باب الحاء
فَصْل الهَمْزة
الإِجاجُ، مُثَلَّثَةَ الْأَوَّلِ السِّتْرُ.
أحَّ سَعَلَ. والْأُحاحُ، بالضم العَطَشُ، والغيظُ، وحزازَةُ الغَمِّ، كالْأَحِيحَةِ والْأَحِيحِ. أحْأَحَ زَيْدٌ أكْثَرَ من قولِهِ يا أُحاحُ. وأحَّى تَنَحْنَحَ، وأصْلُهُ أحَّحَ، كَتَظَنَّى أصْلُهُ تَظَنَّنَ. وأُحَيْحَةُ، مُصَغَّراً ابنُ الجُلاحِ.
أزَحَ يَأْزِحُ أُزُوحاً تَقَبَّضَ، ودَنَا بعضُه من بعضٍ، وتَباطَأَ، وتَخَلَّفَ، كتَأَزَّحَ، والقَدَمُ زَلَّتْ، والعِرْقُ اضْطَرَبَ ونَبَضَ. والْأَزُوحُ المُتَخَلِّفُ عن المَكارِمِ، والحَرونُ. والتَّأَزُّحُ التَّباطُؤُ والتَّقاعُسُ.
أشِحَ، كفَرِحَ غَضِبَ. والْأَشْحانُ الغَضْبانُ، وهي أشْحَى. والإِشاحُ، بالكسر والضم الوُشاحُ.
أفِيحٌ، كأَمِيرٍ وزُبَيْرٍ ع قُرْبَ بِلادِ مَذْحِجَ.
أمَحَ الجُرْحُ ياْمِحُ أمَحاناً، محركةً ضَرَبَ بِوَجَعٍ.
أنَحَ يأْنِحُ أنْحاً وأنِيحاً وأُنوحاً زَحَرَ من ثِقَلٍ يَجِدُهُ من مَرَضٍ أو بُهْرٍ، وهو آنِحٌ، ج أُنَّحٌ، كرُكَّعٍ. ورجلٌ آنِحٌ وأنوحٌ وأُنَّحٌ، كَقُبَّرٍ إذا سُئِلَ تَنَحْنَحَ بُخْلاً. والآنِحَةُ القصيرَةُ. وكقُبَّرَةٍ ة باليَمامَةِ. وفَرَسٌ أنوحٌ إذا جَرى قَرْقَرَ.
الآحُ، كبابٍ بَياضُ البَيْضِ الذي يُؤْكَلُ. وآحِ حِكايَةُ صوتِ الساعِلِ. وأَيْحى وإيحَى كلِمَتَا تَعَجُّبٍ، يُقالُ لِلمُقَرْطِسِ، ويُقالُ لمن يَكْرَهُ الشيءَ آحٍ أو آحِ.
فَصْلُ البَاء
البَجَحُ، محركةً الفَرَحُ. وبَجِحَ به، كفَرِحَ، وكمنَعَ ضعيفةٌ. وبَجَّحْتُهُ تَبْجيحاً فَتَبَجَّحَ.
بَحِحْتُ، بالكسر، أَبَحُّ بَحَحاً، وبَحَحْتُ أبَحُّ، بفتحهما، بَحّاً وبَحَحاً وبَحَاحاً وبُحوحاً وبُحوحَةً وبَحاحَةً إذا أخَذَتْهُ بُحَّةٌ وخُشونةٌ وغِلَظٌ في صَوْتِهِ، وهو أبَحُّ، وهي بَحَّةٌ وبَحَّاءُ. وأبَحَّهُ الصِّياحُ. وتَبَحْبَحَ تَمَكَّنَ في المَقامِ والحُلولِ، كبَحْبَحَ، والدَّارَ تَوَسَّطَها. وبُحْبوحَةُ المكانِ وسَطُهُ. وهم في ابْتِحاحٍ سَعَةٍ وخِصْبٍ. والبَحْبَحِيُّ الواسِعُ في النَّفَقَةِ والمَنْزِلِ. وبَحْبَحٌ القَصَّابُ، كفَدْفَدٍ تابِعيٌّ. والبَحْبَحَةُ الجماعةُ. والأَبَحُّ الدِّينارُ، والسَّمينُ، ومن العِيدان الغَلِيظُ، والقِدْحُ، ج بُحٌّ، وشاعِرٌ هُذَلِيٌّ. والبَحْباحُ الذي اسْتَوى طُولُه وعَرْضُهُ. وبَحْباحِ، مبنيةً على الكسر كلمة تُنْبِئُ عن نفَادِ الشيءِ وفَنائِه. والبَحْباحَةُ المرأةُ السَّمِجَةُ. والبَحَّاءُ رابِيَةٌ بالبادِيَةِ. وشَحيحٌ بَحيحٌ إتْباعٌ.
بَدَحَ، كمَنَعَ قَطَعَ، وشَقَّ، وضَرَبَ، وفلاناً بالْأَمْرِ بَدَهَهُ، وبالسِّرِّ باحَ، والمرأةُ مَشَتْ مِشْيَةً حَسَنَةً فيها تَفَكُّكٌ، كتَبدَّحَتْ، والبعيرُ عَجَزَ عنِ الحِمْلِ، والْأَمْرُ فَدَحَ. وكسَحابٍ المُتَّسِعُ من الأرضِ، أو اللَّيِّنَةُ الواسِعَةُ. والبُدْحَةُ، بالضم الساحةُ. والبِدْحُ، بالكسر الفَضاءُ الواسعُ، كالمَبْدوحِ والْأَبْدَحِ، وبالفتح نوْعٌ من السَّمَكِ. وامرأةٌ بَيْدَحٌ بادِنٌ. وأبو البَدَّاحِ، ككَتَّانٍ، ابنُ عاصمٍ تابِعيٌّ. وكزُبَيْرٍ مَولىً لعبدِ اللّهِ بنِ جعفرِ بنِ أبي طالِبٍ، ومُغَنٍّ كان إذا غَنَّى قَطَعَ غِناءَ غيرِهِ لِحُسْنِ صوتِهِ. والْأَبْدَحُ الرجلُ الطويلُ، والعريضُ الجَنْبَيْنِ من الدَّوابِّ.
والبَدْحاءُ: الواسعةُ الرُّفْغِ. والتَّبادُحُ: التَّرامِي بشيءٍ رِخْوٍ، " وكان الصحابةُ يتمازَحونَ حتى يَتبادَحونَ بالبِطِّيخِ، فإذا حَزَبَهُمْ أمْرٌ كانوا هُمُ الرِّجالَ أصحابَ الْأَمْرِ " . و " أكَلَ مالَهُ بأبْدَحَ ودُبَيْدَحَ " بفتح الدالِ الثانية، أي: بالباطِلِ. وقال الحَجَّاجُ لِجَبَلَةَ: قُلْ لفلان: أكَلْتَ مالَ اللّهِ بأبْدَحَ ودُبَيْدَحَ، فقال له جَبَلَةُ: خُواسْتَه إِيْزَدْ بِخْوَرْدي بَلاشْ ماشْ.
بَذَحَ لسانَ الفَصيلِ، كمَنَعَ شَقَّهُ لِئَلاَّ يَرْتَضِعَ، والجِلْدَ عن العِرْقِ قَشَرَهُ. والبِذْحُ، بالكسر قَطْعٌ في اليَدِ، وبالفتح مَوْضِعُ الشَّقِّ، ج بُذُوحٌ، وبالتحريك سَحَجُ الفَخِذَيْنِ. ولو سَأَلْتَهُمْ ما بَذَحُوا بشيءٍ، أي لم يُغْنُوا شيئاً. وتَبَذَّحَ السَّحابُ مَطَرَ.
البَرْحُ الشِدَّةُ، والشَّرُّ، وع باليَمَنِ. ولَقِيَ منه بَرْحاً بارحاً مُبالَغَةٌ. ولَقِيَ منه البُرَحينَ، وتُثَلَّثُ الباءُ، أي الدَّواهِيَ والشَّدائِدَ. وبُرْحَةٌ من البُرَحِ، أي ناقَةٌ من خِيارِ الْإِبِلِ. والبارِحُ الرِّيحُ الحارَّةُ في الصَّيْفِ، ج بَوارِحُ، ومن الصَّيْدِ ما مَرَّ من مَيامِنِكَ إلى مَياسِرِكَ، كالبَرُوحِ والبَرِيحِ.والبارِحَةُ أقْرَبُ لَيْلَةٍ مَضَتْ. وبُرَحاءُ الحُمَّى وغيرها شِدَّةُ الْأَذى، ومنه بَرَّحَ به الْأَمْرُ تَبْريحاً. وتباريحُ الشَّوْقِ تَوَهُّجُهُ. وكسَحابٍ المُتَّسِعُ من الأرضِ لا زَرْعَ بها ولا شَجَرَ، والرَّأيُ المُنْكَرُ، والْأَمْرِ البَيِّنُ، وأمُّ عُثْوارَةَ بنِ عامِرِ بنِ لَيْثٍ، ومصْدَرُ بَرِحَ مكانَه، كسَمِعَ زَالَ عنه، وصارَ في البَراحِ. وقولُهُمْ لا بَراحَ كقَولِهِم لا ريْبَ، ويَجوزُ رَفْعُهُ، فَتكونُ " لا " بِمَنْزِلَةِ ليسَ. وبَرِحَ الخَفاءُ، كسَمِعَ وضَحَ الْأَمْرُ. وكنَصَرَ غَضِبَ، والظَّبْيُ بُرُوحاً ولاَّك مَياسِرَهُ ومَرَّ. وأبْرَحَهُ أعْجَبَهُ، وأكْرَمَهُ، وعَظَّمَهُ. ويقالُ للْأَسَدِ وللشُّجاعِ حَبيلُ بَراحٍ، كأنَّ كُلاًّ منهما شُدَّ بالحِبالِ فلا يَبْرَحُ، و " إنما هو كبارِحِ الْأَرْوى " مَثَلٌ للنَّادِرِ، لأِنها تَسْكُنُ قُنَنَ الجِبالِ، فلا تَكادُ تُرَى بارِحَةً ولا سانِحَةً إلاَّ في الدُّهورِ مَرَّةً. والبَيْروحُ أصلُ اللُّقَّاحِ البَرِّيِّ، شَبيهٌ بِصُورَةِ إنسانٍ، ويُسْبِتُ، وإذا طُبخَ به العاجُ سِتَّ ساعاتٍ لَيَّنَهُ، ويُدْلَكُ بِوَرَقِهِ البَرَشُ أُسْبوعاً فَيُذْهِبُهُ بلا تقْريحٍ. وبَيْرَحُ بنُ أَسَدٍ تابِعيُّ. وبَيْرَحَى، كفَيْعَلَى أرضٌ بالمَدينةِ، ويُصَحِّفُها المُحَدِّثونَ بِئْرَحاءٍ. وأمْرٌ بِرَحٌ، كعِنَبٍ مُبَرِّحٌ. وبارِحُ بنُ أحمدَ بنِ بارحٍ الهَرَوِيُّ مُحَدِّثٌ. وسَوادَةُ بنُ زِيادٍ البُرْحِيُّ، بالضم، والقاسِمُ بنُ عبدِ اللّهِ البَرَحِيُّ، مُحَرَّكةً مُحدِّثانِ. وابنُ بَريحٍ، كأَميرٍ الغُرابُ، والدَّاهِيةُ، كبِنْتِ بارِحٍ. وكَزُبَيْرٍ أبو بَطْنٍ. وبِرْحٌ، كهِنْدٍ، ابنُ عُسْكُرٍ، كبُرْقُعٍ صَحابِيُّ. وبَريحٌ، كأَميرٍ، ابنُ خُزَيْمَةَ في نَسَبِ تَنوخَ. وبَرْحى كَلِمة تُقالُ عِنْدَ الخَطَأ في الرَّمْيِ، ومَرْحَى عِنْدَ الْإِصابَةِ. وصَرْحةً بَرْحَةً، في الصَّادِ.
بَرْبَحٌ، كبَرْبَطٍ ع به قَبْرُ عَمْرو بنِ أُمامَةَ عَمِّ النُّعمانِ.
البَرْقَحَةُ قُبْحُ الوَجْهِ.
بَطَحَهُ، كمنَعَهُ ألقاهُ على وجْهِهِ فانْبَطَحَ. والبَطِحُ، ككَتِفٍ، والبَطيحَةُ والبَطْحاءُ والْأَبْطَحُ مَسِيلٌ واسِعٌ فيه دُقاقُ الحَصى، ج أباطِحُ وبِطاحٌ وبَطائِحُ. وتَبَطَّحَ السَّيْلُ اتَّسَعَ في البَطْحاءِ.
وقُرَيْشُ البِطاحِ: الذينَ يَنْزِلونَ بينَ أخْشَبَيْ مَكَّةَ. والبُطاحُ، كغُرابٍ: مَرَضٌ يَأْخُذُ من الحُمَّى، ومنه: البُطاحِيُّ، ومَنْزِلٌ لِبَنِي يَرْبوعٍ. وبُطحانُ، بالضم، أو الصَّوابُ الفتح وكسر الطَّاءِ: ع بالمدينة، وبالتحريكِ: ع في دِيارِ تَميمٍ. وهو بَطْحَةُ رجُل، أي: قامَتُهُ. وتَبْطيحُ المَسْجِدِ: إِلقاءُ الحَصى فيه، وتَوثيرهُ. وانْبَطَحَ الوادي: اسْتَوسَعَ. وهذه بُطْحَةُ صِدْقٍ، بالضم، أي: خَصْلَةُ صِدْقٍ. وكان كِمامُ الصَّحابَةِ بُطْحاً، أي: لازِقَةً بالرَّأسِ، غيرَ ذاهِبَةٍ في الهَواءِ، والكِمام: القَلانِسُ.
البَلَحُ، محرَّكةً بينَ الخَلالِ والبُسْرِ، وقد أبْلَحَ النَّخْلُ. وأحمدُ بنُ طاهِرِ بنِ بَكْرانَ بنِ البَلَحِيِّ زاهِدٌ، وقد حَدَّثَ. وكصُرَدٍ النَّسْرُ القَديمُ إذا هَرِمَ، أو طائِرٌ أعْظَمُ منه مُحْتَرِقُ الرِّيش، لا تَقَعُ رِيشَةٌ منه وسْطَ ريش طائِرٍ إلاَّ أحْرَقَتْهُ، ج كصِرْدانٍ. وبَلَحَ الثَّرَى، كمَنَعَ يَبِسَ، والرَّجُلُ بُلوحاً أعْيا، كبَلَّحَ، والماءُ ذَهَبَ. والبَلوحُ البِئْرُ الذَّاهِبَةُ الماءِ، والرجُلُ القاطِعُ لِرَحمِهِ. وبَلَحَتْ خَفارَتُهُ إذا لم يَفِ. والبالِحُ الأرضُ لا تُنْبِتُ شيئاً. والبَلَحْلَحُ القَصْعَةُ لا قَعْرَ لها. وتَبالَحا تَجاحَدا. وكزَليخاءَ نَباتُ الْإِسْليخِ.
بَلْدَحَ ضَرَبَ بنفْسِهِ الأرض، ووعَدَ ولم يُنْجِزِ العِدَةَ، كتَبَلْدَحَ. وامراةٌ بَلْدَحٌ بادِنَةٌ. وبَلْدَحُ وادٍ قِبَلَ مكَّةَ، أو جَبَلٌ بطريقِ جُدَّةَ، ورَأى بَيْهَسٌ المُلَقَّبُ بِنَعامَةَ قَوْماً في خِصْب، وأهلُهُ في شِدَّةٍ، فقال مُتَحَزِّناً بأَقارِبِهِ لكن على بَلْدَحَ قومٌ عَجْفَى
وابْلَنْدَحَ المَكانُ اتَّسَعَ، والحَوْضُ انْهَدَمَ. والبَلَنْدَحُ القصير السَّمينُ.
بَلْطَحَ بَلْدَحَ. وسُلاطِحٌ بلاطِحٌ إِتْباعٌ.
بَنَحَ اللحمَ، كمَنَعَ قَطَعَهُ وقَسَمَهُ. والبُنُحُ، بضمَّتين العَطايا، كأَنَّ أصْلَهُ مُنُحٌ.
البُوحُ، بالضم الْأَصْلُ، والذَّكَرُ، والفَرْجُ، والنَّفْسُ، والجِماعُ، والاخْتِلاطُ في الْأَمْرِ. وبُوحُ اسمُ الشَّمْسِ. والباحَةُ قاموسُ الماءِ، ومُعْظَمُهُ، والسَّاحَةُ، والنَّخْلُ الكثيرُ. وأبَحْتُكَ الشيءَ أحْلَلْتُهُ لكَ. وباحَ ظَهَرَ، وبِسِرِّهِ بَوْحاً وبُؤُوحاً وبُؤُوحَةً أظْهَرَهُ، كأَباحَهُ، وهو بَؤُوحٌ بما في صَدْرِهِ، وبَيحانُ وبَيِّحانُ. واسْتَباحَهُمْ اسْتَأْصَلَهُمْ. وباحٌ صاحِبُ الرِّسالَةِ الباحِيَّةِ. وأمَرَهُ بِمَعْصِيَةٍ بَواحاً ظاهراً مَكْشوفاً. والمُبيحُ الْأَسَدُ. وبَوْحَكَ كلمةُ تَرَحُّمٍ، كَوَيْسَكَ. والبِياحُ، ككِتابٍ وكَتَّانٍ ضَرْبٌ من السَّمَكِ. وتَرَكَهُمْ بَوْحى، أي صَرْعى.
بَيْحانُ اسمُ رجُلٍ أبي قبيلةٍ، ومنه الْإِبِلُ البَيْحانِيَّةُ، والذي يَبوحُ بِسِرِّه. وتَبْييحُ اللحمِ تَقْطيعُهُ وتَقْسيمُهُ. وبَيَّحَ به أشْعَرَهُ سِرَّاً. والبَيَّاحَةُ، مشدَّدةً شَبَكَةُ الحُوتِ.
فَصْلُ التَّاء
التَّحْتَحَةُ الحركةُ، وصَوْتُ حَرَكَةِ السَّيْرِ. وما يَتَتَحْتَحُ من مكانِهِ ما يَتَحَرَّكُ.
التَّرَحُ، محرَّكةً الهَمُّ، تَرِحَ، كفَرِحَ، وتَتَرَّح وتَرَّحَهُ تَتْريحاً، والهُبُوطُ. وككَتِفٍ القليلُ الخَيْرِ، وبالفتح الفَقْرُ. والمُتَرَّحُ من الثِّيابِ ما صُبغَ صِبْغاً مُشْبَعاً، ومن العَيْشِ الشديدُ، ومن السَّيْلِ القليلُ وفيه انْقِطاعٌ. والمُتْرِحُ، كمُحْسِنٍ من لا يَزالُ يَسْمَعُ ويرى ما لا يُعْجِبُهُ. وتارَحُ، كآدمَ أبو إبراهيمَ الخَليلِ، صلّى اللّه عليه وسلّم.
التَّشْحَةُ، بالضم الجِدُّ، والحَمِيَّةُ، والْأَصْلُ وُشْحَةٌ، قال الطِّرِمَّاحُ
مَلاً بائِصاً ثم اعْتَرَتْهُ حَمِيَّةٌ ... على تُشْحَةٍ من ذائِدٍ غَيرِ واهِنِ
أي: على حَمِيَّةِ غَضَبٍ، و: الجُبْنُ، والفَرَقُ، أو الحَرْدُ، وخُبْثُ النَّفْسِ، والحِرْصُ، كالتَّشَحِ، محرَّكةً في الكُلِّ. ورَجُلٌ أتْشَحُ.
التُّفَّاحُ م. والمَتْفَحَةُ مَنْبِتُ أشجارِهِ. والتُّفَّاحَتانِ رُؤوس الفَخِذَيْنِ في الوَرِكَيْنِ.
تَاحَ له الشيءُ يَتُوحُ تَهَيَّأَ،
ك تَاحَ يَتِيحُ، وأتاحَهُ اللّهُ تعالى فَأُتِيحَ. والمِتْيَحُ، كمِنْبَرٍ من يَعْرِضُ فيما لا يَعْنيهِ، أو يَقَعُ في البَلايا، وفَرَسٌ يَعْتَرِضُ في مِشْيَتِهِ نَشاطاً، كالتَّيَّاحِ والتِّيحانِ والتِّيَّحانِ في الكُلِّ. والمِتْياحُ الكثيرُ الحَرَكَةِ، العِرّيضُ، والْأَمْرُ المُقَدَّرُ، كالمُتاحِ. وتاحَ في مِشْيَتِهِ تمايَلَ. وأبو التَّيَّاحِ يَزيدُ الضُّبَعِي تابِعيٌّ.
فَصْلُ الثَّاء
الثَّحْثَحَةُ صَوْتٌ فيه بُحَّةٌ عندَ اللَّهاةِ. وقَرَبٌ ثَحْثاحٌ حَثْحَاثٌ.
اثْعَنْجَحَ المَطَرُ سالَ، وكَثُرَ، ورَكِبَ بعضُهُ بعضاً.
فَصْلُ الجيْم
جَبَحَ القومُ بكِعابِهِمْ رَمَوْا بها لِيَنْظُروا أيُّها يَخْرُجُ فائِزاً. والجَبْحُ، ويُثَلَّثُ خَلِيَّةُ العَسَلِ،
ج: أجْبُحٌ وأجْباحٌ.
الجَحُّ بَسْطُ الشيءِ، وأكْلُ الجُحِّ، وهو البِطِّيخُ الصَّغيرُ المُشَنَّجُ، أو الحَنْظَلُ. وأجَحَّت المَرْأةُ حَمَلَتْ فأَقْرَبَتْ، وعَظُمَ بَطْنُها فهي مُجِحٌّ، وأصْلُهُ في السِّباعِ. والجَحْجَحُ السَّيِّدُ، كالجَحْجَاحِ، ج جَحاجِحُ وجَحاجِحَة وجَحاجيحُ، والفَسْلُ من الرِّجالِ. وكهُدْهُدٍ الكَبْشُ العَظيمُ.
وجَحْجَحَ: اسْتَقْصى، وبادَرَ، وعن الْأَمْرِ: كَفَّ، وعن القِرْنِ: نَكَصَ. وجَحْ جَحْ، ويُضَمَّانِ: زَجْرٌ لِلضأنِ.
المِجْدَحُ، كمِنْبَرٍ ما يُجْدَحُ به السَّويقُ، والدَبَرانُ، أو نَجْمٌ صَغيرٌ بَيْنَهُ والثُّرَيَّا، ويُضمُّ المِيم، وسِمةٌ للْإِبِلِ بأفْخاذِها. وأجْدَحَها وسَمَها به. ومَجاديح السَّماءِ أنْواؤُها. والمَجْدوحُ دَمُ الفَصْدِ، كانوا يَسْتَعْمِلونَهُ في الجَدْبِ. وجَدَحَ السَّويقَ، كمَنَعَ لَتَّهُ، كأجْدَحَهُ واجْتَدَحَهُ. وجَدَّحَهُ تَجْديحاً لَطَخَهُ. وشَرابٌ مُجَدَّحٌ مُخَوَّضٌ. وجِدِحْ، بكسرتَيْنِ زَجْرٌ للمَعَزِ. والمِجْداحُ ساحِلُ البَحْرِ.
جَرَحَهُ، كمَنَعَهُ كَلَمَهُ، كجَرَّحَهُ، والاسْمُ الجُرْحُ، بالضم، ج جُروحٌ، وقَلَّ أجْراحٌ. والجِراحُ، بالكسر جَمْعُ جِراحَةٍ. ورَجُلٌ وامرأةٌ جَريحٌ، ج جَرْحى. وجَرَحَ، كمَنَعَ اكتَسَبَ،
كاجْتَرَحَ، وفُلاناً: سَبَّهُ وشَتَمَهُ، وشاهداً: أسْقَطَ عَدالَتَهُ. وكسَمِعَ: أصابَتْهُ جِراحَةٌ، وجُرِحَتْ شَهادَتُهُ. والجَوارِحُ: إِناثُ الخَيْلِ، وأعْضاءُ الْإِنسانِ التي تَكْتَسِبُ، وذواتُ الصَّيْدِ من السِّباعِ والطَّيْرِ. وهذه النَّاقَةُ والْأَتانُ من جَوارِحِ المالِ، أي: شابَّةٌ مُقْبِلَةُ الرَّحِمِ. والاستِجْراحُ: العَيْبُ والفَسادُ. وكشَدَّادٍ: عَلَمٌ.
جَرْدَحَ عُنُقَهُ كأَنَّهُ أطالَهُ. وجِرْداحٌ وجِرْداحَةٌ من الأرضِ، بكسْرِهِما وهي إِكامُ الأرضِ، ومنه غُلامٌ مُجَرْدَحُ الرَّأْسِ.
جَزَحَ كمَنَعَ مضى لِحاجَتِهِ، وأَعْطى عَطاءٌ جَزيلاً، أو أَعْطى ولم يُشاوِرْ أَحَداً، والظِّباءُ دَخَلَتْ كِناسَها، والشَّجَرَ ضَرَبَهُ ليَحُتَّ وَرَقَهُ، وله من مالِهِ جَزْحَةً قَطَعَ له قِطْعَةً. والجَزَحُ العَطِيَّةُ. وغُلامٌ جَزَحٌ، كجَبَلٍ وكَتِفٍ إذا نَظَرَ وتَكايَسَ.
جِطِحْ، بكسرتينِ مَبْنِيَّةً على السُّكونِ، أي قِرِّي، يقالُ لِلعَنْزِ إذا اسْتَصْعَبَتْ على حالِبِها، فَتَقِرُّ، أو يقالُ لِلسَّخْلَةِ، ولا يُقالُ لِلعَنْزِ.
جَلَحَ المالُ الشَّجَرَ، كمَنَعَ رَعى أعالِيَهُ وقَشَرَهُ. والجَوالِحُ ما تَطايَرَ من رُؤوسِ القَصَبِ والبَرْدِيِّ. والمُجالَحَةُ المُكالَحَةُ، والمُجاهَرَةُ بالْأَمْرِ، والمُكاشَفَةُ بالعَداوَةِ، والمُكابَرَةُ. والمُجالِحُ الْأَسَدُ، والناقةُ تَدُرُّ في الشِّتاءِ. والمَجاليحُ جَمْعُها، والسِّنُونَ التي تَذْهَبُ بالمالِ. والمِجْلاحُ الجَلْدَةُ على السَّنَة الشديدة في بَقاءِ لَبَنِها. والجَلَحُ، محرَّكةً انْحِسارُ الشَّعرِ عن جانبي الرَّأسِ، جَلِحَ، كفَرِحَ. والمُجَلِّحُ، كمُحَدِّثٍ الْأَكولُ. وكمُحَمَّدٍ المأكولُ. والْأَجْلَحُ هَوْدَجٌ ما لَهُ رأسٌ مُرْتَفِعٌ، وسَطْحٌ لم يُحَجَّزْ بجدارٍ. وبَقَرٌ جُلَّحٌ، كسُكَّرٍ بِلا قُرونٍ. وكغُرابٍ السَّيْلُ الجُرافُ، ووالِدُ أُحَيْحَة. والتَّجْليحُ الْإِقْدامُ، والتَّصْميمُ، وحَمْلَةُ السَّبُعِ. والجِلْواحُ، بالكسر الأرضُ الواسعةُ. وجَلْحاءُ ة بِبَغْدادَ، وع بالبَصْرَةِ. والجِلْحاءَةُ، بالكسر الأرضُ لا تُنْبِتُ شيئاً. والجَليحَةُ المَخْضُ بالسَّمْنِ. والجُلَيْحاءُ، كغُبيراء شِعارُ غَنِيٍّ. وجَلْمَحَ رأسَه حَلَقَه.
الجِلْبحُ، بالكسر الدَّاهِيةُ، والعجوزُ الدَّميمةُ.
الجُلادِحُ، بالضم الطويلُ، والجمعُ بالفتح، كجَوالِقَ. والجَلَنْدَحُ الثَّقيلُ الوَخْمُ. وناقةٌ جُلَنْدَحَةٌ، بضمِّ الجيمِ صُلْبَةٌ شديدةٌ، خاصٌّ بالْإِناثِ.
جَمَحَ الفَرَسُ، كمَنَعَ، جَمْحاً وجُموحاً وجِماحاً، وهو جَموحٌ اعْتَزَّ فارِسَهُ، وغَلَبَهُ، والمرأةُ زَوْجَها خَرَجَتْ من بَيْتِهِ إلى أهْلِها قبلَ أن يُطَلِّقَها، و أسْرَعَ، والصبيُّ الكَعْبَ بالكَعْبِ رَماهُ حتى أزالَهُ عن مكانِهِ. وكَرُمَّانٍ المُنْهزِمونَ من الحَرْبِ، وسَهْمٌ بِلا نَصْلٍ مُدَوَّرُ الرَّأسِ، يُتَعَلَّمُ بِهِ الرَّمْيُ، وتَمْرَةٌ تُجْعَلُ على رأسِ خَشَبَةٍ يَلْعَبُ بها الصِّبيانُ، وما يَخْرُجُ على أطرافِهِ شِبْهُ سُنْبُلٍ لَيِّنٍ كرؤُوسِ الحَلِيِّ والصِّلِّيان ونحوِه، ج جَماميحُ. وجاء في الشِّعْرِ جمامِحُ. وككَتَّانٍ وزُبَيْرٍ وزُفَرَ وصَبوحٍ أسماءٌ. وعبدُ اللّهِ بنُ جِمْحٍ، بالكسر شاعِرٌ عَبْقَسِيٌّ. وكزُبَيرٍ الذَّكَرُ. وكزُفَرَ جَبَلٌ لِبَنى نُمَيْرٍ. والجَموح فرسُ مُسْلِمِ بنِ عمْرٍو الباهِلِيِّ، والرجُلُ يَرْكَبُ هَواه فلا يُمْكِنُ رَدُّهُ.
جَنَحَ يَجْنَحُ ويَجْنُحُ ويَجْنِحُ جُنوحاً مالَ، كاجْتَنَحَ وأجْنَحَ، وفلاناً أصابَ جَناحَه. وأجْنَحَهُ أَماله. وجُنوحُ اللَّيْلِ إِقْبالُه. والجَوانِحُ الضُّلوعُ تَحْتَ التَّرائِب مما يَلي الصَّدْر، واحِدَتُهُ جانِحَةٌ. وجُنِحَ البعيرُ، كعُنِيَ انْكَسَرَتْ جَوانِحهُ لِثِقَلِ حِمْلِهِ. والجَناحُ اليَدُ، ج أجْنِحَةٌ وأجْنُحٌ، والعَضُدُ، والْإِبْطُ، والجانِبُ، ونَفْسُ الشيءِ، ومن الدُّرِّ نَظْمٌ يُعَرَّضُ، أو كُلُّ ما جَعَلْتَهُ في نِظامٍ، والكَنَفُ، والناحِيَةُ، والطائِفَةُ من الشيءِ، ويُضَمُّ، والرَّوْشَنُ، والمَنْظَرُ، وفرَسٌ لِلحَوْفَزانِ بنِ شَريكٍ، وآخرُ لِبني سُلَيْمٍ، وآخَرُ لمحمدِ بنِ مَسْلَمَةَ الْأَنْصاري، وآخرُ لِعُقْبَةَ بنِ أبي مُعَيطٍ، واسمٌ، وجَناحْ جَناحْ إِشْلاءُ العَنْزِ للِحَلْبِ، والجَناحُ هي السَّوْداءُ. وذو الجَناحينِ جَعْفَرُ بنُ أبي طالبٍ، قاتَلَ يوم مُؤْتَةَ حتى قُطِعَتْ يداهُ فَقُتِلَ، فقالَ النبِيُّ، صلى الله عليه وسلم " إن الله قد أَبْدَلَه بِيَدَيْهِ جَناحيْنِ يَطيرُ بِهِما في الجَنَّةِ حيثُ يشاءُ " . و " ركبوا جَناحَي الطَّائِر " فارَقوا أوْطانَهُمْ. و " رَكِبَ جناحَي النَّعامَةِ " جَدَّ في الْأَمْرِ، واحْتَفَلَ. ونَحْنُ على جَناحِ السَّفَرِ، أي نُريدُهُ، وبالضم الْإِثْمُ. والجِنْحُ، بالكسر الجانِبُ، والكَنَفُ، والناحِيَةُ، ومن اللَّيْلِ الطَّائِفَةُ، ويُضَمّ، واسْمٌ. وذُو الجَناحِ شَمِرُ بنُ لَهِيعَةَ الحِمْيَرِيُّ. وككَتَّانٍ بَيْتٌ بَناهُ أبو مَهْدِيَّةَ بالبَصْرَةِ.
والاجْتِنَاحُ في السُّجودِ: أنْ يَعْتَمِدَ على راحَتَيْهِ مُجافياً لِذِراعَيْهِ، غيرَ مُفْتَرِشِهِما، كالتَّجَنُّحِ
وفي الناقَةِ: الْإِسْراعُ، أو أن يكونَ مُؤَخَّرُها يُسْنَدُ إلى مُقَدَّمِها لشدَّةِ انْدِفاعِها، وفي الخَيْلِ: أن يكونَ حُضْرُهُ واحِداً لأِحَدِ شِقَّيْهِ يَجْتَنِحُ عليه، أي: يَعْتَمِدُه في حُضْرِه.
جُنادِحُ بنُ مَيْمونٍ صَحابِيُّ شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ.
الجَوْحُ البِطِّيخُ الشامِيُّ، والْإِهْلاكُ، والاسْتِئْصالُ، كالْإِجاحَةِ والاجْتياحِ، ومنه الجائِحَةُ للشِّدَّةِ المُجْتاحَةِ للمالِ. والمِجْوَحُ، كمِنْبَر الذي يَجْتاحُ كلَّ شيءٍ. والجاحُ السِّتْرُ. والْأَجْوَحُ الواسِعُ من كلّ شيءٍ، ج جُوحٌ. وجَوَّحْتُ رِجْلِي أَحْفَيْتُها. وجاحَ عَدَلَ عن المَحَجَّةِ.
فَصْلُ الحَاء
امرأةٌ حُدُحَّةٌ، كعُتُلَّةٍ، أي قَصيرةٌ.
الحِرُ والحِرَةُ أصْلُهُما حِرْحٌ، بالكسر، ج أحْراحٌ وحِرونَ، والنِّسْبَةُ حِرِيٌّ وحِرَحِيُّ وحَرِحٌ، كسَتِهٍ. والحَرِحُ، ككَتِفٍ، أيضاً المُوْلَعُ بها. وحَرَحَها، كمَنَعَها أصابَ حِرَها، وهي مَحْروحةٌ.
حِنْحٌ، بالكسر زَجْرٌ لِلغَنَمِ.
حاحَيْتُ حِيحاءً، مُثِّلَ به في كُتُبِ التَّصْريفِ، ولم يُفَسَّرْ، وقال الْأَخْفَشُ لا نَظيرَ له سِوَى عاعَيْتُ وهاهَيْتُ.
فَصْلُ الدّال
دَبَّحَ تَدْبيحاً بَسَطَ ظَهْرَه، وطَأْطَأَ رأسَه، كانْدَبَحَ، وذَلَّ، والكَمْأَةُ انفَتَحَ عنها الأرضُ وما ظَهَرَتْ، وفي بَيْتِه لَزِمَهُ فَلَمْ يَبْرَحْ. وما بالدَّارِ دِبِّيحٌ، كسِكِّين أحَدٌ. ورَمْلَةٌ مُدَبِّحَةٌ، بكسر الباءِ حَدْباءُ، ج مَدابحُ. و " أكَلَ مالَهُ بأبْدَحَ ودُبَيْدَحَ " في ب د ح.
الدَّحُّ الدَّسُّ، والنكاحُ، والدَّعُّ في القَفَا. وانْدَحَّ اتَّسَعَ. والدَّحْداحُ، وبِهاءٍ، والدَّحْدَحُ والدُّحادِحُ، بالضم، والدُّحَيْدِحَةُ والدَّوْدَحُ والدَّحْدَحَةُ القَصيرُ. والدَّحُوحُ المرأةُ والناقةُ العَظيمتانِ. ودِحِنْدِحٌ، بالكسر دُوَيْبَّةٌ، ولُعْبَة للصِّبْيَةِ يَجْتَمِعونَ لها، فيقولونَها، فمن أخْطَأَها قامَ على رِجْلٍ وحَجَلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ، ويقالُ للمُقِرِّ دِحْ دِحْ ودِحٍ ودِحٍ. أي أَقْرَرْتَ فاسْكُتْ. ويقالُ دَحَّا مَحَّا، أي دَعْها مَعَها.
الدَّوْدَحَةُ السِّمَنُ.
دَرَحَ، كمَنَعَ دَفَعَ. وكفَرِحَ هَرِمَ. وناقةٌ دَرِحٌ، ككَتِفٍ هَرِمَةٌ. ورَجُلٌ دِرْحايَةٌ، بالكسرِ قصيرٌ سَمينٌ بَطينٌ.
دَرْبَحَ عَدَا من فَزَعٍ، وحَنَى ظَهْرَه، وطَأْطَأَهُ، وتَذَلَّلَ.
الدِّرْدحُ، بالكسر المُوَلَّعُ بالشيءِ، والعَجوزُ، والشيخُ الهِمُّ، وبهاءٍ المرأةُ التي طُولُها وعَرْضُها سَواءٌ، ج دَرَادِحُ، ومن الْإِبِلِ التي أُكِلَتْ أسْنانُها ولَصِقَتْ بِحَنَكِها كِبَراً.
دَلَحَ، كمَنَعَ مشَى بِحَمْلِه مُنْقَبِضَ الخَطْوِ لِثِقَلِهِ. وسَحابةٌ دَلوحٌ كثيرَةُ الماءِ، ج دُلُحٌ، كقُدُمٍ،
وسَحابٌ دالِحٌ، ج: دُلَّحٌ، كرُكَّعٍ، ودوالِحُ. وتدالَحاهُ فيما بينَهما: حَمَلاهُ على عُودٍ. ودَوْلَحُ: امرأةٌ وكصُرَدٍ: الفرسُ الكثيرُ العَرَقِ.
دَلْبَحَ حَنَى ظَهْرَه وطَأْطَأَه.
دَمَّحَ تَدْميحاً طَأْطَأَ رأسَه. والدَّمَحْمَحُ المُسْتَديرُ المُلَمْلَمُ.
دَمْلَحَه دَحْرَجَهُ. والدُّمْلُحَةُ، بالضم الضَّخْمَةُ التَّارَّةُ.
دَنَحَ، كمَنَعَ، دُنوحاُ ذَلَّ، كدَنَّحَ. والدِّنْحُ، بالكسر عِيدٌ للنَّصارى.
الدُّنْبُحُ، كسُنْبُلٍ السَّيِّئ الخُلُقِ.
الدَّاحُ نَقْشٌ يُلَوَّحُ للصِّبيانِ، يُعَلَّلونَ به، ومنه الدُّنيا داحَةٌ، وسِوارٌ ذُو قُوىً مَفْتولَةٍ، والخَلوقُ من الطِّيبِ، ووَشْيٌ، وخُطوطٌ على الثَّوْرِ وغيرِه. والدَّوْحةُ الشجرةُ العظيمةُ،
ج: دَوْحٌ. وداحَ بَطْنُه: عَظُمَ، واسْتَرْسَلَ، كانْداحَ، والشجرةُ: عَظُمَتْ، فهي دائِحَةٌ، ج: دوائِحُ.
ودَوَّحَ مالَه تَدْويحاً: فَرَّقَه.
الدَّيْحانُ، كرَيْحانٍ الجَرادُ.
فَصْلُ الذّال
ذَبَحَ، كمنَعَ، ذَبْحاً وذُباحاً شَقَّ، وفَتَقَ، ونَحَرَ، وخَنَقَ، والدَّنَّ بَزَلَهُ، واللِّحْيَةُ فلاناً سالَتْ تحْتَ ذَقَنِه، فَبَدا مُقَدَّمُ حَنَكِه، فهو مَذْبوحٌ بها. والذِّبْحُ، بالكسر ما يُذْبَحُ. وكصُرَدٍ وعِنَبٍ ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ. وكصُرَدٍ الجَزَرُ البَرِّيُّ، ونبتٌ آخَرُ. والذَّبيحُ المَذْبوحُ، وإسماعيلُ، عليه السلام، " وأنا ابنُ الذَّبِيحَيْنِ " لأِن عبدَ المُطَّلِبِ لَزِمَه ذَبْحُ عبدِ اللَّهِ لنَذْرٍ، فَفَداهُ بِمِئَةٍ من الْإِبِلِ، وما يَصْلُحُ أن يُذْبَحَ للنُّسُكِ. واذَّبَحَ، كافْتَعَل اتَّخَذَ ذَبيحاً. وتَذابَحوا ذَبَحَ بَعضُهم بعضاً. والمَذْبَحُ مكانهُ، وشَقٌّ في الأرضِ مِقدارُ الشِّبْرِ ونحوِه، وكمِنْبَرٍ ما يُذْبَحُ به. وكزُنَّارٍ شُقوقٌ في باطِنِ أصابعِ الرِّجْلَينِ، وقد يُخَفَّفُ. وكغُرابٍ نَبْتٌ من السُّمومِ، ووجَعٌ في الحَلْقِ. والمَذابِحُ المَحاريبُ، والمَقاصيرُ، وبُيوتُ كُتُبِ النَّصارى، الواحِدُ كمَسْكَنٍ. والذَّابحُ سِمَةٌ، أو مِيْسَمٌ يَسِمُ على الحَلْق في عُرْض العُنُقِ، وشَعرٌ يَنْبُتُ بينَ النَّصيلِ والمَذْبَحِ. وسَعْدٌ الذَّابحُ كوْكَبانِ نَيِّرانِ بينهما قِيدُ ذِراعٍ، وفي نحرِ أحدِهِما نَجْمٌ صغيرٌ لِقُرْبِه منه كأَنه يَذْبَحُه. وذُبْحانُ، بالضم د باليَمَنِ، واسْمُ جَماعةٍ، وجَدُّ والِدِ عُبَيْدِ بن عَمْرٍو الصَّحابِيِّ. والتَّذْبِيحُ التَّدْبيحُ.
والذُّبَحَةُ، كهُمَزَةٍ وعِنَبَة وكِسْرَة وصُبْرَةٍ وكِتابٍ وغُرابٍ: وجَعٌ في الحَلْقِ، أو دَمٌ يَخْنُقُ فَيَقْتُلُ.
الذَّحُّ الضَّرْبُ بالكَفِّ، والجِماعُ، والشَّقُّ، والدَّقُّ. والذَّحْذَحَةُ تَقارُبُ الخَطْوِ مع سُرعةٍ.
والذَّوْذَحُ: الذي يُنْزِلُ قبلَ أن يولِجَ. والذُّحْذُحُ، بالضم، والذَّحْذاحُ: القصيرُ البَطينُ. وذَحْذَحَتِ الرِّيحُ التُّرابَ: سَفَتْه.
الذُّرَّاحُ، كزُنَّارٍ وقُدُّوسٍ وسِكِّينٍ وسَفُّودٍ وصَبُورٍ وغُرابٍ وسُكَّرٍ وكَنيسَةٍ، والذُّرْنوحُ، بالنون، والذُّرُحْرُحُ، وتُفْتَحُ الرَّاآنِ، وقد يُشَدَّدُ ثانِيهِ دُوَيْبَّةٌ حَمْراءُ مُنَقَّطَةٌ بسَوادٍ، تَطيرُ وهي من السُّمومِ، ج ذَراريحُ. وذَرَحَ الطَّعامَ، كمَنَعَ جعَلَهُ فيه، كذَرَّحَه، والشيءَ في الرِّيحِ ذَرّاهُ.
وأحْمَرُ ذَرِيحيٌّ، كوَزِيرِيٍّ: أُرْجُوانٌ. والذَّرِيحُ: الهِضابُ، واحِدُهُ بهاءٍ، وفَحْلٌ تُنْسَبُ إليه الْإِبِلُ، وأبو حَيٍّ. وذُرَيحٌ، كزُبَيْرٍ، الحِمْيَريُّ: مُحَدِّثٌ. وكأَميرٍ: جماعةٌ. والذَّرَحُ، مُحَرَّكَةً: شَجَرٌ تُتَّخَذُ منه الرِّحالَةُ. وكزُفَرَ: والِدُ يَزيدَ السَّكونِيِّ. وذُو ذَراريحَ: قَيْلٌ باليَمَنِ، وسَيِّدٌ لتَميمٍ. ولَبَنٌ وعَسَلٌ مٌذَرَّحٌ، كمُعَظَّمٍ: غَلَبَ عليهما الماءُ. والتَّذْريحُ: طِلاءُ الْإِدَاوةِ الجَديدةِ بالطِّينِ لِتَطيبَ. ولَبَنٌ ذَراحٌ، كسَحابٍ: ضَياحٌ. وأذْرُحُ، بضم الراءِ: د بجَنْبِ جَرْباء بالشامِ، وغَلِطَ من قال بينهما ثَلاثةُ أيَّامٍ، وذُكِرَ في: ج ر ب.
تَذَقَّحَ له تَجَرَّمَ، وتَجَنَّى عليه ما لم يُذْنِبْهُ. وهو ذُقَّاحةٌ، بالضم والشَّدِّ يَفْعَلُ ذلك. ومُتَذَقِّحٌ للشَّرِّ مُتَلَقِّحٌ له.
الذُّلاَّحُ، كرُمَّانٍ اللَّبَنُ المَمْزوجُ بالماءِ.
الذَّوْحُ السَّيْرُ العَنيفُ، وجَمْعُ الغَنَمِ ونحوها. وذَوَّحَ إِبلَه تَذْويحاً بَدَّدَها، ومالَه فَرَّقَه.
والمِذْوَحُ، كمِنْبَرٍ: المُعَنِّفُ.
فَصْلُ الرّاء
رَبحَ في تِجارتِه، كَعَلِمَ اسْتَشَفَّ. والرِّبْحُ، بالكسر والتحريكِ، وكسَحابٍ اسْمُ ما رَبِحَهُ.
وتِجارَةٌ رابِحَةٌ: يُرْبَحُ فيها. ورابَحْتُهُ على سِلْعَتِهِ: أعْطَيْتُهُ رِبْحاً. والرُّبَّاحُ، كرُمَّانٍ: الجَدْيُ، والقِرْدُ الذَّكَرُ، والفَصيلُ الصَّغيرُ الضَّاوِي. وزُبُّ رُبَّاحٍ: تَمْرٌ. وكصُرَدٍ: الفَصيلُ، والجَدْيُ، وطائِرٌ، وبالتحريكِ: الخَيْلُ، والْإِبِلُ تُجْلَبُ للبَيْعِ، والشَّحْمُ، والفُصْلانُ الصِّغارُ، الواحِدُ: رابحٌ، أو الفَصيلُ، ج: كَجِمالٍ. وأربَحَ: ذَبَحَ لِضيفانِهِ الفُصْلانَ، والناقَةَ: حَلَبَها غُدْوَةً ونِصْفَ النَّهارِ. وكسَحابٍ: اسْمُ جَماعةٍ، وقَلْعَةٌ بالْأَنْدَلُسِ، منها: محمدُ بنُ سَعْدٍ اللُّغَوِيُّ، وقاسِمُ بنُ الشَّارِبِ الفَقيهُ، ومحمدُ بنُ يَحْيى النحوِيُّ. والرَّباحِيُّ: جِنسٌ من الكافورِ، وقولُ الجوهريِّ: الرَّباحُ دُوَيبَّةٌ يُجْلَبُ منها الكافورُ، خَلْفٌ، وأُصْلِحَ في بعضِ النُّسَخِ، وكُتِبَ: " بَلَدٌ " بَدَلَ " دُوَيْبَّةٍ " ، وكلاهُما غَلَطٌ، لأِنَّ الكافورَ صَمْغُ شَجَرٍ يكونَ داخِلَ الخَشَبِ، ويَتَخَشْخَشُ فيه إذا حُرِّكَ، فَيُنْشَرُ ويُسْتَخْرَجُ. ورَبَّحَ تَرْبيحاً: اتَّخَذَ القِرْدَ في منْزِلِهِ. وتَرَبَّحَ: تَحَيَّرَ. وكزُبَيْرٍ: رُبَيْحُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ: فَرْدٌ.
رَجَحَ المِيزانُ يَرْجَحُ، مُثَلَّثَةً، رُجُوحاً ورُجْحاناً مالَ. وأرْجَحَ له، ورَجَّحَ أعطاهُ راجِحاً.
وامرأةٌ راجِحٌ ورَجاحٌ: عَجْزاءُ، ج: رُجُحٌ. وتَرجَّحَتْ به الْأُرْجوحَةُ: مالَتْ فارْتَجَحَ. وراجَحْتُهُ فَرَجَحْتُهُ: كُنتُ أوزَنَ منهُ. وتَرَجَّحَ: تَذَبْذَبَ. والمَرْجُوحَةُ: الْأُرْجوحَةُ. وكرُمَّانَةٍ: حَبْلٌ يُعَلَّقُ ويَرْكَبُهُ الصِّبْيانُ، كالرُّجاحَةِ. والْأَراجيحُ: الفَلَواتُ، واهْتِزازُ الْإِبِلِ في رَتَكانِها، والفِعْلُ: الارْتِجاحُ والتَّرَجُّحُ. وإِبِلٌ مرَاجِيحُ: ذاتُ أراجِيحَ، ومِنَّا: الحُلَمَاءُ، ومن النَّخْلِ: المَواقيرُ. وجِفانٌ رُجُحٌ، ككُتُبٍ: مَمْلوأةٌ ثَريداً ولَحْماً. وكتَائِبُ رُجُحٌ: جَرَّارَةٌ ثَقيلَةٌ. وارْتَجَحَتْ رَوادِفُها: تَذَبْذَبَتْ. وكمَسْكَنٍ: اسْمٌ، كَراجِحٍ.
الرَّحَحُ، مُحَرَّكَةً سَعَةٌ في الحافِر محمودٌ، وبضمَّتين الجِفانُ الواسِعَةُ. والْأَرَحُّ من لا أخْمَصَ لِقَدَمَيْهِ، والوَعِلُ المُنْبَسِطُ الظِّلْفِ. وتَرَحْرَحَتِ الفَرَسُ فَحَّجَتْ قَوائِمَها لِتَبُولَ. وشيءٌ رَحْرَحٌ ورَحْراحٌ ورَحرَحانُ واسِعٌ مُنْبَسِطٌ. ورَحْرَحانُ جَبَلٌ قُرْبَ عُكاظَ، له يَوْمٌ. والرَّحَّةُ الحَيَّةُ المُتَطَوِّقَةُ، أصْلُهُ رَحْيَةٌ. ورَحْرَحَ لم يُبالِغْ قَعْرَ ما يُريدُ، وبالكلامِ عَرَّضَ ولم يُبَيِّنْ، وعن فُلانٍ سَتَرَ دُونَهُ.
رَدَحَ البيتَ، كمَنَعَ، وأرْدَحَهُ أدْخَلَ شُقَّةً في مُؤَخَّرِهِ، أو كاثَفَ عليه الطِّينَ. والرُّدْحَةُ، بالضم سُتْرَةٌ في مُؤخَّرِ البيتِ، أو قِطْعَةٌ تُزَادُ في البيتِ. وكسَحابٍ الثَّقيلَةُ الْأَوْراكِ، والجَفْنَةُ العظيمةُ، والكَتيبةُ الثَّقيلَةُ الجَرَّارَةُ، والدَّوْحَةُ الواسِعَةُ، والجَمَلُ المُثْقَلُ حِمْلاً، والمُخْصِبُ، ومن الكِباشِ الضَّخْمُ الْأَلْيَةِ، ومن الفِتَنِ الثَّقيلَةُ العظيمةُ، ج رُدُحٌ، ومنه قولُ علِيٍّ، رضي اللَّهُ عنه إن من ورائِكُمْ أُموراً مُتَماحِلَةً رُدُحاً، ويُرْوى رُدَّحاً. والرَّدْحُ الوَجَعُ الخفيفُ. والرُّدْحِيُّ، بالضم بَقَّالُ القُرَى. ولكَ عنه رُدْحَةٌ، بالضم، ومُرْتَدَحٌ، أي سَعَةٌ. والرَّداحَةُ بيتٌ يُبْنَى لِلضَّبُعِ. ويقالُ ما صَنَعَتْ فُلانةُ؟ فيقالُ سَدَحَتْ ورَدَحَتْ، سَدَحَتْ أكْثَرَتْ من الوَلَدِ، وردَحَتْ ثَبَتَتْ وتَمكَّنَتْ، وكذلك الرجلُ إذا أصابَ حاجَتَه، والمرأةُ إذا حَظِيَتْ عندَه. وأقامَ رَدَحاً من الدَّهْرِ، مُحَرَّكَةً، أي طَويلاً. وسَمَّوْا رُدَيْحاً، كزُبَيْرٍ وفَرْحانَ.
رَزَحتِ الناقةُ، كمَنَع، رُزوحاً ورَزاحاً سَقَطَتْ إِعْياءً أو هُزالاً، وفُلاناً بالرُّمْحِ رَزْحاً زَجَّه به. ورزَّحْتُها تَرْزيحاً هَزَلْتُها، وإِبِلٌ رَزْحَى ورَزاحَى ومَرازيحُ ورُزَّحٌ. والمِرْزِيحُ، بالكسر الصَّوْتُ، لا شَديدُه، وغَلِطَ الجوهريُّ. والمرْزَحُ، كمَسْكَنٍ المَقْطَعُ البعيدُ، وما اطْمَأنَّ من الأرضِ. وكمِنْبَرٍ الخَشَبُ يُرْفَعُ به الكَرْمُ عن الأرضِ. ورَزاحُ بنُ عَدِيِّ بنِ كَعْبٍ، بالفتح، وابنُ عَدِيِّ بنِ سَهْمٍ، وابنُ رَبيعَةَ بنِ حَرامٍ، بالكسر. ورازِحٌ أبو قبيلَةٍ من خَوْلانَ. وعاصمُ بنُ رازِحٍ مُحَدِّثٌ، وأحمدُ بنُ علِيِّ بنِ رازِحٍ جاهِلِيُّ.
الرَّسَحُ، مُحَرَّكَةً قِلَّةُ لَحْمِ العَجُزِ والفَخِذَيْنِ، وكُلُّ ذِئْبٍ أرْسَحُ، لِخِفَّة ورِكَيْهِ. والرَّسْحاءُ القَبيحةُ، ج رُسْحٌ.
رَشَحَ، كمَنَعَ عَرِقَ، كأرْشَحَ، والظَّبْيُ قَفَزَ وأشِرَ. ولم يَرْشَحْ له بشيءٍ لم يُعْطِه. والمِرْشَحُ والمِرْشَحَةُ، بكسرهما ما تَحْتَ المِيثَرَةِ. والرَّشيحُ العَرَقُ، ونَبْتٌ. والتَّرْشيحُ التَّرْبِيَةُ، وحُسْنُ القيامِ على المالِ، ولَحْسُ الظَّبْيَة ولَدَها من النُّدُوَّةِ ساعةَ تَلِدُه. وتَرَشَّحَ الفَصيلُ قَوِيَ على المَشْي، فهو راشِحٌ، وأُمُّهُ مُرْشِحٌ. والراشِح ما دَبَّ على الأرضِ من خَشاشِها وأحْناشِها، والجَبَلُ يَنْدَى أصْلُهُ، ج رواشِحُ، وكالعَرَقِ يَجْرِي خِلالَ الحِجارةِ. والرَّواشِحُ ثُعْلُ الشاةِ خاصَّةً. وهو أرْشَحُ فُؤَاداً أذكَى. ويَسْتَرْشِحونَ البَقْلَ، أي يَنْتَظِرونَ أن يَطولَ فَيَرْعَوْهُ، والبَهْمَ يُرَبُّونَه ليَكْبَرَ. والموضِعُ مُسْتَرْشَحٌ. واسْتَرْشَحَ البُهْمَى عَلا وارْتَفَعَ. وهو يُرَشَّحُ للمُلْكِ يُرَبَّى ويُؤَهَّلُ له.
الرَّصَحُ، مُحَرَّكَةً قُرْبُ ما بينَ الوَرِكَيْنِ، والنَّعْتُ أرْصَحُ ورَصْحاءُ.
رَضَحَ الحصى والنَّوَى، كمنَعَ كسَرَه فَتَرَضَّحَ. والرُّضْحُ، بالضم الاسم منه، والنَّوَى المَرْضوحُ، كالرَّضيحِ. والمِرْضاحُ الحَجَرُ يُرْضَحُ به. ونَوَى الرَّضْحِ ما نَدَرَ منه. وارْتَضَحَ من كذا اعْتَذَرَ.
الْأَرْفَحُ الذي يَذْهَبُ قَرْناه قِبَلَ أُذُنَيْهِ في تَباعُدِ ما بينهما. ورَفَّحَه تَرْفيحاً قال له بالرِّفاءِ والبَنِينَ، قَلَبوا الهمْزةَ حاءً.
الرَّقاحةُ الكَسْبُ والتِّجارةُ. وتَرَقَّحَ لِعيالِه تَكَسَّبَ. وتَرْقيحُ المالِ إِصْلاحُه، والقِيامُ عليه.
وهو رَقاحِيُّ مالٍ: إِزاؤُه.
رَكَحَ، كمنَعَ اعْتَمَد، واسْتَنَدَ، كأَرْكَحَ وارْتَكَحَ، وإليه رُكوحاً رَكَنَ، وأنابَ. والرُّكْحُ، بالضم رُكْنُ الجَبَلِ، وناحِيَته، ج رُكوحٌ وأركاحٌ، وساحةُ الدَّارِ، كالرُّكْحَةِ، بالضم، والأساسُ، ج أرْكاحٌ. والرُّكْحَةُ قطْعَةٌ من الثَّريدِ تَبْقَى في الجَفْنَةِ. وجَفْنَةٌ مُرْتَكِحةٌ مُكْتَنِزةٌ بالثَّريدِ. وسَرْجٌ ورَحْلٌ مِرْكاحٌ يَتأخَّرُ عن ظَهْرِ الفَرَسِ. والرَّكْحاءُ الأرضُ الغَليظةُ المُرْتَفِعَةُ. والْأَرْكاحُ بُيوتُ الرُّهْبانِ. وككِتابٍ كَلْبٌ، وفَرَسُ رَجُلٍ من ثَعْلَبَةَ بن سَعْدٍ. وكسَحابٍ ع. وأرْكَحَه إليه أسْنَدَه، أو ألجأهُ. والتَّرَكُّحُ التَّوَسُّعُ، والتَّصَرُّفُ، والتَّلَبُّثُ.
الرُّمْحُ م، ج رِماحٌ وأرماحٌ. ورَمَحَهُ، كمَنَعه طَعَنَه به. والرَّمَّاحُ مُتَّخِذُه، وصَنْعَتُه الرِّماحةُ، والفَقْرُ، والفاقَةُ، وابنُ مَيَّادَةَ الشَّاعِرُ. ورَجُلٌ رامِحٌ ذُو رُمْحٍ. وثَوْرٌ رامِحٌ له قَرْنانِ.
والسِّماكُ الرامِحُ: نَجْمٌ قُدَّامَ الفَكَّةِ، يَقْدُمُهُ كَوْكَبٌ يقولونَ هو رُمْحُهُ. ورَمَحَهُ الفَرَسُ، كمنع: رَفَسَهُ، والجُنْدَبُ: ضَرَبَ الحَصَى بِرِجْلَيْهِ، والبَرْقُ: لَمَعَ. و " أخَذَتِ الْإِبِلُ رِماحَهَا " : سَمِنَتْ، أو دَرَّتْ كأَنَّها تَمْنَعُ عن نَحْرِها. وكزُبَيْرٍ: الذَّكَرُ. وذُو الرُّمَيْحِ: ضَرْبٌ من اليَرابيعِ، طَويلُ الرّجْلَيْنِ. وأخَذَ فُلانٌ رُمَيْحَ أبي سَعْدٍ، أي: اتَّكَأَ على العَصَا هَرَماً، وأبو سَعْدٍ هو لُقْمانُ الحكِيمُ، أو كُنْيَةُ الكِبَر والهَرَمِ، أو هو مَرْثَدُ بنُ سَعْدٍ أحدُ وَفْدِ عادٍ. وذُو الرُّمْحَيْنِ: عَمْرُو بنُ المُغيرَةِ لِطولِ رِجْلَيْهِ، ومالِكُ بنُ رَبيعَةَ بنِ عَمْرٍو، لأِنَّهُ كانَ يقاتِلُ بِرُمْحَيْنِ في يَدَيْهِ، ويَزيدُ بنُ مِرْداسٍ السُّلَمِيُّ، وعبدُ بنُ قَطَنِ بنِ شَمِرٍ. والْأَرْماحُ: نُقْيانٌ طِوالٌ بالدَّهْناءِ. ورِماحُ الجِنِّ: الطَّاعونُ، ومن العَقْرَبِ: شَوْلاها. ودارَةُ رُمْحٍ: لِبَنِي كلاب. وذاتُ رُمْحٍ: لَقَبُها، وة بالشَّامِ. وكغُرابٍ: ع. وعُبَيْدُ الرِّماحِ، وبِلالُ الرِّماحِ: رَجُلانِ. ومُلاعِبُ الرِّماحِ: عامِرُ بنُ مالِكِ بنِ جَعْفَرٍ، والمَعْروفُ: مُلاعِبُ الْأَسِنَّةِ، وجَعَلَهُ لَبِيدٌ " رِماحاً " لِلقافِيَةِ. وقَوْسٌ رَمَّاحَةٌ: شَديدَةُ الدَّفْعِ. وابنُ رُمْحٍ: رَجُلٌ. وذاتُ الرِّماحِ: فَرَسٌ لِضَبَّةَ، كانَتْ إذا ذُعِرَتْ تَباشَرَتْ بَنُو ضَبَّةَ بالغُنْمِ.
الرَّنْحُ الدُّوارُ، ونحو العُصْفُورِ من دِماغِ الرأسِ بائِنٌ منه، والمَرْنَحَةُ صَدْرُ السَّفينَةِ. وتَرَنَّحَ تمايَلَ سُكْراً أو غيرَهُ، كارْتَنَحَ. ورُنِّحَ عليه تَرْنيحاً، بالضم غُشِيَ عليه، أو اعْتَراهُ وهْنٌ في عِظامِهِ فَتمايَلَ. وهو مُرَنَّحٌ، كمُعَظَّمٍ. والمُرَنَّحُ أيضاً أجْوَدُ عُودِ البَخورِ. والتَّرَنُّح تَمَزُّزُ الشَّرابِ.
التَّرَنْحُحُ إدارَةُ الكلامِ.
الرُّوحُ، بالضم ما به حَياةُ الْأَنْفُسِ، ويُؤَنَّثُ، والقرآنُ، والوَحْيُ، وجبريلُ، وعيسى، عليهما السلامُ، والنَّفْخُ، وأمْرُ النُّبُوَّةِ، وحُكْمُ اللّهِ تعالى، وأمْرُهُ، ومَلَكٌ وجْهُهُ كَوَجْهِ الْإِنْسانِ وجَسَدُهُ كالملائكَةِ، وبالفتح الرَّاحَةُ، والرَّحْمَةُ، ونَسيمُ الرِّيحِ، وبالتحريكِ السَّعَةُ، وسَعَةٌ في الرِّجْلَيْنِ دونَ الفَحَجِ، " وكان عمرُ، رضي الله عنه، أرْوَحَ " ، وجَمْعُ رائحٍ، ومن الطَّيْرِ المُتَفَرِّقَةُ، أو الرَّائِحَةُ إلى أوكارِها. ومَكانٌ رَوْحانِيُّ طَيِّبٌ. والرُّوحانِيُّ، بالضم ما فيه الرُّوحُ، وكذلك النِّسْبَةُ إلى المَلَكِ والجِنِّ، ج رُوْحانِيُّونَ. والرِّيحُ م، ج أرْواحٌ وأرْياحٌ ورِياحٌ ورِيَحٌ، كعِنَبٍ،
جج: أراويحُ وأراييحُ، والغَلَبَةُ، والقُوَّةُ، والرَّحْمَةُ، والنُّصْرَةُ، والدَّوْلَةُ، والشيءُ الطَّيِّبُ، والرَّائِحةُ. ويَوْمٌ راحٌ: شديدُها. وقد راحَ يَراحُ رِيحاً، بالكسر. ويومٌ رَيِّحٌ، ككَيِّسٍ: طَيّبُها.
وراحَتِ الرِّيحُ الشيءَ تَراحُهُ: أصابَتُهُ، والشَّجَرُ: وجَدَ الرِّيحَ. ورِيحَ الغَديرُ: أصابَتْهُ، والقومُ: دَخَلوا فيها، كأَراحُوا، أو أصابَتْهُم فَجَاحَتْهُم. والرَّيْحانُ: نَبْتٌ طَيِّبُ الرَّائحَةِ، أو كُلُّ نَبْتٍ كذلك، أو أطْرافُه، أو ورَقُهُ، والوَلَدُ، والرِّزْقُ. ومحمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، وعبدُ المُحْسنِ بنُ أحمدَ الغَزَّالُ، وعلِيُّ بنُ عُبَيدةَ المُتَكَلِّمُ المُصَنِّفُ، وإسحَاقُ بنُ إبراهيمَ، وزَكَريَّاءُ بنُ علِيٍّ، وعلِيُّ بنُ عبدِ السلامِ الرَّيْحانِيُّونَ: مُحَدِّثونَ. وسُبْحانَ اللَّهِ ورَيْحانَهُ، أي: اسْتِرْزاقَهُ. والرَّيْحانَةُ: الحَنْوَةُ، وطاقةُ الرَّيْحانِ. والرَّاحُ: الخَمْرُ، كالرَّياحِ، بالفتح، والارْتِياحُ، والْأَكُفُّ، كالرَّاحاتِ، والْأَراضي المُسْتَوِيةُ فيها ظُهورٌ واسْتِواءٌ، تُنْبِتُ كثيراً، واحِدَتُهُما: راحةٌ. وراحةُ الكَلْبِ: نَبْتٌ. وذو الرَّاحة: سَيْفُ المُختارِ بنِ أبي عُبيدٍ. والرَّاحةُ: العِرْسُ، والسَّاحةُ، وطَيُّ الثَّوْبِ، وع باليَمَنِ
وع قُرْبَ حَرَضَ، وع ببلادِ خُزَاعَةَ، له يومٌ. وأراحَ اللَّهُ العبدَ: أدْخَلَهُ في الرَّاحةِ، وفلانٌ على فُلانٍ حَقَّهُ: ردَّدَه عليه، كأرْوَحَ، والْإِبِلَ: رَدَّها إلى المُراحِ، بالضم، أي: المأْوى، والماءُ واللّحْمُ: أنْتَنا، وفلانٌ: مات، وتَنَفَّسَ، ورَجَعَتْ إليه نَفْسُهُ بعدَ الْإِعْياءِ، وصارَ ذا راحَةٍ، ودَخَلَ في الرِّيحِ، والشيءَ: وجَدَ رِيحَه، والصَّيْدُ: وجَدَ رِيحَ الْإِنْسِيِّ، كأرْوَحَ. وتَرَوَّحَ النَّبْتُ: طالَ، والماءُ: أخَذَ رِيحَ غيرِهِ لِقُرْبِهِ. وتَرْويحةُ شَهْرِ رمضانَ: سُمِّيَتْ بها لاسْتراحَةٍ بعدَ كُلِّ أرْبَعِ رَكَعَاتٍ. واسْتَرْوَحَ: وجَدَ الرَّاحةَ، كاسْتراحَ، وتَشَمَّمَ، وإليه: اسْتَنامَ. والارْتِياحُ: النَّشاطُ، والرَّحْمَةُ. وارْتاحَ اللَّهُ له برَحْمَتِه: أنْقَذَه من البَلِيَّةِ. والمُرْتاحُ: الخامسُ من خَيْلِ الحَلْبَةِ، وفَرَسُ قَيْسِ الجُيوشِ الجَدَلِيِّ. والمُراوحَةُ بينَ العَمَلَيْنِ: أن يَعْمَلَ هذا مَرَّةً وهذا مَرَّةً، وبين الرِّجْلَيْنِ: أن يقومَ على كُلٍّ مَرَّةً، وبين جَنْبَيه: أن يَنْقَلِبَ من جَنْبٍ إلى جَنْب. وراحَ للمَعْروفِ يَراحُ راحةً: أخَذَتْه له خِفَّةٌ وأرْيَحِيَّةٌ، ويَدُه لكَذا: خَفَّتْ، ومنه: قولُه صلى الله عليه وسلم: " ومن راحَ في السَّاعةِ الثانِيَة... " الحديثَ، لم يُرِدْ: رَواحَ النَّهارِ، بَلِ المرادُ خَفَّ إليها، والفَرَسُ: صارَ حِصاناً، أي: فَحْلاً، والشجرُ: تَفَطَّرَ بوَرَقٍ، والشيءَ يَراحُه ويَرِيحهُ: وجَدَ رِيحَه، كأَراحَه وأرْوَحَه، ومنك مَعْروفاً: نالَه، كأَراحَه. والمَرْوَحةُ، كمَرْحَمةٍ: المَفازَةُ، والمَوْضِعُ تَخْتَرِقُه الرِّياحُ. وكَمِكْنَسَةٍ ومِنْبَرٍ: آلَة يُتَرَوَّحُ بها والرائحةُ: النَّسيمُ طَيِّباً أو نَتْناً. والرَّواحُ والرَّواحةُ والرَّاحةُ والمُرايحَةُ والرَّويحَةُ، كسفينةٍ: وجْدانُكَ السُّرورَ الحادِثَ من اليَقينِ. وراحَ لذلك الْأَمْرِ يَراحُ رَواحاً ورُؤُوحاً وراحاً ورِياحَةً: أشْرَفَ له وفَرِحَ. والرَّواحُ: العَشِيُّ، أو من الزَّوالِ إلى اللَّيْلِ. ورُحْنا رَواحاً، وتَرَوَّحْنا: سِرْنا فيه، أو عَمِلْنا. وخَرَجوا بِرياحٍ من العَشِيِّ، ورَواحٍ وأرْواحٍ، أي: بأَوَّلٍ. ورُحْتُ القومَ، وإليهم، وعندَهُم، رَوْحاً ورَواحاً: ذَهَبْتُ إليهم رَواحاً، كرَوَّحْتُهُم وتَرَوَّحْتُهم. والرَّوائحُ: أَمْطَارُ العَشِيِّ، الواحِدةُ: رائِحةٌ. والرَّيِّحَةُ، ككَيِّسةٍ وحيلَةٍ: النَّبْتُ يَظْهَرُ في أصولِ العِضاهِ التي بَقِيَتْ من عامِ أوَّلَ، أو ما نَبَتَ إذا مَسَّه البَرْدُ من غيرِ مَطَرٍ. وما في وجْهِه رائِحةٌ، أي: دَمٌ. و " تَرَكْتُه على أنْقى من الرَّاحةِ " أي: بلا شيءٍ. والرَّوْحاءُ: ع بينَ الحَرَمَيْنِ على ثلاثين أو أربعينَ مِيلاً من المَدينةِ، وة من رَحَبَةِ الشامِ
وة من نَهْرِ عيسى. وعبدُ اللَّهِ بنُ رَواحةَ: صَحابِيُّ. وبَنو رَواحَةَ بَطْنٌ. وأبو رُوَيْحَةَ، كجُهَيْنَةَ: أخُو بلالٍ الحَبَشِيِّ. ورَوْحٌ: اسْمٌ. والرَّوْحانُ: ع بِبِلادِ بني سَعْدٍ، وبالتحريكِ: ع. وليْلَةٌ رَوْحَةٌ: طَيِّبَةٌ. ومَحْمِلٌ أرْوَحٌ وأريَحُ: واسِعٌ. وهُما يَرْتَوِحانِ عَمَلاً: يَتَعاقبانِه. ورُوحِينُ، بالضم: ة بِجَبَلِ لُبْنانَ، وبِلِحْفِها قَبْرُ قُسِّ بنِ ساعِدَةَ. والرِّياحِيَّةُ، بالكسر: ع بواسِطَ. ورياحٌ، ككتابٍ، ابنُ الحارِثِ: تابِعِيٌّ، وابنُ عُبَيدَةَ الباهِلِيُّ، وابنُ عُبَيدَةَ الكوفيُّ: مُعاصِرانِ لِثابِتٍ البُنانِيِّ، وابنُ يَرْبُوعٍ: أبو القَبيلَةِ، وجَدُّ لعُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، رضي الله تعالى عنه، وجَدُّ لبُرَيْدَةَ بنِ الحُصَيْبِ، وجَدٌّ لِجَرْهَدٍ الْأَسْلَمِيِّ. ومُسْلِمُ بنُ رِياحٍ: صَحابِيُّ وتابعيُّ. وإسماعيلُ بنُ رِياحٍ، وعُبَيدةُ بنُ رِياحٍ، وعَبِيدُ بنُ رِياحٍ، وعُمَرُ بنُ أبي عُمَرَ رِياحٍ، والخِيارُ وموسى ابْنا رِياحٍ، وأبو رِياحٍ مَنْصورُ بنُ عبدِ الحميدِ: مُحَدِّثونَ. واخْتُلِفَ في رِياحِ بنِ الرَّبيعِ الصَّحابِيِّ، ورياحِ بنِ عَمْرٍو العَبْسِيِّ، وزِيادِ بنِ رِياحٍ التابِعيِّ، وليس في " الصَّحيحَيْنِ " سِواهُ، وحكى فيه " خ " بِمُوَحَّدَةٍ، وعِمْرانَ بنِ رِياحٍ الكُوفيِّ، وزِيادِ بنِ رِياحٍ البَصْرِيِّ، وأحمدَ بنِ رِياحٍ قاضي البَصْرَةِ، ورِياحِ بنِ عثمانَ شيخِ مالِكٍ، وعبدِ اللَّهِ بنِ رِياحٍ صاحِبِ عِكْرِمةَ، فَهؤلاءِ حُكِيَ فيهم بمُوَحَّدةٍ أيضاً. وسَيَّارُ بنُ سَلامةَ، وابنُ أبي العَوَّامِ، وأبو العاليَةِ الرِّياحِيُّونَ: كأَنه نِسْبَةٌ إلى رِياحٍ بَطْنٍ من تَميمٍ. ورُوَيْحانُ: ع بفارِسَ. والمَراحُ، بالفتح: المَوْضِعُ يَرُوحُ منه القومُ أو إليه. وقَصْعَةٌ رَوْحاءُ: قَريبةُ القَعْرِ. والْأَرْيَحِيُّ: الواسِعُ الخُلُقِ. وأخَذَتْهُ الْأَرْيَحيَّةُ: ارْتاحَ للنَّدى. وافْعَلْهُ في سَراحٍ ورَواحٍ، أي: بسهُولَةٍ. والرائِحةُ: مَصْدَرُ راحَتِ الْإِبِلُ، على فاعلَةٍ. وأرْيَحُ، كأحمدَ: ة بالشامِ. وأرِيحاءُ، كزَلِيخاءَ وكرْبَلاءَ: د بها.
فَصْلُ الزّاي
زَبَحُ، مُحَرَّكَةً ة بجُرْجانَ، منها أبو الحَسَنِ علِيُّ بكر أبي بكر بنِ محمدٍ المُحَدِّثُ.
زَجَحَه، كمنَعَه سَجَحَهُ.
زَحَّه نَحَّاهُ عن مَوْضِعِه، ودَفَعَه، وجَذَبَه في عَجَلَةٍ. وزَحْزَحَه عنه باعَدَه فَتَزَحْزَحَ، وهو بِزَحْزَحٍ منه، أي ببُعْدٍ. والزَّحْزاحُ البعيدُ، وع.
زَرَحَه، كمَنَعه شَجَّه. وكفَرِحَ زالَ من مَكانٍ إلى آخَرَ. والزَّرْوَحُ، كجَعْفَرٍ الرَّابيةُ الصَّغيرةُ، أو الْأَكمَةُ المُنْبَسِطة، أو رابيةٌ من رَمْلٍ مُعْوَجٍّ، كالزَّرْوَحَةِ بِهاءٍ، ج زَراوِحُ. والمَزْرَحُ، كمسْكَن المُتَطأطِئ من الأرضِ. والزُّرَّاحُ، كرُمَّانٍ النَّشيطُو الحَرَكاتِ.
الزَّقْحُ صَوْتُ القِرْدِ.
الزَّلْحُ الباطِلُ، وبضمتينِ الصِّحافُ الكبارُ. وزَلَحَه، كمَنَعَه تَطَعَّمَه، كتَزَلَّحَه. والزَّلَحْلَحُ الخفيفُ الجِسمِ، والوادي الغَيْرُ العَميقِ، وبهاءٍ الرَّقِيقَةُ من الخُبْزِ، والمُنْبَسِطَةُ من القِصاع.
الزَّلَنْقَحُ السَّيِّئ الخُلُقِ.
الزُّمَّحُ، كقُبَّرٍ اللَّئيمُ، والضَّعيفُ، والقَصيرُ الدَّميمُ، والْأَسْوَدُ القَبيحُ كالزَّوْمَحِ والزِّمَحْنُ، كسِبَحْلٍ وسِبَحْلَةٍ السَّيِّئ الخُلُقِ البَخيلُ. وكرُمَّانٍ طائرٌ يأخُذُ الصَّبِيَّ من مَهْدِهِ. والتَّزْمِيحُ قَتْلُهُ.
والزَّامِحُ: الدُّمَّلُ، اسمٌ كالكاهلِ.
زَنَحَ، كمَنَعَ مَدَحَ، ودَفَعَ، وضَايَقَ في المُعامَلَةِ. والزُّنُحُ، بضمتينِ المُكافِئُونَ على الخَيْرِ والشَّرِّ. والتَّزَنُّحُ التَّفَتُّحُ في الكلامِ، وشُرْبُ الماءِ مَرَّةً بعد أُخْرَى، كالتَّزْنيحِ، ورَفْعُكَ نَفْسَكَ فوقَ قَدْرِكَ. والزَّنُوحُ الناقَةُ السَّريعةُ. والمُزانَحَةُ المُمادَحَةُ.
الزَّوْحُ تَفْريقُ الْإِبِلِ، وجَمْعُها، ضِدٌّ، والزَّوَلانُ، والتَّباعُدُ. وأزاحَ الْأَمْرَ قَضاهُ، والشيءَ أزاغَهُ من مَوْضِعِهِ ونَحَّاهُ. والزَّواحُ الذَّهابُ، وع، ويضم.
زاحَ يَزيحُ زَيْحاً وزُيوحاً وزِيُوحاً وزَيَحَاناً بَعُدَ، وذَهَبَ، كانْزاحَ. وأزَحْتُهُ.
فَصْلُ السِّيْن
سَبَحَ بالنَّهْرِ وفيه، كمَنَعَ، سَبْحاً وسِباحَةً، بالكسر عامَ، وهو سابحٌ وسَبُوحٌ من سُبَحاءَ، وسَبَّاحٌ من سَبَّاحِينَ. وقوله تعالى " والسَّابِحاتِ " هي السُّفُنُ، أو أرواحُ المُؤْمِنينَ، أو النُّجومُ.
وأسْبَحَهُ: عَوَّمَهُ. والسَّوابحُ: الخَيْلُ لِسَبْحِها بِيَدَيْها في سَيْرِها. وسُبحانَ اللّهِ: تَنْزيهاً لِلّهِ من الصَّاحِبَةِ والوَلَدِ، مَعْرِفَةٌ، ونُصِبَ على المَصْدرِ، أي: أُبَرِّئ الله من السُّوءِ براءَةً، أو معناهُ: السُّرْعَةُ إليه، والخِفَّةُ في طاعَتِهِ. وسُبْحانَ مِن كذا: تَعَجُّبٌ منهُ. وأنْتَ أَعْلَمُ بما في سُبْحانِكَ، أي في نَفْسِكَ. وسُبْحانُ بنُ أحمدَ: من وَلَدِ الرَّشيدِ. وسَبَحَ، كمَنَعَ، سُبْحاناً، وسَبَّحَ تَسْبيحاً: قالَ: سُبْحانَ اللّهِ. وسُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، ويُفْتَحانِ: من صِفاتِه تعالى، لأِنَّهُ يُسَبَّحُ ويُقَدَّسُ. والسُّبُحاتُ، بضمَّتين: مواضِع السُّجودِ. وسُبُحاتُ وَجْهِ اللّه: أنوارُهُ. والسُّبْحَةُ: خَرَزاتٌ للتَّسْبيحِ تُعَدُّ، والدُّعاءُ، وصَلاَةُ التَّطَوُّعِ، وبالفَتح: الثِّيابُ من جُلودٍ، وفَرَسٌ للنَبِيِّ، صلى الله عليه وسلم، وآخَرُ لِجَعْفَرِ بنِ أبي طالِبٍ، وآخَرُ لآِخَرَ. وسُبْحَةُ اللّهِ: جَلاَلُهُ. والتَّسْبيحُ: الصلاةُ، ومنه: " كانَ من المُسَبِّحينَ " . والسَّبْحُ: الفَراغُ، والتَّصَرُّفُ في المعاشِ، والحَفْرُ في الأرضِ، والنَّوْمُ، والسُّكونُ، والتَّقَلُّبُ، والانْتِشارُ في الأرضِ، ضِدٌّ، والْإِبْعادُ في السَّيْرِ، والْإِكْثارُ من الكَلاَمِ.
وكِساءٌ مُسَبَّحُ، كمُعَظَّم: قَوِيُّ شَديدٌ. وككَتَّانٍ: بَعيرٌ. وكسَحابٍ: أرضٌ عندَ مَعْدِنِ بني سُلَيْمٍ.
والسَّبُوحُ: فَرَسُ رَبيعَةَ بنِ جُشَمَ. وسَبوحَةُ: مَكَّةُ، أو وادٍ بِعَرَفات. وكمُحَدِّثٍ: اسمٌ. والْأَميرُ المُخْتارُ محمدُ بنُ عُبَيْدِ اللّهِ المُسَبِّحِيُّ: له تصانِيفُ. وبَرَكَةُ بنُ عليِّ بنِ السابِحِ الشُّروطِيُّ، وأحمَدُ بن خَلَف السابحُ، وأحمدُ بنُ خَلَفِ بنِ محمدٍ، ومحمدُ بنُ سَعيدٍ، وعَبدُ الرحمنِ بنُ مُسْلمٍ، ومحمدُ بنُ عثمانَ البُخارِيُّ السُّبَحِيُّونَ بالضم وفتح الباءِ: مُحَدِّثونَ.
السَّبادِحُ يُسْتَعْمَلُ في قِلَّةِ الطَّعامِ، يقالُ أصْبَحْنا سَبادِحَ ولِصِبْيانِنا عَجاعِجُ، من الغَرَثِ.
سَجِحَ الخَدُّ، كفَرِحَ، سَجَحاً وسَجاحَةً سَهُلَ، ولانَ، وطالَ في اعْتِدالٍ، وقَلَّ لَحْمُهُ. والسُّجُحُ، بضَمَّتين اللَّيِّنُ السَّهْلُ، كالسَّجيحِ، والمَحَجَّةُ، كالسُّجْحِ، بالضم، والقَدْرُ، كالسَّجيحَةِ، ومنه بُيوتُهُمْ على سُجْحٍ واحِدٍ، أي على قَدْرٍ واحِدٍ. وكغُرابٍ الهَواءُ. وككِتابٍ التُجاهُ.
والْأَسْجَحُ: الحَسَنُ المُعْتَدلُ. والسَّجْحَةُ والسَّجيحَةُ والمَسْجوحَةُ والمَسْجوحُ: الخُلُقُ. والسَّجْحاءُ من الْإِبِلِ: التَّامَّةُ، والطَّويلَةُ الظَّهْرِ. وسَجَحَتِ الحَمامَةُ: سَجَعَتْ، وله بكلامٍ: عَرَّضَ، كسَجَّح.
وانْسَجَحَ لي بكذا: انْسَمَحَ. والْإِسْجاحُ: حُسْنُ العَفْوِ. وكمِنْبَرٍ: رجلٌ. وكقَطامِ: امرأة تَنَبَّأَتْ.
والمَسْجوحُ: الجِهَةُ.
السَّحُّ، الصَّبُّ، والسَّيَلانُ من فَوْقُ، كالسُّحوحِ والتَّسَحْسُحِ والتَّسَحُّحِ، والقَسْبُ، أو تَمْرٌ يابِسٌ مُتَفَرِّقٌ، كالسُّحِّ، بالضم، والضربُ، والجَلْدُ، وأن يَسْمَنَ غايَةَ السِّمَنِ. وشاةٌ ساحَّةٌ وساحٌّ، وغَنَمٌ سِحاحٌ، وسُحاحٌ نادِرٌ. وفَرَسٌ مِسَحٌّ جوادٌ. والسَّحْسَحُ عَرْصةُ الدَّارِ، كالسَّحْسَحَةِ، والشديدُ من المَطَرِ، كالسَّحْساحِ. وعينٌ سَحَّاحَةٌ صَبَّابَةٌ للدَّمْعِ. وكسَحابٍ الهَواءُ.
السَّدْحُ، كالمَنْعِ ذَبْحُكَ الشيءَ، وبَسْطُكَه على الأرضِ، والإِضْجاعُ، والصَّرْعُ على الوَجْهِ، والْإِلْقاءُ على الظَّهْرِ، سَدَحَهُ فانْسَدَحَ، وهو مَسْدوحٌ وسَديحٌ، وإِناخَةُ الناقَةِ، والْإِقامَةُ بالمَكانِ، ومَلْءُ القِرْبَةِ، والقَتْلُ كالتَّسْديحِ، وأنْ تَحظَى المرأةُ من زَوْجِها، وأن تُكْثِرَ من ولَدِها. والسَّادِحَةُ السَّحابَةُ الشديدةُ. وفلانٌ سادحٌ مُخْصِبٌ. وسادِحٌ قبيلةٌ.
السَّرْحُ المالُ السائِمُ، وسَوْمُ المال، كالسُّروحِ، وإِسامَتُها، كالتَّسريحِ، وشَجَرٌ عِظامٌ، أو كُلُّ شَجَرٍ لا شَوْكَ فيه، أو كُلُّ شَجَرٍ طالَ، وفِناءُ الدَّارِ، والسَّلْحُ، وانْفِجارُ البَوْلِ، وإِخْراجُ ما في الصَّدْرِ، والْإِرْسالُ، فِعْلُ الكُلِّ كمَنَعَ. وعَمْرو بنُ سَوادٍ، وأحمدُ بنُ عَمْرِو بنِ السَّرْحِ، وابْنُهُ عُمَرُ، وحَفيدهُ عبدُ اللّهِ السَّرْحِيُّونَ مُحَدِّثونَ. وتَسْريحُ المرأةِ تَطْليقُها، والاسمُ كسَحابٍ، والتَّسهيلُ، وحَلُّ الشَّعر وإِرْسالُه. والمُنْسَرِحُ المُسْتَلْقي المُفَرِّجُ رِجْلَيْهِ، والخارِجُ من ثِيابِه، وجِنْسٌ منَ العَروضِ. والسِّرياحُ، كجِرْيالٍ الطويلُ، والجَوادُ، وكَلْبٌ. وأُمُّ سِرْياحٍ امرأةُ دَرَّاجِ بنِ زُرْعَةَ الضِّبابِيِّ، أميرِ مكَّةَ. والمَسْروحُ الشَّرابُ. وذو المَسْروحِ ع. والسَّريحَةُ السَّيْرُ يُخْصَفُ بها، والطَّريقَةُ المُسْتطيلَةُ من الدَّمِ، والطَّريقَةُ الظاهرَةُ من الأرضِ الضَّيِّقَةُ، وهي أكْثَرُ شجراً ممّا حَوْلَها، والقِطْعَةُ من الثَّوْبِ، ج سَرائِحُ. والمِسْرَحُ، كمِنْبَرٍ المُشْطُ، وبالفتح المَرْعى. وفَرَسٌ سَريحٌ عُرْيٌ. وسُرُحٌ، بضمَّتينِ سَريعٌ، كمُنْسَرِحٍ، وعَطاءٌ بِلا مَطْلٍ، ومِشْيَةٌ سَهْلَةٌ. والسَّرْحَةُ الْأَتَانُ أدْرَكَتْ ولَمْ تَحْمِلْ، وكَلْبٌ، وجَدُّ عُمَرَ بنِ سَعيدٍ المُحَدِّثِ، وأما اسمُ المَوْضِعِ فبِالشِّينِ والجيم، وغَلِطَ الجوهَرِيُّ، وكذلك في البيتِ الذي أنْشَدَهُ
فَسَرْحَةُ فالمَرانَةُ فالخَيالُ
الخَيَالُ بالخاءِ والياءِ أيضاً تَصْحيفٌ، وإنما هو بالحاءِ المهملةِ والباءِ، لحِبالِ الرَّمْلِ. وقولُهُ: السَّرْحَةُ يقالُ لها الآءُ، غَلَطٌ أيضاً، وليس السَّرْحَةُ الآءَ، وإنما لها عِنَبٌ يُسَمَّى الآءَ. والسِّرْحانُ، بالكسر: الذِّئْبُ كالسِّرْحالِ، والْأَسَدُ، وكَلْبٌ، وفَرَسُ عُمارَةَ بنِ حَرْبٍ البُحْتُرِيِّ، وفَرَسُ مُحْرِزِ بنِ نَضْلَةَ، ومن الحَوْضِ: وسَطُه، ج: سَراحٍ، كثَمانٍ، وسِراحٌ، كضِباعٍ، وسَراحينُ. وذَنَبُ السِّرْحانِ: الفَجْرُ الكاذِبُ. وذو السَّرْحِ: وادٍ بين الحَرَمَيْنِ. وسَرِحَ، كفَرِحَ: خَرَجَ في أُمورِهِ سَهْلاً. ومُسَرَّحٌ، كمحمدٍ: عَلَمٌ. وبنُو مُسَرِّحٍ، كمُحَدِّثٍ: بَطْنٌ. وسَوْدَةُ بنتُ مِسْرَحٍ، كمِنْبَرٍ: صَحابِيَّةٌ، أو هو بالشِّين. وكقَطامِ: فَرَسٌ. وكسَحابٍ: جَدٌّ لأِبي حَفْصِ بنِ شاهين. وككَتَّانٍ: فَرَسُ المُحَلَّقِ بنِ حَنْتَمٍ. وككُتبٍ: ماءٌ لِبَنِي العَجْلانِ. وسَرْحٌ: عَلَمٌ.
سِرْتاحٌ، بالكسر نَعْتٌ للناقةِ الكريمةِ والأرضِ المِنْباتِ السَّهْلَةِ.
هُمْ على سُرْجوحَةٍ واحدَةٍ، بالضم، أي اسْتَوَتْ أخْلاقُهُم.
السَّرْدَحُ الأرضُ المُسْتَوِيَةُ، والمكانُ اللَّيِّنُ يُنْبِتُ النَّصِيَّ. والسِّرْداحُ، بالكسر الناقةُ الطويلةُ، أو الكريمةُ، أو العظيمةُ، أو السمينةُ، أو القويَّةُ الشديدةُ التَّامَّةُ، كالسِّرْداحَةِ، ج سَرادِحُ، وجماعةُ الطَّلْحِ، الواحِدَةُ بهاءٍ. وسَرْدَحَه أهْمَلَه.
السَّرْفَحُ اسمُ شَيْطانٍ.
السَّطْحُ ظَهْرُ البيتِ، وأَعْلى كُلِّ شيءٍ، وع بين الكُسْوَة وغُباغِبٍ، كان فيه وقْعَةٌ للقَرْمَطِيِّ أبي القاسمِ صاحِبِ الناقةِ. وكمَنَعَه بَسَطَه، وصَرَعَه، وأضْجَعَه، وسُطوحَه سَوَّاها، كسَطَّحَها، والسَّخْلَ أرْسَلَهُ مع أُمِّهِ. والسَّطيحُ القَتيلُ المُنْبَسِطُ، كالمَسْطوحِ، والمُنْبَسِطُ البَطيءُ القِيامِ لِضَعْفٍ أو زَمانَةٍ، والمَزادَةُ، كالسَّطيحَةِ، وكاهنُ بني ذِئْبٍ، وما كان فيه عَظْمٌ سِوى رَأسه. وكالرُّمَّانِ نبتٌ، وما افْتَرَشَ من النَّباتِ فانْبَسَطَ. وكمِنْبَرٍ الجَرينُ، وعَمودٌ للخِباءِ، والصَّفاةُ يُحاطُ عليها بالحِجارَةِ ليَجْتَمِعَ فيها الماءُ، وكوزٌ للسَّفَرِ ذُو جَنْبٍ واحدٍ، وحَصيرٌ من خُوصِ الدَّوْمِ، ومِقْلىً عظيمُ للبُرِّ، والخَشَبَةُ المُعَرَّضَةُ على دِعامَتي الكَرْم بالْأُطُرِ، والمِحْوَرُ يُبْسَطُ به الخُبْزُ، وابنُ أُثاثَةَ الصَّحابِيُّ. وأنْفٌ مُسَطَّحٌ، كمُحمَّدٍ مُنْبَسِطٌ جِدّاً.
السَّفْحُ ع، وعُرْضُ الجَبَلِ المُضْطَجِعِ، أو أصْلُه، أو أسْفَلُه، أو الحَضيضُ، ج سُفوحٌ. وسَفَحَ الدَّمَ، كمَنَعَ أراقَه، والدَّمْعَ أرْسَلَهُ سَفْحاً وسُفوحاً، والدَّمْعُ سَفحاً وسُفوحاً وسفَحاناً انْصَبَّ، وهو سافِحٌ، ج سَوافِحُ. والتَّسافُحُ والسِّفاحُ والمُسافَحَةُ الفُجورُ. والسَّفَّاحُ، ككَتَّانٍ المِعْطاءُ، والفَصيحُ، وعبدُ اللّهِ بنُ محمدٍ أوَّلُ خُلفاءِ بني العباس، ورئيسٌ للعَرَبِ، وسيفُ حُمَيْدِ بنِ بَحْدَلٍ. والسُّفوحُ الصُّخور اللَّيِّنَةُ. والسَّفيحُ الكِساءُ الغليظُ، وقِدْحٌ من المَيْسِرِ لا نَصيب له، والجُوالِقُ. والمَسْفوحُ بَعيرٌ سُفِحَ في الأرضِ ومُدَّ، والواسِعُ، والغليظُ، وفرسُ صَخْرِ بنِ عَمْرِو بنِ الحارِثِ. والمُسَفِّحُ من عَملَ عَمَلاً لا يُجْدي عليه، وقد سَفَّحَ تَسْفيحاً. وأجْرَوْا سِفاحاً أي بغير خَطَرٍ. وناقةٌ مَسْفوحةُ الْإِبْطِ واسِعَتُهُ. والْأَسْفَحُ، الْأَصْلَعُ.
السَّقَحَةُ، محرَّكةً الصَّلَعَةُ. والْأُسْقَحُ الْأَصْلَعُ.
السِّلاحُ والسِّلَحُ، كعِنَبٍ، والسُّلْحانُ، بالضم آلَةُ الحَرْبِ، أو حَديدَتُها، ويُؤَنَّثُ، والسَّيْفُ، والقَوْسُ بِلا وَتَرٍ، والعَصا. وتَسَلَّحَ لَبِسَهُ. والمَسْلَحَةُ، بالفتح الثَّغْرُ، والقوْمُ ذَوُو سِلاحٍ. ورَجُلٌ سالِحٌ ذُو سِلاحٍ. وكغُرابٍ النَّجْوُ. وقد سَلَحَ، كمَنَعَ، وأسْلَحَهُ. وناقَةٌ سالِحٌ سَلَحَتْ من البَقْلِ. والْإِسْليحُ نَبْتٌ تَكْثُرُ عليه الْأَلْبان. وكجَريحٍ قَبيلة باليَمَنِ. وسَيْلَحونُ ة، ولا تَقُلْ سالِحونَ.
والسُّلَح، كصُرَدٍ: ولَدُ الحَجَلِ، ج: كصِرْدانٍ، وبالتحريك: ماءُ السماء في الغُدْرانِ. وسَلَّحْتُه السيفَ: جَعَلْتُهُ سِلاحَه. وكسَحابٍ أو قَطامِ: ع أسْفَلَ خَيْبَرَ، وماءٌ لِبَني كلابٍ، من شَرِبَ منه سَلَحَ. وسَلْحينُ: حِصْنٌ كان باليَمَنِ، بُني في ثَمانينَ سَنَةً. وكقُفْلٍ: ماءٌ بالدَّهْناء لِبَنِي سَعْدٍ، ورُبٌّ يُدْلَكُ به نِحْيُ السَّمْنِ، وقد سَلَّحَ نِحْيَه تَسْليحاً. ومُسَلَّحَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: ع.
السُّلْطُحُ، بالضم جَبَلٌ أمْلَسُ. وكعُلابِطٍ العَريضُ، ووادٍ في ديارِ مُرادٍ. والسَّلَنْطَحُ والمُسْلَنْطِحُ الفَضاءُ الواسِعُ. والسَّلَوْطَحُ ع. وجاريةٌ سَلْطَحَةٌ عَريضَةٌ. واسْلَنْطَحَ وقَعَ على وجْهِهِ، والوادي اتَّسَعَ.
سَمُحَ، ككَرُمَ، سَماحاً وسَماحَةً وسُموحاً وسُموحَةً وسَمْحاً وسِماحاً، ككِتابٍ جادَ، وكَرُمَ،
كأَسْمَحَ، فهو سَمْحٌ، وتَصْغيرُهُ: سُمَيْحٌ وسُمَيِّحٌ. وسُمحاءُ، ككُرَماءَ: كأَنَّهُ جَمْعُ سَمِيحٍ. ومساميحُ: كأَنَّهُ جَمْعُ مِسْماحٍ. ونِسْوَةٌ سِماحٌ، ليس غيرُ، والسَّمْحَةُ: للواحِدَةِ، والقوسُ المُواتِيَةُ، والمِلَّةُ التي ما فيها ضِيقٌ. والتَّسْميحُ: السَّيْرُ السَّهْلُ، وتَثْقيفُ الرُّمْحِ، والسُّرْعَةُ، والهَرَبُ، والمُساهَلَةُ
كالمُسامَحَةِ. وككِتابٍ: بُيوتٌ من أدَمٍ، وإن فيه لمَسْمَحاً، كمَسْكَن، أي: مُتَّسَعاً. وسَمْحَةُ: فَرَسُ جَعْفَرِ بنِ أبي طالبٍ. وسُمْحَةُ بنُ سعدٍ، وابنُ هِلالٍ: كِلاَهما بالضم. وسُمَيْحَةُ، كجُهَيْنَةَ: بِئْرٌ بالمدينةِ غَزيرَةٌ. وتسامَحوا: تَساهَلوا. وأسْمَحَتْ قَرونَتُهُ: ذَلَّتْ نَفْسُهُ، والدَّابَّةُ: لانَتْ بعدَ اسْتِصْعابٍ. وعُودٌ سَمْحٌ: لا عُقْدَة فيه. وأبو السَّمْحِ: خادِمُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، وتابِعيُّ يُدْعى عبدَ الرحمنِ، ويُلَقَّبُ: دَرَّاجاً.
السُّنْحُ، بالضم اليُمْنُ والبَرَكَةُ، وع قرْبَ المدينةِ كان به مَسْكَنُ أبي بَكْرٍ، رضي الله تعالى عنه، ومنه خُبَيْبُ بنُ عبدِ الرحمنِ السُّنْحِيُّ، ومن الطريق وسَطُهُ. وسَنَحَ لي رَأْيٌ، كمَنَعَ، سُنوحاً وسَنْحاً وسُنْحاً عَرَضَ، وبكذا عَرَّضَ ولم يُصَرِّحْ، وفلاناً عن رَأْيِهِ صَرَفَهُ ورَدَّهُ، والشِّعْرُ لي تَيَسَّرَ، وبه، وعليه أحْرَجَهُ، وأصابَهُ بِشَرٍّ، والظَّبْيُ سُنوحاً ضِدُّ بَرَحَ. و " من لي بالسَّانِحِ بعدَ البارِحِ " أي بالمُبارَكِ بعدَ الشُّؤْمِ. والسَّنيحُ السَّانِحُ، والدُّرُّ، أو خَيْطُهُ قبلَ أن يُنَظَّمَ فيه، والحُلِيُّ. وكزُبَيْرٍ اسمٌ. واسْتَسْنَحْتُهُ عن كذا، أو تَسَنَّحْتُهُ اسْتَفْحَصْتُهُ. وسِنْحانُ، بالكسر مِخْلافٌ باليَمَنِ، واسمٌ، ويقالُ تَسَنَّحْ من الرِّيحِ، أي اسْتَدْبِرْ منها. ورجُلٌ سَنَحْنَحٌ لا ينامُ اللَّيْلَ.
السِّنْطاحُ، بالكسر الناقةُ الرَّحيبةُ الفَرْجِ.
السَّاحَةُ النَّاحِيَةُ، وفَضاءٌ بينَ دُورِ الحَيِّ، ج ساحٌ وسوحٌ وساحاتٌ.
ساحَ الماءُ يَسيحُ سَيْحاً وسَيَحاناً جَرَى على وجْهِ الأرضِ، والظِّلُّ فاءَ. والسَّيْحُ الماءُ الجاري الظاهِرُ، والكِساءُ المُخَطَّطُ، وماءٌ لِبَني حَسَّانَ بنِ عَوْفٍ، وثلاثةُ أوديةٍ باليَمامةِ.
والسِّياحَةُ، بالكسر، والسُّيُوحُ والسَّيَحانُ والسَّيْحُ: الذَّهابُ في الأرضِ للعبادَةِ، ومنه: المَسيحُ ابنُ مريَمَ، وذَكَرْتُ في اشْتقاقِه خمسينَ قَوْلاً في شَرْحِي " لِصَحيح البُخاريِّ " وغيرِهِ. والسَّائِحُ: الصائِمُ المُلازِمُ للمَساجِدِ. والمُسَيَّحُ: المُخَطَّطُ من الجَرادِ ومن البُرودِ، ومن الطُّرُقِ: المُبَيَّنُ شَرَكُهُ، أي: طُرُقُهُ الصِّغارُ، والحِمارُ الوَحْشِيُّ لِجُدَّتِهِ التي تَفْصِلُ بين البَطْنِ والجَنْبِ. وسيحانُ: نَهْرٌ بالشَّامِ، وآخَرُ بالبَصْرَةِ، ويقالُ فيه: ساحينٌ، وة بالبلقاء بها قَبْرُ مُوسى، عليه السلامُ. وسَيْحونُ: نَهْرٌ بما وراءَ النَّهْرِ، ونَهْرٌ بالهِنْدِ. والمِسْياحُ: من يَسيحُ بالنَّميمَةِ والشَّرِّ في الأرضِ. وانْساحَ بالُهُ: اتَّسَعَ، والثَّوْبُ: تَشَقَّقَ، وبَطْنُهُ: كَبُرَ ودَنا من السِّمَنِ. وأساحَ نهراً: أجْراهُ، والفَرَسُ بِذَنَبِهِ: أرْخاهُ، وغَلِطَ الجوهَرِيُّ فذَكَرَهُ بالشين. وجَبَلُ سَيَّاحٍ، ككَتَّانٍ: حَدُّ بين الشَّامِ والرُّومِ. والسُّيوحُ، بالضم: ة باليمامةِ. ومُسْلِمُ بنُ عَلِيِّ بن السِّيحِيِّ، بالكسر: مُحَدِّثٌ.
فَصْلُ الشِّيْن
الشَّبَحُ، مُحَرَّكاً الشَّخْصُ، ويُسَكَّنُ، ج أشْباحٌ وشُبوحٌ. والشَّبْحانُ الطويلُ. ورجُلٌ شَبْحُ الذِّراعَيْنِ ومَشْبوحُهُما عَريضُهُما. وقد شَبُحَ، ككَرُمَ. وكمنَعَ شَقَّ، والجِلْدَ مَدَّهُ بين أوتادٍ، والدَّاعي مَدَّ يَدَهُ لِلدُّعاءِ، وفلانٌ لنا مَثَلَ. والشَّبْحُ، ويُحَرَّكُ البابُ العالي البِناءِ. وأشْباحُ مالِكَ ما يُعْرَفُ من الْإِبِلِ والغَنَمِ وسائِرِ المَواشي. والمُشَبَّحُ، كمُعَظَّمٍ المَقْشورُ، والكِساءُ القويُّ. وشَبَّحَ تَشْبيحاً كَبِرَ فرأى الشَّبَحَ شَبَحَيْنِ، والشيءَ جَعَلَهُ عريضاً. والشَّبَحانُ، محرَّكةً خَشَبتا المِنْقَلَةِ. والشَّبائِحُ عِيدانٌ مَعْروضَةٌ في القَتَبِ. وككَتَّانٍ وادٍ بِأَجَأَ.
الشُّحُّ، مُثَلَّثَةً البُخْلُ، والحِرْصُ، شَحِحْتَ، بالكسر، به وعليه تَشَحُّ، وشَحَحْتَ تَشُحُّ وتَشِحُّ، وهو شَحاحٌ، كسَحابٍ، وشَحيحٌ وشَحْشَحٌ وشَحْشاحٌ وشَحْشَحانٌ، وقومٌ شِحاحٌ وأشِحَّةٌ وأشِحَّاءُ.
والشَّحْشَحُ: الفلاةُ الواسِعَةُ، والمُواظِبُ على الشيءِ، كالشَّحْشاحِ، والسَّيِّئ الخُلُقِ، والخَطيبُ البليغُ، والشجاعُ، والغَيُورُ، كالشَّحْشاحِ والشَّحْشَحانِ، ومن الغِرْبانِ: الكثيرُ الصَّوْتِ، ومن الأرضِ: ما لا يَسيلُ إلاَّ من مَطَرٍ كثيرٍ، كالشَّحاحِ، والذي يَسيلُ من أدْنى مَطَرٍ، ضِدٌّ، ومن الحَمير: الخَفيفُ، ويُضَمُّ، ومن القَطا: السَّريعةُ، والطويلُ، كالشَّحْشَحانِ. والشَّحْشَحَةُ: الحَذَرُ، وصَوْتُ الصُّرَدِ، وتَرَدُّدُ البَعير في الهَديرِ، والطَّيَرانُ السَّريعُ. والمُشاحَّةُ: الضِّنَّةُ. وتَشاحَّا على الْأَمْرِ: لا يُريدانِ أن يَفوتَهُما، والقومُ في الْأَمْرِ: شَحَّ بَعْضهُم على بعضٍ حَذَرَ فَوْتِهِ. وامرأةٌ شَحْشاحٌ: كأَنَّها رجلٌ في قُوَّتِها. والمُشَحْشَحُ، كمُسَلْسَلٍ: القَليلُ الخَيْرِ. وأوْصى في صِحَّتِهِ وشِحَّتِهِ، أي: حالِهِ التي يَشِحُّ عليها. وإبِلٌ شَحائِحُ: قَليلَةُ الدَّرِّ. وزَنْدٌ شَحاحٌ: لا يُورِي.
وماءٌ شَحاحٌ: نَكِدٌ غيرُ غَمْرٍ.
شَدَحَ، كمَنَعَ سَمِنَ. ولَكَ عنه شُدْحَةٌ، بالضم، ومُشْتَدَحٌ، أي سَعَةٌ ومَنْدوحَةٌ. والْأَشْدَحُ الواسِعُ من كُلِّ شيءٍ. وانْشَدَحَ اسْتَلْقى، وفَرَّجَ رِجْلَيْهِ. وناقةٌ شَوْدَحٌ طويلَةٌ على الأرضِ.
وكَلأَ شادحٌ: واسِعٌ. والمَشْدَحُ: الحِرُ.
الشَّوْذَحُ من النُّوقِ الطَّويلَةُ على وجهِ الأرضِ.
شَرَحَ، كمَنَعَ كَشَفَ، وقَطَعَ، كشَرَّحَ، وفَتَحَ، وفَهِمَ، والبِكْرَ افْتَضَّها، أو جامَعَها مُسْتَلْقِيَةً، والشيءَ وَسَّعَهُ. والشَرْحَةُ القِطْعَةُ من اللَّحْمِ، كالشَّريحَةِ والشَّريحِ، ومن الظِّباءِ الذي يُجاءُ به يابساً كما هو لم يُقَدَّدْ. والمَشْروحُ السَّرابُ. والمَشْرَحُ الحِرُ، كالشُّرَيْحِ. وكمِنْبَرٍ ابنُ عاهانَ التابِعيُّ. وسَوْدَةُ بنتُ مِشْرَحٍ صَحابِيَّةٌ، وقيل بالسِّينِ. والشَّارِحُ حافِظ الزَّرْع من الطُّيور.
وشَراحيلُ: اسمٌ، ويقالُ: شَراحينُ. وشَرْحَةُ بنُ عَوَّةَ: من بني سامَةَ بنِ لُؤيٍّ. وبَنُو شَرْحٍ: بَطْنٌ. وكسُراقَةَ: هَمْدانِيَّةٌ أَقَرَّتْ بالزِّنى عندَ عَلِيٍّ، رضِيَ الله عنه، وأُمُّ سَهْلَةَ المُحَدِّثَةُ. وكزُبَيْرٍ وكَتَّانٍ: اسمانِ. وأبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ أبي شُرَيْحٍ الْأَنْصارِيُّ الشُّرَيْحِيُّ، صاحِبُ البَغَوِي، وعبد اللّهِ بنُ محمدٍ، وهِبَةُ الله بنُ عَلِيٍّ الشُّرَيْحِيَّانِ: مُحَدِّثانِ.
رجلٌ شِرْداحُ القَدَمِ، بالكسر غَليظُها عريضُها، وهو الرَّجُلُ اللَّحيمُ الرِّخْوُ، والطويلُ العظيمُ من الْإِبِلِ والنِّساءِ.
المُشَرْطَحُ، كمُسَرْهَدٍ الذَّاهِبُ في الأرضِ.
الشَّرْمَحُ القَوِيُّ، كالشَّرْمَحِيِّ، والطويلُ، كالشَّرَمَّحِ، كعَمَلَّسٍ، ج شَرامِحُ وشَرامِحَةُ. وشِرْماحُ، بالكسر قَلْعَةٌ قُرْبَ نَهاوَنْدَ.
شِرِمْساحُ ة بِمِصْرَ.
الشَّرَنْفَحُ الخفيفُ القَدَمَيْنِ.
شِطِّحْ، بالكسر، وتَشْديدِ الطاءِ زَجْرٌ للعَريضِ من أولادِ المَعَزِ.
المُشَفَّحُ، كمُعَظَّم المَحْرومُ الذي لا يُصيبُ شيئاً.
الشَّفَلَّحُ، كعَمَلَّسٍ الحِرُ الغليظُ الحُروفِ المُسْتَرْخي، والواسِعُ المَنْخَرَيْنِ، العظيمُ الشَّفَتَيْنِ المُسْتَرْخيهما، والمرأةُ الضَّخْمَةُ الْأَسْكَتَيْنِ الواسِعَةُ، وثَمَرُ الكَبَرِ، وشَجَرَةٌ لِساقِها أربعةُ أَحْرُفٍ إن شِئْتَ ذَبَحْتَ بِكُلِّ حَرْفٍ شاةً، وثَمَرَتُهُ كرأسِ زِنْجِيٍّ، وما تَشَقَّقَ من بَلَحِ النَّخْلِ.
الشَّقْحَةُ حياءُ الكَلْبَةِ، وبالضم طُبْيَتُها، والبُسْرَةُ المُتَغَيِّرَةُ الحُمْرَةِ، ويُفْتَحُ، والشُّقْرَةُ.
والْأَشْقَحُ: الْأَشْقَرُ. وشَقَحَهُ، كمَنَعَهُ: كسَرَه، والكَلْبُ: رَفَعَ رِجْلَهُ لِيَبُوْلَ. وأشْقَحَ: أبْعَدَ، والبُسْرُ: لَوَّنَ، كشَقَّحَ، والنَّخْلُ: أزْهى، ورَغْوَةٌ شَقْحاءُ: غيرُ خالِصةِ البياضِ. وقُبْحاً له وشُقْحاً: إِتْباعٌ، أو بِمَعْنًى، ويُفْتَحانِ، وقَبيحٌ شَقيحٌ، وجاءَ بالقباحَةِ والشَّقاحَةِ، وقَعَدَ مَقْبوحاً مَشْقوحاً: كذلك.
وشَقُحَ، ككَرُمَ: قَبُحَ. وكرُمَّانٍ: نَبْتٌ، واسْتُ الكَلْبَةِ. والشَّقيحُ: الناقِهُ من المَرَضِ. وأشْقاحُ الكِلابِ: أدْبارُها، أو أشْداقُها. وشاقَحَهُ: شاتَمَه. وحُلَّةٌ شُقَحِيَّةٌ، كعُرَنِيَّةٍ: حَمْراءُ.
الشَّوْكَحَةُ شِبْهُ رِتاجِ البابِ، ج شَوْكَحٌ.
شِلْحُ، بالكسر ة قُرْبَ عُكْبَراءَ، منها آدَمُ بن محمد الشِّلْحِيُّ المُحَدِّثُ. والشَّلْحاءُ السَّيْفُ الحديدُ، ويُقْصَرُ، ج شُلْحٌ. والتَّشْليحُ التَّعْرِيَةُ، سَوادِيَّةٌ. والمُشَلَّحُ، كمُعَظَّمٍ مَسْلَخُ الحَمَّامِ.
الشُّنُحُ، بضمَّتينِ السُّكارَى. والشَّناحِيُّ، بالفتح الجسيمُ الطويلُ من الْإِبِلِ، كالشَّناحِ الشَّناحِيَةِ، مُخَفَّفَةً. وشَنَّحَ عليه تَشْنيحاً شَنَّعَ. وبَكْرٌ شَناحٍ، كثَمانٍ فَتِيٌّ.
شَوَّحَ تَشْويحاً أنْكَرَ.
الشِّيحُ، بالكسر نَبْتٌ، وقد أشاحَتِ الأرضُ، وبُرْدٌ يَمَنِيُّ، والجادُّ في الْأُمورِ، كالشَّائِحِ والمُشيحِ، والحَذِرُ. وقد شاحَ، وأشاحَ على حاجَتِهِ، وشايَحَ مُشايَحَةً وشِياحاً. والشَّائِحُ الغَيورُ،
كالشَّيْحان، بالفتح، وهو الطويلُ، ويُكْسَرُ، والذي يَتَهَمَّسُ عَدْواً، والفَرَسُ الشديدُ النَّفَسِ، وجَبَلٌ عالٍ حَوالَيِ القُدْسِ. والشِّياحُ، بالكسر: القَحْطُ، والحِذارُ، والجِدُّ في كُلِّ شيءٍ. والشِّيحَةُ، بالكسر: ماءَةٌ شَرْقِيَّ فَيْدَ، وة بِحَلَبَ، منها: يوسفُ بنُ أسْباطٍ، وعبدُ المُحْسِنِ بنُ محمدٍ التاجِرُ المُحَدِّثُ، ومَوْلاهُ بَدْرٌ، وابْنُهُ محمدُ بنُ بَدْرٍ، وأحمدُ بنُ سعيدِ بنِ حَسَنٍ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ سَهْلٍ المُحَدِّثونَ الشِّيحِيُّونَ. والمشْيوحاءُ، ويُقْصَر: مَنْبِتُ الشِّيحِ. وهم في مشْيوحاءَ ومَشيحَى من أمْرِهِمْ، أي: في أمْرٍ يَبْتَدِرونَه، أو في اخْتلاطٍ. وشايَحَ: قاتَلَ. والمُشيحُ: المُقْبِلُ عَليكَ، والمانِعُ لِما وراءَ ظَهْره. والتَّشييحُ: التَّحْذيرُ، والنَّظَرُ إلى الخَصْمِ مُضايَقَةً. وذُو الشِّيحِ: ع باليَمامَةِ، وبالجَزيرَةِ. وذاتُ الشِّيح: ع في ديارِ بني يَرْبوعٍ. وأشاحَ الفَرَسُ بِذَنَبِهِ، صَوابُه بالسِّينِ المهملةِ، وصَحَّفَ الجوهريُّ، وإنما أخَذَهُ من كِتابِ اللَّيْثِ. وأشْيَحُ، كأَحْمدَ: حِصْنٌ باليَمَنِ.
فَصْلُ الصَّاد
الصُّبْحُ الفَجْرُ، أو أوَّلُ النَّهارِ، ج أصباحٌ، وهو الصَّبيحَةُ والصَّباحُ والْإِصْباحُ والمُصْبَح، كمُكْرَمٍ. وأصْبَحَ دَخَلَ فيه، وبِمَعْنى صارَ. وصَبَّحَهُم قال لهم عِمْ صَباحاً، وأتاهُم صَباحاً،
كصبَحَهُم، كمَنَعَ، وسَقاهُم صَبوحاً وهو: ماحُلِبَ من اللَّبَنِ بالغَداةِ، وما أصْبَحَ عندَهُم من شَرابٍ، والناقَةُ تُحْلَبُ صَباحاً. ويومُ الصَّباح: يومُ الغارَةِ. والصُّبْحَةُ، بالضم: نَوْمُ الغَداةِ، ويُفْتَحُ، وما تَعَلَّلْتَ به غُدْوَةً، وقد تَصَبَّحَ، وسَوادٌ إلى الحُمْرَةِ، أو لَوْنٌ يَضْرِبُ إلى الشُّهْبَةِ، أو إلى الصُّهْبَةِ، وهو أصْبَحُ، وهي صَبْحاءُ. وأتَيْتُه لِصُبْحِ خامِسَةٍ، ويُكْسَرُ، أي: لِصَباحِ خَمْسَة أيَّامٍ. وأتَيْتُه ذا صَباحٍ وذا صَبوحٍ، أي: بُكْرَةً، لا يُسْتَعْمَلُ إلاَّ ظَرْفاً. والْأَصْبَحُ: الْأَسَدُ، وشَعَرٌ يَخْلِطُهُ بياضٌ بِحُمْرَةٍ خِلْقَةً. وقد اصْباحَّ وصَبحَ، كفَرِحَ، صَبَحاً وصُبْحَةً، بالضم. والمُصْبَحُ، كمُكْرَمٍ: مَوْضِعُ الْإِصْباحِ، ووَقْتُه. والمِصْباحُ: السِّراجُ، والناقَةُ تُصْبحُ في مَبْرَكِها حتى يَرْتَفِعَ النهار لِقُوَّتِها، والسِّنانُ العَريضُ، وقَدَحٌ كبيرٌ، كالمِصْبَحِ، كمِنْبَرٍ. والصَّبوحَةُ: الناقةُ المَحْلوبَةُ بالغَداةِ، كالصَّبوحِ. والصَّباحَةُ: الجَمالُ. صَبُحَ، ككَرُمَ، فهو صَبيحٌ وصُباحٌ وصُبَّاحٌ وصَبْحانُ، كشَريفٍ وغُرابٍ ورُمَّانٍ وسَكْرانَ. ورَجُلٌ صَبَحانٌ، محرَّكةً: يُعَجِّلُ الصَّبوحَ. والتَّصْبيحُ: الغَداءُ، اسمٌ بُنِيَ على تَفْعيلٍ. والْأَصْبَحِيُّ: السَّوْطُ، نِسْبَةٌ إلى ذي أصْبَحَ: لِمَلِكٍ من مُلوكِ اليَمَنِ، من أجْدادِ الْإِمامِ مالِكِ بنِ أنَسٍ. واصْطَبَحَ: أسْرَجَ، وشَرِبَ الصَّبوحَ، فهو مُصْطَبِحٌ وصَبْحانُ.
واسْتَصْبَحَ: اسْتَسْرَجَ. والصُّباحِيَّةُ، بالضم: الْأَسِنَّةُ العَريضَةُ. والصَّبْحاءُ، وكمُحَدِّثٍ: فَرَسانِ.
ودَمٌ صُباحِيُّ، بالضم: شديدُ الحُمْرَةِ. والصُّباحُ: شُعْلَةُ القِنْديلِ. وبنُو صُباحٍ: بَطْنٌ. وذو صُباحٍ: ع، وقَيْلٌ من حِمْيَرَ. وصُباحٌ وصُبْحٌ: ماءان حِيالَ نَمَلَى. وكسَحابٍ: ابنُ الهُذَيْلِ أخُو زُفَرَ الفَقيهِ، وابنُ خاقانَ: كريمٌ. وكغُرابٍ: ابنُ طَريفٍ: جاهِلِيٌّ. والصَّبَحُ، محرَّكةً: بَريقُ الحديدِ، وأُمُّ صُبْحٍ، بالضم: مكةُ. وصَبَّحْتُ القومَ الماءَ تَصْبيحاً: سَرَيْتُ بهم حتى أَوْرَدْتُهُم إِيَّاه صَباحاً. وأصْبحْ، أي: انْتَبِهْ، وأبْصِرْ رُشْدَكَ. والحَقُّ الصَّابحُ: البَيِّنُ. وصَبْحَةُ: قَلْعَةٌ بِدِيارِ بَكْرٍ.
الصُّحُّ، بالضم، والصِّحَّةُ، بالكسر، والصَّحاحُ، بالفتح ذَهابُ المَرَضِ، والبَراءَةُ من كُلِّ عَيْبٍ، صَحَّ يَصِحُّ، فهو صحيحٌ وصَحاحٌ من قَوْمٍ صِحاحٍ وأصِحَّاءَ وصَحائِحَ. وأصَحَّ صَحَّ أهْلُهُ، وماشِيَتُهُ، والله تعالى فلاناً أزالَ مَرَضَهُ. والصَّوْمُ مَصَحَّةٌ، ويكسَر الصادُ، أي يُصَحُّ به. والصَّحْصَحُ والصَّحْصاحُ والصَّحْصَحانُ ما اسْتَوى من الأرضِ. وصَحاحُ الطريق، بالفتح ما اشْتَدَّ منه، ولم يَسْهُلْ. وصَحْصَحَ الْأَمْرُ تَبَيَّنَ. والمُصَحْصِحُ الصحيحُ المَوَدَّةِ، ومَنْ يَأبَى الْأَباطِيلَ. وصَحْصَحٌ ع بالبَحْرَيْنِ، ووالِدُ مُحْرِزٍ أحَدِ بني تَيْمِ اللّهِ بنِ ثَعْلَبَةَ، وأبو قَوْمٍ من تَيْمٍ، وأبو قَوْمٍ من طَيِّء. والصَّحْصَحانُ ع بين حَلَبَ وتَدْمُرَ. والصَّحيحُ فَرَسٌ لأِسَدِ بنِ الرَّهيصِ الطَّائِيِّ. ورَجُلٌ صُحْصُحٌ وصُحْصُوحٌ، بضَمِّهما يَتَتَبَّعُ دَقائِقَ الْأُمورِ، فَيُحْصيها ويَعْلَمُها. والتُّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ، وبالْإِضافَةِ مَعْناهُ الباطِلُ.
صَدَحَ الرجُلُ والطائِرُ، كمَنَعَ، صَدْحاً وصُداحاً رَفَعَ صَوْتَهُ بِغِناءٍ. والصَّيدَحُ والصَّدوحُ والصَّيْداحُ والمِصْدَحُ الصَّيَّاحُ الصَّيِّتُ. والصَّدْحَةُ، وبالضم، وبالتحريك خَرَزَةٌ للتَّأْخِيذِ. والصَّدَحُ، محرَّكةً العَلَمُ، والمكانُ الخالي، والْأَكَمَةُ الصَّغيرةُ الصُّلْبَةُ الحِجارَةِ، وثَمَرَةٌ أَشَدُّ حُمْرَةً من العُنَّابِ، وحَجَرٌ عريضٌ، والْأَسْوَدُ، ج صِدْحانٌ، بالكسر. والْأَصْدَحُ الْأَسَدُ. وصَيْدَحُ ناقةُ ذِي الرُّمَّةِ، وهو الفَرَسُ الشَّديدُ الصَّوْتِ.
الصَّرْحُ القَصْرُ، وكُلُّ بناءٍ عالٍ، وقَصْرٌ لبُخْت نَصَّرَ قُرْبَ بابِلَ، وبالتحريك الخالِصُ من كُلِّ شيءٍ، كالصَّريح والصُّراحِ، بالفتح والضم، والاسمُ الصَّراحَةُ والصُّروحَةُ. وصَرُحَ نَسَبُه، ككَرُمَ خَلُصَ، وهو صَريحٌ من صُرحاءَ وصَرائِحَ. وشَتَمَهُ مُصارَحَةً وصُراحاً، بالضم والكسر، أي مُواجَهَةً، والاسمُ كغُرابٍ. وكأسٌ صُراحٌ لم تُشَبْ بِمِزاجٍ. والتَّصْريحُ خِلافُ التَّعْريضِ، وتَبْيينُ الْأَمْرِ، كالصَّرْحِ والْإِصْراحِ، وانْكِشافُ الْأَمْرِ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، وفي الخَمْرِ ذَهابُ زَبَدِها. و " صَرَّحَتْ كَحْلُ " أي أجْدَبَتْ، وصارَتْ صَريحَةً، والرَّامي رَمَى ولم يُصِبْ. والمِصْراحُ الناقةُ لا تُرْغي. والصُّراحِيَّةُ آنِيَةٌ للخَمْرِ، وبالتَّخفيف الخَمْرُ الخالِصَةُ، ومن الكَلِمات الخالِصَةُ، كالصُّراحِ، بالضم. ويومٌ مُصَرِّحٌ، كمُحَدِّثٍ بلا سَحابٍ. وانْصَرَحَ بانَ.
وصارَحَ بما في نَفْسِه: أبْداه، كصَرَّحَ. والصَّريح، كجَريحٍ: فَرَسُ عبدِ يَغوثَ بنِ حَرْبٍ، وآخَرُ لبني نَهْشَلٍ، وآخَرُ لِلَخْمٍ. وكرُمَّانٍ: طائِرٌ كالجُنْدَبِ، يُؤْكَلُ. وصِرْواحٌ، بالكسر: حِصْنٌ بناه الجِنُّ لِبلْقيسَ. والصُّمارِحُ، بالضم: الخالِصُ. وخَرَجَ لهم صَرْحَةً بَرْحَةً، أي: بارِزاً لهم، وإنَّ خُروجَ صَرْحَةٍ بَرحَةٍ لكثيرٌ.
الصَّرْدَحُ، كجعفرٍ وسِرْدابٍ المكانُ المُسْتوي. وضَرْبٌ صُرَادِحِيُّ، بالضم شديدٌ بَيِّنٌ.
الصَّرَنْفَحُ الصَّيَّاحُ.
الصَّرَنْقَحُ الشَّديدُ الشَكيمة، الذي لا يُخْدَعُ ولا يُطْمَعُ فيما عندَه، والظَّريفُ.
المِصْطَحُ، كمِنْبَرٍ الصَّحْراءُ ليس بها رِعْيٌ، ومكانٌ يُسَوُّونَهُ لِدَوْسِ الحَصيدِ فيه.
الصَّفْحُ الجانِبُ، ومن الجَبَلِ مُضْطَجَعُهُ، ومنك جَنْبُكَ، ومن الوَجْهِ والسَّيْفِ عرْضُهُ، ويُضمُّ، ج صِفاحٌ، ورَجُلٌ من بني كَلْبٍ، وكمَنَعَ أَعْرَضَ وتَرَكَ، وعنه عَفا، والْإِبِلَ على الحَوْضِ أمَرَّها عليه، والسائِلَ رَدَّه، كأَصْفَحَه، وبالسَّيْفِ ضَرَبَهُ مُصْفَحاً، أي بِعُرْضِه، وفلاناً سَقاه أيَّ شراب كانَ، والشيءَ جَعَلَهُ عريضاً، كصَفَّحَهُ، والقومَ، وورَقَ المُصْحَفِ عَرَضَها واحِداً واحِداً، وفي الْأَمْرِ نَظَرَ، كتَصَفَّحَ، والنَّاقةُ صُفوحاً ذَهَبَ لبَنُها، فهي صافِحٌ. والمُصافَحَةُ الْأَخْذُ باليَدِ، كالتَّصافُحِ. والصَّفيحُ السماءُ، ووجْهُ كُلِّ شيءٍ عَريضٍ. والمُصْفَحُ، كمُكْرَمٍ العَريضُ، ويُشَدَّدُ، والذي اطْمَأَنَّ جَنْبا رأسِهِ، ونَتَأَ جَبينُه، والمُمالُ، والمَقْلوبُ، ومن الْأُنوفِ المُعْتَدِلُ القَصَبَةِ، ومن الرُّؤوسِ المَضْغوطُ من قِبَلِ صُدْغَيْهِ حتى طالَ ما بينَ جَبْهَتِه وقَفاه، ومن القُلوبِ ما اجْتَمَعَ فيه الْإِيمانُ والنِّفاقُ، والسادِسُ من سِهامِ المَيْسِرِ، ومن الوجوهِ السَّهْلُ الحَسَنُ. والصَّفوحُ الكريمُ، والعَفُوُّ، والمرأةُ المُعْرِضَةُ الصَّادَّةُ الهاجِرةُ، كأنَّها لا تَسْمَحُ إلاَّ بِصَفْحَتِها. والصَّفائِحُ قَبائِلُ الرَّأْسِ، وع، ومن البابِ ألواحُه، والسُّيوفُ العَريضَةُ، وحَجارَةٌ عِراضٌ رِقاقٌ، كالصُّفَّاحِ، كرُمَّان، وهو الْإِبِل التي عَظُمَتْ أَسْنِمَتُها، ج صُفَّاحاتٌ وصَفافيحُ، وع قُرْبَ ذَرْوَةَ. والمُصَفَّحَةُ، كمُعَظَّمَةٍ المُصَرَّاةُ، والسَّيْفُ، ويُكسَرُ، ج مُصَفَّحاتٌ.
والتَّصْفيحُ: التَّصْفيقُ. وفي جَبْهَتِهِ صَفَحٌ، محرَّكةً، أي: عُرْضٌ فاحِشٌ. ومنه: إبراهيمُ الْأَصْفَحُ مُؤَذِّنُ المدينةِ. والصِّفاحُ، ككِتابٍ، ويُكْرَه في الخَيْلِ: شَبيهٌ بالمَسْحَةِ في عُرْضِ الخَدِّ، يُفْرِطُ بها اتِّساعُهُ، وجِبالٌ تُتاخِمُ نَعْمانَ. وأصْفَحَهُ: قَلَبَهُ. والمُصافِحُ: مَنْ يَزْنِي بكُلِّ امرأةٍ، حُرَّةٍ أو أمَةٍ.
الصَّقَحُ، محرَّكةً الصَّلَعُ، والنَّعْتُ أصْقَحُ وصَقْحاءُ، والاسمُ الصَّقَحَةُ، محرَّكةً.
الصَّلاحُ ضِدُّ الفَسادِ، كالصُّلوحِ. صَلَحَ، كمَنَعَ وكَرُمَ، وهو صِلْحٌ، بالكسر، وصالِحٌ وصَليحٌ.
وأصْلَحَه: ضِدُّ أفْسَدَه، وإليه: أحْسَنَ. والصُّلْحُ، بالضم: السِّلْمُ، ويُؤَنَّثُ، واسمُ جماعةٍ، وبالكسر: نَهْرٌ بِمَيْسانَ. وصالَحَهُ مصالَحَةً وصِلاحاً، واصْطَلَحا، واصَّالَحا، وتَصالَحا، واصْتَلَحا. وصَلاحِ، كقَطامِ، وقد يُصْرَفُ: مَكَّةُ. والمَصْلَحَةُ: واحِدَةُ المَصالِحِ. واسْتَصْلَحَ: نَقيضُ اسْتَفْسَدَ.
وهذا يَصْلُحُ لك، كيَنْصُرُ، أي: من بابَتِكَ. ورَوْحُ بنُ صَلاحٍ: مُحَدِّثٌ. وصالِحانُ: مَحَلَّةٌ بِأَصْبَهانَ. والصَّالِحِيَّةُ: ة قُرْبَ الرُّهَى، ومَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ، وة بها، وبظاهِرِ دِمَشْقَ، وة بمِصْرَ. سَمَّوا: صَلاحاً وصُلْحاً ومُصْلِحاً وصُلَيْحاً، كزُبَيْرٍ.
الصِّلِنْباحُ، كسِقِنْطارٍ سَمَكٌ طويلٌ دقيقٌ.
الصَّلْدَحُ، كجعفرٍ الحَجَرُ العَريضُ. وجاريةٌ صَلْدَحَةٌ عَريضةٌ. وناقَةٌ صَلَنْدَحَةٌ، ويضمُّ الصادُ صُلْبَةٌ، خاصَّةٌ بالْإِناثِ. والصَّلَوْدَحُ الصُّلْبُ الشَّديدُ.
الصَّلْطَحُ الضَّخْمُ، وبهاءٍ العَريضةُ. واصْلَنْطَحَتِ البَطْحاءُ اتَّسَعَتْ. والمُصَلْطَحُ والصُّلاطِحُ، كمُسَرْهَدٍ وعُلابِطٍ العَريضُ. وصُلاطِحٌ بُلاطِحٌ إِتْباعٌ. والصَّلَوْطَحُ ع.
صَلْفَحَ الدَّراهِمَ قَلَبَها. والصَّلافِحُ الدَّراهِمُ، بلا واحِدٍ. والمُصَلْفَحُ العَريضُ من الرُّؤوسِ.
والصَّلَنْفَحُ: الصَّيَّاحُ.
الصَّلَنْقَحُ الشَّديدُ الشَّكيمَةِ، أو الظَّريفُ.
صَلْمَحَ رأْسَه حَلَقَه. وجارِيَةٌ مُصَلْمَحَةُ الرَّأْسِ زَعْراءُ.
صَمَحَه الصَّيْفُ، كمَنَعَ وضَرَبَ أذابَ دِماغَه بِحَرِّهِ، وبالسَّوْطِ ضَرَبَهُ، وأغْلَظَ له في المَسْأَلَةِ وغيرها. وكغُرابٍ العَرَقُ المُنْتِنُ، والصُّنانُ، والكَيُّ، كالصُّماحِيِّ، ودابَّةٌ دونَ الوَبْرِ، وشَحْمَةٌ تُذابُ فَتوضَعُ على شَقِّ الرِّجْلِ تَداوِياً. وكحِرْباءٍ الأرضُ الغليظةُ. والْأَصْمَحُ الشُّجاعُ يَتَعَمَّدُ رُؤوسَ الْأَبْطالِ بالنَقْفِ والضَّرْبِ. وصَوْمَحانُ ع. والصَّمَحْمَحُ والصَّمَحْمَحِيُّ الرَّجُلُ الشَّديدُ المُجْتَمِعُ الْأَلْواحِ، والقَصيرُ، والْأَصْلَعُ، والمَحْلوقُ الرأسِ. وحافِرٌ صَموحٌ شديدٌ.
صَمْدَحَ يومُنا اشْتَدَّ حَرُّهُ. والصَّمَيْدَحُ، كسَمَيْدَعٍ اليومُ الحارُّ، والصُّلْبُ الشَّديدُ، كالصُّمادِحِيِّ والصُّمادِحِ، بضمِّهما، وهُما الخالِصُ من كُلِّ شيءٍ. والصُّمادِحُ الْأَسَدُ، ومن الطَّريقِ واضِحُهُ.
الصَّنْدَحُ الحَجَرُ العريضُ.
صُنابِحٌ أبو بَطْنٍ، منهم صَفْوانُ بنُ عَسَّالٍ الصَّحابِيُّ، وصُنابحُ بنُ الْأَعْسَرِ صَحابِيُّ آخَرُ.
الصَّوْحُ، بالفتح والضم حائِطُ الوادي، وأسْفَلُ الجَبَلِ، أو وَجْهُهُ القائِمُ كأَنَّهُ حائِطٌ. والتَّصَوُّحُ التَّشَقُّقُ، كالانْصِياحِ، وتناثُرُ الشَّعَرِ، كالتَّصَيُّحِ، وأنْ يَيْبَسَ البَقْلُ من أعْلاهُ. والتَّصْويحُ التَّجفيفُ. والصُّواحُ، كغُرابٍ الجِصُّ، وعَرَقُ الخَيْلِ، وما غَلَبَ عليه الماءُ من اللَّبَنِ، والرِّخْوَةُ من الأرضِ، وطَلْعُ النَّخْلِ. والصاحَةُ أرضٌ لا تُنْبِتُ شيئاً أبداً، وكالرُّمَّانَةِ ما تَشَقَّقَ من الشَّعَرِ وتَناثَرَ. وانْصاحَ القَمَرُ اسْتَنارَ. والمُنْصاحُ الفائِضُ الجاري على الأرضِ.
وصاحاتُ: جبالٌ بالسَّراةِ. وصاحَتانِ: ع. وصاحَةُ: جَبَلٌ، وهِضابٌ حُمْرٌ قُرْبَ عَقيقِ المدينةِ. والصُّوحانُ، بالضم: اليابِسُ. ونَخْلَةٌ صُوحانَةٌ: كَزَّةُ السَّعَفِ. وصُحْتُهُ: شَقَقْتُهُ فانْصاحَ. وبَنُو صُوحانَ: من عبدِ القَيْسِ.
الصَّيْحُ والصَّيْحَةُ والصِّياحُ، بالكسر والضم، والصَّيَحانُ، محرَّكةً الصَّوْتُ بأقصى الطاقَةِ.
والمُصايَحَةُ والتَّصايُحُ: أن يَصيحَ القومُ بعضهُم ببعضٍ. وصاحَتِ النَّخْلَةُ: طالَتْ، والعُنْقودُ: اسْتَتَمَّ خُروجُهُ من أَكِمَّتِهِ، وطالَ وهو غَضٌّ. وصيحَ بهم: فَزِعوا، وفيهم: هَلَكوا. و " الصَّيْحَةُ " : العذابُ. والصائِحَةُ: صَيْحَةُ المناحَةِ. وغَضِبَ من غيرِ صَيْحٍ ولا نَفْرٍ، أي: قَليلٍ ولا كثيرٍ.
وتَصَيَّحَ البَقْلُ: تَصَوَّحَ. وصَيَّحَتْهُ الشمسُ: صَوَّحَتْهُ. وتَصايَحَ غِمْدُ السَّيْفِ: تَشَقَّقَ. والصَّيَّاحُ، ككَتَّانٍ: عِطْرٌ، أو غِسْلٌ، وعَلَمٌ، وبهاءٍ: نَخْلٌ باليَمامَةِ. والصَّيْحانِيُّ: من تَمْرِ المدينَةِ، نُسِبَ إلى صَيْحانَ لِكَبْشٍ كان يُرْبَطُ إليها، أو اسْمُ الصَّيَّاحُ، وهو من تَغْييراتِ النَّسَبِ، كصَنْعانِيٍّ.
فَصْلُ الضَّاد
ضَبَحَ الخَيْلُ، كمَنَعَ، ضَبْحاً وضُباحاً أسْمَعَتْ من أفْواهِها صَوْتاً ليس بِصَهيلٍ ولا حَمْحَمَةٍ، أو عَدَتْ دونَ التَّقْريبِ، والنارُ الشيءَ غَيَّرَتْهُ، ولم تُبالِغْ فانْضَبَحَ. والضِّبْحُ، بالكسر الرَّمادُ. وكغُرابٍ صَوْتُ الثَّعْلَبِ، وع، ومُحَدِّثٌ. والمَضْبوحَةُ حِجارَةُ القَدَّاحَةِ. والضَّبيحُ أفْراسٌ للرَّيْبِ بنِ شَريقٍ، وللشُّوَيْعِرِ محمدِ ابنِ حُمْرانَ، وللحازوقِ الحَنَفِيِّ الخارِجِيِّ، وللْأَسْعَرِ الجُعْفِيِّ، ولداودَ بنِ مُتَمِّم. وكزُبَيْرٍ فَرَسانِ للْحُصَيْنِ ابنِ حُمامٍ، ولِخَوَّات بنِ جُبَيْرٍ. وضَبْحٌ، بالفتح المَوْضِعُ الذي يَدْفَعُ منه أوائِلُ الناسِ من عَرَفاتٍ. وكشَدَّادٍ ابنُ إسْماعِيلَ الكوفِيُّ، وابنُ محمدِ بنِ عَلِيٍّ مُحَدِّثانِ. والضَّبْحاءُ القوسُ وقد عَمِلَتْ فيها النارُ. والمُضابَحَةُ المُقابَحَةُ والمُكافَحَةُ.
ضَحْضَحَ السَّرابُ تَرَقْرَقَ، كتَضَحْضَحَ. والضِّحُّ، بالكسر الشَّمْسُ، وضَوْءُها، والبَرازُ من الأرضِ، وما أصابَتْهُ الشمسُ، ومنه " جاءَ بالضِّحِّ والرِّيحِ " ، ولا تَقُلْ بالضِّيحِ، أي بما طَلَعَتْ عليه الشَّمْسُ وما جَرَتْ عليه الرِّيح. والضَّحْضاحُ الماءُ اليسيرُ، كالضَّحْضَحِ، أو إلى الكَعْبَيْنِ، أو أنْصافِ السُّوقِ، أو ما لا غَرَقَ فيه، والكثيرُ بِلُغَةِ هُذَيْلٍ. والضَّحْضَحَةُ والضَّحْضَحُ والضُّحْضُحُ جَرْيُ السَّرابِ. وضَحْضَحَ تَبَيَّنَ.
ضَرَحَهُ، كمَنَعَهُ دَفَعَهُ، ونَحَّاهُ، وشهادَةَ فُلانٍ عَنِّي جَرَحَها وألْقَاها، والدابَّةُ بِرجلها رَمَحَتْ، كضَرَحَتْ ضِراحاً، ككَتَبَ كِتاباً، وهي ضَروحٌ، ولِلمَيِّتِ حَفَرَ له ضَريحاً، والسُّوقُ ضُروحاً كَسَدَتْ، وأضْرَحتُها. والضَّرَحُ، محرَّكةً الرَّجُلُ الفاسِدُ. ونِيَّةٌ ضَرَحٌ بَعيدَةٌ. وكقَطامِ، أي اضْرَحْ. والضريحُ البَعيدُ، والقَبْرُ، أو الشَّقُّ وسَطَهُ، أو بِلا لَحْدٍ. وقد ضَرَحَ ضَرْحاً. والضُّراحُ، كغُرابٍ البيتُ المَعْمورُ في السماءِ الرابِعةِ. وقوْسٌ ضَروحٌ شَديدَةُ الدَّفْعِ للسَّهْمِ.
وضارَحَهُ: سابَّهُ، وراماهُ، وقارَبَهُ. والضَّرْحُ: الجِلْدُ. وأضْرَحَ: أفْسَدَ، وأكْسَدَ، وأبْعَدَ. والمَضْرَحِيُّ: الصَّقْرُ الطَّويلُ الجَناحِ، كالمَضْرَحِ، والسَّيِّدُ الكريمُ، والْأَبْيَضُ من كُلَّ شيءٍ، والطَّويلُ، واسمٌ. وعَرْفَجَةُ بنُ ضُرَيْحٍ، كزُبَيْرٍ، أو هو بالشِّينِ: صَحابِيُّ. وشيءٌ مُضْطَرَحٌ: مَرْمِيُّ في ناحِيَةٍ. وسَمَّوْا: ضارِحاً وضَرَّاحاً ومُضَرِّحاً، كشَدَّادٍ ومُحَدِّثٍ. وضَريحَةٌ: ع.
الضَّيْحُ العَسَلُ، والمُقْلُ إذا نَضِجَ، واللَّبَنُ الرَّقيقُ المَمْزوجُ، كالضَّياحِ، بالفتح. وضَيَّحْتُهُ وضَوَّحْتُهُ سَقَيْتُهُ إيَّاهُ، واللَّبَنَ مَزَجْتُهُ بالماءِ، كضِحْتُهُ. والضِّيحُ، بالكسر الضِّحُّ، وإتْباعٌ لِلرِّيحِ. وتَضَيَّحَ اللَّبَنُ صارَ ضَياحاً، والرَّجُلُ شَرِبَهُ. والضَّاحَةُ البَصَرُ، أو العَيْنُ. وعَيْشٌ مَضْيوحٌ مَمْذوقٌ. وككَتَّانٍ اسمٌ. ومحمدُ بنُ ضَيَّاحٍ مُحَدِّثٌ. وأبو الضَّيَّاح الأنصاريُّ النُّعمانُ بنُ ثابتٍ صَحابِيٌّ بَدْرِيٌّ. والمُتَضَيِّحُ من يَرِدُ الحَوْضَ بعدَما شُرِبَ أكْثَرُهُ وبَقِيَ شيءٌ مُخْتَلِطٌ بغيرِهِ. وضاحَتِ البِلادُ خَلَتْ.
فَصْلُ الطّاء
المُطَبَّحُ، كمُعَظَّم السَّمينُ.
الطَّحُّ البَسْطُ، وأن تَسْحَجَ الشيءَ بِعَقِبِكَ. وطَحْطَحَ كَسَرَ، وفَرَّقَ، وبَدَّدَ إهْلاكاً، وضَحِكَ ضَحِكاً دُوناً. وما عليه طِحْطِحَةٌ، بالكسر، أي شيءٌ، أو شَعَرٌ. وأطَحَّهُ أسْقَطَهُ، ورَماهُ.
والطَحْطاحُ: الْأَسَدُ. والطُّحْحُ، بضمَّتين: المَساحِجُ. وانْطَحَّ: انْبَسَطَ. والمِطَحَّةُ، كمِذَبَّةٍ: مُؤَخَّرُ ظِلْفِ الشاةِ، أو هَنَةٌ كالفَلَكَةِ في رِجْلِها تَسْحَجُ بها الأرضَ.
طَرَحَهُ، وبه، كمَنَعَ رَماهُ، وأبْعَدَهُ، كاطَّرحَهُ وطَرَّحَهُ. والطَّرَحُ، بالكسْرِ وكقُبَرٍ والطريحُ المَطْروحُ والطَّرَحُ مُحرَّكةً المكانُ البَعيدُ، كالطَّروحِ والطَّراحِ. ونِيَّةٌ طَرَحٌ بعيدةٌ. والطَّروحُ من القِسِيِّ الضَّروحُ، ومن النَّخْلِ الطَّويلةُ العَراجينِ، والرَّجُلُ الذي إذا جامَعَ أحْبَلَ. وطَرَّحَ بناءَهُ تَطْريحاً طَوَّلَهُ، كطَرْمَحَهُ. وسَنامٌ إطْريحٌ طَويلٌ. وطَرْفٌ مِطْرَحٌ، كمِنْبَرٍ بَعيدُ النَّظَرِ.
ورُمْحٌ مِطْرَحٌ: طويل، وفَحْلٌ بَعيدُ مَوْقِعِ الماءِ من الرَّحِمِ. وطَرِحَ، كفَرِحَ: ساءَ خُلُقُهُ، وتَنَعَّمَ تَنَعُّماً واسعاً. والطَّرْحَةُ: الطَّيْلَسانُ. ومشى مُتَطَرِّحاً: كمَشْي ذي الكَلالِ. وسَمَّوا: طَراحاً ومَطْروحاً ومُطَرَّحاً، كمُعَظَّمٍ، وطُرَيْحاً، كزُبَيْرِ. وسَيْرٌ طُراحِيُّ، بالضم: بعيدٌ. ومُطارَحةُ الكَلامِ: م. وطَرْحانُ: ع قُرْبَ الصَّيْمَرَةِ.
الطَّرْشَحَةُ الاسْتِرْخاءُ. وضَرَبَهُ حتى طَرْشَحَه.
الطُّرْموحُ، كزُنْبُورٍ الطويلُ. وكسِنِمَّارٍ العالي النَّسَبِ، المَشْهورُ، والطَّامِحُ في الْأَمْرِ، وابنُ الجَهْمِ الشاعِرُ، وآخَرُ. والطَّرْمَحُ البَعيدُ الخَطْوِ. والطَّرْمَحانِيَّةُ التَّكَبُّرُ. وطَرْمَحَ بِناءَه طَوَّلَه.
طَفَحَ الْإِناءُ، كمَنَعَ، طَفْحاً وطُفوحاً امْتَلأَ، وارْتَفَعَ، وطَفَحَه، وطَفَّحَه، وأطفَحَه، ومنه سَكْرانُ طافِحٌ. والمِطْفَحَةُ مِغْرَفَةٌ تأخُذُ طُفاحَةَ القِدْرِ، أي زَبَدَها. وقد اطَّفَحَ القِدْرَ، كافْتَعَلَ. وإناءٌ طَفْحانُ يَفيضُ من جَوانِبِه، وقَصْعَةٌ طَفْحى. وناقةٌ طَفَّاحَةُ القَوائِمِ سَرِيعَتُها. وطِفاحُ الأرضِ، بالكسر مِلْؤُها. وطَفَحَتْ، كمَنَعَ، بالوَلَدِ وَلَدَتْهُ لتمامٍ، والرِّيحُ القُطْنَةَ سَطَعَتْ بها. واطْفَحْ عَنِّي اذْهَبْ. والطَّافِحَةُ اليابِسَةُ، ومنه رُكْبَةٌ طافِحةٌ لِلَّتِي لا يَقْدِرُ صاحِبُها أن يَقْبِضَها.
الطَّلْحُ شَجَرٌ عِظامٌ كالطِّلاحِ، ككتابٍ. وإبِلٌ طِلاحِيَّةٌ، ويضمُّ تَرْعاها، وطَلِحَةٌ، كفَرِحَةٍ،
وطَلاحَى: تَشْتَكي بُطونَها منها. وأرضٌ طَلِحَةٌ: كثيرَتُها. و: الطَّلْعُ، والمَوْزُ، والخالي الجَوْفِ من الطَّعامِ، وقد طَلِحَ، كفَرِحَ وعُنِيَ، وما بَقيَ في الحَوْضِ من الماءِ الكَدِرِ. والطَّلْحِيَّةُ: للوَرَقَةِ من القِرْطاسِ، مُوَلَّدَةٌ. وطَلَحَ البَعيرُ، كمَنَعَ، طَلْحاً وطَلاحَةً: أعْيا، وزَيْدٌ بعيرَه: أتْعَبَه، كأطْلَحَه وطَلَّحَه فيهما، وهو طَلْحٌ وطِلْحٌ وطَليحٌ. وناقةٌ طِلْحَةٌ وطَليحةٌ وطِلْحٌ وطالِحٌ، وإبِلٌ طُلَّحٌ، كرُكَّعٍ، وطَلائِحُ. وراكِبُ الناقَةِ طليحانِ، أي: هو والناقةُ. والطِّلْحُ، بالكسر: القُرادُ، كالطَّليحِ، والمَهْزولُ، والرَّاعي المُعْيي. وهو طِلْحُ مالٍ: إزاؤُه. وطِلْحُ نساءٍ: يَتْبَعُهُنَّ، وبالتحريك: النِّعْمَةُ، وع. والطَّلاحُ: ضِدُّ الصَّلاحِ. والطُّلَيْحتانِ: طُلَيْحَةُ بنُ خُوَيْلِدٍ، وأخوه، وسَمَّى النَبيُّ، صلى الله عليه وسلم، طَلْحَة بنَ عُبَيْدِ اللّهِ يومَ أُحُدٍ: طَلْحَةَ الخَيْرِ، ويَوْمَ غَزْوَةِ ذاتِ العُشَيْرَةِ: طَلْحَةَ الفَيَّاضَ، ويومَ حُنَيْنٍ: طَلْحَةَ الجودِ. وطَلْحَةُ بنُ عُبَيْدِ اللّهِ بنِ عثمانَ: صَحابِيُّ تَيْمِيٌّ. وابنُ عُبَيْدِ اللّهِ بنِ خَلَفٍ طَلْحَةُ الطَّلَحاتِ، لأِنَّ أُمَّهُ صَفِيَّةُ بنتُ الحارِثِ بنِ أبي طَلْحَةَ بنِ عبدِ مَنافٍ. وطَلْحُ: ع بين المَدينةِ وبَدْرٍ. وطَلْحُ الغَبارِيِّ: ع لِبَني سِنْبِسٍ. وذُو طَلَحٍ، محرَّكةً، ومَطْلَحٌ، كمَسْكَنٍ: مَوْضِعانِ. وكزُبَيْرٍ: ع بالحِجازِ. ومَطْلوحُ: ة لبَجيلَةَ. وذو طُلوحٍ: رجُلٌ من بَنِي وديعة بنِ تَيْمِ اللّهِ، وع. وطَلَّحَ عليه تَطْليحاً: ألَحَّ.
الطَّلافِحُ العِراضُ، وبالضم المُخُّ الرقيقُ. وطَلْفَحَه أرَقَّه. والطَّلَنْفَحُ، كغَضَنْفَرٍ الجائِعُ، والمُعْيِي التَّعِبُ.
طَمَحَ بَصَرُه إليه، كمَنَعَ ارْتَفَعَ، والمرأةُ جَمَحَتْ، فهي طامِحٌ، وبه ذَهَبَ، وفي الطَّلَبِ أبْعَدَ، وكُلُّ مُرْتَفِعٍ طامحٌ. وأطْمَحَ بَصَرَه رَفَعَه. وككِتابٍ النُّشوزُ، والجِماحُ. وطَمَّحَ الفَرَسُ تَطْميحاً رَفَعَ يَدَيْه، وبِبَوْلِهِ رَماه في الهواءِ، والظِّمْخُ للشَّجَرِ، بالظاء والخاءِ المعجمتينِ، وغَلِطَ ابنُ عَبَّادٍ. وبنو الطَّمَحِ، محرَّكةً قبيلةٌ. وطَمَحاتُ الدَّهْرِ، محرَّكةً ومُسَكَّنَةً شدائدهُ. وأبو الطَّمَحانِ القَيْنِيُّ، محرَّكةً شاعِرٌ. والطَمَّاحُ، ككَتَّانٍ الشَّرِهُ، ورجُلٌ من أسَدٍ، بَعَثوه إلى قَيْصَرَ، فَمَحَلَ بِامرئ القَيْسِ حتى سُمَّ. والطَّمَّاحِيَّةُ ماءٌ شَرْقِيَّ سَمِراءَ.
طَنِحَت الْإِبِلُ، كفَرِحَ بَشِمَتْ، وسَمِنَتْ. وطَناحٌ، كسَحابٍ ة بِمِصْرَ.
طاحَ يَطوحُ ويَطيحُ هَلَكَ، أو أشْرَفَ على الهَلاكِ، وذَهَبَ، وسَقَطَ، وتاهَ في الأرضِ. وطَوَّحَهُ فَتَطَوَّحَ تَوَّهَه فَرَمى هو بِنَفْسِه هاهنا وهاهنا. وطَوَّحَتْهُ الطَّوائِحُ قَذَفَتْهُ القَواذِفُ، ولا يقالُ المُطَوِّحاتُ، وهو نادِرٌ. وطَوَّحَه ضَرَبَه بالعَصا، أو بَعَثَه إلى أرضٍ لا يَجيءُ منها،
وبه: ألْقاه في الهواءِ، وبزَيْدٍ: حَمَلَه على رُكوبِ مَفازَةٍ مُهْلِكَةٍ. والمِطْواحُ: العَصا، ونِيَّةٌ طَوَحٌ، محرَّكةً: بَعيدةٌ. والمَطاوِحُ: المقاذِفُ. وتَطاوَحَتْ بهم النَّوَى: تَرامَتْ. وأطاحَ شَعْرَه: أسْقَطَه، والشيءَ: أفْناه، وأذْهَبَه. وطاوَحَه: رَاماه.
الطَّيْحُ خَشَبَةُ الفَدَّانِ التي في أصْلِه. وأصابَتْهُم طَيْحَةٌ، أي أُمورٌ فَرَّقَتْ بينهم. وطَيَّحَ بثَوْبِه رَمَى به في مَضيعَةٍ، وفلاناً تَوَّهَه، والشيءَ ضَيَّعَه. وأطاحَ مالَه أهْلَكَه، واويَّةٌ يائيَّةٌ.
والمُطَيَّحُ، كمُعَظَّمٍ: الفاسِدُ.
فَصْلُ الفَاء
فَتَحَ، كمَنَعَ ضِدُّ أغْلَقَ، كفَتَّحَ وافْتَتَحَ. والفَتْحُ الماءُ الجاري، والنَّصْرُ، كالفتاحَةِ، وافْتِتاحُ دارِ الحَرْبِ، وثَمَرٌ للنَّبْعِ يُشْبِهُ الحَبَّةَ الخَضْراء، وأوَّلُ مَطَرِ الوَسْمِيِّ، ومَجْرَى السِّنْخِ من القِدْحِ، والحُكْمُ بينَ خَصْمَيْنِ، كالفُتاحةِ، الكفِتاحةِ، بالكسر والضم. والفُتُحُ، بضمَّتينِ البابُ الواسِعُ المَفْتوحُ، ومن القَواريرِ الواسِعَةُ الرَّأْسِ، وما ليس لها صِمامٌ ولا غِلافٌ. والاسْتِفْتاحُ الاسْتِنْصارُ، والافْتِتاحُ. والمِفْتاحُ آلَةُ الفَتْحِ، كالمِفْتَحِ، وسِمَةٌ في الفَخِذِ والعُنُقِ. وكمَسْكَنٍ الخِزانَةُ، والكَنْزُ، والمَخْزِنُ. وفاتَحَ جامَعَ، وقاضَى. وتَفاتَحا كلاماً بينهما تَخافَتا دونَ الناسِ.
والحروفُ المُنْفَتِحَةُ: ما عَدا: " ضَطْصَظَ " . والفَتَّاحُ: الحاكمُ. وفاتِحَةُ الشيءِ: أوَّلُه. والفَتْحَى، كسَكْرى: الرِّيحُ. والفَتوحُ، كصَبورٍ: أوَّلُ المَطَرِ الوَسْمِيِّ، والناقةُ الواسِعَةُ الْإِحْليل. وقد فَتَحَتْ، كمَنَعَ، وأفْتَحَتْ. والفُتْحَةُ، بالضم: تَفَتُّحُ الْإِنْسانِ بما عنده من مِلْكٍ وأدَبٍ يَتَطاولُ به. وككَتَّانٍ: طائرٌ، ج: فَتاتيحُ، بغير ألِفٍ ولامٍ. والفُتاحِيَّةُ، بالضم مُخَفَّفَةٌ: طائرٌ آخَرُ. وناقةٌ مفاتيحُ، وأَيْنُقٌ مفاتيحاتٌ: سمانٌ. وفَواتِحُ القُرْآنِ: أوائلُ السُّوَرِ.
الفَثِحُ كالفَحِثِ وزْناً ومَعْنًى، ج أفْثاحٌ.
الفُجْحُ، بالضم قبيلةٌ، أبوهُمُ اسمُهُ فَجوحٌ، كصَبورٍ.
فَحيحُ الْأَفْعى صَوْتُها من فيها، كتَفْحاحِها وفَحِّها، وهي تَفُحُّ وتَفِحُّ. والفُحُحُ، بضمَّتينِ الْأَفاعي الهائِجَةُ. وفَحْفَحَ صَحَّحَ المَوَدَّةَ وأخْلَصَها، وأخَذَتْهُ بُحَّةٌ في صَوْتِهِ، فهو فَحْفاحٌ، ونَفَخَ في نَوْمِهِ، كفَحَّ. وفُحَّةُ الفُلْفُلِ، بالضم حَرارَتُهُ. والفَحْفاحُ اسمُ نَهْرٍ في الجَنَّةِ.
فَدَحَه الدَّيْنُ، كمَنَعَ أثْقَلَه. وفَوادِحُ الدَّهْرِ خُطوبُه. وأفْدَحَ الْأَمْرَ، واستفدَحَه وجَدَه فادحاً، أي مُثْقِلاً صَعْباً. والفادِحَةُ النَّازِلَةُ.
تَفَذَّحَتِ الناقةُ، وانْفَذَحَت تَفاجَّتْ لِتَبُوْلَ.
الفَرَحُ، محرَّكةً السُّرورُ، والبَطَرُ، فَرِحَ، فهو فَرِحٌ وفَروحٌ ومَفْروحٌ وفارِحٌ وفَرْحانُ، وهُمْ فَراحَى وفَرْحَى. وامرأةٌ فَرِحَةٌ وفَرْحَى وفَرْحانَةٌ، وأفْرَحَه وفَرَّحَه. والمِفْراحُ الكثيرُ الفَرَحِ. والفُرْحَةُ، بالضم المَسَرَّةُ، ويُفْتَحُ، وما يُعْطيهِ المُفَرِّحُ لك. وأفْرَحَهُ أثْقَلَهُ. والمُفْرَحُ، بفتح الراءِ المُحْتاجُ المَغْلوبُ الفقيرُ، والذي لا يُعْرَفُ له نَسَبٌ ولا وَلاَءٌ، والقَتيلُ يوجَدُ بينَ القَرْيَتَيْنِ. والفَرْحانَةُ الكَمْأَةُ البَيْضاءُ. والمُفَرِّحُ دواءٌ م.
الفِرْساحُ، بالكسر الأرضُ العَريضَةُ الواسِعَةُ.
الفِرْشاحُ الفِرْساحُ، والمرأةُ السَّمِجَةُ الكبيرةُ، وكذا الناقةُ، والمُنْبَسِطُ من الحَوافِرِ، وسَحابٌ لا مَطَرَ فيه، والأرضُ العَريضَةُ. وتَفَرْشَحَتِ النَّاقَةُ تَفَحَّجَتْ للحَلْبِ. وفَرْشَحَ فَرْشَحَةً وفَرْشَحَى وثَبَ، أو قَعَدَ مُسْتَرْخِياً، فأَلْصَقَ فَخِذَيْهِ بالأرضِ، أو فَتَحَ بين رِجْلَيْهِ. والفِرْشِحُ، بالكسر الذَّكَرُ.
فَرْطَحَهُ عَرَّضَهُ. ورأسٌ فِرْطاحٌ ومُفَرْطَحٌ، كمُسَرْهَدٍ، هكذا قال الجوهريُّ، وهو سَهْوٌ، والصوابُ مُفَلْطَحٌ باللاَّمِ عريضٌ.
الفَرْفَحُ الأرضُ المَلْساءُ.
الفَرْكَحَةُ تَبَاعُدُ ما بَيْنَ الْأَلْيَتَيْنِ. والفِرْكاحُ والمُفَرْكَحُ من ارْتَفَعَ مِذْرَوا اسْتِهِ، وخَرَجَ دُبُرُهُ.
الفُسْحَةُ، بالضم السَّعَةُ. وفَسُحَ المكانُ، ككَرُمَ، وأفْسَحَ وتَفَسَّحَ وانْفَسَحَ، فهو فَسيحٌ وفُساحٌ وفُسُحٌ وفُسْحُمٌ. وفَسَحَ له، كمَنَعَ وسَّعَ، كتَفَسَّحَ. ورَجُلٌ فُسُحٌ وفُسْحُمٌ واسِعُ الصَّدْرِ. والفَسْحُ، بالفتح شِبْهُ الجَوازِ. فَسَحَ له الأمير في السَّفَرِ كتَبَ له الفَسْحَ، وهو أيضاً مُباعَدَةُ الخَطْوِ.
كالفَيْسَحَى. وتَفاسَحُوا: تَوَسَّعوا. ومُراحٌ مُنْفَسِحٌ: كثُرَتْ نَعَمُهُ.
فَشَحَ، كمَنَعَ فَرَّجَ ما بينَ رِجْلَيْهِ، وعنه عَدَلَ، كفَشَّحَ فيهما. وتَفَشَّحَت الناقةُ تَفاجَّتْ،
كانْفَشَحَتْ، وجارِيَتَهُ: جامَعَها. وكقَطامِ: الضَّبُعُ.
الفَصْحُ والفَصاحَةُ البيانُ، فَصُحَ، ككَرُمَ، فهو فَصيحٌ وفَصْحٌ من فُصَحاءَ وفِصاحٍ وفُصُحٍ، وهي فَصيحةٌ من فِصاحٍ وفَصائِحَ، أو اللَّفْظُ الفَصيحُ ما يُدْرَكُ حُسْنُهُ بالسَّمْعِ. وفَصُحَ الْأَعْجَمِيُّ، ككَرُمَ تَكَلَّمَ بالعَرَبِيَّةِ، وفُهِمَ عنه، أو كان عرَبِيّاً فازْدادَ فَصاحَةٌ، كتَفَصَّحَ. وأفْصَحَ تكَلَّمَ بالفصاحَةِ. ويومٌ فِصْحٌ، بالكسر، ومُفْصِحٌ بلا غَيْمٍ ولا قُرٍّ. وأفْصَحَ اللَّبَنُ ذَهَبَتْ رَغْوَتُهُ،
كفَصَّحَ، أو انْقَطَعَ اللِّبَأُ عنه، والشَّاةُ: خَلَصَ لَبَنُها، والبَوْلُ: صفا، والنَّصارى: جاء فِصْحُهُمْ، بالكسر، أي: عِيدُهُمْ، والصُّبْحُ: اسْتَبانَ، والرَّجُلُ: بَيَّنَ، والشيءُ: وضَحَ. وفَصَحَكَ الصُّبْحُ: بانَ لك، وغَلَبَكَ ضَوْءُهُ.
فَضَحَهُ، كمَنَعَهُ كَشَفَ مَساوِيَهُ، فأفْضحَ، والاسْمُ الفَضيحَةُ والفُضوحُ والفُضوحَةُ، بضمِهما، والفَضاحَةُ، بالفتح، والفِضاحُ بالكسر. والْأَفْضَحُ الْأَبْيَضُ لا شديداً، فَضِحَ، كفَرِحَ، والاسمُ الفُضْحَةُ، بالضم، والْأَسَدُ، والبَعيرُ. وأفْضَحَ الصُّبْحُ بَدا، كَفَضَّحَ، والنَّخْلُ احْمَرَّ واصْفَرَّ.
وفَضَحَكَ الصُّبْحُ: فَصَحَكَ. والصُّبْحُ الفَضَحُ، محرَّكةً: ما تَعْلوهُ حُمْرَةٌ. وهو فَضيحٌ في المالِ: سَيِّئ القيامِ عليه، ويقالُ لِلمُفْتَضِحِ: يا فَضوحُ. وفاضِحَةُ: ع. وفاضَحٌ: ع قُرْبَ مَكَّةَ، ووادٍ بالشُّرَيْفِ بِنَجْدٍ.
فَطَحَهُ، كمَنَعَهُ جَعَلَهُ عَريضاً، كفَطَّحَهُ، وبالعَصا ضَرَبَهُ بها، والمرأةُ بالوَلدِ رَمَتْ، والعُودَ، وغيرَهُ براهُ وعَرَّضَهُ. والفَطَحُ، محرَّكةً عِرَضُ الرَّأْسِ والْأَرْنَبَةِ. والْأَفْطَحُ الثَّورُ لذلك، والْأَفْدَعُ، والحِرْباءُ. وناقةٌ فَطوحٌ ضَخْمَةُ البَطْنِ. وفَطِحَ النَّخْلُ، كفَرِحَ لَقِحَ.
التَّفَقُّحُ التَّفَتُّحُ. وفَقَحَ الجِرْوُ، كمَنَعَ فَتَحَ عَيْنَيْهِ أوَّلَ ما يَفْتَحُ وهو صغيرٌ، كفَقَّحَ، وفلاناً أصابَ فَقْحَتَهُ، والشيءَ سَفّه كما يُسَفُّ الدَّواءُ، والنَّباتُ أزْهى وأزْهَرَ. وكرُمَّانٍ عُشْبَةٌ، أو نَوْرُ الْإِذْخِرِ، أو من كُلِّ نَبْتٍ زَهْرُه، كالفَقْحَةِ، ومن النِّساءِ الحَسَنَةُ الخَلْقِ. والفَقْحَةُ حَلْقَةُ الدُّبُرِ، أو واسِعُها، ج فِقاحٌ، وراحةُ اليَدِ، كالفَقاحَةِ، ومِنْديلُ الْإِحْرامِ. وتَفاقَحوا جَعَلوا ظُهورَهُمْ إلى ظُهورِهِمْ. وهو مُتَفَقِّحٌ للشَّرِّ مُتَهَيِّئ.
الفَلَحُ، محرَّكةً، والفَلاحُ الفَوْزُ، والنَّجاةُ، والبقاءُ في الخَيْرِ، والسَّحورُ. والفَلْحُ الشَّقُّ، والمَكْرُ، والنَّجْشُ في البَيْعِ، كالفَلاحَةِ، فِعْلُ الكُلِّ كمَنَعَ، ومحرَّكةً شَقٌّ في الشَّفَةِ السُّفْلى. والفَلاَّحُ المَلاَّحُ، والْأَكَّارُ، والمُكارِي. وأفْلَحَ بالشيءِ عاشَ به. والتَّفْليحُ الاسْتِهْزاءُ، والمَكْرُ. والفَلَحَةُ، محرَّكةً القَراحُ من الأرضِ. والفَليحَةُ سَنِفَةُ المَرْخِ إذا انْشَقَّتْ. ومن ألفاظِ الطَّلاقِ اسْتَفْلِحي بأَمْرِكِ. والفَلاحَةُ، بالفتح الحِراثَةُ. وفي رِجْلِهِ فُلوحٌ شُقوقٌ. و " الحديدُ بالحديد يُفْلَحُ " ، أي يُشَقُّ ويُقْطَعُ. ومُفْلِحٌ، وكسَحابٍ وزُبَيْرٍ وأحمدَ أسْماءٌ.
الفَلَنْدَحُ الغَليظُ، ووالِدُ حَضْرَمِيٍّ المُشَجِّعِيِّ الشاعِرِ.
فَلْطَحَ القُرْصَ بَسَطَهُ، وعَرَّضَهُ. ورَأْسٌ فِلْطاحٌ ومُفَلْطَحٌ عَريضٌ. وفِلْطاحٌ ع.
فَلْقَحَ ما في الْإِنَاءِ شَرِبَهُ، أو أكَلَهُ أَجْمَع. ورجلٌ فَلْقَحِيُّ يَضْحَكُ في وجوهِ الناسِ، ويَتَفَلْقَحُ، أي يَسْتَبْشِرُ إليهم.
فَنَحَ الفَرَسُ من الماءِ، كمَنَعَ شَرِبَ دونَ الرِّيِّ.
فَنْطَحٌ اسمٌ.
فاحَ المِسْكُ فَوْحاً وفُؤوحاً وفَوَحاناً وفَيْحاً وفَيَحاناً انْتَشَرَتْ رائِحَتُه، ولا يقالُ في الكريهَةِ، أو عامٌّ، والقِدْرُ غَلَتْ، وأفَحْتُها، والشَّجَّةُ نَفَحَتْ بالدَّمِ. وأفاحَهُ هَراقَه. وبَحْرٌ أفْيَحُ وفَيَّاحٌ، بَيِّنُ الفَيَحِ واسِعٌ. وفياحِ، كقَطامِ اسمٌ للغارَةِ. وفيحي فَياحِ أي اتَّسِعي. والفَيْحاءُ الواسِعَةُ من الدُّورِ، وحَساءٌ مُتَوْبَلٌ.
الفَيْحُ والفُيوحُ خِصْبُ الرَّبيعِ في سَعَةِ البِلادِ. وناقةٌ فَيَّاحَةٌ ضَخْمَةُ الضَّرْعِ، غَزيرَةُ اللَّبَنِ.
وفَيْحانُ: ع في ديارِ بَني سَعْدٍ. وفَيْحَةُ: في ديارِ مُزَيْنَةَ. وفَيْحونَةُ: اسْمُ امرأةٍ. وأفحْ عنك من الظَّهيرَةِ: أبْرِدْ.
فَصْلُ القَاف
القُبْحُ، بالضم ضِدُّ الحُسْنِ، ويُفْتَحُ. قَبُحَ، ككَرُمَ، قُبْحاً وقَبْحاً وقُباحاً وقُبوحاً وقَباحَةً وقُبوحةً، فهو قبيحٌ من قِباحٍ وقَباحَى وقَبْحَى، وقَبيحةٌ من قَبائِحَ وقِباحٍ. وقَبَحَهُ الله نَحَّاهُ عن الخَيْرِ، فهو مَقْبوحٌ، والبَثْرَةَ فَضَخَها حتى يَخْرُجَ قَيْحُها، والبَيْضَةَ كَسَرَها. وقُبْحاً له وشُقْحاً في ش ق ح. وأقْبَحَ أتَى بِقَبيحٍ. واسْتَقْبَحَهُ ضِدُّ اسْتَحْسَنَهُ. وقَبَّحَ عليه فِعْلَهُ تَقْبيحاً بَيَّنَ قُبْحَهُ. والقَبيحُ طَرَفُ عَظْمِ العَضُدِ مما يَلي المِرْفَقَ، أو مُلْتَقَى السَّاقِ والفَخِذِ، كالقَباحِ، كسَحابٍ. وكرُمَّانٍ الدُّبُّ. والمُقابَحَةُ المُشاتَمَةُ. وناقةٌ قَبيحةُ الشُّخْبِ واسِعَةُ الْإِحْليل. وقَبْحانُ، بالفتح مَحَلَّةٌ بالبَصْرَةِ.
القُحُّ، بالضم الخالِصُ من اللُّؤمِ والكَرَمِ وكُلِّ شيءٍ، والجافي من الناسِ وغيرِهِم، والبِطِّيخُ النِّيْءُ. وقد قَحَّ قُحوحةً. وأعْرابِيٌّ قُحٌّ وقُحاحٌ، بضمِّهما، بَيِّنُ القَحاحَةِ والقُحوحَةِ. وقُحاحُ الأمْرِ، بالضم فَصُّه وخالِصُه وأصْلُه. والقَحْقَحَةُ تَرَدُّدُ الصَّوْتِ في الحَلْقِ، وضَحِكُ القِرْدِ. والقُحْقُحُ، بالضم العَظْمُ المُطيفُ بالدُّبُرِ، وع. وقَرَبٌ قَحْقاحٌ ومُقَحْقَحٌ شديدٌ. والقَحيحُ فَوْقَ العَبِّ والجَرْعِ.
القِدْحُ، بالكسر السَّهْمُ قَبْلَ أن يُراشَ ويُنْصَلَ، ج قِداحٌ وأقْدُحٌ وأقاديحُ، وفَرَسٌ لِغَنِيٍّ، وبالتحريكِ آنيةٌ تُرْوِي الرَّجُلَيْنِ، أو اسْمٌ يَجْمَعُ الصِّغارَ والكِبارَ، ج أقْداحٌ، ومُتَّخِذُهُ قَدَّاحٌ،
وصَنْعَتُه: القِداحَةُ. وقَدَحَ فيه، كمَنَعَ: طَعَنَ، وفي القِدْحِ: خَرَقَه بسِنْخِ النَّصْلِ، وبالزَّنْدِ: رامَ الْإِيراءَ به، كاقْتَدَحَ. والمِقْدَحُ والقَدَّاحُ والمِقْداحُ: حَديدَتُهُ. والقَدَّاحُ والقَدَّاحَةُ: حَجَرُهُ. والمِقْدَحُ: المِغْرَفَةُ. والقَدْحُ والقادِحُ: أُكالٌ يَقَعُ في الشجَرِ والْأَسْنانِ، والصَّدْعُ في العُودِ. والقادِحَةُ: الدُّودَةُ.
وقُدْحَةٌ من المَرَقِ: غَرْفَةٌ منه. والقَدوحُ: الذُّبابُ، كالْأَقْدَحِ، والرَكِيُّ تُغْرَفُ باليَدِ. والقَديحُ: المَرَقُ، أو مايَبْقَى في أسْفَلِ القِدْرِ فَيُغْرَفُ بِجَهْدٍ. والتَقْديحُ: تَضْميرُ الفَرَسِ، وغُؤُورُ العَيْنِ، كالقَدْحِ. والقِدْحَةُ، بالكسر: اسْمٌ من اقْتِداحِ النار، وبالفتح: للمَرَّةِ، ومنه: " لو شاءَ اللّهُ لجَعَلَ للنَّاسِ قِدْحَةَ ظُلْمَةٍ كما جَعَلَ لهم قِدْحَةَ نُور " . والقَدَّاحُ، ككَتَّانٍ: أطْرافُ النَّبْتِ الغَضِّ، وأرْآدٌ رَخْصَةٌ من الفِصْفِصَةِ، وع في ديار تَميمٍ. واقْتَدَحَ المَرَقَ: غَرَفَه، والْأَمْرَ: دَبَّرَهُ، والاسْمُ: القِدْحَةُ، بالكسر. وذُو مُقَيْدِحانَ بنُ ألهانَ: قَيْلٌ.
قاذَحَهُ شاتَمَهُ. وتَقَذَّحَ له بِشَرٍّ تَشَرَّرَ.
القَرْحُ، ويُضم عَضُّ السِّلاحِ ونحوِه مما يَخْرُجُ بالبَدَنِ، أو بالفتح الآثارُ، وبالضم الْأَلَمُ. وكمَنَعَ جَرَحَ. وكسَمِعَ خَرَجَتْ به القُروحُ. والقَريحُ الجريحُ. والمَقْروحُ من به قُروحٌ.
والقَرْحُ: البَثْرُ إذا تَرامَى إلى فَسادٍ، وجَرَبٌ شديدٌ يُهْلِكُ الفُصْلانَ. وأقْرَحوا: أصابَ إِبِلَهم ذلك، وأقْرَحَه اللّهُ. والقُرْحَةُ، بالضم في وجْهِ الفَرَسِ: دونَ الغُرَّةِ. ورَوْضَةٌ قَرْحاءُ: فيها نَوَّارَةٌ بَيْضاءُ. والقُرْحانُ، بالضم: ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ، الواحِدُ: أقْرَحُ أو قُرْحانَةٌ، ومن الْإِبِلِ: ما لم يَجْرَبْ قَطُّ، ومن الصِّبْيَةِ: من لم يُجَدَّرْ، الواحِدُ والجميعُ سواءٌ، وفي حديثِ عُمَرَ، رضِيَ الله عنه: " قُرْحانونَ " : لُغَيَّةٌ، وأنْتَ قُرْحانٌ من الْأَمْرِ وقُراحِيٌّ: خارِجٌ، ومن لم يَشْهَدِ الحَرْبَ، كالقُراحِيِّ، ومن مَسَّه القُروحُ، ضِدٌّ، ويُؤَنَّثُ. وقَرَحَه بالحَقِّ: اسْتَقْبَلَهُ به. وقارَحَه: واجَهَه. والقارِحُ من ذي الحافِرِ: بِمَنْزِلَةِ البازِلِ من الْإِبِلِ، ج: قوارِحُ وقُرَّحٌ، ومَقاريحُ شاذٌّ، وهي قارِحٌ وقارِحَةٌ. قَرَحَ الفَرَسُ، كمَنَعَ وخَجِلَ، قُروحاً وقَرَحاً، وأقْرَحَ. وقارِحُه: سِنُّه الذي صار به قارِحاً، أو قُرُوْحُه: انْتِهاءُ سِنِّه، أو وقُوعُ السِّنِّ التي تَلي الرَّباعِيَةَ. والقَراحُ، كسَحابٍ: الماءُ لا يُخالِطُه ثُفْلٌ من سَويقٍ وغيرِه، والخالِصُ، كالقَريحِ، والأرضُ لا ماءَ بها ولا شجَر، ج: أقْرِحَةٌ، أو المُخَلَّصَةُ للزَّرْعِ والغَرْسِ، كالقِرْواح والقِرْياحِ والقِرْحِياءِ، بكَسْرِهِنَّ، وأربَعُ مَحالَّ بِبَغْدادَ. والقِرْواحُ، بالكسر: الناقةُ الطويلةُ القَوائِمِ، والنَّخْلَةُ الطويلةُ المَلْساءُ، ج: قَراويحُ، والجَمَلُ يَعافُ الشُّرْبَ مع الكِبارِ، فإذا جاءَ الصِّغارُ شَرِبَ مَعَها، والبارِزُ الذي لا يَسْتُرُهُ من السَّماءِ شيءٌ. والقُراحِيُّ، بالضم: مَنْ لَزِمَ القَرْيَةَ لا يَخْرُجُ إلى البادِيَة. والقارِحُ: الْأَسَدُ، كالقَرْحانِ، والقَوْسُ البائِنَةُ عن وَتَرِها، والناقةُ اسْتَبَانَ حَمْلُها، وقد قَرَحَتْ قُروحاً. والقَريحةُ: أوَّلُ ماءٍ يُسْتَنْبَطُ من البِئْرِ، كالقُرْحِ، وأوَّلُ كُلِّ شيءٍ، ومنك: طَبْعُكَ. والقُرْحُ، بالضم: أوَّلُ الشيءِ، وثلاثُ ليالٍ من الشَّهْرِ. والاقتِراحُ: ارتجالُ الكَلاَم، واستنباطُ الشَّيْءِ من غيرِ سَماع، والاجْتِباءُ، والاخْتيارُ، وابْتِداعُ الشيءِ، والتَّحَكُّمُ، وركُوبُ البَعيرِ قبلَ أن يُرْكَبَ. والقَريحُ: السَّحابَةُ أوَّلَ ما تَنْشَأُ، والخالِصُ، وابنُ المُنَخَّلِ في نَسَبِ سامةَ بنِ لُؤيٍّ، ومن السَّحابَةِ: ماؤُها.
وذُو القُروحِ: امْرُؤُ القَيْسِ، لأِنَّ قَيْصَرَ ألْبَسَه قميصاً مَسْموماً، فَتَقَرَّحَ جَسَدُهُ، فمات. وذُو القَرْحِ: كَعْبُ بنُ خَفاجَةَ. والقَرْحاءُ: فَرَسانِ. وكغُرابٍ: سِيفُ القَطيفِ، وة. والقُرَيْحاءُ، كبُتَيْراءَ: هَنَةٌ تكونُ في بَطْنِ الفَرَسِ كرَأْسِ الرَّجُلِ، ومن البَعيرِ: لَقَّاطةُ الحَصى. وقُرْحَةُ الرَّبيعِ أو الشِّتاءِ، بالضم: أوَّلُه. وطريقٌ مَقْروحٌ: أُثِّرَ فيه فصارَ مَلْحوباً. والمُقَرِّحَةُ: أوَّلُ الْإِرْطابِ، ومن الإِبِلِ: ما بها قُروحٌ في أفْواهِها فَتَهَدَّلَتْ لذلكَ مَشافِرُها. وقَرَحَ بِئْراً، كمَنَعَ
واقْتَرَحَها: حَفَرَ في مَوْضِعٍ لا يوجَدُ فيه الماءُ. وأقْرُحُ، بضم الراءِ: ع. وقِرْحِياءُ: ع. وذُو القَرْحى: بوادي القُرَى. والقُراحِيَتان، بالضم: الخاصِرَتانِ. وتَقَرَّحَ له: تَهَيَّأَ.
القُرْدُحُ، بالضم ضَرْبٌ من البُرودِ، ويُفْتَحُ، والقِرْدُ الضَّخْمُ، كالقُرْدوحِ. وقَرْدَحَ أقَرَّ بما يُطْلَبُ منه، وتَذَلَّلَ. والقُرْدوحَةُ والقُرْدُحَةُ، بضمِّهما كالجَوْزَةِ في حَلْقِ المُراهِقِ. والمُقَرْدِحُ الذي يَجيءُ بعد العاشِرِ من خَيْلِ الحَلْبَةِ.
اقْرَنْدَحَ لي تَجَنَّى عَلَيَّ. والمُقْرَنْدِحُ المُسْتَعِدُّ للشَّرِّ.
القُرْزُحُ، بالضم شَجَرٌ، وفَرَسٌ، ولباسٌ كان لنِسائِهِمِ، وبهاءٍ المرأةُ القَصيرَةُ، والدَّميمَةُ، وبَقْلَةٌ، وشُجَيْرَةٌ.
قَرْشَحَ وثَبَ وثْباً مُتَقارِباً.
القِزْحُ، بالكسر بِزْرُ البَصَلِ، والتابَلُ، ويُفْتَحُ، وبائِعهُ قَزَّاحٌ. وقَزَحَ القِدْرَ، كمنع، وقَزَّحَهَا جَعَله فيها. ومَلِيحٌ قَزِيحٌ إتْباعٌ. والمِقْزَحَةُ، بالكسر نَحْوٌ من المِمْلَحَةِ. والتَّقازِيحُ الأبازِيرُ.
وتَقْزِيحُ الحديثِ: تَزْيينُهُ. وقَزَحَ الكَلْبُ بِبَوْلِهِ، كمنع وسَمِعَ، قَزْحاً وقُزوحاً: أرسَلَهُ دَفْعاً، والقِدْرُ قَزْحاً وقَزحاناً: أقْطَرَتْ ما خَرَجَ منها. والقَزْحُ: بَوْلُ الكلبِ، وبالكسر: خُرْءُ الحَيَّةِ. وقَزَحَ أصلَ الشجرةِ: بَوَّلَه. وقَوْسُ قُزَحَ، كزُفَر: سُمِّيَت لِتَلَوُّنِهَا، من القُزْحَةِ، بالضم: للطَّريقةِ من صُفْرَةٍ وحُمْرَةٍ وخُضْرَةٍ، أو لارْتِفَاعِها، من قَزَحَ: ارتَفَعَ، ومنه: سِعْرٌ قازِحٌ: غالٍ، أو قُزَحُ: اسْمُ مَلَكٍ مُوَكَّلٍ بالسَّحابِ، أو اسْمُ مَلِكٍ من مُلُوكِ العَجَمِ أُضيفَتْ قَوْسُ إلى أحدِهِما، وجَبَلٌ بالمُزْدَلِفَةِ. والقازِحُ: الذَّكَرُ الصُّلْبُ. وتَقَزَّحَ النَّباتُ: تَشَعَّبَ شُعَبَاً كثيرةً. والمُقَزَّحُ، كَمُعَظَّمٍ: شجرٌ يُشْبِهُ التينَ. وكغُرابٍ: مَرَضٌ يصيبُ الغَنَمَ. وقَوَازِحُ الماء: نُفَّاخاتُهُ. والتَّقْزِيحُ: شيءٌ على رأسِ نَبْتٍ أو شجرةٍ يَتَشَعَّبُ كبُرْثُنِ الكَلْبِ.
قَسَحَ، كمَنَعَ، قَسَاحةً وقُسُوحَةً صَلُبَ، والرَّجُلُ كَثُرَ إنْعاظُهُ، كأَقْسَحَ، والحبلَ فَتَلَهُ. والقَسَحُ، محركةً اليُبْسُ، أو بَقِيَّةُ الإِنْعَاظِ. وإنَّهُ لَقُساحٌ مَقْسُوحٌ. وقاسَحَهُ يابَسَهُ. وثَوْبٌ قاسِحٌ غليظٌ.
قَشاحِ، كقَطامِ الضَّبُعُ. وثَوْبٌ قاشِحٌ قاسِحٌ. والقُشاحُ، كغُرابٍ اليابِسُ.
قَفَحَهُ، كَمَنَعَهُ كَرِهَهُ، وعن الطعامِ امْتَنَعَ، والشيءَ اسْتَفَّه كما يُسْتَفُّ الدَّواء. والقفيحَةُ الزُّبْدَةُ تُحْلَبُ عليها الشاةُ. وعَجاجَةٌ قَفْحاءُ، وهي أن تَرَى شُعوباً تَتَشَعَّبُ منها.
القَلَحُ، محركةً صُفْرَةُ الأسْنَانِ، كالقُلاَحِ. قَلِحَ، كفَرِحَ. وقَوْلُهُمْ " عَوْدٌ يُقَلَّحُ " أي تُنَقَّى أسنانُهُ، وتُعَالَجُ من القَلَحِ، من بابِ قَرَّدْتُ البعيرَ. والقِلْحُ، بالكسر الثَّوْبُ الوَسِخُ، وبالفتح الحِمارُ المُسِنُّ. والأَقْلَحُ الجُعَلُ، وابنُ بَسَّامٍ البُخَارِيُّ مُحَدِّثٌ، وعاصِمُ بنُ ثابِتِ بنِ أبي الْأَقْلَحِ صَحَابِيٌّ. وتَقَلَّحَ البِلاَدَ تَكَسَّبَ فيها في الجَدْبِ. والقَلْحَمُ المُسِنُّ، موضِعهُ المِيمُ.
قَلْفَحَهُ أَكَلَهُ أَجْمَعَ.
القَمْحُ البُرُّ. وقَمِحَهُ، كَسَمِعَهُ اسْتَفَّهُ، كاقْتَمَحَهُ. والقَمِيحَةُ الجُوارِشُ. والقُمْحَةُ، بالضم مِلْءُ الفَمِ منه. والقُمُّحانُ، كعُنْفُوَانٍ، وتُفْتَحُ الميمُ الوَرْسُ، أو كالذَّريرَةِ يَعْلُو الخَمْرَ، والزَّعْفَرَانُ، كالقُمْحَة، بالضم في الكُلِّ. وقَمَحَ البعيرُ قُموحاً رَفَعَ رأسَهُ عِنْدَ الحَوْضِ، وامْتَنَعَ من الشُّرْبِ، كتَقَمَّحَ وانْقَمَحَ، فهو قامِحٌ، ج كرُكَّعٍ. وقَامَحَتْ إبِلُكَ ورَدَتْ فلم تَشْرَبْ لداءٍ أو بَرْدٍ، وهي ناقَةٌ مُقامِحٌ وإبِلٌ مُقَامِحَةٌ. وأقْمَحَ رَفَعَ رأسَهُ، وغَضَّ بَصَرَهُ، وبِأَنْفِهِ شَمَخَ، والسُّنْبُلُ جَرى فيه الدَّقِيقُ، والغُلُّ الْأَسيرَ تَرَكَ رأسَهُ مَرْفُوعاً لِضيقِهِ. وشَهْرَا قُماحٍ، قِماحٍ، ككِتابٍ وغُرَابٍ أشدُّ ما يكونُ من البَرْدِ. والقِمْحى والقِمْحَاةُ، بكسرهما الفَيْشَةُ. والقِمْحَانَةُ، بالكسر ما بَيْنَ القَمَحْدُوَةِ ونُقْرَةِ القَفَا. وقَمَّحَهُ تَقْمِيحاً دَفَعَهُ بالقَلِيلِ عن كثيرٍ يَجِبُ له. والقامِحُ الكارِهُ للماءِ لأيّةِ عِلَّةٍ كانَتْ، ومن الإِبِلِ ما اشْتَدَّ عَطَشُهُ حتى فَتَرَ شَدِيداً، واقْتَمَحَ البُرُّ صارَ قَمْحاً نضِيجاً، والنَّبيذَ شَرِبَهُ.
قَنَحَهُ، كمنعه عَطَفَهُ بالمِحْجَن، والشارِبُ رَوِيَ فَرَفَعَ رأسَهُ رِيَّاً، وتَكَارَهَ على الشُّرْبِ،
كتَقَنَّحَ، والبابَ: نَحَتَ خَشَبَةً ورَفَعَهُ بها، كأقْنَحه. والقُنَّاحَةُ، كالرُّمَّانةِ: مِفْتَاحٌ مُعْوَجٌّ طويلٌ.
وقَنَّحْتُ البابَ تَقْنِيحاً: أصْلَحْتُ ذلك عليه.
قاحَ الجُرْحُ يَقوحُ صارَتْ فيه المِدَّةُ، كَتَقَوَّحَ، والبيتَ كَنَسَهُ، كقَوَّحَهُ. وأقاحَ صَمَّمَ على المنْعِ بعدَ السُّؤَالِ. والقاحَةُ الساحةُ، ج قُوحٌ، وع بقُرْبِ المدينةِ.
القَيْحُ المِدَّةُ لا يُخالِطُهَا دَمٌ. قاحَ الجُرْحُ يَقيحُ كقاحَ يَقوحُ، وقَيَّحَ وتَقَيَّحَ وأَقَاحَ، واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ.
فَصْلُ الكاف
كَبَحَ الدابَّةَ جَذَبَ لِجامَهَا لِتَقِف، كأكْبَحَهَا، وبالسَّيْفِ ضَرَبَ، وفلاناً رَدَّهُ عن الحاجَةِ. والكُبْحُ، بالضم نَوْعٌ من المَصْلِ أسْوَدُ، أو هو الرَّخْبِينُ. وإنه لمُكَبَّح، كمُعَظَّمٍ ومُكْرَمٍ شامِخٌ. وقد أُكْبحَ، بالضم إذا كان كذلك. وبعيرٌ أَكْبَحُ شديد. وكابَحَهُ شاتَمَهُ. والكابحُ ما اسْتَقْبَلَكَ مما يُتَطَيَّرُ مِنْهُ، ج كوابحُ.
كَتَحَ الطعامَ، كَمَنَعَ أَكَلَ حتى شَبعَ، والرِّيحُ فلاناً سَفَتْ عليه التُّرابَ، أو نازَعَتْهُ ثِيابه، والدَّبَى الأرضَ أَكَلَ ما عليها. والكَتْحُ دونَ الكَدْحِ من الحَصى، والشيء يُصيبُ الجِلْدَ فَيُؤَثِّرُ فيه.
الكَثْحَةُ من النَّاسِ جَمَاعَةٌ غيرُ كثيرةٍ. وتَكَاثَحُوا بالسُّيوفِ تَكَافَحُوا. وكثَحَ عن اسْتِهِ، كَمَنَعَ كَشَفَ، ككَثَّحَ، والريحُ عليه التُّرابَ سَفَتْهُ، ومن المالِ ما شاءَ كَسَحَ، والشيءَ جَمَعَهُ، وفَرَّقَهُ، ضِدُّ، وتَكَثَّحَ بالحَصى تَضَرَّبَ بِهِ.
الكُحُّ، بالضم القُحُّ. عَرَبِيٌّ كُحٌّ، وعَرَبِيَّةٌ كُحَّةٌ. وأُمُّ كُحَّةَ امرأةٌ نَزَلَتْ في شأنِهَا الفَرَائِضُ.
والكُحْكُحُ، كهُدْهُدٍ وسِمْسِمٍ: العَجُوزُ الهَرِمَةُ، والناقَةُ المُسِنَّةُ. والكُحُحُ، بضمتين: العَجائِزُ الهَرِمَاتُ.
كَدَحَ في العَمَلِ، كمنع سَعى وعَمِلَ لِنَفْسِهِ خيراً أو شَرّاً، وكَدَّء، ووجْهَهُ خَدَشَ، أو عَمِلَ به ما يَشِينُهُ، ككَدَّحَهُ، أو أفْسَدَهُ، ولِعيالِهِ كَسَبَ، كاكْتَدَحَ، ورأسَهُ بالمُشْطِ فَرَّجَ شَعره. وبه كَدْحٌ خَدْشٌ، ج كُدُوحٌ. وتَكَدَّحَ الجِلْدُ تَخَدَّشَ. وحِمارٌ مُكَدَّحٌ، كمُعَظَّمٍ مُعَضَّضٌ. وكَوْدَحٌ اسْمٌ.
كِدْراحٌ، بالكسر ع.
كَذَحَتْهُ الريحُ، كمنَعَهُ رَمَتْهُ بالحَصى والتُّرابِ.
الكِرْحُ، بالكسر بَيْتُ الراهِبِ، ج أَكْراحٌ. والكارِحُ، وبهاءٍ حَلْقُ الإِنْسَانِ. والْأُكَيْرَاحُ مَواضِعُ تَخْرُجُ إليها النَّصارى في أعْيادِهِمْ.
كَرْبَحَهُ صَرَعَهُ، أو الكرْبَحَةُ الشدُّ المُتَثَاقِلُ، وعَدْوٌ دونَ الكَرْدَحَةِ.
كَرْتَحَه صَرَعَهُ. وتَكَرْتَحَ في مِشْيَتِهِ مَرَّ مَرّاً سَريعاً.
الكِرْدِحُ، بالكسر العجوز، والرَّجُلُ الصُّلْبُ والكِرْدَاحُ السَّريعُ العَدْوِ، والاسمُ الكَرْدَحَةُ.
والكُرداحُ، بالضم: القصيرُ. وتَكَرْدَحَ: تَدَحْرَجَ، وتَكَرْتَحَ. وكَرْدَحَهُ: صَرَعَهُ. والكَرْدَحاءُ، وقياسُهُ القصْرُ: ضَرْبٌ من المَشْيِ. والمُكَرْدَحُ، بفتح الدال: المُتَذَلِّلُ المُتَصَاغِرُ.
المُكَرْفَحُ المُشَوَّهُ.
الكَرْمَحَةُ الكَرْبَحَةُ.
كَسَحَ، كمنع كَنَسَ، والريحُ الأرضَ قَشَرَتْ عنها التُّرابَ. واكْتَسَحوهُم أخذوا مالَهُمْ كُلَّهُ.
والمِكْسَحَةُ: المِكْنَسَةُ. والكُساحَةُ: الكُناسَةُ، والزَّمانَةُ في اليَدَينِ والرِّجلَيْنِ، كَسِحَ، كفَرِحَ، وهو أكْسَحُ وكَسْحَانُ وكَسِيحٌ وكُسَيْحٌ. والكُساحُ: داءٌ للإِبِلِ. والمُكَسَّحُ: المُقَشَّرُ. والكَسِيحُ: العاجِزُ. والأَكْسَحُ: الأَعْرَجُ، والمُقْعَدُ، ج: كُسْحَانٌ. والمُكاسَحَةُ: المُشارَبَةُ الشديدةُ. وكالكتِفِ: من تَسْتَعِينُهُ ولا يُعينُك. وما أكْسَحَهُ: ما أثْقَلَهُ. وجَمَلٌ مَكْسوحٌ: به ظَلَعٌ شديدٌ. والكَسْحُ: العَجْزُ.
ومُكَسَّحَةٌ، كمُعَظَّمَة، بالسين والشينِ، ويُفْتَحَانِ ويكسران: ع.
الكَشْحُ ما بينَ الخاصِرَةِ إلى الضِّلَعِ الخَلْف. وطَوى كَشْحَه على الْأَمْرِ أضْمَرَهُ، وسَتَرَهُ،
وعَنِّي: قَطَعَنِي. والوَدَعُ، ج: كشُوحٌ، وبالتحريكِ: داءٌ في الكَشْحِ يُكْوَى منه، أو ذاتُ الجَنْبِ.
وكُشِحَ، كَعُنِيَ: كُوِيَ مِنْهُ، ومنه: المَكْشُوحُ المُراديُّ. وككتابٍ: سِمَةٌ في الكَشْحِ. والكاشِحُ: مُضْمِرُ العَدَاوَةِ. وكشَحَ له بالعداوَةِ: عاداهُ، ككَاشَحَهُ، والقَوْمَ: فَرَّقَهُمْ، والدابَّةُ: أدْخَلَتْ ذَنَبَهَا بين رِجْلَيْهَا، والبيتَ: كَنَسَهُ. وتَكَشَّحَهَا: جامَعَها. والمِكْشَاحُ: الفَأسُ، وحَدُّ السَّيْفِ، كالمِكْشَحِ. والتَّكْشِيحُ: التَّقْشِيرُ، والكَيُّ على الكَشْحِ. والكَشُوحُ، كصَبُورٍ: من السُّيوفِ السَّبعةِ التي أَهْدَتْهَا بِلْقيسُ إلى سليمانَ، عليه السلام. وكشحُوا عن الماء، وانْكَشَحُوا: تَفَرَّقُوا. ومُكَشَّحَةٌ: في: ك س ح.
الكفِيحُ الكُفْءُ، وزَوْجُ المَرْأَةِ، والضجيعُ، والضيفُ المُفاجِئ. والْأَكْفَحُ الْأَسْوَدُ. وكفَحَهُ، كمنعَهُ كَشَفَ عنه غِطاءَهُ، وبالعَصَا ضَرَبَهُ، ولِجامَ الدابَّةِ جَذَبَهُ، كأَكْفَحَهُ، وفلاناً واجَهَهُ، والمرأةَ قَبَّلَهَا فَجْأَةً، ككَافَحَهَا فيهما مُكَافَحَةً وكِفاحاً. وكسَمِعَ خَجِلَ، وجَبُنَ. وفي الحديثِ " أَعْطَيْتُ محمداً كِفاحاً " ، أي أشْيَاء كثيرَةً من الدُّنْيَا والآخِرَةِ. وأكْفَحْتُهُ عنِّي رَدَدْتُهُ.
كَلَحَ، كَمَنَعَ، كُلوحاً وكُلاحاً، بضمهما تَكَشَّرَ في عُبوسٍ، كتَكَلَّحَ، وأكْلَحَ وأَكْلَحْتُهُ. وما أقْبَحَ كَلَحَتَه، محركةً، أي فَمَهُ وحَوالَيْهِ. وكغُرَابٍ وقَطامِ السنَةُ المُجْدِبَةُ. والكَوْلَحُ القَبِيحُ. وتكَلَّحَ تَبَسَّمَ، والبَرْقُ تَتَابَعَ. ودَهْرٌ كالِحٌ شديدٌ. وكالَحَ القَمَرُ لم يَعْدِلْ عن المَنْزِلِ.
الكَلْتَحَةُ ضَرْبٌ من المَشْيِ. وكَلْتَحُ اسْمٌ.
الكَلْدَحَةُ الكَلْتَحَةُ. والكَلْدَحُ الصُّلْبُ، والعجوزُ.
الكِلْمِحُ، بالكسر التُّرابُ.
كَمَحَ الدابَّةَ، وأكْمَحَها كَبَحَها. وأكْمَحَ الكَرْمُ تَحَرَّكَ للإِيْرَاقِ. والكَوْمَحُ العظيمُ الأَلْيَتين، ومن تَمْلأَ فاهُ أسنانُهُ حتى يَغْلُظَ كلامهُ. والكَيْموحُ المُشْرِفُ، والتُّراب. والمُكْمَحُ، كمُكْرَمٍ الشامِخُ. وقد أُكْمِحَ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلهُ. والمَكاميحُ من الإِبِلِ المقارِيبُ. والكَوْمَحانِ حَبْلاَنِ من الرَّمْلِ، م.
الكَنْتَحُ، كجعفرٍ الْأَحْمَقُ.
الكَنْثَحُ الكَنْتَحُ.
الكِنْسِحُ، بالكسر الْأَصْلُ، كالكِنْسِيحِ.
كاحَهُ كَوّحاً قاتَلَهُ فَغَلَبَهُ، ككاوَحَه وكَوَّحَهُ وأكاحَهُ، وغَطَّهُ في ماءٍ أو تُرابٍ. وكَوَّحَهُ أَذَلَّهُ، ورَدَّهُ. وكاوَحَهُ شاتَمَهُ، وجاهَرَهُ. وتكاوَحَا تمارَسا في الشَّرِّ بينهما. والكاحُ عُرْضُ الجبلِ،
كالكِيحِ، بالكسر، ج: أكْيَاحٌ وكُيُوحٌ. وهو كِواحُ مالٍ، بالكسر: إزاؤُهُ. وما أكاحهُ: ما أعْطاهُ.
الكَيَحُ محركةً الخُشونَةُ، والغِلَظُ. وأسنانٌ كِيحٌ، بالكسر. وكيحٌ أكْيَحُ خَشِنٌ غليظٌ، كيومٍ أيْوَمَ. وما كاحَ فيه السيفُ، وما أكاحَ كما حاكَ وما أحاكَ. وأكاحهُ أهْلَكَهُ.
فَصْلُ اللاّم
اللَّبَحُ، محركةً الشَّجاعَةُ، ورجلٌ له ذِكْرٌ في الحديثِ، والشَّيْخُ المُسِنُّ. لَبَح، كمنع، وأَلْبَحَ ولَبَّحَ. وكغُرَابٍ ع.
لَتَحَهُ، كمنعه ضرَبَ جَسَدَهُ أو وَجْهَهُ بالحَصى، فأثَرَ فيه، أو فَقَأَ عَيْنَهُ، وبِبَصَرِهِ رَماهُ به، وجارِيَتَهُ جامَعَها، وفلاناً ما تَرَكَ عندَهُ شيئاً إلا أخَذَهُ، وبِيَدِه ضَرَبَهُ بها. وكفَرِحَ جاعَ، والنَّعْتُ لَتْحانُ ولَتْحى. وهو رجلٌ لاتِحٌ ولُتاحٌ، كغُرابٍ، ولُتَحَةٌ، كهُمَزَةٍ، ولَتِحٌ، ككَتِفٍ عاقِلٌ داهِيةٌ. وهو ألْتَحُ شِعْراً منه، أي أوقَعُ على المَعانِي.
اللُّجْحُ، بالضم شيءٌ في أسْفَلِ البِئْرِ والوادي كالدَّحْلِ، وبالتحريكِ اللَّخَصُ في العينِ، أو الغَمَصُ، وعَيْرُ العينِ الذي يَنْبُتُ الحاجِبُ على حَرْفِهِ.
أَلَحَّ في السُّؤَالِ أَلْحَفَ، والسَّحابُ دامَ مَطَرُهُ، والجَمَلُ حَرَنَ، والناقَةُ خَلأَت، والمَطِيُّ كَلَّتْ فَأَبْطَأَتْ، والقَتَبُ عَقَرَ ظَهْرَهَا، وهو مِلْحَاحٌ. ولَحْلَحُوا لم يَبْرَحُوا مَكانَهُم، كتَلَحْلَحُوا.
ولَحِحَتْ عَيْنُهُ، كسَمِعَ: لَصِقَتْ بالرَّمَصِ. ومكانٌ لاحٌّ ولَحِحٌ، ككَتِفٍ، ولَحْلَحٌ: ضَيِّقٌ. وهو ابنُ عَمِّي لَحّاً، وابنُ عمٍّ لَحٍّ: لاصِقُ النَّسَبِ. ولَحَّتِ القَرَابَةُ بيننا لَحّاً: فإن لم يكن لَحّاً، وكان رجلاً من العَشِيرَةِ، قُلْتَ: ابنُ عَمِّ الكَلاَلَةِ، وابنُ عَمٍّ كَلاَلَةٌ. وخُبْزَةٌ لَحْلَحَةٌ: يابِسَةٌ. والمُلَحْلَحُ، كمُحَمَّدٍ: السَّيِّدُ. واللُّحوحُ، بالضم: شِبْهُ خُبْزٍ القَطَائِفِ يُؤْكَلُ باللَّبَنِ، يُعْمَلُ باليَمَنِ.
لَدَحَهُ، كمنعه ضَرَبَهُ بِيَدِهِ، ولَطَحَهُ.
التَّلَزُّحُ تَحَلُّبُ فيكَ من أكْلِ رُمَّانَةٍ أو إجَّاصةٍ.
لَطَحَهُ، كمنَعَهُ ضَرَبَهُ بِبَطْنِ كَفِّهِ، أو ضَرْباً لَيِّناً على الظَّهْرِ، وبه ضَرَبَ به الأرضَ. واللَّطْحُ كاللَّطْخِ إذا جَفَّ وحُكَّ ولمْ يَبْقَ لَهُ أَثَرٌ.
لَفَحَهُ، بالسَّيْفِ، كمنَعَهُ ضَرَبَهُ، والنارُ بِحَرِّها أحرقَت لَفْحاً ولَفَحاناً. وكرُمَّانٍ نَبْتٌ م يُشْبِهُ الباذِنْجَانَ، وثَمَرَةُ البَيْروحِ.
لَقِحَتِ الناقةُ، كسَمِعَ، لَقْحاً ولَقَحاً، محركةً، ولَقَاحاً قَبِلَتْ اللِّقَاحَ، فهي لاقِحٌ من لواقِحَ، ولَقُوحٌ من لُقَّحٍ. وكسحابٍ ما تُلْقَحُ به النَّخْلَةُ، وطَلْعُ الفُحَّالِ، والحَيُّ الذينَ لا يَدينُونَ لِلْمُلُوكِ، أو لم يُصِبْهُم في الجاهِلِيَّةِ سِباءٌ. وككتابٍ الإِبِلُ. واللَّقُوحُ، كصَبُورٍ واحِدَتُهَا، والناقَةُ الحَلُوبُ، أو التي نُتِجَتْ لَقُوحٌ إلى شَهْرَيْنِ أو ثلاثةٍ، ثم هي لَبُونٌ، والنُّفُوسُ، جَمْعُ لِقْحَةٍ بالكسر، وماءُ الفَحْلِ. واللِّقْحَةُ اللَّقُوحُ، ويُفْتَحُ، ج لِقَحٌ ولِقاحٌ، والعُقابُ، والغُرابُ، والمرأةُ المُرْضِعَةُ. واللَّقَحُ، محركةً الحَبَلُ، واسمُ ما أُخِذَ من الفَحْلِ لِيُدَسَّ في الآخَرِ. والمَلاقِحُ الفُحُولُ، جَمْعُ مُلْقِحٍ، والإِناثُ التي في بُطونِها أولادُها، جَمْعُ مُلْقَحَةٍ، بفتح القافِ. والمَلاَقِيحُ الأُمَّهَاتُ، وما في بُطونِها من الْأَجِنَّةِ، أو ما في ظُهورِ الجمالِ الفُحولِ، جَمْعُ مَلْقوحَةٍ. وتَلَقَّحَتِ الناقَةُ أَرَتْ أنها لاقِحٌ ولم تكنْ، وزَيْدٌ تَجَنَّى عَلَيَّ ما لم أُذْنِبْهُ، ويداهُ أشارَ بهما في التَّكَلُّمِ. وإلقاحُ النَّخْلَةِ
وتَلْقِيحُها: لَقْحُها. وأَلْقَحَتِ الرِّياحُ الشَّجَرَ، فهي لَواقِحُ ومَلاَقِحُ، وحَرْبٌ لاقِحٌ على المَثَلِ. واسْتَلْقَحَتِ النَّخْلَةُ: آنَ لها أن تُلْقَحَ. ورجُلٌ مُلَقَّحٌ: مُجَرَّبٌ. وشقيحٌ لَقِيحٌ: إتْبَاعٌ.
لَكَحَهُ، كمنعه وَكَزَهُ، أو ضَرَبَهُ شَبيهاً به.
لَمَحَ إليه، كمنع اخْتَلَسَ النَّظَرَ، كأَلْمَحَ، والبَرْقُ، والنَّجْمُ لَمَعَا، لَمْحاً ولمحاناً وتَلْماحاً، وهو لامِحٌ ولَموحٌ ولَمَّاحٌ. وأَلْمَحَهُ جَعَلَهُ يَلْمَحُ، والمرأةُ من وَجْهِها أَمْكَنَتْ من أن يُلْمَحَ، تَفْعَلُ ذلك الحَسْناء، تُري محاسِنَها ثم تُخْفِيهَا. ولأُرِيَنَّكَ لَمْحاً باصِراً أمراً واضِحاً. والملامِحُ المَشابِهُ، وما بَدَا من مَحاسِنِ الوَجْهِ ومساوِيهِ، جَمْعُ لَمْحَةٍ، نادِرٌ. وكرُمَّانٍ الصُّقورُ الذَّكيَّةُ. والْأَلْمَحِيُّ من يَلْمَحُ كثيراً. والتُمِحَ بصرُهُ ذُهِبَ به.
اللَّوْحُ كُلُّ صَفِيحَةٍ عَرِيضَةٍ، خَشَبَاً أو عَظْماً، ج ألْواحٌ، وألاَويحُ جج، والكَتِفُ إذا كُتِبَ عليها، والهَواءُ وبالضم أعْلَى، والنَّظْرَةُ، كاللَّمْحَةِ، والعَطَشُ، كاللُّوْحِ واللُّواحِ واللُّؤُوحِ، بضمهنَّ، واللَّوَحانِ، محركة، والالْتِياحِ. وألاحَ بَدَا، والبَرْقُ أوْمَضَ، كَلاَحَ، وسُهَيْلٌ تَلألأَ، والرجُلُ خافَ، وحاذَرَ، وبِسَيْفِهِ لَمَعَ به، كلَوَّحَ، وفلاناً أهْلَكَهُ. والمِلْوَاحُ الطويلُ، والضامِرُ، والمرأةُ السَّريعةُ الهُزالِ، والعظيمُ الْأَلْواحِ، وسيفُ عَمْرِو بنِ أبي سَلَمَةَ، والبُومَةُ تُشَدُّ رِجْلُهَا لِيُصادَ بها البازي، والسريعُ العَطَشِ، كالمِلْوَحِ والمِلْيَاحِ. وإِبِلٌ لَوْحى عَطْشَى. ولاحَهُ العَطَشُ أو السَّفَر غَيَّرهُ، كلَوَّحَهُ. وألْواحُ السِّلاحِ ما يَلُوحُ منه، كالسَّيْف ونحوِهِ. والمُلَوَّحُ، كمُعَظَّمٍ سيفُ ثابِتِ بنِ قَيْسٍ، واسْمٌ. ولُحْتُهُ أبْصَرْتُهُ. واسْتَلاَحَ تَبَصَّرَ. ولَوِّحِ الصَّبِيَّ قُتْهُ بما يُمْسِكُهُ. والمُلْتَاحُ المُتَغَيِّرُ. واللِّياحُ، كسَحابٍ وكتابٍ الصُّبْحُ، والثَّوْرُ الوَحْشِيُّ، وسيفٌ لِحَمْزَةَ، رضي الله تعالى عنه، والْأَبْيَضُ من كُلِّ شيءٍ. وأبْيضُ لَيَاحٌ ناصِعٌ. ولَوَّحَهُ أحْماهُ، والشَّيْبُ فلاناً بَيَّضَهُ.
فَصْلُ الميمْ
مَتَحَ الماءَ، كمنع نَزَعَه، وصرَعَه، وقَلَعَهُ، وقَطَعَهُ، وضَرَبَهُ، وبها حَبَقَ، وبِسَلْحِهِ رَمَى، والجَرادُ رَزَّ في الأرضِ ليبيضَ، كمَتَّحَ وأمْتَحَ. والنهارُ ارْتَقَعَ. وبِئْرٌ مَتُوحٌ يُمَدُّ منها باليَدَيْنِ على البَكَرَةِ. وعَقَبَةٌ مَتُوْحٌ بعيدةٌ. ولَيْلٌ مَتَّاحٌ، ككَتَّانٍ طويلُ. وفَرَسٌ مَتَّاحٌ مَدَّادٌ. وامْتَتَحْتُهُ انْتَزَعْتُهُ، والإِبِلُ تَتَمَتَّحُ في سَيْرِها تَتَرَوَّحُ بأيْدِيها.
مَجَحَ، كمنَع تَكَبَّرَ، كتَمَجَّحَ. وهو مَجَّاجٌ. وككتابٍ فَرَسُ مالِكِ بنِ عَوْفٍ النَّصْرِيِّ، وأبي جَهْل ابنِ هِشامٍ. ومَجِحْتُ بِذِكْرِهِ، بالكسر بَجِحْتُ.
المَحَّ الثوبُ البالي. وقد مَحَّ يَمُحُّ ويَمِحُّ، مَحّاً ومَحَحاً ومُحوحاً. والمُحُّ، بالضم خالِصُ كلِّ شيءٍ، وصُفْرَةُ البَيْض، كالمُّحَّةِ، أو ما في البَيْضِ كُلِّهِ. وكغُرَابٍ الجوعُ. وكَكَّتانٍ الكَذَّابُ، ومَنْ يُرْضِيكَ بقولِهِ ولا فِعْلَ له. وكَسَحابٍ الأرضُ القليلةُ الحَمْضِ. والمَحْمَحُ والمَحْمَاحُ الخفيفُ النَّزِقُ، والضَّيِّقُ البَخِيلُ. والْأَمَحُّ السمينُ. ومَحْمَحَ فلاناً أَخْلَصَ مَوَدَّتَه. وتَمَحْمَحَ تَبَحْبَحَ، والمرأةُ دَنَا وضْعُها. ومَحْماحِ بحباحِ.
مَدَحَهُ، كمنعه، مَدْحاً ومِدْحَةً أَحْسَنَ الثناءَ عليه، كمَدَّحَهُ وامْتَدَحَهُ وتَمَدَّحَهُ. والمَدِيحُ والمِدْحَةُ والأُمْدُوحَةُ ما يُمْدَحُ به، ج مدائِحُ وأماديحُ. ومُمَدَّحٌ، كمُحَمَّدٍ مَمْدُوحٌ جداً. وتَمَدَّحَ تَكَلَّفَ أن يُمْدَحَ، وافْتَخَرَ، وتَشَبَّعَ بما ليس عِنْدَهُ، والأرضُ، والخاصِرَةُ اتَّسَعَتَا، كامْتَدَحَتْ وامَّدَحَتْ، كادَّكَرَتْ، ووهِمَ الجوهريُّ في قولِهِ امْدَحَّتْ، لُغَةٌ في انْدَحَّتْ.
المَذَحُ، محركةً عَسَلُ جُلَّنَارِ المَظِّ، واصْطِكاكُ الفَخِذَيْنِ، أو احْتِرَاقُ ما بين الرُّفْغَيْنِ والْأَلْيَتَيْنِ، وتَشَقُّقُ الخُصْيَةِ لاحْتِكَاكِهَا بشيءٍ. والْأَمْذَحُ المُنْتِنُ. وما أمْذَحَ رِيحه. وتَمَذَّحَهُ امْتَصَّهُ، وخاصِرَتاهُ انْتَفَخَتَا رِيّاً.
مَرِحَ، كفَرِحَ أشِرَ، وبَطِرَ، واخْتَالَ، ونَشِطَ، وتَبَخْترَ، والاسمُ ككِتابٍ. وهو مَرِحٌ ومِرِّيحٌ، كسِكِّينٍ، من مَرْحَى ومَراحَى ومِرِّيحينَ. وفَرَسٌ مِمْرَحٌ ومِمْرَاحٌ ومَرُوحٌ. وأَمْرَحَهُ الكَلأ.
والمَرَحانُ، محركةً: الفَرَحُ، والضَّعْفُ، وشِدَّةُ سَيَلاَنِ العينِ، وفَسَادُها، مَرِحَتْ، كفَرِحَتْ. وقَوْسٌ مَرُوحٌ: يَمْرَحُ راؤُوها لحُسْنِهَا، أو كأنَّ بها مَرَحاً لِحُسْنِ إرْسالِها السَّهْمَ. والمِمْرَاحُ من الأرض: السَّريعةُ النَّباتِ، ومن العَيْنِ: الغَزِيرةُ الدَّمْعِ. ومَرْحى في: ب ر ح، واسمُ ناقةِ عبدِ الله بنِ الزَّبِيرِ الشاعرِ. والتَّمْرِيحُ: تَنْقِيَةُ الطَّعامِ من العَفَا بالمَكَانِسِ، وتَدْهِينُ الجِلْدِ، ومَلْءُ المَزَادَةِ الجَدِيدَةِ ماءً لِيَذْهَبَ مَرَحُها، أي: لتنْسَدَّ عُيونُها، وأن تصيرَ إلى مَرْحى الحَرْبِ، أُخِذَتْ من لَفْظِ المَرْحى، لا من الاشْتِقَاقِ. ومَرَحَيّا، محركةً: لِلرامِي، كمَرْحى، و ع وكَرْمٌ مُمَرَّحٌ، كمُعَظَّمٍ: مُثْمِرٌ، أو مُعَرَّشٌ. وكزُبَيْرٍ: أُطُمٌ بالمدينةِ لِبَنِي قَيْنُقَاعَ. وككِتابٍ: ثَلاثُ شِعابٍ يَنْظُرُ بعضُهَا إلى بعضٍ. والمِرْحَةُ، بالكسر: الأنْبَارُ من الزَّبِيبِ وغيرِهِ.
مَزَحَ، كمنع، مَزْحاً ومُزاحةً ومُزاحاً، بضمِّهِما، وهُما اسْمانِ دَعَبَ. ومازَحَه مُمَازَحَةً ومِزاحاً، بالكسر، وتَمازَحَا. والْإِمْزاحُ تَعْريشُ الكَرْمِ. ومَزَّحَ العِنَبُ تَمْزيحاً لَوَّنَ، والكَرْمُ أثْمَرَ، أو الصَّوابُ بالجيم. والمَزْحُ السُّنْبُلُ.
المَسْحُ، كالمَنْعِ إمرارُ اليَدِ على الشيءِ السَّائِلِ أو المُتَلَطِّخِ لإِذْهابِهِ، كالتَمْسيحِ والتَّمَسُّحِ، والقولُ الحَسَنُ مِمَّنْ يَخْدَعُكَ به، كالتَّمْسِيحِ، والمَشْطُ، والقَطْعُ، وأن يَخْلُقَ الله الشيءَ مُبارَكاً، أو مَلْعوناً، ضِدٌّ، والكَذِبُ، كالتَّمْساحِ، بالفتح، والضَّرْبُ، والجماعُ، والذَّرْعُ، كالمِساحَةِ، بالكسر، وأنْ تَسيرَ الْإِبِلُ يَوْمَها، وأن تُتْعِبَها وتُدْبِرَها وتُهْزِلَها، كالتَّمْسيحِ، وبالكسر البِلاسُ، البَلاسُ، والجادَّةُ، ج مُسوحٌ، وبالتحريك احْتِراقُ باطِنِ الرُّكْبَةِ لِخُشونَةِ الثَّوْبِ، أو اصْطِكاكُ الرَّبْلَتَيْنِ، والنَّعْتُ أمْسحُ ومَسْحاءُ. والمَسيحُ عيسى، صلى الله عليه وسلم، لِبَرَكَتِهِ، وذَكَرْتُ في اشْتِقَاقِهِ خَمْسينَ قَولاً في شَرْحِي " لِمشَارِقِ الْأَنْوارِ " وغيرِه، والدَّجَّالُ لِشُؤْمِهِ، أو هو كَسِكِّينٍ، والقِطْعَةُ من الفِضَّةِ، والعَرَقُ، والصِّدِّيقُ، والدِّرْهَمُ الْأَطْلَسُ، والمَمْسوحُ بِمثلِ الدُّهْنِ، وبالبَرَكةِ، وبالشُّؤْمِ، والكثيرُ السِّياحَة، كالمِسِّيحِ، كَسِكِّينٍ، والكثيرُ الجِماعِ، كالماسِحِ، والمَمْسوحُ الوَجْهِ، والمِنْديلُ الْأَخْشَنُ، والكَذَّابُ، كالماسِحِ، والمِمْسَحِ، والتِّمْسَح، بكسر أوَّلِهِما. والمَسْحاءُ الْأَرضُ المُسْتَوِيَةُ ذاتُ حَصىً صِغارٍ، والأرضُ الرَّسْحاءُ، والأرضُ الحَمْراءُ، والمرأةُ لا أخْمَصَ لها، والتي ما لِثَدْيَيْها حَجْمٌ، والعَوْراءُ، والبَخْقاءُ التي لا تكونُ عَيْنُها مُلَوَّزَةً، والسَّيَّارةُ في سِياحَتِها، والكَذَّابَةُ.
وتَماسَحَا: تَصادَقَا، أو تَبايَعا فَتصافَقا. وماسَحَا: لا يَنَافي القولِ غِشَّاً. والتِّمْسَحُ: المارِدُ الخَبيثُ، والمُداهِنُ، والتِّمْساحُ: وهو خَلْقٌ كالسُّلَحْفاةِ ضَخْمٌ، يكونُ بِنيلِ مِصْرَ، وبِنَهْرِ مَهْرانَ. والمَسيحَةُ: الذُّؤَابَةُ، والقَوْسُ، ج: مَسائِحُ، ووادٍ قُرْبَ مَرِّ الظَّهْرانِ. وعليه مَسْحَةٌ من جَمالٍ أو هُزالٍ: شيءٌ منه. وذُو المَسْحَةِ: جريرُ بنُ عبدِ الله البَجَلِيُّ. والمُسوحُ: الذَّهابُ في الأرضِ. وتَلُّ ماسِحٍ: ع بِقنَّسْرين. وامْتَسَحَ السَّيْفَ: اسْتَلَّهُ. والْأُمْسوحُ، بالضم: كُلُّ خَشَبَةٍ طَويلَةٍ في السَّفينَة. وهو يُتَمَسَّحُ به، أي: يُتَبَرَّكُ به لِفَضْلِهِ. وفلانٌ يَتَمَسَّحُ، أي: لا شيءَ معه، كأنَّهُ يَمْسَحُ ذِراعَيهِ.
المَشَحُ، محركةً اصْطِكاكُ الرَّبْلَتَيْنِ، أو احتِراقُ باطِن الرُّكْبَةِ لخُشونَةِ الثَّوْبِ. وأمْشَحتِ السَّنَةُ أجْدَبَتْ، وصَعُبَتْ، والسماءُ تَقَشَّعَ عنها السَّحابُ.
مَصَحَ، كمنع، مُصوحاً ذَهَبَ، وانْقَطَعَ، والثدْيُ رَشَحَ، ضِدٌّ، وأشاعِرُ الفَرَسِ رَسَخَتْ أُصولُها فأَمِنَتْ أن تُنْتَفَ، والثوبُ أخْلَقَ، والنَّباتُ ولَّى لَوْنُ زَهْرِهِ، والظِّلُّ قَصُرَ، وبالشيءِ ذَهَبَ به، ولَبَنُ الناقَةِ ذَهَبَ، والله تعالى مَرَضَكَ أذْهَبَه، كمَصَّحَه. والْأَمْصَحُ الظِّلُّ الناقِصُ الرقيقُ، وقد مَصِحَ كفَرِحَ. والمُصاحاتُ، كغُراباتٍ مُسوكُ الفُصْلانِ، تُحْشَى فَتُطْرَحُ للناقةِ لِتَظُنَّها ولَدَها.
مَضَحَ عِرْضَه، كمنع شانَه، كأمْضَحَ، وعنه ذَبَّ، والْإِبِلُ انْتَشَرَتْ، والمَزادَةُ رَشَحَتْ، والشمسُ انتَشَرَ شُعاعُها.
المَضْرَحُ والمَضْرَحِيُّ الصَّقْرُ.
مَطَحَه، كمنعه ضَرَبَه بيدِه، والمرأةَ جامَعَها. وامْتَطَحَ الوادي ارْتَفَعَ، وكثُرَ ماؤُه.
المِلحُ، بالكسر م، وقد يُذَكَّرُ، والرَّضاعُ، والعِلْمُ، والعلماءُ، والمَلاحةُ، والشَّحْمُ، والسِّمَنُ
كالتَّمَلُّحِ والتَّمْليح، والحُرْمةُ، والذِّمامُ، كالمِلْحةِ، بالكسرِ، وضِدٌّ العَذْبِ من الماءِ، كالمَليحِ. وأمْلَحَ: ورَدَه، ج: مِلْحَةٌ ومِلاحٌ وأمْلاحٌ ومِلَحٌ. مَلُحَ، ككَرُمَ ومنعَ ونَصَرَ، مُلوحةً ومَلاحةً. والحُسْنُ مَلُحَ، ككَرُمَ، فهو مَليحٌ ط ومُلاحٌ ط ومُلاَّحٌ، ج: مِلاحٌ وأمْلاحٌ ومُلاحونَ ومُلاَّحونَ. ومَلَحَه، كمنعه: اغْتابَه، والطائرُ: كثُرَ سُرْعةُ خَفَقانِه بِجناحَيْهِ، والشاةَ: سَمَطَها، والولَدَ: أرْضَعَه، والسَّمَكَ، والقِدْرَ: طَرَحَ فيه المِلْحَ، كمَلَحَه، كضَرَبَه، والماشِيةَ: أطْعَمَها سَبَخَةَ المِلْحِ. والمَلَحُ، محركةً: ورَمٌ في عُرْقوبِ الفَرَسِ، و ع. وأمْلَحَ الماءُ: صارَ مِلْحاً، وكان عَذْباً، والْإِبِلَ: سَقاها إيَّاه، والقِدْرَ: كثَّرَ مِلْحَها، كمَلَّحَ. والمَلاَّحةُ، مُشَدَّدةً: مَنْبِتُه، كالمَمْلَحَةِ. والمَلاَّحُ: بائعُه، أو صاحِبُه، كالمُتَمَلِّحِ، والنُّوتيُّ، ومُتَعَهِّدُ النَّهرِ لِيُصْلِحَ فُوَّهَتَه، وصَنْعَتُه: المِلاحةُ، بالكسر، والمُلاحيَّةُ. وكرُمَّانٍ: نَباتٌ. وككِتابٍ: الرِّيحُ تَجْري بها السَّفينةُ، والمِخْلاةُ، وسِنانُ الرُّمْحِ، والسُّتْرَةُ، وأن تَهُبَّ الجَنوبُ عَقِبَ الشَّمالِ، وبَرْدُ الأرضِ حِينَ يَنْزِلُ الغَيْثُ، والمُراضَعةُ، ومُعالَجَةُ حَياءِ الناقةِ، والمِياهُ، والمِلْحُ. والمُلاحِيُّ، كغُرابِيٍّ، وقد يُشَدَّدُ: عِنبٌ أبْيَضُ طويلٌ، ونَوْعٌ من التِّينِ، ومن الْأَراكِ: ما فيه بَياضٌ وحُمْرَةٌ وشُهْبَةٌ. والمَلْحَةُ: لُجَّةُ البَحْرِ، وبالضم: المَهابةُ، والبَرَكَةُ، وواحِدةُ المُلَحِ من الأحاديثِ، وبَياضٌ يُخالِطُهُ سَوادٌ، كالمَلَحِ، محركةً، كَبْشٌ أمْلَحُ، ونَعْجَةٌ مَلْحاءُ، وقد أمْلَحَّ امْلِحاحاً، وأشَدُّ الزَّرَقِ، وبالكسر: رجُلٌ، وشاعِرٌ. ومِلْحانُ، بالكسر: جُمادَى الآخرةُ، والكانونُ الثاني، ومِخْلافٌ باليَمنِ، وجَبَلٌ بِديارِ سُلَيْمٍ. والمَلْحاءُ: شجرةٌ سَقَطَ ورَقُها، ولَحْمٌ في الصُّلْبِ من الكاهِلِ إلى العَجُزِ، والكَتيبةُ العظيمةُ، وكتيبةٌ كانت لآلِ المُنْذِرِ، ووادٍ باليَمامةِ. و " مِلْحُه على رُكْبَتِه " أي: لاوفاءَ له، أو سَمينٌ، أو حديدٌ في غَضَبِه.
وسَمَكٌ مليحٌ ومَمْلُوحٌ: مُمَلَّحٌ. وقَليبٌ مَليحٌ: ماؤُه مِلْحٌ. واسْتَمْلَحَه: عَدَّهُ مَليحاً. وذاتُ المِلْحِ: ع.
وقَصْرُ المِلْحِ: قُرْبَ خُوارِ الرَّيِّ. وكزُبَيرٍ: قَرْيَةٌ بِهَراةَ، وحَيُّ من خُزاعةَ. وأُمَيْلحُ: ماءٌ لبني رَبيعةَ الجُوع، وع. والمَلُّوحَةُ، كسَفُّودَةٍ: ة بِحَلَبَ كبيرةٌ. وكجُهَيْنَةَ: ع. وبينهما مِلْحٌ ومِلْحَةٌ: حُرْمَةٌ وحِلْفٌ. وامْتَلَحَ: خَلَطَ كَذِباً بِحَقٍّ. والْأَمْلاحُ: ع. ومَلَّحَ الشاعِرُ: أتَى بشيءٍ مَليحٍ، والجَزُورُ: سَمِنَتْ قليلاً. ويقالُ: ما أُمَيْلِحَه، ولم يُصَغَّرْ من الفِعْلِ غيرُهُ، وما أُحَيْسِنَهُ. والمُمالَحَةُ: المُواكَلَةُ، والرَّضاعُ. ومِلْحَتانِ، بالكسر: من أودِيَةِ القَبَلِيَّةِ.
مَنَحَهُ، كمنعهُ وضَرَبَهُ أعطاهُ، والاسمُ المِنْحَةُ، بالكسر. ومَنَحَه الناقةَ جَعَلَ له وبَرَها ولَبَنَها وولَدَها، وهي المِنْحَةُ والمنيحَةُ. واسْتَمْنَحَهُ طَلَبَ عَطِيَّتَهُ. والمَنيحُ، كأَميرٍ قِدْحٌ بِلا نَصيبٍ، وقِدْحٌ يُسْتَعَارُ تَيَمُّناً بِفَوْزِهِ، أو قِدْحٌ له سَهْمٌ، وفَرَسُ القُوَيمِ أخي بَنِي تَيْمٍ، وفَرَسُ قَيْسِ بنِ مَسْعودٍ الشَّيْبانِيّ، وبِهاءٍ فَرَسُ دِثارِ بنِ فَقْعَسٍ. وأمْنَحَتِ النّاقَةُ دَنا نِتاجُها، وهي مُمْنِحٌ. والمُمانِحُ ناقَةٌ يَبْقَى لَبَنُها بعدَ ذَهابِ ألبان الْإِبِلِ، ومِنَ الْأَمْطارِ ما لا يَنْقَطِعُ. وامْتَنَحَ أخَذَ العَطاءَ. وامْتُنِحَ مالاً رُزِقَهُ. وتَمَنَّحْتُ المالَ أَطْعَمْتُهُ غيرِي، ومنه حَديثُ أُمِّ زَرْعٍ " وآكُلُ فأتَمَنَّحُ " . ومانَحَتِ العينُ اتَّصَلَتْ دُموعُها. وسَمَّوْا مانِحاً ومَنَّاحاً ومَنيحاً.
المَيْحُ ضَرْبٌ حَسَنٌ من المَشْيِ، كالمَيْحوحَةِ، ومَشْيُ البَطَّةِ، وأن تَدْخُلَ البِئْرَ فَتَمْلأَ الدَّلْوَ لِقِلَّةِ مائِها، والمَنْفَعَةُ، والاسْتِياكُ، والسِّواكُ، واسْتِخْراجُ الرِّيقِ به، والشَّفاعَةُ، والْإِعْطاءُ، كالامْتِياحِ والمِياحَةِ، بالكسر، ماحَ يَميحُ في الكُلِّ. ومايَحَه خَالَطَهُ. والماحَةُ السَّاحَةُ. والماحُ صُفْرَةُ البَيْضِ، أو بَياضُهُ. والمِيحُ، بالكسر الشِّيصُ من النَّخْلِ. والتَّمَيُّحُ التَّكَفُّؤُ. وككَتَّانٍ فَرَسُ عُقْبَةَ بنِ سالِمٍ. وتَمَايَحَ تَمايَلَ. واسْتَمَحْتُهُ سألتُهُ العَطاءَ، أو سألتُهُ أن يَشْفَعَ لي. والمائِحُ فَرَسُ مِرْداسِ بنِ حُوَيٍّ. وامْتاحَتِ الشَّمْسُ ذِفْرَي البعير اسْتَدَرَّتْ عَرَقَهُ.
فَصْلُ النُّون
نَبَحَ الكَلْبُ والظَّبْيُ والتَّيْسُ والحَيَّةُ، كمنَعَ وضَرَبَ، نَبْحاً ونَبيحاً ونُباحاً وتَنْباحاً، وأنْبَحْتُهُ واسْتَنْبَحْتُهُ. والنُّبوحُ ضَجَّةُ القومِ، وأصْواتُ كِلابِهِم، والجماعةُ الكثيرةُ. والدُ عامِرٍ مُؤَذِّنِ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، والشَّديدُ الصَّوْتِ، ومنَاقِفُ صِغَارٌ بيضٌ مَكِّيَّةٌ، تُجْعَلُ في القَلائِدِ، واحِدَتُهُ بِهاءٍ. وأبو النَّبَّاحِ محمدُ بنُ صالِحٍ مُحَدِّثٌ. وكرُمَّانٍ الهُدْهُدُ الكثيرُ القَرْقَرَة. وكغُرابٍ صَوْتُ الْأَسْوَدِ. والنَّبْحاءُ الظَّبْيَةُ الصَّيَّاحَةُ. وذُو نُباحٍ حَزْمٌ من الشَّرَبَّةِ قُرْبَ تَيْمَنَ.
النَّتْحُ العَرَقُ، وخُروجُهُ من الجِلْدِ، كالنُّتوحِ، والدَّسَمُ من النِّحْيِ، والنَّديُّ من الثَّرى. نَتَحَ هو، كضَرَبَ، ونَتَحَه الحَرُّ. والنُّتوحُ صُموغُ الْأَشْجارِ. والمِنْتَحَةُ، بالكسر الاسْتُ. وانْتاح مالَهُ مَعْنًى، وغَلِطَ الجوهريُّ ثَلاثَ غَلَطاتٍ أحَدُها أن التركيبَ صَحيحٌ، فما لِلاِنتِياحِ فيه مَدْخَلٌ، ثانيها أن الانْتياحَ لا مَعنى له، ثالثُها أن الرِّوايَةَ في الرَّجَزِ المُسْتَشْهِدِ به " رَقْشاءُ تَمتاحُ اللُّغامَ المُزْبِدَا "
تَمْتاحُ بالميمِ لا بالنونِ، أي تُلْقي اللُّغامَ. واليَنْتُوح، كيَعْسوبٍ طائِر.
النَّجَاحُ، بالفتح، والنُّجْحُ، بالضم الظَّفَرُ بالشيء. نَجَحَتِ الحاجَةُ، كمنع، وأنْجَحَتْ، وأنْجَحَها الله تعالى. وأنْجَحَ زَيْدٌ صارَ ذا نُجْحٍ، وهو مُنْجِحٌ من مَناجِيحَ ومَناجِحَ. وتَنَجَّحَ الحاجَةَ، واسْتَنْجَحَها تَنَجَّزَها. والنَّجيحُ الصوابُ من الرَّأيِ، والمُنْجِحُ من الناسِ، والشَّديدُ من السَّيْرِ، كالنَّاجِحِ. ونَجَحَ أَمْرُهُ تَيَسَّرَ وسَهُلَ، فهو ناجِحٌ. وتَنَاجَحَتْ أحْلامُهُ تَتَابَعَتْ بِصِدْقٍ. وسَمَّوْا نَجيحاً ونُجَيْحاً ونَجاحاً ومُنْجِحاً. وعبدُ الله بنُ أبي نَجِيحٍ مُحَدِّثٌ مَكِّيٌّ. والنَّجاحَةُ الصَّبْرُ.
ونَفْسٌ نَجِيحةٌ: صابِرَةٌ. وأنْجَحَ بِكَ: غَلَبَكَ، فإذا غَلَبْتَهُ: فأنْجَحْتَ به.
نَحَّ يَنِحُّ نَحيحاً تَرَدَّدَ صَوْتُهُ في جَوْفِه، كنَحْنَحَ وتَنَحْنَحَ، والجَمَلَ يَنُحُّهُ، بالضم حَثَّهُ. ونَحْنَحَهُ رَدَّهُ رَدّاً قبيحاً. والنَّحاحَةُ الصَّبْرُ، والسَّخاءُ، والبُخْلُ، ضِدٌّ. والنَّحانِحَةُ البُخَلاءُ.
وشَحيحٌ نَحيحٌ: إتْباعٌ. ونُحَيْحُ بنُ عبدِ الله، كزُبَيْرٍ: من بني دارِمٍ جاهِلِيٌّ. وما أنا بِنحْنَح النَّفْسِ عن كذا، كنَفْنَفٍ: ما أنا بِطَيِّبِ النَّفْسِ عنه.
النَّدْحُ، ويُضَمُّ الكَثْرَةُ، والسَّعَةُ، وما اتَّسَعَ من الأرضِ، كالنَّدْحَةِ والنُّدْحَةِ والمَنْدوحَةِ والمُنْتَدَحِ، وسَنَدُ الجَبَلِ، ج أنْداحٌ، وبالكسر الثِّقْلُ، والشيءُ تراهُ من بَعيدٍ. ونَدَحَهُ، كمنعه وسَّعَهُ، ومنه قَوْلُ أُمِّ سَلَمَةَ لعائِشَةَ، رضي الله عنهما قد جَمَعَ القرآنُ ذَيْلَكِ فلا تَنْدَحيهِ، أي لا تُوَسِّعِيهِ بِخُروجِكِ إلى البَصْرَةِ. وبنو مُنادحٍ، بالضم بَطْنٌ من جُهَيْنَةَ. وتَنَدَّحَت الغَنَمُ من مَرابِضِها تَبَدَّدَتْ، واتَّسَعَتْ من البِطْنَةِ. وسَمَّوْا نادِحاً. وانْدَحَّ له انْدِحاحاً، مَوْضِعُهُ د ح ح، وغَلِط الجوهريُّ. وانْداحَ انْدِياحاً، مَوْضِعُهُ دَوَحَ، وغَلِطَ أيضاً، رحمه الله تعالى.
نَزَحَ، كمنع وضَرَبَ، نَزْحاً ونُزوحاً بَعُدَ، والبِئْرَ اسْتَقى ماءَها حتى يَنْفَدَ أو يَقِلَّ، كأَنْزَحَها. ونَزَحَتْ هي نَزْحاً، فهي نازِحٌ ونُزُحٌ ونَزُوحٌ في البُعْدِ والبِئْرِ. والنَّزَحُ، محركةً الماءُ الكَدِرُ، والبِئْرُ نُزِحَ أكْثَرُ مائِها. والنَّزيحُ البعيدُ. والمِنْزَحَةُ، بالكسر الدَّلْوُ وشِبْهُها. وهو بِمُنْتَزَحٍ بِبُعْدٍ. ونُزِحَ به، كعُنِيَ بَعُدَ عَن دِيارِهِ غَيْبَةً بَعيدَةً، وقوْمٌ مَنازيحُ. ونَزَحَ القومُ نَزَحَتْ آبارُهُمْ. ومحمدُ بنُ نازِحٍ، مُحَدِّثٌ، رَوَى عن اللَّيْثِ بنِ سعدٍ. وقوْلُ الجوهريِّ قال ابنُ هَرْمَةَ يَرْثِي ابْنَهُ، سَهْوٌ، وإنما يَمْدَحُ القاضي جعفَرَ بنَ سُلَيمانَ.
النَّسْحُ والنُّساحُ، كغُرابٍ ما تَحاتَّ عن التَّمْرِ من قِشْرِهِ وفُتاتِ أقْماعِهِ ونحوِهِما مما يَبْقى أسْفَلَ الوِعاءِ. ونَسَحَ التُّرابَ، كمنع أذْراهُ. وكفَرِحَ طَمِعَ. والمِنْساحُ شيءٌ يُنْسَحُ به التُّرابُ، أي يُذْرى. وكسَحابٍ وكتابٍ وادٍ باليَمامَة، وله يومٌ م. ونُسَيِّحٌ، كمُصَغَّرِ نَسِيحٍ وادٍ آخَرُ بها.
نَشَحَ، كمنع، نَشْحا ونُشوحاً شَرِبَ دُونَ الرِّيِّ، أو حتى امْتَلأَ، ضِدٌّ، والخَيْلَ سَقاها ما يَفْثَأُ غُلَّتَها. والنَّشوحُ، كصَبورٍ الماءُ القليلُ. والنُّشُحُ، بضمَّتينِ السُّكارى. وسِقاءٌ نَشَّاحٌ مُمْتَلئ نَضَّاحٌ.
نَصَحَهُ، وله، كمنعه، نُصْحاً ونَصاحَةً ونَصاحِيَةً، وهو ناصِحٌ ونَصِيحٌ من نُصَّحٍ ونُصَّاحٍ، والاسمُ النَّصيحَةُ. ونَصَحَ خَلَصَ، والثَّوْبَ خاطَهُ، كتَنَصَّحَهُ، والرِّيَّ شَرِبَ حتى رَوِيَ، والغَيْثُ البَلَدَ سَقاهُ حتى اتَّصَلَ نَبْتُهُ فلم يكن فيه فَضاءٌ. ورجلٌ ناصِحُ الجَيْبِ لا غِشَّ فيه.
والنَّاصحُ: العَسَلُ الخالصُ، والخَيَّاطُ، كالنَّصَّاح والنَّاصِحِيِّ، وفَرَسُ الحارِثِ بنِ مَراغَةَ، أو فَضالَةَ بنِ هِنْدٍ، وفَرَسُ سُوَيْدِ بنِ شَدَّادٍ. وككِتابٍ: الخَيْطُ، والسِّلْكُ، ج: نُصُحٌ ونِصاحَةٌ، ووالدُ شَيْبَةَ القارئ. والمِنْصَحَةُ، بالكسر: المِخْيَطَةُ، كالمِنْصَحِ، والمُتَنَصَّحُ: المُرَقَّعُ، والمُخَيَّطُ جَيِّداً.
وأرضٌ مَنْصوحَةٌ: مَجُودَةٌ مُتَّصِلةُ النَّباتِ. وأنْصَحَ الإِبِلَ: أرْواها. والنِّصاحاتُ، كجِمالاتٍ: الجُلودُ، وحبالٌ يُجْعَلُ لها حَلَقٌ، وتُنْصَبُ فَيُصادُ بها القُرُودُ، وجِبالٌ بالسَّراةِ. والنَّصْحاءُ: ع.
وكمِنْبَرٍ: د. والمَنْصَحِيَّةُ، بالفتح، ماءٌ بِتِهامَةَ. وكَمَسْكَنٍ: ع. وتَنَصَّحَ: تَشَبَّهَ بالنُّصَحاءِ. وانْتَصَح: قَبِلَهُ. والتَّوْبَةُ النَّصوحُ: الصادِقَةُ، أو أن لا يَرْجِعَ إلى ما تابَ عنه، أو أنْ لا يَنْوِي الرُّجوعَ. وسَمَّوْا: ناصِحاً ونَصيحاً.
نَضَحَ البيتَ يَنْضِحُهُ رَشَّهُ، وعَطَشَهُ سَكَّنَهُ، ورَوِيَ، أو شَرِبَ دونَ الرِّيِّ، ضِدٌّ، والنَّخْلَ سَقاها بالسَّانية، وفلاناً بالنَّبْلِ رَماهُ، والشَّجَرُ تَفَطَّرَ لِيَخْرُجَ ورَقُهُ، والزَّرْعُ ابتدأ الدَّقيقُ في حَبِّهِ وهو رَطْبٌ، كأَنْضَحَ، وبالبَوْلِ على فَخِذَيْهِ أصابَهُما به، والجُلَّةَ نَثَرَ ما فيها، وعنه ذَبَّ، ودَفَعَ، كناضَحَ، والقِرْبَةُ تَنْضَحُ، كتَمْنَعُ، نَضْحاً وتَنْضاحاً رَشَحَت، والعينُ فارَتْ بالدَّمْعِ، كانْتَضَحَتْ وتَنَضَّحَتْ. وانْتَضَحَ واسْتَنْضَحَ نَضَحَ ماءً على فَرْجِه بعدَ الوُضوءِ. وقَوْسٌ نَضوحٌ ونُضَحِيَّةٌ، كَجُهَنِيَّةٍ طروحٌ نَضَّاحةٌ بالنَّبْلِ. والنَّضوحُ، كصَبورٍ الوَجورُ في أي مَوْضِعٍ من الفَمِ كان، وطِيبٌ. وتَنَضَّحَ منه انْتَفَى، وتَنَصَّلَ. والنَّضَّاحُ سَوَّاقُ السَّانِيَة، وابنُ أشْيَمَ الكَلْبِيُّ. وأنْضَحَ عِرْضَهُ لَطَخَهُ. والمِنْضَحَةُ، بالكسر الزُّرَّاقةُ.
نَطَحَه، كمنعه وضَرَبَه أصابَه بقَرْنِه. وانْتَطَحَتِ الكِباشُ تَناطَحتْ. والنَّطيحةُ التي ماتَتْ منه. والنَّطيحُ للمُذَكَّرِ، والرَّجُلُ المَشؤومُ، وفَرَسٌ في جَبْهَتِهِ دائِرَتانِ، ويُكْرَهُ، وما يأتيكَ من أمامكَ من الطَّيْرِ والوَحْشِ، كالنَّاطحِ. والنَّواطِحُ الشدائدُ، واحِدتُها ناطِحٌ. والنَّطْحُ والناطِحُ الشَّرَطانِ، وهُمَا قَرْنَا الحَمَلِ. و " مالَه ناطِحٌ ولاخابِطٌ " شاةٌ ولا بعيرٌ، وفي الحديثِ " فارِسُ نَطْحَةٌ أو نَطْحَتانِ ثم لا فارِسَ بعدَها أبداً " ، أي فارِسُ تَنْطَحُ مَرَّةً أو مَرَّتَيْنِ، ثم يَزولُ مُلْكُها.
أنْظَحَ السُّنْبُلُ جَرَى الدَّقيقُ فيه، كأَنْضَحَ بالضَّادِ.
نَفَحَ الطِّيبُ، كمنع فاحَ نَفْحاً ونُفاحاً، بالضم، ونَفَحاناً، والرِّيحُ هَبَّتْ، والعِرْقُ نَزَى منه الدَّمُ، والشيءَ بسَيْفِه تَناوَلَه، وفُلاناً بشيءٍ أعْطاه، واللِّمَّةَ حَرَّكَها. والنَّفْحَةُ من الرِّيحِ الدَّفْعةُ، ومن العذابِ القِطْعةُ، ومن الْأَلْبانِ المَحْضةُ. والنَّفوحُ، كصَبورٍ من النُّوق ما تُخْرِجُ لَبَنَها من غيرِ حَلْبٍ، ومن القِسِيِّ الطَّروحُ، كالنَّفيحَةِ. ونافَحَه كافَحَه، وخاصَمَه. والْإِنْفَحَةُ، بكسر الهَمْزَةِ، وقد تُشَدَّدُ الحاءُ، وقد تكسرُ الفاءُ، والمِنْفَحَةُ والبِنْفَحَةُ شيءٌ يُسْتَخْرَجُ من بَطْنِ الجَدْيِ الرَّضيع، أصْفَرُ فَيُعْصَرُ في صُوفةٍ فَيَغْلُطُ كالجُبْنِ، فإذا أكَلَ الجَدْيُ، فهو كَرِشٌ، وتفسيرُ الجوهريِّ الْإِنْفَحَة بالكَرِشِ سهْوٌ، والْأَنافِحُ كُلُّها، لا سيَّمَا الْأَرْنَبُ، إذا عُلِّق منها على إبْهامِ المَحْمومِ شُفِيَ. ونِيَّةٌ نَفَحٌ، محركةً بَعيدةٌ. وكسِكِّينٍ ومنْبَرٍ الرَّجُلُ المِعَنُّ. وانْتَفَحَ به اعْتَرَضَ له، وإلى مَوْضِعَ كذا انْقَلَبَ. والنَّفَّاحُ النَّفَّاعُ المُنْعِمُ على الخَلْقِ، وزَوْجُ المرأةِ. والنَّفِيحَةُ شَطيبةٌ من نَبْعٍ. والْإِنْفَحَةُ شجرٌ كالبَاذِنْجانِ.
نَقَحَ العَظْمَ، كمنع اسْتَخْرَجَ مُخَّهُ، كنَقَّحَهُ وانْتَقَحَه، والشيءَ قَشَرَه، والجِذْعَ شَذَبَه عن أُبَنِهِ، كنَقَّحَهُ. وتَنْقِيحُ الشِّعْرِ وإنْقاحُه تَهْذِيبُه. وناقَحَه نافَحَه. والنَّقْحُ سَحابٌ أبيضُ صَيفِيٌّ، بالتحريكِ الخالصُ من الرَّمْلِ. وأنْقَحَ قَلَعَ حِلْيَةَ سَيْفِهِ في الجَدْبِ والفَقْرِ. وتَنَقَّحَ شَحْمُه قَلَّ.
النِّكاحُ الوَطْءُ، والعَقْدُ لَهُ. نَكَحَ، كَمَنَعَ وضَرَبَ، ونَكَحَتْ. وهي ناكِحٌ وناكِحَةُ ذاتُ زَوْجٍ.
واسْتَنْكَحَها: نَكَحَها. وأَنْكَحَها: زَوَّجَها. والاسم: النُّكْحُ، النِكْحُ، بالضَّمِّ والكسر. ورَجُلٌ نُكَحَةٌ ونُكَحٌ: كثيرهُ. وكان يقالُ لأِمِّ خارِجَةَ عندَ الخِطْبَةِ: خِطْبٌ، فتقولُ: نِكْحٌ، فقالوا: " أسْرَعُ من نِكاحِ أُمِّ خارِجَةَ " . ونَكَحَ النُّعاسُ عَيْنَهُ: غَلَبَها، والمَطَرُ الأرضَ: اعْتَمَدَ عليها. والنَّكْحُ، بالفتح: البُضْعُ. والمَناكِحُ: النِّساءُ.
التَّناوُحُ التَّقابُلُ. وناحَتِ المرأةُ زَوْجَها، وعليه نَوْحاً ونُواحاً، بالضم، ونِياحاً ونِياحةً ومَناحاً، والاسمُ النِّياحَةُ، ونِساءٌ نَوْحٌ وأنْواحٌ ونُوَّحٌ ونَوائِحُ ونائِحاتٌ، وكُنَّا في مَناحَةِ فُلانٍ.
واسْتَنَاحَ: ناحَ، والذِّئْبُ: عوى، والرَّجُلُ: بَكى واسْتَبْكَى غيرَه. ونَوْحُ الحَمامَةِ: سَجْعُها. والخَطيبانِ إسحاقُ بنُ محمدٍ النَّوْحِيُّ، وإسماعيلُ بنُ محمدٍ النَّوْحِيُّ: مُحَدِّثانِ. وتَنَوَّحَ الشيءُ: تَحَرَّكَ وهو مُتَدَلٍّ. ونُوحٌ: أعْجَمِيٌّ مُنْصَرِفٌ لِخِفَّتِه. وكبَقَّمٍ: قبيلةٌ في نَواحِي حَجْرٍ. والنَّوائِحُ: ع.
النَّيْحُ اشْتِدادُ العَظْمِ بعد رُطوبَتِه من الكَبيرِ والصَّغيرِ، وتَمايُلُ الغُصْنِ، كالنَّيَحانِ، وعَظْمٌ نَيِّحٌ، ككَيِّسٍ شديدٌ. ونَيَّحَ اللّهُ عَظْمَهُ شَدَّدَهُ، ورَضَّضَه، ضِدٌّ. وما نَيَّحْتُهُ بخَيْرٍ ما أعْطَيْتُه شيئاً.
فَصْلُ الواو
الوَتْحُ، وبالتحريكِ، وككَتِفٍ القليلُ التافِهُ من الشيءِ، كالوَتيحِ. وتَحَ عَطاءه، كوَعَدَ، وأوْتَحَه فَوَتُحَ، ككَرُمَ، وَتاحةً ووُتُوحةً. وأوْتَحَ فلانٌ قَلَّ مالُه، وفلاناً جَهَدَه، وبَلَغَ منه، وما أغْنَى عَنِّي وتَحَةً، محرَّكةً شيئاً.
الوِجاحُ، مُثَلَّثَةً السِّتْرُ. والمُوجَحُ، بفتح الجيمِ الجِلْدُ الْأَمْلَسُ، والصَّفيقُ من الثِّيابِ، كالوَجيحِ، والمَلْجَأُ. وبابٌ مَوْجوحٌ مَرْدودٌ. والوَجَح، محرَّكةً شِبْهُ الغارِ. وأوجَحَ ظَهَرَ وبَدا،
كَوجَّحَ، وبَلَغَ في الحَفْرِ الوَجَاحَ، أي: الصَّفا الْأَمْلَسَ، والبولُ زَيْداً: ضَيَّقَ عليه، وإليه: ألْجَأَه، والبيتَ: سَتَرَه. ولَقيتُه أدْنَى وُجاحٍ: لأِوَّلِ شيءٍ يُرَى.
الوَحْوَحَةُ صَوْتٌ معه بَحَحٌ، والنَّفْخُ في اليَدِ من شِدَّةِ البَرْدِ. والوَحْوَحُ المُنْكَمِشُ الحَديدُ النَّفْسِ، والقَوِيُّ، والكَلْبُ المُصَوِّتُ، كالوَحْواحِ فيهما، والخفيفُ، وطائرٌ. وتَوَحْوَحَ الظليمُ فَوْقَ البَيْضِ رَئِمَها، وأظْهَرَ ولوعَه بها. ووَحْ زَجْرٌ للبَقَرِ. والوَحُّ الوَتِدُ، وع، ورجُلٌ فَقيرٌ، ومنه " أفْقَرُ من وَحٍّ " أي من الوَتِدِ.
أوْدَحَ أقَرَّ، أو بالباطِلِ، أو بالذُّلِّ والانْقِيادِ لِمَنْ يَقودُه، وأذْعَنَ، وخَضَعَ، وانْقادَ، وأصْلَحَ الحَوْضَ، والْإِبِلُ سَمِنَتْ وحَسُنَ حالُها، والكَبْشُ تَوَقَّفَ ولم يَنْزُ. وما أغْنَى عَنِّي وَدَحَةً وتَحَةً.
الوَذَحُ، محرَّكةً ما تَعَلَّقَ بأصْوافِ الغَنَمِ من البَعَرِ والبَوْلِ، الواحِدَةُ بهاءٍ، ج وُذْحٌ، كبُدْنٍ،
وذِحَتْ، كفَرِحَ، تَوْذَحُ وتَيْذَحُ، واحْتِراقٌ في باطِنِ الفَخِذَيْنِ. والوَذْحُ: الذَّوْحُ. وكسَحابٍ: الفاجِرَةُ تَتْبَعُ العَبيدَ، وما أغْنَى عَنِّي وذَحَةً: وتَحَةً. وعَبْدٌ أوْذَحُ: لَئيمٌ. وكزُبَيْرٍ: والدُ بِشْرٍ التَّميميِّ الشاعِرِ.
الوُشاحُ، الوِشاحُ، بالضم والكسرِ كِرْسانِ من لُؤْلُؤٍ وجوهرٍ مَنْظومانِ، يُخالَفُ بينهما معطوفٌ أحدُهُما على الآخَرِ، وأديمٌ عَريضٌ يُرَصَّعُ بالجَوْهَرِ، تَشُدُّهُ المرأةُ بينَ عاتِقها وكَشْحَيْها، ج وُشُحٌ وأوْشِحَةٌ ووَشائِحُ. وقد تَوَشَّحَتِ المرأةُ واتَّشَحَتْ، ووَشَّحْتُها تَوْشيحاً.
وهي غَرْثَى الوِشاحِ. هَيْفاءُ. وتَوَشَّحَ بِسَيْفِهِ وثَوْبِهِ: تَقَلَّدَ. والوِشاحُ، بالكسر: سَيْفُ شَيْبانَ النَّهْدِيِّ. وذُو الوِشاحِ: من بَنِي سَوْمِ بنِ عَدِيٍّ، وسَيْفُ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، رضي الله عنه. والوِشاحَةُ، بالكسر: السَّيْفُ. وواشِحٌ: بَطْنٌ من الْأَزْدِ. ووَشْحى، كسَكْرَى: ماءٌ لِبَنِي عَمْرِو بنِ كلابٍ. والوَشْحاءُ: العَنْزُ المُوَشَّحَةُ بِبياضٍ.
الوَضَحُ، محرَّكةً بياضُ الصُّبْح، والقَمَرُ، والبَرَصُ، والغُرَّةُ، والتَّحْجيلُ في القوائِمِ، وماءٌ لِبَنِي كِلاَبٍ، والشَّيْبُ، والدِّرْهَمُ الصَّحيحُ، ومَحَجَّةُ الطَّريقِ، واللَّبَنُ، وحَلْيٌ من الفِضَّةِ، ج أوضاحٌ، والخَلْخالُ، وصِغارُ الكَلأَ. ووضَحَ الْأَمْرُ يَضِحُ وضوحاً وضِحَةً وضَحَةً، وهو واضِحٌ ووَضَّاحٌ، واتَّضَحَ وأوْضَحَ وتَوَضَّحَ بانَ، ووَضَّحَهُ وأوْضَحَهُ. والوَضَّاحُ، ككَتَّانٍ الأبيضُ اللَّوْنِ، الحَسَنُهُ، والنَّهارُ، ولَقَبُ جَذيمَةَ الْأَبْرَشِ، ومَوْلًى بَرْبَرِيٌّ لِبَنِي أُمَيَّةَ، وإليه نُسِبَت الوَضَّاحِيَّةُ ة. وعَظْمُ وَضَّاحٍ لُعْبَةٌ، تأخُذُ الصِّبْيَةُ عَظْماً أبْيَضَ، فَيَرْمونَهُ في اللَّيْلِ، ويَتَفَرَّقونَ في طَلَبِهِ. وبِكْرُ الوَضَّاحِ صَلاةُ الغَداةِ، وثِنْيُ دُهْمانَ العِشاءُ الآخِرَةُ. واسْتَوْضَحَ الشيءَ وضَعَ يَدَهُ على عَيْنِهِ لِيَنْظُرَ هل يراهُ، وفلاناً أمْراً سأَلَهُ أن يُوضِحَهُ له. والمُتَوَضِّحُ منْ يَظْهَرُ، ومن يَرْكَبُ وضَحَ الطَّريقِ لا يَدْخُلُ الخَمَرَ، ومن الْإِبِلِ الْأَبْيَضُ غيرُ شَديدِ البَياضِ، كالواضِحِ. والمُتَوَضِّحُ الْأَقْرابُ. والواضِحَةُ الْأَسْنانُ تَبْدو عند الضَّحِكِ. وتُوضِحُ، بالضم وكسر الضادِ ع بينَ إِمَّرَةَ إلى أسوَدِ العَيْنِ. والوَضَحَةُ، محرَّكةً الْأَتَانُ. والمُوضِحَةُ الشَّجَّةُ التي تُبْدي وضَحَ العظامِ. و " أمَرَ النَّبِيُّ، صلى الله عليه وسلم، بصِيامِ الْأَوَاضِح " ، أي أيَّامِ البيض، أصلُهُ وواضِحُ، فقبلت الواوُ هَمْزَةً. والوَضيحَةُ النَّعَمُ، ج وضائِحُ. ووَضَحَتِ الْإِبِلُ باللَّبَنِ ألْمَعَتْ.
الوَطْحُ ما تَعَلَّقَ بالْأَظْلافِ ومَخالِبِ الطَّيْرِ من العُرَّةِ والطِّينِ. ووطَحَهُ يَطِحُهُ دَفَعَه بِيَدَيْهِ عَنيفاً. وتواطَحوا تَداوَلوا الشَّرَّ بينهم، أو تَقاتَلوا، والْإِبِلُ الحَوْضَ ازْدَحَمَتْ عليه. والوَطيحُ، كشريفٍ حِصْنٌ بخَيْبَرَ.
وقُحَ الحافِرُ، ككَرُمَ وفَرِحَ ووَعَدَ، وقاحَةً ووُقوحةً وقِحَةً وقَحَةً ووَقَحاً، وهو واقِحٌ صَلُبَ،
كاسْتَوْقَحَ وأوْقَحَ، والرَّجُلُ: قَلَّ حَياؤُه. والمُوَقَّحُ، كمُعَظَّمٍ: المُجَرَّبُ. ورجلٌ وَقاحُ الذَّنَبِ، كسَحابٍ: صَبورٌ على الرُّكوبِ. وحافِرٌ وَقَاحٌ: صُلْبٌ، ج: وُقُحٌ. وتَوْقيحُ الحَوْضِ: إصْلاحُهُ بالمَدَرِ والصَّفائِحِ، وفي الحافِرِ: تَصْليبُه بالشَّحْمِ المُذابِ.
وَكَحَه برِجْلِهِ يَكِحُهُ وطِئَهُ شديداً. والوُكُحُ، بضمَّتينِ الفِراخُ الغليظةُ، وقد اسْتَوْكَحَتْ.
والْأَوْكَحُ: التُّرابُ، والحَجَرُ. وأوْكَحَ: أعْيا، وفي حَفْرِهِ: أي بَلَغَ الحَجَرَ، والعَطِيَّةَ: قَطَعَها، وعن الْأَمْرِ: كَفَّ. وسألَه فاسْتَوْكَحَ: أمْسَكَ ولم يُعْطِ.
وَلَحَ البعيرَ، كوَعَدَه حَمَّلَه ما لا يطيقُ. والوَليحُ والوَلائِحُ الغَرائِرُ، والجِلالُ، الواحِدَةُ وليحةٌ.
الوَمَّاحُ، ككَتَّانٍ صَدْعُ فَرْجِ المرأةِ. والوَمْحَةُ الْأَثَرُ من الشمسِ.
وانَحَه مُوانَحَةً وافَقَه.
وَيْحٌ لزَيْدٍ، وويْحاً له كَلِمَةُ رَحْمَةٍ، ورَفْعُه على الابْتِداءِ ونَصْبُه بإِضْمارِ فِعْلٍ، ووَيْحَ زَيْدٍ، ووَيْحَه، نَصْبُهما به أيضاً، ووَيْحَما زَيْدٍ بمعناه، أو أصْلُهُ وَيْ، فَوُصِلَتْ بحاءٍ، مَرَّةً، وبِلامٍ مَرَّةً، وبِبَاءٍ مَرَّةً، وبِسينٍ مَرَّةً.
فَصْلُ اليَاء
يُوحٌ ويُوحَى، بضمِّهما من أسماء الشمسِ.
=========
باب الخاء
فَصْل الهَمْزةَ
أبَّخَهُ تأبيخاً وَبَّخَهُ، وعَذَلَه.
الْأَخيخَةُ دَقيقٌ يُعالَجُ بِسَمْنٍ أو زَيْتٍ، ويُشْرَبُ. وأخْ كَلِمَةُ تَكَرُّهٍ وتَأَوُّهٍ. والْأَخُّ القَذَرُ، ويكسرُ، ولُغَةٌ في الْأَخِ. وإخْ، بالكسر صَوْتُ إناخَةِ الجَمَلِ، وبمعنى " كِخَّ " ، أي اطْرَحْ، وقد يُفْتَحُ فيهما. وأُخَّاً، بالضم ع بالبَصْرَةِ، به أنْهُرٌ وقُرًى.
أرَخَ الكِتابَ، وأرَّخَه وآرَخَه وقَّتَه، والاسْمُ الْأُرْخَةُ، بالضم. والْأَرْخُ، ويكسرُ الذَّكَرُ من البَقَرِ، ومحرَّكةً ة بأَجَأَ. والْأُرْخِيُّ، بالضم الفَتِيُّ منه، أو ككِتابٍ بَقَرُ الوَحْشِ. والْأُرْخِيَةُ ولَدُ الثَّيْتَلِ.
الْأَزْخُ لُغَةٌ في الْأَرْخِ.
أُضاخٌ، كغُرابٍ ع، ويُؤَنَّثُ.
أفَخَهُ ضَرَبَ يافُوخَهُ، وهو حَيْثُ الْتَقَى عَظْمُ مُقَدَّمِ الرَّأسِ ومُؤَخَّرِهِ، ومن اللَّيْلِ مُعْظَمُهُ،
ج: يَوافِيخُ، وهذا يَدُلّ على أنَّ أصْلَهُ: يَفَخَ، ووَهِمَ الجَوهرِيُّ في ذِكْرِه هنا.
ايْتَلَخَ الْأَمْر عليهم اخْتَلَطَ، والعُشْبُ عَظُمَ وطالَ، وما في البَطْنِ تَحَرَّكَ، واللَّبَنُ حَمُضَ.
التَّأَوُّخُ القَصْدُ.
إِيخِ، بالكسر مَبْنِيَّةً على الكسر تُقالُ عند إِناخَةِ البَعيرِ.
فَصْلُ البَاء
بَخْ، كقَدْ، أي عَظُمَ الْأَمْرُ وفَخُمَ، تُقالُ وحْدَها وتُكَرَّرُ بَخٍ بَخْ، الْأَوَّلُ مُنَوَّنٌ والثاني مُسَكَّنٌ. وقُلْ في الْإِفْرادِ بَخْ، ساكِنَةً، وبَخِ، مكسورَةً، وبَخٍ، مُنَوَّنَةً، وبَخٌ، مُنَوَّنَةً مَضْمومةً. ويقالُ بَخْ بَخْ، مُسَكَّنَيْنِ، وبخٍ بَخٍ، مُنَوَّنَيْنِ، وبخٍّ بَخًّ، مُشَدَّدَيْنِ كَلِمَةٌ تُقالُ عند الرِّضى والْإِعْجابِ بالشيءِ، أو الفَخْرِ والمَدْحِ. ونبَخْبَخَ الحَرُّ سَكَنَ، والغَنَمُ سَكَنَتْ حيث كانتْ. وبَخْبَخَ البعيرُ هَدَرَ، والرَّجُلُ أبْرَدَ من الظَّهيرةِ، ولَحْمُه صارَ يُسْمَعُ له صوْتٌ من هُزالٍ بعدَ سِمَنٍ. بَخَّ سَكَنَ من غَضَبِه، وفي النَّوْمِ غَطَّ، كبَخْبَخَ، وإِبِلٌ مُبَخْبَخَةٌ عظيمةُ الْأَجْوافِ. والبَخُّ الرَّجُلُ السَّرِيُّ. ودِرْهَمٌ بَخِيٌّ، وقد تُشَدَّدُ الخاءُ كُتِبَ عليه بَخْ، ومَعْمَعِيٌّ كُتِبَ عليه مَعْ.
البَديخُ الرَّجُلُ العظيمُ الشانِ، ج بُدخاءُ. وقد بَدُخَ، مُثَلَّثَةَ الدَّالِ، وتَبَدَّخَ تَعَظَّمَ، وتَكَبَّرَ. وامرأةٌ بَيْدَخَةٌ تارَّةٌ. وبَيْدَخُ امرأةٌ.
البَذَخُ، محرَّكةً الكِبْرُ، بَذِخَ، كفَرِحَ. وتَبَذَّخَ تَكَبَّرَ، وعَلا. وشَرَفٌ باذِخٌ عالٍ. وجبالٌ بَواذِخُ. والبَيْذَخُ المرأةُ البادِنُ، ونَخْلَةٌ م. وبَذَخْ وبِذِخْ، بكسرتينِ بمعنى بَخْ. وبعيرٌ بِذْخٌ، بالكسر، وككَتِفٍ وكَتَّانٍ هَدَّارٌ مُخْرِجٌ لشِقْشِقَتِهِ. والبُذاخِيُّ، بالضم العظيمُ.
بَذْلَخَ بَذْلَخَةً وبَذْلاخاً، فهو مُبَذْلِخٌ وبِذْلاخٌ وهو الذي يَقولُ ولا يَفْعَلُ.
البَرْبَخُ مَنْفَذُ الماءِ، ومَجْراهُ، وهو الْإِرْدَبَّةُ، والبالوعَةُ من الخَزَفِ، وع.
البَرْخُ النَّماءُ، والزِّيادَةُ، والرَّخيصُ، من الْأَسْعارِ، والقَهْرُ، ودَقُّ العُنُقِ والظَّهْرِ، وضَرْبٌ يَقْطَعُ بعضَ اللَّحْمِ بالسَّيْفِ. والبَريخُ المَكْسورُ الظَّهْرِ. والتَّبْريخُ الخُضوعُ.
البَرْزَخُ الحاجِزُ بين الشَّيْئَينِ، ومن وقْتِ المَوْتِ إلى القيامَةِ، ومن ماتَ دَخَلَه. وبَرازِخُ الإِيمانِ ما بَيْنَ أوَّلِهِ وأخِرِه، أو ما بين الشَّكِّ واليَقينِ.
البُزَخُ، محرَّكةً خُروجُ الصَّدْرِ ودُخولُ الظَّهْرِ، رَجُلٌ أبْزَخُ، وامرأةٌ بَزْخاءُ. وبَزَّخَ تَبْزيحاً اسْتَخْذَى. وتَبازَخَ عن الْأَمْرِ تقاعَسَ، والمرأةُ خَرَجَتْ عَجيزَتُها. وبُزاخَةُ، بالضم ع به وقْعَةٌ لأِبي بكرٍ، رضي الله تعالى عنه، والبَزْخُ الجَرْفُ. وبَزْخاءُ فَرَسُ عَوْفِ بنِ الكاهِنِ الْأَسْلمِيِّ.
بَزْمَخَ تَكَبَّرَ.
البِطِّيخُ من اليَقْطِينِ الذي لا يَعْلو، ولكن يَذْهَبُ على وجه الأرضِ، واحِدَتُهُ بهاءٍ. والمَبْطَخَةُ، وتُضَمُّ الطاءُ مَوْضِعُهُ. وأبْطَخوا كَثُرَ عِنْدَهُمْ. ومحمدُ بنُ أبي بَكْرِ بنِ بِطِّيخٍ شامِيٌّ رَوَيْنا عن أصْحابِهِ. والبَطْخُ اللَّعْقُ. وباطِخُ الماءِ الْأَحْمَقُ. ورَجُلٌ بُطاخِيٌّ، كغُرابِيٍّ ضَخْمٌ، وإِبِلٌ ورِجالٌ بَطِخَةٌ، كفَرِحَةٍ.
بَلِخَ، كفَرِحَ تَكَبَّرَ، كتَبَلَّخَ. والبِلْخُ المُتَكَبِّرُ، ويفتحُ، وبالفتح شَجَرُ السِّنْدِيانِ، كالبُلاخِ، كغُرابٍ، والطُّولُ، و د، وبالضم جَمْعُ بَليخٍ لنَهْرٍ بالجزيرةِ يقالُ له بُلْخٌ وبُلُخٌ وأبالِخُ وبَليخاتُ وبَلائِخُ. والبَلْخاءُ الحمْقَاءُ. ونِسْوَةٌ بِلاخٌ ذواتُ أعجازٍ. والبُلاخِيَّةُ، بالضم العظيمةُ، أو الشَّريفَةُ. وبَلَخانُ، محرَّكةً د قُرْبَ أبِيوَرْدَ. والبَلَخِيَّةُ، محرَّكةً شَجَرٌ يَعْظُمُ كشَجَرِ الرُّمَّانِ، له زَهْرٌ حَسَنٌ.
باخَ النارُ والغَضَبُ سَكَنَ، والرَّجُلُ أعْيا، واللَّحْمُ بُؤُوخاً تَغَيَّرَ. وهم في بُوخٍ، بالضم، أي اخْتِلاطٍ. وأبَخْتُها أَطْفَأْتُها.
فَصْلُ التَّاء
التَّخُّ عُصارَةُ السِّمْسِمِ، والعَجينُ الحامِضُ. وقد تَخَّ تُخوخةً وأتَخَّهُ. والتَّخْتَخَةُ اللُّكْنَةُ. وهو تَخْتاخٌ وتَخْتَخانِيٌّ ألكَنُ. وأصْبَحَ تاخَّاً، أي لا يَشْتَهي الطَّعامَ. وتِخْ تِخْ، بالكسر زَجْرٌ للدَّجاجِ.
التَّرْخُ الشَّرْطُ اللَّيِّنُ، وهو قِطَعٌ صغارٌ في الجِلْدِ. تَرَخَ الحَجَّامُ شَرْطَه، كمَنَعَ، أي لم يُبالِغْ في التَّشْريطِ.
تَنَخَ بالمكانِ تُنوخاً أقامَ، كتَنَّخَ، ومنه تَنوخُ قَبيلةٌ، لأِنَّهُم اجْتَمَعوا فأقاموا في مَواضِعِهم، ووَهِمَ الجوهريُّ فَذَكَره في ن و خ. وتَنِخَ، كفَرِحَ اتَّخَمَ، وأتْنَخَه الدَّسَمُ. وتانخه في الحَرْبِ ثابَتَه.
تاخَتِ الْإِصْبَعُ في الشيءِ الوارِمِ أو الرِّخْوِ فاضَتْ.
تاخَه بالمِتْيَخَةِ، ووتَخَه بالمِيتَخَةِ ضَرَبَه بالعصا، أو المِتْيَخَةُ والميتَخَةُ والميتِّخَةُ أسماءٌ لِجَريدِ النَّخْلِ أو العُرْجونِ.
فَصْلُ الثَّاء
ثَلَخَ البَقَرُ، كمَنَعَ رَمَى خَثاه أيَّامَ الرَّبيعِ. وثَلِخَ، كفَرِحَ تَلَطَّخَ. وثَلَّخْتُه تثليخاً لطَّخْتُه.
ثاخَتِ الْإِصْبَعُ تَثوخُ وتَثيخُ خاضَتْ في وارِمٍ أو رِخْوٍ.
فَصْلُ الجيْم
الجَبْخُ إجالَتُكَ الكِعابِ في القمارِ. والْأَجْباخُ أمْكِنَةٌ فيها نَخيلٌ، وفي قَوْلِ طَرَفَةَ الحِجارَةُ.
جَخَّ تَحَوَّلَ من مَكانٍ إلى آخَرَ، ورَفَعَ بَطْنَه، وفَتَحَ عَضُدَيْهِ في السُّجودِ، وبِبَوْلِه رَمَى، وبِرِجْلِهِ نَسَفَ بها التُّرابَ، واضْطَجَعَ مُتَمَكِّناً مُسْتَرْخِياً، وجارِيَتَه مَسَحَها، كجَخْجَخَ وتَجَخْجخَ.
وجَخْجَخَ: كَتَمَ ما في نَفْسِه، ونادَى، وصاحَ، وقال: جَخْ جَخْ، ودَخَلَ في مُعْظَم الشيءِ، وفلاناً: صَرَعَه. وتَجَخْجَخَ: اسْتَرْخَى، واللَّيْلُ: تَراكَمَ ظلامهُ. والجَخُّ: الهِلْباجَةُ، والوَخْمُ الثَّقيلُ. وجَخْ: بمعنى بَخْ.
جَفَخَ، كمَنَعَ فَخَرَ وتَكَبَّرَ، فهو جَفَّاخٌ. وجافَخَهُ فاخَرَهُ.
جَلَخَ السَّيْلُ الوادِيَ، كمَنَعَ مَلأَه، وهو سَيْلٌ جُلاخٌ، كغُرابٍ، وبه صَرَعَه، وبَطْنَه سَحَجَه، وجارِيَتَه نَكَحَها، والشيءَ مَدَّه، وفلاناً بالسَّيْفِ بَضَعَ من لَحْمِه بَضْعَةً. والجِلْواخُ، بالكسر الوادي الواسِعُ المُمْتَلِئ. ومجالِخُ، كمساكِنَ وادٍ بِتِهامَةَ. واجْلَخَّ اجْلِخاخاً ضَعُفَ، وفَتَرَ عِظامُه فلا يَنْبَعِثُ، وفي السُّجودِ فَتَحَ عَضُدَيْهِ. واجْلَنْخَى تَقَوَّضَ، وبَرَكَ. وكغُرابٍ عَلَمٌ.
الجَمْخُ الكِبْرُ، والفَخْرُ، وهو جامِخٌ من جُمَّخٍ. وجامَخَه فاخَرَه.
الجُنْبُخُ، كقُنْفُذٍ الضَّخْمُ، والطَّويلُ، والعالي، والقَمْلُ الضِّخامُ، الواحِدَةُ بهاءٍ.
الجُنْدُخُ، كقُنْفُذٍ الجَرادُ الضَّخْمُ.
جاخَ السَّيْلُ الوادي اقْتَلَعَ أجْرافَه، كجَوَّخَه. وتَجَوَّخَتِ البِئْرُ انهارَتْ، والقُرْحَةُ انْفَجَرَتْ. والجَوْخانُ الجَرينُ. والجُوخَةُ، بالضم الحُفْرَةُ. وجَوَّخَهُ صَرَعَهُ. وجَوْخَى، كسَكْرَى اسمٌ للْإِماءِ، وة من عَمَلِ واسِطَ، منها أبو بكرٍ محمدُ بنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الجَوْخانِيُّ، وع م قُرْبَ زُبالَةَ، ويُمَدُّ.
الجَيْخُ الجَوْخُ.
فَصْلُ الخَاء
خَنوخُ، أو أخْنوخُ إدريسُ، عليه السلامُ.
الخَوْخَةُ كُوَّةٌ تُؤَدِّي الضَّوْءَ إلى البيتِ، ومُخْتَرَقُ ما بينَ كُلِّ دارَيْنِ ما عليه بابٌ، والدُّبُرُ، وضَرْبٌ من الثِّيابِ أخْضَرُ، وثَمَرَةٌ م، ج خَوْخٌ. والخَوْخَاءُ، وبهاءٍ الأحْمَقُ، ج خَوْخاؤونَ. والخُوَيْخِيَةُ، كبُلَهْنِيَةٍ الدَّاهِيَةُ. ورَوْضَةُ خاخٍ بَيْنَ مَكَّةَ والمدينَةِ، وخاخٌ، يُصْرَفُ ويُمْنَعُ، وأحمدُ بنُ عُمَرَ الخاخِيُّ القُطْرُبُّلِيُّ مُحَدِّثٌ. وأخاخَ العُشْبُ إخاخَةً خَفِيَ، وقَلَّ.
فَصْلُ الدّال
دَبَّخَ تَدْبِيخاً قَبَّبَ ظَهْرَهُ، وطَأْطَأَ رأسَهُ. وكرُمَّانٍ لُعْبَةٌ.
الدَّخُّ، ويُضَمُّ الدُّخَانُ. ودَخْدَخَ ذَلَّلَ، وكَفَّ، وقَارَبَ الخَطْوَ، وأَعْيَا، وأَسْرَعَ. والدَّخْدَاخُ دُوَيْبَّةٌ، وأخُو بَشَّارِ بنِ بُرْدٍ، ووالِدُ خِداشٍ تِلْميذِ مالِكٍ. والدَّخَخُ، محركةً سَوادٌ، وكدُورَةٌ. ورجلٌ دُخْدُخٌ ودُخادِخٌ، بضمِّهما قَصِيرٌ. وتدَخْدَخَ انْقَبَضَ. ودُخْدُخْ، بالضم، ودُخْدُوخْ كلمةٌ يُسَكَّتُ بها الإِنْسَانُ، ويُقْذَعُ. ودَخْدِخْ عَنِّي الدُّخانَ كُفَّهُ.
دَرْبَخَت الحَمامَةُ لِذَكَرِها طاوَعَتْهُ للسِّفادِ، والرجُلُ طأْطَأَ رأسَهُ، وبَسَطَ ظَهْرَهُ.
الدَّلَخُ، محركةً السِّمَنُ. دَلِخَ، كفَرِحَ، فهو دَلِخٌ ودَلُوخٌ، وإبلٌ دُلَّخٌ ودَوَالِخُ. ورجُلٌ دالِخٌ مُخْصِبٌ، وهُمْ دالِخُونَ. وامرأةٌ دُلَخَةٌ، كهُمَزَةٍ وغُرَابٍ عَجْزَاءُ، ج ككِتابٍ. والدَّلُوخُ، كصَبورٍ النَّخْلَةُ الكثيرَةُ الحَمْلِ.
دَمْخٌ جَبَلٌ. ودَمَخَ، كمنع ارْتَفَعَ، ورأسَه شَدَخَهُ. ولَيْلٌ دامِخٌ لا حارٌّ ولا بارِدٌ. وكغُرابٍ لُعْبَةٌ للْأَعْرَابِ. وككِتابٍ جِبالٌ بِنَجْدٍ.
دَنَّخَ تَدْنِيخاً خَضَعَ، وذَلَّ، وطَأْطَأَ رأسَهُ، وأقامَ في بيتِهِ، والبِطِّيخَةُ انْهَزَمَ بعضُهَا وخَرَجَ بعضُهَا، وذِفْرَاهُ أشْرَفَتْ قَمَحْدُوَتُهُ عليها، ودَخَلَتْ هي خَلْفَ الخُشَشَاوَيْنِ. والمُدَنِّخُ، كمُحَدِّثٍ الفَحَّاشُ، ومَنْ في رأسِهِ ارْتِفَاعٌ وانْخِفَاضٌ. والدَّنَخَانُ التَّثَاقُلُ بالحِمْلِ في المَشْيِ.
الدَّنْفَخُ الضَّخْمُ، واسمُ رجُلٍ.
داخَ ذَلَّ، والبِلاَدَ قَهَرَهَا واسْتَوْلَى على أهْلِهَا، كدَوَّخَها ودَيَّخَها. ودَوَّخَه أذَلَّهُ. ولَيْلٌ دائِخٌ مُظْلِمٌ.
الدِّيخُ، بالكسر القِنْوُ، ج كدِيَكَةٍ.
فَصْلُ الذّال
الذَّوْذَخُ، ككَوْكَبٍ العِذْيَوْطُ، والعِنِّينُ. والذَّخْذاخُ المُنَقِّبُ عن كلِّ شيء. والذَّخْذَخانُ ذُو المَنْطِقِ المُعْرِبِ. وذاذِيخُ ة من عملِ حَلَبَ.
الذَّمَخُ، محركةً، وكعِنَبٍ ثَمَرَةُ شجرةٍ.
الذِّيخُ، بالكسر الذِّئْبُ الجَرِيءُ، والفَرَسُ الحِصانُ، والكِبْرُ، وكَوْكَبٌ أَحْمَرُ، والقِنْوُ، وذَكَرُ الضِّباعِ الكثيرُ الشَّعَرِ، والْأُنْثَى بهاءٍ، ج ذُيوخٌ وأذْياخٌ وذِيَخَةٌ. وذَيَّخَ ذَلَّلَ، والنَّخْلَةُ لم تَقْبَلِ الإِبَّارَ. والمَذْيَخَةُ، كمَسْبَعَةٍ الذِّئابُ. وأذاخَ بالمكانِ أطافَ به، ودارَ.
فَصْلُ الرّاء
الرَّبيخُ القَتَبُ الضَّخْمُ، وغَلِطَ الجوهريُّ في قولِهِ من الرِّجالِ، وإنما هو من الرِّحالِ، ولَوْلا قولُهُ المُسْتَرْخِي، لَحُمِلَ على الناسِخِ. والرَّبوخُ المرأة يُغْشَى عليها عند الجِماعِ، وقد رَبِخَتْ، كفَرِحَ ومَنَعَ، ربَاخاً. وأرْبَخَ اشْتَرَى رَبُوخاً، والرَّمْلُ تَكَاثَفَ، وزَيْدٌ وقَعَ في الشَّدائِدِ. وترَبَّخَ اسْتَرْخَى. ورابخٌ ع بِنَجْدٍ. ومُرْبخٌ رَمْلَةٌ بالباديةِ. ورَبِخَت الإِبِلُ في الرَّمْلِ، كفَرِحَ اشْتَدَّ عليها السَّيْرُ فيه.
رَتَخَ الطِّينُ والعَجِينُ رَقَّ، وبالمكانِ أقامَ، وعنِ الْأَمْرِ تَخَلَّفَ. وجِلْدٌ أرْتَخُ يابِسٌ. وقُرَادٌ رَتِخٌ، ككَتِفٍ شَقَّ أعلى الجِلْدِ فَلَزِقَ به. والرَّتْخُ التَّرْخُ في مَعْنَيَيْهِ. والرَّتَخَةُ، محركةً الرَّدَغَةُ من الطِّين.
الرَّخاخُ، كسَحابٍ، من العَيْشِ الواسِعُ، ومن الأرضِ الرِّخْوَةُ، والرَّخاءُ مِثْلُها، أو المُتَّسِعَةُ، أو هي المُنْتَفِخَةُ التي تَكَسَّرَتْ تَحْتَ الوَطْءِ، ج رَخَاخِيُّ. والرُّخُّ، بالضم نَباتٌ هَشٌّ، ومن أدواتِ الشِّطْرَنْجِ، ج رِخَخَةٌ، وطائِرٌ كبيرٌ يَحْمِلُ الكَرْكَدَّنَ، ورُبْعٌ من أرْبَاعِ نَيْسَابُورَ، منه هارونُ بنُ عبدِ الصمدِ الرُّخِّيُّ النيسابوريُّ. والإِرْخاخُ المُبَالَغَةُ في الشيء. والارْتِخاخُ الاسترْخاء، واضْطرابُ الرأي. وطينٌ رَخْرَخٌ، ورَخْرَاخٌ رَقيقٌ. وسكْرَانُ مُرْتَخٌّ طافِحٌ.
ورُخَّانٌ، كرُمَّانٍ: ة بِمَرْوَ. ورَخَّةُ: ع. ورَخَّهُ: وطِئَهُ، والشرابَ: مَزَجَهُ.
الرَّدْخُ الشَّدْخُ، وبالتحريكِ الرَّدَغُ.
الرَّزْخُ الزَّجُّ بالرُّمْحُ.
رَسَخَ رُسوخاً ثَبَتَ، والغَدِيرُ نَشَّ ماؤُهُ ونَضَبَ، فَذَهَبَ، والمَطَرُ نَضَبَ نداهُ في الأرضِ فالْتَقَى الثَّريَانِ. وأرْسَخَهُ أثْبَتَهُ.
رصخَ في الأمْرِ رَسَخَ.
رَضَخَ الحَصى، كمنَعَ وضَرَبَ كَسَرَها، وله أَعْطاهُ عَطَاءً غير كثير، وبه الأرضَ جَلَدَهُ بها، والتُّيُوسُ أَخَذَتْ في النِّطاحِ. والمِرْضاخُ حَجَرٌ يُرْضَخُ به النَّوى. والرَّضْخُ خَبَرٌ تَسْمَعُه ولا تَسْتَيْقِنُهُ، يقالُ هُمْ يَتَرَضَّخُونَ الخَبَرَ. وراضَخَ زَيْدٌ شيئاً أعطاهُ كارهاً، وفلاناً راماهُ بالحجارَةِ. وهو يَرْتَضِخُ لُكْنَةً عَجَمِيَّةً إذا نَشَأَ مَعَهُمْ ثم صارَ إلى العَرَبِ، فهو يَنْزِعُ إلى العَجَمِ في ألفاظٍ، ولو اجْتَهَدَ. وترَاضَخْنَا ترَامَيْنا.
الرُّفوخُ، بالضم الدَّواهي. وعَيْشٌ رافِخٌ رافِغٌ.
الرِّمْخُ، بالكسر الشَّجَرُ المُجْتَمِعُ. والرَّمْخَاءُ الشاةُ الكَلِفَةُ بأكْلِهَا. وكَعِنَبَةٍ وبُسْرَةٍ البَلَحُ، ج رِمَخٌ ورُمَخٌ. وأَرْمَخَتِ النَّخْلَةُ أثْمَرَتْهُ، والرَّجلُ لاَنَ، وذَلَّ، والدابَّةُ أخذتْ في السِّنِّ، أو أنْقَتْ.
رَنَخَ فَتَرَ فتوراً. ورَنَّخَهُ تَرْنِيخاً ذَلَّلَهُ. وتَرَنَّخَ به تَشَبَّثَ.
تَرَوَّخَ في الطِّينِ وَقَعَ فيه.
راخَ يريخُ اسْتَرْخَى، أو تبَاعَدَ ما بيْنَ فَخِذَيْهِ حتى عَجَزَ عن ضَمِّهمَا. والتَّرييخُ التَّوْهِينُ. والمُرَيَّخُ، كمُعَظَّمٍ المُرْداسَنْجُ، والعُظَيْمُ الهَشُّ الوالِجُ في جَوْفِ القَرْنِ، كالمَرِيخِ، ج أَمْرِخَةٌ.
ورِيخٌ، بالكسر: ع بخراسان، أو ناحيةٌ بِنَيْسَابُورَ، منها: مُحَمَّدُ بنُ القاسِمِ بنِ حَبِيبٍ الصَّفَّارُ، وذُرِّيَّتُهُ المُحَدِّثونَ الرِّيخيُّونَ.
فَصْلُ الزّاي
زَتَخَ القُرَادُ زُتوخاً شَبِثَ بمن عَلِقَ به.
زَخَّهُ أوقَعَهُ في وَهْدَةٍ، وزَيْدٌ اغْتاظَ، ووثَبَ، وبِبَوْلِهِ رَماهُ، والحادِي سارَ سَيْرَاً عنيفاً.
والمِزَخَّةُ، بكسر الميم وفتحها: المرأةُ، كالزَّخَّةِ، وبفتحِها: فَرْجُها. وزَخْزَخَها: جامَعَها، كزَخَّها.
وامرأةٌ زَخَّاخَةٌ، مُشَدَّدَة: تَزُخُّ بالماء عند الجماعِ. وزَخَّ الجَمْرُ يَزِخُّ زَخّاً وزَخِيخاً: بَرَقَ.
الزِّرْنِيخُ، بالكسر حَجَرٌ م، أبْيَضُ وأحمرُ وأصفرُ، وة بالصعيد.
الزَّلْخُ المَزَلَّةُ تَزِلُّ منها الأقدامُ لِنُدُوَّتِهِ أو مَلاسَتِهِ، كالزَّلِخِ ككَتِفٍ، وغَلْوَةُ سَهْمٍ. وزَلَخَهُ بالرُّمْحِ يَزْلِخُهُ زَجَّه. وكفَرِحَ سَمِنَ. والزُّلَّخَةُ، كقُبَّرَةٍ الزُّحْلوقَةُ، ووجَعٌ يأخُذُ في الظهرِ فَيَجْسُو ويَغْلُظُ حتى لا يَتَحَرَّكَ معه الإِنسانُ. والزَّلْخانُ، ويُحَرَّكُ التَّقَدُّمُ في المَشْيِ. وزَلِيخا صاحِبَةُ يُوسفَ، عليه السلام. وزَلَّخَهُ تَزْلِيخاً مَلَّسَهُ.
زَمَخَ، كَمَنَع تَكَبَّرَ. والزامِخُ الشامِخُ، ومن الكَيْلِ الوافِرُ. وعُقْبَةٌ زَمُوخٌ وزَمَخٌ، محركةً بعيدةٌ شديدَةٌ. وكقُبَّيْطٍ كُورَةٌ بِبَيْهَقَ.
زَنِخَ الدُّهْنُ، كفَرِحَ تَغَيَّرَ، فهو زَنِخٌ، والسَّخْلُ رَفَعَ رأسَهُ عندَ الارْتِضَاعِ من غَصَصٍ أو يُبْسِ حَلْقٍ. وزَنَخَ، كَنَصَرَ وضَرَبَ، زُنُوخاً كَزَنَّخَ. والتَّزَنُّخُ التَّفَتُّحُ في الكلامِ، والتَّكَبُّرُ. وإبِلٌ زنِخَةٌ، كفَرِحَةٍ ضاقَتْ بطونُها عَطَشاً.
زُواخُ، بالضم ع، ويُصْرَفُ.
زاخَ يَزيخُ زَيْخاً وزَيَخاناً جار، وظَلَمَ، وتَنَحَّى وأزاخَه نَحَّاهُ. وتَزَيَّخَ تَذَلَّلَ.
فَصْلُ السِّيْن
التَّسْبِيخُ التخفيفُ، والتَّسكينُ، ولَفُّ القُطْنِ ونحوِهِ، وسكونُ العِرْقِ من ضَرَبانٍ وألَمٍ، والفَراغُ، والنَّوْمُ الشديدُ، كالسَّبْخِ فيهما، وقُرِئ " إنَّ لك في النهار سَبْخاً " . والسَّبيخُ المُعَرَّضُ من القُطْنِ لِيُوضَعَ عليه الدواءُ، الواحدةُ سَبيخَةٌ، وما لُفَّ منه بعد النَّدْفِ للغَزْلِ، وما تناثَرَ من الرِّيشِ، ج سَبَائِخ. والسَّبَخَةُ، محركةً، ومُسَكَّنَةً أرضٌ ذاتُ نَزٍّ ومِلْحٍ، ج سِباخٌ، وقد أسْبَخَتِ الأرضُ، وع بالبصرَةِ، منه فَرْقَدُ بنُ يَعْقُوبَ، وما يَعْلُو الماءَ كالطُّحْلُبِ. وسَبَخَ تباعَدَ. وتَسَبَّخَ الحَرُّ سَكَنَ، وفَتَرَ، كسَبَّخَ تَسْبِيخاً. وأسْبَخَ في حَفْرِهِ بَلَغَ السِّباخَ.
السَّخاخُ، كسحابٍ الأرضُ اللَّيِّنَةُ الحُرَّةُ، كالسَّخاسِخِ، وع بما وراء النَّهْرِ. والسَّخاءُ الرَّخاءُ، ج سَخاخِيُّ. وسَخَّ في الحَفْرِ، والسَّيْرِ أمْعَنَ، والجرادَةُ غَرَزَتْ ذَنَبَها في الأرضِ.
انْسَدَخَ انْبَسَطَ.
السَّرْبَخُ، كجعفرٍ الأرضُ الواسِعَةُ المَضِلَّةُ، والسَّرْبَخَةُ الخِفَّةُ، والنَّزَقُ، والمَشْيُ الرُّوَيْدُ، والمَشْيُ في الظَّهِيرَةِ. ومَهْمَهٌ سِرْبَاخٌ، بالكسر واسِعٌ. ومُسَرْبَخٌ بَعيدٌ.
السُّرْدوخُ، بالضم تَمْرٌ يُصَبُّ عليه الماء.
الإِسْفاناخُ نباتٌ م، مُعَرَّبٌ، فيه قُوَّةٌ جالِيَةٌ غَسَّالَةٌ، يَنْفَعُ الصَّدْرَ والظَّهْرَ، مُلَيِّنٌ.
سَلَخَ، كَنَصَرَ ومَنَعَ كَشَطَ، ونزعَ. والمَسْلُوخُ شاةٌ سُلِخَ جِلْدُها، والشَّهْرُ مضى، كانْسَلَخَ، وفلانٌ شَهْرَه أمْضَاهُ وصارَ في آخِرِه، والنباتُ اخْضَرَّ بعدَ الهَيْجِ، والله النهارَ من الليلِ اسْتَلَّهُ فانْسَلَخَ، والحَيَّةُ، انْسَرى عن سَلْخَتِها. والسَّلْخُ آخِرُ الشَّهْرِ، كمُنْسَلَخِه، واسمُ ما سُلِخَ عن الشاةِ. والسالخُ جَرَبٌ يُسْلَخُ منها الجَمَلُ، واسمُ الْأَسْوَدِ من الحَيَّاتِ، والْأُنْثَى أسْوَدَةٌ، ولا تُوصَفْ بسالِخَةٍ، وأسْوَدُ وأسْوَدَانِ سالِخٌ، وأساوِدُ سالِخَةٌ وسوالِخُ وسُلَّخٌ وسُلَّخَةٌ. والْأَسْلَخُ الْأَصْلَعُ، والشديدُ الحُمْرَةِ. والسليخَةُ عِطْرٌ كأنَّهُ قِشْرٌ مُنْسَلِخٌ، والوَلَدُ، ودُهْنُ ثَمرِ البانِ قبْلَ أن يُرَبَّبَ، ومن الرِّمْثِ ما ليسَ مَرْعًى. والمِسْلاَخُ جِلْدُ الحَيَّةِ، ونَخْلَةٌ يَنْتَثِرُ بُسْرها أخْضَرَ، والإِهابُ. وسَلِيخٌ مَليخٌ شديدُ الجِماعِ ولا يُلْقِحُ، ومن لا طَعْمَ له. وفيه سَلاَخَةٌ وملاخَةٌ. والسَّلَخُ، محركةً ما على المِغْزَلِ من الغَزْلِ. واسْلَخَّ اسْلِخاخاً اضْطَجَعَ. والإِسليخُ، كإِزمِيل نباتٌ.
السِّماخُ، بالكسر الصِّماخُ. وكمنعه أصابَ سِماخَه فَعَقَرَهُ، والزَّرْعُ طَلَعَ أولاً. وإنه لَحَسَنُ السِّمْخَةِ، بالكسر كأنَّه مأخُوذٌ من السِّماخِ العِفاصِ.
السُّمْلُوخُ، بالضم الصُّمْلُوخُ، كالسِّمْلاخِ، وما يُنْتَزَعُ من قُضْبَانِ النَّصِيَّ. والسَّمالِخِيُّ من اللَّبَنِ والطعامِ ما لا طَعْمَ له، ولَبَنٌ حُقِنَ في السِّقاءِ، وحُفِرَ له حُفْرَةٌ ووُضِعَ فيها لِيَرُوبَ.
السِّنْخُ، بالكسر الأصْلُ، ومن السِّنِّ مَنْبِتُهُ، ومن الحُمَّى سَوْرَتُها، وة بِخُراسان، منها ذاكِرُ بنُ أبي بكرٍ السِّنْخِيُّ. والسُّنوخُ الرُّسوخُ. والسَّنَخُ، محركةً البعيرُ. وسَنِخَ الدُّهْنُ، كفَرِحَ زَنِخَ، ومن الطَّعامِ أكثرَ. والسَّنَاخَةُ الرِّيحُ المُنْتِنَةُ، كالسَّنْخَةِ، والوَسَخُ، وآثارُ الدِّباغِ.
وبَلَدٌ سَنِخٌ، ككَتِفٍ: مَحَمَّةٌ. وسانِخٌ: جدُّ نَصْرِ بنِ أحمدَ، أو بالمُهملَةِ. والتَّسْنِيخُ: طَلَبُ الشيء.
والسُّنْخَتَانِ، بالضم: القامَتانِ.
المُسَنْبَخُ، كمُسَرْهَدٍ المُسَرْبَخُ، وهو الذي يَمْشي في الظَّهيرةِ.
ساخَتْ قوائِمُهُ ثاخَتْ، والشيءُ رَسَبَ، والأرضُ بهم سُيوخاً وسُؤُوخاً وسَوَخاناً انْخَسَفَتْ.
وفيه سُواخِيَةٌ، كَعُلابِطَةٍ: طينٌ كثيرٌ. وصارَتِ الأرضُ سُواخاً، بالضم، وسُوَّاخى، كشُقَّارَى، وتَصْغِيرُها: سُوَيْوِخَةٌ، وقولُ الجوهريِّ: على فَعَالَى، بفتح اللام غَلَطٌ، أي: كَثُرَ بها رِزَاغُ المَطَرِ. وتَسَوَّخَ: وقَعَ فيه. وسُوخُ، بالضم: ة.
ساخَ يَسِيخُ سَيْخاً وسَيَخَاناً رَسَخَ، وثاخَ. والسِّياخُ، ككتابٍ بُناةُ الطِّينِ.
فَصْلُ الشِّيْن
الشَّبْخُ صَوْتُ الحَلْبِ من اللَّبَنِ.
الشَّخُّ البَوْلُ، وصَوْتُ الشُّخْبِ. وشَخَّ في نومه غَطَّ، وبِبَوْلِهِ شَخيخاً، وشَخْشَخَ امْتَدَّ كالقَضيبِ، وإنه لَشَخْشاخٌ بالبَوْلِ. والشَّخْشَخَةُ صَوْتُ السِّلاحِ، وصَوْتُ القِرْطاسِ، ورَفْع الناقة صَدْرَها وهي بارِكَةٌ.
الشَّدْخُ، كالمَنْعِ الكسرُ في كلِّ رَطْبٍ، وقيل يابِسٍ، وتَشَدَّخَ انْشَدَخَ، و المَيْلُ، وانْتِشَارُ الغُرَّةِ، وسَيَلاَنُها سُفْلاً، وهي الشاذِخَةُ، وهو أشْدَخُ، وهي شَدْخَاء. والمُشَدَّخُ، كمُعَظَّمٍ بُسْرٌ يُغْمَزُ حتى يَنْشَدِخُ، ومَقْطَعُ العُنُقِ. وشَدَخَهُ أصابَ مُشَدَّخَه. والشَّدْخَةُ من النَّباتِ الرَّخْصةُ الرَّطْبَةُ. ويَعْمَرُ الشُّدَّاخُ، كطُوَّالٍ، ط وطِيَّابٍ ط، وقد يفتحُ أحَدُ حُكَّامِهمْ، حُكِّمَ بين قُضاعَةَ وقُصَيٍّ في أمْرِ الكعبَةِ، وكثُرَ القَتْلُ فَشَدَخَ دِماءَ قُضاعَةَ تَحْتَ قَدَمِهِ وأبْطَلَهَا، فَقَضى بالبَيْتِ لِقُصَيٍّ.
والْأَشْدَخُ: الْأَسَدُ. والْأَشْدَاخُ: وادٍ بِعَقِيقِ المدينةِ. والشادِخُ: الصَّغيرُ إذا كان رَطْباً. والشَّدَخُ، محركةً: الوَلَدُ لغيرِ تَمامٍ إذا كان سِقْطاً. وأمرٌ شادِخٌ: مائلٌ عن القَصْدِ.
الشاذِياخُ اسمُ نَيْسابُورَ، وة بِمَرْوَ.
الشَّرْخُ الْأَصْلُ، والعِرْقُ، والحَرْفُ الناتِئ من الشيء، وأوَّلُ الشَّبابِ، ونِتاجُ كُلِّ سَنَةٍ من أَوْلاَدِ الإِبِلِ، ونَجْلُ الرَّجُلِ، ونَصْلٌ لم يُسْقَ بعدُ، ولم يُرَكَّبْ عليه قائِمُهُ، وجمعُ شارِخٍ للشَّابِّ، والتِّربُ، والمِثْلُ. وهما شَرْخانِ مِثْلاَنِ، ج شُرُوخٌ. والشُّروخُ، أيضاً العِضاهُ. وشُروخٌ شُرَّخٌ مُبالَغَةٌ. وشَرَخَ نابُ البعيرِ شَرْخاً وشُروخاً شَقَّ البَضْعَةَ. وبنُو شَرْخٍ بَطْنٌ من خُزاعَةَ.
الشِّرباخُ، بالكسر الكَمْأَةُ الفاسِدَةُ المُسْتَرْخِيَةُ.
رجلٌ شِرْداخُ القَدَمِ، بالكسر عَظِيمُها، عَريضُها.
الشَّلْخُ الأصْلُ، ونَجْلُ الرجُلِ، أو نُطْفَتُهُ، وفَرْجُ المرأةِ. وشَلَخَهُ بالسَّيْفِ هَبَرَهُ به. وشالَخُ، كهاجَرَ جَدُّ ابراهيمَ، عليه السلام.
شَمَخَ الجَبَلُ عَلاَ، وطَالَ، والرَّجلُ بِأَنْفِهِ تَكَبَّرَ. وشَمْخُ بنُ فَزَارَةَ بَطْنٌ، وصَحَّفَ الجوهريُّ في ذِكْرِهِ بالجيم. ونِيَّةٌ شَمَخٌ، محركةً بَعيدةٌ. والشَّمَّاخُ ابنُ حُليفٍ، وابنُ المُخْتارِ، وابنُ العَلاء، وابنُ عَمْرٍو، وابنُ ضِرارٍ، وابنُ أبي شدَّادٍ شُعَراءُ. وكزُبَيْرٍ أبُو عامِرٍ. والشامِخُ الرافِعُ أنْفَهُ عِزّاً، ج شُمَّخٌ، واسمٌ. ومَفازَةٌ شَموخٌ بَعيدةٌ.
الشِّمْرَاخُ، بالكسر العِثْكالُ عليه بُسْرٌ أو عِنَبٌ، كالشُّمْرُوخِ، ورأسُ الجَبَلِ، وأعالي السَّحابِ، وغُرَّةُ الفَرَسِ إذا دَقَّتْ وسالَتْ وجَلَّلَتِ الخَيْشُومَ ولم تَبْلُغِ الجَحْفَلَةَ، ولا يقالُ للفَرَسِ نَفْسِهِ شِمْرَاخٌ، وغَلِطَ الجوهريُّ. وذُو الشِّمْرَاخِ فَرَسُ مالِكِ بنِ عَوْفٍ النَّصْرِيِّ. والشِّمْراخِيَّةُ من الخوارِجِ أصحاب عبدِ الله بنِ شمراخٍ. وشَمْرِخِ العِذْقَ، أي اخْرُطْ شماريخَهُ بالمِخْلَبِ قَطْعاً.
الشِّناخُ، ككتابٍ أنفُ الجَبَلِ. والمُشَنَّخُ، كمُعَظَّمٍ، من النَّخْلِ ما نُقِّحَ عنه سُلاَّؤُهُ، وقد شَنَّخَ عليه نَخْلَهُ تَشْنِيخاً.
الشُّنْدُخُ، بالضم الشديدُ الطَّويلُ، المُكْتَنِزُ، والْأَسَدُ، والوقَّادُ من الخَيْلِ، وطعامٌ يَتَّخِذُهُ من ابْتَنَى داراً أو قَدِمَ مِن سَفَرٍ أو وَجَدَ ضالَّتَهُ، كالشِّنْدَاخِ، بالكسر، والشُّنْداخِ والشُّنْدُخَةِ والشُّنْدَخِ والشُّنداخِيِّ، بضمِّهِنَّ. وشَنْدَخَ أي عَمِلَه.
الشَّيْخُ والشَّيْخُونُ مَنِ اسْتَبَانَتْ فيه السِّنُّ، أو من خَمْسِينَ أو إحْدَى وخَمْسِينَ إلى آخِرِ عُمُرِهِ أو إلى الثمانينَ، ج شُيُوخٌ وشِيوخٌ وأشْياخٌ وشِيَخَةٌ وشِيْخَةٌ وشِيخانٌ، ومَشْيَخَةٌ ومَشِيخَةٌ، ومَشْيوخاء ومَشْيُخاء ومشايخ، وتَصْغِيرُه شُيَيْخٌ وشِيَيْخٌ، وشُوَيْخٌ قليلةٌ، ولم يَعْرِفْها الجوهريُّ. وعبدُ اللَّطيفِ بنُ نَصْرٍ، وعبدُ الله بنُ محمد بنِ عبد الجَلِيلِ، المُحَدِّثانِ، الشَّيْخِيَّانِ نِسْبَةٌ إلى الشَّيْخِ المِيْهَنِيِّ، وهي شَيْخَةٌ. وشاخَ يَشِيخُ شَيَخاً، محركةً، وشُيُوخَةً وشُيوخِيَّةً وشَيْخُوخَةً وشَيْخُوخِيَّةً، وشَيَّخَ تَشْييخاً، وتَشَيَّخَ. وأشياخُ النُّجومِ أصولُها. والشَّيْخُ شجرةٌ، وللمرأة زوجُها. ورُسْتاقُ الشَّيْخِ ع بأصفهانَ. وشَيْخَانُ لَقَبُ مُصْعَبِ بنِ عبدِ الله المُحدِّثِ، وع بالمدينةِ مُعَسْكَرُهُ صلى الله عليه وسلم، يومَ أُحُدٍ. وشَيَّخَهُ دعاهُ شَيْخاً تَبْجيلاً، وعليه عابَهُ، وبه فَضَحَهُ. والشَّيْخَةُ رَمْلَةٌ بَيْضاءُ بِبِلادِ أسَدٍ وحَنْظَلَةَ، ومنه قَوْلُ ذِي الخِرَقِ الطُّهَوِيِّ على الصحيح ومن جُحْرِه بالشَّيْخَةِ اليَتَقَصَّعُ وبكسر الشين ثَنِيَّةٌ لبياضِها. والشاخَةُ المُعْتَدِلُ.
فَصْلُ الصَّاد
الصَّبَخَةُ السَّبَخَةُ. وصَبيخَةُ القُطْنِ سَبيخَتُهُ.
الصَّخُّ الضَّرْبُ بشيءٍ صُلْبٍ على مُصْمَتٍ، وصَوْتُ الصَّخْرَةِ، كالصَّخيخِ. والصَّاخَّةُ صَيْحةٌ تُصِمُّ لشِدَّتِها، والقيامَةُ، والداهيةُ. وصَخَّ الغُرابُ طَعَنَ في دَبْرَةِ البَعِيرِ.
الصَّرخَةُ الصَّيْحَةُ الشَّديدَةُ. وكغُرابٍ الصَّوْتُ، أو شَديدهُ. وتصرَّخَ تَكَلَّفَهُ. والصَّارِخُ المُغيثُ، والمُسْتَغِيثُ، ضِدٌّ، كالصَّريخِ فيهما. والمُصَرِّخُ المُغِيثُ، والمُعِينُ. واصْطَرَخُوا تَصَارَخُوا. والصَّارِخَةُ الإِغاثَةُ، مَصْدَرٌ على فاعِلَةٍ، وصَوْتُ الاسْتِغَاثَةِ. والصارِخُ الدِّيكُ. وككتَّانٍ الطاوُوسُ. والصَّرْخَةُ الأذانُ. وكقُفْلٍ جَبَلٌ بالشام.
الصَّرْبَخَةُ الخِفَّةُ والنَّزَقُ.
الْأَصْلَخُ الأصَمُّ جِدّاً لا يَسْمَعُ البَتَّة، والجَمَلُ الْأَجْرَبُ. وناقَةٌ صَلْخاء، وإبلٌ صَلْخى. وجَرَبٌ صالِخٌ سالِخٌ. وتصَالَخَ تصامَّ. وداهيةٌ صَلُوخٌ مُهْلِكَةٌ. واصْلَخَّ اصْلِخاخاً اضْطَجَعَ.
الصِّماخُ، بالكسر خَرْقُ الْأُذُنِ، كالْأُصْموخِ، والْأُذُنُ نَفْسُها، والقليلُ من الماء، وبالضم ماءٌ.
وصَمَخَهُ: أصابَ صِماخَهُ، وعَيْنَه: ضَرَبَها بِجُمْعِ كَفِّه، والشمسُ وجْهَهُ: أصابَتْه، أو اشْتَدَّ وقْعُها عليه. وامرأةٌ صَمِخَةٌ، كفَرِحَةٍ: غَضَّةٌ. والصَّمَّاخَةُ، كجَبَّانَةٍ: القَطِنَةُ. والصِّمْخُ، بالكسر: شيءٌ يابِسٌ يوجَدُ في أحالِيلَ الشاةِ بُعَيْدَ وِلادَتِها، فإذا فُطِرَ ذلك أفْصَحَ لَبَنُها، الواحِدَةُ بهاء.
الصِّمْلاَخُ، بالكسر داخِلُ خَرْقِ الْأُذُنِ، ووسَخُهُ، كالصُّمْلوخِ. والصُّمَالِخُ، كعُلابِطٍ اللَّبَنُ الخاثِرُ. والصُّمالِخِيُّ السُّمالِخِيُّ. وصَمَالِيخُ النَّصيّ ما رَقَّ من نَباتِ أصولِها.
الصِّنْخُ، بالكسر السِّنْخُ. وفمٌ صَنِخٌ، ككتِفٍ خَرَجَتْ أصناخُهُ. ورجُلٌ صُناخِيَّةٌ ضَخْمٌ. والصَّنَخَةُ، محركةً الدَّرَنُ.
الصاخَةُ ورَمٌ في العَظْمِ من كَدْمَةٍ أو صَدْمَةٍ يَبْقى أثَرُهُ، والداهِيَةُ، ج صاخاتٌ وصاخٌ. وأصاخَ له اسْتَمَعَ. وبلدٌ صُوَّاخٌ، كرُمَّانٍ تَصُوخُ فيه الْأَرْجُلُ. وصاخَ ساخَ.
فَصْلُ الضَّاد
الضَّخُّ الدَّمْعُ، وامْتِدَادُ البَوْلِ، ونَضْخُ الماء. والمِضَخَّةُ، بالكسر قَصَبَةٌ في جَوْفِهَا خَشَبَةٌ يُرْمى بها الماء.
الضِّرْدِخُ، بالكسر العَظيمُ من كُلِّ شيءٍ. ونَخْلَةٌ ضِرْداخٌ صَفِيَّةٌ كريمَةٌ.
الضَّمْخُ لَطْخُ الجَسَدِ بالطِّيبِ حتى كأنَّه يَقْطُرُ، كالتَّضْمِيخِ. وانْضَمَخَ واضْطَمَخَ وتَضَمَّخَ تَلَطَّخَ به. والضِّمْخَةُ، بالكسر المرأةُ أو الناقةُ السَّمينَةُ، والرُّطَبُ الذي يَقْطُرُ منه شيءٌ.
ضاخٌ ع بالبادية. والضاخَةُ الداهِيَةُ.
فَصْلُ الطّاء
الطَّبْخُ الإِنْضَاجُ، اشْتِواءً واقْتِدَاراً. طَبَخَ، كَنَصَرَ ومَنَعَ، فانْطَبَخَ، واطَّبَخَ، كافْتَعَلَ. كَمَسْكَنٍ مَوْضِعُهُ. وكَمِنْبَرٍ آلَتُهُ، أو القِدْرُ. وككَتَّانٍ مُعَالِجُهُ. وكَكِتابَةٍ حِرْفَتُهُ. وكَكُناسَةٍ ما فارَ من رَغْوَةِ القِدْرِ. والطَّبيخُ ضَرْبٌ من المُنَصَّفِ، والجِصُّ، والآجُرُّ. وكقُبَّرٍ ملائكةُ العَذابِ، الواحِدُ طابخٌ. وكالسَّحابِ، ويُضَمُّ الإِحكامُ، والقُوَّةُ، والسِّمَنُ. وكسكِّينٍ البِطِّيخُ. والطابخُ الحُمَّى الصالِبُ. والطابِخَةُ الهاجِرَةُ، ولَقَبُ عامِرِ بنِ إِلياسَ بنِ مُضَرَ. وطَبَائِخُ الحَرِّ سَمائِمُهُ. وامرأةٌ طباخِيَةٌ، ككَراهِيَةٍ وغُرابيَّةٍ شابَّةٌ مُكْتَنِزَةٌ، أو عاقِلَةٌ مَلِيحَةٌ. وكمُحَدِّثٍ أوَّلُ ولَدِ الضَّبِّ، والشابُّ المُمْتَلِئ. وطَبَّخَ تَطْبِيخاً تَرَعْرَعَ، وكَبِرَ. والْأَطْبَخَ المُسْتَحْكِمُ الحُمْقِ، كالطَّبْخَةِ. واطَّبَخَ اطِّباخاً اتَّخَذَ طَبيخاً. والمطابخ ع بِمَكَّةَ.
الطِّبْراخُ، بالكسر لَقَبُ والِدِ عليِّ بنِ أبي هاشِمٍ المُحَدِّثِ، أو هو بالميم.
الطَّخُّ رَمْيُ الشيء وإبْعادُهُ، والجماع. والمِطَخَّةُ خَشَبَةٌ يَلْعَبُ بها الصِّبْيَانُ. والطُّخوخُ الشَّرَسُ، وسُوء المُعاشَرَةِ. والطَّخْطَاخُ السَّيِّئ الخُلُقِ، ومن الحُلِيِّ صَوْتُهُ، والغَيْمُ المُنْضَمُّ بعضُهُ إلى بعضٍ، ورجلٌ. والطُّخاطِخُ، بالضم الظُّلْمَةُ. والمُتَطَخْطِخُ الْأَسْوَدُ، والضعيفُ البَصَرِ. والطَّخْطَخَةُ تَسْوِيَةُ الشيء، وضَمُّ بعضِهِ إلى بعضٍ، وحِكَايَةُ قولِ الضَّاحِكِ طِيخ طِيخ.
الطَّرْخَةُ شِبْهُ حَوْضٍ كبيرٍ عندَ مَخْرَجِ القَنَاةِ، دخيلٌ. وطَرْخانُ، بالفتح، ولا تَضُمَّ ولا تَكْسِرْ، وإن فَعَلَهُ المُحَدِّثونَ اسمٌ للرَّئيسِ الشَّريفِ، خُراسانِيَّةٌ، ج طَرَاخِنَةٌ. والطَّرْخونُ نَباتٌ، مُعَرَّبٌ، أصلُ عُروقِهِ العاقرْقَرْحا، قاطِعٌ شَهْوَةَ الباه. وكسِكِّينٍ سَمَكٌ صِغارٌ تُعالَجُ بالمِلْحِ. وطَرْخاباذُ ة بجُرْجانَ.
الطَّرْثَخَةُ الخِفَّةُ والنَّزَقُ.
الطَّلْخُ الغِرْيَنُ الذي تَبْقَى فيه الدَّعاميصُ، فلا يُقْدَرُ على شُرْبِهِ، واللَّطْخُ به، والتَّسْوِيدُ، وإفْسادُ الكِتابَةِ، واللَّطْخُ بالقَذَرِ. والطَّلْخاءُ الحَمْقَاءُ، وع بمِصْرَ على النِّيلِ المُفْضِي إلى دِمْيَاطَ.
واطْلَخَّ اطْلِخاخاً: تَفَرَّقَ، ودَمْعُهُ: سالَ.
طَمَخَ بِأَنْفِهِ تَكَبَّرَ.
الطِّمْرَاخُ لَقَبُ والِدِ علي بن أبي هاشِمٍ، أو هو بالباء المُوَحَّدَةِ، وقد تقدمَ.
الطَّماليخُ السَّحابُ البِيضُ المُتَفَرِّقةُ الرَّقيقةُ.
طَنِخَ، كَفَرِحَ بَشِمَ، واتَّخَمَ، وغَلَبَ على قَلْبِهِ الدَّسَمُ، وسَمِنَ. وطَنَّخَهُ وأطْنَخَهُ أتْخَمَهُ. والطَّنَخَةُ، محركةً الْأَحْمَقُ. ومَرَّ طِنْخٌ من اللَّيْلِ، بالكسرِ طائفةٌ.
طُوخٌ، بالضم أرْبَعَةَ عَشَرَ مَوْضِعاً بِمِصْرَ. وطاخَهُ طَوْخاً رَماهُ بِقَبِيحٍ من قَوْلٍ أو فِعْلٍ.
طاخَ يَطِيخُ تَلَطَّخَ بالقَبِيحِ، كتَطَيَّخَ، وفلاناً لَطَّخَهُ به، كطَيَّخَهُ، وتَكَبَّرَ، وانْهَمَكَ في الباطِلِ. والطَّيْخَةُ الْأَحْمَقُ لا خَيْرَ فيه، والفِتْنَةُ. وطَيَّخَهُ السِّمَنُ مَلأَهُ شَحْماً ولَحْماً، والعذابُ عليه أَلَحَّ فَأَهْلَكَهُ. والمُطَيَّخُ، كَمُعَظَّمٍ الفاسِدُ، والمَطْلِيُّ بالقَطِرَانِ. والطِّيخُ، بالكسر حِكايَةُ الضَّحِكِ. وقالوا طِيخِ طِيخِ بالكسر مبنياً على الكسر، أي قَهْقَهُوا.
فَصْلُ الظّاء
الظِّمَخُ، كعِنَبٍ شَجَرَةٌ على صُورَةِ الدُّلْبِ، وشَجَرَةٌ التِّينِ في لُغَةِ طَيِّئ، الواحِدَةُ بهاء، أو بِسُكُونِ الميم، ككِسْرَةٍ وكِسَرٍ، وقد تُسَكَّنُ الميم في الجَمْعِ كَتِينَةٍ وتِينٍ.
فَصْلُ العَيْن
العُهْعُخُ، بالضم شجرةٌ يُتداوَى بها، وبِوَرَقِهَا وأنكَرَها بعضُهُمْ، وقال إنما هو الخُعْخُعُ، ووقَعَ في كُتُبِ البيانِيَّينَ العُهْخُعُ بتقديم الخاء، وهو غَلَطٌ.
فَصْلُ الفاء
الفَتْخَةُ، ويُحَرَّكُ خَاتَمٌ كَبيرٌ يكونُ في اليَدِ والرِّجْلِ، أو حَلْقَةٌ من فِضَّةٍ كالخاتَمِ، ج فَتَخٌ وفُتوخٌ وفَتَخَاتٌ. والفَتَخُ، محركةً اسْتِرْخاء المفاصِلِ، ولِينُها، أو عَرْضُ الكَفِّ والقَدَمِ، وطُولُهما، ومنه أسَدٌ أَفْتَخُ، وشِبْهُ الطَّرْقِ في الإِبل، وكُلُّ جُلْجُلٍ لا يَجْرُسُ. وفَتَخَ أصابِعهُ،
وفَتَّخَها: عَرَّضها وأرْخاها. والفَتْخاء: شِبْهُ مِلْبَنٍ من خَشَبٍ يَقْعُدُ عليه مُشْتارُ العَسَلِ، ومن العِقْبَانِ: اللَّيِّنَةُ الجَناحِ. وناقَةٌ فَتْخَاءُ الْأَخْلاَفِ: ارْتَفَعَتْ أخْلاَفُها قِبَلَ بَطْنِها، ذَمٌّ، وفي المَرْأَةِ والضَّرْعِ: مَدْحٌ. وككتابٍ: ع. وفُتُوخُ الْأَسَدِ: مفاصِلُ مَخالِبِه. وأفْتَخَ: أَعْيَا، وانْبَهَرَ. والْأَفاتيخُ من الفُقُوعِ: هَنَواتٌ تَخْرُجُ أوَّلاً فَتُظَنُّ كَمْأَةً حتى تُسْتَخْرَجَ فَتُعْرَفَ. ورَجُلٌ أَفْتَخُ الطَّرْفِ: فاتِرُهُ. وكزُبَيْرٍ: ع.
الفَخُّ المِصْيَدَةُ، ج فِخَاخٌ وفُخوخٌ، وع بِمَكَّةَ دُفِنَ به ابنُ عُمَرَ، واسْتِرْخاء الرِّجْلَيْنِ، كالفَخَخِ والفَخَّةِ. وفَخَّ النائِمُ يَفِخُّ فَخّاً وفَخيخاً غَطَّ، كافْتَخَّ، والرائحةُ فاحَتْ. والفَخَّةُ النَّوْمَةُ بعدَ الجِماعِ، والمرأةُ القَذِرَةُ والضَّخْمَةُ، والنَّوْمُ على القَفَا، ونَوْمُ الغَداةِ، والقَوْسُ اللَّيِّنَةُ. وفَخْفَخَ فاخَرَ بالباطِلِ. وفَخيخُ الأفعى فَحيحُها.
فَذَخَ رأسَهُ بالحَجَرِ، كمنع شَدَخَهُ، ولا يكونُ إلاَّ للشيء الرَّطْبِ.
الفَرْخُ ولَدُ الطائِرِ، وكُلُّ صَغيرٍ من الحَيَوانِ والنَّباتِ، ج أفْرُخٌ وأفراخٌ وفِراخٌ وفُرُوخٌ وأفْرِخَةٌ وفِرْخانٌ، والرَّجُلُ الذَّليلُ المَطْرُودُ، والزَّرْعُ المُتَهَيِّئ للانْشِقَاقِ، وعَلَمٌ، ومُقَدَّمُ الدِّماغِ.
وأفْرَخَتِ البَيْضَةُ، والطائرةُ، وفَرَّخَتْ: صارَ لها فَرْخٌ، وهي مُفْرِخٌ. والمَفارِخُ: مَوَاضِعُ تَفْرِيخِهَا. واسْتَفْرَخَ الحَمامَ: اتَّخَذَهَا للفِراخِ. وفَرَّخَ الرَّوْعُ تَفْرِيخاً: ذَهَبَ، كأفْرَخَ، والرَّجُلُ: فَزِعَ، ورَعَبَ، والقَوْمُ: ضَعُفُوا، أي: صارُوا كالفِراخِ، والزَّرْعُ: نَبَتَ أفراخُهُ. وكفَرِحَ: زالَ فَزَعُهُ، واطْمَأَنَّ، وإلى الأرضِ: لَزِقَ بها. وفَرُّوخُ، كَتَنُّورٍ: أخُو إِسماعيلَ وإسحاقَ أبو العَجَمِ الذين في وسَطِ البِلاَدِ. وأفْرَخَ الْأَمْرُ: اسْتَبَانَ بعد اشْتِبَاهٍ، والقَوْمُ بَيْضَتَهُم: أبْدَوا سِرَّهُمْ. وأفْرِخْ رُوعَكَ، أي: سَكِّنْ جأشَكَ. والفَرْخَةُ: السِّنانُ العَرِيضُ. وكزُبَيْرٍ: لَقَبُ أزْهَرَ بنِ مَرْوانَ المُحَدِّثِ. وفلانٌ فُرَيْخُ قُرَيْشٍ: تَصْغِيرُ تَعْظِيمٍ.
المُفَرْدَخُ، كمُسَرْهَدٍ الضَّخْمُ الناعِمُ.
الفَرْسَخُ ذَكَرَهُ الجوهريُّ، ولم يَذْكُرْ له مَعْنًى، وهو السُّكونُ، والساعةُ، والراحةُ، ومنه
فَرْسَخُ الطَّريق: ثلاثةُ أميالٍ هاشِمِيَّة، أو اثنا عشَرَ ألف ذِرَاعٍ، أو عَشَرَةُ آلافٍ، والفُرْجَةُ، وشيءٌ لا فُرْجَةَ فيه، كأنَّه ضِدٌّ، والطويلُ من الزَّمانِ، والفَيْنَةُ بينَ السكونِ والحَرَكَةِ، والشيءُ الدائِمُ الكثيرُ الذي لا يَنْقَطِعُ. والتَّفَرْسُخُ والافْرنْساخُ: انْكِسارُ البَرْدِ، كالفَرْسَخَةِ، وانْفِرَاجُ الهَمِّ، وانْكِسَارُ الحُمَّى. وسَراويلُ مُفَرْسَخَةٌ: واسِعَةٌ.
الفَرْشَخَةُ السَّعَةُ، قالَ أبو زِيادٍ إذا احْتَبَسَ المَطَرُ اشْتَدَّ البَرْدُ، وإذا مُطِرَ الناسُ كان لِلْبَرْدِ فَرْشَخٌ، أي سُكونٌ.
الفِرْضِخُ، بالكسر العَقْرَبُ. ورجُلٌ فِرْضَاخٌ ضَخْمٌ عَرِيضٌ، أو طَوِيلٌ، وهي بهاء.
وامرأةٌ فِرْضاخَةٌ وفِرْضاخِيَّةٌ: عظيمَةُ الثَّدْيَيْنِ. ومُفَرْضَخٌ، كمُسَرْهَدٍ: ضعيفٌ.
الفَرْفَخُ الرِّجْلَةُ، مُعَرَّبُ يَرْيَهَنْ، أي عَرِيضُ الجناحِ، والكَعابِرُ من الحِنْطَةِ.
الفَرْتَخةُ اللِّينُ بعد الصُّعوبَةِ، والسكونُ بعد النِّفارِ.
الفَسْخُ الضَّعْفُ، والجَهْلُ، والطَّرْحُ، وإفْسادُ الرَّاْيِ، والنَّقْضُ، والتَّفْرِيقُ، والضعيفُ العَقْلِ والبَدَنِ، كالفَسْخَةِ، ومن لا يَظْفَرُ بِحاجَتِهِ ولا يَصْلُحُ لأِمْرِهِ، كالفَسِيخِ. وانْفَسَخَ العَزْمُ، والبَيْعُ، والنِّكاحُ انْتَقَضَ. وفَسَخَ يَدَهُ، كمنع أزالَ المَفْصِلَ عن مَوْضِعِه. وكفَرِحَ فَسَدَ. وتَفَسَّخَ الشَّعَرُ عن الجِلْدِ زالَ، وتَطَايَرَ، خاصٌّ بالمَيِّتِ، والرُّبَعُ تَحْتَ الحِمْلِ ضَعُفَ وعَجَزَ.
فَشَخَهُ، كمنعه ضَرَبَ رأسَهُ بيدِهِ، أو صَفَعَهُ، وظَلَمَهُ، وفي اللَّعِبِ كَذَبَ. والتَّفْشِيخُ إرْخَاءُ المفاصِلِ.
فَصَخَ عنه، كمنع تَغابَى، ويَدَهُ فَسَخَها. وفُصِخَ، كَعُنِيَ غُبِنَ في البَيْعِ. ورجُلٌ فَصيخٌ وفَصيخَةٌ وفاصِخَةٌ من فَواصِخَ غيرُ مُصِيبِ الرَّأْيِ.
فَضَخَهُ، كمنعه كسرَهُ، ولا يكونُ إلا في شيءٍ أجْوَفَ، وشَدَخَهُ، كافْتَضَخَهُ فيهما، وعَيْنَهُ فَقَأَها. وأفْضَخَ العُنْقودُ حانَ أن يُعْتَصَرَ. والفَضيخُ عَصيرُ العِنَبِ، وشَرابٌ يُتَّخَذُ من بُسْرٍ مَفْضُوخٍ، ولَبَنٌ غَلَبَهُ الماء. والمِفْضَخَةُ حَجَرٌ يُفْضَخُ به البُسْرُ، والواسِعَةُ من الدِّلاء. والمفاضِخُ أواني الفَضِيخِ. وانْفَضَخَت القَرْحَةُ، وغيرُها انْفَتَحَتْ، واتَّسَعَتْ، وزيدٌ بَكَى شديداً، والدَّلْوُ دَفَقَتْ ما فيها من الماء، وسَنامُ البعيرِ انْشَدَخَ. والفَضوخُ، كقَبولٍ الشَّرابُ يَفْضَخُ شارِبَهُ، أي يَكْسِرُهُ ويُسْكِرُهُ. وفَضْخُ الماء دَفْقُهُ.
فَقَخَهُ، كمنعه، فَقْخَاً وفِقاخاً، بالكسر ضَرَبَهُ، ولا يكونُ إلا على الرأسِ أو شيءٍ أجْوَفَ.
فَلَخَهُ، كمنعه سَلَعَهُ، وأوضَحَهُ. والفَيْلَخُ الرَّحَى، أو أَحَدُ رَحَيَيِ الماء، واليَدُ السُّفْلَى منهما.
وفَلَّخَهُ تفْلِيخاً: ضَرَبَهُ.
الفَنْخُ القَهْرُ، والغَلَبَةُ، والتَّذْلِيلُ، كالتَّفْنيخِ في الكُلِّ، وتَفْتيتُ العَظْمِ من غيرِ شَقٍّ ولا إدْماء. والمِفْنَخُ، كمِنْبَرٍ مَنْ يُذِلُّ أعْدَاءهُ ويَكْسِرُ رأسَهُمْ كثيراً. والفنيخُ، كأميرٍ الرِّخْوُ الضعيفُ.
الفَنْشَخَةُ الإِعْيَاءُ، والتأخُّرُ عن الْأَمْرِ، والتَّفْحِيجُ بينَ الرِّجْلَيْنِ عند البَوْلِ، وأن يَكْبَرَ الرجلُ ويَشيخَ. والمُفَنْشِخُ الساقِطُ النائِمُ. وتَفَنْشَخَتِ المرأةُ في الجِماعِ باعَدَتْ بين رِجْلَيْهَا. وفَنْشَخٌ عَلَمٌ.
فَاخَت الرِّيحُ تفوخُ فَوَخَاناً سطَعَتْ، أو إذا كانَ لها صَوْتٌ، والرجلُ فَوَخَاناً خَرَجَتْ منه رِيحٌ، كأفاخَ. وأفِخْ عَنَّا من الظَّهيرَةِ أبْرِدْ.
الفَيْخَةُ السُّكُرُّجَةُ، ومن البَوْلِ اتِّساعُ مَخْرَجِهِ، ومن الحَرِّ شِدَّتُهُ، ومن النَّباتِ الْتِفافُهُ وكَثْرَتُهُ. وفاخَتِ الرِّيحُ، تفيخُ كتفوخُ. وأفاخَ الرجُلُ سُقِطَ في يَدِهِ، ومن فلانٍ صَدَّ عنه. والإِفاخَةُ الرُّدامُ، أو الحَدَثُ مع خُروجِ الرِّيحِ. والفَيْخُ الانتشارُ.
فَصْلُ القَاف
القَفْخُ الفَقْخُ، كالقِفاخِ. والقَفْخَةُ البَقَرَةُ المُسْتَحْرِمَةُ. والقَفِيخَةُ طَعامٌ يُعالَجُ بالتَّمْرِ والإِهالَةِ. وأقْفَخَتِ البَقَرَةُ اسْتَحْرَمَتْ، والذِّئْبَةُ أرادَتِ السِّفادَ. وكغُرابٍ المرأةُ الحادِرَةُ الحَسَنَةُ الخَلْقِ.
قَلَخَ الفَحْلُ، كمنع، قَلْخاً وقَليخاً هَدَرَ، وضَرَبَ يابِساً على يابِسٍ، والشَّجَرَةَ قَلَعَهَا. والقَلْخُ الحِمارُ المُسِنُّ، والفَحْلُ الهائِجُ، وقَصَبٌ أَجْوَفُ. وقَلَّخَهُ بالسَّوْطِ تَقْلِيخاً ضَرَبَهُ، والنَّبْتُ اشْتَدَّ.
وكغُرابٍ: ع باليمن. والقُلاَخُ العَنْبَرِيُّ: شاعِرٌ، وابنُ يَزِيدَ: آخَرُ، وابنُ حَزْنٍ آخَرُ سَعْدِيٌّ، وليس كما ذَكَرَهُ الجوهريُّ، وإنما البَيْتُ للعَنْبَرِيِّ، وأما السَّعْدِيُّ يقولُ:
أنا القُلاَخُ بنُ جَنَابِ بنِ جَلا ... أبو خَناثِيرَ أقُودُ الجَمَلاَ
وجَنابٌ: جَدُّهُ، ويقالُ للفَحْلِ عند الضِّرابِ: قَلَخْ قَلَخْ.
أقْمَخَ بأنْفِهِ تَكَبَّرَ، وشَمَخَ، وجَلَسَ كالمُتَعَظِّمِ.
القَنْفَخُ نَبْتٌ، ومن الدَّواهي الشَّدِيدَةُ، ويكسرُ.
قاخَ جَوْفُهُ قَوْخاً فَسَدَ من داءٍ. ولَيْلَةٌ قاخٌ سوداء.
فَصْلُ الكاف
كَخَّ في نَوْمِهِ يَكِخُّ كَخِيخاً غطَّ. وكِخْ كِخْ، وتُشَدَّدُ الخاءُ فيهما وتُنَوَّنُ، وتفتحُ الكافُ وتكسرُ يقالُ عند زَجْرِ الصَّبِيِّ عند تناوُلِ شيءٍ، وعند التَقَذُّرِ من شيءٍ.
كَرْخُ مَحَلَّةٌ ببغداد. وكَرْخُ باحُدَّا بسُرَّ مَنْ رَأى. وكَرْخُ حُدَّانَ قُربَ خانِقينَ. وكَرْخُ الرَّقَّةِ بالجزيرةِ. وكَرْخُ مَيْسانَ بسواد العِراقِ. وكَرْخُ خُوزِسْتَانَ م، ويقال كَرْخَةُ. وكَرْخُ عَبَرْتى بالنَّهْرَوانِ. وكَرْخِيتى قَلْعَةٌ على تَلٍّ عالٍ قربَ إرْبِلَ. والكَراخَةُ الشُّقَّةُ من البَوارِي، سَوادِيَّةٌ. والكَارِخُ الذي يسوقُ الماء. وكَرُوخُ ة بِهَراةَ. وأُكَيْرَاخُ ع، أو هو بالحاء. وكَرْخايا شِرْبٌ يُفيضُ الماء من عَمُودِ نَهرِ عيسى.
الكَشْخَانُ، ويُكْسَرُ الدَّيُّوثُ. وكَشَّخَه تَكْشيخاً، وكَشْخَنَه قال له يا كَشْخانُ.
الكَشْمَخَةُ بَقْلَةٌ طَيِّبَةٌ رَخْصةٌ، وهي المُلاَّحُ.
الكُشْمَلَخُ، بضم الكافِ وفتح الميمِ واللامِ الكَشْمَخَةُ.
كَفَخَهُ بالعصا، كمنعه ضَرَبَهُ، وقَفَخَهُ. والكَفْخَة الزُّبْدَةُ المُجْتَمِعَةُ البَيْضاءُ. ورَجُلٌ مِكْفَخٌ، وعَمُودٌ مِكفَخٌ، كمنبَر قَويٌّ.
كَمَخَ بأنفه، كمنع تَكَبَّرَ، وبه سَلَحَ، وباللِّجامِ كَبَحَ. والكامَخُ، كهاجَرَ إدامٌ. وكغُرابٍ الكِبْرُ، والتَّعَظُّمُ. وكَسَحابٍ د بالرُّومِ، أو هو كَمَخٌ. والإِكْمَاخُ الإِقْماخُ.
الكُوخُ، بالضم، والكاخُ بيتٌ مُسَنَّمٌ من قَصَبٍ بلا كَوَّةٍ، ج أكْوَاخٌ وكُوخانٌ وكيخانٌ وكِوَخَةٌ.
فَصْلُ اللاّم
لَبَخَ، كمنع ضَرَبَ، وأَخَذَ، وقَتَلَ، واحْتَالَ للأخْذِ، وشَتَمَ. واللَّبَخَةُ، محركةً شجرةٌ عظيمةٌ، ثَمَرُها كالتَّمْرِ حُلْوٌ لكنَّه كَرِيهٌ، وإذا نُشِرَ خَشَبُهُ أرْعَفَ ناشِرَهُ، وإذا ضُمَّ لَوْحانِ منه صارا لَوحاً واحِداً، والْتَحَما، وعن أبي باقِلٍ الحَضْرَمِيِّ بَلَغنِي أن نَبِيّاً شَكى إلى الله تعالى الحَفَرَ، فَأَوْحَى إليه أن كُلِ اللَّبَخَ، قيل كان سُمّاً بفارِسَ فَنُقِلَ إلى مِصْرَ فَزَالَتْ سُمِّيَّتُهُ. واللُّبُوخُ، بالضم كَثْرَةُ اللَّحْمِ في الجَسَدِ. واللَّبيخُ نافِجَةُ المِسْكِ. والتَّلَبُّخُ التَّطَيُّبُ به. وكالكتابِ اللِّطامُ، والضِّرابُ.
لَتَخَهُ، كمنعه لَطَخَهُ، وشَقَّهُ، وفلاناً بالسَّوْطِ سَحَلَهُ وشَقَّ جِلْدَهُ، وقَشَرَهُ. وتَلَتَّخَ تَلَطَّخَ. ورجلٌ لَتِخَةٌ، كفَرِحَةٍ داهِيَةٌ. واللَّتْخانُ الجائِعُ.
لَخَّ في كلامِهِ جاء به مُلْتَبِساً مُسْتَعْجَماً، وعيْنُهُ كَثُرَ دَمْعُها، وفلاناً لَطَمَهُ، وفي الجَبَلِ اتَّبَعَهُ، والخَبَرَ تَخَبَّرَهُ واسْتَقْصَاهُ، وفي الحَفْرِ مالَ، وبالطِّيبِ طَلَى به. وسَكْرَانُ مُلْتَخٌّ طافحٌ، ولا تَقُلْ مُلْطَخٌّ. والْتَخَّ الأمرُ اخْتَلَطَ، والعُشْبُ الْتَفَّ. واللَّخْلَخانِيَّةُ العُجْمَةُ في المَنْطِقِ. ورجلٌ لَخْلخانِيٌّ غيرُ فَصِيحٍ. وامرأةٌ لَخَّةٌ قَذِرَةٌ مُنْتِنَةٌ. ووادٍ لاخٌّ، وبالمهملة مُلْتَفٌّ المضايِقِ، وبتخفيفِ المُعْجَمَةِ من الْأَلْخَى للمُعْوَجِّ، وبالثلاثَةِ رُوِيَ حديثُ ابنِ عَبَّاسٍ في قِصَّةِ إسماعيلَ " والوادي يومئذٍ لاخٌّ " . وأصلٌ لَخُوخٌ مَعْيُوبٌ. ولَخْلَخانُ قَبِيلَةٌ، أو ع. واللَّخْلَخَةُ طيبٌ م.
لَطَخَهُ، كمنعَهُ لَوَّثَهُ، فتَلَطَّخَ. ولُطِخَ بِشَرٍّ، كَعُنِيَ رُمِيَ به. ولَطْخٌ من سَحابٍ ونحوِهِ قَلِيلٌ منه. وكهُمَزَةٍ وسِكِّينٍ الأحْمَقُ، ج لَطَخَاتٌ. وككتِفٍ القَذِرُ الأكْلِ. واللَّطُوخُ ما يُلْطَخُ به الشيء.
لَفَخَهُ على رأسِهِ، بالفاء، كمنعه ضَرَبَهُ بالعَصَا، أو لَطَمَهُ.
تَلَمَّخَ بكلامٍ قَبيحٍ أَتَى به. ولامَخَه مُلامَخَةً ولِماخاً لاطَمَهُ.
لاخَهُ يَلُوخُهُ خَلَطَهُ فالْتاخَ. واللِّواخَةُ واللِّياخَةُ، بكسرهما الزُّبْدُ الذائِبُ مع اللَّبَنِ. والْتاخَ العجينُ اخْتَمَرَ.
فَصْلُ الميمْ
متخه، كمَنَعَه ونصره انْتزعه من موضعه، كامْتاخَه، والمرأةَ جامَعَها، وقَطَع، وضَرَب، وأبْعَدَ، وارْتَفَعَ، والجَرادةُ في الأرضِ غَرَزَتْ ذَنَبَها لِتَبيضَ، وبسَلْحِه رَمَى، وفي الشيءِ
رَسَخَ. والمِتِّيخَةُ، كسِكِّينَةٍ: العَصا، والمِطْرَقُ الدَّقيقُ. وعُودٌ مِتِّيخٌ، كسِكِّينٍ: طويلٌ لَيِّنٌ.
المُخُّ، بالضم، والقِطْعَةُ مُخَّةٌ نِقْيُ العَظْمِ، والدِّماغُ، وشَحْمَةُ العَيْنِ، وفَرَسٌ، وخالِصُ كُلِّ شيءٍ، ج مِخاخٌ ومِخَخَةٌ. ومَخَّخَ العَظْمَ، وتَمَخَّخَه وامْتَخَّه ومَخْمَخَه أخْرَجَ مُخَّه. وعَظْمٌ مَخيخٌ ذو مُخٍّ، وشاةٌ مَخيخَةٌ، وأمَخَّ العَظْمُ صارَ فيه مُخٌّ، والشاةُ سَمِنَتْ، والعُودُ ابْتَلَّ وجَرَى فيه الماءُ، والزَّرْعُ جَرَى فيه الدَّقيقُ. والمُخاخةُ، بالضم ما خَرَجَ من العَظْمِ في فَمِ ماصِّه. وإبلٌ مَخائِخُ خِيارٌ. وأمرٌ مُمِخٌّ طويلٌ. والمَخُّ اللَّيِّنُ.
المَدْخُ العَظَمَةُ، والمَعونَةُ التامَّةُ. مدَخَه، كمَنَعَه أعانَه. والمادِخُ والمَديخُ والمِدِّيخُ، كسِكِّينٍ،
والمُتمادِخُ: العَظيمُ العزيزُ. ورجُلٌ مَدوخٌ ومُتمادِخٌ: يَعْمَلُ الشيءَ بِعَجَلَةٍ. والتَّمادُخُ: البَغْيُ، كالامْتِداخِ، والتَّثاقُلُ، والتَّقاعُسُ عن الشيءِ. وتَمَدَّخَتِ الناقةُ: تَعَكَّسَتْ في سَيْرِها، والرَّجُلُ: تَكَبَّرَ، والْإِبِلُ: امْتَلأَتْ سِمَناً.
المَذَخُ، محرَّكةً عَسَلٌ في جُلَّنارِ المَظّ يَتَمَذَّخُهُ الناسُ، أي يَتَمَصَّصونَهُ. وتَمَذَّخَتِ الناقةُ، والرَّجُلُ تمَذُّخاً تماكَسا في السَّيْرِ.
المَرْخُ شَجَرٌ سَريعُ الوَرْيِ. ومَرَخَ، كمَنَعَ مَزَحَ، وجَسَدَه دَهَنَه بالمَرُوخِ، وهو ما يُمْرَخُ به البَدَنُ من دُهْنٍ وغيره، كمَرَّخَه. وأمْرَخَ العَجينَ رَقَّقَه. وذُو المَمْروخِ ع. وكسِكِّينٍ المُرْداسَنْجُ، والْأَحْمَقُ، وسَهْمٌ طويلٌ له أرْبَعُ قُذَذٍ، ونَجْمٌ من الخُنَّس. وكقَتيلٍ القَرْنُ في جوفِ القَرْنِ. وككَتِفٍ من الشَّجَرِ اللَّيِّنُ، كالمِرِّيخِ، كسِكِّينٍ، ومن الناسِ الكثيرُ الادِّهانِ. ومارِخةُ امرأةٌ كانتْ تَتَخَفَّزُ، ثم وجَدوها تَنْبِشُ قَبْراً، فقيل " هذا حَياءُ مارِخَةَ " . والمُرْخَة، بالضم البَلَحَةُ، والبُسْرَةُ، ج مُرَخٌ. وثَوْرٌ أمْرَخُ به نُقَطٌ بيضٌ وحُمْرٌ. وكسُكَّرٍ الذَّنَبُ. وكزُبَيْرٍ فَرَسُ الحارِثِ بنِ دُلَفَ. والمارِخُ الجاري، والمُجْري. والمَرْخاءُ الناقةُ المُسْرِعَةُ نشاطاً.
ومَرْخٌ ومَرْخَتانِ، ومَرَخٌ، محرَّكةً: مواضِعُ. ومَرَخاتٌ، كعَرفاتٍ: مَرْسًى ببحْر اليمنِ. وذُو مَرَخٍ، محرَّكةً: وادٍ بالحجاز. وذُو مراخٍ، كسحابٍ: وادٍ.
مسخَه، كمَنَعَه حوَّل صُورَتَه إلى أُخْرَى أقْبح. ومسخَه اللّهُ قِرْداً، فهو مِسْخٌ ومَسيخٌ، والناقَةَ هزلها وأدْبَرَها إتْعاباً. والمسيخُ المُشَوَّهُ الخَلْقِ، ومن لا مَلاحة له، ولحمٌ أو فاكهةٌ لاطعمَ له، والضعيفُ الْأَحْمَقُ. والماسِخِيُّ القَوّاسُ، والماسِخِيَّةُ الأقواسُ، نُسِبَتْ إلى ماسِخَةَ قَوَّاسٍ أزْديٍّ. وفرسٌ مَمْسوخٌ قليلُ لَحْمِ الكَفَلِ. وامرأةٌ مَمْسوخةُ العَجُزِ رَسْحاءُ. والمِسْخِيَّةُ، بالكسر نوعٌ من البُسْطِ. وأمْسَخَ الوَرَمُ انْحَلَّ. وامْتَسَخَ السَّيْفَ اسْتَلَّه. ويُكْرَه انْمِساخُ حَماةِ الفَرَسِ، أي ضُمورُهُ. والْأُمْسوخُ نَباتٌ م، مُسَمِّنٌ مُحَسِّنٌ مُنَقٍّ، قابِضٌ مُلْحِمٌ.
المَصْخُ المَسْخُ، وانْتِزاعُ الشيءِ وأخْذُه، كالامْتِصاخِ، والتَّمَصُّخِ، والْأُمْصوخةُ خُوصةُ الثُمامِ، ج أُمْصوخٌ وأماصِيخُ. وأمْصَخَ خَرَجَتْ أمَاصِيخُه. والمَصوخَةُ الشاةُ اسْتَرْخَى أصلُ ضَرْعها. وكرُمَّانٍ نَباتٌ له قُشورٌ كالبَصَلِ. وامَّصَخَ الوَلَدُ امِّصاخاً انْفَصَلَ عن أُمِّه.
مَضَخَ، كمَنَعَ لَطَخَ الجَسَدَ بالطِّيبِ.
مَطَخَ، كمَنَعَ أكَلَ كثيراً، والعَسَلَ لَعِقَه، والماءَ مَتَخَه من البِئْرِ بالدَّلْوِ، وبيدهِ ضَرَبَه، وعِرْضَه دَنَّسَهُ. والماطِخُ الفَرَسُ الرِّخْوُ عَدْواً. والمَطَّاخُ، ككَتَّانٍ الْأَحْمَقُ، والمُتَكَبِّرُ. والمَطْخُ الغِرْيَنُ يَبْقَى في الحَوْضِ ولا يُقْدَرُ على شُرْبِه. ويقالُ للكَذَّابِ مِطِخْ مِطِخْ، بكسرَتين، أي قولُكَ باطلٌ.
المَلْخُ، كالمَنْعِ السَّيْرُ الشديدُ، والتَّرَدُّدُ في الباطِلِ، وإكْثارُهُ، وجَذْبُ الشيءِ قَبْضاً وعَضّاً، والتَّثَنِّي، والتَّكَسُّرُ، والجِمَاعُ، وزَنَخُ الطَّعامِ، ولَعِبُ الفَرَسِ، وشُرْبُ التَّيْسِ بَوْلَهُ، وجَفْرُ الفَحْلِ عن الضِّرابِ، كالمُلُوخِ والمَلاخَةِ. والمَليخُ البَطيءُ الْإِلْقاحِ، والفاسِدُ، والضَّعيفُ، وما لا طَعْمَ له. وامْتَلَخَهُ انْتَزَعَهُ، وسَيْفَهُ اسْتَلَّهُ، ولِجامَهُ أَخْرَجَهُ من رَأْسِ الدَّابَّةِ. ورجُلٌ مُتَمَلِّخُ الصُّلْبِ مَوْهونُهُ. ومالَخَه لاعَبَهُ، ومالَقَهُ. وغُلامٌ مَلاَّخٌ أبَّاقٌ. وتَمَلَّخَتِ العُقابُ عَيْنَهُ انْتَزَعَتْها. ومُسْتَمْلِخُ بنُ عِكْرَمَةَ بنِ أبي ذُؤَيْبٍ الهُذَليُّ.
ماخَ الغَضَبُ يَموخُ سَكَنَ. وماخُ محَلَّةٌ بِبُخارَى، وجَدٌّ لأِحْمَدَ بنِ خَنْبٍ البُخارِي، ويُقالُ فيه ماخَكَ. وماخانُ عَلَمٌ، وة بمروَ. وماخُوانُ أُخْرَى.
ماخ يميخُ تَبَخْتَرَ في المَشْيِ، كتَمَيَّخَ.
فَصْلُ النُّون
النَّبْخُ جُدَرِيُّ الغَنَمِ وغيرُهُ، وما نَفِطَ من اليَدِ عن العَمَلِ، ويُحَرَّكُ، وأصلُ البَرْدِيِّ. والنابِخَةُ المُتَكَلِّمُ، والمُتَكَبِّرُ، والأرضُ البعيدةُ. والنَّبْخاءُ الأرضُ المُرْتَفِعَةُ، والرِّخْوَةُ من الرَّمْلِ، بل من جَلَدِ الأرضِ ذاتِ الحِجارةِ، ج نَباخَى. وأنْبَخَ زَرَعَ فيها، وأكَلَ النَّبْخَ، وعجَنَ عجيناً أنْبَخاناً. ونَبَخَ العجينُ يَنْبخُ نُبوخاً حَمُضَ، وفَسَدَ. وهو نَبَّاخٌ وأنْبَخانٌ. وثَريدٌ أَنْبَخانِيٌّ له بُخارٌ وسُكونَةٌ، أو هو يُسَوَّى من الكَعْكِ والزَّيْتِ، فَيَنْتَفِخُ، فَيُصَبُّ عليه الماءُ، فَيَسْتَرْخِي.
وخُبْزَةٌ أنْبَخانِيَّةٌ: ضَخْمَةٌ، أو كأَنَّها كُورُ الزَّنابير. والنَّبْخَةُ: النُّكْتَة ويُضمّ، والكِبْريتَةُ التي تُثْقَبْ بها النار، وبَرْدِيٌّ يُجْعَل بينَ ألْواحِ السَّفينة، ويُحرَّك. والْأَنْبَخُ: الجافي الغليظُ، والْأَكْدَرُ اللَّوْنِ الكثيرُ من التُّرابِ.
نَتَخَه يَنْتِخُه نَزَعه، وقَلَعَه، والبازِي اللَّحْمَ خَطَفَه، والثَّوْبَ نَسَجه، وإليه ببَصَرِهِ نَظَرَ. والمِنْتاخُ المِنْقاشُ. والمُتَنَتِّخُ المُتَغَلِّي.
نَجَخَ، كمَنَعَ فَخَرَ، والبِئْرَ حَفَرَها، والنَّوْءُ هاجَ، والسَّيْلُ دَفَعَ في سَنَدِ الوادِي فَحَذَفَه في وَسَطِ الماءِ. وكغُرابٍ صَوْتُ الساعِلِ، وهو ناجِخٌ ومُنَجِّخٌ، كمُحَدِّث. والناجِخُ البَحْرُ المُصَوِّتُ، كالنَّجوخِ، وصَوْتُ اضْطِرابِ الماءِ على الساحِلِ. وامرأةٌ نَجَّاخَةٌ لِفَرْجِها صَوْتٌ عند الجِماعِ، أو هي الرَّشَّاحَةُ التي تُمَسِّحُ الابْتِلالَ، أو التي يَنْتَجِخُ سُرْمُها كانْتِجاخِ سُرْمِ الدَّابَّةِ إذا صَوَّتَ. والنَّجيخَةُ زُبْدَةٌ تُلْصَقُ بجوانِبِ المِمْخَضِ. والتَّناجُخُ التَّفاخُرُ، واضْطِرابُ المَوْجِ حتى يُؤَثِّرَ في الْأَجْرافِ. ومُنْجِخٌ، كمُحْسِنٍ حَبْلٌ من رَمْلٍ.
النَّخُّ السَّيْرُ العَنيفُ، والْإِبِلُ تُناخُ عند المُصَدِّقِ ليُصَدِّقها، وبِساطٌ طويلٌ، وقولُكَ للبعير إخْ إخْ ليَبْرُكَ، وبالضم المُخُّ، كالنُّخاخَةِ. والنَّخَّةُ الرقيقُ، والبَقَرُ العَوامِلُ، ويضمُّ، والحُمُرُ، ويُثَلَّثُ، والمُرَبَّياتُ في البيوتِ، والرِّعاءُ، ويُضَمُّ، والجَمَّالونَ، ومن الخَبَرِ ما لم يُعْلَمْ حَقُّه من باطِلِه، ومن المَطَرِ الخفيفُ، وأن يَأخُذَ المُصَدِّقُ ديناراً لنَفْسِه، واسمُ الدِّينارِ نَخَّةٌ أيضاً.
والنَّخيخةُ: البَخيخةُ. ونَخْنَخَه: نَحَّاه، وزَيْدٌ: سارَ شديداً، والْإِبِلَ: أبْرَكَها فَتَنَخْنَخَتْ. وسعدُ الدِّينِ بنُ نَخيخٍ، كأميرٍ: جَدُّ أصْحابِنا الفُقَهاءِ من الخُراسانِيين، له رِوايةٌ وشِعْرٌ رائقٌ.
الْأَنْدَخُ المائقُ القليلُ الكلامِ. وكمِنْبَرٍ من لا يُبالي بما قيلَ له من الفُحْشِ، أو قالَ. وتَنَدَّخَ تَشَبَّعَ بما ليس عندَه. ونَدَخَ، كمَنَعَ صَدَمَ، يقولُ راكِبُ البَحْرِ نَدَخْنا ساحِلَ كذا، وأنْدَخْنا المَرْكَبَ الساحِلَ.
نَذَخَ البعير، كمَنَعَ سَعَى شديداً، كأنْذَخَ. والنَّوْذَخُ الجَبانُ.
نَسَخَه، كمَنَعَه أزاله، وغَيَّره، وأبْطَلَه، وأقامَ شيئاً مُقَامَه، والشيءَ مَسَخَه، والكِتابَ كَتَبَه عن مُعارَضَةٍ، كانْتَسَخَه واسْتَنْسَخَه، والمَنْقولُ منه النُّسْخَةُ، بالضم، وما في الخَليَّةِ حَوَّلَه إلى غيرها. والتَّناسُخُ والمُناسَخَةُ في الميراثِ مَوْتُ وَرَثَةٍ بعد وَرَثَةٍ، وأصلُ المِيراثِ قائمٌ لم يُقْسَمْ. وتَناسُخُ الْأَزْمِنَةِ تَداوُلُها، أو انْقِراضُ قَرْنٍ بعد قَرْنٍ آخَرَ، ومنه التَّناسُخِيَّةُ. وبَلْدَةٌ نَسيخَةٌ ونُسَخِيَّةٌ، كجُهَنِيَّةٍ بَعيدةٌ. والنُّسوخُ، بالضم ة بالقادِسِيَّةِ.
نَضَخَه، كمَنَعَه رَشَّه، أو كنَضَحَه، أو دُونَه، والماءُ اشْتَدَّ فَوَرانَهُ من يَنْبوعِه، أو ما كان منه من سُفْلٍ إلى عُلْوٍ، والنَّبْلَ في العَدُوِّ فَرَّقَها. والنَّضْخُ الْأَثَرُ يَبْقَى في الثَّوْبِ وغيره من الطِّيب. والنَّضَّاخُ، ككَتَّانٍ الغَزِيرُ من الغَيْثِ. والنَّضْخَةُ المَطَرَةُ. والنِّضاخُ المُناضَخَةُ.
وانْتَضَخَ الماءُ: تَرَشَّشَ. والمِنْضَخَةُ: الزَّرَّافةُ، والعامَّةُ تقولُ: النَّضَّاخَةُ.
هو نِطْخُ شرٍّ، بالكسر وبالطاءِ المُهْملَةِ، أي صاحِبُ شَرٍّ.
نَفَخَ بفَمِه أخْرَجَ منه الرِّيح، كَنَفَّخَ، وبها ضَرَطَ. والنَّفيخُ الموكَّلُ بِنَفْخ النارِ. والمِنْفاخ آلَتُه. والنَّفْخُ ارْتِفاعُ الضُّحى، والفَخْرُ، والكِبْرُ. ورجُلٌ أنْفَخُ في خُصْيَتَيْهِ نَفْخَةٌ، وبه نَفْخَةٌ، ويُثَلَّث، أي انْتِفاخُ بَطْن. والنَّفْخاءُ النَّبْخاءُ، وأعْلى عَظْمِ الساقِ. ورجُلٌ أُنْفُخانٌ، أِنْفِخانٌ وأُنْفُخانِيُّ، وأِنْفِخانِيُّ، بضَمِّهما وكسرِهما، وهي بهاءٍ امْتَلأَ سِمَناً. والنُّفُخُ، بضمَّتين المُمْتَلِئ شَباباً. وكرُمَّانٍ نَفْخَةُ الوَرَمِ من داءٍ يَحْدُثُ، وبهاءٍ الحِجارةُ فَوْقَ الماءِ، وهَنَةٌ مُنْتَفِخَةٌ تكونُ في بَطْنِ السَّمَكِ هي نِصابُها وبها تَسْتَقِلُّ السَّمَكَةُ في الماءِ وتَتَرَدَّدُ. والمَنْفوخُ البَطينُ، والسَّمينُ. وككَتَّانٍ د بالمَغْرِبِ.
النُّقاخُ، كغُرابٍ الماءُ البارِدُ العَذْبُ الصافي، والخالِصُ، والنَّوْمُ في العافِيَةِ والْأَمْنِ. ونَقَخَ، كمَنَعَ ضَرَبَ، ودِماغَه كَسَرَه. وانْتَقَخَ المُخَّ اسْتَخْرَجَه. وظَليمٌ أنْقَخُ قليلُ الدِّماغِ. وناقةٌ نَقَخَةٌ، محرَّكةً تَثاقَلُ في مَشْيها سِمَناً. وكرُمَّانٍ مُقَدَّمُ القفا من الْأُذُنِ والخُشَشاءِ.
نَكَخَه في حَلْقِهِ، كمَنَعَه لَهَزَهُ.
تَنَوَّخَ الجَمَلُ الناقَةَ أبْرَكَها للسِّفادِ، كأَناخَها، فاسْتَناخَتْ وتَنَوَّخَتْ، ولا يقالُ ناخَتْ ولا أناخَتْ. والنَّوْخَةُ الْإِقامَةُ. والمُناخُ، بالضم مَبْرَكُ الْإِبِلِ. والمُنيخُ الْأَسَدُ. والنائِخَةُ الأرضُ البعيدَةُ. وذو مَنَاخٍ، كمنارٍ لَهيعَةُ بنُ عبدِ شَمْسٍ، قَيْلٌ. وتَنوخُ في ت ن خ، ووَهِمَ الجوهريُّ.
فَصْلُ الواو
وبَّخَهُ تَوْبيخاً لامَهُ، وعَذَلَهُ، وأنَّبَهُ، وهَدَّدَهُ.
وتَخَهُ بالعَصا ضَرَبَهُ بها. والوَتَخَةُ، محرَّكةً الوَحَلُ. وما أغْنَى وتَخَةً شيئاً. ووالمِيتَخَةُ العَصا. وأوْتَخْتَ منِّي بَلَغْتَ منِّي.
الوَثَخَةُ، محرَّكةً البِلَّةُ من الماءِ. والوَثيخَةُ مااخْتَلَطَ من أجْناسِ العُشْبِ الغَضِّ، وما رَقَّ من العِظامِ واخْتَلَطَ بالوَدَكِ، والأرضُ ذاتُ الوَحَلِ، وما ثَخُنَ من اللَّبَنِ. ورجُلٌ مَوْثوخُ الخَلْق ومُوَثَّخُه، كمُعَظَّمِهِ ضَعيفُهُ.
الوَخُّ الْأَلَمُ، والقَصْدُ. والوَخْوَخَةُ حكايَةُ صَوْتِ طائِرٍ. والوَخْواخُ المُسْتَرْخِي البَطْنِ، المُتَّسِعُ الجِلْدِ، والعِنِّينُ، والضعيفُ، والكَسْلانُ، والرِّخْوُ من التَّمْرِ.
الوَرْخُ شجرٌ يُشْبِهُ المَرْخَ في نَباتِهِ. والوَريخَةُ الأرضُ المُبْتَلَّةُ، واسْتَوْرَخَتْ وتَوَرَّخَتْ، والمُسْتَرْخي من العَجينِ. وقد وَرِخَ، كوَجِلَ، وتَوَرَّخَ وأورَخْتُهُ. وأرضٌ ورِخَةٌ مُلْتَفَّةُ العُشْبِ.
وورَّخَ الكِتابَ: أرَّخَهُ.
وَسِخَ الثوبُ، كوَجِلَ، يَوْسَخُ وياسَخُ ويَيْسَخُ، واسْتَوْسَخَ وتَوَسَّخَ واتَّسَخَ عَلاهُ الدَّرَنُ، وأوسَخَه ووَسَّخَه. ووَسْخاءُ ع.
الوَشْخُ الرَّديءُ الضعيفُ، ودَوْخَلَّةُ التَّمْرِ. والوَشَخَةُ، محرَّكةً ما عُمِلَ من الخُوصِ.
الوَضَخُ، محرَّكةً الوَسَخُ.
الوَضُوخُ، بالفتح الماءُ في الدَّلْوِ، شَبيهٌ بالنِّصْفِ، ووضَخَها وأوضَخَها. والمُواضَخَةُ والوِضاخُ المُباراةُ في الاسْتِقاءِ والعَدْوِ. وأن تَسيرَ كسَيْرِ صاحِبِكَ. وأوضَخَ له اسْتَقَى قليلاً،
والبِئْرُ: قَلَّ ماؤُها. والتواضُخُ: التَّباري في السَّقْيِ والسَّيْرِ.
تَواطَخَ القومُ الشيءَ تداوَلوهُ بينهم.
الوَليخُ ثوبٌ من كَتَّانٍ. وأرضٌ ولِخَةُ ووليخَةٌ ومُوْتَلِخَةٌ ورِخَةٌ. والوَليخَةُ اللَّبَنُ الخاثِرُ، والوَحَلُ. واسْتَوْلَخَتِ الأرضُ ابْتَلَّتْ.
الوَمْخَةُ العَذْلَةُ المُحْرِقَةُ والوَبْخَةُ.
ويْخٌ، وويْحٌ، وويْسٌ، وويْهٌ، وويْلٌ، وويْبٌ أخواتٌ وما لَهُنَّ سابعٌ.
فَصْلُ الهَاء
الهَبَيَّخَةُ، كعَمَلَّسَةٍ الجارِيَةُ، والمُرْضِعَةُ، والنَّاعِمَةُ التَّارَّةُ المُمْتَلِئَةُ. والهَبَيَّخُ، كعَمَلَّسٍ الْأَحْمَقُ المُسْتَرْخِي، ومَنْ لا خيرَ فيه، والوادي العظيمُ، والنَّهْرُ الكبيرُ، ووادٍ، والغُلامُ الناعِمُ. والهَبَيَّخَى مِشْيَةٌ في تَبَخْتُرٍ، وقد اهْبَيَّخَ.
هِخْ، بالكسر حكايَةُ صَوْتِ المُتَنَخِّمِ.
هِيخِ، بالكسر تُقالُ عندَ إناخَةِ البعيرِ. وهَيَّخَ الهريسَةَ تَهْييخاً أكْثَرَ ودكَهَا، والتَّيْسَ حَثَّهُ على السِّفادِ. والهِيَّخُ، كقِنَّبٍ الجَمَلُ الذي إذا قِيلَ له هِيخِ، هَدَرَ.
فَصْلُ اليَاء
يَتاخٌ، كسَحابٍ ع، أو قبيلَةٌ، ومنها أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يزيدَ اليتَاخِيُّ المُحَدِّثُ.
يَفَخَهُ أصابَ يافوخَهُ، فهو مَيْفوخٌ.
أيْنَخَ الناقَةَ دَعاها إلى الضِّرابِ، فقال لها إِيْنَخِ إِيْنَخِ.
يَوْخٌ ذكره اللَّيْثُ، ولم يُفَسِّرْهُ، وقال لم يَجِئ على بنائِها غيرُ " يومٍ " فقط.
========
باب الدّال
فَصْل الهَمْزة
الْأَبَدُ، محرَّكةً الدَّهْرُ، ج آبادٌ وأُبُودٌ، والدَّائِمُ، والقديمُ الْأَزَلِيُّ، والوَلَدُ الذي أتَتْ عليه سَنَةٌ. ولا آتيهِ أبَدَ الْأَبَدِيَّةِ، وأبَدَ الآبِدينَ، وأبَدَ الْأَبَدينَ، كأَرَضِينَ، وأبَدَ الْأَبَدِ، محرَّكةً، وأبَدَ الْأَبيدِ، وأبَدَ الآبادِ، وأبَدَ الدَّهْرِ، وأبيدَ الْأَبِيدِ بِمعنًى. والْأَوابِدُ الوُحوشُ، لأِنَّها لم تمُتْ حَتْفَ أنْفِها، كالْأُبَّدِ، والدَّواهي، والقوافي الشُّرَّدُ. وأبدَ، كفَرِحَ غَضِبَ، وتَوَحَّشَ. وأتانٌ وأمةٌ إِبِدٌ، كَإِبِلٍ وكَتِفٍ وقِنْوٍ وَلُودٌ. والْإِبِدُ، بكسْرَتَيْنِ الْأَمَةُ، والْأَتانُ المُتَوَحِّشَة. والْإِبِدانِ الْأَمَةُ، والفَرَسُ. وناقةٌ إِبِدَةٌ ولُودٌ. والْأَبِيدُ نباتٌ. وأُبَّدَةُ، كَقُبَّرَةٍ د بالْأَنْدَلُسِ. ومأبِدٌ، كمَسْجِدٍ ع، وغَلِطَ الجوهريُّ فَذَكَرَهُ في م ي د، وتَصَحَّفَ عليه في الشِّعْرِ الذي أنْشَدَه أيضاً. وتَأَبَّدَ تَوَحَّشَ، والمَنْزِلُ أقْفَرَ، والوَجْهُ كَلِفَ، والرَّجُلُ طالَتْ غُرْبَتُهُ، وقَلَّ أَرَبُهُ في النِّساءِ. وأبَدَتِ البَهيمَةُ تَأْبِدُ وتَأْبُدُ تَوَحَّشَتْ، وبالمكانِ يَأبِدُ أُبُوداً أقامَ، والشَّاعِرُ أتى بالعَويصِ في شِعْرِه، وما لا يُعْرَفُ معناه. وناقةٌ مُؤَبَّدَةٌ إذا كانَتْ وحْشِيَّةً مُعْتاصَةً. والتَّأْبِيدُ التَّخْليدُ. والآبِدَةُ الدَّاهِيَةُ يَبْقَى ذِكْرُها أبَداً.
الْإِتادُ، ككِتابٍ حَبْلٌ يُضْبَطُ به رِجْلُ البَقَرَةِ إذا حُلِبَتْ. وأُتَيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ ع.
الْأُثَيْداء، كرُتَيْلاءَ مَكانٌ بِعُكاظَ.
الْإِجادُ، ككِتابٍ كالطَّاقِ القَصيرِ. وناقةٌ أُجُدٌ، بضمَّتينِ قَوِيَّةٌ مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ، مُتَّصِلَةُ فَقارِ الظَّهْرِ، خاصٌّ بالْإِناثِ، وآجَدَها اللّهُ تعالى. وبِناءٌ مُوجَدٌ مُحْكَمٌ. وإِجِدْ بالكسر ساكِنَةَ الدَّالِ زَجْرٌ لِلْإِبِلِ.
الْأَحَدُ بمعنَى الواحِدِ، ويَوْمٌ من الْأَيَّامِ، ج آحادٌ وأُحْدانٌ، أو ليس له جَمْعٌ، أوِ الأحَدُ لا يُوْصَفُ به إلاَّ الله سُبْحانَهُ وتعالى لِخُلوصِ هذا الاسْمِ الشَّريفِ له تعالى. ويقالُ لِلْأَمْرِ المُتَفاقِم إحدى الإِحَدِ. وفُلانٌ أحدُ الْأَحَدِينَ، ووَاحِدُ الْأَحَدِينَ. وواحِدُ الآحادِ، وإحْدَى الْإِحَدِ، أي لا مِثْلَ له، وهو أبْلَغُ المَدْحِ. وأتى بإحْدى الْإِحَدِ، أي بالْأَمْرِ المُنْكَرِ العظيمِ. وأحِدَ، كسَمِعَ عَهِدَ. وأُحُدٌ، بضمَّتَيْنِ جبلٌ بالمدينة، ومحركةً ع، أو هو مُشَدَّدُ الدالِ، فَيُذْكَرُ في ح د د. واسْتَأَحَدَ واتَّحَدَ انْفَرَدَ. وجاؤوا أُحادَ أُحادَ، مَمْنوعَيْنِ لِلعَدْلِ، أي واحِداً واحِداً. وما اسْتَأحَدَ به لم يَشْعُرْ. وأحَّدَ العَشَرَة تَأحيداً، أي صَيَّرها أَحَدَ عَشَرَ، والاثْنَيْنِ، أي واحدَةً. ويقالُ ليس للواحِدِ تَثْنِيَةٌ، ولا لِلاثْنَيْنِ واحِدٌ من جِنْسِهِ.
المُسْتَأخِدُ المُسْتَكِينُ لمَرضِهِ، أو الصَّوابُ بالذال، والمُطَأطِئ رأسَهُ من رَمَدٍ أو وَجَعٍ.
الْإِدُّ والْإِدَّةُ، بكسرهما العَجَبُ، والْأَمْرُ الفَظيعُ، والدَّاهِيَةُ، والمُنْكَرُ، كالْأَدِّ، بالفتح، ج إِدَادٌ وإدَدٌ. والْأَدُّ والإِدُّ والآدُّ الغَلَبَةُ، والقُوَّةُ. وأدَّ البَعيرُ هَدَرَ، والناقةُ حَنَّتْ، والشيءَ مَدَّهُ، وفي الأرضِ ذَهَبَ. وأدَّتْهُ الداهِيَةُ تَؤُدُّهُ وتَئِدُّهُ وتأَدٌّهُ دَهَتْهُ. والتأدُّدُ التشدُّدُ. وأُدَدٌ، كعُمَرَ مَصْروفاً، وبضَمَّتَيْنِ أبو قَبيلَةٍ. وأُدُّ بنُ طابِخَةَ أبو أُخْرى.
أَرْدُ ة بِبُوسَنْجَ، وبالضم د بِفارِسَ. وأرْدِسْتانُ د قُرْبَ أصْفَهانَ. وأرْدَشِيرُ من مُلوكِ المَجُوسِ.
أزْدُ ابنُ الغَوْثِ، وبالسينِ أفْصَحُ أبو حَيٍّ باليَمَنِ، ومن أولادِهِ الْأَنْصارُ كُلُّهُمْ، ويقالُ أزْدُ شَنُوأَةَ وعُمانَ والسَّراةِ. وأزْدُ بنُ الفتح الكَشِّيُّ محدِّثٌ.
الْأَسَدُ، محركةً م، ج آسادٌ وأُسودٌ وأُسْدٌ وآسُدٌ وأُسْدانٌ ومَأسَدَةٌ، وهي بهاءٍ، والمَكانُ مَأسَدَةٌ أيضاً. وكفَرِحَ دَهِشَ من رُؤْيَتِهِ، وصارَ كالْأَسدِ، ضِدٌّ، وغَضِبَ، وسَفِهَ. وكضَرَبَ أفْسَدَ بينَ القومِ، وشَبعَ. وذُو الْأَسَدِ رجلٌ. والْأَسْدُ الْأَزْدُ. والْأَسِدَةُ، كفَرِحَةٍ الحَظِيرَةُ، والضَّارِيَةُ. واسْتَأسَدَ صارَ كالْأَسَدِ، وعليه اجْتَرَأ، والنَّبْتُ طالَ وبَلَغَ. وآسَدَ الكَلْبَ، وأوسَدَه وأسَّدَهُ أغْراهُ. والْأُسادَةُ، بالكسر والضم الوِسادَةُ. واسْتُوسِدَ هُيِّجَ. والْأُسْدِيُّ، بالضم نباتٌ. وكأَميرٍ سَبْعَةٌ صَحَابِيُّونَ، وخَمْسَةٌ تابِعيُّونَ. وكزُبَيْرٍ ابنُ حُضَيْرٍ، وابنُ ثَعْلَبَةَ، وابنُ يَرْبوعٍ، وابنُ ساعِدَةَ، وابنُ ظُهَيْرٍ، وابنُ أبي الجَدْعاءِ، ويُعرَفُ بِعَبْدِ الله، وابنُ أخي رافِع بنِ خَديجٍ، وابنُ سَعْيَةَ، أو هو كأَمِيرٍ صحابِيُّونَ. وعُقْبَةُ بن أُسَيْدٍ وأُسَيِّدٌ في س ي د. وأسَدُ بنُ خُزَيْمَةَ، محركةً أبو قَبيلةٍ من مُضَرَ، وابنُ رَبِيعَةَ بنِ نِزارٍ أخْرَى. وأسَدُ آباذَ د قُرْبَ هَمَذانَ،
وة بِنَيْسابورَ.
الْأُصْدَةُ، بالضم قَميصٌ صغيرٌ للصَّغيرةِ، أو يُلْبَسُ تَحْتَ الثَّوْبِ. كالْأَصِيدَةِ والمُؤصَدَةِ، وقد أصَّدْتُهُ تَأصيداً، وبالكسر مُجْتَمَعُ القومِ، ج ككِسَرٍ. والْأَصِيدُ الفِناءُ، وبهاءٍ الحَظِيرَةُ. وأصَدَ البابَ أغْلَقَهُ، كأَوْصَدَهُ. والْإِصادُ، ككِتابٍ رَدْهَةٌ بينَ أجْبُلٍ، والطِّباقُ، كالآصِدَةِ. وذاتُ الْإِصادِ ع.
الْأَطَدُ، محركةً عِيدانُ العَوْسَجِ. وأطَّدَ الله تعالى مُلْكَهُ تَأطيداً ثَبَّتَهُ.
أفِدَ، كفَرِحَ عَجِلَ، وأسْرَعَ، وأبْطَأ، ضِدٌّ، ودَنا، وأزِفَ، كاسْتَأفَدَ، فهو أفِدٌ. والْأَفَدُ، محركةً الْأَجَلُ، والْأَمَدُ، وبهاءٍ التَّأخيرُ. وخَرَجَ مُؤَفِّداً، أي في آخِرِ الشَّهْرِ، أو الوَقْتِ.
أكَدَ الحِنْطَةَ داسَها، وأكَّدَهُ تأكيداً وكَّدَهُ. والْأَكِيدُ الوَثيقُ. والْأَكائِدُ والتآكِيدُ سُيورٌ يُشَدُّ بها القَرَبوسُ إلى دَفَّتَيِ السَّرْجِ، الواحدَةُ إكادٌ، ككِتابٍ.
الإِلْدَةُ، بالكسر الوِلْدَةُ. وتألَّدَ تَحَيَّرَ. واُلِدَ وُلِدَ.
الْأَمَدُ، محركةً الغايَةُ، والمُنْتَهى، والغَضَبُ، أمِدَ عليه، كفَرِحَ. والآمِدُ المَمْلوءُ من خيرٍ أو شرٍّ، والسفينةُ المَشْحونَةُ. وآمِدُ د بالثُّغورِ. والتأمِيدُ تَبْيينُ الْأَمَدِ، وسِقاءٌ مُؤَمَّدٌ ما فيه جَرْعَةُ ماءٍ. والأُمْدَةُ، بالضم البَقِيَّةُ. وأمَدٌ مأمودٌ مُنْتَهىً إليه. والإِمِّدانُ، كإسْحِمانٍ وإضْحِيانٍ ع، والماءُ على وجْهِ الأرضِ، وما لَها رابعٌ.
أُنْدَةُ، بالضم د بالأَنْدَلُسِ، منه يُوسُفُ بنُ عبدِ العزيزِ الْأُنْدِيُّ الفقيهُ الحافظُ.
عليه أنْدَرْوَرْدٌ وأنْدَرْوَرْدِيَّةٌ لِنَوْعٍ من السَّراويلِ، مُشَمَّرٍ فَوْقَ التُّبَّانِ، أو هي التُّبَان، أعْجَمِيَّة اسْتَعْمَلوها.
أوِدَ، كفَرِحَ، يأْوَدُ أوَداً اعْوَجَّ، والنَّعْتُ آوَدُ، وأوْداءُ. وأُدْتُهُ فانْآدَ، وأوَّدْتُهُ فتأوَّدَ عَطَفْتُهُ فانْعَطَف. وآدَهُ الْأَمْرُ أوْداً وأُوُوداً بَلَغَ منه المَجْهودَ. والمَآوِدُ الدَّواهِي. وآدَ مالَ، ورَجَعَ. وأوْدٌ رَجُلٌ، وبالضم ع بالباديَةِ. وأوِيدُ القوم أزِيزُهُم، وحِسُّهُم. وتَأَوَّدَه الْأَمْرُ، وتآداهُ ثَقُلَ عليه. وذُو أوْدٍ مَرْثَدٌ مَلَكَ ستَّ مِئَةِ سَنَةٍ باليَمَنِ.
آدَ يَئِيدُ أيْداً اشْتَدَّ، وقَوِيَ. والآدُ الصُّلْبُ، والقُوَّةُ، كالْأَيْدِ. وآيَدْتُهُ مُؤَايدَةً، وأيَّدْتُه تأييداً، فهو مُؤْيَدٌ ومُؤَيَّدٌ قَوَّيْتُه. وككِتابٍ ما أُيِّدَ به من شيءٍ، والمَعْقِلُ، والسِّتْرُ، والكَنَفُ، والهَواءُ، واللَّجَأُ، والجَبَلُ الحَصينُ، والتُّرابُ يُجْعَلُ حَوْلَ الحَوْضِ والخِباءِ، ومن الرَّمْلِ ما أشْرَفَ، ومَيْمَنَةُ العَسْكَرِ، ومَيْسَرَتُه، وحَيٌّ من مَعَدٍّ، وكَثْرَةُ الإِبِلِ. والمُؤْيِدُ، كمُؤْمِنٍ الْأَمْرُ العظيمُ، والدَّاهِيةُ، ج مَوائِدُ. وتَأَيَّدَ تَقَوَّى. وككَيِّسٍ القَوِيُّ. وأيْدٌ ع قُرْبَ المدينةِ.
فَصْلُ البَاء
بَجَدَ بُجوداً، وبَجَّد تَبْجيداً أقامَ، والْإِبِلُ لزِمَتِ المَرْتَعَ. والبَجْدَةُ الأَصْلُ، والصَّحراءُ، ودِخْلَةُ الْأَمْرِ، وباطِنُه، وبضَمَّةٍ، وبضَمَّتَيْنِ. و " هو ابنُ بَجْدَتِها " لِلعالم بالشيءِ، وللدَّليلِ الهادِي، ولِمَنْ لا يَبْرَحُ عن قولِه. وعندَه بَجْدةُ ذلك، أي عِلْمُه. وبَجْدٌ منَّا جَماعةٌ، ومن الخَيْلِ مئةٌ وأكْثَرُ. وككِتابٍ كِساءٌ مُخَطَّطٌ، ومنه عبدُ الله ذُو البِجادَيْنِ، دليلُ النبي صلى الله عليه وسلم.
وبَجُوداتُ، في دِيارِ سَعْدٍ: مَواضِعُ م. وثَوْبانُ بنُ بُجْدُدٍ، كقُعْدُدٍ: مَوْلَى النبي صلى الله عليه وسلم. والطُّفَيْلُ البِجادِيُّ: شاعِرٌ. وكزُبَيْرٍ: اسمٌ. وأُمُّ بُجَيْدٍ: خَوْلَةُ بنْتُ يَزيدَ: صَحابِيَّةٌ. وابنُ بُجْدانَ، كعُثْمانَ: تَابِعِيٌّ. وبِجِّدٌ، كجِلِّقٍ وحِمِّصٍ وحِلِّزٍ: ع، وما لَهُنَّ خامِسٌ. وعُمَرُ بنُ بُجْدانَ، بالضم: صَحابِيٌّ. وأبْجْدْ، إلى قَرَشَتْ، وكَلَمُنْ رَئيسُهُم: مُلوكُ مَدْيَنَ، ووضَعوا الكتابَة العَرَبِيَّةَ على عَدَدِ حُرُوفِ أسمائِهِم، هَلَكوا يومَ الظُّلَّةِ، فقالت ابْنَةُ كَلَمُنْ:
كَلَمُنْ هَدَّمَ رُكْنِي ... هُلْكُهُ وسْطَ المَحَلَّهْ
سَيِّدُ القَوْمِ أتاهُ الْ ... حَتْفُ ناراً وسْطَ ظُلَّه
جُعِلَتْ ناراً عليهمْ ... دَارُهمْ كالمُضْمَحِلَّةْ
ثم وجَدُوا بعدَهُم: " ثَخَذْ ضَظَغْ " ، فَسَمَّوْها: الرَّوادِفَ.
البَخَنْداةُ، كعَلَنْداةٍ المرأةُ التامَّةُ القَصَبِ، كالبَخَنْدَى، ج بَخانِدُ. وابْخَنْدَى البعيرُ عَظُمَ، والجارِيَةُ تَمَّ قَصَبُها.
بَدَّدَهُ تَبْديداً فَرَّقَهُ فَتَبَدَّدَ، وزَيْدٌ أعْيَا، أو نَعِسَ وهو قاعِدٌ لا يَرْقُدُ. وجاءَتِ الخَيْلُ بَدادِ بَدادِ، وبَدَادَ بَدَادَ، وبَدَدَ بَدَدَ، وبَدَدَاً بَدَدَاً مُتَفَرِّقَةً. وبَدَّ رِجْلَيْه فَرَّقَهُما. وذَهَبوا تَباديدَ وأباديدَ مُتَبَدِّدين. ورجُلٌ أَبَدُّ مُتَبَاعِدُ اليَدَيْنِ، أو عظيم الخَلْقِ، المُتَباعِدُ بعضُه من بعضٍ، والمُتَباعِدُ ما بينَ الفَخِذَيْنِ. وقد بَدِدَتْ، كفَرِحَتْ، بَدَداً. والبَدُّ التَّعَبُ، وبالكسر المِثْلُ، والنَّظيرُ، كالبَديدِ والبَديدَةِ، وبالضم البَعوضُ، والصَّنَمُ، مُعَرَّبُ بُتْ، ج بِدَدَةٌ وأبْدادٌ، وبيتُ الصنَمِ، والنَّصيبُ من كُلِّ شيءٍ، كالبِدادِ، بالكسر، والبُدادِ والبُدَّةِ، بالضم، وخُطِّئ الجوهريُّ في كسرِها. ولا بُدَّ لا فِراقَ، ولا مَحالةَ. وبدادُ السَّرْجِ والقَتَبِ، وبَديدُهُما ذلك المُحْشُوُّ الذي تَحْتَهُما لِئَلاَّ يُدْبِرَ الفَرَسَ.
والبَديدُ: الخُرْجُ، والمَفازةُ الواسِعةُ. والبِدادُ: لِبْدٌ يُشَدُّ على الدَّابةِ الدَّبِرَةِ. والبِدادُ والبِدادَةُ والمُبادَّةُ: أن يُخْرِجَ كلُّ إنْسانٍ شيئاً، ثم يُجْمَعَ، فَيُبْقونَه بينهم. وبايَعَه بَدَداً، وبادَّهُ مُبادَّةً وبِداداً: باعَه مُعارَضةً. وبَدَّه: أبْعده وكَفَّه، وتَجافَى به. والبادُّ: باطِنُ الفَخِذِ. والبَدَّاءُ: الضَّخْمَةُ الإِسْكَتَيْنِ. والبُدَّةُ، بالضم: الغايةُ. وطَيْرٌ أباديدُ وتَباديدُ: مُتَفَرِّقَةٌ، وتَصَحَّفَ على الجوهريِّ فقال: طَيْرٌ يَبادِيدُ، وأنشدَ:
يَرَوْنَنِي خارِجاً طيرٌ يَباديدُ
وإنما هو: طيْرُ اليَناديدِ، بالنونِ والإِضافَةِ، والقافيةُ مَكسورةٌ، والبيتُ لعُطارِدِ بن قُرَّانَ، وقولهُ:
ألَدُّ يَمْشِي مِشْيَةَ الْأَبَدِّ غَلَطٌ، والصَّوابُ:
بَدَّاءُ تَمْشي مِشْيَةَ الْأَبَدِّ
وابْتَدَّاهُ ابْتداداً: أخَذاه من جانبَيْهِ، أو أتَياه منهما. ومالَه به بَدَدٌ وبَدَّةٌ: طاقَةٌ. والبَديدةُ: الداهِيةُ.
والْأَبَدُّ: الحائكُ، والفرَسُ بعيدُ ما بين اليدَيْنِ. والْأَبَدُّ الزَّنِيمُ: الْأَسَدُ. وتَبدَّدوا الشيءَ: اقْتَسموه بِدَداً: حِصَصاً، والحَلْيُ صَدْرَ الجاريةِ: أخَذَه كُلَّه. وبَدْبَدْ، أي: بَخْ بَخْ. وتَبادُّوا، ولَقُوا بَدادَهُم، بمعْنًى، أي: أخَذوا أقْرانَهُم لكُلِّ رجلٍ رجلٌ. وكقَطامِ، أي: ليَأخذْ كُلُّ رجلٍ قِرْنَه. واسْتَبَدَّ به: تَفَرَّدَ. والبَدادُ: المُبارَزَةُ. ولو كان البَدادُ لما أطاقونا، أي: لو بارَزْناهُم رجلٌ رجلٌ. وأبَدَّ يَدَهُ: مَدَّها إلى الأرضِ، والعَطاءَ بينهم: أعْطَى كُلاًّ منهم بُدَّتَه. والبَدَدُ: الحاجةُ. وكفَدْفَدٍ: ع. وكزُبَيْرٍ: جَدُّ حِلِّزَةَ بنِ مَكْروهٍ.
البَرْدُ م، بَرَدَ، كنَصَرَ وكرُمَ، بُرُودةً، وماءٌ بَرْدٌ وباردٌ وبَرودٌ وبُرادٌ ومَبْرودٌ، وقد بَرَدَهُ بَرْداً، وبَرَّدَه جَعَلَه بارداً، أو خَلَطَه بالثَّلْجِ. وأبْرَدَه جاءَ به بارِداً، وله سَقاه بارِداً. والبَرْدُ النَّوْمُ، ومنه " لا يَذوقونَ فيها بَرْداً " ، والرِّيقُ، وبالتحريكِ حَبُّ الغَمامِ، وع. وَسَحابٌ بَرِدٌ وأبْرَدُ، وقد بُرِدَ القَوْمُ، كعُنِيَ، والأرضُ مُبْرَدَةٌ، ومَبْرودةٌ. والبُرْدُ، بالضم ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ، ج أبْرادٌ وأبْرُدٌ وبُرودٌ، وأكْسِيَةٌ يُلْتَحَفُ بها، الواحِدةُ بهاءٍ. والبَرَّادَةُ، كجَبَّانَةٍ إناءٌ يُبَرِّدُ الماءَ، وكُوَّارَةٌ يُبَرَّدُ عليها. والْإِبْرِدةُ، بالكسر بَرْدٌ في الجَوْفِ. والبَرْدَةُ، ويُحرَّكُ التُّخَمَةُ. وابْتَرَدَ الماءَ صَبَّهُ عليه بارِداً، أو شَرِبَهُ ليُبَرِّدَ كبِدَه. وتَبَرَّدَ فيه اسْتَنْقَعَ. والْأَبْرَدانِ الغَداةُ والعَشِيُّ،
كالبَرْدَيْنِ، والظِّلُّ، والفَيْءُ. وأبْرَدَ: دَخَلَ في آخِرِ النَّهارِ. وبَرَدَنا الليلُ، وعلينا: أصابَنار بَرْدُهُ.
وعيشٌ بارِدٌ: هَنِيءٌ. وبَرَد: ماتَ، وحَقِّي: وجَبَ، ولَزِمَ، ومُخُّه: هُزِل، والحديدَ: سَحَلَه، والعينَ: كحَلَها، والخُبْزَ: صَبَّ عليه الماءَ، فهو بَرُودٌ ومَبْرُودٌ، والسَّيْفُ: نَبَا، وزيدٌ: ضَعُفَ، كبُرِدَ، كعُنِيَ، وفَتَرَ بُراداً وبُرُوداً. وبَرَّدَهُ، وأبْرَدَهُ: أضعَفَهُ. والبُرادَةُ: السُّحالَةُ. والمِبْرَدُ، كمِنبرٍ: السُّوهانُ. والبَرْدِيُّ: نباتٌ م، وبالضم: تَمْرٌ جَيِّدٌ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ سَعيدٍ الجَيَّانِيُّ المُحَدِّث. والبَريدُ: المُرَتَّبُ، والرَّسولُ، وفَرْسخانِ، أو اثْنا عَشَرَ مِيلاً، أو ما بينَ المَنْزِلَيْنِ، والفُرانِقُ، لأنَّهُ يُنْذِرُ قُدَّامَ الْأَسَدِ، والرُّسُلُ على دَوابِّ البَريدِ. وسِكَّةُ البَريدِ: مَحَلَّةٌ بِخُوارَزْمَ، منها: إبراهيمُ بنُ محمد بنِ إبراهيمَ، ومنصورُ بنُ محمدٍ الكاتِبُ البَريدِيَّانِ. وبَرَدَهُ وأبْرَدَهُ: أرسَلَهُ بَريداً. و " هما في بُرْدَة أخماسٍ " أي: يَفْعَلانِ فِعْلاً واحداً. وبَرَدى، كجَمَزى: نَهرُ دِمَشْقَ الْأَعْظَمُ، مَخْرَجُهُ الزَّبدانِيُّ، وجَبَلٌ بالحِجازِ، وة بِحَلَبَ، ونهرٌ بطَرَسوسَ. وبَرَدَيّا: ع، أو نهرٌ بالشامِ.
وتِبْرِدُ: ع. وبَرْدٌ: جبلٌ، وماءٌ، وع. وبَرَدُّونُ، مُشَدَّدَةَ الدالِ: ة بِذَمارِ. وبَرْدَةُ: عَلَمٌ لِلنَّعْجَةِ، وة بِنَسَفَ، منها: عَزيزُ بنُ سُلَيْمٍ البَرْدِيُّ المحدِّثُ، وة بِشِيرازَ، وبالتحريكِ من العَيْنِ: وسَطُها، وبِنْتُ موسى بنِ يَحْيى. وبُرْدَةُ الضانِ، بالضم: ضَرْبٌ من اللَّبَنِ. ومحمدُ بن أحمد بنِ سعِيدٍ البُرْدِيُّ: محدِّثٌ. والبُرَداءُ، ككُرماءَ: الحُمَّى بالقِرَّةِ. وذُو البُرْدَيْنِ: عامرُ بنُ أُحَيْمِرَ، ورَبيعَةُ بنُ رِياحٍ: جَوادٌ م، وثَوْبٌ بَرُودٌ: ما له زِئْبِرٌ. والْأُبَيْرِدُ الحِمْيَرِيُّ: سارَ إلى بني سُلَيْمٍ فَقَتَلوه، واليَرْبوعِيُّ: شاعِرٌ، وابنُ هَرْثَمَةَ العُذْرِيُّ: آخَرُ. والبارِدَةُ: من أعْلامِهِنَّ. وإبراهيمُ بنُ بَرْدادٍ، كصَلْصالٍ. وبَرْدادُ: ة بسَمَرْقَنْدَ. وبَرَدانُ، محركةً: لَقَبُ إبراهيمَ بنِ سالِمٍ، وعَيْنٌ بالنَّخْلَةِ الشَّامِيَّةِ، وماءٌ بالسَّماوَةِ، وماءٌ بنَجْدٍ لعُقَيْلٍ، وماءٌ بالحجازِ لبَني نَصْرٍ، وة بِبَغْدادَ، منها: أبو عَلِيٍّ البَرَدَانِيُّ شَيْخُ السِّلَفِيِّ، وة بالكوفَةِ، ونهرٌ بِطَرَسوسَ، ونهرٌ آخَرُ بِمَرْعَشَ، وبئْرٌ بِتَبالَةَ، وع ببلادِ نَهْدٍ باليَمَنِ، وع باليَمامَةِ، وماءٌ مِلْحٌ بالحِمَى. والْأَبْرَدُ: النَّمِرُ، ج: أبارِدُ، وهي بهاءٍ. وبَرْدُ الخِيارِ: لقَبٌ. ووَقَعَ بينهما قَدُّ بُرُودِ يُمْنَةٍ: بَلَغا أمْراً عظيماً، لأَنَّ اليُمنَ، وهي بُرودُ اليَمَنِ، لا تُقَدُّ إلا لِعَظيمَةٍ. وبَرْدانِيَةُ: ة بِنواحي بَلَدِ إسْكافَ، منه: القُدْوَةُ أحمدُ بنُ مُهَلْهِلٍ البَرْدانِيُّ الحَنْبَلِيُّ، وأيوبُ بنُ عبدِ الرحيم بن البُرَدِيِّ، كجُهَنِيٍّ، بَعْلِيُّ مُتَأخِّرٌ رَوَيْنا عن أصْحابِهِ، وأوسُ بنُ عبدِ الله بنِ البُرَيْدِيِّ، نِسْبَةٌ إلى جَدِّهِ بُرَيْدَةَ بنِ الحُصَيْبِ الصَّحابِيِّ، وسُرْخابُ البُرَيْدِيُّ: رَوى. وبُرْدَةُ وبُرَيْدَةُ وبَرَّادٌ: أسماءٌ. وأبو الْأَبْرَد: زيادٌ، تابِعيٌّ. وبَرْدَشيرُ: د بِكِرْمانَ، مُعَرَّبُ: أزْدَشِيرَ بانِيهِ. وبَرْدرايَا: ع بِنَهْرَوانِ بَغْدَادَ.
البُرْجُدُ، بالضم كِساءٌ غَليظٌ، وبالفتح لَقَبُ رَجُلٍ منهم. وبَرُدُجِرْدُ، بضم الراءِ وكسر الجيم د م قُرْبَ هَمَذانَ.
البُرَخْداةُ، بضم الباء، وفتح الراء، وسكون الخاءِ المرأةُ التارَّةُ الناعِمةُ.
بَرْقَعِيدُ، كزَنْجَبيلٍ د قُرْبَ المَوْصِلِ.
سَيْفٌ بِرِنْدٌ، كفِرِنْدٍ عليه أثَرٌ قَديمٌ، أو البِرِنْدُ، وتُفْتَحُ راؤُهُ الفِرِنْدُ. والمُبَرْنِدَةُ المرأةُ الكثيرةُ اللَّحْمِ. وعَرْعَرَةُ بنُ البِرِنْدِ، وهاشِمُ بنُ البِرِنْدِ محدِّثان.
بَزْدَةُ ة من أعمال نَسَفَ، والنِّسْبَةُ بَزْدِيٌّ وبَزْدَوِيٌّ، منها دِهْقانُها المُعَمَّرُ مَنْصورُ بنُ محمدِ بنِ قُرَيْنَةَ أو مُزَيْنَةَ، وهو الصحيحُ، آخِرُ مَنْ حَدَّثَ بالجامِعِ عن البُخارِي.
البُعْدُ م، والمَوْتُ، وفِعْلُهُما، ككَرُمَ وفَرِحَ، بُعْداً وبَعَداً، فهو بَعيدٌ وباعِدٌ وبُعادٌ، ج بُعَداءُ، وبُعُدٌ وبُعْدانٌ. ورجلٌ مِبْعَدٌ، كَمِنْجَلٍ بَعيدُ الْأَسْفارِ. وبُعْدٌ باعِدٌ مُبالَغَةٌ. وبُعْداً له أبْعَدَهُ الله. والبُعْدُ والبِعادُ اللَّعْنُ. وأبْعَدَهُ الله نَحَّاهُ عنِ الخَيْرِ، ولَعَنَهُ. وباعَدَهُ مُباعَدَةً وبِعاداً، وبَعَّدَهُ أَبْعَدَهُ.
ومَنْزِلٌ بَعَدٌ، بالتحريكِ: بَعِيدٌ. وتَنَحَّ غَيْرَ بَعيدٍ، وغيرَ باعِدٍ، وغيرَ بَعَدٍ: كُنْ قَريباً. وإنَّهُ لَغَيْرُ أَبْعَدَ وبُعَدٍ، كَصُرَدٍ: لا خيرَ فيه. ولَذُو بُعْدٍ، وبُعْدَةٍ، أي: رَأْيٍ وحَزْمٍ. وماعندَهُ أبْعَدُ أو بُعَدٌ، كصُرَدٍ، أي: طائِلٌ. وبَعْدُ: ضِدُّ قَبْلُ، يُبْنى مُفْرَداً، ويُعْرَبُ مُضافاً، وحُكِيَ: من بَعْدٍ، وافْعَلْ بَعْداً. واسْتَبْعَدَ: تَباعَدَ، والشيءَ: عدَّهُ بَعيداً. وجِئْتُ بَعْدَيْكُما: بَعْدَكُما. ورأيْتُه بُعَيْداتِ بَيْنٍ، وبَعيداتِهِ، أي: بُعَيدَ فِراقٍ. وأمَّا بَعْدُ، أي: بَعْدَ دُعائِي لكَ، وأوَّلُ مَنْ قالَهُ داوُدُ، عليه السلامُ، أو كَعْبُ بنُ لُؤَيٍّ. والْأَباعِدُ: ضِدُّ الْأَقارِبِ. وبينَنا بُعْدَةٌ، بالضم، من الأرض، ومن القَرابَةِ. وبَعْدانُ، كسَحْبانَ: مِخْلافٌ باليَمنِ.
بَغْدادُ وبَغْذاذُ، بمهملتينِ ومعجمتينِ، وتقدِيم كُلٍّ منهما، وبَغْدانُ وبَغْدينُ ومَغْدانُ مدينةُ السَّلامِ. وتَبَغْدَدَ انْتَسَبَ إليها، أو تَشَبَّهَ بأهْلِها.
باغَنْدُ ة م.
بافْدُ، بسكونِ الفاءِ د بِكِرْمانَ، التَقَى فيها ساكِنانِ، مُعَرَّبُ بافْتَ.
البلد والبلدةُ مَكَّةُ، شَرَّفَها الله تعالى، وكُلُّ قِطْعَةٍ من الأرضِ مُسْتَحِيزَةٍ عامِرَةٍ أو غامِرَةٍ، والتُّرابُ. والبَلَدُ القَبْرُ، والمَقْبَرَةُ، والدارُ، والْأَثَرُ، وأُدْحِيُّ النَّعامِ، ومَدِينَةٌ بالجَزيرَةِ، وبِفارِسَ،
وة بِبَغْدادَ، وجَبَلٌ بِحِمَى ضَرِيَّةَ، والْأَثَرُ، ج: أبْلادٌ، والصَّدْرُ، وراحَةُ اليَدِ، ومَنْزِلٌ لِلقَمَرِ، وهَنَةٌ من رَصاصٍ مُدَحْرَجَةٌ يَقيسُ بها المَلاَّحُ الماءَ، والأرضُ، ونَقاوةُ ما بينَ الحاجِبَيْنِ، كالبُلْدَةِ، بالضم، بَلِدَ كفَرِحَ، وعُنْصُرُ الشيءِ، وما لم يُحْفَر من الْأَرْضِ، ولم يُوْقَدْ فيه، وثُغْرَةُ النَّحْرِ، وما حَوْلها، أو وَسَطُها، وجِنْسُ المَكانِ، كالعراقِ والشَّامِ. والبَلْدَةُ: الجُزْءُ المُخَصَّصُ، كالبَصْرَةِ ودِمَشْقَ، ود بالْأَنْدَلُسِ، منه: سَعيدُ بنُ محمدٍ البَلْدِيُّ، من شُيوخِ المُعْتَزِلَة، ورُقْعَةٌ من السَّماءِ لا كَوْكَبَ بها بينَ النَّعائِم وسَعْدٍ الذَّابحِ، يَنْزِلُها القَمَرُ، ورُبَّما عَدَلَ فَنَزلَ بالقِلادَة، وهي سِتَّةُ كواكِبَ مُسْتَدِيرَةٌ، تُشْبِهُ القَوْسَ. وبَلَدَ بالمَكانِ بُلوداً: أقامَ ولَزِمَهُ، أو اتَّخَذَهُ بَلَداً. وأبْلَدَهُ إيَّاهُ: ألْزَمَهُ. والمُبالَدَةُ: المُبالَطَةُ بالسُّيوفِ والعِصِيِّ. وبَلِدُوا، كفَرِحوا وخَرَجُوا: لَزِموا الأرضَ يُقاتِلونَ عليها. والتَّبَلُّدُ: ضِدُّ التَجَلُّدِ، بَلُدَ، ككَرُمَ وفَرِحَ، فهو بَليدٌ، وأبْلَدُ، و: التَّصْفيقُ، والتَّحَيُّرُ، والتَّلَهُّفُ، والسُّقُوطُ إلى الأرضِ، والتَّسَلُّطُ على بَلَدِ الغَيرِ، والنُّزُولُ بِبَلَدٍ ما به أحدٌ، وتَقْليبُ الكَفَّيْن. والمَبْلودُ: المَعْتُوهُ. وبَلَّدَ تَبْلِيداً: لم يَتَّجِهْ لشيءٍ، وبَخِلَ، ولم يَجُدْ، وضَرَبَ بِنَفْسِهِ الأرضَ، والسَّحابَةُ: لم تُمْطِرْ، والفَرَسُ: لم يَسْبِقْ. والْأَبْلَد: العظيمُ الخَلْقِ. والبَلَنْدَى: العَريضُ.
والمُبْلَنْدِي: الجَمَلُ الصُّلْبُ، والكثيرُ اللَّحْمِ. والبَليدُ: لا يُنَشِّطُهُ تَحريكٌ. وأبْلَدُوا: صارَتْ دَوابُّهُمْ كذلكَ، ولَصِقُوا بالأرضِ. والمُبْلِدُ، كمُحْسِنٍ: الحَوْضُ القديمُ. وبُلْدَةُ الوَجْهِ، بالضم: هَيْئَتُه. وبَلَدُودٌ، كقَرَبوسٍ: ع بنَواحِي المَدينةِ. والبُلْدُ، بالضم: حَصاةُ القَسْم من ذَهَبٍ أو فِضَّةٍ أو رَصاصٍ.
البَلَنْدُ، كسَمَنْدٍ أصْلُ الحِناءِ.
البَنْدُ العَلَمُ الكبيرُ، وحِيَلٌ مُسْتَعْمَلَةٌ، والذي يُسكِرُ من الماءِ، وع، وبَيْدَقٌ مُنْعَقِدٌ بِفِرْزانٍ، وبالكسر أُمَّةٌ إخْوَةُ السِّنْدِ. والبَنُّودةُ، كسَفُّودَةٍ الدُّبُرُ. وعَوْفُ بنُ بِنْدويَةَ، بالكسر، ومحمدُ بنُ بِنْدُويَةَ من المُحَدِّثينَ.
البَوْدُ البِئْرُ.
بَهْدَى، كسَكْرَى ابنُ سعدِ بن الحارِثِ بنِ ثَعْلَبَةَ م. وأمُّ بَهْدٍ بنْتُ ربيعةَ. والبَواهِدُ الدُّواهِي. وبَهْدَى، أو ذو بَهْدَى ع.
بادَ يبيدُ بواداً وبَيْداً وبياداً وبُيوداً وبَيْدُودَةً ذَهَبَ، وانْقَطَعَ، والشمسُ بُيوداً غَرَبَتْ. والبَيْداءُ الفلاةُ، ج بِيْدٌ، والقِياسُ بَيْدَاواتٌ، وأرضٌ مَلْساءُ بين الحَرَمَيْنِ. والبَيْدانَةُ الأتانُ الوَحْشِيَّةُ، أو التي تسْكُنُ البَيْداء، لا اسْمٌ لها، ووهِمَ الجوهريُّ، ج بَيْدانات. وبَيْدَ وبايِدَ بمَعْنَى غيرٍ، وعلى، ومِنْ أَجْلِ. وطعامٌ بَيْدٌ رَدِيء. وبَيْدانُ رَجُلٌ، وع، أو ماءةٌ لِبَنِي جَعْفَرِ بنِ كِلابٍ.
فَصْلُ التَّاء
تِبْرِدٌ، كزِبْرجٍ ع.
التَّريدي عَمْرُو بن محمدٍ، شاعِرٌ. وما تُريدُ، بالضم ة بِبُخارَى منها أبو مَنْصُورٍ المُفَسِّرُ.
التِّقْدَةُ، بالكسر وتُفْتَحُ الكُزْبَرَةُ، والكرَوْيَاءُ.
التِّقْرِدُ، كزِبْرِجٍ الكَرويا، أو الأَبزارُ كُلُّها.
التَّالِدُ، كصاحِبٍ، والتَّلْدُ، بالفتح والضم والتَّحْرِيكِ، والتِّلادُ والتَّليدُ والإِتْلادُ والمُتْلَدُ ما وُلِدَ عندَك من مالِكَ أو نُتِجَ. تَلَد المالُ يَتْلُدُ ويَتْلِدُ تلُوداً، وأتْلَدَهُ هو. وخَلْقٌ مُتَلَّدٌ، كمُعَظَّمٍ قديمٌ.
والتَّليدُ والتَّلَدُ، محركةً: مَنْ وُلِدَ بالعَجَمِ، فَحُمِلَ صغيراً، فَنَبَتَ ببلادِ الإِسلامِ. وتَلَدَ، كنَصَرَ وفَرِحَ: أقامَ. والأتْلاَدُ، بالفتح: بطونٌ من عبدِ القَيْسِ. والتُّلْدُ، بالضم: فَرْخُ العُقَابِ. وتَلَّدَ تَتْلِيداً: جَمَع، ومَنَعَ. وكأميرٍ، وزُبَيْرٍ: اسْمانِ.
التُّودُ، بالضم شَجَرٌ. وذو التُّودِ ع سُمِّيَ بهذا الشجَرِ.
التَّيْدُ الرِّفْقُ، يقال تَيْدَكَ يا هذا، أي اتَّئِدْ. وتَيْدَكَ زَيْداً، أي أمْهِلْهُ، إمَّا مَصْدَرٌ والكافُ مَجْرُورَةٌ، أو اسْمُ فِعْلٍ والكافُ للخِطابِ. ابنُ مالِكٍ لا يكونُ إلاَّ اسْمَ فِعْلٍ. ويقالُ تَيْدَ زَيْدٍ.
وتَيْدَدُ: ع.
فَصْلُ الثَّاء
الثَّأَدُ، محركةً الثَّرَى، والنَّدَى، والقُرُّ. ومكانٌ ثَئِدٌ نَدٍ. ورجُلٌ ثَئِدٌ، مَقْرُورٌ، ثَئِدَ، كفَرِحَ. وفَخِذٌ ثَئِدَةٌ رَيَّا مُمْتَلِئَةٌ. والثَّأَداءُ الأمَةُ، والحَمْقَاءُ. وما أنا ابنُ ثَأْداء، أي بعاجِزٍ. والثَّأَدُ، محركةً وتُسَكَّنُ الأمْرُ القبيحُ، والبُسْرُ اللَّيِّنُ، والنَّباتُ الناعِمُ الغَضُّ، والمكانُ غيرُ المُوافِقِ، وبهاءٍ الكثيرَةُ اللَّحْمِ. وفيها ثآدَةٌ، كجَهالَةٍ سِمَنٌ.
ثَرَدَ الخُبْزَ فَتَّهُ، كاتَّرَدَهُ واثَّرَدَهُ، بالثاء والتاء، على افْتَعَلَهُ، والثَّوْبَ غَمَسَهُ في الصِّبْغِ، والخُصْيَةَ دَلَكَها مكانَ الخِصاءِ، والذَّبيحَةَ قَتَلَها من غَيْرِ أن يَفْرِيَ أوداجَها، كثَرَّدَها. والمَثْرَودةُ والثَّرودةُ والْأُثْرُدانُ، كعُنْفُوَانٍ الثَّرِيدَةُ. والثَّرْدُ المَطَرُ الضعيفُ، ونَبْتٌ، وبالتحريكِ تَشَقُّقٌ في الشَّفتَيْنِ. وثُرِّدَ من المَعْرَكَةِ حُمِلَ مُرْتَثّاً. ومَثْرُودٌ جَدُّ عيسى بنِ ابراهيمَ الغافِقِيِّ. وأرضٌ مَثْرودَةٌ ومُثَرَّدَةٌ أصابَها تَثْرِيدٌ من مطرٍ، أي لَطْخٌ. والمُثَرِّدُ مَنْ يَذْبَحُ بِحَجَرٍ أو عَظْمٍ، أو مَنْ حَدِيدَتُهُ غيرُ حادَّةٍ، واسمُ ذلك المِثْرَادُ. والثَّرِيدُ كالذَّريرَةِ تَعْلُو الخَمْرَ. واثْرَنْدَى كَثُرَ لَحْمُ صَدْرِهِ. وأبو ثَرادٍ عَوْذُ بنُ غالبٍ المِصْرِيُّ، من الصالحين.
ثَرْمَدَ اللَّحْمَ أساء عَمَلَهُ، ولم يُنْضِجْهُ، أو لَطَخَهُ بالرَّمادِ. والثَّرْمَدَةُ نباتٌ من الحَمْضِ. وثَرْمَداءُ ع، أو ماءٌ في ديارِ بني سَعْدٍ. وثَرْمَدُ شِعْبٌ بأجَأَ.
الثَّعْدُ الرُّطَبُ، أو بُسْرٌ غَلَبَهُ الإِرْطابُ، والغَضُّ من البَقْلِ. وثَرًى ثَعْدٌ لَيِّنٌ. و " مالَهُ ثَعْدٌ ولا مَعْدٌ " أي قليلٌ ولا كثيرٌ. والمُثْعَئِدُّ، كالمُطْمَئِنِّ الغُلامُ الناعِمُ.
الثَّفافيدُ سَحائِبُ بيضٌ بعضُها فوقَ بعضٍ، وبَطائِنُ الثِّيابِ، كالمَثافِيدِ، أو هي ضَرْبٌ من الثِّيابِ، أو أشياءٌ خَفِيَّةٌ تُوضَعُ تَحْتَ الشيء، أو هي الفثافيدُ. وثَفَّدَ دِرْعَهُ تثْفِيداً بَطَّنَها.
ثَكْدٌ ماءٌ لبني تَميمٍ، وبضمَّتينِ ماءٌ آخَرُ.
ثَلَدَ الفيلُ يَثْلِدُ سَلَحَ رَقيقاً.
الثَّمْدُ، ويحركُ، وككتابٍ الماء القليلُ، لا مادَّة له، أو ما يَبْقَى في الجَلَدِ، أو ما يَظْهَرُ في الشِّتاءِ ويَذْهَبُ في الصَّيْفِ. وثَمَدَهُ وأثْمَدَهُ واسْتَثْمَدَهُ اتَّخَذَهُ ثَمْداً. واثْتَمَدَ واثَّمَدَ، على افْتَعَل وَرَدَهُ. والمَثْمُودُ ماءٌ نَفِذَ من الزِّحامِ عليه إلاَّ أقلَّه، ورجلٌ سُئِلَ فأفْنَى ما عندَهُ عَطاءً، ومن ثَمَدَتْهُ النِّساءُ، أي نَزَفْنَ ماءهُ. والإِثْمِدُ، بالكسر حَجَرٌ للكُحْلِ. وكأَحْمَدَ ع، ويضمُّ الميم. وثَمَدَ واثْمادَّ سَمِنَ. واسْتَثْمَدَهُ طَلَبَ مَعْرُوفَهُ. وثَمُودُ قبيلةٌ، ويُصْرَفُ، وتُضَمُّ الثَّاءُ، وقُرئ به أيضاً.
المُثْمَعِدُّ، كمُضْمَحِلٍّ، من الوُجوهِ الظاهِرُ البَشَرةِ، الحَسَنُ السَّحْنَةِ. وغُلاَمٌ ثَمْعَدٌ.
المُثْمَغِدُّ من الجِداءِ المُمْتَلِئ شَحْماً.
الثُّنْدُوَةُ، ويفتحُ أولُهُ لَحْمُ الثَّدْيِ، أو أصلُهُ.
الثَّوْهَدُ الغُلاَمُ السَّمينُ، التامُّ الخَلْقِ، المُراهِقُ، وهي بهاء.
الثَّهْمَدُ العظيمَةُ السمينةُ، وع.
الثَّهْوَدُ الثَّوْهَدُ.
فَصْلُ الجيْم
جَحَدَهُ حَقَّهُ وبحَقِّهِ، كمنعه، جَحْداً وجُحوداً أنْكَرَهُ مع عِلْمِهِ، وفلاناً صادَفَهُ بَخِيلاً. وكفَرِحَ قَلَّ ونَكِدَ، والنَّبْتُ لم يَطُلْ. والجَحْدُ، بالفتح والضم والتحريك قِلَّةُ الخيرِ. جَحِدَ، كفرحَ،
فهو جَحِدٌ وجَحْدٌ وأَجْحَدُ. والجَحَّادُ: البَطيء الإِنزالِ. والجُحادِيُّ، بالضم: الضَّخْمُ من كُلِّ شيءٍ، وبهاءٍ: القِرْبَةُ المَمْلُوءةُ لَبَنَاً، والغِرَارَةُ المَمْلُوءةُ تَمْرَاً أو حِنْطَةً. وفَرَسٌ جَحِدٌ، ككتِفٍ: غَلِيظٌ قصيرٌ، وهي بهاء، ج: ككتابٍ.
الجُخَادِيُّ، بالضم وتشديدِ الياء الصَّحْنُ يُحْلَبُ فيه، والضَّخْمُ من الإِبِلِ، أو من كلِّ شيء.
وأبو جُخَادٍ، كغُرابٍ: الجَرادُ.
الجَدُّ أبو الأبِ، وأبو الأُمِّ، ج أجْدَادٌ وجُدودٌ وجُدودَةٌ، والبَخْتُ، والحَظُّ، والحُظْوَةُ، والرِّزْقُ، والعَظَمَةُ، وشاطئ النَّهْرِ، كالجِدِّ والجِدَّةِ، بكسرهما والجُدَّةِ، بالضم، ووَجْهُ الأرضِ،
كالجِدَّةِ، بالكسر، والجَدِيدِ والجَدَدِ، والرجُلُ العظيمُ الحَظِّ، كالجُدِّ والجُدِّيِّ، بضمِّهما، والجَدِيدِ والمَجْدُودِ، ووكْفُ البَيْتِ، وهذه عن المُطَرِّزِ، ويكسرُ، والقَطْعُ، وثَوْبٌ جَدِيدٌ: كما جَدَّهُ الحائِكُ
ج: جُدُدٌ، كسُرُرٍ، وصرامُ النَّخْلِ، كالجِدادِ والجَدادِ. وأَجَدَّ: حانَ أن يُجَدَّ، وبالضم: ساحِلُ البَحْرِ بِمَكَّةَ، كالجُدَّةِ. وجُدَّةُ: لمَوْضِعٍ بِعَيْنِهِ منه، وجانِبُ كُلِّ شيءٍ، والسِّمَنُ، والبُدْنُ، وثَمَرٌ كَثَمَرِ الطَّلْحِ، والبِئْرُ في موضِعٍ كثِير الكلأِ، والبِئْرُ المُغْزِرَةُ، والقليلَةُ الماءِ، ضِدٌّ، والماء القليلُ، والماء في طَرَفِ فلاةٍ، والماء القديمُ، وبالكسر: الاجْتِهادُ في الأمْرِ، وضِدُّ الهَزْلِ، وقد جَدَّ يَجِدُّ ويَجُدُّ، وأجَدَّ، والعَجَلَةُ، والتَّحْقِيقُ، والمُحَقَّقُ المُبَالَغُ فيه، ووَكَفَانُ البَيْتِ، جَدَّ يَجِدُّ. والجَدَّةُ: أمُّ الأمِّ، وأمُّ الأبِ، وبالضم: الطَّريقةُ، والعَلامَةُ، والخُطَّةُ في ظَهْرِ الحِمارِ تُخالِفُ لَوْنَهُ. وع. ورَكِبَ جُدَّةَ الأَمْرِ: إذا رأى فيه رَأياً، وبالكسر: قِلاَدَةٌ في عُنُقِ الكَلْبِ، وضِدُّ البِلى، جَدَّ يَجِدُّ، فهو جَدِيدٌ. وأَجَدَّهُ وجَدَّدَهُ واسْتَجَدَّهُ: صَيَّرَهُ جديداً فتَجَدَّدَ. وأَجَدَّ بها أمْرَاً، أي: أجَدَّ أمْرَهُ بها. وكرُمَّانٍ: خُلْقانُ الثِّيابِ، وكُلُّ مُتَعَقِّدٍ بعضُهُ في بعضٍ من خَيْطٍ أو غُصْنٍ، والجِبَالُ الصِّغارُ. وككَتَّانٍ: بائِعُ الخَمْرِ، ومُعَالِجُها. وككِتابٍ: جَمْعُ جَدِيدٍ: للأتانِ السَّمينَةِ. والجَدِيدَانِ والأجَدَّانِ: اللَّيْلُ والنَّهارُ. والجَدْجَدُ: الأرضُ الصُّلْبَةُ المُسْتَوِيَةُ. وكَهُدْهُدٍ: طُوَيْئِرٌ شِبْهُ الجَرادِ، وبَثْرَةٌ تَخْرُجُ في أصلِ الحَدَقَةِ، ودُوَيبَّةٌ كالجُنْدَبِ، والحِرُ العظيمُ. والجَدَّاءُ: الصَّغيرَةُ الثَّدْي، والمَقْطُوعَةُ الْأُذُنِ، والذاهِبَةُ اللَّبَنِ، والفَلاَةُ بِلاَ ماءٍ، وة بالحِجَازِ. و " صَرَّحَتْ جِدَّاءَ، وبِجِدٍّ وبِجِدَّ، مَمْنُوعَةً، وبِجِدَّانَ " : يقالُ في شيْءٍ وَضَحَ بَعْدَ الْتِبَاسِهِ، وهو على الجُمْلَةِ اسْمُ مَوْضِعٍ بالطائِفِ، لَيِّنٍ مُسْتَوٍ كالرَّاحَةِ لا خَمَرَ فيه، يُتَوَارَى به، والتاء عبارَةٌ عن القِصَّةِ، أو الخِطَّةِ. والجَدُودُ: النَّعْجَةُ قَلَّ لَبَنُها، وع. وتَجَدَّدَ الضَّرْعُ: ذَهَبَ لَبَنُهُ. والجَدَدُ، محركةً: ما اسْتَرَقَّ من الرمْلِ، وشِبْهُ السِّلْعَةِ بِعُنُقِ البَعِيرِ، والأرضُ الغَلِيظَةُ المُسْتَوِيَةُ. وأَجَدَّ: سَلَكَهَا، والطَّرِيقُ: صارَ جَدَداً. وعالِمٌ جِدُّ عالِمٍ، بالكسر: مُتَنَاهٍ بالِغُ الغايَةِ. وجادَّهُ: حاقَقَهُ. وما عليه جُدَّةٌ، جِدَّةٌ، بالكسر والضم: خِرْقَةٌ.
وأَجَدَّتْ قَرُونِي منه: تَرَكْتُهُ. والجَدِيدُ: المَوْتُ، ونَهْرٌ باليَمَامَةِ. وأَجِدَّكَ لا تَفْعَلُ، لا يقالُ إلاَّ مُضافاً، وإذا كُسِرَ: اسْتَحْلَفَهُ بِحَقِيقَتِهِ، وإذا فُتِحَ: اسْتَحْلَفَهُ بِبَخْتِهِ، وإذا قلتَ بالواوِ فَتَحْتَ وَجَدِّكَ لا تَفْعَل. والجادَّةُ: مُعْظَمُ الطريقِ، ج: جَوادُّ. وجُدٌّ، بالضم: ع. وجُدُّ الأثافِي، وجُدُّ المَوَالِي: مَوْضِعَانِ بِعَقِيقِ المَدِينَةِ. وجُدَّانُ، مُشددةً: ع، وابنُ جَدِيلَةَ بنِ أسدِ بنِ رَبِيعَةَ. والجَدِيدَةُ: قَرْيَتَانِ بِمِصْرَ، ومُصَغَّرَةً الجُديِّدَةُ: قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ قُرْبَ حِصْنِ كِيفى، وع بِنَجْدٍ فيه رَوْضَةٌ، وماءٌ بالسَّماوَةِ. وأَجْدَادٌ: ع. وذو الجَدَّيْنِ: عبدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بن الحارِثِ، وعَمْرُو بنُ رَبِيعَةَ فارِسُ الضَّحْيَاءِ. وكَزُبَيْرٍ: جُدَيْدُ بنُ خَطَّابٍ الكَلْبِيُّ، شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ.
الجَرَدُ، محركةً فَضَاءٌ لا نباتَ فيه. مكانٌ جَرْدٌ وأَجْرَدُ وجَرِدٌ، كفَرِحٍ، وأرضٌ جَرْدَاءُ وجَرِدَةٌ، كفَرِحَةٍ، وجَرَدَها القَحْطُ، وسَنَةٌ جَارُودٌ. وجَرَدَهُ وجَرَّدَهُ قَشَرَهُ، والجِلْدَ نَزَعَ شَعْرَهُ،
والقَوْمَ: سَأَلَهُمْ فَمَنَعُوهُ، أو أعْطَوهُ كارِهِينَ، وزَيْداً من ثَوْبِهِ: عَرَّاهُ فَتَجَرَّدَ، وانْجَرَدَ، والقُطْنَ: حَلَجَهُ. وثَوْبٌ جَرْدٌ: خَلَقٌ. ورجلٌ أَجْرَدُ: لا شَعْرَ عليه. وفرسٌ أجْرَدُ: قصيرُ الشَّعَر رقيقُه
جَرِدَ كفَرِحَ، وانجرد. والأجْرَدُ: السَّبَّاقُ. وجَرَدَ السَّيْفَ: سَلَّهُ، والكِتَابَ: لم يَضْبِطْهُ، والحَجَّ: أفْرَدَهُ ولم يَقْرِنْ، ولَبِسَ الجُرُودَ: لِلْخُلْقَانِ. وامرأةٌ بَضَّةُ الجُرْدَةِ والمُجَرَّدِ والمُتَجَرَّدِ، أي: بَضَّةٌ عِنْدَ التَّجَرُّدِ. المُتَجَرَّدُ: مَصْدَرُ، فإنْ كَسَرْتَ الراء: أَرَدْتَ الجِسْمَ. وتَجَرَّدَ العَصِيرُ: سَكَنَ غَلَيَانُهُ، والسُّنْبُلَةُ: خَرَجَتْ من لَفَائِفِهَا، وزَيْدٌ لأمْرِهِ: جَدَّ فيه، وبالحَجِّ: تَشَبَّهَ بالحاجِّ. وخَمْرٌ جَرْداءُ: صافِيَةٌ. وانْجَرَدَ به السَّيْلُ: امْتَدَّ، وطالَ، والثَّوْبُ: انْسَحَقَ. والجَرْدُ: الفَرْجُ، والذَّكَرُ، والتُّرْسُ، والبَقِيَّةُ من المالِ، وبالتحريكِ: د بِبِلاَدِ تميمٍ، وعَيْبٌ م في الدَّوابِّ، أو هو بالذالِ. والجارُودُ: المَشْؤُومُ، ولَقَبُ بِشرِ بنِ عَمْرٍو العَبْدِيِّ الصحابيِّ، لأنه فَرَّ بإبِلِهِ الجُرْدِ إلى أخْوَالِهِ، فَفَشَا الداءُ في إبِلِهِمْ، فَأَهْلَكَها. والجَارُودِيَّةُ: فِرْقَةٌ من الزَّيْدِيَّةِ نُسِبَتْ إلى أبي الجارُودِ زِيادِ بنِ أبي زياد. والجَرِيدَةُ: سَعَفَةٌ طويلَةٌ رَطْبَةٌ أو يابِسَةٌ، أو التي تُقَشَّرُ من خُوصِهَا، وخَيْلٌ لا رَجَّالَةَ فيها، كالجُرْدِ، والبَقِيَّةُ من المالِ. والجَرَادَةُ: امرأةٌ، وفرسُ عبدِ اللهِ بنِ شُرَحْبِيل، ولأبي قَتَادَةَ الحارِثِ بنِ رِبْعِيٍّ، ولِسَلاَمَةَ بنِ نَهارِ بنِ أبي الْأَسْوَدِ، ولعامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ، وأخَذَهَا سَرْحُ بنُ مالِكٍ. وجَرادةُ العَيَّارِ: فرسٌ أو العَيَّارُ أثْرَمُ أَخَذَ جرادَةً لِيَأْكُلَها، فَخَرَجَتْ من مَوْضِعِ الثَّرَمِ بعد مُكابَدَةِ العَناءِ. والجَرادتَانِ: مُغَنِّيَتَانِ كانَتَا بمَكَّةَ، أو للنُّعْمَانِ. ويومٌ جَرِيدٌ وأَجْرَدُ: تامٌّ. والمُجَرَّدُ والجُرْدَانُ، بالضم، والْأَجْرَدُ: قَضِيبُ ذواتِ الحافِرِ، أو عامٌّ، ج: جَرادينُ. وما رأيتُهُ مُذْ أَجْردانِ وجَريدانِ: مُذْ يَوْمَيْنِ، أو شهرين. والجَرَّادُ: جلاَّءُ آنِيَةِ الصُّفْرِ، والإِجْرِدُّ، بالكسرِ، كإكْبِرٍّ، وقد يُخَفَّفُ، كإثْمِد: نَبْتٌ يَدُلُّ على الكَمْأَةِ. والجَرادُ: م لِلذَّكَرِ والْأُنْثَى، وع، وجَبَل.
وأرضٌ مَجْرُودَةٌ: كَثيرتُهُ. وكفَرِحَ: شَرِيَ جِلْدُهُ عن أكْلِهِ. وكعُنِيَ: شَكَا بَطْنَهُ عن أكْلِهِ، والزَّرْعُ: أصابَهُ. وما أدْرِي أيُّ جَرادٍ عارَهُ، أي: أيُّ النَّاسِ ذَهَبَ به. والجُرَادِيُّ، كغُرَابِيٍّ: ة بِصَنْعَاءَ. والجُرَادَةُ، بالضم: رَمْلَةٌ. وجُرادٌ: ماءٌ بِدِيارِ بني تَمِيمٍ. ورُمِيَ على جَرَدِهِ، محركةً، وأجْرَدِه، أي: ظَهْرِهِ. ودَرابُ جِرْدَ: مَوْضِعَانِ. وابنُ جَرْدَةَ: كانَ من مَتَمَوِّلِي بَغْدَادَ. وجُرَادَى، كفُعَالَى: ع. وجُرْدَانُ: واد بينَ عَمْقَيْنِ. والمُتَجَرِّدَةُ: اسم امرأةِ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ. وجَرُودٌ: ع بِدِمَشْقَ. وأُجارِدُ، بالضم، وجارِدٌ: مَوْضِعَانِ.
اجْرَهَدَّ أسْرَعَ، وامْتَدَّ، وطالَ، واسْتَمَرَّ، والأرضُ لَمْ يُوْجَدْ فيها نَبْتٌ، والسَّنَةُ اشْتَدَّتْ، وصَعُبَتْ. والجَرْهَدَةُ الوَحاءُ في السَّيْرِ، وجَرَّةُ الماءِ، ويقالُ كالمِرْزَبَّةِ. والجَرْهَدُ، كجعْفَرٍ وسُنْبُلٍ السَّيَّارُ النَّشِيطُ. وجَرْهَدُ بنُ خُوَيْلِدٍ صَحَابِيٌّ.
الجَسَدُ، محركةً جِسْمُ الإِنْسَانِ والجِنِّ والملائِكَةِ، والزَّعْفَرَانُ، كالجِسَادِ، ككِتابٍ، وعِجْلُ بني إسرائيلَ، والدَّمُ اليَابِسُ، كالجَسِدِ والجاسِدِ والجَسِيدِ. وجَسِدَ الدَّمُ به، كفرِحَ لَصِقَ. وثَوْبٌ مُجْسَدٌ ومُجَسَّدٌ مَصْبُوغٌ بالزَعْفَرَانِ، وكمِبْرَدٍ ثوبٌ يلي الجَسَدَ، وكغُرابٍ وَجَعٌ في البَطْنِ. وصَوْتٌ مُجَسَّدٌ، كمُعَظَّمٍ مَرْقُومٌ على نَغمَاتٍ ومِحْنَةٍ. وجَسْدَاء ع بِبَطْنِ جِلِدَّانَ. وذُو المَجَاسِدِ عامِرُ بنُ جُشَمَ أوَّلُ مَنْ صَبَغَ ثِيابَهُ بالزَّعْفَرَانِ، وذِكْرُ الجَوْهَرِيِّ " الجَلْسَدَ " هنا غيرُ سَديدٍ.
رجُلٌ جَضْدٌ جَلْدٌ، يُبْدِلُونَ اللامَ ضَاداً.
الجَعْدُ من الشَّعَرِ خِلافُ السَّبْطِ، أو القَصيرُ منه. جَعُدَ، كَكَرُمَ، جُعودةً وجَعَادَةً، وتَجَعَّدَ وجَعَّدَهُ، وهو جَعْدٌ، وهي بهاءٍ. وترابٌ جَعْدٌ نَدٍ. وتَجَعَّدَ تَقَبَّضَ. وحَيْسٌ جَعْدٌ ومُجَعَّدٌ غَليظٌ.
ورجُلٌ جَعْدٌ: كَريمٌ، وبخيلٌ، كجَعْدِ اليَدَيْنِ. وجَعْدُ القَفَا: لَئِيمُ الحَسَبِ. وجَعْدُ الأصابعِ: قَصِيرُها.
وخَدٌّ جَعْدٌ: غيرُ أسيلٍ. وبعِيرٌ جَعْدٌ: كثيرُ الوَبَرِ. وجَعْدُ اللُّغامِ: مُتَرَاكِمُ الزَّبَدِ. وأبو جَعْدَةَ وأبو جَعَادَةَ: كُنْيَةُ الذئبِ. وبنو جَعْدَةَ: حَيٌّ، منهم: النابِغَةُ الجَعْديُّ. وَوَجْهٌ جَعْدٌ: مُسْتَدِيرٌ قليلُ اللَّحْمِ، والجَعْدَةُ: الرِّخْلُ. والجَعاديدُ: شيءٌ أصْفَرُ غَلِيظٌ يابِسٌ، فيه رَخاوَةٌ وبَلَلٌ، يَخْرُجُ من الإِحْلِيلِ أوَّلَ ما يَنْفَتِحُ باللِّبَأ. وسَمَّوْا: جَعْداً وجُعَيْداً.
الجِلْدُ، بالكسر والتحريكِ المَسْكُ من كُلِّ حيوانٍ، ج أجْلاَدٌ وجُلودٌ. وأجْلاَدُ الإِنسانِ وتَجاليدُهُ جَماعَةُ شَخْصِهِ، أو جِسْمُهُ. وعَظْمُ مُجَلَّدٌ، كَمُعَظَّمٍ لم يَبْقَ عليه إلا الجِلْدُ. وتَجْلِيدُ الجَزُورِ نَزْعُ جِلْدها. وجَلَدَهُ يَجْلِدهُ ضَرَبَهُ بالسَّوْطِ، وأصابَ جِلْدَهُ، وعلى الْأَمْرِ أَكْرَهَهُ، وجاريتَهُ جامَعَها، والحَيَّةُ لَدَغَتْ. والجَلَدُ، محركةً جِلْدُ البَوِّ يُحْشَى ثُماماً، ويُخَيَّلُ لِلناقَةِ، فَتَرْأَمُ بذلك على غيرِ وَلَدِهَا، أو جِلْدُ حُوارٍ يُلْبَسُ حُواراً آخَرَ لِتَرْأَمَهُ أُمُّ المَسْلُوخَةِ، والأرضُ الصُّلْبَةُ المُسْتَوِيَةُ المَتْن، والشَّاةُ يَمُوتُ ولَدُهَا حينَ تَضَعُ، كالجَلَدَة، محركةً فيهما، والكِبَارُ من الإِبِل لا صغارَ فيها، ومن الغَنَمِ والإِبِلِ ما لا أولادَ لها ولا أَلْبَانَ، والشِّدَّةُ، والقُوَّةُ، وهو جَلْدٌ وجَلِيدٌ من أجْلاَدٍ وجُلَداء وجِلادٍ وجُلْدٍ، جَلُدَ، كَكَرُمَ، جَلاَدَةً وجُلُودَةً وجَلَداً ومَجْلُوداً. وتَجَلَّدَ تَكَلَّفَهُ. وككتابٍ الصِّلابُ الكِبَارُ من النَّخْلِ، ومن الإِبِلِ الغَزِيرَاتُ اللَّبَنِ، كالمَجالِيدِ، أو ما لا لَبَنَ لها ولا نِتاجَ. وكَمِنْبَرٍ قِطْعَةٌ من جِلْدٍ تُمْسِكُهَا النائِحَةُ وتَلْدَمُ بها خَدَّهَا، ج مَجاليدُ. وجالَدُوا بالسُّيُوفِ تضارَبُوا. والجَلِيدُ ما يَسْقُطُ على الأرضِ من النَّدَى، فَيَجْمُدُ، والأرضُ مَجْلُودَةٌ.
وجَلِدَتْ، كَفَرِحَ، وأَجْلَدَتْ. والقَوْمُ أُجْلِدُوا: أصابَهُم الجَلِيدُ. وإنهُ لَيُجْلَدُ بِكُلِّ خيرٍ: يُظَنُّ. وقَوْلُ الشافِعِيِّ: كانَ مُجالِدٌ يُجْلَدُ، أي: يُكَذَّبُ. وجُلِدَ به، كعُنِيَ: سَقَطَ. واجْتَلَدَ ما في الإِناءِ: شَرِبَهُ كُلَّهُ.
و " صَرَّحَتْ بِجِلْدَانَ وجِلْدَاء " : بِمَعْنَى جِدَّاء. وبَنُو جَلْدٍ: حَيٌّ. وكَقَبُولٍ: ة بالْأَنْدَلُسِ، منه: حَفْصُ بنُ عاصِمٍ. وأما الجُلُودِيُّ راوِيَةُ مُسْلِمٍ، فبالضم لا غَيْرُ، ووهِمَ الجَوْهَرِيُّ في قَوْلِهِ: ولاَ تَقُل الجُلُودِيُّ، أي بالضم. والجِلْدُ: الذَّكَرُ. و " قالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ علينا " ، أي: لِفُرُوجِهِمْ. وأَجْلَدَهُ إليه، أي: ألْجَاهُ، وأَحْوَجَهُ. والمُجَلِّدُ: مَنْ يُجَلِّد الكُتُبَ. وكمُعَظَّمٍ: مِقدارٌ مِن الحِمْلِ معلومُ الكَيْلِ والوَزْنِ. وَفَرَسٌ مُجَلَّدٌ: لا يَفْزَعُ من الضَّرْبِ. والجَلَنْدَى والجَلَنْدَدُ: الفاجِرُ، والعاجِزُ تَصْحِيفٌ.
والمُجْلَنْدِي، كالمُعْرَنْدِي: الصُّلْبُ. وجُلَنْدَاءُ، بضمِّ أولِهِ وفتحِ ثانيهِ مَمْدُودَةً، وبضمِّ ثانِيهِ مَقْصُورَةً: اسْمُ مَلِكِ عُمَانَ، ووهم الجوهريُّ فَقَصَرَهُ مع فَتْحِ ثانِيهِ، قال الأعشى:
وجُلَنْدَاءَ في عُمَانَ مُقِيماً ... ثم قَيْساً في حَضْرَمَوْتَ المُنِيفِ
وَسَمَّوْا: جَلْداً وجُلَيْداً وجِلْدَةَ، بالكسر، ومُجالِداً. وعبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ أبي الجَلِيدِ، كأميرٍ: مُحَدِّثٌ.
جَلْبَدَةُ الخَيْلِ أصواتُهَا.
الجَلَحْمَدُ، كَسَفَرْجَلٍ الغَلِيظُ.
المُجْلَخِدُّ، كمُسْبَطِرٍّ المُسْتَلْقِي. ورجلٌ جَلَخْدَى لا غَناءَ عِنْدَهُ.
جَلْسَدٌ والجَلْسَدُ اسمُ صَنَمٍ.
الجَلْعَدُ الصُّلْبُ الشديدُ، ومن الحُمُرِ القصيرُ، ومن النِّساءِ المُسِنَّةُ، وع. والجَلْعَدَةُ السُّرْعَةُ في الهَرَبِ. واجْلَعَدَّ امْتَدَّ صَرِيعاً، وجَلْعَدْتُهُ. والجُلاَعِدُ كعُلاَبِطٍ الجَمَلُ الشديدُ، ج بالفتح.
الجَلْفَدَةُ، بالفاء الجَلَبَةُ التي لا غناء لها.
الجَلْمَدُ الصَّخْرُ، كالجُلْمُودِ، والرجلُ الشديدُ، كالجَلْمَدَةِ، والبَقَرَةُ، والقَطِيعُ الضَّخْمُ من الإِبِلِ، أو المَسانُّ منها، كالجُلْمُودِ، والزائِدُ على مِئَةٍ من الضَّأْنِ. وكزِبْرِجٍ أتانُ الضَّحْلِ. وأرضٌ جَلْمَدَةٌ حَجِرَةٌ. وألقَى عليه جَلاَمِيدَهُ ثِقَلَهُ. وذاتُ الجَلاَمِيدِ ع.
جَمَدَ الماءُ، وكلُّ سائِلٍ، كنَصَرَ وكَرُمَ، جَمْداً وجُمُوداً ضِدُّ ذاب، فهو جامدٌ وجَمْدٌ، سُمِّيَ بالمَصْدَرِ. وجَمَّد تَجْميداً حاوَلَ أن يَجْمُدَ. والجَمَدُ، محرَّكةً الثَّلْجُ، وجمْعُ جامِدٍ، والماءُ الجامِدُ.
والجَمادُ: الأرضُ، والسَّنَةُ لم يُصِبْها مَطَرٌ، والناقةُ البَطيئَةُ، والتي لا لَبَنَ لها، وضَرْبٌ من الثِّيابِ، ويُكْسَرُ، ويقالُ للبَخيلِ: جمادِ، كقَطامِ، ذَمّاً له، وهو جمادُ الكَفِّ. وجَمَدَ: بَخِلَ. وكحُبارَى: من أسْماءِ الشُّهورِ، مَعْرِفَةٌ، مُؤَنَّثَةٌ، ج: جُمادَياتٌ. وجُمادَى خَمْسَةٍ: الْأُولَى، وجُمادَى سِتَّةٍ: الآخِرَةُ. وظَلَّتِ العَيْنُ جُمادَى: جامِدَة لا تَدْمَعُ. وعَيْنٌ جَمُودٌ، ورجُلٌ جامِدُ العَيْنِ. والجُمْدُ، بالضم، وبضمَّتينِ، وبالتَّحْريكِ: ما ارْتَفَعَ من الأرضِ، ج: أجْمادٌ وجِمادٌ، وأجْمَدُ بنُ عُجَيَّانَ: صَحابِيٌّ فَرْدٌ. والجَوَامِدُ: الحُدُودُ بينَ الْأَرَضينَ. وجَمْدٌ الكِنْدِيُّ: صَحابِيٌّ، وابنُ مَعْديكرِبَ من مُلوكِ كِنْدَةَ، أو هو بالتَّحْريكِ. وككِتابٍ: مُحَدِّثٌ. وكعُنُقٍ: جَبَلٌ بنَجْدٍ، وكجَبَلٍ: ة بِبَغْدادَ، وابنُ مَعْديكرِبَ. وكعُثْمانَ: جَبَلٌ بطَريقِ مكَّةَ بينَ يَنْبُعَ والعِيصِ، ووادٍ بينَ أمَجَ وثَنِيَّةِ غَزَالٍ. وجَمَدَهُ: قَطَعَهُ. وسَيْفٌ جَمَّادٌ: صارِمٌ. وجامِدُ المالِ وذائِبُهُ: صامِتُهُ وناطِقُهُ. وجَمَدَ حَقِّي: وجَبَ، وأجْمَدْتُهُ. والمُجْمِدُ: البَخيلُ، والمُتَشَدِّدُ، والْأَمينُ في القِمارِ أو بينَ القَوْمِ، والدَّاخِلُ في جُمادَى، والقَليلُ الخَيْرِ. وهو مُجامِدِي: جارِي بَيْتَ بَيْتَ. وسَعيدُ بنُ أبي سَعيدٍ الجامِدِيُّ: زاهِدٌ، وله رِوايَةٌ.
الجَمْعَدُ الحِجارَةُ المَجْموعَةُ، أو هو تصحيفٌ من ابنِ عَبَّادٍ.
الجُنْدُ، بالضم العَسْكَرُ، والْأَعْوانُ، والمدينةُ، وصنْفٌ من الخَلْقِ على حِدَةٍ، وفي المَثَلِ " إنَّ لِلّهِ جُنُوداً منها العَسَلُ " ، وبالتَّحْريكِ الأرضُ الغَليظَةُ، وحجارَةٌ تُشْبِهُ الطِّينَ، ود باليَمَنِ، وابنُ شَهْرانَ بَطْنٌ من المَعافِرِ. وكنَجْمٍ د على سَيْحونَ. وخَلاَّدُ بنُ جُنْدَةَ، بالضم، والهَيْثَمُ بنُ جَنَّادٍ، ككَتَّانٍ، وعَلِيُّ بنُ جَنَدٍ، محرَّكةً محدِّثونَ. وجُنادَةُ صَحابِيُّونَ. وجُنَيْدُ بن عبدِ الرحمنِ، وحُمَيْدٌ أخوهُ صَحابِيَّانِ. وأجْنادَيْنِ ع. وجُنْدَيْسابورُ آخَرُ. والجُنَيْدُ، كزُبَيْرٍ لَقَبُ أبي القاسمِ سَعيدِ بنِ عُبَيْدٍ، سُلْطانِ الطَّائِفَةِ الصُّوفِيَّةِ.
الجَيِّدُ، ككَيِّسٍ ضِدُّ الرَّدِيءِ، ج جِيادٌ وجِياداتٌ وجَيائِدُ. وجادَ يَجُودُ جُودَةً وجَوْدَةً صارَ جَيِّداً، وأَجَادَهُ غيرُهُ، وأجْوَدَهُ، وجادَ وأجادَ أتَى بالجَيِّدِ، فهو مِجْوادٌ. واسْتَجادَهُ وجَدَهُ، أو طَلَبَه جَيِّداً. والجَوادُ السَّخِيُّ، والسَّخِيَّةُ، ج أجْوادٌ وأجاوِدُ وجُوُدٌ، كقُذُلِ، وجُوَداءُ. وقد جادَ جُوداً. واسْتَجادَه طَلَبَ جُودَهُ فأجَادَه دِرْهَماً أعْطاهُ إيَّاهُ. وفَرَسٌ جَوادٌ، بَيِّنُ الجُودَة، بالضم رائِعٌ، ج جِيادٌ. وقد جادَ في عَدْوِهِ جُودَةً وجَوْدَةً، وجَوَّدَ، وأجْوَدَ. واسْتَجَادَ الفَرَسَ طَلَبَه جَوَاداً. وأجادَ وأجْوَدَ صارَ ذَا جَوَادٍ. والجَوْدُ المَطَرُ الغَزيرُ، أو ما لا مَطَرَ فَوْقَه، جَمْعُ جائِدٍ، وهاجَتْ سَماءٌ جَوْدٌ، ومَطَرتانِ جَوْدانِ، وجِيدَتِ الأرضُ، وأُجِيدَتْ، فهي مَجودَةٌ. والتَّجاوِيد، لا واحدَ له.
وجادَتِ العَيْنُ جَوْداً وجُؤُوداً: كَثُرَ دَمْعُها، وبنَفْسِهِ: قارَبَ أن يَقْضِيَ. وحَتْفٌ مُجيدٌ: حاضرٌ. والجُوادُ، كغُرابٍ: العَطَشُ، أو شِدَّتُه. والجَوْدَةُ: العَطْشَةُ. جِيدَ يُجادُ، فهو مَجُودٌ: عَطِشَ، أو أشْرَفَ على الهَلاكِ، والنُّعاسُ. وجادَهُ الهَوَى: شاقَه، وغَلَبَه، وفلانٌ فلاناً: غَلَبَه بالجُودِ. وإِنِّي لَأُجاد إليك: أشتاقُ، وأُساقُ. والجُودُ، بالضم: الجُوعُ، وقَلْعَةٌ. وجُودَةُ: وادٍ باليمنِ. والجُودِيُّ: جبلٌ بالجزيرةِ اسْتَوَت عليه سفينةُ نوحٍ، عليه السلام، وجبلٌ بأَجَأَ. وأبو الجُوديِّ: تابِعِيٌّ لا يُعْرَفُ اسْمُه، والحارِثُ بنُ عُمَيْرٍ شَيْخُ شُعْبَةَ بنِ الحجَّاجِ. والجاديُّ: الزَّعْفرانُ. وأجَادَ بالوَلَدِ: ولدَهُ جَواداً. وتَجاوَدُوا: نَظَروا أَيُّهُم أجْوَدُ حُجَّةً. والجُودِياءُ: الكِساءُ. وأجادَهُ النَّقْدَ: أعْطاهُ جِياداً.
وشاعِرٌ مِجْوادٌ: مُجيدٌ. والجِيدُ: يائِيٌّ. ويَجُودَةُ: ع ببلادِ تَميمٍ. وجَوُّ جَوادَةَ: ببلادِ طَيِّئ. ووقَعوا في أبيجادٍ، أي: في باطِلٍ.
الجَهْدُ الطاقَةُ، ويضمُّ، والمَشَقَّةُ. واجْهَدْ جَهْدَكَ ابْلُغْ غايَتَكَ. وجَهَدَ، كمَنَعَ جَدَّ، كاجْتَهَدَ، ودابَّتَه بَلَغَ جَهْدَها، كأَجْهَدَها، وبِزَيْدٍ امْتَحَنَه، والمَرَضُ فلاناً هَزَلَه، واللَّبَنَ أخْرَجَ زُبْدَهُ كُلَّه،
والطَّعامَ: اشْتهاهُ، كأَجْهَدَه، وأكْثَرَ من أكْلِهِ. وجَهِدَ عَيْشُه، كفَرِحَ: نَكِدَ، واشْتَدَّ. وجَهْدُ البلاءِ: الحالةُ التي يُخْتارُ عليها الموْتُ، أو كثْرَةُ العِيالِ، والفَقْرُ. وجَهْدٌ جاهِدٌ: مُبالَغَةٌ. وكسَحابٍ: الأرضُ الصُّلْبَةُ لا نَباتَ بها، وثَمَر الْأَرَاكِ، وبالكسر: القِتالُ مع العَدُوِّ، كالمُجاهَدَةِ. وأجْهَدَ الشَّيْبُ: كثُرَ، وأسْرَعَ، والأرضُ: بَرَزَتْ، والحَقُّ: ظَهَرَ، ووضَحَ، وفي الْأَمْرِ: احْتاطَ، والشيءُ: اخْتَلَطَ، ومالَهُ: أفْناه وفَرَّقَه، والعَدُوُّ: جَدَّ في العَداوَةِ، ولي القومُ: أشْرَفوا، ولك الْأَمْرُ: أمْكَنَكَ. وجُهاداكَ أن تَفْعَلَ: قُصاراكَ. وبنو جُهادَةَ: بطْنٌ منهم. والجُهَيْدَى، مُخَفَّفَةً: الجَهْدُ.
ومرْعًى جَهيدٌ: جَهَده المالُ: وقولُه تعالى: " جَهْدَ أَيْمانِهمْ " ، أي: بالَغُوا في اليمينِ، واجْتَهَدوا.
والتَّجاهُدُ: بَذْلُ الوُسْعِ، كالاجْتهادِ.
الجِيدُ، بالكسر العُنُقُ، أو مُقَلَّدُه، أو مُقَدَّمُه، ج أجْيادٌ وجُيُودٌ، وبالتحريكِ طُولُها، أو دِقَّتُها مع طُولٍ، وهو أجْيَدُ، وهي جَيْداءُ وجَيْدانَةٌ، ج جُودٌ. والجِيدُ أيضاً المَدْرَعَةُ الصغيرَةُ. وأجْيَدُ بنُ عبدِ اللّهِ مُحَدِّثٌ. وأجْيادٌ شاةٌ، وأرضٌ بمكةَ، أو جَبَلٌ بها لِكَوْنِه موضِعَ خَيْلِ تُبَّعٍ.
فَصْلُ الحَاء
حَتَدَ بالمكانِ يَحْتِدُ أقامَ. وعَيْنٌ حُتُدٌ، بضمَّتينِ لا يَنْقَطِعُ ماؤُها، وليسَ من عُيُونِ الأرضِ، وإنما هي الجارِحَةُ، وغَلِطَ الجوهريُّ، رحمه اللّهُ تعالى. والمَحْتِدُ الْأَصْلُ، والطَّبْعُ. وككَتِفٍ الخالِصُ الْأَصْلِ من كُلِّ شيءٍ. وقد حَتِدَ، كفَرِحَ. وكعُنُقٍ العُيُونُ المُنْسَلِقَةُ، الواحِدُ حَتَدٌ، محرَّكةً، وحَتودٌ، وجَوْهَرُ الشيءِ، وأصلُهُ. وحَتَّدْتُهُ تَحْتيداً اخْتَرْتُهُ لِخُلوصِهِ وفَضْلِهِ. والحُتودُ المَشارِعُ.
الحَدُّ الحاجِزُ بينَ شَيْئَيْنِ، ومُنْتَهى الشيءِ، ومن كُلِّ شيءٍ حِدَّتُهُ، ومِنْكَ بأسُكَ، ومن الشَّرابِ سَوْرَتُهُ، والدَّفْعُ، والمَنْعُ، كالحَدَدِ، وتأديبُ المُذْنِبِ بما يَمْنَعُهُ وغيرَهُ عن الذَّنْبِ، وما يَعْتَرِي الْإِنْسانَ من الغضبِ والنَّزَقِ، كالحِدَّةِ، وقد حَدَدْتُ عليه أحِدُّ، وتمييزُ الشيءِ عنِ الشيءِ،
ودارِي حَديدَةُ دارِهِ، ومُحادَّتُها: حَدُّها كحَدِّها. والحَديدُ: م، ج: حَدائِدُ وحَديداتٌ. والحَدَّادُ: مُعالِجُهُ والسَّجَّانُ، والبَوَّابُ، والبَحْرُ، ونَهْرٌ. والاسْتِحْدادُ: الاحْتِلاقُ بالحديدِ. وحدَّ السِّكِّينَ، وأحَدَّها وحَدَّدَها: مَسَحَها بحَجَرٍ أو مِبْرَدٍ، فَحَدَّتْ تَحِدُّ حِدَّةً، واحْتَدَّتْ، فهي حَديدٌ، وحُدادٌ، كغُرابٍ ورُمَّانٍ، ج: حَديداتٌ وحَدائِدُ وحِدادٌ. ونابٌ حَديدٌ وحَديدةٌ. ورَجُلٌ حَديدٌ وحُدادٌ من أحِدَّاءَ وأحِدَّةٍ وحِدادٍ: يكونُ في اللَّسَنِ، والفَهْمِ، والغَضَبِ. وحَدَّ عليه يَحِدُّ حَدَداً، وحَدَّدَ، واحْتَدَّ، واسْتَحَدَّ: غَضِبَ. وحادَّهُ: غاضَبهُ، وعاداهُ، وخالَفهُ. وناقَةٌ حَديدَةُ الجِرَّةِ: يُوْجَدُ منها رائِحَةٌ حادَّةٌ، أي: ذَكِيَّةٌ. وحَدَّدَ الزَّرْعُ تَحْديداً: تأخَّرَ خُروجُهُ لِتَأَخُّرِ المَطَرِ، وإليه، وله: قَصَدَ. وحَدَادِ حُدَيَّةٍ، كقَطامِ: كَلِمَةٌ تقالُ لمن تُكْرَهُ طَلْعَتُهُ. والمَحْدودُ: المَحْرومُ، والمَمْنوعُ من الخَيْرِ، كالحُدِّ، بالضم، وعن الشَّرِّ. والحادُّ والمُحِدُّ: تارِكةُ الزِّينَةِ لِلعِدَّةِ، حَدَّتْ تَحِدُّ وتَحُدُّ حَدًّا وحِداداً، وأحَدَّتْ.
وأبو الحَديدِ: رَجُلٌ من الحَرورِيَّة. وأُمُّ الحَديدِ: امْرأةُ كهْدَلٍ. وحُدٌّ، بالضم: ع. والحُدَّةُ: الكُثْبَةُ، والصُّبَّةُ. ودَعْوَةٌ حَدَدٌ، محرَّكةً: باطِلَةٌ. وحَدادَتُكَ: امْرَأتُكَ. وحَدادُكَ أن تَفْعَلَ كذا: قُصاراكَ. وما لي عنه مَحَدٌّ ومُحْتَدٌّ، أي بُدٌّ ومَحيدٌ. وبنو حَدَّانَ بنِ قُرَيْعٍ، ككَتَّانٍ: بَطْنٌ من تميمٍ، منهم: أوْسٌ الحَدَّانِيُّ الشاعِرُ، وبالضم: الحَسَنُ بنُ حُدَّانَ المحدِّثُ، وذُو حُدَّانَ بنُ شَراحيلَ، وابنُ شَمْسٍ، وسَعيدُ بنُ ذِي حُدَّانَ التابِعِيُّ، وحُدَّانُ بنُ عبدِ شَمْس، وذُو حُدَّانَ أيضاً: في هَمْدانَ.
وحَدَّةُ، بالفتح: ع بينَ مكَّةَ وجُدَّةَ، وكانَتْ تُسَمَّى حَدَّاءَ، وة قُرْبَ صَنْعاءَ. والحَدادَةُ: ة بينَ بَسْطامَ ودامِغانَ. والحَدَّادِيَّةُ: ة بواسِطَ. وحَدَدٌ، محرَّكةً: جَبَلٌ بِتَيْماءَ، وأرضٌ لكَلْبٍ. وحَدَوْداءُ: ع بِبِلادِ عُذْرَةَ. والحَدْحَدُ، كفَرْقَدٍ: القَصيرُ.
لَبَنٌ حُدَبِدٌ، كعُلَبِطٍ خاثِرٌ. والحَدَنْبَدَى العَجَبُ.
أبو حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيُّ صَحابِيٌّ، ولم يَجِئ " فَعْلَعٌ " بِتكْريرِ العَيْنِ غيرُه. والحَدْرَدُ القَصيرُ، كذا في " شَرْحِ التَّسْهيلِ " .
حَرَدَهُ يَحْرِدُهُ قَصَدَهُ، ومَنَعَهُ، كحَرَّدَهُ، وثَقَبَهُ. ورَجُلٌ حَرْدٌ وحارِدٌ وحَرِدٌ وحَريدٌ ومُتَحَرِّدٌ، من قَوْمٍ حِرادٍ وحُرَداءَ مُعْتَزِلٌ مُتَنَحٍّ. وحَيٌّ حَريدٌ مُنْفَرِدٌ إما لِعِزَّتِهِ أو لِقِلَّتِهِ. حَرَدَ يَحْرِدُ حُرُوداً. وكضَرَبَ وسَمِعَ غَضِبَ، فهو حارِدٌ وحَرِدٌ وحَرْدانُ. والحِرْدُ، بالكسر قِطْعةٌ من السَّنامِ، ومَبْعَرُ البَعيرِ والناقَةِ، كالحِرْدَةِ، بالكسر. وزيادُ بنُ الحَرِدِ، ككَتِفٍ مَوْلَى عَمْرِو بنِ العاصِ. وحارَدَتِ الْإِبِلُ انْقَطَعَتْ ألبانُها، أو قَلَّتْ، والسَّنَةُ قَلَّ ماؤُها. وناقةٌ حَرودٌ ومُحارِدٌ ومُحارِدَةٌ، بَيِّنَةُ الحِرادِ. والحَرَدُ، محرَّكةً داءٌ في قَوائِمِ الْإِبِلِ، أو في اليَدَيْنِ، أو يُبْسُ عَصَبِ إحداهُما من العِقالِ، فَيَخْبِطُ بِيَدَيْهِ إذا مَشَى، وأن تَثْقُلَ الدِّرْعُ على الرَّجُلِ فلم يَقْدِرْ على الانْتِشاطِ في المَشْيِ، وأن يكونَ بعضُ قُوَى الوَتَرِ أطوَلَ من بعضٍ، وفِعْلُ الكُلِّ كفَرِحَ، فهو حَرِدٌ. والحُرْدِيُّ والحُرْدِيَّةُ، بضمِّهما حِياصَةُ الحَظيرَةِ، تُشَدُّ على حائِطِ القَصَبِ. والمُحَرَّدُ، كمُعَظَّمٍ الكوخُ المُسَنَّمُ، والمُعْوَجُّ، والبيتُ فيه حَرادِيُّ القَصَبِ. وحَرَّدَ الحَبْل تَحْريداً أدْرَجَ فَتْلَهُ فجاءَ مُسْتديراً، والشيءَ عَوَّجَهُ، وزَيْدٌ آوَى إلى كوخٍ مُسَنَّمٍ. وتَحَرَّدَ الْأَدِيمُ أُلْقِيَ ما عليه من الشَّعْرِ. وقَطاً حُرْدٌ سِراعٌ. والحَريدُ السَّمَكُ المُقَدَّدُ. وأحْرَدَهُ أفْرَدَهُ، وفي السَّيْرِ أغَذَّ. والْأَحْرَدُ البَخيلُ اللَّئيمُ. والحُرَيْداءُ رَمْلَةٌ ببلادِ بني أبي بَكْرِ بن كِلابِ، وعَصَبَةٌ تكونُ في مَوْضِعَ العِقالِ تَجْعَلُ الدابَّةَ حَرْداءَ. والحُرودُ حُروفُ الحَبْلِ، كالحَراديدِ. والمَحارِدُ المَشافِرُ.
وانْحَرَدَ النَّجْمُ: انْقَضَّ. وكعُثْمانَ: ة بدِمَشْقَ. وكمَجْلِسٍ: مَفْصِلُ العُنُقِ، أو مَوْضِعُ الرَّحْلِ. وكصَحْراءَ: لَقَبُ بني نَهْشَلِ بنِ الحارِثِ. والحِرْدَةُ، بالكسر: د بساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ.
الحَرافِدُ كِرامُ الْإِبِلِ.
الحَرْقَدَةُ عُقْدَةُ الحُنْجورِ. وكزِبْرِجٍ أصْلُ اللِّسانِ. والحَراقِدُ الحَرافِدُ.
الحَرْمَدُ، كجعفَرٍ، وكزِبْرِجٍ الطِّينُ الْأَسْوَدُ، والمُتَغَيِّرُ اللَّوْنِ والرائِحَةِ. وعينٌ مُحَرْمِدَةٌ، بكسر الميمِ كثيرةُ الحَمْأَة.
الحَزْدُ الحَصْدُ.
حَسَدَهُ الشيءَ، وعليه، يَحْسِدُه ويَحْسُدُه حَسَداً وحُسوداً وحَسادَةً، وحَسَّدَه تَمَنَّى أن تَتَحَوَّلَ إليه نِعْمَتُه وفَضيلَتُه، أو يُسْلَبَهُما، وهو حاسِدٌ من حُسَّدٍ وحُسَّادٍ وحَسَدَةٍ، وحَسُودٌ من حُسُدٍ. وحَسَدَنِي اللهُ إن كنْتُ أحْسُدُكَ، أي عاقَبَنِي على الحَسَدِ. وتَحاسَدوا حَسَدَ بعضُهم بعضاً.
حَشَدَ يَحْشِدُ ويَحْشُدُ جَمَعَ، والزَّرْعُ نَبَتَ كُلُّه، والقومُ خَفُّوا في التَّعاوُنِ، أو دُعُوا فأَجابوا مُسْرِعينَ، أو اجْتَمَعوا لأِمْرٍ واحِدٍ، كأَحْشَدوا واحْتَشَدوا وتَحاشَدوا، والناقَةُ حَفَّلَتِ اللَّبَنَ في ضَرْعِها. والحَشُودُ ناقةٌ سريعَةُ جَمْعِ اللَّبَنِ، والتي لا تُخْلِفُ فَرْعاً واحِداً أن تَحْمِلَ. والحَشْدُ، ويُحَرَّكُ الجماعةُ، وككَتِفٍ من لا يَدَعُ عند نفْسه شيئاً من الجَهْدِ والنُّصْرَةِ والمالِ، كالمُحْتَشِدِ. وكسَحابٍ الأرضُ تَسِيلُ من أدْنَى مطَرٍ، أو أن لا تَسِيلَ إلاَّ عن دِيمَةٍ. ووادٍ حَشِدٌ، ككَتِفٍ كذلك. وعينٌ حَشِدٌ لا يَنْقَطِعُ ماؤُها. والحاشِدُ من لا يُفَتِّرُ حَلْبَ الناقةِ والقِيامَ بذلك، والعِذْقُ الكثيرُ الحَمْلِ، وحَيٌّ. وككَتَّانٍ وادٍ. ورجُلٌ مَحْشودٌ مُطاعٌ يَخِفُّونَ لِخِدْمَتِهِ.
حَصَدَ الزَّرْعَ والنَّباتَ يحْصِدُه ويَحْصُدُه حَصْداً وحَصاداً وحِصاداً قَطَعَه بالمِنْجَلِ
كاحْتَصَدَه، وهو حاصِدٌ من حَصَدَةٍ وحُصَّادٍ. والحَصادُ: أوانُه، ويُكسرُ، ونَبْتٌ يُخْبَطُ للغَنَمِ، والزَّرْعُ المَحْصودُ، كالحَصَدِ والحَصيدِ والحَصيدَةِ. وأحْصَدَ: حانَ أن يُحْصَدَ، كاسْتَحْصَدَ، والحَبْلَ: فَتَلَه. والحَصيدَةُ: أسافِلُ الزَّرْعِ التي لا يَتَمَكَّنُ منها المِنْجَلُ، والمَزْرَعَةُ. والمُحْصَدُ، كمُجْمَلٍ: ما جَفَّ وهو قائِمٌ. والحَصَدُ، محرَّكةً: نَباتٌ، وما جَفَّ من النَّباتِ، واشْتِدادُ الفَتْلِ، واسْتِحْكامُ الصِّناعَةِ في الْأَوْتارِ والحِبالِ والدُّروعِ. حَبْلٌ أحْصَدُ وحَصِدٌ ومُحْصَدٌ ومُسْتَحْصِدٌ.
ودِرْعٌ حَصْداءُ: ضَيِّقَةُ الحَلَقِ، مُحْكَمَةٌ. وشَجَرَةٌ حَصْداءُ: كثيرَةُ الوَرَقِ. وحَصَدَ: ماتَ. واسْتَحْصَدَ: غَضِبَ، والقَوْمُ: اجْتَمَعوا، وتَضافَروا، والحَبْلُ: اسْتَحْكَمَ. وكمِنْبَرٍ: المِنْجَلُ. ومُحْصَدُ الرَّأي، كمُجْمَلٍ: سَديدُهُ.
الحُضُدُ، بضمَّتينِ، وكصُرَدٍ الحُضُضُ.
حَفَدَ يَحْفِدُ حَفْداً وحَفَداناً خَفَّ في العَمَلِ، وأسْرَعَ، كاحْتَفَدَ، وخَدَمَ. والحَفَدُ، محرَّكةً الخَدَمُ، والْأَعْوانُ، جَمْعُ حافِدٍ، ومشيٌ دونَ الخَبَبِ، كالحَفَدانِ والْإِحْفادِ. وحَفَدَةُ الرَّجُلِ بَناتُه، أو أولادُ أولادِه، كالحَفيدِ، أو الْأَصْهارُ، وصُنَّاعُ الوَشْيِ. والمَحْفِدُ، كمَجْلِسٍ أو مِنْبَرٍ شيءٌ يُعْلَفُ فيه الدَّوابُّ. وكمِنْبَرٍ طَرَفُ الثَّوْبِ، وقَدَحٌ يُكالُ به. وكمَجْلسٍ الْأَصْلُ، وأصْلُ السَّنامِ، ووَشْيُ الثَّوْبِ، وة باليَمَنِ. وكمَقْعَدٍ ة بالسَّحولِ. وسَيْفٌ مُحْتَفِدٌ سريعُ القَطْعِ. وأحْفَدَه حَمَلَه على الْإِسْراعِ. ورجُلٌ مَحْفودٌ مَخْدومٌ.
الحِفرِدُ، كزِبْرِجٍ حَبُّ الجَوْهَرِ، ونَبْتٌ.
الحَفَنْدَدُ، كسَفَرْجَلٍ صاحِبُ المالِ الحَسَنُ القِيامِ عليه.
حَقَدَ عليه، كضَرَبَ وفَرِحَ، حِقْداً وحَقْداً وحَقَداً وحَقيدةً أمْسَكَ عَداوَتَهُ في قَلْبِه، وتَرَبَّصَ لِفُرْصَتِها، كتَحَقَّدَ. والحَقُودُ الكثيرُ الحِقْدِ، وجَمْعُ الحِقْدِ أحقادٌ وحُقودٌ وحقائِدُ. وأحْقَدَهُ صَيَّرَهُ حاقِداً. وحَقِدَ المَطَرُ، كفَرِحَ، واحْتَقَدَ احْتَبَسَ، والسَّماءُ لم تُمْطِرْ، والمَعْدِنُ انْقَطَعَ فلم يُخْرِجْ شيئاً. وحَقَدَت الناقَةُ امْتَلأَتْ شَحْماً. وأحْقَدوا طَلَبوا من المَعْدِنِ شيئاً، فلم يَجِدوهُ. والمَحْقِدُ المَحْتِدُ.
الحَقَلَّدُ، كعَمَلَّسٍ الضَّيِّقُ البَخيلُ، والضَّعيفُ، وفي قَوْلِ زُهَيْرٍ الآثِمُ، أو الحِقْدُ والعداوَةُ. وكزِبْرِجٍ السَّيِّئ الخُلُقِ، الثَّقِيلُ الرُّوحِ.
حَكَدَ إلى أصْلِهِ يَحْكِدُ رَجَعَ. وأحْكَدَ عليه تَقاعَسَ، واعْتَمَدَ، كحاكَدَ. والمَحْكِدُ المَحْتِدُ، والمَلْجَأُ.
الحِلْبِدُ، كزِبْرِجٍ من الْإِبِلِ القَصيرُ، وهي بهاءٍ. وضَأنٌ حُلَبِدَةٌ، كعُلَبِطَةٍ ضَخْمَةٌ.
الحِلْقِدُ، كزِبْرِجٍ السَّيِّئ الخُلُقِ، الثَّقيلُ الرُّوحِ.
إِبِلٌ مَحالِيدُ ولَّتْ ألبانُها.
الحَمْدُ الشُّكْرُ، والرِّضى، والجَزاءُ، وقَضاءُ الحَقِّ، حَمِدَهُ، كسَمِعَهُ، حَمْداً ومَحْمِداً ومَحْمَداً ومَحْمِدَةً ومَحْمَدَةً، فهو حَمُودٌ وحَميدٌ، وهي حَميدَةٌ. وأحْمَدَ صارَ أمْرُهُ إلى الحَمْدِ، أو فَعَلَ ما يُحْمَدُ عليه، والأرضَ صادَفَها حَميدَةً، كحَمِدَها، وفلاناً رَضِيَ فِعْلَهُ ومَذْهَبَهُ، ولم يَنْشُرْه للناسِ، وأمْرَهُ صارَ عندَهُ مَحْموداً. ورَجُلٌ ومَنْزِلٌ حَمْدٌ، وامرأةٌ حَمْدَةٌ مَحْمودَةٌ. والتَّحْميدُ حَمْدُ اللّهِ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ، وإِنَّهُ لَحَمَّادٌ لِلّهِ عَزَّ وجَلَّ، ومنه " محمدٌ " ، كأَنَّهُ حُمِدَ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ. وأحْمَدُ إليك اللّهَ أشْكُرُهُ. وحَمادِ له، كقَطامِ، أي حَمْداً وشُكْراً. وحُماداكَ وحُمادَيَّ، بضمِّهما غايَتُكَ وغايَتِي. وسَمَّتْ أحمدَ وحامِداً وحَمَّاداً وحَميداً وحُمَيْداً وحَمْداً وحَمْدونَ وحَمْدِينَ وحَمْدانَ وحَمْدَى وحَمُّوداً، كتَنُّورٍ، وحَمْدَوَيْهِ. ويَحْمَدُ، كيَمْنَعُ، وكيُعْلِمُ، آتي أعْلَم أبو قبيلةٍ، ج اليَحامِدُ.
وحَمَدَةُ النارِ، محرَّكةً: صَوْتُ الْتِهابِها. ويومٌ مُحْتَمِدٌ: شديدُ الحَرِّ. وكحَمامَةٍ: ناحِيَةٌ باليَمامَةِ.
والمُحَمَّدِيَّةُ: ة بنواحي بَغْدادَ، ود بِبرْقَةَ من ناحِية الإِسْكَنْدَرِيَّةِ، ود بنواحي الزَّابِ، ود بِكِرْمانَ، وة قُرْبَ تُونِسَ، ومحلَّةٌ بالرَّيِّ، واسمُ مدينة المَسِيلةِ بالمغْرِبِ أيضاً، وة باليَمامَةِ. وهو يَتَحَمَّدُ عليَّ: يَمْتَنُّ. وكهُمَزةٍ: مُكْثِرُ الحمْدِ للْأَشْياءِ. وكفَرِحَ: غَضِبَ. و " العَوْدُ أحمدُ " ، أي: أكْثَرُ حَمْداً، لأِنَّكَ لا تَعودُ إلى الشيءِ غالِباً إلاَّ بعدَ خِبْرَتِهِ، أو معناهُ أنَّهُ إذا ابْتَدَأَ المعْروفَ جَلَبَ الْحَمْدَ لنفْسه، فإذا عاد كانَ أحمدَ أي: أكْسَبَ للحَمْدِ له، أو هو أفْعَلُ من المفْعولِ، أي: الابْتِداءُ محمودٌ، والعَوْدُ أحَقُّ بأن يَحْمَدوهُ، قاله خِداشُ بنُ حابِسٍ في الرَّبابِ لما خَطَبَها فَرَدَّهُ أبَواها، فأضْرَبَ عنها زَماناً، ثم أقْبَلَ حتى انتهى إلى حِلَّتِهِمْ مُتَغَنِّياً بأبياتٍ منها:
ألا لَيْتَ شِعْرِي يا رَبابُ متى أرَى ... لنا منْكِ نُجْحاً أو شِفاءً فأَشْتَفِي
فَسَمِعَتْ وحَفِظَتْ، وبَعَثَتْ إليه أنْ قد عرفتُ حاجَتَكَ، فاغْدُ خاطباً، ثم قالت لأِمِّها: هلْ أُنْكَحُ إلاَّ مَنْ أهْوى، وألْتَحِفُ إلا مَنْ أرْضَى؟ قالت: لا، قالت: فأنْكِحينِي خداشاً، قالت: مع قِلَّةِ ماله؟ قالت: إذا جَمَعَ المال السَّيِّئ الفعال فقُبْحاً للمال، فأصْبحَ خِداشٌ، وسَلَّمَ عليهم، وقال: العَوْدُ أحْمَدْ، والمرأةُ تُرْشَدْ، والوِرْدُ يُحْمَدْ. ومحمودٌ: اسمُ الفيلِ المذكورِ في القرآنِ العزيزِ. وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ يعقوبَ بنِ حُمَّدُويَهْ، بضم الحاءِ وشدِّ الميمِ وفَتْحِها: محدِّثٌ، أو هو حُمَّدُوهُ، بلا ياءٍ.
وحَمْدونَةُ، كزَيْتونَةٍ: بنْتُ الرَّشيدِ، وابنُ أبي لَيْلَى: محدِّثٌ. وحمَدِيَّةُ، محرَّكةً كعَرَبِيَّةٍ: جَدُّ والِدِ إبراهيمَ بنِ محمدٍ راوي " المُسْنَدِ " عن أبي الحُصَيْنِ.
الحِمْرِدَةُ، كسِلْسِلَةٍ الغِرْيَنُ في أسْفَلِ الحَوْضِ.
الحُنُدُ، كعُنُقٍ الْأَحساءُ، الواحِدُ كقَبولٍ.
الحُنْجُدُ، كقُنْفُذٍ الجَبَلُ من الرَّمْلِ الطويلُ. وكزُنْبُورٍ الحَنْجَرَةُ، وقارورَةٌ طويلَةٌ للذَّرِيرة، ووِعاءٌ كالسَّفطِ الصغيرِ.
حادَ يَحودُ، كيَحيدُ. وحاوِدٌ أبو قبيلةٍ من حُدَّانَ. وتُحاوِدُهُ الحُمَّى تَتَعَهَّدُهُ. وكهُودٍ ع.
حادَ عنه يَحِيدُ حَيْداً وحَيَداناً ومَحيداً وحُيوداً وحَيْدَةً وحَيْدودَةً مالَ. والحَيْدُ ما شَخَص من نَواحِي الشيءِ، ومن الجَبَلِ شاخِصٌ كأنه جَناحٌ، وكُلُّ ضِلَعٍ شديدةِ الاعْوجاجِ، والعُقْدَةُ في قَرْنِ الوَعِلِ، وكُلُّ نُتُوءٍ في قَرْنٍ أو جَبَلٍ، ج حُيودٌ ، حِيودٌ وأحْيادٌ وحِيَدٌ، كعِنبٍ، والمِثْلُ، والنَّظيرُ، ويكسرُ. والحَيْدانُ، كسَحْبانَ ما حَادَ من الحَصَى عن قَوائِمِ الدابَّةِ في السَّيْرِ. والحَيَدُ، محركةً الطعامُ، وأن يَنْشَبَ ولَدُ الشاةِ، ولم يَسْهُلْ مَخْرَجُهُ. والحَيَدى، كجَمزى مِشْيَةُ المُخْتالِ.
وحِمارٌ حَيَدَى وحَيِّدٌ، ككَيِّسٍ: يَحيدُ عن ظِلِّهِ نَشاطاً، ولم يُوصَفْ مُذَكَّرٌ على فَعَلَى غيرُهُ. وسَمَّوْا: حَيْدَةَ وحِيداً، بالكسر، وأحْيَدَ وحَيادَةَ وحَيْدَانَ. وحَيْدُ عُوَّرٍ، أو قُوَّرٍ، أو حُوَّرٍ: جَبَلٌ باليَمن فيه كَهْفٌ يُتَعَلَّمُ فيه السِّحْرُ. وحايَدَهُ مُحايَدَةً وحِياداً: جانَبَه. وما تَرَك حَياداً، كسَحابٍ: شيئاً، أو شَخْباً من اللَّبَنِ. والحَيْدَةُ: نَظَرُ سَوْءٍ، وأرضٌ. وحيدي حَيادِ، كَفيحِي فَياحِ. وقَدَّ السَّيْرَ فَحيَّدهُ: جَعَلَ فيه حُيوداً.
فَصْلُ الخَاء
اخْبَنْدى البعيرُ عَظُم، وصَلُبَ. وجاريَةٌ خَبَنْداةٌ تامَّةُ القصبِ، أو تارَّةٌ مُمْتَلِئَةٌ، أو ثَقيلَةُ الوَرِكَيْنِ. وساقُ خَبَنْداةٌ مُسْتَديرةٌ ممتلئَةٌ. ورجُلٌ خَبَنْدى، ج خبانِدُ وخَبَنْدَياتٌ. واخْبَنْدى تمَّ قَصَبُهُ.
الخَدَّانِ، والخُدَّتانِ، بالضم ما جاوَزَ مُؤَخَّرَ العَيْنَيْنِ إلى مُنْتَهى الشِّدْقِ، أو اللَّذانِ يَكْتَنفانِ الْأَنْفَ عن يَمينٍ وشِمالٍ، أو من لَدُنِ المَحْجَرِ إلى اللَّحْي، مُذَكَّرٌ. والخَدُّ الطَّريقُ، والجَماعَةُ، والحُفْرَةُ المُسْتَطيلَةُ في الأرضِ، كالخُدَّةِ، بالضم، والْأُخْدودِ، والجَدْوَلُ، وصَفيحَةُ الهَوْدَجِ، ج أخِدَّةٌ وخِدادٌ وخِدَّانٌ، والتأثيرُ في الشيءِ. والْأَخاديدُ آثارُ السِّياطِ. وخَدَّدَ لَحْمُهُ، وتَخَدَّدَ هُزِلَ ونَقَصَ. وخَدَّدَهُ السَّيْرُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. وخَدَّاءُ ع. والخُدودُ، بالضمِ مِخْلافٌ بالطائِفِ. وخَدُّ العَذْراءِ الكوفَةُ. وكزُفَرَ ع لِبَني سُلَيْمٍ، وعَيْنٌ بهَجَرَ. وككِتابٍ مِيْسَمٌ في الخَدِّ، وع. وكهُدْهُدٍ وعُلَبِطٍ دُوَيْبَّةٌ. وخادَّهُ حَنِقَ عليه فَعارَضَهُ في عَمَلِهِ. وتَخَدَّدَ تَشَنَّجَ.
الخَريدُ، وبهاءٍ، والخَرودُ البِكْرُ لم تُمْسَسْ، أو الخَفِرَةُ الطَّويلَةُ السُّكوتِ، الخافِضةُ الصَّوْتِ المُتَسَتِّرَةُ، ج خَرائِدُ وخُرُدٌ. وقد خَرِدَتْ، كفَرِحَ، وتَخَرَّدَتْ. وصَوْتٌ خَريدٌ لَيِّنٌ عليه أثَرُ الحياءِ. وخَرْدٌ لَقَبُ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ، وبالتحريكِ طُولُ السُّكوتِ، كالْإِخْراد. والخَريدَةُ اللُّؤْلُؤَةُ لم تُثْقَبْ. وأخْرَدَ اسْتَحْيَا، وإلى اللَّهْوِ مالَ، وسَكَتَ من ذُلٍّ لا حياءٍ.
الخُرَبِدُ، كعُلَبِطٍ اللَّبَنُ الرَّائِبُ، الحامِضُ الخاثِرُ.
المُخَرْمِدُ، بكسر الميم المُقيمُ، والمُطرِقُ السَّاكِتُ.
خُوَيْزِ مَنْدادُ، بضم الخاءِ وكسر الزَّاي وفتح الميمِ وسكونِ النونِ والِدُ الإِمام أبي بَكْرٍ المالِكيِّ الْأُصوليِّ.
خَضَدَ العُودَ رَطْباً أو يابساً يَخْضِدُهُ كَسَرَهُ ولم يَبِنْ، فانْخَضَدَ وتَخَضَّدَ، وقَطَعَهُ، والبعيرُ عُنُقَ آخَرَ ثَناهُ، والشَّجَرَ قَطَعَ شَوْكَهُ، وزَيْدٌ أكَلَ أكْلاً شَديداً، أو شيئاً رَطْباً كالقِثَّاءِ والجَزَرِ.
والخَضَدُ، محركةً: ضُمورُ الثِّمارِ، وانْزِواؤُهُ، ووجَعٌ يُصيبُ الْأَعضاءَ لا يَبْلُغُ أن يكونَ كسراً
كالخَضادِ، بالفتح، وكُلُّ ما قُطعَ من عُودٍ رَطْبٍ، أو تكسَّرَ من شَجَرٍ، كاليَخْضُودِ، ونَبْتٌ، والتَّوَهُّنُ، والضَّعْفُ في النَّباتِ. وككَتِفٍ: العاجِزُ عن النُّهوضِ، كالمَخْضودِ. وكمِنْبَرٍ: الشَّديدُ الْأَكْلِ. وكسَحابٍ: شَجَرٌ. والْأَخْضَدُ: المُتَثَنِّي، كالمُتَخَضِّدِ. وأخْضَدَ المُهْرُ: جاذَبَ المِرْوَدَ نَشاطاً ومَرَحاً. واخْتَضَدَ البعيرَ: خَطَمَهُ لِيَذِلَّ، ورَكِبَهُ، وانْخَضَدَت الثِّمارُ: تَشَدَّخَتْ.
خَفَدَ، كنصَرَ وفرِح، خَفْداً وخَفَداً وخَفَدَاناً أسْرَعَ في مِشْيَتِه.والخَفيدَدُ السريعُ، والظَّليمُ، ج خَفادِدُ وخَفاديدُ وخَفيدَداتٌ، وفرسُ أبي الْأَسْوَدِ بنِ حُمْرانَ. وكبُهْلُولٍ الخُفَّاشُ، كالخُفْدُدِ، وطائرٌ آخَرُ. وأخفَدَتِ الناقةُ أخْدَجَتْ، فهي خَفُودٌ، أو أظْهَرَتْ أنها حَامِلٌ ولم تكنْ. وكسَرطانٍ ع.
الخُلْدُ، بالضم البَقاءُ، والدوامُ، كالخُلودِ، والجَنَّةُ، وضرْبٌ من القُبَّرَةِ، والفارَةُ العَمْياءُ، ويفتحُ، أو دابَّةٌ عَمْياءُ تحتَ الأرضِ تُحِبُّ رائِحةَ البَصلِ والكُرَّاث، فإن وُضع على جُحْرِه خَرَجَ له فاصْطِيد، وتَعْليقُ شفته العُلْيا على المَحْمومِ بالرِّبْعِ يَشْفيهِ، ودِماغُهُ مَدُوفاً بدُهْنِ الوَرْدِ يُذْهِبُ البَرَصَ والبَهَقَ والقَوابِيَ والجَرَبَ والكَلَفَ والخَنازيرَ، وكُلَّ ما يخرجُ بالبدن طِلاءً، ج منَاجِدُ، من غير لفْظِهِ كالمَخاضٍ جمعُ خَلِفةٍ، والسِّوارُ، والقُرْطُ، كالخَلَدَةِ، محركةً، ج كقِردَةٍ، ولقبُ عبدِ الرحمنِ الحِمْصيِّ التابِعِيِّ، وقَصْرٌ للمنْصورِ، خَرِبَ فصارَ مَوْضِعُهُ مَحَلَّةً. وجعفرٌ الخُلْدِيُّ غيرُ مَنْسوبٍ إليه، بل لَقَبٌ له، وبالتحريكِ البالُ، والقَلْبُ، والنفسُ. وخَلَدَ خُلوداً دامَ،
وخَلْداً وخُلوداً: أبْطَأ عنه الشيْبُ، وقد أسَنَّ، وبالمكانِ، وإليه: أقامَ، كأَخْلَدَ وخَلَّدَ فيهما. والخَوالِدُ: الأَثافي، والجِبالُ، والحِجارَةُ. وأخْلَدَ بصاحِبه: لَزِمَهُ، وإليه: مالَ. و " وِلْدانٌ مُخَلَّدونَ " : مُقَرَّطُونَ، أو مُسَوَّرونَ، أو لا يَهْرَمونَ أبَداً، ولا يُجاوِزونَ حَدَّ الوَصافَةِ. وخالِدٌ وخُوَيْلِدٌ وخالِدَةُ، وكَمَسكَنٍ وزُبَيْرٍ ويَنْصُرُ وكتانٍ وحمزَةَ وجُهَيْنَةَ: أسماءٌ. ومَسْلَمَةُ بنُ مُخَلَّدٍ، كمعَظَّمٍ: صحابيٌّ. والخالِدانِ: ابنُ نَضْلَةَ بنِ الْأَشْتَرِ، وابنُ قَيْسِ بنِ المُضَلَّلِ.
خَمَدَتِ النارُ، كنَصَرَ وسَمِعَ، خَمْداً وخُموداً سَكَنَ لَهَبُها، ولم يطْفَأْ جَمْرُها، وأخْمَدْتُها. وكتَنُّورٍ مَدْفَنُها لتَخْمَدَ فيه. وخَمَدَ المريضُ أُغْمِيَ عليه، والحُمَّى سَكَنَ فَوَرانُها. وأخْمَدَ سَكَنَ، وسَكَتَ.
الخَوْدُ الحَسَنَةُ الخَلْقِ، الشابَّةُ، أو الناعِمَةُ، ج خَوْداتٌ وخُودٌ. والتَّخْويدُ سُرْعَةُ السيْرِ، وإرْسالُ الفَحْلِ في الإِبِلِ، ونَيْلُ شيءٍ من الطَّعامِ. وتَخَوَّدَ الغُصْنُ تَثَنَّى. وخَوَّدَ، كشَمَّرَ ع.
وخَوَّدَ من هذا الطعام شيئاً: نالَ منه. وحُسَيْنُ بن عليِّ بنِ خَوَّدَ: مُحَدِّثٌ.
الخِيدُ، كميلٍ الرَّطْبَةُ، عَرَّبُوها وغَيَّرُوها، وأصْلُها خَوِيْدٌ.
فَصْلُ الدّال
دَأْدَدَ يُدَأْدِدُ دَأْدَدَةً لَهَا ولَعِبَ.
الدَّدُ اللَّهْوُ، واللَّعِبُ، هذا دَدٌ ودَدَاً، كقَفاً، ودَدَنٌ، وع، وامرأةٌ، والحِينُ من الدَّهْرِ، ويُعادُ في دَدَيَ، إن شاء الله تعالى.
الدَّدِدُ، ككَتِفٍ، في قول الطِّرِمَّاحِ
واسْتَطْرَقَتْ ظُعْنُهُم لَمَّا احْزَأَلَّ بِهِمْآلُ الضُّحى ناشِطاً من داعِبٍ دَدِدِ
كسَعَهُ بدالٍ ثالثةٍ، لأنَّ النَّعْتَ لا يَتَمَكَّنُ حتى يَتِمَّ ثلاثةُ أحْرُفٍ، وأرادَ بالناشِطِ: الشَّوْقَ النازِعَ.
الدَّرَدُ، محركةً ذَهابُ الْأَسْنانِ. ناقةٌ دَرْدَاءُ ودِرْدِمٌ، بالكسر، وزيادةِ الميم مُسنَّةٌ، أو لَحِقَتْ أسْنانُها بِدُرْدُرِها. والدَّرْداءُ كَتِيبَةٌ كانتْ لهم. ودُرْدِيُّ الزَّيْتِ ما يَبْقَى أسْفَلَه. ودُرَيْدٌ مُصَغَّرُ " أدْرَدَ " مُرَخَّمَاً. وأبو الدَّرْداءِ، وأُمُّ الدَّرْداءِ من الصحابَةِ.
دَعْدٌ لَقَبُ أُمِّ حُبَيْنٍ، واسمُ امرأة، ويُمْنَعُ، ج دُعودٌ ودَعداتٌ وأدْعُدٌ.
دُنْباوَنْدُ، بالضم جَبَلٌ بِكِرْمانَ، والعامَّةُ تقولُ دَماوَنْدُ، وجَبَلٌ شاهِقٌ بِنَواحِي الرَّيِّ غَرَّبَ إليه عثمانُ أبا الحُنْكَةِ لِمُعاناةِ النِّيرَنْج.
الدُّودَةُ م، ج دُودٌ ودِيدانٌ. دادَ الطعامُ يَدادُ دَوْداً، وأدادَ ودَوَّدَ ودَيَّدَ صارَ فيه الدُّودُ. ودُودانُ، بالضم وادٍ، وابنُ أسَدٍ أبو قَبيلَةٍ. وأبو دُوادٍ، بالضم شاعرٌ من إيادٍ. والدُّوَّادُ صغارُ الدُّودِ، أو الخَضْفُ يَخرُجُ من الْإِنْسانِ، والرجُلُ السريعُ، والقاضي أحمدُ بنُ أبي دُوادٍ م. وأبُو دُوادٍ يَزيدُ الرَّاسِي، وجُوَيْرِيَةُ بنُ الحجَّاجِ، وعَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ شُعَراءُ. ومحمدُ بنُ علِيّ بنِ أبي دُوادٍ مُحدِّثٌ. وداوُدُ أعْجَمِيٌّ لا يُهْمَزُ. والدَّوْداةُ الجَلَبَةُ، والْأُرْجوحة. ودَوَّدَ لَعِبَ بها. ودُوَيْدُ بنُ زَيْدٍ عاشَ أرْبَعَ مِئَةِ سَنةٍ وخَمْسينَ سَنَةً، وأدركَ الإِسلام، وهو لا يَعْقِلُ، وارْتَجَزَ مُحْتَضَراً بقوله
اليَوْمَ يُبْنى لِدُوَيْدٍ بَيْتُه ... لو كانَ للدَّهْرِ بِلىً أبْلَيْتُه
أو كانَ قِرْنِي واحِداً كَفَيْتُه ... يا رُبَّ نَهْبٍ صالِحٍ حَوَيْتُه
ورُبَّ غَيْلٍ حَسَنٍ لَوَيْتُه ... ومِعْصَمٍ مُخَضَّبٍ ثَنَيْتُه
ودُويدُ بنُ طارِقٍ: محدِّثٌ.
فَصْلُ الذّال
ذِرْوَدٌ، كدِرهَمٍ جَبَلٌ.
الذًّوْدُ السَّوْقُ، والطَّرْدُ، والدَّفْعُ، كالذِّيادِ، وهو ذائِدٌ من ذُوَّدٍ، وذُوَّادٍ وذادَةٍ، وثلاثَةُ أبْعِرَةٍ إلى العَشَرَةِ، أو خَمْسَ عَشْرَةَ، أو عِشرينَ، أو ثلاثينَ، أو ما بينَ الثِّنْتَيْنِ والتِّسْعِ، مُؤَنَّثٌ، ولا يكونُ إلا من الْإِناثِ، وهو واحِدٌ وجَمْعٌ، أو جَمْعٌ لا واحِدَ له، أو واحِدٌ، ج أذْوادٌ. وقولُهُمْ " الذَّوْدُ إلى الذَّوْدِ إبِلٌ " يَدُلُّ على أنها في مَوْضِعِ اثْنَتَيْنِ، لأنَّ الثِّنْتَيْنِ إلى الثِّنْتَيْنِ جَمْعٌ. وكمِنْبَرٍ اللِّسانُ، ومُعْتَلَفُ الدَّابَّة، ومنَ الثَّوْرِ قَرْنُهُ، وجَبَلٌ. والذَّائِدُ فَرَسٌ من نَسْلِ الحَرُونِ، وسَيْفُ خُبَيْبِ بنِ إسافٍ، والرجُلُ الحامي الحَقِيقَةِ، كالذَّوّادِ، ولَقَبُ امرِئ القَيْسِ بنِ بَكْرٍ لقوله
أذُودُ القَوَافِيَ عَنِّي ذِيادَا ... ذِيادَ غُلامٍ غَوِيٍّ جَرَادَا
وككتَّانٍ: سَيْفُ ذي مَرْحَبٍ القَيْلِ، وشاعِرٌ. وذَوَّادُ بنُ عُلَيَّةَ: محدِّثٌ، وابنُ المُبارَكِ: له ذِكْرٌ. وأبو الذَّوَّادِ: أميرٌ رَوَى، والمُجَذَّرُ بنُ ذِيادٍ الصحابيُّ، وذِيادُ بنُ عَزيزٍ الشاعِرُ، بالكسر، وعبدُ الله بنُ مُغَفَّلِ بنِ ذُؤَيْدٍ: صَحابِيُّ. وعبدُ الله بنُ ذُوَيْدٍ: شَيْخٌ لِلوَليدِ بنِ مُسْلِمٍ. وفَرْوَةُ بنُ مُسَيْكِ بنِ ذُوَيْدٍ: صَحابِيٌّ. والمَذَادُ: المَرْتَعُ. وأذْوَدْتُهُ: أعَنْتُهُ على ذِيادِ أهْلِهِ.
فَصْلُ الرّاء
الرِّئْدُ، بالكسر التِّرْبُ، والضِّيقُ، وفَرْخُ الشَّجَرَةِ. بالفتح والضم، وبهاءٍ فيهما الشابَّةُ الحَسَنَةُ، كالرَّؤُودَةِ والرادَةِ. والرُّؤدَةُ أصْلُ اللَّحْيِ. وبالضم التُّؤَدَةُ. وتَرَأَّدَ اهْتَزَّ نَعْمَةً، كارْتأَدَ، والرِّيحُ اضْطَرَبَتْ، وزيدٌ قامَ فأخَذَتْهُ رِعْدَةٌ، والغُصْنُ تَفَيَّأ، وتَذَبَّلَ، والعُنُقُ الْتَوى. ورائِدُ الضُّحى، ورَأْدُهُ ارْتِفاعُهُ. ورَأْدُ الأرضِ خَلاؤُها.
رَبَدَ رُبُوداً أقامَ، وحَبَسَ. وكمِنْبَرٍ المَحْبَسُ، والجَرينُ، وع بالبَصْرَةِ. والرُّبْدَةُ، بالضم لَوْنٌ إلى الغُبْرَةِ، وقد ارْبَدَّ وارْبادَّ. والرَّبْداءُ المُنْكَرَةُ، ومن المَعَزِ السَّوْداءُ المُنَقَّطَةُ بحُمْرَةٍ. والْأَرْبَدُ حَيَّةٌ خَبيثَةٌ، والْأَسَدُ، كالمُتَرَبِّد، وابنُ ضابئ، وابنُ شُرَيْحٍ، وابنُ رَبيعةَ شُعَراءُ. وتَرَبَّدَ تَغَيَّرَ
والسماءُ: تَغَيَّمَتْ، وتَعَبَّسَ. وكصُرَدٍ: الفِرِنْدُ. والرَّبيدُ: تَمْرٌ مُنَضَّدٌ نُضِحَ عليه الماءُ، وبهاءٍ: قِمَطْرُ المَحاضِرِ. والرَّابِدُ: الخازِنُ. والمُرَبَّدُ: المُوَلَّعُ بِسَوادٍ وبياضٍ. وقد ارْبَدَّ وارْبادَّ، كاحْمَرَّ واحْمارَّ. وأرْبَدَةُ، أو أرْبَدُ التَّميمِيُّ: تابِعيٌّ. ومِرْبَدُ النَّعَمِ، كمِنْبَرٍ: ع قُرْبَ المدينةِ.
رَثَدَ المتَاعَ نَضَدَهُ، كارْتَثَدَهُ، فهو رَثيدٌ ومَرْثودٌ ورَثَدٌ، محركةً. والرِّثْدُ، بالكسر الجماعةُ المُقيمَةُ، وقد أرْثَدُوا، وبالتحريك ضَعَفَةُ الناسِ. وكفَرِحَ كَدِرَ، كأَرْثَدَ. وكمَسْكَنٍ الرجلُ الكريمُ، والْأَسَدُ، واسمٌ، ومَلِكٌ لليَمنِ مَلَكَها سِتَّ مِئَةِ سَنَةٍ. وتَرَكْتُهُمْ مُرْتَثِدينَ ما تَحَمَّلوا بَعْدُ، أي ناضِدينَ مَتاعَهُمْ. واحْتَفَرَ حتى أرْثَدَ بَلَغَ الثَّرَى. وكيَمْنَعُ وادٍ.
رُجِدَ، كعُنِيَ، رَجْداً، بالفتح، ورجَّدَ تَرْجيداً ارْتَعَشَ. وأُرْجِدَ أُرْعِدَ. والرَّجَّادُ نَقَّالُ السُّنْبُلِ إلى البَيْدَرِ، وقد رَجَدَ رَجاداً.
الرَّخْوَدَةُ اللِّينُ، والنُّعومَةُ، والخِصْبُ، وسَعَةُ العَيْشِ. وهو رِخوَدٌّ، كإرْدَبٍّ، وهي بهاءٍ لَيِّنُ العِظامِ سَمينٌ.
رَدَّهُ رَدًّا ومَرَدًّا ومَرْدوداً ورِدِّيدى صَرَفَهُ، والاسمُ كسحابٍ وكِتابٍ، وعليه لم يَقْبَلْهُ، وخَطَّأهُ. والمَرْدودةُ المُوسَى لِرَدِّها في نِصابِها، والمُطَلَّقَةُ، كالرُّدَّى، كالحُمَّى. والرَّدُّ الرَّدِيءُ، وفي اللِّسانِ الحُبْسَةُ، وبالكسر عِماد الشيءِ. والرَّدَّةُ القُبْحُ، وبالكسر الاسمُ من الارْتِدَادِ، وامْتِلاءُ الضَّرْعِ من اللَّبَنِ قَبْلَ النِّتاجِ، النَّتاجِ، وتَقاعُسٌ في الذَّقَنِ، وصَدَى الجَبَلِ، وأن تَشْرَبَ الإِبِلُ عَلَلاً. والتَّرْدادُ التَّرْديدُ. والمُرَدَّدُ الحائِرُ البائِرُ. والارْتِدادُ الرُّجوعُ. ورادَّهُ الشيءَ رَدَّهُ عليه. وهذا أرَدُّ أنْفَعُ. ولا رادَّةَ فيه لا فائِدَةَ، كلا مَرَدَّةَ. والمُرِدُّ الشَّبِقُ، والمَوَّاجُ، والغَضْبانُ، والطويلُ العُزوبَةِ أو الغُرْبَةِ، كالمَرْدودِ، وناقةٌ انْتَفَخَ ضَرْعُها وحَياؤُها لبُروكِها على نَدًى، وشاةٌ أضْرَعَتْ، وجَمَلٌ أكْثَرَ من شُرْبِ الماءِ فَثَقُلَ، ج مَرَادُّ. الرُّدُدُ كعُنُقٍ القِباحُ من الناسِ. كأَميرٍ السَّحابُ هُريقَ ماؤُهُ. اسْتَرَدَّهُ طَلَبَهُ، وسَأَلَهُ رَدَّهُ. ورَدَّادٌ اسمُ مُجَبِّرٍ م، يُنْسَبُ إليه فَيُقالُ لكُلِّ مُجَبِّرٍ رَدَّادِيّ. والرَّادَّةُ خَشَبَةٌ في مُقَدَّمِ العَجَلَةِ، تُعَرَّضُ بينَ النَّبْعَيْنِ.
رَشَدَ، كنَصَرَ وفَرِحَ، رُشْداً ورَشَداً ورَشاداً اهْتَدى، كاسْتَرْشَدَ. واسْتَرْشَدَ طَلَبَهُ. والرَّشَدى، كجَمَزى اسْمٌ منه. وأرشَدَهُ الله. والرُّشْدُ الاسْتِقامَةُ على طَريق الحَقِّ مع تَصَلُّبٍ فيه. والرَّشيدُ في صِفاتِ الله تعالى الهادِي إلى سَواء الصِّراطِ، والذي حَسُنَ تَقْديرُهُ فيما قَدَّرَ. ورَشيدٌ ة قُرْبَ الإِسْكَنْدَرِيَّة، واسْمٌ. والرَّشيدِيَّةُ طَعامٌ م، فارِسِيَّتُهُ رِشْتَه. والمَراشِدُ مَقاصِدُ الطُّرُقِ. ووُلِد لِرَشْدَةٍ، ويُكْسَرُ ضِدُّ لِزَنْيَةٍ. وأُمُّ راشِدٍ الفأرَةُ. وسَمَّوْا راشِداً ورُشْداً، كقُفْلٍ وأميرٍ وزُبَيْرٍ وجَبَلٍ وسَحْبانَ وسَحابٍ ومَسْكَنٍ ومُظْهِرٍ. والرَّشادَةُ الصَّخْرَةُ، والحَجَرُ الذي يَمْلأ الكَفَّ، ج رَشادٌ. وحَبُّ الرَّشادِ. الحُرْفُ، سَمَّوْهُ به تَفاؤُلاً، لأنَّ الحُرْفَ مَعْناهُ الحِرْمانُ. والرَّاشِديَّةُ ة ببَغْدادَ. وبَنُو رَشْدانَ، ويكسرُ بطْنٌ كانوا يُسَمَّوْنَ بَنِي غَيَّانَ، فَغَيَّرَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وفتحُ الراءِ لِتُحاكِي غَيَّانَ.
رَصَدَهُ رَصْداً ورَصَداً رَقَبَهُ، كتَرَصَّدَهُ. والرَّاصِدُ الْأَسَدُ. والرَّصيدُ السَّبُعُ يَرْصُدُ الوُثوبَ. والرَّصودُ ناقَةٌ تَرْصُدُ شُرْبَ غيرِها لِتَشْرَبَ هي. وأرْصَدْتُ له أعْدَدْتُ، وكافَأْتُهُ بالخَيْرِ أو بالشَّرِّ. والمِرْصادُ الطَّريقُ، والمَكانُ يُرْصَدُ فيه العَدُوُّ. والرُّصْدَةُ، بالضم الزُّبْيَةُ، وحَلْقَةٌ من صُفْرٍ أو فِضَّةٍ في حَمائِلِ السَّيْفِ، وبالفتح الدُّفْعَةُ من المَطَرِ. والرَّصَدُ، محركةً الرَّاصِدونَ، والقَليلُ من الكَلأِ والمَطَرِ، ج أرصادٌ. وأرضٌ مُرْصِدَةٌ، كمُحْسِنَةٍ بها شيءٌ من رَصَدٍ، أو التي مُطِرَتْ وتُرْجى لأنْ تُنْبِتَ. ورُصِّدُ، بضم الراءِ وسكونِ الصادِ المُشَدَّدَةِ ة باليَمن.
رَضَدَ المَتاعَ رَثَدَهُ فارتَضَدَ.
الرَّعْدُ صَوْتُ السَّحابِ، أو اسْمُ مَلَكٍ يَسُوقُهُ كما يَسوقُ الحادِي الْإِبِلَ بِحُدائِهِ. وقد رَعَدَ، كمَنَعَ ونَصَرَ. و " صَلَفٌ تَحْتَ الرَّاعِدَة " لِمِكْثارٍ لا خَيْرَ عندَهُ. ورَعَدَ زَيْدٌ وبَرَقَ تَهَدَّدَ، وهي تَحَسَّنَتْ وتَزَيَّنَتْ. وأرْعَدَ أوعَدَ، أو تَهَدَّدَ، وأصابَهُ رَعْدٌ. وارْتَعَدَ اضْطَرَبَ، والاسْمُ الرِّعْدَةُ، بالكسر، ويُفْتَحُ. وأُرْعِدَ، بالضم أخَذَتْهُ. وكَثيبٌ مُرْعَدٌ مُنْهالٌ. وقد أُرْعِدَ. والرِّعْديدُ الجَبانُ،
كالرِّعْديدَةِ، والمَرْأةُ الرَّخْصَةُ، والفالُوذُ. والرَّعَّادُ، ككتَّانٍ: سَمَكٌ، مَنْ مَسَّهُ خَدِرَتْ يَدُهُ، وارْتَعَدَتْ ما حَيَّ السَّمَكُ، والكثيرُ الكَلامِ. والرُّعَيْداءُ من الطَّعامِ: مايُرْمَى به إذا نُقِّيَ. والرَّعَوْدَدُ: اسْمُ ناقَةٍ. والمُرَعْدِدُ: المُلْحِفُ في السُّؤالِ. و " جاءَ بِذاتِ الرَّعْدِ والصَّليلِ " ، أي: الحَرْبِ. وذاتُ الرَّواعِدِ: الدَّاهِيَةُ. وتَرَعَّدَتِ الْأَلْيَةُ: تَرَجْرَجَتْ.
عِيشَةٌ رَغْدٌ ورَغَدٌ واسِعَةٌ طَيِّبَةٌ، والفِعْلُ كسَمِعَ وكرُمَ. وقومٌ رَغَدٌ، ونِساءٌ رَغَدٌ، محركتَيْنِ.
وأرْغَدوا مَواشِيهُمْ: تَرَكوها وسَوْمَها، وأخْصَبُوا. والرَّغيدَةُ: حَليبٌ يُغْلى ويُذَرُّ عليه دَقيقٌ فَيُلْعَقُ. والمُرْغادُّ، مُشَدَّدَةَ الدالِ: الغَضْبانُ لا يُجيبُكَ، والمَريضُ لم يُجْهَدْ، وفيه ضَعْضَعَةٌ، والنائِمُ لم يَقْضِ كَراهُ، والشَّاكُّ في رأيِهِ لا يدري كَيْفَ يُصْدِرُهُ، وكذلك لكُلِّ مُخْتَلِطٍ، والمَصْدَرُ: الارغيدادُ. والرُّغَيْداءُ: الرُّعَيْداءُ.
ارْغَلَدَّ افْعَلَلَّ من الرَّغَدِ.
الرِّفْدُ، بالكسر العَطاءُ، والصِّلَةُ، وبالفتح القَدَحُ الضَّخْمُ، ويُكْسَرُ، ومَصْدَرُ رَفَدَهُ يَرْفِدُهُ أعْطاهُ. والْإِرْفادُ الْإِعانَةُ، والْإِعْطاءُ، وأن تَجْعَلَ للدابَّةِ رِفادَةً، كالرَّفْدِ، وهي مِثْلُ جَدْيَةِ السَّرْجِ، وهي أيضاً خِرْقَةٌ يُرْفَدُ بها الجُرْحُ، وشيءٌ تَتَرافَدُ به قُرَيْشٌ في الجاهِلِيَّةِ، تُخْرِجُ فيما بينها مالاً تَشْتَرِي به للحاجِّ طَعاماً وزَبيباً. والرافِدانِ دِجْلَةُ والفُرات. والارْتِفَادُ الكَسْبُ. والاسْتِرْفادُ الاسْتِعانَةُ. والترافُدُ التعاوُنُ، والتَّرْفيدُ، والتَّسْويدُ، والتعظيمُ، وشِبْهُ الهَرْوَلَةِ. وكمِنْبَرٍ العُظَّامَةُ، والقَدَحُ الضَّخْمُ. والمَرافيدُ الشاءُ لا ينقطِعُ لَبَنُها. والرَّفودُ ناقةٌ تَمْلأ الرِّفدَ بِحَلْبَةٍ واحدةٍ. وبنُو أرْفَدَةَ، كأَرْفَلَةٍ جِنْسٌ من الحَبَشَةِ. والرَّفْدَةُ ماءَةٌ بالسَّوارِقِيَّةِ. ورُفَيْدَةُ حَيٌّ، ويقالُ لهم الرُّفَيْداتُ. وسَمَّوا رافِداً، وكزُبَيْرٍ ومُظْهِرٍ. وهُرِيقَ رِفْدُهُ ماتَ. والرَّوافِدُ خَشَبُ السَّقْفِ.
الرَّقْدُ النومُ، كالرُّقادِ والرُّقودِ، بضمهما، أو الرُّقادُ خاصٌّ بالليلِ. وقومٌ رُقودٌ ورُقَّدٌ. ورجلٌ يَرْقودٌ يَرْقُدُ كثيراً. والمُرْقِدُ، بالضم دَواءٌ يُرْقِدُ شارِبَهُ، والبَيِّنُ من الطريقِ. وكمَسْكَنٍ المَضْجَعُ. وأرْقَدَهُ أنامَهُ، والمكانَ أقامَ به. والرَّقَدانُ، محرَّكةً الطَّفْرُ نَشاطاً. والارْقِدادُ الْإِسْراعُ. ورجلٌ مِرْقِدَّى، كمِرْعِزَّى يُسْرِعُ في أمورِهِ. والرَّاقودُ دَنٌّ كبيرٌ، أو طويلُ الْأَسْفَلِ يُسَيَّعُ داخِلُهُ بالقارِ، وسَمَكَةٌ صغيرةٌ. والرُّقَيْداتُ ماءٌ لبني كَلْبٍ. ورَقْدٌ جَبَلٌ تُنْحَتُ منه الْأَرْحِيَةُ. وأصابَتْنا رَقْدَةٌ من حَرٍّ، أي قَدْرُ عشرةِ أيامٍ. والتَّرْقيدُ ضَرْبٌ من المَشْيِ. وكغُرابٍ وصاحبٍ اسْمانِ.
الرُّكودُ السُّكونُ، والثَّباتُ. وكقَبولٍ الناقةُ يَدومُ لَبَنُها ولا يَنْقَطِعُ، والجَفْنَةُ المَلْأى. ورَكَدَ المِيزانُ اسْتَوَى.
الرِّمْدِداءُ، بالكسر، والْأَرْمِداءُ، كالْأَرْبِعاءِ الرَّمادُ. والْأَرْمَدُ ما على لَوْنِهِ، ومنه قِيلَ للنَّعامَةِ رَمْداءُ، وللبَعوضِ رُمْدٌ، بالضم. ورَمادٌ أرْمَدُ ورِمْدِدٌ، كزِبْرِجٍ ودِرْهَمٍ، ورِمْديدٌ كثيرٌ دَقيقٌ جدّاً، أو هالِكٌ. وأرْمَدَ افْتَقَرَ، والقَوْمُ أمْحَلوا، وهَلَكَتْ مَواشيهِمْ، والنَّاقَةُ أضْرَعَتْ، كرَمَّدَتْ.
والرَّمِدُ، ككَتِفٍ: الآجِنُ من المِياهِ، وبالتحريك: هَيَجانُ العينِ، كالارْمِدادِ. وقد رَمِدَ وارْمَدَّ، وهو رَمِدٌ وأرْمَدُ ومُرْمَدٌّ. وأرْمَدَ اللّهُ تعالى عَيْنَهُ. وبَنُو الرَّمْدِ، وبَنُو الرَّمْداءِ: بَطْنانِ. وأبو الرَّمْداءِ البَلَوِيُّ: صَحابِيُّ. ورَمَدَتِ الغَنَمُ تَرْمِدُ: هَلَكَتْ من بَرْدٍ أو صَقيعٍ، ومنه: عامُ الرَّمادَةِ: في أيَّامِ عُمَرَ، رضي الله عنه، هَلَكَتْ فيه الناسُ والأموالُ. والمُرْمَئِدُّ: الماضي الجارِي. والرَّمادَةُ: ع باليَمَنِ، وبفِلَسْطينَ، وبالمَغْرِبِ، ود بينَ مكَّةَ والبَصْرَةِ، ومَحَلَّةٌ بحَلَبَ، وة بِبَلْخَ، وة أو مَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ، ود بينَ بُرْقَةَ والإِسْكَنْدَرِيَّةِ. ورَمادانُ: ع. وما تَرَكوا إلاَّ رِمْدَةَ حَتَّانٍ، ككِسْرَةٍ، أي: لم يَبْقَ منهم إلاَّ ما تَدْلُكُ به يَدَيْكَ، ثم تَنْفُخُه في الرِّيحِ بعدَ حَتِّهِ.
الرَّنْدُ شَجَرٌ طَيِّبُ الرائِحَةِ، والعُودُ، والآسُ، وشِبْهُ جُوالِقٍ صَغيرٍ من الخُوصِ. وذُو رَنْدٍ ع بِجادَّة حاجِّ البَصْرَةِ، منهُ عُمَرُ بنُ إبراهيمَ بنِ شَبيبٍ. ورُنْدَةُ، بالضمِ حِصْنٌ من تاكُرُنَّى بالْأَنْدَلُسِ، منها خَطيبُها عُبيدُ اللّهِ بنُ عاصِمٍ، وأحمدُ بنُ أبي العافِية شيْخٌ لِمَشايِخِنا.
رَهَدَهُ، كمَنَعَهُ سَحَقَهُ شديداً. والرَّهادَةُ النَّعْمَةُ. والرَّهيدَةُ الشَّابَّةُ الرَّخْصَةُ النَّاعِمَةُ، والبُرُّ يُدَقُّ ويُصَبُّ عليه لَبَنٌ. والرَّهودِيَّةُ الرِّفْقُ. ورَهَّدَ تَرْهيداً أتى بالحماقَةِ العَظيمَةِ. وأمْرٌ مَرْهودٌ لم يُحْكَمْ. وتَرَكْتُهُمْ مَرْهودِينَ غيرَ عازِمينَ على أمْرٍ.
الرَّوْدُ الطَّلَبُ، كالرِّيادِ والارْتِيادِ والذَّهابُ والمَجيءُ، والمُراوَدَةُ والرِّوادُ والرِّيدُ، بكسرهما. والْإِرادَةُ المَشيئَةُ. والرَّائِدُ يَدُ الرَّحَى، والمُرْسَلُ في طَلَبِ الكَلأَ. ورِيادُ الْإِبِلِ اخْتِلافُها في المَرْعَى مُقْبِلَةً ومُدْبرةً، والمَوْضِعُ مُرادٌ ومُسْتَرادٌ. وامْرَأةٌ رادَةٌ، بِلا هَمْزٍ، ورُوادَةٌ، كثُمامَةٍ
ورائِدَةٌ: طَوَّافَةٌ في بيوتِ جاراتِها. وقد رادَتْ رَوَداناً. ورجُلٌ رادٌ: رائِدٌ، أصلُهُ: رَوَدٌ، فَعَلٌ بمعنى فاعِلٍ. والمِرْوَدُ: المِيلُ، وحَديدَةٌ تَدورُ في اللِّجامِ، ومِحْوَرُ البَكْرَةِ من حَديدٍ. وامْشِ على رُودٍ، بالضم، أي: مَهْلٍ، وتَصْغيرُهُ: رُوَيْدٌ. وقد أرْوَدَ إرْواداً ومُرْوَداً ومَرْوَداً ورُوَيْداً ورُوَيْداءَ ورُوَيْدِيَةً: رَفَقَ. ورُوَيْداً: مَهْلاً. ورُوَيْدَكَ عَمْراً: أمْهِلْهُ، وإنَّما تَدْخُلُهُ الكافُ إذا كانَ بمعنى أفْعِلْ، ويكونُ لِوُجوهٍ أربعةٍ: اسْمَ فِعْلٍ: رُوَيْدَ زَيْداً: أمْهِلْهُ، وصِفَةً: سارُوا سَيْراً رُوَيْداً، وحالاً: سارَ القومُ رُوَيْداً اتَّصَلَ بالمَعْرِفَةِ فصارَ حالاً لها، ومَصْدراً: رُوَيْدَ عَمْرٍو بالْإِضافَةِ، ويقالُ: رُوَيْدَكَنِي، وبها: رُوَيْدَكِنِي، ورُوَيْدَكُمَانِي، ورُوَيْدَكُمُونِي، ورُوَيْدَكُنَّنِي. ورِيحٌ رَوْدٌ ورائِدَةٌ: لَيِّنَةُ الهُبوبِ. وما تُريدُ: مَحَلَّةٌ بِسَمَرْقَنْدَ. والرِّوَنْدُ الصِّينِيُّ، كسِبَحْلٍ: دواءٌ م، والْأَطِبَّاءُ يَزيدونَها ألِفاً.
وراوَنْدُ: ع بِنَواحي أصْبَهانَ. وأحمدُ بنُ يَحْيَى الرَّاوَنْدِيُّ: من أهْلِ مَرْوِ الرُّوذِ.
الرَّيْدُ الحَرْفُ الناتِئ من الجَبَلِ، ج رُيودٌ. ورِيحٌ رَيْدَةٌ ورادَةٌ ورَيْدانَةٌ رَوْدٌ. ورَيْدَةُ د باليَمَنِ، وة بالصَّعيدِ، وقَرْيَتانِ بِحَضْرَمَوْتَ، وة بِقِنَّسْرينَ. ورَيْدانُ حِصْنٌ بها.
فَصْلُ الزّاي
زَأَدَهُ، كمَنَعَه أفْزَعَهُ. وزُئِدَ، كعُنِيَ، فهو مَزْؤُودٌ مذْعورٌ. والزُّؤْدُ، بالضم وبضمَّتينِ الفَزَعُ.
الزَّبَدُ، محرَّكةً للماءِ وغيرِه، وجَبَلٌ باليَمَنِ، وة بِقِنَّسْرينَ، واسْمُ حِمْصَ، أو ة بها، و ع غَرْبِيَّ بَغْدادَ، وقد أزْبَدَ البَحْرُ، والسِّدْرُ نَوَّرَ. والزُّبْدُ، بالضم، وكرُمَّانٍ زُبْدُ اللَّبَنِ. وزَبَدَهُ أطْعَمَهُ إيَّاهُ، والسِّقاءَ مَخَضَهُ ليَخْرُجَ زُبْدُهُ. والمُزْدَبِدُ صاحِبُهُ. وزَبَدَ له يَزْبِدُهُ رَضَخَ له من مالِه. وزَبَّدَ شِدْقُهُ تَزْبيداً تَزَبَّدَ. وكرُمَّانٍ وحُوَّارَى نَبْتٌ. وزُبَّادُ اللَّبَنِ ما لا خَيْرَ فيه. وكمُحَدِّثٍ اسْمٌ. وكزُبَيْرٍ ابنُ الحارِثِ، وليسَ في " الصَّحيحَيْنِ " غيرُهُ، وبَطْنٌ من مَذْحِجٍ رَهْطُ عَمْرِو بنِ مَعْدِ يكَرِبَ، منهمْ محمدُ بنُ الوَليدِ صاحِبُ الزُّهْرِيِّ، ومَحْمِيَّةُ بنُ جَزْءٍ، ومحمدُ بنُ الحُسَيْنِ، وابْناهُ اللُّغَوِيُّونَ. وكأميرٍ د باليَمَنِ، منه موسى بنُ طارِقٍ، ومحمدُ بنُ يُوسفَ، ومحمدُ بنُ شُعَيْبٍ المُحَدِّثونَ. وزَيْبُدانُ، كفَيْعُلانٍ بضم العين ع. وكسَحابٍ طِيبٌ م، وغَلِطَ الفُقَهاءُ واللُّغَوِيُّونَ في قَوْلِهِمْ الزَّبادُ دابَّةٌ يُجْلَبُ منها الطِّيبُ، وإنما الدابَّةُ السِّنَّوْرُ، والزَّبادُ الطِّيبُ، وهو رَشْحٌ يَجْتَمِعُ تَحْتَ ذَنَبِها على المَخْرَجِ، فَتُمْسَكُ الدابَّةُ، وتُمْنَعُ الاضْطِرابَ، ويُسْلَتُ ذلك الوَسَخُ المُجْتَمِعُ هناكَ بِليطَةٍ أو خِرْقَةٍ. وزَبادٌ د بالمَغْرِبِ، وابنُ كَعْبٍ، وبنتُ بِسْطامِ بنِ قَيْسٍ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ زَبادٍ أو زَبْداءَ، والثاني أشْهَرُ. وأبو الزُّبْدِ، بالضم، محمدُ بنُ المُبارَكِ العامِرِيُّ. وتَزَبَّدَهُ ابْتَلَعَهُ، أو أخَذَ صَفْوَتَهُ، واليمينَ أسْرَعَ إليها. وككَتِفٍ فَرَسُ الحَوْفَزانِ. وزُبْدَةُ بنتُ الحارِثِ، بالضم، والحسَنُ بنُ محمدِ بنِ زُبْدَة محدِّثٌ. وزَبْدُ بنُ سِنانٍ، بالفتح، وبالتحريك أُمُّ ولَدِ سَعْدِ بنِ أبي وقَّاصٍ. وزُبَيْدَةُ امرأةُ الرشيدِ بنتُ جعْفَرِ بنِ المنصورِ. والزُّبَيْدِيَّةُ بِرْكَةٌ بطريق مكَّة قُرْبَ المُغيثَةِ، وة بالجِبالِ، وبواسِطَ، ومَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ، وأخرى أسفَلَ منها.
الزَّبَرْجَدُ جَوْهَرٌ م، ولُقِّبَ به قَيْسُ بنُ حَسَّانٍ لِجمالِه.
زَرِدَ اللُّقْمَةَ، كسَمِعَ بَلَعَها، كازْدَرَدَها. والمَزْرَدُ الحَلْقُ. وكمِنْبَرٍ وكتابٍ خَيْطٌ يُخْنَقُ به البعيرُ لِئَلاَّ يَدْسَع بِجِرَّتِهِ فَيَمْلأَ راكِبَهُ. وكمُحَدِّثٍ لَقَبُ أخي الشَّمَّاخِ. وكنَصَرَهُ خَنَقَهُ، والدِّرْعَ سَرَدَها. وزَرْدُ ة بإِسْفِرايِنَ. وزَرْدَةُ قَلْعَةٌ بِدَرِتَنْكَ، وجَبَلٌ بِشيرازَ. وككَتِفٍ السَّريعُ الابْتِلاعِ. والزَّرَدانُ، محرَّكةً الحِرُ لأِنَّه يَزْدَرِدُ الْأُيُورَ، أو لأِنَّه يَزْرُدُها لضِيقِهِ. والزَّرَدُ، محرَّكةً الدِّرْعُ المَزْرودَةُ. والزَّرَّادُ صانِعُها. وككِتابٍ المِخْنَقَةُ. وزَرَنْدُ، كمَرَنْدٍ د م بكِرْمانَ، وة بأَصْفَهانَ، منها محمدُ بنُ العَبَّاسِ النَّحْوِيُّ، وع قُرْبَ المدينة. والزَّراوَنْدُ دَواءٌ م، وهو نَوْعانِ طويلٌ ومُدَحْرَجٌ.
زَغَدَ البعيرُ، كمَنَعَ هَدَرَ شديداً، وسقاءَه عَصَرَهُ حتى يَخْرُجَ الزُّبْدُ من فَمِهِ، وذلك الزُّبْدُ زَغيدٌ، وفلاناً عَصَرَ حَلْقَهُ، وبالكلام حَرَّشَهُ. ونَهْرٌ زَغَّادٌ زَخَّارٌ كثير الماءِ. وأزْغَدَهُ أرْضَعَهُ. والمُزْغَئِدُّ الغَضْبانُ. والزَّغَدُ العَيْشُ.
الزَّغْبَدُ الزُّبْدُ.
الزَّغْرَدَةُ هَديرٌ للْإِبِلِ يُرَدِّدُه في جَوْفِهِ.
زَفَدَهُ مَلأَهُ، وفلانٌ فَرَسَهُ شَعيراً أكْثَرَ عليه.
الزُّمُرُّدُ الزُّمُرُّذُ. والزُّماوَرْدُ في " ورد " .
الزَّنْدُ مَوْصِلُ طَرَفِ الذِّراعِ في الكَفِّ، وهُما زَنْدانِ، والعُودُ الذي يُقْدَحُ به النارُ، والسُّفْلَى زَنْدَةٌ، ولا يقالُ زَنْدَتانِ، ج زِنادٌ وأزْنُدٌ وأزْنادٌ. وتقولُ لمنْ أَنْجَدَكَ وأعانَكَ وَرَتْ بِكَ زِنادِي، وشجرَةٌ شاكَةٌ، وة ببُخارَى، منها أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حَمْدانَ بنِ عازِمٍ، ومنه ثَوْبٌ زَنْدَنيجِيٌّ، وجَبَلٌ بِنَجْدٍ. وزَنْدَنَةُ ة أخرى بِبُخارَى. وزَنْدَرودُ نَهْرُ أصْبَهانَ. وزَنْدَوَرْدُ د قُرْبَ واسِطَ خَرِبَ. وزَنْدَةُ د بالرُّومِ. وزَنْدُ بنُ الجَوْنِ أبو دُلامَةَ الشاعِرُ، وابنُ بَرَى بنِ أعْراقِ الثَّرَى، وبالتَّحريكِ ع، و الدُّرْجَةُ تُدَسُّ في حَياءِ الناقَةِ إذا ظُئِرَتْ على ولَدِ غيرِها. وكمُعَظَّمٍ البَخيلُ الضَّيِّقُ، والدَّعِيُّ، والثَّوْبُ القليلُ العَرْضِ. وزَنَّدَ تَزْنيداً كذَبَ، وعاقَبَ فَوْقَ حَقِّهِ، ومَلأَ، كزَنَدَ، و أورَى زَنْدَهُ. وأزَنْدَ زادَ، وفي رَجعِهِ رَجَعَ. وكفَرِحَ عَطِشَ. وتَزَنَّدَ ضاقَ بالجَوابِ، وغَضِبَ. والتَّزْنيدُ أن تُخَلَّ أشاعِرُ الناقَةِ بأَخِلَّةٍ صِغارٍ، ثم تُشَدَّ بِشَعْرٍ، وذلك إذا انْدَحَقَتْ رَحِمُها بعدَ الوِلادَةِ. وما يزْنِدُكَ أحَدٌ عليه، وما يُزَنِّدُكَ ما يَزِيدُكَ. وزَنْدِينا ة بِنَسَفَ. وزَنْدانُ ة بِمالِينَ، وة بِمَرْوَ، وناحِيَةٌ بالمَصيصَةِ.
زَهَدَ فيه، كمَنَعَ وسَمِعَ وكَرُمَ، زُهْداً وزَهادَةً أو هي في الدُّنْيا، والزُّهْدُ في الدِّينِ ضِدُّ رَغِبَ. وكمَنَعَه حَزَرَهُ، وخَرَصَهُ، كأَزْهَدَهُ. والزَّهَدُ، محرَّكةً الزَّكاةُ. والزَّهيدُ القَليلُ، والضَّيِّقُ الخُلُقِ، كالزَّاهِدِ، والقَليلُ الْأَكْلِ، والوادي الضَّيِّقُ. وازْدَهَدَهُ عَدَّهُ قليلاً. والتَّزْهيدُ فيه، وعنه ضِدُّ التَّرْغيبِ، والتَّبْخيلُ. وتَزاهَدوهُ احْتَقَروهُ. وزاهدُ بنُ عبدِ اللّهِ، وأبو الزَّاهِدِ المَوصِلِيُّ مُحَدِّثَانِ.
الزَّوْدُ تأسيسُ الزَّادِ. وكمِنْبَرٍ وعاؤُهُ. وأزَدْتُهُ زَوَّدْتُهُ فَتَزَوَّدَ. ورِقابُ المَزاوِدِ لَقَبٌ لِلعَجَمِ.
وزُوَيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ: امرأةٌ من المَهالِبَةِ. وككَتَّانٍ: ابنُ عَلْوانَ الحَديثِيُّ، وابنُ مَحْفوظٍ القُرَيْعِيُّ: مُحَدِّثانِ. وأزْوادُ الرَّكْبِ: مُسافِرُ بنُ أبي عَمْرٍو، وزَمْعَةُ بنُ الْأَسْوَدِ، وأبو أمَيَّةَ بنُ المُغِيرَةِ، لأِنَّهُ لم يكنْ يَتَزَوَّدُ مَعَهم أحَدٌ في سَفَرٍ يُطْعِمونَهُ ويَكْفُونَهُ الزَّادَ. وزادُ الرَّكْبِ: فَرَسٌ أعطاهُ سليمانُ، صَلَواتُ اللّهِ عليهِ، لِلْأَزْدِ لَمَّا وفَدُوا عليه. وذُو زُود بالضم، اسْمُهُ: سَعيدٌ، كَتَبَ إليه أبو بَكْرٍ، رَضِيَ الله عنه، في شأْنِ الرِّدَّةِ الثانيةِ من أهْلِ اليمَنِ.
الزَّيْدُ، بالفتح والكسر والتحريك، والزِّيادَةُ والمَزِيدُ والزَّيْدانُ بِمَعْنًى، والْأَخيرُ شاذٌّ، كالشَّنْآن، وأما الزُّوادَةُ فَتَصْحيفٌ من الجوهريِّ، وإنما هي الزُّوارَةُ، والزِّيارَةُ بالراءِ بِلا ذِكْرِ النُّمُوِّ. وزادَهُ اللّهُ خَيْراً، وزَيَّدَهُ فَزادَ وازْدادَ. واسْتَزادَهُ اسْتَقْصَرَهُ، وطَلَبَ منْهُ الزِّيادَةَ. والتَّزَيُّدُ الغَلاءُ، والكَذِبُ، وسَيْرٌ فَوْقَ العَنَقِ، وتَكَلُّفُ الزِّيادَةِ في الكَلامِ وغَيْرِهِ، كالتَّزايُدِ. والمَزادَةُ الرَّاوِيَةُ، أو لا تَكونُ إلاَّ من جِلْدَيْنِ تُفْأَمُ بِثالثٍ بينهما لِتَتَّسِعَ، ج مَزادٌ ومَزايُدُ. والزَّوائِدُ زَمَعاتٌ في مُؤَخَّرِ الرَّحْلِ. وذُو الزَّوائِدِ الْأَسَدُ، وجُهَنِيٌّ صَحابِيٌّ. وسَمَّوا زَيْداً وزُيَيْداً وزِياداً وزَيَّاداً وزِيادَةَ وزَيَّادَةَ وزَيْدَكاً ومَزيداً وزَيْدَلاً وزَيْدَوَيْهِ. وزيادانُ نَهْرٌ، وناحِيَةٌ بالبَصْرَةِ. وزَيْدانُ د مِنْ عَمَلِ الْأَهْوازِ، وقَصْرٌ، وع بالكوفَةِ. وأبو زَيْدانَ دَواءٌ م. وزَيْدَوانُ ة بالسُّوسِ. ويَزيدُ نَهْرٌ بِدِمَشْقَ. واليَزيدانِ نَهْرٌ بالبَصْرَةِ. واليَزيدِيَّةُ اسم مدينَةِ شَرَوانَ والزَّيْدَى ة باليمامة. والزَّيديَّةُ ة بِبَغْدادَ، وماءٌ لِبَنِي نُمَيْرٍ. والزَّيْدِيُّونَ مِنَ المُحَدِّثينَ جماعةٌ مَنْسوبَةٌ إلى زَيْدِ بنِ عَلِيٍّ مَذْهباً أو نَسَباً. وزَيْدُ بنُ عبدِ اللّهِ الزَّيْدِيُّ من ولَدِ زَيْدِ بنِ ثابِتٍ. وحُروفُ الزِّيادَةِ يَجْمَعُها " اليَوْمَ تَنْساهُ " . والزِّيادِيَّةُ مَحَلَّةٌ بالقَيْرَوانِ. وزَيْدٌ ع. وتَزيدُ بنُ حُلْوانَ أبو قبيلةٍ، ومنه البُرودُ التَّزيدِيَّةُ، وبها خُطوطٌ حُمْرٌ. وإِبلٌ كثيرةُ الزَّيائِدِ، أي الزِّياداتِ.
فَصْلُ السِّيْن
الْإِسْآدُ الْإِغْذاذُ في السَّيْرِ، أو سَيْرُ اللَّيْلِ بِلا تَعْريسٍ، أو سَيْرُ الْإِبِلِ اللَّيْلَ مع النَّهارِ. وسَئِدَ، كفَرِحَ شَرِبَ، وجُرْحُهُ انْتَقَضَ، فهو سَئِدٌ. وكمَنَعَه، سَأْداً وسَأَداً خَنَقَهُ. وبها سُؤْدَةٌ، بالضم، أي بَقِيَّةٌ من الشَّبابِ. والمِسْئَدُ، كمِنْبَرٍ نِحْيُ السَّمْنِ. وكغُرابٍ داءٌ يأخُذُ الْإِنْسانَ والْإِبِلَ والغَنَمَ، من شُرْبِ الماءِ المِلْحِ، سُئِدَ، كعُنِيَ، فهو مَسْؤُودٌ.
السَّبْدُ حَلْقُ الشَّعْرِ، كالْإِسْباد والتَّسْبيدِ، وبالكسر الذِّئْبُ، والدَّاهِيَةُ. وهو سِبْدُ أسْبادٍ داهيَةٌ في اللُّصوصِيَّةِ، وبالتحريكِ القَليلُ من الشَّعْرِ. و " مالَهُ سَبَدٌ ولا لَبَدٌ " محرَّكتانِ، أي لا قليلٌ ولا كثيرٌ. وكصُرَدٍ العانَةُ، وثَوْبٌ يُسَدُّ به الحَوْضُ لِئَلاَّ يَتَكَدَّرَ الماءُ، وع قُرْبَ مكَّةَ، وطائِرٌ لَيِّنُ الرِّيشِ إذا وَقَعَ عليه قَطْرَتانِ من الماءِ جَرَى، والشُّؤْمُ، وابنُ رِزامِ بنِ مازِنٍ. وككَتِفٍ البَقِيَّةُ من الكَلأَ. والتَّسْبيدُ تَرْكُ الادِّهانِ، وبُدُوُّ ريشِ الفَرْخِ وشَعْرِ الرأسِ، ونَباتُ حديثِ النَّصِيِّ في قَديمهِ، كالْإِسْبادِ، وأن تُسَرِّحَ رأسَكَ وتَبُلَّهُ ثم تَتْرُكَهُ. والْأَسْبادُ ثِيابٌ سُودٌ، ومن النَّصِيِّ رُؤوسُها أولَ ما تَطْلُعُ. والسَّبَنْدَى الطَّويلُ، والجَرِيُّ من كُلِّ شيءٍ، والنَّمِرُ، ج سَبانِدُ وسَبانِدَةٌ، أو هي الفُرَّاغُ، وأصحابُ اللَّهْوِ والتَّبَطُّلِ.
سَبْرَدَ شَعْرَهُ حَلَقَهُ، والناقةُ ألْقَتْ ولَدَها لا شَعْرَ عليه، وهي مُسَبْرِدٌ.
ساتيدا في قولِ يَزيدَ بنِ مُفَرِّغٍ
فَدَيْرُ سُوى فَساتيدَا فَبُصْرَى ... فَحُلْوانُ المَخافَةِ فالجِبالُ
اسْمُ جَبَلٍ، أصْلُهُ: ساتيدَما، حَذَفَ الشَّاعِرُ مِيمَهُ، فينبغي أن يُذْكَرَ هُنا، ويُنَبَّهَ على أصْلِه.
سَجَدَ خَضَعَ، وانْتَصَبَ، ضِدٌّ. وأسْجَدَ طَأْطَأَ رَأسَهُ، وانْحَنَى، وأدامَ النَّظَرَ في إمْراضِ أجْفانٍ. والمَسْجَدُ، كمَسْكَنٍ الجَبْهَةُ، والآرابُ السَّبْعَةُ مَساجِدُ. والمَسْجِدُ، المَسْجَدُ م، ويُفْتَحُ جيمُهُ، والمَفْعَلُ من بابِ نَصَرَ بفتح العين، اسْماً كان أو مَصْدراً إلاَّ أحْرُفاً، كمَسْجِدٍ، ومَطْلِعٍ، ومَشْرِقٍ، ومَسْقِطٍ، ومَفْرِقٍ، ومجْزِرٍ، ومَسْكِنٍ، ومَرْفِقٍ، ومَنْبِتٍ، ومَنْسِكٍ، ألْزَموها كسرَ العينِ، والفتحُ جائزٌ وإن لم نَسْمَعْه، وما كان من باب جَلَسَ فالمَوْضِعُ بالكسر، والمَصْدَرُ بالفتح، نَزَلَ مَنْزَلاً، أي نُزُولاً، وهذا مَنْزِلُهُ، بالكسر، لأِنَّه بمعنَى الدارِ. وسَجِدَتْ رِجْلُهُ، كفَرِحَ انْتَفَخَتْ، فهو أسْجَدُ. والْأَسْجادُ في قولِ الْأَسْوَدِ بنِ يَعْفُرَ
من خَمْرِ ذِي نُطَفٍ أغَنَّ مُنَطَّقٍ ... وافى بها كدراهِمِ الْأَسْجادِ
اليَهودُ والنَّصارَى، أو مَعْناهُ: الجِزْيَةُ، أو دَراهِمُ الْأَسْجادِ: كانَتْ عليها صُوَرٌ يَسْجُدونَ لها، ورُوِيَ بكسر الهَمْزَةِ، وفُسِّرَ باليَهودِ. وعَيْنٌ ساجِدَةٌ: فاتِرَةٌ. ونَخْلَةٌ ساجِدَةٌ: أمالَها حَمْلُها، وقولُه تعالى: " وادْخُلوا البابَ سُجَّداً " ، أي: رُكَّعاً.
ساجِرْدُ، بِكسرِ الجيمِ ة قُرْبَ قاشانَ، وأخْرَى بِبُوشَنْجَ.
السُّحْدُدُ، كقُنْفُذٍ الشَّديدُ المارِدُ.
السَّخْدُ الحارُّ، وبالضم ماءٌ أصْفَرُ غَليظٌ، يَخْرُجُ مع الوَلَدِ. والسُّخْدودُ الرَّجُلُ الحَديدُ. والمُسَخَّدُ، كمُعَظَّمٍ الخاثِرُ النَّفْسِ، والمُصْفَرُّ الثَّقيلُ المُوَرَّمُ. وسُخِّدَ ورَقُ الشَّجَرِ، بالضم، تَسْخيداً نَدِيَ، ورَكِبَ بَعْضُه بعضاً. وشَبابٌ سَخْوَدٌ، كجَعْفَرٍ ناعِمٌ.
سَدَّدهُ تَسْديداً قَوَّمَهُ، ووفَّقَهُ لِلسَّدادِ، أي الصَّواب من القَوْلِ والعَمَلِ. وسَدَّ يَسِدُّ صارَ سَديداً.
وسَدَّ الثُّلْمَةَ، كمَدَّ: أصْلَحَها، ووَثَّقَها. واسْتَدَّ: اسْتَقامَ. وأسَدَّ: أصابَ السَّدادَ، أو طَلَبَهُ. والسَّدَدُ: الاسْتِقامَةُ، كالسَّدادِ، وسَدادُ بنُ سَعيدٍ السَّبْعِيُّ: مُحَدَّثَ، وأمَّا سِدادُ القارورَةِ والثَّغْرِ، فبالكسر فَقَطْ. وسِدادٌ من عَوَزٍ وعَيْشٍ: لِمَا يُسَدُّ به الخَلَّةُ، قد يفتحُ، أو لَحْنٌ. والسَّدُّ: الجَبَلُ، والحاجِزُ، ويُضَمُّ، أو بالضم: ما كان مَخْلوقاً للّهِ تعالى، وبالفتح: من فِعْلِنا، وبالضم: السَّحابُ الْأَسْوَدُ، ج: سُدودٌ، والوادِي فيه حِجارَةٌ وصُخُورٌ يَبْقَى الماءُ فيه زَماناً، ج: سِدَدَةٌ، كقِرَدَةٍ، والظِّلُّ، وماءُ سَماءٍ في جُبَيْلٍ لِغَطَفانَ، وحِصْنٌ باليَمَنِ، والوادي. وجَرادٌ سُدٌّ: كثيرٌ سَدَّ الْأُفُقِ. وسُدُّ أبي جِرابٍ: أسْفَلَ من عَقَبَةِ مِنَى، دونَ القُبورِ عن يَمينِ الذَّاهِبِ إلى مِنَى. وسُدُّ قَناةٍ: وادٍ يَنْصَبُّ في الشُّعَيْبَةِ، وبالكسر: الكَلامُ الصَّحيحُ، وبالفتح: العَيْبُ، ج: أسِدَّةٌ، والقِياسُ: سُدودٌ. وقولُهُمْ: " لا تَجْعَلَنْ بِجَنْبِكَ الْأَسِدَّةَ " أي: لا تُضَيِّقَنَّ صَدْرَكَ فَتَسْكُتَ عن الجَوابِ، كمَنْ به عَيْبٌ من صَمَمٍ أو بَكَمٍ، وشيءٌ يُتَّخَذُ من قُضْبانٍ له أطْباقٌ. والسُّدَّةُ، بالضم: بابُ الدَّارِ، ج: سُدَدٌ. وإسماعيلُ السُّدِّيُّ: لِبَيْعِهِ المقانِعَ في سُدَّةِ مَسْجِدِ الكوفَةِ، وهي ما يَبْقَى من الطَّاقِ المَسْدودِ، وداءٌ في الْأَنْفِ، كالسُّدَادِ، بالضم. والسُّدُدُ، بضمَّتينِ: العُيونُ المُفَتَّحَةُ لا تُبْصِرُ بَصَراً قوياً، وهي عَيْنٌ سادَّةٌ، أو التي ابْيَضَّتْ ولا يُبْصَرُ بها، ولم تَنْفَقِئ بعدُ. والسَّادَّةُ: النَّاقَةُ الهَرِمَةُ، وذُؤَابَةُ الْإِنْسانِ.
والمَسَدُّ: بُسْتانُ ابنِ عامِرٍ، لا مَعْمَرٍ، ووَهِمَ الجوهريُّ. وسِدِّينُ، كسِجِّينٍ: د بالسَّاحِلِ. وككِتابٍ: اللَّبَنُ يَيْبَسُ في إحْليلِ الناقَةِ، وابنُ رُشَيْدٍ الجُعْفِيُّ: مُحَدِّثٌ. وضُرِبَتْ عليه الأرضُ بالْأَسْدادِ: سُدَّتْ عليه الطُّرُقُ، وعَمِيَتْ عليه مَذاهِبُهُ. واسْتَدَّتْ عُيونُ الخُرَزِ: انْسَدَّتْ.
السَّرْدُ الخَرْزُ في الْأَديمِ، كالسِّرادِ، بالكسر، والثَّقْبُ، كالتَّسْريدِ فيهما، ونَسْجُ الدِّرْعِ، واسْمٌ جامِعٌ للدُّروعِ وسائِرِ الحَلَقِ، وجَوْدَةُ سِياقِ الحَديثِ، وع بِبِلادِ أزْدٍ، ومُتابَعَةُ الصَّوْمِ. وسَرِدَ، كفَرِحَ صارَ يَسْرُدُ صَوْمَهُ. والسَّرَنْدَى، كسَبَنْتَى السَّريعُ في أُمُورِهِ، والشديدُ، وهي بهاءٍ، وشاعرٌ من التَّيْمِ. واسْرَنْداهُ اعْتَلاهُ، واغْرَنْداهُ. وكسَحابٍ الخَلالُ الصُّلْبُ، وقد أسْرَدَ النَّخْلُ،
و: ما أضَرَّ به العَطَشُ من الثَّمَرِ. وسُرْدُدٌ، كقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ وجعفرٍ: وادٍ بِتِهامَةَ. وساردَةُ بنُ يَزيدَ بنِ جُشَمَ: في نَسَبِ الْأَنْصارِ، وهو ابنُ مِسْرَدٍ، كمِنْبَرٍ، أي: ابنُ أمَةٍ أو قَيْنَةٍ، شَتْمٌ لهمْ. والسَّريدُ: الْإِشْفى. وسَرْدانِيَّةُ: جَزيرةٌ كبيرةٌ بِبَحرِ المَغْرِبِ. وسَرْدَرودُ: ة بِهَمَذانَ.
السَّرْمَدُ الدائِمُ، والطويلُ من اللَّيالي، وع من عَمَلِ حَلَبَ.
السَّرَنْدَى، في س ر د، وهذا مَوْضِعُهُ.
سَرْهَدَ الصَّبِيَّ أحْسَنَ غِذاءَهُ، والسَّنامَ قَطَعَهُ. والمُسَرْهَدُ السَّمينُ من الْأَسْنِمَةِ. ومُسَدَّدٌ، كمُعَظَّمٍ، ابنُ مُسَرْهَدِ بنِ مُجَرْهَدِ بنِ مُسَرْبَلِ بنِ مُغَرْبَلِ بنِ مُرَعْبَلِ بنِ مُطَرْبَلِ بن أرَنْدَلِ بنِ سَرَنْدَلِ بنِ عَرَنْدَلِ ابنِ ماسِكِ بنِ المُسْتَورِدِ الْأَسَدِيُّ مُحَدِّثٌ.
سَعَدَ يَوْمُنا، كنَفَعَ، سَعْداً وسُعوداً يَمِنَ، مثلَّثَةً. والسَّعْدُ ع قُرْبَ المَدينة، وجَبَلٌ بالحِجازِ،
و د يُعْمَلُ فيه الدُّروعُ، وقيلَ: قَبيلَةٌ، وثُلُثُ اللِّبِنةِ. وكزُبَيْرٍ: رُبْعُها. واسْتَسْعَدَ به: عَدَّهُ سعيداً.
والسَّعادَةُ: خِلافُ الشَّقاوَةِ. وقد سَعِدَ، كعَلمَ وعُنِي، فهو سعيدٌ ومَسْعودٌ، وأسْعَدَهُ الله، فهو مَسْعودٌ، ولا يقالُ: مُسْعَدٌ. وأسْعَدَهُ: أعانَهُ. ولَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ، أي: إسْعاداً بعد إسعادٍ. وسُعودُ النُّجومِ: عَشَرَةٌ: سَعْدُ بُلَعَ، وسَعْدُ الْأَخْبِيَةِ، وسَعْدُ الذابحِ، وسَعْدُ السُّعودِ، وهذه الْأَرْبَعَةُ من مَنازِلِ القَمَرِ، وسَعْدُ ناشِرَةَ، وسَعْدُ المَلِكِ، وسَعْدُ البِهامِ، وسَعْدُ الهُمامِ، وسَعْدُ البارعِ، وسَعْدُ مَطَرٍ، وهذه السِّتَّةُ ليستْ من المَنازِلِ، كلٌّ منها كوْكَبانِ بينهما في المَنْظَرِ نحوُ ذِراعٍ. وفي العَرَب سُعودٌ كثيرةٌ: سَعْدُ تميمٍ، وسَعْدُ قَيْسٍ، وسَعْدُ هُذَيْلٍ، وسَعْدُ بَكْرٍ، وغير ذلك. ولمَّا تَحَوَّلَ الْأَضْبَطُ بنُ قُرَيْعٍ السَّعْديُّ من قومِهِ، انْتَقَلَ في القَبائِلِ، فلما لم يُحْمِدْهُمُ رَجَعَ إلى قومِهِ، وقال: " بكُلِّ وادٍ بنُو سَعْدٍ " يعني سَعْدَ بن زَيْدِ مَناةَ بن تميمٍ. وبنُو أسْعَدَ: بَطْنٌ، وهو تَذْكِيرُ سُعْدَى. وقولُهُمْ " أسَعْدٌ أم سُعَيْدٌ " أي: مما يُحَبُّ أو يُكْرَهُ، وأصلُهُ: أنَّ ابْنَيْ ضَبَّةَ بنِ أُدٍّ، خَرجا فرجَعَ سَعْدٌ، وفُقِدَ سُعَيْدٌ، فصارَ يُتَشاءمُ به. والسَّعْدانةُ: كِرْكِرةُ البعيرِ، والحَمامَةُ، أو اسمُ حَمامَةٍ، وعُقْدَةُ الشِّسْعِ السُّفْلى، ومن الاسْتِ: حِتارُها، ومن الميزانِ: عُقْدَةُ كِفَّتِهِ. والسَّعْداناتُ: هَناتٌ أسْفَلَ العُجايَةِ، كأنَّها أظْفارٌ.
وساعِداكَ: ذِراعاكَ، ومن الطائِرِ: جَناحاهُ. والسَّواعِدُ: مَجارِي الماءِ إلى النَّهْرِ، أو إلى البَحْرِ، ومَجارِي المُخِّ في العَظْمِ. والسُّعْدُ، بالضم، وكحُبارى: طِيبٌ م، وفيه منفعةٌ عجيبةٌ في القُروحِ التي عَسُرَ انْدِمالُها. وساعِدَةُ: اسمُ الْأَسَدِ، ورجلٌ. وبنُو ساعِدَةَ: قَومٌ من الخَزْرَجِ، وسَقيفَتُهمْ بمكَّةَ بمَنْزِلَةِ دارٍ لهمْ. والسَّعيدُ: النَّهْرُ، وبهاءٍ: بيتٌ كانتِ العَرَبُ تَحُجُّهُ بأُحُدٍ. والسَّعيدِيَّةُ: ة بِمِصْرَ، وضَرْبٌ من بُرود اليَمنِ. وسَعْدٌ: صنَمٌ كان لبني مَلَكانَ، وبالضم: ع قُرْبَ اليَمامةِ، وجَبَلٌ، وبضمَّتين: تَمْرٌ، وبالتحريك: ماءٌ كان يَجْري تَحْتَ جَبَلِ أبي قُبَيْسٍ، وأجمَةٌ م. والسَّعْدانُ: نَبْتٌ من أفضَلِ مَراعِي الإِبِلِ، ومنه " مَرْعًى ولا كالسَّعْدانِ " ، وله شَوْكٌ تُشَبَّهُ به حَلَمَةُ الثَّدْي، فيقالُ لها: سَعدانَةُ الثُّنْدُؤَةِ. وتَسَعَّدَ: طَلَبَهُ. وكسُبْحانَ: اسْمٌ للْإِسْعادِ. وسُبحانَهُ وسُعْدانَهُ، أي: أُسَبِّحُهُ وأُطِيعُهُ. والسَّاعِدَةُ: خَشَبَةٌ تُمْسِكُ البَكَرَةَ. وسَمَّوا: سَعيداً ومَسْعوداً ومَسْعَدَة ومُساعِداً وسَعْدونَ وسَعْدانَ وأسْعَدَ وسُعوداً، ولِلنِّساءِ: سُعادُ وسَعْدَةُ وسَعيدَةُ وسُعَيْدَةُ.
والْأَسْعَدُ: شُقاقٌ كالجَرَبِ، يأخُذُ البَعيرَ فَيَهْرَمُ منه. وككَتانٍ: ابنُ سُليمانَ المُحَدِّثُ. والمَسْعودَةُ: مَحَلَّتانِ بِبَغْدادَ. وبَنُو سَعْدَمٍ: من مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ، والميمُ زائِدَةٌ. ودَيْرُ سَعْدٍ: ع. وحَمَّامُ سَعْدٍ: ع بطَريقِ حاجِّ الكوفَةِ، ومَسْجِدُ سَعْدٍ: مَنْزِلٌ بينَ المُغِيثَةِ والقَرْعاءِ. والسَّعْدِيَّةُ: مَنْزِلٌ لِبَني سَعْدِ بن الحَارِثِ، وع لبني عمرِو بنِ ساعِدَةَ، وع لبني رِفَاعَةَ باليمامةِ، وبِئْرٌ لِبَنِي أسَدٍ، وماءٌ في دِيارِ بني كِلابٍ، وأُخْرى لِبَني قُرَيْظٍ، وقَرْيَتانِ بِحَلَبَ سُفْلى وعُلْيَا. والسَّعْدى: ة أُخْرى بِحَلَبَ، وع في حِلَّةِ بني مَزْيَدٍ. وقولُ علِيٍّ: أوْرَدَها سَعْدٌ وسَعْدٌ مُشْتَمِلْ في: ش ر ع. والسَّعْدَتَيْنِ: ة قُرْبَ المَهْدِيَّةِ، منها: خَلَفٌ الشاعِرُ.
اسْعِرْدُ، بالكسر د، منه المُسْنِدَةُ زَيْنَبُ بِنْتُ المُحَدِّثِ سُليمانَ بنِ هِبَة الله خَطيبِ بَيْتِ لَهْياءَ.
السُّغْدُ، بالضم بَساتينُ نَزِهَةٌ، وأماكِنُ مُثْمِرَةٌ بِسَمَرْقَنْدَ، منه كامِلُ بنُ مُكْرَمٍ، وعَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ، وأحمدُ بنُ حاجِبٍ المُحَدِّثونَ. وسُغِدَ، كعُنِيَ وَرِمَ. وفِصالٌ ساغِدَةٌ ومُسْغَدَةٌ، بفتح الغَيْنِ رِواءٌ من اللَّبَنِ سمانٌ. وكسُلْطانٍ ة بِبُخارى. وكسُكارى نَبْتٌ. وأغَضَّهُ الله تعالى بِسَغْدٍ مَغْدٍ، أي بِمَطَرٍ لَيِّنٍ.
سَفَدَ سَفِدَ الذَّكَرُ على الْأُنْثى، كضَرَبَ وعَلِمَ، سِفاداً، بالكسر نَزَا، وأسْفَدْتُهُ، وتَسافَدَ السِّباعُ. وكتَنٌّورٍ حَديدَةٌ يُشْوى بها. وتَسْفيدُ اللَّحْمِ نَظْمُهُ فيها لِلاشْتِواءِ. واسْتَسْفَدَ بَعيرَهُ أتاهُ من خَلْفِه فَركِبَهُ. وتَسفَّدَهُ تَعَرْقَبهُ. والإِسْفَنْدُ، وتُكْسَرُ الفاءُ الخَمْرُ.
السُّقْدُدُ، كقُعْدُدٍ الفَرَسُ المُضَمَّرُ. وأسْقَدَهُ وسقَّدَهُ تَسْقيداً ضَمَّرَهُ. والسُّقْدَةُ، بالضم، وكجُهَيْنَةَ الحُمَّرَةُ، ج سُقَدٌ وسُقَيْداتٌ.
سَكْدَةُ، كحَمْزَةَ د بساحِلِ بَحْر إفريقِيَّةَ. وسُكُندانُ، بضمَّتَيْنِ ة بِمَرْوَ.
سَكَلْكَنْدُ كورَةٌ بِطُخارَسْتان، منها عليُّ بنُ الحُسَينِ السَّكَلْكَنْدِيُّ الفقيهُ.
السِّلَّخْدُ والسَّلَخْداةُ، كجِرْدَحْلٍ وخَبَنْداةٍ الناقَةُ القَوِيَّةُ، ج سَلاخِدُ.
السِّلَّغدُ، كجِرْدَحْلٍ وقِرْشَبٍّ الْأَحْمَقُ، والرِّخْوُ من الرِّجالِ، والغَضْبانُ، والذِّئْبُ، والْأَشْقَرُ من الخَيْلِ، والْأَكُولُ، والشَّروبُ، وهي بهاءٍ.
السِّلْقِدُ، أهْمَلوهُ، كزِبْرِجٍ الفَرَسُ المُضَمَّرُ. وسَلْقَدَهُ ضَمَّرَهُ.
سَمَدَ سُموداً رَفَعَ رأسَهُ تَكَبُّراً، وعَلاَ، والإِبِلُ جَدَّتْ في السَّيْر، ودَأَبَ في العَمَلِ، وقامَ مُتَحَيِّراً، ولَهَا. والسُّمودُ يكونُ حُزْناً وسُروراً. وسَمَّدَ الأرضَ تَسْميداً جَعَلَ فيها السَّماد، أي السِّرْقِينَ بِرَمادٍ، والشَّعَرَ اسْتَأصَلَهُ. وقولُ رُؤْبَة سَوامِدُ اللَّيْلِ خِفافُ الْأَزوادْ، أي دَوائِمُ السَّيْرِ، وغَلِطَ الجوهريُّ في تفسيرهِ ب ما في بُطونِها علَفٌ. وهو لكَ سَمْداً، أي سَرْمَداً.
والسَّميدُ: الحُوَّارى، وبالذالِ أفْصَحُ. واسْمَدَّ اسْمِداداً، واسْمادَّ اسميداداً: ورِمَ غَضَباً. وسَمَدانُ، محركةً: حِصْنٌ باليمنِ عَظيمٌ.
السُّمْرودُ، بالضم الطويلُ.
اسْمَعَدَّ اسْمِعْداداً امْتَلأ غَضَباً، وأنامِلُهُ تَوَرَّمَتْ.
ك اسْمَغَدَّ فيهما. والسِّمَغْدُ، كحِضجرٍ الطويلُ الشديدُ الْأَرْكانِ، والْأَحْمَقُ، والمُتَكَبِّرُ.
السَّمَنْدُ الفَرَسُ، فارِسِيَّةٌ. وسَمَنْدُو قَلْعَةٌ بالرُّومِ، وبِزِيادَةِ راءٍ آخِرَهُ د قُرْبَ مُلْتانَ.
السَّمْهَدُ، كجعفرٍ الشيءُ اليابِسُ الصُّلْبُ. والسَّمَهْدَدُ الجَسيمُ من الْإِبِلِ. واسْمَهَدَّ سَنامُهُ عَظُمَ.
السَّنَدُ، محركةً ما قابَلَكَ من الجَبَلِ، وعَلاَ عن السَّفْحِ، ومُعْتَمَدُ الإِنْسانِ، وضَرْبٌ من البُرودِ، ج أسْنادٌ، أو الجمعُ كالواحِدِ. وسَنَّدَ تَسْنيداً لَبِسَهُ. وسَنَدَ إليه سُنوداً، وتَساندَ اسْتَنَدَ، وفي الجبلِ صَعدَ، كأَسْنَدَ، وأسْنَدْتُهُ أنا فيهما. وسَنَدَ لِلخَمْسينَ قارَبَ لها، وذَنَبُ الناقةِ خطَر فَضَرَب قَطاتَها يَمْنةً ويَسْرةً. والمُسْنَدُ من الحديثِ ما أُسْنِدَ إلى قائِله، ج مَسانِدُ، ومَسانيدُ عن الشافِعِيِّ، والدَّهْرُ، والدَّعِيُّ، كالسَّنيدِ، وخَطٌّ بالحِمْيَرِيِّ، وجبلٌ م. وعبدُ الله بنُ مُحمدٍ المُسْنَدِيُّ لِتَتَبُّعِهِ المَسانِدَ دونَ المَراسِيلِ والمَقاطِيعِ. وكزُبَيْرٍ محدِّثٌ. وهمْ مُتَسانِدُونَ، أي تحتَ راياتٍ شَتَّى، لا تَجْمَعُهُم رايَةُ أميرٍ واحدٍ. والسِّناد، بالكسر الناقةُ القَوِيَّةُ، واخْتِلافُ الرِّدْفَيْنِ في الشِّعْرِ، وغَلِطَ الجوهريُّ في المِثالِ، والرِّوايَةُ
فقد ألِجُ الخُدورَ على العَذارى ... كأنَّ عُيونَهُنَّ عُيونُ عِينِ
فإن يَكُ فاتَني أسَفاً شَبابي ... وأصْبَحَ رأسُهُ مِثْلَ اللَّجين
اللَّجينُ، بفتح اللامِ لا بضمِّهِ، فلا سِنادَ، وهو الخِطْميُّ المُوْخَف، وهو يُرْغي ويَشْهابُّ عندَ الوَخْفِ. وسانَدَ الشاعرُ: نَظَمَ كذَلك، وفلاناً: عاضَدَهُ وكانَفَهُ، وعلى العَمَلِ: كافأه. وسِندادٌ، بالكسر والفتح: نَهْرُ م، أو قَصْرٌ بالعُذَيْبِ. وسَنْدانُ الحَدَّادِ، بالفتح، وكذا ولَدُ العَبَّاسِ المحدِّثُ، وبالكسر: العظيمُ الشديدُ من الرِّجالِ، والذِّئابُ، وبهاءٍ: الأتانَ. والسِّنْدُ: بِلادٌ م، أو ناسٌ، الواحدُ: سِنْدِيٌّ، ج: سِنْدٌ، ونَهْرٌ كبيرٌ بالهِنْدِ، وناحيةٌ بالْأَنْدَلُسِ، ود بالمَغْرِبِ أيضاً، وبالفتح: د بِباجَةَ. والسِّنْدِيُّ، بالكسر: فرسُ هِشامِ بن عبدِ المَلِكِ، ولَقَبُ ابنِ شاهَكَ صاحبِ الحَرَسِ. والسِّنْدِيَّةُ: ماءَةٌ غَرْبِيَّ المُغِيثَةِ، وة ببَغْدادَ، منها: المحدِّثُ محمدُ بنُ عبدِ العَزيزِ السِّنْدِوانِيُّ، غَيَّرُوا النِّسْبَةَ لِلفرقِ. وناقَةٌ مُسانِدَةٌ: مُشْرِفَةُ الصَّدْرِ والمُقْدِمِ، أو يُسانِدُ بعضُ خَلْقِها بعضاً. وسِنْدَيُونُ، بكسرِ السين وفتح الدالِ وضمِّ المُثَنَّاة التَّحْتيَّة: قَرْيَتانِ بِمِصْرَ، إحْداهُما بِفُوَّةَ والْأُخْرى بالشَّرْقِيَّةِ.
السُّودُ، بالضم، والسُّودَدُ والسُّؤْدُدُ، بالهَمْزِ كقُنْفُذٍ السِّيادَةُ. والسَّائِدُ السَّيِّدُ، أو دونَهُ، ج سادَةٌ وسَيايِدُ. وأسادَ، وأسْوَدَ وَلَدَ غُلاماً سَيِّداً، أو غُلاماً أسْوَدَ، ضِدٌّ. واسْوَدَّ اسْوداداً، واسْوادَّ اسْويداداً صارَ أسْوَدَ. والْأَسْوَدُ الحَيَّةُ العَظيمَةُ، والعُصْفورُ، كالسَّوادِيَّةِ، ومنَ القومِ أجَلُّهُم. والْأَسْودَانِ التَّمْرُ والماءُ، والحَيَّة والعَقْرَبُ. واسْتادُوا بني فلانٍ قَتَلوا سيِّدَهُمْ، أو أسَروهُ، أو خَطَبوا إليه. والسَّوادُ الشَّخْصُ، والمالُ الكثيرُ، ومنَ البَلْدَةِ قُراها، والعَدَدُ الكثيرُ، ومنَ النَّاسِ عامَّتُهُم، ومنَ القَلْبِ حَبَّتُهُ، كسوْدائِهِ وأسْوَدِهِ وسُوَيْدائِهِ، واسْمٌ، ورُسْتاقُ العِراقِ، وع قُرْبَ البَلْقاءِ، وبالكسرِ السِّرارُ، ويُضَمُّ، وبالضم داءٌ للغَنَمِ، سُئِدَ كعُنِيَ، فهو مَسْؤُودٌ، وداءٌ في الْإِنسانِ، وصُفْرَةٌ في اللَّوْنِ، وخُضْرَةٌ في الظُّفُرِ. والسِّيدُ، بالكسر الْأَسَدُ، والذِّئْبُ، كالسِّيدانَةِ. وككَيِّسٍ وإمعٍ المُسِنُّ من المَعْزِ. والسُّوَيْداءُ ة بِحَورانَ، منها عامِرُ بنُ دَغَشٍ صاحِبُ الغَزَالي، وع قُرْبَ المَدينةِ، و د بينَ آمِدَ وحَرَّانَ، وة بينَ حِمْصَ وحَماةَ. والحَبَّةُ السَّوداءُ الشُّوِنيزُ. والتَّسَوُّدُ التَّزَوُّجُ. وأُمُّ سُوَيْدٍ الاسْتُ. والسَّوْدُ، بالفتح سَفْحٌ مُسْتَوٍ كثيرُ الحجارَةِ السُّودِ، القِطْعَةُ منها بهاءٍ، ومنه سُمِّيَت المرأةُ سَوْدَةَ، وجِبالُ قَيْسٍ. والتَّسْويدُ الجُرْأةُ، وقَتْلُ السَّادَةِ، ودَقُّ المِسْحِ البالِي لِيُداوى به أدبارُ الإِبِلِ. والسَّهْمُ الْأَسْوَدُ المُبارَكُ يُتَيَمَّنُ به، كأَنَّه اسْوَدَّ من كَثْرَةِ ما أصابَهُ اليَدُ. وأسْوَدُ العَيْنِ، وأسْوَدُ النَّسَا، وأسْوَدُ العُشارَيَاتِ، وأسْوَدُ الدَّمِ،
وأسْوَدُ الحِمى: جِبالٌ. وأسْوَدَةُ: مَواضِعُ لِلضَّبَّاتِ. وسُودٌ، بالضم: اسْمٌ. وبَنُو سُودٍ: بُطونٌ من العَرَب. وسِيدانُ، بالكسر: أكَمَةٌ، وابنُ مُضَارِبٍ: محدِّثٌ. والمُسَوَّدُ، كمُعَظَّمٍ: أن يُؤْخَذَ المُصْرانُ، فَتُفْصَدَ فيها النَّاقَةُ، وتُشَدَّ رأسُها، وتُشْوى، وتُؤكَلَ. وساوَدَهُ: كابَدَهُ، والْأَسَدَ: طَرَدَهُ، والْإِبِلُ النَّباتَ: عالَجَتْهُ بأفواهِها، ولم تَتَمَكَّنْ منه لِقِصَرِهِ وقِلَّتِهِ، وغالبَهُ في السُّودَدِ أو في السَّوادِ. والسَّوادِيَّةُ: ة بالكوفَةِ. والسَّوداءُ: كُورَةٌ بِحِمْصَ. والسَّوْدَتانِ: ع. وأُسَيِّدٌ، مُصَغَّراً: عَلَمٌ. وأُسَيِّدَةُ بنْتُ عَمْرِو بنِ رِبابَةَ. وماءٌ مَسْوَدَةٌ، كمَفْعَلَةٍ: يُصابُ عليه السُّوادُ، بالضم، وسادَ يَسودُ: شَرِبَها. وعُثْمانُ بنُ أبي سَوْدَةَ: محدِّثٌ.
السُّهْدُ، بالضم الْأَرَقُ، وقد سَهِدَ، كفَرِحَ. والسُّهُدُ، بضمَّتينِ القَليلُ النَّوْمِ، وسَهَّدْتُهُ فهو مُسَهَّدٌ.
وما رأيْتُ منه سَهْدَةً: أمْراً يُعْتَمَدُ عليه منْ كلامٍ أو خَيْرٍ. وشَيءٌ سَهْدٌ مَهْدٌ: حَسَنٌ. وهو ذُو سَهْدَةٍ: يَقَظَةٍ، وهو أسْهَدُ رَأياً منكَ. وغُلامٌ سَهْوَدٌ: غَضٌّ حَدَثٌ، أو طَويلٌ شَديدٌ. وأسْهَدَتْ بالوَلَدِ: ولَدَتْهُ بِزَحْرَةٍ واحِدَةٍ. وكأَميرٍ: جَدٌّ لأبي حاتِمِ بنِ حَيَّان. وسَهْدَدُ: جَبَلٌ، لا يَنْصَرفُ.
سَيَدُ، محركةً ة بأَبِيوَرْدَ.
؟فَصْلُ الشِّيْن
الشُّحْدُودُ، كسُرْسورٍ السَّيِّئ الخُلُقِ.
شَخْدَدٌ، كجَعْفَرٍ اسمٌ.
الشِّدَّةُ، بالكسر اسمٌ من الاشْتِدادِ، وبالفتح الحَمْلَةُ في الحَرْبِ. والشَّدُّ العَدْوُ، وفي النارِ ارْتِفاعُها، والتَّقْوِيَةُ، والْإِيثاقُ. واشْتَدَّ عَدَا. والمُشادَّةُ التَّشَدُّدُ، ومنه " لَنْ يُشادَّ الدِّينَ أحَدٌ إلاَّ غَلَبَهُ " . والمُتَشَدِّدُ البَخيلُ. و " حتى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ " ، ويضمُّ أوَّلُهُ، أي قُوَّتَهُ، وهو ما بينَ ثَمانِي عَشْرَةَ إلى ثلاثينَ سنةً، واحدٌ جاءَ على بناءِ الجَمْعِ، كآنُكٍ، ولا نظيرَ لهما، أو جَمْعٌ لا واحدَ له من لَفْظِه، أو واحِدُهُ شِدَّةٌ، بالكسر، مع أنَّ فِعْلَةً لا تُجْمَعُ على أفْعُلٍ، أو شَدٌّ، ككَلْبٍ وأكْلُبٍ، أو شِدٌّ، كذِئْبٍ وأذْؤُبٍ، وما هُما بمَسْمُوعَيْنِ، بل قِياسٌ. والشديدُ الشُّجاعُ، والبَخيلُ، والْأَسَدٌ. ومَوْلًى لأبي بكر، رضي الله تعالى عنه، وابنُ قَيْسٍ المحدِّثُ. وكزُبَيْرٍ شاعرٌ. وككَتَّانٍ اسمٌ.
والحُروفُ الشديدَةُ: " أجَدْتَ طَبَقَك " . وأشَدَّ إشْداداً: إذا كانتْ معه دابَّةٌ شديدةٌ. ويقالُ: أشَدُّ لقد كان كذا، وأشَدُ، مُخَفَّفَةً، أي: أشْهَدُ. وأشَدُّ: أخو يوسفَ الصِّدِّيقِ، عليه السلامُ، وأبو الْأَشَدِّ من الْأَبْطالِ، وآخَرُ محدِّثٌ، أو هو بالسينِ.
شَرَدَ شُروداً وشُراداً وشِراداً، بالكسر نَفَرَ، فهو شارِدٌ وشَرودٌ، ج شَرَدٌ وشُرُدٌ، كخَدَمٍ وزُبُرٍ. والتَّشْريدُ الطَّرْدُ، والتَّفْريقُ. وشَرَّدَ به سَمَّعَ الناسَ بِعُيوبِه. وأشْرَدَهُ جَعَلَهُ شَريداً، أي طَريداً. وبنُو الشَّريدِ بطنٌ، وقافِيَةٌ شَرودٌ سائِرَةٌ في البِلادِ.
الشِّقْدَةُ، بالكسر حَشيشَةٌ كثيرَةُ الْإِهالَةِ واللَّبَنِ.
الشَّكْدُ الْإِعْطاءُ، وبالضم العَطاءُ، والشُّكْرُ. وأشْكَدَ أعْطى، كشَكَّدَ، واقْتَنى رُذالَ المال.
الشَّمَرْدى، كحَبَرْكى نَبْتٌ، أو شجرٌ، والشَّمَرْداةُ الناقةُ السريعةُ،
ك الشَّمَرْذاة.
الشَّهادةُ خَبَرٌ قاطِعٌ، وقد شَهِدَ، كعَلِمَ وكرُمَ، وقد تُسَكَّنُ هاؤُهُ. وشَهِدَهُ، كسَمِعَهُ، شُهوداً حَضَرَهُ، فهو شاهِدٌ، ج شُهودٌ وشُهَّدٌ. وشَهِدَ لِزَيْدٍ بكذا شَهادةً أدَّى ما عندَهُ من الشَّهادَةِ، فهو شاهِدٌ، ج شَهْدٌ، بالفتح، جج شُهودٌ وأشْهادٌ. واسْتَشْهَدَهُ سألَهُ أن يَشْهَدَ. والشَّهيدُ، وتُكْسَرُ شينُهُ الشاهِدُ، والْأَمينُ في شَهادَةٍ، والذي لا يَغيبُ عن عِلْمِهِ شيءٌ، والقَتيلُ في سبيلِ الله،
لأن مَلائِكَةَ الرحْمةِ تَشْهَدُهُ، أو لأَن الله تعالى وملائكتَهُ شُهودٌ له بالجَنَّةِ، أو لأَنه ممَّن يُسْتَشْهَدُ يومَ القيامةِ على الأمَمِ الخاليةِ، أو لسُقوطِه على الشاهِدَةِ، أي: الأرضِ، أو لأَنه حَيٌّ عندَ ربِّهِ حاضرٌ، أو لأَنه يَشْهَدُ مَلَكوتَ الله ومُلْكَهُ، ج: شُهَداءُ، والاسمُ: الشَّهادَةُ. وأشْهَدُ بكذا، أي: أحْلِفُ. وشاهَدَهُ: عايَنَهُ. وامرأةٌ مُشْهِدٌ: حَضَرَ زوْجُها. والتَّشَهُّدُ في الصَّلاةِ: م. والشَّاهِدُ: من أسْماء النبيِّ صلى الله عليه وسلم، واللِّسانُ، والمَلَكُ، ويومُ الجُمعَةِ، والنَّجْمُ، وما يَشْهَدُ على جَوْدَةِ الفَرَسِ من جَرْيِهِ، وشِبْهُ مُخاطٍ يَخْرُجُ مع الوَلَدِ، ومن الْأُمورِ: السَّريعُ. وصَلاةُ الشَّاهِد: صَلاةُ المَغْرِبِ. والمَشْهودُ: يومُ الجُمعَة، أو يومُ القيامَةِ، أو يومُ عَرَفَةَ. والشَّهْدُ: العَسَلُ، ويضمُّ، والشُّهْدَةُ أخَصُّ، ج: شِهادٌ، وماءٌ لِبَنِي المُصْطَلِقِ من خُزاعَةَ. و " شَهِدَ الله أنَّهُ لا إله إلا هو " ، أي: عَلِمَ الله، أو قال الله، أو كَتَبَ الله، وأشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلا الله، أي: أعْلَمُ، وأُبَيِّنُ. وأشْهَدَهُ: أحْضَرَهُ، وفُلانٌ: أمْذى، كشَهَّدَ، والجارِيَةُ: حاضَتْ، وأدْرَكَتْ، وأُشْهِدَ، مَجْهولاً: قُتِلَ في سَبيلِ الله، كاسْتُشْهِدَ، فهو مُشْهَدٌ. والمَشْهَدُ والمَشْهَدَةُ والمَشْهُدَةُ: مَحْضَرُ الناسِ. وشُهودُ الناقَةِ: آثارُ مَوْضِعِ مَنْتِجها من دَمٍ أو سَلًى. وكزُبَيْرٍ: الزَّاهِدُ عُمَرُ بنُ سَعْدِ بنِ شُهَيْدٍ أميرُ حِمْصَ، وأحمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ شُهَيْدٍ: الْأَديبُ.
التَّشْويدُ طُلوعُ الشَّمْسِ، وارْتِفاعُها، كالتَّشَوُّدِ، أو الصَّوابُ، بالذالِ.
شادَ الحائِطَ يَشِيدُهُ طَلاهُ بالشِّيدِ، وهو ما طُلِيَ به حائِطٌ من جِصٍّ ونَحْوِهِ، وقولُ الجوهريِّ من طِينٍ أو بَلاطٍ بالباء، غَلَطٌ، والصَّوابُ مِلاطٍ بالميم، لأنَّ البَلاطَ حِجارَةٌ لا يُطْلى بها، وإنما يُطْلى بالمِلاطِ، وهو الطِّين. والمَشيدُ المَعْمولُ به. وكمُؤَيَّدٍ المُطَوَّلُ.
وقولُ الجوهريِّ: المُشَيَّدُ للجَمْعِ، غَلَطٌ، وإنما المُشَيَّدَةُ: جَمْعُ المُشَيَّدِ. والْإِشادَةُ: رَفْعُ الصَّوْتِ بالسَّيِّئ، وتَعْريفُ الضَّالَّةِ، والْإِهْلاكُ. والشِّيادُ: الدُّعاءُ بالْإِبِلِ، ودَلْكُ الطِّيبِ بالجِلْدِ، كالتَّشْييدِ.
وشادَ يَشيدُ: هَلَكَ.
فَصْلُ الصَّاد
صَخَدَتْهُ الشمسُ، كنَفَعَ أحْرَقَتْهُ، والصُّرَدُ صاحَ، وإليه صُخوداً اسْتَمَعَ. وصَخِدَ النَّهارُ، كفَرِحَ اشْتَدَّ حَرُّهُ. ويومٌ صَيْخُودٌ وصَخْدانٌ، ويُحَرَّكُ شَديدُ الحَرِّ. وصَخْرَةٌ صَيْخودٌ وصَيخادٌ شَديدَةٌ. والصَّيْخَدُ عَيْنُ الشمسِ. وأصْخَدَ دَخَلَ في الحَرِّ، والحْرِباءُ تَصَلَّى بِحَرِّ الشمس.
والمَصْخَدَةُ: الهاجِرَةُ، ج: مَصاخِدُ. وصَخْدٌ، وقد يُمْنَعُ: د. والصَّيْخَدونُ: الصَّلابَةُ، وواحِدٌ قاحِدٌ صاخِدٌ، أي: صُنْبورٌ.
صَدَّ عنه صُدوداً أعْرَضَ، وفلاناً عن كذا صَدَّاً مَنَعَهُ، وصَرَفَهُ، كأَصَدَّهُ. وصَدَّ يَصُدُّ ويَصِدُّ صَديداً ضَجَّ. ودارِي صَدَدَ دارِهِ، أي قُبالَتَهُ، وقُرْبَهُ، نُصِبَ على الظَّرْفِ، والصَّديدُ ماءُ الجُرْحِ الرَّقيقُ، والحَميمُ أُغْلِيَ حتى خَثُرَ خَثِرَ. والتَّصْديدُ التَّصْفيقُ. والتَّصَدُّدُ التَّعَرُّضُ، وتُبْدَلُ الدالُ ياءً فيقالُ التَّصَدِّي والتَّصْدِيَةُ. والصُّدَّادُ، كرُمَّانٍ الحَيَّةُ، ودُويْبَّةٌ، أو سامُّ أبْرَصَ،
ج: صَدائِدُ، والطَّريقُ إلى الماءِ. وككِتابٍ: ما اصطَدَّتْ به المرأةُ، وهو: السِّتْرُ، وصَدَّاءُ، كعَدَّاءٍ: لُغَةٌ في " صَدْآءَ " . والصَّدُّ، ويُضَمُّ: الجَبَلُ، وناحِيَةُ الوادِي. والصُّدَّانِ، بالضم: شَرْخا الفَرْقِ. والصَّدودُ، كصَبورٍ: المِجْوَلُ، وما دَلَكْتَهُ على مِرْآةٍ فكَحَلْتَ به عَيْناً. وصَدْصَدُ: امرأةٌ.
وصُداصِدٌ، كعُلابِطٍ: جَبَلٌ لهُذَيْلٍ. وأصَدَّ الجُرْحُ: قَيَّحَ.
الصَّرْدُ الخالِصُ من كُلِّ شيءٍ، ومكانٌ مُرْتَفِعٌ من الجِبالِ، ومِسْمارٌ في السِّنانِ يُشَكُّ به الرُّمْحُ، ومن الجَيْشِ العظيمُ، ويُحَرَّكُ، والبَرْدُ، فارسيٌّ مُعَرَبٌ ورَجُلٌ مِصْرادٌ قَويٌ على البَرْدِ وضعيفٌ عليه، كصَرِدٍ، ككَتِفٍ. وصَرِدَ، كفَرِحَ وَجَدَ البَرْدَ سريعاً، والفَرَسُ دَبِرَ مَوْضِعُ السَّرْجِ منه، فهو صَرِدٌ، والسِّقاءُ خَرَجَ زُبْدُهُ مُتَقَطِّعاً، وقَلْبي عنه انْتَهَى، والسَّهْمُ أخْطَأَ، ونَفَذَ حَدُّهُ، ضِدٌّ. وصَرَدَهُ الرامِي، وأصْرَدَهُ أنْفَذَهُ. وسَهْمٌ صارِدٌ ومِصْرادٌ نافِذٌ. ومُصْرَدٌ، كمُكْرَمٍ مُخْطِئ. والصُّرَدُ، بضم الصادِ وفتح الراءِ طائِرٌ ضَخْمُ الرأسِ، يَصْطادُ العَصافيرَ، أو هو أوَّلُ طائِر صامَ للّهِ تعالى، ج صِرْدانٌ، وبَياضٌ في ظَهْرِ الفَرَسِ من أثَرِ الدّبَرِ. والصُّرَدانِ عِرْقانِ يَسْتَبْطِنانِ اللِّسانَ. والصَّريدَةُ نَعْجَةٌ أضَرَّ بها البَرْدُ، ج صَرائِدُ. وكرُمَّانٍ وقُبَّيْطٍ الغَيْمُ الرقيقُ لا ماءَ فيه. والتَّصْريدُ التَّقْليلُ، وفي السَّقْي دون الرَّيِّ. والمُصْطَرِدُ الحَنِقُ الشديدُ الغَيْظِ. والصَّارِدُ سَيْفُ عاصِمِ بنِ ثابِتِ بنِ أبي الْأَقْلَحِ، رضِيَ الله تعالى عنه. والصَّرْداءُ جبلٌ. والمِصْرادُ من الأرضِ ما لا شجَرَ بها، ولا شيءَ. ولَبَنٌ صَرِدٌ، ككَتِفٍ مُنْتَفِشٌ لا يَلْتَئِمُ.
والصِّمْرِدُ، ليسَ هُنا مَوْضِعُ ذِكْرِهِ.
الصَّرْخَدُ اسمٌ للخَمْرِ، وبِلا لامٍ د بالشامِ يُنْسَبُ إليه الخَمْرُ.
صَرَفَنْدُ د بساحِلِ الشامِ.
صَعِدَ في السُّلَّمِ، كسَمِعَ، صُعوداً، وصَعَّدَ في الجَبَلِ، وعليه تَصْعيداً رَقِيَ، ولم يُسْمَعْ صَعِدَ فيه. وأصْعَدَ أتى مكَّةَ، وفي الأرضِ مَضَى، وفي الوادِي انْحَدَرَ، كصَعَّدَ تَصْعيداً. وتَصَعَّدَنِي الشيءُ، وتَصاعَدَني شَقَّ عليَّ. والْإِصَّعُّدُ، بالكسر وفتح الصادِ وضم العين مُشَدَّدَتَيْنِ، والْإِصَّاعُدُ والاصْطِعادُ الصُّعودُ. والصَّعودُ، بالفتح ضِدُّ الهَبوطِ، ج صُعُدٌ وصعائِدُ، والناقةُ تُخْدِجُ فَتُعْطَفُ على ولَدِ عامِ أوَّلَ، وقد أصْعَدَتْ، وأصْعَدْتُها أنا، وجبلٌ في جَهَنَّمَ، والعَقَبَةُ الشَّاقَّةُ، كالصَّعوداءِ. وبَناتُ صَعْدَةَ حُمُرُ الوَحْشِ، والنِّسْبَةُ إليها صاعِدِيٌّ. والصَّعْدَةُ القَناةُ المُسْتَوِيَةُ، تَنْبُتُ كذلك، والْأَتانُ، والْأَلَّةُ. وعنْزٌ، وفَرَسُ ذُؤَيْبِ بنِ هِلالٍ، وع باليَمَنِ، منه محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مُسْلِمٍ، وماءٌ جَوْفَ عَلَمَيْ بني سَلولَ، وع لبني عَوْفٍ. وبَلَغَ كذا فَصاعِداً، أي فما فَوقَ ذلك. والصَّعْداءُ المَشَقَّةُ، كالصُّعْدُدِ. وكالبُرَحاءِ تَنَفُّسٌ طويلٌ. والصعيدُ التُّرابُ، أو وجْهُ الأرضِ، ج صُعُدٌ وصُعُداتٌ، والطريقُ، ومنه " إيَّاكُمْ والقُعودَ بالصُّعُداتِ " ، والقَبْرُ، وبِلادٌ بِمِصْرَ مَسيرةَ خمسةَ عشرَ يوماً طولاً، وع قُرْبَ وادي القُرى، به مسجدٌ للنبي، صلى الله عليه وسلم. وصُعائِدُ، بالضم ع. وعَذابٌ صَعَدٌ، محرَّكةً شديدٌ. والتَّصْعيدُ الْإِذَابَةُ. وشَرابٌ مُصَعَّدٌ عُولِجَ بالنارِ. والمِصْعادُ حابولُ النَّخْلِ. وصُعْدٌ، بالضم، وكهُدْهُدٍ وحُبارى والمُرَيْطاءِ مواضِع. وصاعِدٌ فَرَسُ بَلْعاءَ بنِ قَيْسٍ الكِنانِيِّ، وفَرَسُ صَخْرِ بنِ عَمْرٍو. وناقةٌ صُعادِيَّةٌ، كغُرابِيَّةٍ طويلةٌ.
صُغْدٌ، بالضم ع بسَمَرْقَنْدَ، وع ببُخارَى. وصُغْدُبيلُ د بإِرْمينيَّةَ بناها أنوشَرْوانَ العادِلُ.
صَفَدَه يَصْفِدُه شَدَّه، وأوثَقَه، كأَصْفَدَه وصَفَّدَهُ. والصَّفَدُ، محرَّكةً العَطاءُ، والوَثاقُ، وبِلا لامٍ د بالشَّامِ. وككِتابٍ ما يُوثَقُ به الْأَسيرُ من قِدٍّ أو قَيْدٍ. والْأَصْفادُ القُيودُ.
الصِّفْرِدُ، كزِبْرِجٍ أبو المَليحِ، وهو طائرٌ جَبانٌ.
الْإِصْفَعيدُ، بكسر الهمزةِ وفتح الفاءِ وكسر العينِ المهملة الخَمْرُ.
الصَّلْدُ، ويكسرُ الصُّلْبُ الْأَمْلَسُ، كالصَّلَوْدَدِ، كسَفَرْجَلٍ، وفَرَسٌ لا يَعْرَقُ، كالصَّلُودِ، كصَبورٍ، مَذْمومٌ. وصَلَدَتِ الدابَّةُ تَصْلِدُ ضَرَبَتْ بِيَدَيْها الأرضَ في عَدْوِها، وفي الجَبَلِ صَعَّدَ، وأنْيابُهُ صَوَّتَ صَريفُها، فهي صالِدَةٌ وصَوالِدُ، والأرضُ صَلُبَتْ، كأَصْلَدَتْ، وصَلَعَتُه بَرَقَتْ، والزَّنْدُ صُلوداً صَوَّتَ، ولم يُوْر. وككَرُمَ بَخِلَ، كصَلَّدَ تَصْليداً. والصَّلودُ المُنْفَرِدُ،
كالصَّليدِ، والقِدْرُ البطيئةُ الغَلْيِ، والناقةُ البَكِيَّةُ، كالمِصْلادَةِ، ومن يُصَعِّدُ في الجَبَلِ فَزَعاً. والصِّلْداءُ والصِّلْداءَةُ، بكسرِهِما: الأرضُ الغَليظَةُ الصُّلْبَةُ، وعُودٌ صَلاَّدٌ، ككَتَّانٍ: لا يَنْقَدِحُ.
والصَّليدُ: البَريقُ. والمُصْلِدُ: اللَّبَنُ يُحْلَبُ في إناءٍ قد أصابَه الدَّسَمُ فلا تكونُ له رَغْوَةٌ. وناقةٌ صَلْدَدٌ: جَلْدَةٌ. ومِصْلادٌ: نُتِجَتْ وما لها لَبَنٌ. وصَلْدَدُ: ع باليَمَنِ، أو قُرْبَ رَحْرَحانَ. والْأَصْلَدُ: البخيلُ.
جَمَلٌ صَلْخَدٌ، كجَعْفَرٍ وحِضَجْرٍ وجِرْدَحْلٍ وقِرْطاسٍ وسَبَنْتَى وعُلابِطٍ الصُّلْبُ القَوِيُّ، أو الشَّهْمُ الماضي. واصْلَخَدَّ اصْلِخْداداً انْتَصَبَ قائماً. وناقةٌ صَيْلخودٌ شديدةٌ.
الصِّلَّغْدُ، كجِرْدَحْلٍ المُتَقَشِّرُ الْأَنْفِ حُمْرَةً.
الصَّمْدُ القَصْدُ، والضَّرْبُ، والنَّصَبُ، وماءٌ للضِّباب، والمكانُ المُرْتَفِعُ الغليظُ، وتأثيرُ لَفْحِ الشمسِ في الوَجْهِ، وبالتحريكِ السَّيِّدُ لأِنَّهُ يُقْصَدُ، والدائِمُ، والرفيعُ، ومُصْمَتٌ لا جَوْفَ له، والرَّجُلُ لا يَعْطَشُ ولا يَجوعُ في الحَرْبِ، والقومُ لا حِرْفَةَ لهم، ولا شيءَ يَعيشونَ به. وككِتابٍ سِدادُ القارورَةِ، أو عِفاصُها، وقد صَمَدَها، كمَنَعَ، والجِلادُ، والضِّرابُ، وما يَلُفَّهُ الْإِنْسانُ على رأسِهِ من خِرْقَةٍ أو مِنْديلٍ دونَ العِمامَةِ. والصَّمْدَةُ صَخْرَةٌ راسيَةٌ في الأرضِ، مُسْتَوِيَةٌ بها أو مُرْتَفِعَةٌ، والناقةُ المُتَعَيِّطَةُ التي لم تَلْقَحْ. والمُصَوْمِدُ الغليظُ. والمُصَمَّدُ، كمُعَظَّمٍ المقصودُ، والشيءُ الصُّلْبُ ما فيه خَوَرٌ. وناقةٌ مِصْمادٌ باقِيَةٌ على القُرِّ والجَدْبِ، دائِمَةُ الرِّسْلِ،
ج: مَصامِدُ ومَصاميدُ.
الصَّمَخْدَدُ، بالخاءِ المعجمةِ، كسَفَرْجَلٍ وقُذَعْمِلٍ الخالِصُ، وأنتَ في صَمَخْدَدِ قَومِكَ، أي في صَميمِهِم. واصْمَخَدَّ انْتَفَخَ غَضَباً.
الصِّمْرِدُ، كزِبْرِجٍ الناقةُ الغَزيرةُ اللَّبَنِ، والقَليلتُهُ، ضِدٌّ. والصَّماريدُ الْأَرَضونَ الصِّلابُ، والغَنَمُ السِّمانُ، والمَهازيلُ، ضِدٌّ.
الاصْمِعْدادُ الانْطِلاقُ السَّريعُ. والمُصْمَعِدُّ الْأَسَدُ.
الصِّمَغْدُ، كسِبَحْلٍ الصُّلْبُ الشديدُ. والمُصْمَغِدُّ، كمُشْمَعِلٍّ المُنْتَفِخُ من شَحْمٍ أو مَرَضٍ.
الصِّنْدِدُ، كزِبْرِجٍ السَّيِّدُ الشُّجاعُ، كالصِّنْديدِ، أو الحَليمُ، أو الجوادُ، أو الشريفُ، وحَرْفٌ مُنْفَرِدٌ في الجَبَلِ، وجبلٌ بتِهامَةَ. والصِّنْديدُ من الرِّيحِ والبَرْدِ الشديدُ، ومن الغَيْثِ العظيمُ القَطْرِ، والغالبُ. والصَّناديدُ الدَّواهي، وجماعةُ العَسْكَرِ. ويومٌ حامي الصَّناديدِ شديدُ الحَرِّ.
وصَنْدوداءُ: ع بالشامِ.
صوَّدَ الصَّادَ تَصْويداً كَتَبَها.
صَهَدَ، كمَنَعَ صَخَدَ. والصَّيْهَدُ السَّرابُ الجاري، وشِدَّةُ الحَرِّ، كالصَّهَدانِ، محرَّكةً، والطويلُ، وفَلاةٌ لا يُنالُ ماؤُها، كالصَّيْهودِ، والضَّخْمُ من الْأُيُورِ وفي رأسهِ مَيَلٌ، وع بين اليَمَنِ وحَضْرَمَوْتَ. وعِزٌّ صَيْهودٌ مَنيعٌ. والصَّهْوَدُ الجسيمُ.
صادَه يَصيدُه ويَصادُه اصْطادَه، وخَرَجَ يَتَصَيَّدُ. والصَّيْدُ المَصيدُ، أو ما كان مُمْتَنِعاً ولا مالِكَ له، وجبلٌ عالٍ باليَمنِ، ومنه نَقيلُ صَيْدٍ. والصَّيْدانُ النُّحاسُ، والذَّهَبُ، وبِرامُ الحِجارةِ.
والصَّيْدانَةُ: الغُولُ، والسَّيِّئَةُ الخُلُقِ، والكثيرةُ الكَلامِ. والصَّيْداءُ: الأرضُ الغليظةُ، و د بساحِلِ الشامِ، وآخَرُ بِحَوْرانَ، ولغةٌ في " صَدْآءَ " : اسمُ رَكِيَّةٍ، وامرأةٌ شَبَّبَ بها ذُو الرُّمَّةِ، وأحْجارٌ تُعْمَلُ منها القُدورُ. وبنُو الصَّيْداءِ: بَطْنٌ من أسَدٍ. والمِصْيَدُ والمِصْيَدَةُ، بكسرهما، والمصيدَةُ، كمعيشةٍ: ما يُصادُ به. وصِدْتُ فلاناً صَيْداً: إذا صِدْتَهُ له، وإذا جَعَلْتَه أصْيَدَ، أي: مائلَ العُنُقِ. وقد صَيِدَ، كفَرِحَ. وابنُ صائِدٍ، أو صَيَّادٍ: الذي كان يُظَنُّ أنَّهُ الدَّجَّالُ. والصَّيودُ، كقَبولٍ: الصَّيَّادُ، وفرسٌ مشهورٌ. وكتنُّورٍ: سَهْمٌ صائبٌ. والصَّادُ والصِّيدُ، بالكسر، ويُحَرَّكُ: داءٌ يُصيبُ الْإِبِلَ فَتَسيلُ أُنوفُها، فَتَسْمو بِرأسِها. وبعيرٌ صادٌ، أي: ذُو صادٍ. والصَّادُ: الصُّفْرُ، والنُّحاسُ، أو ضَرْبٌ منه، وعِرْقٌ بين عَيْنَيِ البَعيرِ، ومنه يُصيبُه الصَّيَدُ، ج: أصْيادٌ، جج: أصايِدُ. وأصادَه: آذاهُ، وداواهُ من الصَّيَدِ، ضِدُّ. والْأَصْيَدُ: المَلِكُ، ورافِعُ رأسِه كِبْراً، والْأَسَدُ، كالمُصْطادِ والصَّادِ.
فَصْلُ الضَّاد
ضأدَه، كمَنَعَه خَصَمَه. والضُّؤْدُ والضُّؤْدَةُ والضُّؤُودَةُ، بضمِّهنَّ الزُّكامُ. ضُئِدَ، كعُنِيَ، ضُؤُوداً، فهو مَضْؤُودٌ، وأضْأَدَهُ اللّهُ تعالى. وضَئيدَةُ ماءَةٌ. والضَّأْدُ فَرْجُ المرأةِ.
الضَّبَدُ، محرَّكةً الغَضَبُ، والغَيْظُ. والضَّبْدُ الخَلْطُ بينَ الرُّطَبِ والبُسْرِ. وضَبَّدَه تضبيداً أذْكَرَه ما يُغْضِبُه.
الضِّدُّ، بالكسر، والضَّديدُ المِثْلُ، والمُخالِفُ، ضِدٌّ، ويكونُ جَمْعاً، منه " ويكونونَ عليهم ضِدًّا " . وضَدَّه في الخُصومَةِ غَلَبَه، وعنه صَرَفَه، ومَنَعَه بِرِفْقٍ، والقِرْبَةَ مَلأَها. وأضَدَّ غَضِبَ. وبنو ضِدٍّ، بالكسر قبيلةٌ من عادٍ. وضادَّه خالَفَه. وهما مُتضادَّانِ.
ضَرْغَدٌ جبلٌ، أو حَرَّةٌ لغَطفانَ، أو مَقْبُرَةٌ، ويُمْنَعُ.
ضَغَدَه، بالمعجمة، كمَنَعَه خَنَقَه، أو عَصَرَ حَلْقَه.
ضَفَدَه يَضْفِدُه ضَرَبَهَ بباطنِ كَفِّهِ. والضَّفادِي الضَّفادِعُ، كالثَّعالبي في الثَّعالبِ. واضْفادَّ اضْفيداداً انْتَفَخَ غَضَباً.
الضَّفَنَّدُ، كسَفَنَّجٍ الرِّخْوُ البَطينُ. والضَّفَنْدَدُ الضَّخْمُ الْأَحْمَقُ.
ضَمَدَ الجُرْحَ يَضْمِدُه ويَضْمُدُه، وضَمَّدَه شَدَّه بالضِّمادَةِ، وهي العِصابَةُ، كالضِّمادِ، فَتَضَمَّدَ.
وضَمَدَهُ بالعَصا: ضَرَبَه بها على رأسِهِ. وكفَرِحَ: يَبِسَ. والضَّمْدُ: الرطْبُ، واليَبيسُ، ضِدٌّ، وخِيارُ الغَنَمِ، ورُذالُها، والمُداجاةُ، وأن تَتَّخِذَ المرأةُ خَليلَيْنِ، وبالكسر: الخِلُّ، وبالتحريكِ: الحِقْدُ، ضَمِدَ، كفَرِحَ، والغابِرُ من الحَقِّ من مَعْقَلَةٍ أو دَيْنٍ. وأضْمَدَهُم: جَمَعَهُم، والعَرْفَجُ: تَجَوَّفَته الخُوصةُ، وسَمَّوْا: ضِماداً، ككِتابٍ.
الضَّاد حَرْفُ هِجاءٍ للعَرَبِ خاصةً. والضَّوادي ما يُتَعَلَّلُ به من الكَلامِ.
ضَهَدَه، كمَنَعَه قَهَرَه، كأَضْهَدَه، وأضْهَدَ به جارَ عليه. والمُضْطَهِدُ الْأَسَدُ. والضَّهْيَدُ الصُّلْبُ الشديدُ، ولا فَعْيَلَ سِواهُ، وع، أو هو بالصَّادِ. وهو ضُهْدَةٌ لكُلِّ أحَدٍ، بالضم يَقْهَرُهُ كُلُّ من شاءَ.
فَصْلُ الطّاء
الطَّرْدُ ويُحَرَّكُ الْإِبعادُ، وضَمُّ الْإِبِلِ من نَواحيها. وككَتِفٍ الماءُ الطَّرْقُ لما خاضَتْه الدَّوابُّ، وبالتحريكِ مُزاولَةُ الصَّيْدِ. وطَرَدْتُه نَفَيْتُه عَنِّي. والطَّريدُ العُرْجونُ، ومن الْأَيَّامِ الطويلُ، كالطَّرَّادِ والمُطَرَّدِ، والذي يُولَدُ بَعْدَكَ، وأنتَ أيضاً طريدُه. والطَّريدانِ اللَّيلُ والنهارُ. والطَّريدَةُ ما طَرَدْتَ من صَيْدٍ أو غيرِه، وما يُسْرَقُ من الْإِبِلِ، وقَصَبَةٌ فيها حُزَّةٌ تُوضَعُ على المَغازِلِ والقِداحِ، فَتُبْرَى بها، والطَّريقةُ القليلةُ العَرْضِ من الكَلأَ والأرضِ، وشُقَّةٌ مُسْتطيلةٌ من الحَريرِ، ولُعْبَةٌ تُسَمِّيها العامَّةُ المَسَّةَ والضَّبْطة، فإذا وقَعَتْ يَدُ اللاَّعِبِ من آخَرَ على بَدَنِهِ، رأسِه أو كَتِفِه، فهي المَسَّةُ، وإذا وقَعَتْ على الرِّجْلِ، فهي الْأَسْنُ، وخِرْقَةٌ تُبَلُّ ويُمْسَحُ بها التَنُّور، كالمِطْرَدَةِ. وككِتابٍ ومِنْبَرٍ رُمْحٌ قصيرٌ. وككَتَّانٍ سفينةٌ صغيرةٌ سريعةٌ، ومن المَكانِ الواسِعُ، ومن السُّطوحِ المُسْتَوِي المُتَّسِعُ، ومَنْ يُطَوِّلُ على الناسِ القِراءَةَ حتى يَطْرُدَهُم، واسْمُ جَماعةٍ. وكرُمَّانٍ ع. والطِّرْدَةُ، بالكسر مُطارَدَةُ الفارسين مَرَّةً واحِدةً. وبنو طَريدٍ، وبنو مَطْرودٍ بَطْنانِ. والطُّرْدينُ، بالضم طعامٌ لِلْأَكْرادِ. والمَطْرَدَةُ، ويُكْسَر مَحَجَّةُ الطريقِ. وطَرَدْتُهُمْ أتَيْتُهُم، وجُزْتُهُم. وتَطْريدُ السَّوْطِ مَدُّه. وأطْرَدَهُ أمَرَ بِطَرْدِه، أو بإِخْراجِه عن البَلَدِ، وقال له إن سَبَقْتَنِي فَلَكَ عَلَيَّ كذا، وإن سَبَقْتُكَ فلي عليكَ كذا. ومُطارَدَةُ الْأَقْرانِ حَمْلُ بعضِهم على بعضٍ، وهُمْ فُرْسانُ الطِّرادِ. واسْتَطْرَدَ له كأنَّه نوعٌ من المَكيدَةِ. والمَطارِدُ جبالٌ بِتِهامةَ. واطَّرَدَ الْأَمْرُ تَبعَ بعضُه بعضاً، وجَرَى، والْأَمْرُ اسْتَقامَ.
الطَّوْدُ الجَبَلُ، أو عظيمُهُ، ج أطْوادٌ وطِوَدَةٌ، والمُشْرِفُ من الرَّمْلِ. وابنُ الطَّوْدِ الجُلْمُودُ يَقَعُ من الطَّوْدِ. وطَوْدٌ عَلَمُ رَجُلٍ، وعَلَمُ جَبَلٍ مُشْرِفٍ على عَرَفَةَ يَنْقادُ إلى صَنْعاءَ، ود بالصَّعيدِ. والطَّادُ الثَّقيلُ، والبعيرُ الهائِجُ. والمَطادَةُ المَفازَةُ البعيدةُ. وطاد ثَبَتَ. والمَطاوِدُ المَتالِفُ. وطَوَّدَ طَوَّفَ، كتَطَوَّدَ. وكمُعَظَّمٍ البعيدُ. والانْطِيادُ الذَّهابُ في الهَواءِ صُعُداً. وبِناءٌ مُنْطادٌ مُرْتَفِعٌ.
فَصْلُ العَيْن
العَبْدُ الْإِنْسانُ حُرَّاً كان أو رقيقاً، والمَمْلوكُ، كالعَبْدَلِ، ج عَبْدونَ وعَبيدٌ وأعْبُدٌ وعِبادٌ وعُبْدانٌ وعِبدانٌ وعِبِدَّانٌ وعِبِدَّانٌ، بكسرتين مُشَدَّدَةَ الدَّالِ، ومَعْبَدَةٌ، كمَشْيَخَةٍ، ومعابِدُ وعِبِدَّاءُ وعِبِدّى وعُبُدٌ، بضمَّتينِ، وعَبُدٌ، كنَدُسٍ، ومَعْبوداءُ، جج أعابِدُ. والعَبْدِيَّةُ والعُبودِيَّةُ والعُبودَةُ والعِبادَةُ الطَّاعَةُ. والدَّراهِمُ العَبْدِيَّةُ كانتْ أفضلَ من هذه وأرْجَحَ. والعَبْدُ نَباتٌ طَيِّبُ الرائحةِ، والنَّصْلُ القصيرُ العريضُ، وجبلٌ لبني أسَدٍ، وآخَرُ لغيرِهم، وع ببلادِ طَيِّئ، وبالتحريكِ الغَضَبُ، والجَرَبُ الشديدُ، والنَّدامَةُ، ومَلامَةُ النَّفْسِ، والحِرْصُ، والْإِنْكارُ، عَبِدَ، كفَرِحَ، في الكُلِّ. والعَبَدَةُ، محرَّكةً القُوَّةُ، والسِّمَنُ، والبَقاءُ، وصَلاءَةُ الطِّيبِ، والْأَنَفَةُ. وذُو عَبَدانَ، محرَّكةً قَيْلٌ. وعَبَدانُ صُقْعٌ من اليمَنِ. وكسَحْبانَ ة بمرْوَ، منها عبدُ الحميدِ بنُ عبدِ الرحمنِ أبو القاسِمِ خواهَرْ زادَه، ورجُلٌ، وله نَهْرٌ م بالبصرَةِ. وكزُبَيْرٍ فرسٌ. وعُبَيْدانُ وادٍ.
وبنو العُبَيْدِ بَطْنٌ، وهو عُبَدِيٌّ، كهُذَلِيٍّ. وأُمُّ عُبَيْدٍ: الفَلاةُ الخالِيَةُ، أو ما أخْطأها المَطَرُ. والعُبَيْدَةُ: الفِحْثُ. وأُمُّ عَبيدَةَ، كسفينةٍ: ة قُرْبَ واسِطَ، بها قَبْرُ السَّيِّدِ أحمدَ الرِّفاعِيِّ. وكتَنُّورٍ: رجُلٌ نَوَّامٌ، نامَ في مُحْتَطَبِه سَبْعَ سنينَ، وع، وجبلٌ، وفي حديثٍ مُعْضَلٍ: " إِنَّ أوَّلَ الناسِ دُخولاً الجَنَّةَ عَبْدٌ أسْوَدُ، يقالُ له: عَبُّودٌ، وذلك أن الله عَزَّ وجَلَّ بَعَثَ نَبِيَّاً إلى أهْلِ قَرْيَةٍ، فلم يُؤْمِن به أحدٌ إلاَّ ذلك الْأَسْوَدُ، وأنَّ قَوْمَهُ احْتَفَروا له بِئراً، فَصَيَّروه فيها، وأطْبَقوا عليه صَخْرَةً، فكان ذلك الْأَسْوَدُ يَخْرُجُ، فَيَحْتَطِبُ، فيبيعُ الحَطَبَ ويَشتري به طَعاماً وشَراباً، ثم يأتي تِلْكَ الحُفْرَةَ، فَيُعينُه اللّهُ تعالى على تلك الصَّخْرَةِ، فَيَرْفَعُها ويُدَلِّي له ذلك الطَّعامَ والشرابَ، وإِنَّ الْأَسْوَدَ احْتَطَبَ يوماً، ثم جَلَسَ ليَسْتَريحَ، فَضَرَبَ بنفسِه الأرضَ شِقَّهُ الْأَيْسَرَ، فنامَ سَبْعَ سِنينَ، ثم هَبَّ من نَوْمَتِه وهو لا يرى إلاَّ أنَّه نامَ ساعةً من نَهارٍ، فاحْتَمَلَ حُزْمَتَه، فأَتَى القريَةَ، فَباعَ حَطَبَه، ثم أتى الحُفْرَةَ فلم يَجِد النبيَّ فيها، وقد كان بَدَا لِقَوْمِه فيه، فأخْرَجوهُ، فكانَ يسألُ عن الْأَسْوَدِ، فيقولون: لا نَدْري أينَ هو " ، فَضُرِبَ به المثَلُ لمَنْ نامَ طويلاً. وابنُ عَبُّودٍ: محدِّثٌ. وكمِنْبَرٍ: المِسْحاةُ. والعَبابيدُ والعَباديدُ، بلا واحدٍ من لفْظهِما: الفِرَقُ من الناسِ والخَيْلِ الذَّاهبونَ في كُلِّ وجْهٍ، والآكامُ، والطُّرُقُ البعيدَةُ. والعَباديدُ: ع. ومَرَّ راكباً عَباديدَهُ، أي: مِذْرَوَيْهِ. وعابودُ: د قُرْبَ القُدْسِ. وعابِدٌ: جَبَلٌ، وابنُ عُمَرَ بنِ مَخْزومٍ، ومن ولَدِهِ: عبدُ اللّهِ بنُ السَّائِبِ الصَّحابِيُّ، وعبدُ اللّهِ بنُ المُسَيِّبِ المُحَدِّثُ العابِدِيَّانِ. والعِبادُ، بالكسر، والفتحُ غَلَطٌ، ووَهِمَ الجوهريُّ: قَبائِلُ شَتَّى اجْتَمَعوا على النَّصْرانِيَّةِ بالحيرةِ. وأعْبَدَنِي فلانٌ فلاناً، أي: مَلَّكَنِي إيَّاهُ، واتَّخَذَنِي عَبْداً، والقومُ بالرَّجُلِ: ضَرَبوهُ. والعَبَّادِيَّةُ، مُشَدَّدَةً: ة بالمرجِ. وعَبَّادانُ: جَزيرةٌ أحاطَ بها شُعْبتا دِجْلَةَ ساكِبَتَيْنِ في بَحْرِ فارِسَ. وعَبَّادَةُ: جارِيَةٌ، ومُخَنَّثٌ. وعَبَدْتُ به أُوذِيهِ: أُغْريتُ. والمُعَبَّدُ، كمُعَظَّمٍ: المُذَلَّلُ من الطَّريقِ وغيرهِ، والمُكْرَمُ، ضِدٌّ، والوَتِدُ، والمُغْتَلِمُ من الفُحُولِ، وبَلَدٌ ما فيه أثَرٌ ولا عَلَمٌ ولا ماءٌ، والمَهْنوءُ بالقَطرانِ. وعَبَّدَ تعْبيداً: ذَهَبَ شارداً.
وما عَبَّدَ أن فَعَلَ: ما لبِثَ. وأعْبَدوا: اجْتَمَعوا. والاعْتبادُ والاسْتِعْبادُ: التَّعْبيدُ. وتَعَبَّدَ: تَنَسَّكَ، والبَعيرُ: امْتَنَعَ، وصَعُبَ، والبَعيرَ: طَردَهُ حتى أعْيا، وفلاناً: اتَّخَذَهُ عبْداً، كاعْتَبَدَهُ. والمُعَبَّدَةُ: السَّفينَةُ المُقَيَّرةُ. وأُعْبِدَ به: أُبْدِعَ، وكَلَّتْ راحِلتُهُ. وعَبْدَةُ بنُ الطَّبيبِ، بالفتح، وعَلْقَمَةُ بنُ عَبَدَةَ، بالتحريك. والعَبْدِيُّ: نِسْبَةٌ إلى عبْدِ القَيْسِ، ويقالُ: عَبْقَسِيٌّ أيضاً. والعَبْدانِ: عبدُ اللّهِ بنُ قُشَيْرٍ، وهو الْأَعْوَرُ، وهو ابنُ لُبَيْنَى، وعبدُ اللّهِ بنُ سَلَمَةَ بن قُشَيْرٍ، وهو سَلَمَةُ الخَيْرِ. والعَبيدَتانِ: عَبيدَةُ بنُ مُعاوِيَةَ بنِ قُشَيْرٍ، وعَبيدَةُ بنُ عَمْرِو بن مُعاوِيَةَ. والعَبادِلَةُ: ابنُ عَبَّاسٍ، وابنُ عُمَرَ، وابنُ عَمْرو بنِ العاصِ بنِ وائِلٍ، وليسَ منهم ابنُ مَسْعودٍ، وغَلِطَ الجوهريُّ. وعَبْدَلُ، باللامِ: اسمُ حَضْرَمَوْتَ. وذو عَبْدانَ: قَيْلٌ من الْأُعْبودِ بنِ السَّكْسَكِ. وسَمَّوْا: عِباداً وعُباداً ومَعْبَداً وعِبْديداً وأعْبُداً وعَبَّاداً وعابِداً وعَبيداً وعُبَيداً وعُبَيْدَةَ وعَبيدَةَ وعَبْدَةَ وعُبْدَةَ وعُبادَةَ، بضمِّهما، وعَبْدَلاً وعَبْدَكاً وعَبْدوساً.
جارِيَةٌ عُبْرُدٌ، كقُنْفُذٍ وعُلَبِطٍ وعُلَبِطَةٍ وعُلابِطٍ بيضاءُ ناعِمَةٌ، تَرْتَجُّ من نَعْمَتِها. وعُشْبٌ عُبْرُدٌ رَقيقٌ رَديءٌ. وغُصْنٌ عُبْرودٌ وعُبارِدٌ ناعِمٌ لَيِّنٌ. وشَحْمٌ عُبْرودٌ إذا كان يَرْتَجُّ.
العَتيدُ الحاضِرُ المُهَيَّأ. والمُعْتَدُ، كمُكْرَمٍ المُعَدُّ، وقد عَتُدَ، كَكَرُمَ، عتادَةً وعَتاداً، وعَتَّدْتُهُ تَعْتيداً، وأعْتَدْتُهُ. وفَرَسٌ عَتَدٌ، محرَّكةً، وككَتِفٍ مُعَدٌّ للجَرْيِ، أو شديدٌ تامُّ الخَلْقِ. وعَتيدُ بنُ ضِرارٍ شاعِرٌ. وكزُبَيْرٍ ع. والعَتيدَةُ الطَّبْلَةُ، أو الحُقَّةُ يكونُ فيها طِيبُ الرَّجُلِ والعَروسِ.
والعَتادُ، كسَحابٍ وتُحْفَةٍ: العُدَّةُ، ج: أعْتُدٌ. وكسحابٍ: القَدَحُ الضَّخْمُ. وعُتائِدُ، بالضم: ع.
والعَتُودُ: السِّدْرَةُ، أو الطَّلْحَةُ، والحَوْلِيُّ من أولادِ المَعَزِ، ج: أعْتِدةٌ وعِدَّانٌ، وأصْلُهُ: عِتْدانٌ، فأُدْغِمَتْ. وتَعَتَّدَ في صَنْعَتِهِ: تأنَّقَ. وعِتْوَدٌ، كدِرْهَمٍ ويُفْتَحُ: وادٍ. ومن أخَواتِهِ: خِرْوَعٌ، وذِرْوَدٌ، وعِتْوَرٌ، ووَهِمَ الجوهريُّ. وعَتْيَدٌ، كجَعْفَرٍ: ع، واسْمٌ، وتُكْسَرُ عَيْنُهُ.
العُجْدُ، بالضم الزَّبيبُ، وحَبُّ العِنَبِ، ويُفْتَحُ، أو ثَمَرَةٌ كالزَّبيبِ، وبالفتح حَبُّ الزَّبيبِ، أو أرْدَؤُهُ، وبالتحريكِ الغِرْبانُ، الواحِدُ عَجَدَةٌ. والمُتَعَجِّدُ الغَضوبُ الحَديدُ.
العَجْرَدُ الخفيفُ السريعُ، والغَليظُ الشديدُ، وة بِذَمارِ، واسمٌ، والذَّكَرُ، كالعُجارِدِ والمُعَجْرَدِ. والمُعَجْرَدُ العُرْيانُ. وكعَمَلَّسٍ الجَرِيءُ، والمُتَجَرِّدُ. وعبدُ الكَريمِ بنُ العَجَرَّدِ رَئيسٌ للخَوارِجِ، وأصحابُهُ العَجارِدَةُ. والعَنْجَرِدُ المرأةُ السَّليطَةُ، أو الخبيثَةُ، أو السَّيِّئَةُ الخُلُقِ.
العُجَلِدُ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ اللَّبَنُ الخاثِرُ. وتَعَجْلَدَ الْأَمْرُ عَظُمَ، واشْتَدَّ، وذِكْرُ العُنْجُدِ هنا وهَمٌ من الجوهريِّ.
العَدُّ الْإِحْصاءُ، والاسمُ العَدَدُ والعَديدُ، وبالكسر الماءُ الجارِي الذي له مادَّةٌ لا تَنْقَطِعُ، كماءِ العينِ، والكَثْرَةُ في الشَّيءِ، والقَديمُ من الرَّكايا. والعَدَدُ المَعْدُودُ، ومِنكَ سِنُو عُمُرِكَ التي تَعُدُّها. والعديدُ النِّدُّ، والقِرْنُ، كالعِدِّ والعِدادِ، بكسرهما، ومن القَوْمِ مَنْ يُعَدُّ فيهم. والعَديدَةُ الحِصَّةُ. والْأَيَّامُ المَعْدوداتُ أيَّامُ التَّشْريقِ. وعِدَّةُ كُتُبٍ، أي جماعةٌ. وعدَّةُ المرأةِ أيَّامُ أقْرائِها، وأيَّامُ إحْدادِها على الزَّوْجِ. وعَدَّانُ وعِدَّانُ الشيءِ، بالفتح والكسر زَمانُهُ، وعَهْدُهُ، أو أوَّلُهُ، وأفْضَلُهُ. وأعَدَّهُ هَيَّأهُ. وعدَّدَهُ جَعَلَهُ عُدَّةً للدَّهْرِ. واسْتَعَدَّ لَهُ تَهَيَّأ. وهُمْ يَتَعادُّونَ ويَتَعَدَّدُونَ على ألْفٍ، أي يَزيدونَ. والمَعَدَّانِ مَوْضِعُ دَفَّتَيِ السَّرْجِ. ومَعَدُّ بنُ عَدْنان أبو العَرَبِ، أو المِيمُ أصْلِيَّةٌ لقوْلِهِم تَمَعْدَدَ، أي تَزَيَّا بِزِيّ مَعَدٍّ في تَقَشُّفِهِمْ، أو تَنَسَّبَ إليهم، أو تَصَبَّرَ على عَيْشِهِمْ، وقولُ الجوهريِّ قال عُمَرُ، رضي الله عنه، الصَّوابُ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، " تَمَعْدَدُوا واخْشَوْشِنُوا " ، رواهُ ابنُ حَدْرَدٍ، والغُلامُ شَبَّ، وغَلُظَ. والمُعَيْدِيُّ تَصْغيرُ المَعَدِّيِّ، خُفِّفَتِ الدالُ استثْقالاً للتَّشديدَيْنِ مع ياءِ التَّصْغيرِ، و " تَسْمَعُ بالمُعَيْدِيِّ خيرٌ من أن تراه، أوْ لا أن تراه " يُضْرَبُ فيمنْ شُهِرَ وذُكِرَ وتُزْدَرى مَرْآتُهُ، أو تَأوِيلُهُ أمْرٌ، أي اسْمَعْ به ولا تَرَهُ. وذُو مَعَدِيِّ بنُ بَرِيمٍ قَيْلٌ. والعِدادُ، بالكسر العَطاءُ، ومَسٌّ من جُنونٍ، والمُشاهَدَةُ، ووقْتُ المَوْتِ، ومن القَوْسِ رَنينُها، كالعَدِيد، واهْتِياجُ وجَعِ اللَّديغِ بعدَ سَنَةٍ، كالعِدَدِ، كعِنَبٍ. وعادَّتْهُ اللَّسْعَةُ أتَتْهُ لِعِدادٍ، ومنه " ما زالتْ أُكْلَةُ خَيْبَرَ تُعادُّنِي " . ويومُ عِدادٍ، أي جُمْعَةٍ أو فِطْرٍ أو أضْحى. وعِدادُهُ في بني فلانٍ، أي يُعَدُّ منهم في الدِّيوانِ. ولَقِيتُهُ عِدادَ الثُّرَيَّا، أي مَرَّةً في الشَّهْرِ. والعَدْعَدَةُ العَجَلَةُ، والسُّرْعَةُ في المَشْي، وصَوْتُ القَطَا. وعَدْعَدْ زَجْرٌ لِلبَغْل. وعَديدٌ ماءٌ لِعَميرَةَ. والعُدُّ، والعُدَّةُ، بضمهما بَثْرٌ يَخْرُجُ في وجُوه المِلاحِ.
العَرْدُ الصُّلْبُ الشديدُ المُنْتَصِبُ، والحِمارُ، والذَّكَرُ المُنْتَشِرُ المُنْتَصِبُ، ومَغْرَزُ العُنُقِ. والعُرَدَةُ، كهُمَزَةٍ ماءٌ عِدٌّ لبني صَخْرٍ، أو هَضْبَةٌ في أصْلِها ماءٌ. وعَرَدَ النَّبْتُ، والنَّابُ، وغيرُهُ طَلَعَ وارْتَفَعَ، والحَجَرَ رماهُ بَعيداً. والعَرَداتُ، محركةً وادٍ لبجِيلَةَ. وكسَحابٍ نَبْتٌ، والغَليظُ العاسي من النَّباتِ. وكسَحابَةٍ الجَرادَةُ، والحالَةُ، وأفْراسٌ لأبِي دُوادٍ الْإِيادِيِّ، وللرَّبيع بنِ زيادٍ الكَلْبِيِّ، ولِلكَلْحَبَةِ العُرَنيِّ، واسمُ رَجُلٍ هَجاهُ جَريرٌ، وبالتَّشْديدِ شيءٌ أصْغَرُ من المَنْجَنيق، وة قُرْبَ نَصيبينَ. وككَتَّانٍ فَرَسُ ماعِزِ بنِ مُجالِدٍ، وجَدُّ والِدِ أحمدَ بن محمدِ بنِ موسى المُحَدِّثِ. والعَريدُ البعيدُ، والعادةُ. والعُرُّوَنْدُ، بضمتين، والراءُ مُشدَّدَةٌ حِصْنٌ بصَنْعاءِ اليمنِ. والعِرْدادُ، بالكسر الفيلُ، والشُّجاعُ الصُّلْبُ، وهِراوَةٌ يُشَدُّ بها الفَرَسُ والجَمَلُ. والعَرَنْدَدُ والعُرْنُدُ بالضم الصُّلْبُ، كالعَرِدِ، ككَتِفٍ وعُتُلٍّ. وعَرَّدَ تَعْريداً هَرَبَ، كعَرِدَ، كسَمِعَ، والسَّهْمُ في الرَّمِيَّةِ نَفَذَ منها، وفلانٌ تَرَكَ الطريقَ، والنَّجْمُ إذا ارْتَفَعَ، وإذا مالَ للغُروبِ أيضاً بعدَ ما تَكَبَّدَ السَّماءَ. وكحَمْزَةَ ع. والعارِدُ المُنْتَبِذُ. وقولُ حَجْلٍ مَوْلى بني فَزارَةَ
تَرى شُؤُونَ رأسِه العَوارِدَا
أي: مُنْتَبِذَةً بعضُها من بعضٍ، أو المرادُ: الغليظةُ، وإنْشادُ الجوهريِّ: رأسِها، غَلَطٌ، لأَنَّه يَصِفُ جَمَلاً.
العرْبَدُّ، كقِرْشَبٍّ، وتُكْسَرُ الباءُ الشديدُ من كُلِّ شيءٍ، والدَّأبُ، والعادةُ، والذَّكَرُ من الْأَفاعي، وحَيَّةٌ تَنْفُخْ ولا تُؤْذِي، أو حَيَّةٌ حَمْراءُ خَبيثةٌ، ضِدٌّ. ورَكِبْتُ عِرْبدِّي، أي مَضَيْتُ فلم ألْوِ على شيءٍ. وكزِبْرِجٍ الحَيَّةُ، والأرضُ الخَشِنةُ. والعَرْبَدةُ سُوءُ الخُلُقِ. والعِرْبيدُ، بالكسر، والمُعَرْبِدُ مُؤْذِي نَديمهِ في سُكْرِهِ.
العُرْجُدُ، كبُرقُعٍ وطُرْطُبٍّ وزُنْبورٍ عُرْجونُ النَّخْلِ. وكزُنْبورٍ أولُ ما يَخْرُجُ من العِنَبِ، كالثَّآليلِ. وعَرْجَدَةُ اسْمٌ.
العَرْقَدَةُ، بالقافِ شِدَّةُ الفَتْلِ، بالفاءِ.
عَزَدَ جاريَتَه، كضَرَبَ جامَعَها.
عَسَدَ يَعْسِد سارَ، والحَبْلَ فَتَلَه فَتْلاً شديداً، وجارِيَتَه جامَعَها. والعِسْوَدُّ، كقِثْوَلٍّ العَضْرَفوطُ من العِظاءِ، والحَيَّةُ، والقَوِيُّ الشديدُ، وبهاءٍ دُوَيْبَّةٌ بَيْضاءُ يُشَبَّه بها بَنانُ العَذارى،
ج: عَساوِدُ وعِسْوَدَّاتٌ، وتُكَنَّى: بِنْتَ النَّقَا.
العَسْجَدُ الذَّهَبُ، والجَوْهَرُ كُلُّه، كالدُّرِّ والياقوتِ، والبعيرُ الضَّخْمُ، والعَسْجَدِيَّةُ فَرَس من نتاجِ الدِّينارِي، وع، وكبارُ الفُصْلانِ، والْإِبِلُ تَحْمِلُ الذَّهَبَ، ورِكابُ المُلوكِ، وهي إبِلٌ كانَتْ تُزَيَّنُ للنُّعْمانِ.
العُسْقُدُ، بالضم الطَّويلُ الْأَحْمَقُ، والتَّارُّ الجافي الخُلُقِ.
عَشَدَهُ يَعْشِدُهُ جَمَعَهُ.
عَصَدَه يَعْصِدُهُ لَواهُ، كأعْصَدَه، والمرأةَ جَامَعَها، وفلاناً أكْرَهَه على الْأَمْرِ. وكعَلِمَ ونَصَرَ عُصوداً مات. والعاصِدُ جَمَلٌ يَلْوِي عُنُقَه عند المَوْتِ نحوَ حارِكِه. والعَصْدُ المَنِيُّ. وأعْصِدْنِي حِمارَكَ أطْرِقنِي. والعَصيدةُ م. وعَصِيدةُ لَقَبُ جَماعةٍ. وكحِذْيَمٍ المَأبونُ، ولَقَبُ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ، أو حِصْنِ بنِ حُذَيْفَةَ، ويومٌ عَصَوَّدٌ، كشَمَرْدَلٍ طويلٌ. وكقِرْشَبٍّ المرأةُ الدَّقيقةُ. ورَكِبَ عِصْوَدَّه رأسَه. ورجُلٌ وامرأةٌ عِصْوادٌ، بالكسر، وبالضم عَسِرٌ شديدٌ صاحِبُ شَرٍّ. وقومٌ عَصاويدُ في الحَرْبِ يُلازِمون أقْرانَهُم. وعَصاويدُ الكلامِ ما الْتَوَى منه، ومن الظَّلامِ الكَثيفُ المُتَراكِمُ، وكذلك الْإِبِلُ، والعِطاشُ. وعَصْوَدُوا وتَعَصْوَدُوا صاحُوا، واقْتَتَلوا.
ووِرْدٌ عِصْوادٌ، بالكسر: مُتْعِبٌ. وهُم في عِصْوادٍ: أمْرٍ عظيمٍ.
العَصْلَدُ، كجعفرٍ وزُنْبورٍ الصُّلْبُ الشديدُ.
العَضْدُ، بالفتح وبالضم وبالكسر، وككَتِفٍ ونَدُسٍ وعُنُقٍ ما بين المِرْفَقِ إلى الكَتِفِ. والعَضْدُ الناحِيةُ، والناصِرُ، والمُعِينُ، وهمُ عَضْدِي وأعْضادِي. وأعْضادُ الحَوْضِ والطَّريقِ وغيرِهِ ما يُسَدُّ حَواليهِ من البِناءِ. والعَضْدُ والعَضيدُ الطريقةُ من النَّخْل، ج كغِرْبانٍ. وعَضَدَهُ يَعْضِدُهُ قَطَعَهُ. وكنَصَرَهُ أعانَهُ، ونَصَرَهُ، وأصابَ عَضُدَهُ. وكعُنِيَ شَكا عَضُدَهُ.
والعَضِدُ، ككَتِفٍ: من دَنا من عَضُدَي الحَوْضِ، ومَن اشْتكى عَضُدَهُ، وحِمارٌ ضَمَّ الْأُتُنَ من جَوانِبِها، كالعاضِدِ، وبالتحريكِ: الشجرُ المَعْضودُ، وداءٌ في أعْضادِ الْإِبِلِ، عَضِدَ، كفَرِحَ. وكمِنْبَرٍ: ما يُقْطَعُ به الشجرُ والدُّمْلُجُ، وبهاءٍ: هِمْيانُ الدَّراهِمِ. والعاضِدُ: الماشِي إلى جانِبِ دابَّةٍ، وجَمَلٌ يأخُذُ عَضُدَ الناقةِ فَيَتَنَوَّخُها. والْأَعْضَدُ: الدَّقيقُ العَضُدِ، والذي إحْدى عَضُدَيْهِ قَصيرَةٌ. ويَدٌ عَضِدَةٌ، كفَرِحَةٍ: قَصُرَتْ عَضُدُها. وعَضَدَ القَتَبُ البَعيرَ: عَضَّهُ فَعَقَرَهُ، والرَّكائِبَ: أتاها من قِبَلِ أعْضادِها، وضمَّ بعضَها إلى بعضٍ. وغُلامٌ عَضادٍ، كَرَباعٍ: قَصيرٌ مُكَتَّلٌ مُقْتَدِرُ الخَلْقِ. وامرأةٌ عُضادٌ وعَضادٌ: غَليظَةُ العَضُدِ، سَمْحَتُها. والعَضادُ، كسَحابٍ: القصيرُ من الرِّجالِ والنِّساءِ، والغَليظَةُ العَضُدِ. وككتابٍ: الدُّمْلُجُ، كالمِعْضادِ، وحَديدَةٌ كالمِنْجَلِ يَهْصُرُ بها الراعِي فُروعَ الشجرِ على إبلِهِ. وعُضْدانُ، بالضم: قَلْعَةٌ باليَمنِ. والمِعضادُ: سَيْفٌ لِلقَصَّابِ يَقْطَعُ به العِظَامَ، وما عَضَدْتَهُ في العَضُدِ من سَيْرٍ ونحوِهِ، وسَيْفٌ يُمْتَهَنُ في قَطْعِ الشجرِ، كالمِعْضَدِ. وعُضَيْدَةُ الظِّهْرِيُّ، كجُهَيْنَةَ: محدِّثٌ. واليَعْضيدُ، كَيَبْرِينَ: بَقْلَةٌ. ورَمى فأعْضَدَ: ذَهَبَ يميناً وشِمالاً، كعَضَّدَ تَعْضيداً. وكمُعَظَّمٍ: ثَوْبٌ له عَلَمٌ في مَوْضِعِ العَضُدِ. وكمُحَدِّثٍ: بُسْرٌ يبدو التَّرْطيبُ في أحَدِ جانِبَيْه. واعْتَضَدْتُهُ: جَعَلْتُهُ في عَضُدِي، وبه: اسْتَعَنْتُ به. واسْتَعْضَدَ الشجرَةَ: عَضَدَها، والثَّمَرَةَ: اجْتَناها. ورجلٌ عُضادِيُّ، مُثَلَّثَةً: عظيمُ العَضُدِ.
والعَضَدِيَّةُ، محركةً: ماءٌ شَرْقِيَّ فَيْدَ. وفَتَّ في عَضُدِهِ: كسَرَ من نِيَّاتِ أعْوانِهِ، وفَرَّقَهُمْ عنه.
وتَعاضَدوا: تَعاونوا. وعاضَدوا: عاوَنوا.
العَطَوَّدُ، كعَمَلَّسٍ الشديدُ الشَّاقُّ، والسَّيْرُ السريعُ، ومن الطُّرُق البَيِّن اللاَّحِبُ يُذْهَبُ فيه حيثُما يُشاءُ، ومن الرِّجالِ النَّجيبُ، ومن الجِبالِ والْأَيَّامِ الطويلُ، ومن السِّنانِ المُذَلَّقُ، ومن السِّنينَ الكَرِيتُ. وذَهَبَ يوماً عَطَوَّداً أجمعَ.
العَطَرَّدُ، كعَمَلَّسٍ العَطَوَّدُ في معانِيهِ. وعُطارِدُ نَجْمٌ من الخُنَّسِ في السماءِ السادسةِ، يُصْرَفُ ويُمْنَعُ، ورجلٌ من بني تَميمٍ رَهْط أبي رَجاءٍ عِمْرانَ بنِ مِلْحانَ، وابنُ حاجِبِ بنِ زُرارةَ صاحِبُ الحُلَّةِ التي رآها عُمَرُ تُباعُ في السُّوقِ، فقالَ للنبي صلى الله عليه وسلم اشْتَرِها تَلْبَسها يومَ الجُمْعَةِ. وعَطْرِدْهُ لنا، واجْعَلْهُ لنا عُطْروداً، بالضم صَيِّرْهُ لنا عِندَكَ كالعِدَّة، أو كالعُدَّة والعَتادِ.
عَفَدَ يَعْفِدُ عَفْداً وعَفَداناً صَفَّ رِجْلَيْهِ فَوَثَبَ من غيرِ عَدْوٍ. والعَفْدُ الحمامُ، أو طائِرٌ يُشْبِهُهُ. والاعْتفادُ أن يُغْلِقَ بابَهُ على نفسِهِ فلا يَسْألَ أحداً حتى يَمُوتَ جُوعاً، وكانوا يَفْعَلونَ ذلك في الجَدْبِ، ولَقِيَ رجلٌ جارَيَةً تَبْكي، فقالَ مالَكِ؟ فقالتْ نُريدُ أن نَعْتَفِدَ. واعْتَفَدَ كذا اعْتَقَدَه.
عَقَدَ الحَبْلَ والبَيْعَ والعَهْدَ يَعْقِدُهُ شدَّهُ، وعُنُقَهُ إليه لَجَأ، والحاسِبُ حَسَبَ. والعَقْدُ الضَّمانُ، والعَهْدُ، والجَمَلُ المُوَثَّقُ الظَّهْرِ، وبالتحريكِ قَبيلَةٌ من بَجِيلَةَ أو اليَمنِ، منها بِشْرُ بنُ مُعاذٍ، وأبو عامِرٍ عبدُ المَلِكِ بنُ عَمْرٍو، و عُقْدَةٌ في اللِّسانِ، عَقِدَ، كفَرِحَ، فهو أعْقَدُ وعَقِدٌ، وتَشَبُّثُ ظَبْبَةِ اللَّعْوَةِ بِبُسْرةِ قَضيبِ الثَّمْثَمِ أي تَشَبُّثُ حَياءِ الكَلْبَةِ بِرأسِ قَضيبِ الكَلْبِ، وبهاءٍ أصْلُ اللَّسانِ. وككَتِفٍ وجَبَلٍ ما تَعَقَّدَ من الرَّمْلِ وتَرَاكَمَ، واحِدُهُما بهاءٍ. وككَتِفٍ الجَمَلُ القَصيرُ الصَّبورُ على العَمَلِ، وشَجَرٌ ورَقُه يُلْحِمُ الجِراحَ. والعِقْدُ، بالكسر القِلادَةُ، ج عقُودٌ. وهو مِنِّي مَعْقِدَ الْإِزارِ، أي قَريبُ المَنْزِلَةِ. والعاقِدُ حَريمُ البِئْرِ، وما حَوْلَها، وظَبْيٌ ثَنَى عُنُقَهُ، أو وَضَعَ عُنُقَهُ على عَجُزِهِ، والنَّاقةُ التي أقَرَّتْ باللِّقاحِ. والعَقْداءُ الْأَمَةُ، والشاةُ التي ذَنَبُها كأنَّهُ مَعْقودٌ.
والعُقْدَةُ، بالضم: الوِلاَيةُ على البَلَدِ، ج: كصُرَدٍ، والضَّيْعَةُ، والعَقارُ الذي اعْتَقَدَهُ صاحِبُهُ مِلْكاً، وموضِعُ العَقْدِ: وهو ما عُقِدَ عليه، والبَيْعَةُ المَعْقودَةُ لَهُمْ، والمَكانُ الكثيرُ الشَّجَرِ والنَّخْلِ والكَلَإِ الكافي للْإِبِلِ، وما فيه بَلاغُ الرَّجُلِ وكِفايَتُهُ، ومن الكَلْبِ: قَضيبُهُ، وكُلُّ أرضٍ مُخْصِبَةٍ، ومن النِّكاحِ وكُلِّ شيءٍ: وجُوبُهُ، والجَنْبَةُ من المَرْعى، والمالُ المُضْطَرُّ إلى أكْلِ الشَّجَرِ، والعَثْمُ في اليَدِ، ود قُرْبَ يَزْدَ، وبِنْتُ مُعْتَزِّ بنِ بُولانَ، وإليها نُسِبَ العُقْدِيُّونَ، ومنهم: الطِّرِمَّاحُ، واسْمُ رَجُلٍ. و " آلَفُ من غُرابِ عُقْدَة " : لأَنَّه لا يُطَيَّرُ غُرابُها لكَثْرَةِ شَجَرِها، وتُصْرَفُ عُقْدَةٌ لأَنَّها اسْمُ كُلِّ أرضٍ مُخْصِبَةٍ، وتُمْنَعُ لأَنَّها عَلَمُ أرضٍ بعَيْنِها. وعُقْدَةُ الجَوْفِ، وعُقْدَةُ الْأَنْصابِ: مَوْضِعانِ. وكصُرَدٍ أو كَتِفٍ: ع بَيْنَ البَصْرَةِ وضَرِيَّةَ. وبَنُو عُقَيْدَةَ، كجُهَيْنَةَ: قَبيلَةٌ. والعَقَدانُ، محركةً: تَمْرٌ. والْأَعْقَدُ: الكَلْبُ، والذِّئْبُ المُلْتَوِي الذَّنَبِ. والبِناءُ المَعْقودُ: له عُقُودٌ عُطِفَتْ كالْأَبْوابِ. واليَعْقيدُ: عَسَلٌ يُعْقَدُ بالنّارِ، وطعامٌ يُعْقَدُ بالعَسَلِ. والعَقيدُ: المُعاقِدُ. والعِنقادُ، بالكسر، والعُنْقودُ، من العِنَبِ والْأَراكِ والبُطْمِ ونَحْوِهِ: م. وعَقَّدْتُهُ تَعْقيداً: أغْلَيْتُهُ حتى غَلُظَ، كأَعْقَدْتُهُ، والبِناءَ: جَعَلْتُ لهُ عُقوداً. واسْتَعْقَدَتِ الخِنْزِيرَةُ: اسْتَحْرَمَتْ. والمُعَقِّدُ، كمحدِّثٍ: السَّاحِرُ. وكمُعَظَّمٍ: الغامِضُ من الكَلامِ. وتَعَقَّدَ الدِّبْسُ: غَلُظَ، وقَوْسُ قُزَحَ: صارَتْ كعَقْدٍ مَبْنِيٍّ. واعْتَقَدَ: اعْتَفَدَ، وضَيْعَةً، ومالاً: اقْتَناهُما. وتَعاقَدُوا: تَعاهَدُوا، والكِلابُ: تَعاظَلَتْ. ومالَهُ مَعْقودٌ: عَقْدُ رَأي. والعقيدُ والمُعاقِدُ: المُعاهِدُ، وهو عَقيدُ الكَرَمِ واللُّؤْمِ. وتَحَلَّلَتْ عُقَدُهُ: سَكَنَ غَضَبُهُ. والمِعْقادُ: خَيْطٌ فيه خَرَزَاتٌ تُعَلَّقُ في عُنُقِ الصَّبِيِّ. وعُقْدانُ، بالضم: لَقَبُ الفَرَزْدَقِ لِقِصَرِهِ.
والتَّعَقُّدُ في البِئر: أنْ يَخْرُجَ أسْفَلُ الطَّيِّ، ويَدْخُلَ أعْلاهُ إلى اتِّساعِ البِئْرِ.
العُكْدَةُ، بالضم العُصْعُصُ، والقُوَّةُ، وجُحْرُ الضَّبِّ، وبالتحريكِ أصْلُ اللِّسانِ، وأصْلُ القَلْبِ، ورِيشٌ يُنَقَّطُ به الخُبْزُ. وعَكْدُ الشيءِ وسَطُهُ. وعَكَدَنِي الْأَمْرُ يَعْكِدُنِي أمْكَنَنِي، وإليه لَجَأ، كأَعْكَدَ. والمَعْكِدُ المَلْجَأُ. والمَعْكودُ المُقيمُ اللاَّزِمُ، والمُمْكِنُ، والمَحْبوسُ، ومن الطَّعامِ المُعَدُّ الراهِنُ الدائِمُ. وعَكِدَ الضَّبُّ، والبعيرُ، كفَرِحَ سَمِنَ، كاسْتَعْكَدَ، والنَّعْتُ عَكِدٌ وعَكِدَةٌ، وبه لَزِقَ. والعَكِدُ، ككَتِفٍ اليابِسُ من الشجر، بعضُها فوقَ بعضٍ. وكسَحابٍ جبلٌ قُرْبَ زَبيدَ، أهلُها باقِيَةٌ على اللُّغَةِ الفصيحةِ. واعْتَكَدَهُ لَزِمَهُ. واسْتَعكَدَ الطائِرُ انْضَمَّ إلى الشيءِ مَخافَةَ الجَوارِحِ.
عكْرَدَ سَمِنَ، وقَوِيَ، وناقتي رَجَعَتْ بي قِبَلَ أُلاَّفِها وأنا كارِهٌ. وغُلامٌ عَكْرَدٌ، كجعفرٍ وبُرْقُعٍ وعُلَبِطٍ وعُصْفورٍ مُتَقارِبُ الحُلُمِ، أو سَمينٌ.
لَبَنٌ عُكَلِدٌ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ خاثِرٌ، وقِيلَ لامُهُ زائِدَةٌ.
العَلْدُ عَصَبُ العُنُقِ، والصُّلْبُ الشَّديدُ، والصَّلابَةُ، والاشْتِدادُ، والفِعْلُ كسَمِعَ. والعَلْدَةُ، العِلْدَةُ ع. والعَلَنْدى الغَليظُ من كُلِّ شَيءٍ، ويُضَمُّ، وشَجَرٌ من العَضاهِ له شَوْكٌ، واحِدُهُ بِهاءٍ،
ج: عَلاَنِدُ. وبضمَّتين، والعُلادى، كفُرادى: الشَّديدُ من الْإِبِلِ. والعِلْوَدُّ، كقِتْوَلٍّ: الكَبيرُ، والسَّيِّدُ الرَّزينُ الوَقورُ، وبهاءٍ من الخَيْلِ: المُتَأبِّيَةُ، والتي لا تُقادُ حتى تُساقَ، ومن الْإِبِلِ: الهَرِمَةُ. واعْلَنْدى الجَمَلُ: غَلُظَ. والمُعْلَنْدَدُ، المُعْلَنْدِدُ: في: ع ن د. وعَلْوَدَ: لَزِمَ مكانَهُ فلم يَقْدِرْ أَحَدٌ على تَحْريكِهِ. واعْلَوَّدَ الرجلُ: غَلُظَ، واشْتَدَّ، ورَزُنَ.
العِلْكِدُ، بالكسر العَجوزُ الدَّاهِيَةُ، والقصيرةُ اللَّحيمَةُ الحقِيرَةُ، القَليلَةُ الخَيْر. والعِلْكَدُّ، كقِرْشَبٍّ الشَّحْمُ. وكعُلَبِطٍ اللَّبَنُ الخاثِرُ. وكجعفرٍ وزِبْرِجٍ وقُنْفُذٍ وعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ الغَليظُ. والعَلَنْكَدُ الصُّلْبُ الشديدُ.
العِلْمادَةُ والعِلْمادُ، بكسرهما ما يُكَبُّ عليه الغَزْلُ، ج عَلامِدَةٌ وعَلامِيدُ.
عَلْهَدْتُ الصَّبِيَّ أحْسَنْتُ غِذاءَهُ.
العَمودُ م، ج أعْمِدَةٌ وعَمَدٌ وعُمُدٌ، والسَّيِّدُ، كالعَميدِ، ومن السَّيفِ شَطِيبَتُهُ التي في مَتْنِه، ورَئيسُ العَسْكَرِ، كالعِمادِ، بالكسر، والعُمْدَةِ والعُمْدانِ، بضمهما، ومن البَطْنِ عِرْقٌ يَمْتَدُّ من لَدُنِ الرُّهابَةِ إلى دُوَيْنِ السُّرَّةِ، أو عَمُودُ البَطْنِ الظَّهْرُ، ومن الكَبِدِ عِرْقٌ يُسقيها، ومن السِّنانِ ما تَوَسَّطَ شَفْرَتَيْهِ من غيرِهِ، ومن الْأُذُنِ مُعْظَمُها وقِوامُها، والحَزِينُ الشَّديدُ الحُزْنِ، ومن الظَّليمِ رِجْلاهُ، ومن البِئْرِ قائِمتَاهُ عليهما المَحَالَةُ. وعَمودُ السَّحْرِ الوَتينُ. والعِمادُ الْأَبْنِيَةُ الرَّفيعَةُ، جَمْعُ عِمادَةٍ، ويُؤَنَّثُ. وهو طَويلُ العِمادِ مَنْزِلُهُ مُعْلَمٌ لزائِرِيه. وعَمَدَهُ أقامَهُ بِعِمادٍ،
كأَعْمَدَهُ فانْعَمَدَ، وللشَّيءِ: قَصَدَهُ، كتَعَمَّدَهُ، وفلاناً: أضْناهُ، وأوجَعَه، وفَدَحَهُ، وأسْقَطَهُ، وضَرَبَهُ بالعَمُودِ، وضَرَبَ عَمودَ بَطْنِهِ، وأحْزَنَهُ. وكفَرِحَ: غَضِبَ، وبه: لَزِمَهُ، والبَعيرُ: انْفَضَخَ داخِلُ سَنامِهِ من الرُّكُوبِ، وظاهِرُهُ صحيحٌ، والثَّرى: بَلَّلهُ المَطَرُ حتى إذا قَبَضْتَ عليه تَعَقَّدَ لِنُدُوَّتِهِ
وألْيتاهُ من الرُّكوبِ: ورِمَتا، واخْتَلَجَتَا. وهو عَمِدُ الثَّرى، ككَتِفٍ، أي: كثيرُ المَعْروفِ. وأنا أعْمَدُ منه، أي: أتَعَجَّبُ. ومَعْمودٌ وعميدٌ ومُعَمَّدٌ، كمُعَظَّمٍ: هَدَّهٌ العِشْقُ. والعُمْدَةُ، بالضم: ما يُعْتَمَدُ عليه، أي: يُتَّكَأُ ويُتَّكَلُ. والعُمُدُّ، كعُتُلٍّ، والعُمُدَّانِيُّ: الشَّابُّ المُمْتَلِئ شَباباً، وهي بِهاءٍ. والمَعْمُودِيَّةُ: ماءٌ للنَّصارى يَغْمسونَ فيه وَلَدَهُمْ مُعْتَقِدينَ أنه تَطْهيرٌ له، كالخِتانِ لغيرِهِم. واستقاموا على عَمودِ رأيِهِم، أي: على وجْهٍ يَعْتَمِدونَ عليه. وفَعَلْتُهُ عَمْداً على عَيْنٍ، وعَمْدَ عَيْنٍ، أي: بِجِدٍّ ويَقينٍ. ووَادِي عَمْدٍ: بحَضْرَمَوْتَ. وعَمَّدْتُ السَّيْلَ تَعْميداً: سَدَدْتُ جِرْيَتَهُ بِتُرابٍ ونحوِهِ حتى يَجْتَمِعَ في موضِع. واعْتَمَدَ لَيْلَتَهُ: رَكِبَ يَسْرِي فيها. والمُعْمَدُ، كمُكْرَمٍ: الطَّويلُ، كالعُمُدَّانِ، كجُلُبَّانٍ. وخِباءٌ مُعَمَّدٌ، كمُعَظَّمٍ: مَنْصوبٌ بالعِمادِ. ووَشْيٌ مُعَمَّدٌ: ضَرْبٌ منه. وأهلُ العِمادِ: أهل الْأَخْبِيَةِ، أو العالِيَةِ الرَّفيعَةِ. وغَوْرُ العِمادِ: ع لِبَنِي سُلَيْمٍ. وعِمادُ الشَّبى: ع بِمِصْرَ.
والعِمادِيَّةُ: قَلْعَةٌ شَمالِيَّ المَوْصِلِ. وعمودُ غَرْيَفَةَ، غِرْيَفَةَ: جَبَلٌ في أرضِ غَنِيٍّ. وعَمودُ المُحَدَّثِ: ماءٌ لمُحارِبٍ. وعَمودُ سَوادِمَةَ: أطوَلُ جَبَلٍ بالمَغْرِبِ. وعَمودُ الحَفيرَةِ: ع. وعَمودُ البانِ، وعَمودُ السَّفْحِ: جَبَلانِ طَويلانِ لا يَرْقاهُما إلاَّ طَائِرٌ. وعَمودُ الكَوْدِ: ماءٌ لِبَنِي جَعْفَرٍ.
العَمَرَّدُ، كعَمَلَّسٍ الطَّويلُ من كُلِّ شيءِ، كالعُمْرودِ، والشَّرِسُ الخُلُقِ القَوِيُّ، والذِّئْبُ الخَبيثُ، والخَبيثُ الدَّاهِيَةُ، والنَّجيبُ الرَّحيلُ من الإِبِلِ، وفَرَسُ وعْلَةَ بنِ شَراحِيل، وبِهاءٍ أُخْتُ مِشْرَحٍ ومِخْوَسٍ وجَمَدٍ وأبْضَعَةَ الذينَ لَعَنَهُم النبي صلى الله عليه وسلم.
العَنْجَدُ، كجَعْفَرٍ وقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ الزَّبِيبُ، أو ضَرْبٌ منه، أو الْأَسْوَدُ منه، أو الرَّدِيءُ منه. وعَنْجَدَ العِنَبُ صارَ عَنْجَداً. والمُعَنْجِدُ الغَضوبُ الحَديدُ، ووَهِمَ الجوهريُّ، فَذَكَرَهُ لا في الثُّلاثي ولا في الرُّباعِيِّ. وعَنْجَدٌ وعَنْجَدَةُ اسْمانِ.
عَنَدَ عن الطَّريقِ، كنَصَرَ وسَمِعَ، وكَرُمَ، عُنُوداً مالَ، والعِرْقُ سالَ فلم يَرْقأْ، كأعْنَدَ، والناقَةُ رَعَتْ وحْدَها، وخالَفَ الحَقَّ، ورَدَّهُ عارفاً به، فهو عَنيدٌ وعانِدٌ. وأعْنَدَ في قَيْئِهِ أتْبَعَ بعضَه بعضاً. والعانِدُ البَعيرُ يَحورُ عن الطَّريقِ ويَعْدِلُ، ج عُنَّدٌ، كرُكَّعٍ. والمُعانَدَةُ المُفارَقَةُ، والمُجانَبَةُ، والمُعارَضَةُ بالخلافِ، كالعِنادِ، والمُلازَمَةُ. وعِنْدَ، مُثَلَّثَةَ الْأَوَّلِ ظَرْفٌ في المَكانِ والزمانِ، غيرُ مُتمكِّنٍ، ويَدْخُلُهُ من حُرُوفِ الجَرِّ " من " ، ويُقالُ عندي كذا، فيقالُ ولك عِنْدٌ؟ اسْتُعْمِل غيرَ ظَرْفٍ، ويُرادُ به القَلْبُ والمَعْقولُ. وقد يُغْرَى بها عِندَكَ زيداً، أي خُذْهُ، ولا تَقُلْ مَضَى إلى عندِهِ، ولا إلى لَدُنْهُ. والعِنْدُ، والعَنْدُ، مُثَلَّثَةً الناحِيَةُ، وبالتحريكِ الجانِبُ.
وسَحابَةٌ عَنودٌ: كثيرَةُ المَطَرِ. وقِدْحٌ عَنودٌ: يَخْرُجُ فائِزاً على غيرِ جِهَةِ سائِرِ القِداحِ. وأعْنَدَهُ: عارَضَهُ بالوِفاقِ، وبالخِلافِ، ضِدٌّ. والعِنْدَأْوَةُ: في بابِ الهمزِ، ومالي عنه عُنْدَدٌ، كجُنْدَبٍ وقُنْفُذٍ، ومُعْلَنْدَدٌ، وتكسرُ الدالُ، أي: بُدٌّ. وما لي إليه مُعْلَنْدَدٌ: سَبيلٌ. والمُعْلَنْدَدُ: الأرضُ لا ماءَ بها ولا مَرْعى. واسْتَعْنَدَ القَيْءُ: غَلَبَ، والبعيرُ، والفَرَسُ: غَلَبا على الزِّمامِ والرَّسَنِ، وعَصاهُ: ضَرَبَ بها في الناسِ، والذَّكَرُ: زَنَى به فيهم، والسِّقاءَ: اخْتَنَثَهُ فَشَرِبَ من فيه، وفلاناً: قَصَدَهُ. والعُتْدَدُ، كجُنْدَبٍ: الحِيلَةُ، والقديمُ. وسَمَّوْا: عَناداً، عِناداً وعَنادةً، عِنادةً. وعَنْدَةٌ: امرأةٌ من مَهْرَةَ، أُمُّ عَلْقَمَةَ بنِ سَلَمَةَ. والعُوَيْنِدُ، كدُرَيْهِمٍ: ة لبني خَديجٍ، وماءٌ لبني عَمْرِو بنِ كِلابٍ، وماءٌ لبني نُمَيْرٍ.
عُنْقودٌ عَلَمُ ثَوْرٍ. وعُنْقودُ العِنَبِ في ع ق د.
العَنْكَدُ الصُّلْبُ، والْأَحْمَقُ.
العَوْدُ الرُّجوعُ، كالعَوْدَةِ والمَعادِ، والصَّرْفُ، والرَّدُّ، وزِيارَةُ المَريضِ، كالعِيادِ والعِيادَةِ والعُوادَةِ، بالضم، وجمعُ العائِدِ، كالعُوَّادِ والعُوَّدِ. والمَريضُ مَعُودٌ ومَعْوُودٌ، و انْتِيابُ الشيءِ،
كالاعْتِيادِ، و: ثانِي البَدْءِ، كالعِيادِ، والمُسِنُّ من الإِبِلِ والشَّاءِ، ج: عِيَدَةٌ وعِوَدَةٌ، كفِيَلَةٍ فيهما، و: الطريقُ القديمُ، وفَرَسُ أُبَيِّ بنِ خَلَفٍ، وفَرَسُ أبي ربيعةَ بنِ ذُهْلٍ، والقديمُ من السُّودَدِ، وبالضم: الخَشَبُ، ج: عِيدانٌ وأعْوادٌ، وآلَةٌ من المَعازِفِ، وضارِبُها: عَوَّادٌ، والذي للبَخُورِ، والعَظْمُ في أصْلِ اللِّسانِ. والعُودانِ: مِنْبَرُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، وعَصاه. وأُمُّ العُودِ: القِبَةُ. وعادَ كذا: صارَ. وعادٌ: قبيلةٌ، ويُمْنَعُ. والعادِيُّ: الشيءُ القديمُ. وما أدْري أيُّ عادٍ هو: أي: أيُّ خَلْقٍ. والعيدُ، بالكسر: ما اعْتادَكَ من هَمٍّ أو مَرَضٍ أو حُزْنٍ ونحوِهِ، وكلُّ يومٍ فيه جمعٌ. وعَيَّدوا: شَهِدوه، وشجرٌ جَبَلِيُّ، وفَحْلٌ م، ومنه: النَّجائِبُ العِيديَّةُ، أو نِسْبَةٌ إلى العِيديِّ بنِ النَّدَغِيِّ بنِ مَهْرَةَ بنِ حَيْدانَ، أو إلى عادِ بنِ عادٍ، أو إلى عادِيِّ بنِ عَادٍ، أو إلى بني عِيدِ بنِ الآمِرِيِّ. والعَيْدانُ، بالفتح: الطِّوالُ من النَّخْلِ، واحِدَتُها بهاءٍ، ومنها كان قَدَحٌ يَبولُ فيه النبيُّ، صلى الله عليه وسلم. وعَيْدانُ: ع، وعَلَمٌ. والمَعادُ: الآخِرَةُ، والحَجُّ، ومكَّةُ، والجَنَّةُ، وبِكِلَيْهِما فُسِّرَ قولُه تعالى: " لَرادُّكَ إلى مَعادٍ " ، والمَرْجِعُ، والمَصيرُ. ورَجَعَ عَوْداً على بَدْءٍ، وعَوْدَه على بَدْئِه، أي: لم يَقْطَعْ ذَهابَه حتى وصَلَه برجوعِه. ولكَ العَوْدُ والعُوادَةُ، بالضم
والعَوْدَةُ، أي: لك أن تَعودَ. والعائِدَةُ: المَعْروفُ، والصِّلةُ، والعَطْفُ، والمَنْفَعَةُ. وهذا أعْوَدُ: أنْفَعُ. والعُوادَةُ، بالضم: ما أُعيدَ على الرَّجُلِ من طَعامٍ يُخَصُّ به بعدَ ما يَفْرُغُ القومُ. وعَوَّدَ: أكَلَه. والعادَةُ: الدَّيْدَنُ، ج: عادٌ وعِيدٌ. وتَعَوَّدَه، وعاوَدَه مُعاوَدَةً وعِواداً، واعْتادَه وأعادَه واسْتَعادَه: جَعَلَه من عادَته. وعَوَّدَه إيَّاه: جَعَلَهُ يَعْتادُه. والمُعاوِدُ: المُواظِبُ، والبَطَلُ. واسْتَعادَه: سألَه أن يَفْعَلَه ثانياً، وأن يَعودَ. وأعادَه إلى مكانِه: رَجَعَه، والكَلامَ: كَرَّرَه. والمُعيدُ: المُطيقُ، والفَحْلُ الذي قد ضَرَبَ في الْإِبِلِ مَرَّاتٍ، والْأَسَدُ، والعالِمُ بالْأُمُورِ، والحاذِقُ. والمُتَعَيِّدُ: الظَّلومُ، والغَضْبانُ، والمُتَجَنِّي، والذي يُوعِدُ. وذُو الْأَعْوادِ: غُوَيٌّ بنُ سَلامةَ الْأُسَيْدِيُّ، أو رَبيعةُ بنُ مُخاشِنٍ، أو سَلامةُ بنُ غُوَيٍّ: كانَ له خَرْجٌ على مُضَرَ يُؤَدُّونَه إليه كُلَّ عامٍ، فَشاخَ حتى كان يُحْمَلُ على سَريرٍ، يُطافُ به في مياهِ العَرَبِ فَيَجْبيها، أو هو جَدٌّ لأِكْثَمَ بنِ صَيْفِيٍّ من أعَزِّ أهلِ زَمانِه، ولم يكن يأتي سَريرَه خائِفٌ إلاَّ أمِنَ، ولا ذَليلٌ إلاَّ عَزَّ، ولا جائعٌ إلاَّ شَبعَ.
وعادِياءُ: جَدُّ السمَوْءَلِ بنِ حَيَّا. وجِرانُ العَوْدِ: شاعِرٌ. وعَوادِ، كقَطامِ: عُدْ. وتَعاوَدوا في الحَرْبِ: عادَ كُلُّ فَريقٍ إلى صاحِبِه. وعُدْ فلَكَ عُوادٌ حَسَنٌ، مُثَلَّثَةً، أي: لكَ ما تُحِبُّ، ولُقِّبَ مُعاوِيَةُ بنُ مالِكٍ: مُعَوِّدَ الحُكماء، لقوله:
أُعَوِّدُ مِثلَها الحُكماءَ بَعْدي ... إذا ما الحَقُّ في الْأَشْياعِ نَابَا
وناجِيَةُ الجَرْمِيُّ: مُعَوِّد الفِتْيانِ، لأِنَّه ضَرَبَ مُصَدِّقَ نَجْدَةَ الخارِجِيِّ، فَخَرَقَ بناجِيَة، فَضَرَبه بالسَّيْفِ وقَتَلَه، وقال:
أُعَوِّدُها الفِتْيانَ بَعْدي ليَفْعَلوا ... كفِعْلي إذا ما جارَ في الحُكْمِ تابعُ
وفَرَسٌ مُبْدِئ مُعيدٌ: رِيضَ، وذُلِّلَ، وأُدِّبَ، ومِنَّا: مَنْ غَزا مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ، وجَرَّبَ الْأُمورَ. وتَعَيَّدَ العائِنُ على المَعْيونِ: تَشَهَّقَ عليه، وتَشَدَّدَ لِيُبالِغَ في إصابَته بِعَيْنِه، والمرأةُ: انْدَرَأَتْ بلِسانِها على ضَرَّاتِها، وحَرَّكَتْ يَدَيْها. وعِيدانُ السِّقاءِ، بالكسر: لَقَبُ والِدِ أحمدَ بنِ الحُسَيْنِ المُتَنَبِّئ.
وعَوَّدَ البعيرُ تَعْويداً: صارَ عَوْداً. و " زاحِمْ بِعَوْدٍ أو دَعْ " ، أي: اسْتَعِنْ على حَرْبِكَ بالمشايخِ الكُمَّلِ.
العَهْدُ الوَصِيَّةُ، والتَّقَدُّمُ إلى المَرْءِ في الشيءِ، والمَوْثِقُ، واليَمينُ، وقد عاهَدَه، والذي يُكْتَبُ للوُلاةِ، من عَهِدَ إليه أوْصاهُ، و الحِفاظُ، ورِعايةُ الحُرْمَةِ، والْأَمانُ، والذِّمَّةُ، والالْتِقاءُ، والمَعْرِفَةُ، ومنهُ عَهْدي بموضِعِ كذا، والمَنْزِلُ المَعْهودُ به الشيءُ، كالمَعْهَدِ، وأوَّلُ مَطَرِ الوَسْمِيِّ، كالعَهْدَةِ والعِهْدَةِ والعِهادَةِ، بكَسْرِهما، عُهِدَ المكانُ، كعُنِيَ، فهو مَعْهودٌ، و مَطَرٌ بعدَ مَطَرٍ يُدْرِكُ آخِرُه بَلَلَ أوَّلِه، والزمانُ، والوَفاءُ، وتَوْحِيدُ الله تعالى، ومنه " إِلاَّ مَنِ اتَّخَذَ عند الرَّحْمنِ عَهْداً " ، والضَّمانُ، كالعُهَّيْدَى والعِهْدانِ، كسُمَّيْهَى وعِمْران. وتَعَهَّدَه وتَعَاهَدَه واعْتَهَدَه تَفَقَّدَه، وأحْدَثَ العَهْدَ به. والعُهْدَة، بالضم كِتابُ الحِلْفِ، وكِتابُ الشِّراءِ، والضَّعْفُ في الخَطِّ وفي العَقْلِ، والرَّجْعَةُ، تقولُ لا عُهْدَةَ لي، أي لا رَجْعَةَ. وعُهْدَتُه على فُلانٍ، أي ما أُدْرِكَ فيه من دَرَكٍ فإصْلاحُه عليه. واسْتَعْهَدَ من صاحِبِه اشْتَرَطَ عليه، وكَتَبَ عليه عُهْدَةً، وفلاناً من نَفْسِه ضَمَّنَه حَوادِثَ نَفْسِه. وككَتِفٍ مَنْ يَتعاهَدُ الْأُمورَ والوِلاياتِ. والعَهيدُ المُعاهِدُ، والقديمُ العَتيقُ. وبنُو عُهادَةَ، بالضم بَطْنٌ. وأنا أُعْهِدُكَ من إِباقِهِ إِعْهاداً أُبَرِّئُكَ، وأُؤَمِّنُكَ، ومن الْأَمْرِ أكْفُلُكَ. وأرضٌ مُعَهَّدَةٌ، كَمُعَظَّمَةٍ أصابَتْها النُّفْضَةُ من المَطَرِ.
العَيْدانَةُ أطْوَلُ ما يكونُ من النَّخْلِ، يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ، ج عَيْدانٌ. وكان للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم، قَدَحٌ من عَيْدانَةٍ يَبُولُ فيه باللَّيلِ، وتَقَدَّمَ.
فَصْلُ الغَيْن
الغُدَّةُ والغُدَدَةُ، بضمِّهما كُلُّ عُقْدَةٍ في الجَسَدِ أطافَ بها شَحْمٌ، وكُلُّ قِطْعَةٍ صُلْبَةٍ بين العَصَبِ، ج غُدَدٌ. والغَدَدُ، محرَّكةً طاعونُ الْإِبِلِ. غُدَّ وأغَدَّ وأُغِدَّ وغُدِّدَ، فهو مَغْدودٌ وغادٌّ ومُغِدٌّ، أو لا يقال مَغْدودٌ، ج غِدادٌ، أو لا تكونُ الغُدَّةُ إلاَّ في البَطْنِ. والغُدَّةُ السِّلْعَةُ، وما بين الشَّحْمِ والسَّنامِ، والقِطْعَةُ من المالِ، ج غدائِدُ. والغَدائِدُ والغِدادُ الْأَنْصِباءُ. وأَغَدَّ عليه غَضِبَ، والقومُ غُدَّتْ إِبِلُهم. ورجلٌ وامرأةٌ مِغْدادٌ، أي كثيرُ الغَضَبِ، أو دائِمُه. وغَداوَدُ، بفتح الواوِ مَحَلَّةٌ بسَمَرْقَنْدَ. وغَدَّدَ تَغْديداً أخَذَ نَصيبَه.
غَرِدَ الطائِرُ، كفَرِحَ، وغَرَّدَ تَغْريداً وأغْرَدَ وتَغَرَّدَ رَفَعَ صَوْتَه، وطَرَّبَ به، فهو غِرْدٌ، بالكسر، وغَرِدٌ ومُغَرِّدٌ وغِرِّيدٌ، كسِكِّيتٍ. واسْتَغْرَدَ الرَّوْضُ الذُّبابَ دعاه بِنَغْمَتِه إلى أن يُغَرِّدَ. والغَرْدُ الخُصُّ، وبناءٌ للمُتَوَكِّلِ بِسُرَّ منْ رأى، وضَرْبٌ من الكَمْأَةِ، كالغَرْدَةِ والغِرْدَةِ والغِرْدِ، بكسرهما، والغَرَدِ، محرَّكةً، والغَرادِ والغَرادَةِ، بفتحهما، والمُغْرودِ، بالضم، ج غِرَدَةٌ وغِرادٌ ومَغاريدُ. وأرضٌ مَغْروداءُ كثيرَتُها. واغْرَنْداهُ، وعليه عَلاه بالشَّتْمِ والضَّرْبِ والقَهْرِ، وغَلَبَه.
الغَرْقَدُ شجرٌ عِظامٌ، أو هي العَوْسَجُ إذا عَظُمَ، واحِدُهُ غَرْقَدَةٌ، وبها سَمَّوْا. وبَقيعُ الغَرْقَدِ مَقْبُرَةُ المدينةِ، على ساكِنِها الصلاةُ والسلامُ، لأِنَّه كان مَنْبِتَها. والغَرْقَدُ بياضُ البَيْضِ فَوْقَ المُحِّ.
الغِزْيَدُ، كحِذْيَمٍ الشديدُ الصَّوْتِ، أو هو تصحيفُ غِرِّيدٍ، والناعِمُ من النباتِ، أو هو بالراءِ أيضاً.
سَمٌّ مُتَغَلِّدٌ مُتَعَتِّقٌ غيرُ مُلْبِثٍ لصاحِبِه.
الغِمْدُ، بالكسر جَفْنُ السَّيْفِ، كالغُمُدَّانِ، بضمَّتينِ والشَّدِّ، ج أغْمادٌ وغُمودٌ، وبالفتح مَصْدَرُ غَمَدَه يَغْمِدُه ويَغْمُدُه جَعَلَه في الغِمْدِ، كأغْمَدَه. وغَمَدَ العُرْفُطُ غُموداً اسْتَوْفَرَتْ خُصْلَتُه وَرَقاً حتى لا يُرى شَوْكُها، والرَّكِيَّةُ ذَهَبَ ماؤُها. وكفَرِحَ كَثُرَ ماؤُها، أو قَلَّ، ضِدٌّ. وتَغَمَّدَه اللّهُ بِرَحْمَتِه غَمَرَه بها، وفلاناً سَتَرَ ما كان منه، كغَمَّدَه، والْإِناءَ مَلأَهُ. واغْتَمَدَ اللَّيْلَ دَخَلَ فيه.
وأغْمَدَ الْأَشْياءَ: أدْخَلَ بعضَها في بعضٍ. وبَرْكُ الغمادِ، مُثَلَّثَةَ الغَيْنِ، الفتحُ عن الفَراءِ: ع، أو هو أقْصى مَعْمورِ الأرضِ، عن ابنِ عُلَيْمٍ في " الباهِرِ " . وكعُثْمانَ: قَصْرٌ باليَمَنِ بَناه يَشْرُخُ بأربَعَةِ وجُوهٍ، أحْمَرَ وأبْيَضَ وأصْفَرَ وأخضَرَ، وبَنى داخِلَهُ قَصْراً بِسَبْعَةِ سُقوفٍ، بين كُلِّ سَقْفَيْنِ أربعونَ ذراعاً. والغامِدَةُ: البِئْرُ المُنْدَفِنَةُ، والسَّفينةُ المَشْحونَةُ، كالغامِدِ والآمِدِ، وبلا لامٍ: أبو قَبيلَةٍ يُنْسَبُ إليها الغامِدِيُّونَ، أو هو غامِدٌ، واسْمُهُ: عَمْرُو بنُ عبدِ اللّهِ، ولُقِّبَ به لإِصْلاحِه أمْراً كان بينَ قَوْمِه.
الغماريدُ المَغاريدُ.
غُنْجُدةُ، كقُنْفُذَةٍ اسْمُ أمِّ رافِعِ بنِ الحارِثِ الصَّحابِيِّ، ويقالُ فيها عَنْجَرَةُ، وعَنْتَرَةُ.
غَيِدَ، كفَرِحَ مالَتْ عُنُقُه، ولانَتْ أعْطافُه. والغَيْداءُ المُتَثَنِّيَةُ ليناً، وقد تَغايَدَتْ. والْأَغْيَدُ من النَّباتِ الناعِمُ المُتَثَنِّي، والمكانُ الكثيرُ النَّباتِ، والوَسْنانُ المائِلُ العُنُقِ. وغَيْدانُ ع باليَمَنِ، ومن الشَّبابِ أوَّلهُ. والغادَةُ المرأةُ الناعِمَةُ اللَّيِّنَةُ البَيِّنَةُ الغَيَدِ، والشَّجَرَةُ الغَضَّةُ، وع. وغِيدِ غِيدِ، أي اعْجَلْ.
فَصْلُ الفَاء
فَأَدَ الخُبْزَ، كمَنَعَ جَعَلَه في المَلَّةِ، واللَّحْمَ في النارِ شَواه، كافْتَأَدَ، وزَيْداً أصابَ فُؤادَه، والخَوْفُ فلاناً جَبَّنَه. والْأُفْؤُودُ، بالضم الخُبْزُ المَفْؤُودُ، كالمُفْتَأَدِ، وهو أيضاً مَوْضِعُه. وكمِنْبَرٍ ومِصْباحٍ ومِكْنَسَةٍ السَّفُّودُ، وخَشَبَةٌ يُحَرَّكُ بها التَّنُّورُ، ج مفائِيدُ. والفَئيدُ النارُ، والمَشْوِيُّ، والجبانُ، كالمَفْؤُودِ فيهما. وافْتَأَدوا أوْقَدوا ناراً. والتَّفَؤُّدُ التَّحَرُّقُ، والتَّوَقُّدُ، ومنه الفُؤادُ للقَلْبِ، مُذَكَّرٌ، أو هو ما يَتَعَلَّقُ بالمَريءِ من كَبِدٍ ورِئَةٍ وقَلْبٍ، ج أفْئِدَةٌ. والفَوَادُ، بالفتح والواوِ غَريبٌ. وفُئِدَ، كعُنِيَ وفَرِحَ شَكاه، أو وَجِعَ فُؤادُه.
الفَثاثيدُ سَحائِبُ بيضٌ بعضُها فَوْقَ بعضٍ، وبَطائِنُ الثِّيابِ، وقد فَثَّدَ دِرْعَهُ تَفْثيداً.
الفَثافِيدُ الفَثاثيدُ، كالثَّفافيدِ.
الفَديدُ رَفْعُ الصَّوْتِ، أو شِدَّتُه، أو صَوْتُ عَدْوِ الشَّاءِ، أو صَوْتُ عَدْوِها مع رُعاتِها وحُداتِها، أو صوْتٌ كالحَفِيفِ، وكذا الفَدْفَدَةُ، وقد فَدَّ يَفِدُّ في الكُلِّ. والفَدَّادُ الصَّيِّتُ الجافِي الكَلامِ، كالفُدْفُدِ، كهُدْهُدٍ وعُلَبِطٍ، والشديدُ الوَطْءِ، ومالِكُ المِئِيْنَ من الْإِبِلِ إلى الْأَلْفِ، والمُتَكَبِّرُ، ج الفَدَّادونَ، وهُم أيضاً الجَمَّالونَ، والرُّعْيانُ، والبَقَّارونَ، والحَمَّارونَ، والفَلاَّحونَ، وأصْحابُ الوَبَرِ، والذين تَعْلو أصْواتُهُم في حُروثِهِم ومَواشيهِم، والمُكْثِرونَ من الْإِبِلِ، وبهاءٍ الضِّفْدِعُ، والجَبانُ، ويُخَفَّفَ. والفُدَفِدُ الهُدَبِدُ. وكسُلالَةٍ طائِرٌ. والفَدْفَدُ الفَلاةُ، والمَكانُ الصُّلْبُ الغليظُ، والمَرْتَفِعُ، والأرضُ المُسْتَوِيَةُ، واسْمٌ. والفَدِّينُ ع بِحَوْرانَ، منه سعيدُ بنُ خالدٍ العُثْمانِيُّ، ادَّعَى الخِلافَةَ أيامَ هَارونَ. وفَدَّ يَفِدُّ فَديداً عَدَا. ويَفُدُّ لي، ويَعُدُّ، أي يُوعِدُنِي. وفَدَّدَ تَفْديداً مَشَى كِبْراً وبَطَراً، والبائِعُ صاحَ في شِراهُ. وفَدْفَدَ عَدا هارِباً من سَبُعٍ أو عَدُوٍّ.
الفَرْدُ نِصْفُ الزَّوْجِ، والمُتَّحِدُ، ج فِرادٌ، ومَنْ لا نظيرَ له، ج أفْرادٌ وفُرادى، والجانِبُ الواحِدُ من اللَّحْي، ومن النِّعالِ السِّمْطُ التي لم تُخْصَفْ ولم تُطارَق. وشيءٌ فارِدٌ وفَرْدٌ وفَرَدٌ، كجَبَلٍ وكتِفٍ ونَدُسٍ وعُنُقٍ وسَحْبانَ وحَليمٍ وقَبولٍ مُتَفَرِّدٌ. وشجرةٌ فارِدٌ مُتَنَحِّيَةٌ. وظَبْيَةٌ فارِدٌ مُنْفَرِدَةٌ عن القَطِيعِ، وناقَةٌ فارِدَةٌ ومِفْرَادٌ وفَرُودٌ تَنْفَرِدُ في المَرْعى. وأفْرادُ النُّجومِ، وفُرودُها التي تَطْلُعُ في آفاقِ السَّماءِ. وفَرَّدَ تَفْريداً تَفَقَّه، واعْتَزَلَ الناسَ، وخَلا لِمُراعاةِ الْأَمْرِ والنَّهْيِ، ومنه " طُوبَى لِلمُفَرِّدِينَ " ، و " سَبَقَ المُفَرِّدونَ " وهُمُ المُهْتَزُّونَ بِذِكْرِ اللّهِ تعالى، وهُم أيضاً الذين هَلَكَت لِداتُهُم، وبَقُوا هُمْ. وراكِبٌ مُفَرِّدٌ ما معه غيرُ بَعيرِهِ. وفَرِدَ بالْأَمْرِ، مثلَّثَةَ الراءِ، وأفْرَدَ وانْفَرَدَ واسْتَفْرَدَ تَفَرَّدَ به. وجاؤُوا فُراداً وفِراداً وفُرادى وفُرادَ وفَرادَ وفَرْدَى، كسَكْرَى، أي واحِداً بعدَ واحِدٍ، والواحِدُ فَرَدٌ وفَرِدٌ وفَريدٌ وفَرْدانُ، ولا يجوزُ فَرْدٌ، في هذا المعنى. واسْتَفْرَدَ فلاناً انْفَرَدَ به، والشيءَ أَخْرَجَه من بين أصحابِه. وفَرْدٌ، وفِرْدٌ، وفُرْدٌ، وفَرْدَةُ وفَرَدَى، كجَمَزَى، وفارِدٌ والفُرُداتُ، بضمَّتينِ مَواضِعُ. وفَرْدَةُ جبلٌ بالبادِيَةِ. وآخَرُ لطّيِّئ، وماءٌ لِجَرْمٍ، أو هو بالقافِ. والفَريدُ الشَّذْرُ يَفْصِلُ بين اللُّؤْلُؤ والذَّهَبِ، ج فَرائِدُ، والجَوْهَرَةُ النَّفيسةُ، كالفَريدَةِ، والدُّرُّ إذا نُظِمَ وفُصِّلَ بغيرِهِ، وبائِعُها وصانِعُها فَرَّادٌ، و المَحالُ التي انْفَرَدَتْ فَوَقَعَتْ بين آخِرِ المَحالاتِ السِّتِّ التي تلي دَأْيَ العُنُقِ، وبين السِّتِّ التي بين العَجْبِ وبين هذه، كالفَرائِدِ. والفُرْدُودُ كواكِبُ مُصْطَفَّةٌ خَلْفَ الثُّرَيَّا. وذَهَبٌ مُفَرَّدٌ مُفَصَّلٌ بالفريدِ. والفِرِنْدادُ شجرٌ، وع به قَبْر ذي الرُّمَّةِ. والفَوارِدُ من الْإِبِلِ التي لا تُشْبِهُها فُحولٌ. ولَقِيتُه فَرْدَيْنِ، أي لم يكن مَعَنا أحدٌ. والفَرْدَيْنِ فَتاةٌ. وزِيادُ بنُ الفَرْدِ، أو أبي الفَرْدِ صحابِيٌّ. وحَفْصٌ الفَرْدُ المِصْرِيُّ من الجَبْرِيَّةِ. والفَرْدُ سيفُ عبدِ اللّهِ بنِ رَواحَةَ. والفارِدُ من السُّكَّرِ أجْوَدُهُ، وأبْيَضُهُ، وجبلٌ بِنَجْدٍ. وكهُمَزَةٍ من يَذْهَبُ وحْدَه. والفُرْداتُ، بضم الفاءِ الآكامُ.
وسيفٌ فَرْدٌ وفَرِدٌ وفَريدٌ وفَرَدٌ وفَرْدَدٌ وفِرِنْدٌ: لا نظيرَ له. وأفْرَدَه: عَزَلَه، وإليه رَسولاً: جَهَّزَهُ، والمرأةُ: وَضَعَتْ واحِدَةً، فهي مُفْرِدٌ، ولا يقالُ في الناقَةِ، لأِنَّها لا تَلِدُ إلا واحِداً. وفَرْدَدُ: ة بسَمَرْقَنْدَ.
فَرْثَدَ وجْهُه كثُرَ لَحْمُه وامْتَلأَ.
فَرْشَدَ باعَدَ بين رِجْلَيْه.
الفِرْصِدُ والفِرْصِيدُ، بكسرهِما عَجْمُ الزَّبيبِ، وعَجْمُ العِنَبِ، كالفِرصادِ، وهو التُّوتُ، أو حَمْلُه، أو أحْمرُهُ، وصِبْغٌ أحْمَرُ.
الفَرْقَدُ ولَدُ البَقَرَةِ، أو الوَحْشِيَّةِ، والنَّجْمُ الذي يُهْتَدَى به، كالفُرْقودِ، فيهما، وهُما فَرْقَدانِ. وجاءَ في الشِّعْرِ مُثَنًّى ومُوَحَّداً. وفَرْقَدٌ، غيرَ مَنْسوبٍ، وعُتْبَةُ بنُ فَرْقَدٍ صَحابِيَّانِ. وفَرْقَدٌ ع ببُخارَى. وكعُلابِطٍ شُعْبَةٌ تَدْفَعُ في وادي الصَّفْراءِ.
الفِرِنْدُ، بكسر الفاءِ والراءِ السَّيْفُ، وجَوْهَرُه، ووَشْيُه، كالإِفْرِنْدِ، والحَوْجَمُ، وثوبٌ م، مُعَرَّبٌ، وحَبُّ الرُّمَّانِ. وكفِسْكِلٍ الْأَبْزار، ج فَرانِدُ. والفِرِنْداةُ القَطاةُ. وفِرِنْدادٌ، كجِحِنْبارٍ جَبَلٌ بالدهناءِ، وبحِذائِهِ آخَرُ، ويقالُ لَهُما فِرِنْدادانِ.
الفُرْهُدُ، بالضم، والفُرْهودُ الحادِرُ الغليظُ، والناعِمُ التَّارُّ، ووَلَدُ الْأَسَدِ، والغلامُ المُمْتَلِئ الحَسَنُ، ويفتحُ. والفُرْهودُ ولَدُ الوَعِلِ، وأبو بَطْنٍ، منهم الخليلُ بنُ أحمد، وهو فُرْهودِيٌّ وفَراهيدِيٌّ. والفَراهيدُ صِغارُ الغَنَمِ. وفِرْهادُ، بالكسر اسْمٌ أعجَمِيٌّ. وفِرْهادْجِرْدْ ة بمرو، وجِرْدْ مُعَرَّبُ كِرْد، أي عَمِلَ.
لم يُحْرَمْ مَنْ فُزْدَ له، أي مَنْ فُصِدَ له، وسَيأتي.
فَسَدَ، كنَصَرَ وعَقضدَ وكَرُمَ، فَساداً وفُسوداً ضِدُّ صَلُحَ، فهو فاسِدٌ وفَسيدٌ من فَسْدَى، ولم يُسْمَعْ انْفَسَدَ. والفَسادُ أخْذُ المالِ ظُلْماً، والجَدْبُ. والمَفْسَدَةُ ضِدُّ المَصْلَحَةِ. وفَسَّدَه تَفْسيداً أفْسَدَه. وتَفاسَدوا قَطَعوا الْأَرْحامَ. واسْتَفْسَدَ ضِدُّ اسْتَصْلَحَ.
فَصَدَ يَفْصِدُ فَصْداً وفِصاداً، بالكسر، وافْتَصَدَ شَقَّ العِرْقَ، وهو مَفْصودٌ وفَصيدٌ، وله عَطاءً قَطَعَ له وأمْضاهُ. وباتَ رَجُلانِ عندَ أعْرابِيٍّ، فالْتَقَيَا صَباحاً، فَسَأَلَ أحَدُهُما صاحِبَه عن القِرى، فقالَ ما قُرِيتُ، وإنما فُصِدَ لي، فقالَ " لم يُحْرَمْ مَنْ فُصْدَ له " ، وسَكَّنَ الصادَ تَخْفيفاً، ويُرْوَى مَنْ فُزْدَ له، بالزَّايِ، وقُصْدَ له، بالقافِ، أي أُعْطِيَ قَصْداً، أي قليلاً، أي لم يُحْرَمِ القِرَى مَنْ فُصِدَتْ له الرَّاحِلَةُ، فَحَظِيَ بِدَمِها، يُضْرَبُ في مَنْ نالَ بعضَ المَقْصِدَ. والفَصيدُ دمٌ كان يُوضَعُ في مِعًى، ويُشْوَى، وبالهاءِ تَمْرٌ يُعْجَنُ ويُشابُ بِدَمٍ، كالفُصْدَةِ، بالضم. وأفْصَدَ الشَّجَرُ، وانْفَصَدَ انْشَقَّتْ عُيونُ ورَقِه. والمُنْفَصِدُ والمُتَفَصِّدُ السائِلُ الجاري. وفي الأرضِ تَفْصيدٌ تَشَقُّقٌ وتَخَدُّدٌ. والتَّفْصيدُ النَّقْعُ بماءٍ قليلٍ. والمِفْصَدُ آلَةُ الفِصادِ.
فَقَدَه يَفْقِدُه فَقْداً وفِقْداناً وفُقوداً عَدِمَه، فهو فَقيدٌ ومَفْقودٌ، وأَفْقَدَه اللّهُ إيَّاه. والفاقِدُ التي ماتَ زوجُها أو وَلَدُها، أو المُتَزَوِّجَةُ بعدَ موتِ زَوْجِها، وبَقَرَةٌ سُبعَ ولَدُها. وافْتَقَدَهُ وتَفَقَّدَهُ طَلَبَهُ عِنْدَ غَيْبَتِهِ. وماتَ غيرَ فقيدٍ ولا حَميدٍ، وغيرَ مَفْقودٍ غَيْرَ مُكْتَرَثٍ لفِقْدانِهِ. والفَقْدُ، ولا يُحَرَّكُ، ووَهِمَ الْأَزْهَرِيُّ نَباتٌ، وشرابٌ من زَبيب أو عَسَلٍ أو كُشوثٍ، كالفُقْدُدِ، بالضم. وتَفاقَدوا فَقَدَ بَعْضُهُمْ بعضاً.
غلامٌ أُفْلودٌ، بالضم تامٌّ مُحْتَلِمٌ، سَبْطٌ ناعِمٌ سَمينٌ.
الفَلْهَدُ والفُلْهُدُ والفُلْهودُ، بضمِّهما، والمُفَلْهَدُ الغلامُ الحادِر السَّمين، راهَقَ الحُلُمَ.
الفِنْدُ، بالكسر الجَبَلُ العظيمُ، أو قِطعَةٌ منه طُولاً، ويفتحُ، ولَقَبُ شَهْلٍ الزِّمَّانيِّ، وأرضٌ لم يُصِبْها مَطَرٌ، والغُصْنُ، والنَّوْعُ، والقومُ مُجْتَمِعَةً، وبالتحريكِ الخَرَفُ، وإِنْكارُ العَقْلِ لِهَرَمٍ أو مَرَضٍ، والخَطأُ في القولِ والرَّأي، والكَذِبُ كالإِفْنادِ، ولا تَقُلْ عَجوزٌ مُفْنِدَةٌ، لأِنَّها لم تكن ذاتَ رَأْيٍ أبَداً. وفَنَّدَهُ تَفْنيداً كَذَّبَهُ، وعَجَّزَهُ، وخَطَّأَ رَأْيَهُ، كأَفْنَدَهُ، والفَرَسَ ضَمَّرَهُ، وفلاناً على الْأَمْرِ أرادَهُ منه، كفانَدَهُ وتَفَنَّدَهُ، وفي الشَّرابِ عَكَفَ عليه، وفلانٌ جَلَسَ على شِمْراخٍ من الجَبَلِ. وفِنْدٌ، بالكسر جبلٌ بينَ الحَرَمَيْنِ الشَّريفَيْنِ، واسمُ أبي زَيْدٍ مَوْلَى عائِشةَ بنتِ سَعْدِ بنِ أبي وقَّاصٍ، وأرْسَلَتْهُ يأتِيها بنار، فَوَجَدَ قَوْماً يَخْرُجونَ إلى مِصْرَ، فَتَبِعَهُمْ، وأقامَ بها سَنَةً، ثم قَدِمَ، فأَخَذَ ناراً، وجاءَ يَعْدو، فَعَثَرَ وتَبَدَّدَ الجَمْرُ، فقالَ " تَعِسَتِ العَجَلَةُ " ، فقيلَ " أبْطَأُ من فِنْدٍ " .
وأفْنادُ اللَّيْلِ: أركانُهُ. و " صلَّى الناسُ على النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، أفْناداً أفْناداً " ، أي: فُرادَى بِلا إمامٍ، وقِيلَ: جَماعاتٍ جَماعاتٍ، وحُزِروا ثلاثينَ ألْفاً، ومن الملائِكَةِ سِتِّينَ ألْفاً، لأِنَّ مع كُلٍّ مَلَكَيْنِ. وقولُهُ، صلى الله عليه وسلم: " تَتَّبِعوني أفْناداً أفْناداً يُهْلِكُ بعضُكُمْ بعضاً " ، أي: تَتَّبِعوني ذَوِي فَنَدًٍ، أي: ذَوِي عَجْزٍ وكُفْرٍ للنِّعْمَةِ. وقَدومٌ فِنْدَأْوَةً: حَادَّةٌ. والفِنْدَأْيَةُ: في الهَمْزِ.
والتَّفَنُّدُ: التَّنَدُّمُ.
الفَوْدُ مُعْظَمُ شَعْرِ الرأسِ مما يَلي الْأُذُن، وناحِيَةُ الرأسِ، والناحِيَةُ، والعِدْلُ، والجُوالِقُ، والفَوْجُ، والخَلْطُ، والمَوْتُ، كالفَيْدِ، يَفودُ ويَفيدُ، وذهابُ المالِ، أو ثباتُهُ، كالفَيْدِ فيهما، والاسمُ الفائِدَةُ. وأفادَهُ واسْتَفادَهُ وتَفَيَّدَهُ اقْتَنَاهُ. وأفَدْتُهُ أنا أعْطَيْتُهُ إيَّاهُ، وفلاناً أهْلَكْتُهُ وأمَتُّهُ. والفوادُ، كسَحابٍ الفُؤادُ. وتَفَوَّدَ الوَعِلُ فَوْقَ الجبَلِ أشْرَفَ. ورجلٌ مِتْلافٌ مِفْوادٌ ومِفْيادٌ، أي مُتْلِفٌ مُفيدٌ، ويقالُ هُما يَتَفاوَدانِ العِلْمَ، والصَّوابُ يتفايَدانِ، أي يُفيدُ كُلٌّ صاحِبَهُ.
الفَهْدُ سَبُعٌ م، ج فُهُودٌ وأفْهُدٌ، ومُعَلِّمُه الصَّيْدَ فَهَّادٌ، و المِسْمارُ في واسِطِ الرَّحْلِ، وبالهاءِ الاسْتُ، وفرَسُ عُبيد بن مالِكٍ النَّهْشَلِيِّ. وفَهْدَتا البعيرِ عَظْمانِ نائِتانِ خَلْفَ الْأُذُنَيْنِ، ومن الفَرَسِ لَحْمَتانِ ناتِئَتانِ في زَوْرِهِ. وفَهِدَ، كفَرِحَ نامَ، وتَغافَلَ عَمَّا يَجِبُ تَعَهُّدُهُ، وأشْبَهَ الفَهْدَ في تَمَدُّدِهِ ونَوْمِهِ، فهو فَهِدٌ، ككَتِفٍ وإِبِلٍ. وفَهَدَ له، كمَنَعَ عَمِلَ في أمْرِهِ بالغَيْبِ جَميلاً. والفَوْهَدُ الثَّوْهَدُ، كالْأُفْهودِ، وهي فَوْهَدَةٌ. والْأَفاهيدُ ع في طريقِ الرَّبَذَةِ.
فادَ يفيدُ تَبَخْتَرَ، كفَيَّدَ، وماتَ، والمالُ ثَبَتَ أو ذَهَبَ، والزَّعْفَرانَ دافَهُ، وحَذِرَ شيئاً فَعَدَلَ عنه جانِباً، والفائدَةُ حَصَلَتْ. والفَيْدُ الزَّعْفَرانُ المَدُوفُ، والشَّعْرُ على جَحْفَلَةِ الفرَسِ، وقَلْعَةٌ بطريقِ مكَّةَ تُسَمَّى بِفيدِ بنِ فلانٍ، وأن تَفيدَ بِيَدِكَ المَلَّةَ عن الخُبْزَةِ. وفَيْدُ القُرَيَّاتِ ع. وحَزْمُ فَيْدَةَ ع. والفَيَّادُ ذَكَرُ البُومِ، والمُتَبَخْتِرُ، والذي يَلُفُّ ما قَدَرَ عليه فيأكُلُه، كالفَيَّادةِ فيهما. والفائدةُ ما اسْتَفَدْتَ من عِلْمٍ أو مالٍ، ج فَوائِدُ. وفَيَّدَ تَفْييداً تَطَيَّرَ من صَوْتِ الفَيَّادِ. وأفَدْتُ المالَ اسْتَفَدْتُهُ، وأعْطيْتُه، ضِدٌّ. وهُما يَتَفايَدانِ بالمالِ يُفيدُ كُلٌّ صاحبَه، ولا تَقُل يَتَفاودانِ.
وفائدٌ: جبلٌ.
فَصْلُ القَاف
القَتادُ، كسَحابٍ شَجَرٌ صُلْبٌ له شَوْكَةٌ كالْإِبَرِ. وإِبِلٌ قَتادِيَّةٌ تأكُلُها. والتَّقْتيدُ أن تَقْطَعَه فَتُحْرِقَه فَتَعْلِفَه الْإِبِلَ. وقَتِدَتْ، كفَرِحَ، فهي إِبِلٌ قَتِدَةٌ وقَتادَى، كسَكارَى اشْتَكَتْ من أكْلِهِ، ج أقْتادٌ وأقْتُدٌ وقُتودٌ. وأبو قَتادَةَ الحارِثُ بنُ رِبْعِيٍّ صَحابِيٌّ. وقَتادَةُ بنُ دِعامةَ تابِعِيٌّ، وابنُ النُّعْمانِ، وابنُ مِلْحانَ صَحابِيَّانِ. وقُتائِدَةُ، بالضم ثَنِيَّةٌ، أو عَقَبَةٌ، أو كُلُّ ثَنِيَّةٍ قُتائِدةٌ. وتَقْتُدُ، كتَنْصُرُ ة بالحِجازِ، أو ركِيَّةٌ. وقُتُنْدَةُ، بضمَّتينِ د بالْأَنْدَلُسِ. وكسَحابٍ وغُرابٍ عَلَمُ بَنِي سُلَيْمٍ. وذاتُ القَتادِ ع وراءَ الفَلْجِ. والقُتودُ، بالضم جَبَلٌ. والقَتادَةُ فَرَسٌ لبَكْرِ بنِ وائِلٍ، وهي أُمُّ زِيَمٍ. والقَتادِيُّ فَرَسٌ كانَ للخَزْرَجِ، وليسَ بمنْسوبٍ إلى الأوَّلِ.
قَتْرَدَ الرَّجُلُ كثُرَ لَبَنُه وأقِطُه. وعليه قِتْرِدَةُ مالٍ، بالكسر، أي مالٌ كثيرٌ. وهو قِتْرِدٌ وقُتارِدٌ ومُقَتْرِدٌ ذو غَنَمٍ كثيرٍ، هكذا ذَكَرَهُ الجوهريُّ وغيرُهُ، والكُلُّ تَصْحيفٌ، والصَّوابُ بالثاءِ المُثَلَّثَةِ، كما ذَكَرْناهُ بعدُ، صَرَّحَ به أبو عَمْرٍو وابنُ الْأَعْرابِيِّ وغيرهُما.
القَثَدُ، محرَّكةً نَبْتٌ يُشْبِهُ القِثّاءَ، أو ضَرْبٌ منه، أو الخِيارُ، واحِدَتُهُ بهاءٍ. والقَثْدُ أكْلُهُ.
والاقْتِثادُ: القَطْعُ.
القُثْرُدُ، كبُرْقُعٍ وزِبْرِجٍ وجَعْفَرٍ وعُلابِطٍ قُماشُ البَيْتِ. وكجَعْفَرٍ وعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ الرَّجُلُ الكثيرُ الغَنَمِ والسِّخالِ، أو كثيرُ قُماشِ البَيْتِ، كالمُقَثْرِدِ فيهما. وكزِبْرِجٍ الغُثاءُ اليابِسُ في أصْلِ الكَرْمِ، والكَثْرَةُ من الناسِ. وكسُفارِجٍ ذَلاذِلُ القميص ونَحْوُها. وكجعْفَرٍ قِطَعُ الصُّوفِ، وما لا يُحْمَلُ منَ المَتاعِ عندَ الرَّحيلِ.
القَحَدَةُ، محرَّكةً أصْلُ السَّنامِ، كالمَقْحَدَةِ، أو السَّنامُ، أو ما بينَ المَأْنَتَيْنِ منه، ج قِحادٌ وأقْحُدٌ.
وقَحَدَ، كمَنَعَ: صارَ له قَحَدَةٌ، أو عَظُمَتْ قَحَدَتُهُ. وناقَةٌ قَحْدَةٌ، بالفتح، ومِقْحادٌ: كَبيرَتُها، ج: مقاحيدُ. وواحِدٌ قاحِدٌ: إِتْباعٌ. وبنو قُحادَةَ، كثُمامَةٍ: قبيلَةٌ، منهم: أُمُّ يَزيدَ القُحادِيَّةُ، أحَدِ فُرْسانِ بني يَرْبوعٍ. وككَتَّانٍ: الفَرْدُ الذي لا أخَ له ولا ولَدَ. والقَمَحْدُوَةُ: رُباعِيَّةٌ.
القَدُّ القَطْعُ المُسْتَأْصِلُ أو المُسْتَطيلُ، أو الشَّقُّ طُولاً، كالاقْتِدادِ والتَّقْديدِ في الكُلِّ. وقد انْقَدَّ وتَقَدَّدَ. و جِلْدُ السَّخْلَةِ، ومنه " ما يَجْعَلُ قَدَّكَ إلى أديمِكَ " ، أي أيُّ شيءٍ يُضيفُ صَغيرَكَ إلى كبيركَ، يُضْرَبُ لِلمُتَعَدِّي طَوْرَهُ، ولِمَنْ يَقيسُ الحَقيرَ بالخَطيرِ، والسَّوْطُ، ومنه الحديثُ " لَقابُ قَوْسِ أحدِكُمْ، ومَوْضِعُ قَدِّه في الجَنَّةِ، خَيْرٌ من الدُّنْيا وما فيها " ، والقَدْر، وقامةُ الرَّجُلِ، وتَقْطيعُه، واعْتِدالُهُ، ج أقُدٌّ وقِدادٌ وأقِدَّةٌ وقُدودٌ، و خَرْقُ الفلاةِ، وقَطْعُ الكَلامِ، وبالضم سَمَكٌ بَحْرِيٌّ، وبالكسر إِناءٌ من جلْدٍ، والسَّوْطُ، والسَّيْرُ يُقَدُّ من جلْدٍ غير مَدْبوغٍ. والقِدَّةُ واحِدُه، والطَّريقَةُ، وماءٌ لكِلابٍ، ويُخَفَّفُ، والفِرْقَةُ من الناسِ هَوَى كُلِّ واحِدٍ على حِدَة، ومنه " كُنَّا طرائِقَ قِدَداً " ، أي فِرَقاً مُخْتَلِفَةً أهْواؤُها. وقد تَقَدَّدُوا، والمِقَدُّ، كمِدَقٍّ حَديدةٌ يُقَدُّ بها. وكمَرَدٍّ الطريقُ، والمكانُ المُسْتَوِي، وة بالْأُرْدُنِّ يُنْسَبُ إليها الخَمْرُ، وغَلِطَ الجوهريُّ في تخفيفِ دالِها وذِكْرِها في مَقَدَ. والشَّرابُ المَقَدِيُّ، بالتخفيف، غيرُ المَقَدِّيِّ. وكغُرابٍ وجَعٌ في البَطْنِ،
وقَدْ قُدَّ، بالضم، وابنُ ثَعْلَبَةَ بنِ مُعاوِيَةَ من بَجيلَةَ. وكسحابٍ: القُنْفُذُ، واليَرْبوعُ. وكفُلْفُلٍ: جبلٌ به مَعْدِنُ البرامِ. وكزُبَيْرٍ: مُسَيْحٌ صغيرٌ، ورجلٌ، ووادٍ، وع، وفَرَسُ قَيْسٍ الغاضِرِيِّ. وقُدْقُداءُ، بالضم، ويفتحُ: ع. والقَديدُ: اللَّحْمُ المُشَرَّرُ المُقَدَّدُ، أو ما قُطِعَ منه طِوالاً، والثَّوْبُ الخَلَقُ. والقَديدِيُّونَ، ولا يُضَمُّ: تُبَّاعُ العَسْكَرِ من الصُّنَّاعِ، كالشَّعَّابِ والبَيْطارِ. ومِقْدادُ بنُ عَمْرٍو ابنُ الْأَسْوَدِ: صحابِيٌّ، والْأَسْوَدُ رَبَّاهُ أو تَبَنَّاهُ، فَنُسِبَ إليه، ويَلْحَنُ فيه قُرَّاءُ الحديثِ ظَنًّا أنه جَدُّه.
والقَيْدودُ: الناقَةُ الطويلةُ الظَّهْرِ، ج: قَياديد. وتَقَدَّدَ: يَبِسَ، والقومُ: تَفَرَّقوا، والثَّوْبُ: تَقَطَّعَ، والناقَةُ: هُزِلَتْ بعضَ الهُزالِ، أو كانتْ مَهْزولةً فابْتَدَأَتْ في السِّمَنِ. واقْتَدَّ الْأُمور: دَبَّرَها ومَيَّزَها. واسْتَقَدَّ: اسْتَمَرَّ، واسْتَوَى، والْإِبِلُ: اسْتَقامَتْ على وجْهٍ واحدٍ. وقد، مُخَفَّفَةً: حَرْفِيَّةٌ واسْمِيَّةٌ، وهي على وجهين: اسمُ فِعْلٍ مُرادِفةٌ ليَكْفي. قَدْكَ دِرْهَمٌ، وقد زيْداً دِرْهَمٌ، أي: يكفي، واسمٌ مُرادِفٌ لحَسْبُ، وتُسْتَعْمَلُ مَبْنِيَّةً غالباً، قدْ زَيْدٍ دِرْهَمٌ، بالسكونِ، ومُعْرَبَةً، قدُ زَيْدٍ، بالرفعِ، والحَرْفِيَّةُ مُخْتَصَّةٌ بالفعلِ المُتَصَرِّفِ الخَبَرِيِّ المُثْبَتِ، المُجَرَّدِ من جازِمٍ وناصِبٍ وحرفِ تَنْفيسٍ، ولها سِتةُ مَعانٍ: التَّوَقُّعُ: قد يَقْدَمُ الغائِبُ، وتَقْريبُ الماضي من الحالِ: قد قامَ زيدٌ، والتحقيقُ: " قد أفلح مَنْ زَكّاها " ، والنفي: قد كنتَ في خيرٍ فتَعْرِفَه، بنَصْبِ تَعْرِفَ، والتَّقْليلُ: قد يَصْدُقُ الكَذوبُ، والتَّكْثيرُ: قد أتْرُكُ القِرْنَ مُصْفَرّاً أنامِلُهُ. وقولُ الجوهريِّ: وإن جَعَلْتَه اسْماً شَدَّدْتَه، غَلَطٌ، وإنما يُشَدَّدُ ما كان آخِرُهُ حَرْفَ عِلَّةٍ، تَقولُ في هُوَ: هُوَّ، وإنما شُدِّدَ لِئلاَّ يَبْقَى الاسمُ على حرْفٍ واحدٍ، لسكونِ حرفِ العِلَّةِ مع التَّنْوينِ. وأما قد، إذا سَمَّيْتَ بها تقولُ: قدٌ، ومَنْ مَنٌ، وعَنْ عَنٌ، بالتخفيف لا غيرُ، ونظيرُهُ يَدٌ ودَمٌ وشِبْهُهُ.
القَرَدُ، محرَّكةً ما تَمَعَّطَ من الوَبَرِ والصوفِ، أو نُفايتُه، والسَّعَفُ سُلَّ خُوصُها، واحِدَتُهُ بهاءٍ، وشيءٌ لازِقٌ بالطُّرْثوثِ كأنَّه زَغَبٌ. و " عَثَرَتْ على الغَزْلِ بأَخَرَةٍ، فلم تَتْرُكْ بنَجْدٍ قَرَدَةً " مَثَلٌ لمنْ تَرَكَ الحاجَةَ مُمْكِنَةً، وطَلَبَها فائِتةً، وأصلُهُ أن تَتْرُكَ المرأةُ الغَزْلَ، وهي تَجِدُ ما تَغْزِلُهُ، حتى إذا فاتَها تَتَبَّعَتِ القَرَدَ في القُماماتِ. وقَرِدَ الشَّعْرُ، كفَرِحَ تَجَعَّدَ، كتَقَرَّدَ، والْأَديمُ حَلِمَ، والرَّجُلُ سَكَتَ عِيَّاً، كأقْرَدَ وقَرَّدَ، وأسْنانُه صَغُرَتْ، والعِلْكُ فَسَدَ طَعْمُه. وكضَرَبَ جَمَعَ وكَسَبَ، وفي السِّقاءِ جَمَعَ سَمْناً أو لَبَنَاً. وككَتِفٍ السَّحابُ المُنْعَقِدُ المُتَلَبِّدُ. وفَرَسٌ قَرِدُ الخَصيلِ غيرُ مُسْتَرْخٍ، وبالتحريكِ هَناتٌ صِغارٌ تكونُ دونَ السَّحابِ لم تَلْتَئِمْ، كالمُتَقَرِّدِ، ولَجْلَجَةٌ في اللِّسانِ. وكغُرابٍ حَلَمَةُ الثَدْيِ، وحَلَمَةُ إحليلِ الفَرَسِ، ودُوَيْبَّةٌ، كالقُرْدِ، بالضم، ج قِرْدانٌ. وبعيرٌ قَرِدٌ كثيرُها. وقَرَّدَه تَقْريداً انْتَزَعَ قِرْدانَه، وذَلَّلَ، وذَلَّ، وخَضَعَ، وخَدَعَ، والقُرادُ بنُ صالحٍ، وابنُ غَزْوانَ، وابْناهُ محمدٌ وعبدُ اللّهِ مُحَدِّثونَ. والقَرودُ بعيرٌ لا يَنْفِرُ عن التَّقْريدِ. والقَرْدُ العُنُقُ، مُعَرَّبٌ، والقصيرُ، وبالكسر م، ج أقْرادٌ وقُرودٌ وقِرَدٌ وقِرَدَةٌ وقَرِدَةٌ، بفتح القافِ وكسر الراء. والقَرَّادُ سائِسُه. وقِرْدُ بنُ مُعاوِيَةَ هُذَلِيٌّ، ومنه " أزْنَى من قِرْدٍ " ، أو لأِنَّ القِرْدَ أزْنَى الحَيَوانِ، وزَعَموا زَنَى قِرْدٌ في الجاهليَّةِ، فَرَجَمَتْهُ القُرودُ. وكمَهْدَدٍ جَبَلٌ، وما ارْتَفَعَ من الأرضِ، ج قَرادِدُ وقَراديدُ، كالقُرْدودَةِ، وهي ع، ومن الظَّهْرِ أعْلاهُ، ومن الشِّتاءِ شِدَّتُه وحِدَّتُه. وجاءَ بالحَديثِ على قَرْدَدِه، أي وجْهِهِ. والقِرْديدَةُ، بالكسر صُلْبُ الكَلامِ، والخَطُّ الذي وَسَطَ الظَّهْرِ، والكِرْديدَةُ، ورأسُ الرَّجُلِ، وأعْلى الجَبَلِ. وكزُفَرَ ع. وأقْرَدَ سَكَتَ، وسَكَنَ، وذَلَّ، وتَماوَتَ. وكسَكْرَى ع بالجَزيرةِ. والقَرَدِيَّةُ، محرَّكةً ماءَةٌ بين الحاجِزِ ومَعْدِنِ النُّقْرَةِ. وذُو قَرَدٍ ع قُرْبَ المَدينةِ، أغاروا به على لِقاحِ رسولِ اللّهِ، صلى الله عليه وسلم، فَغَزاهُم.
القَرْصَدُ القِصْرِيُّ، فارسِيَّتُه كَفَهْ.
القَرْمَدُ ما طُلِيَ به كالزَّعْفَرانِ والجِصِّ، وحِجارةٌ لها خُروقٌ تُنْضَجُ ويُبْنَى بها، والخَزَفُ المَطْبوخُ، والآجُرُّ كالقِرْميدِ، وع. والقُرْمودُ، بالضم ثَمَرُ الغَضَى، وذَكَرُ الوُعولِ. والقِرْميدُ الْإِرْدَبَّةُ والْأُرْوِيَةُ، أو هو تَصْحيفٌ. وقَرْمَدَ الكتابَ، وفي المَشْيِ قَرْمَطَ. وثَوْبٌ مُقَرْمَدٌ مَطْلِيٌّ بشِبْهِ الزَّعْفرانِ. وبناءٌ مُقَرْمَدٌ مَبْنِيٌّ بالآجُرِّ والحِجارَةِ، أو مُشْرِفٌ عالٍ.
القُرْهُدُ، بالضم التَّارُّ الناعِمُ الرَّخْصُ. والقَراهيدُ الفَراهيدُ.
كثيرُ بنُ قارَوَنْداءَ من أتْباعِ التابِعينَ.
القَزْدُ القَصْدُ.
القِسْوَدُّ، كقِثْوَلٍّ الغليظُ الرَّقَبَةِ، القَوِيُّ.
قُسْبَنْدٌ، مِثالُ فُعْلَلٍّ، ذَكَروه في الْأَبْنِيَةِ ولم يُفَسِّروه، وعندي أنَّهُ مُعَرَّبُ كُسْبَنْدٍ لما يُشَدُّ في الوَسَطِ، أو كُوسْبَنْدَ للشَّاةِ.
القُشْبَنْدُ الطويلُ العظيمُ العُنُقِ، وهي بهاءٍ.
القِشْدَةُ، بالكسر الثُّفْلُ يَبْقَى أسْفَلَ الزُّبْدِ، إذا طُبخَ مع السَّويقِ والتَّمْرِ كالقُشادَةِ، بالضم، وعُشْبَةٌ كثيرة اللَّبَنِ، والزُّبْدةُ الرَّقيقَةُ. وقَشَدَه قَشَطَه.
القَصْدُ اسْتِقامَةُ الطريقِ، والاعْتِمادُ، والْأَمُّ، قَصَدَه، وله، وإليه، يَقْصِدُه، وضِدُّ الْإِفْراطِ،
كالاقْتِصادِ، ومُواصَلَةُ الشاعِرِ عَمَلَ القَصائِدِ، كالاقْتِصاد، ورجُلٌ ليس بالجَسيمِ ولا بالضَّئيلِ، كالمُقْتَصِدِ والمُقَصَّدِ، كمُعَظَّمٍ، وبالكسرُ بأيِّ وجهٍ كانَ، أو بالنِّصْفِ، كالتَّقْصيدِ، وانْقَصَدَ وتَقَصَّدَ، و: العَدْلُ، والتَّقْتيرُ، وبالتحريكِ: العَوْسَجُ. وقَصَدُ العَوْسَجِ ونَحْوِهِ: أغْصانُه النَّاعِمَةُ، والجُوعُ، ومَشْرَةُ العِضاهِ أيامَ الخَريفِ، أو القَصَدَةُ من كُلِّ شجرةٍ شائِكَةٍ: أن يَظْهَرَ نَباتُها أوَّلَ ما تَنْبُتُ. وككَرُمَ قَصادَةً: سَمِنَ. والقِصْدَةُ، بالكسر: القِطْعَةُ مما يُكْسَرُ، ج: كعِنَبٍ. ورُمْحٌ قَصِدٌ، ككَتِفٍ، وقَصيدٌ وأقْصادٌ: مُتَكَسِّرٌ. والقَصيدُ: ما تَمَّ شَطْرُ أبياتِهِ، وليسَ إلاَّ ثلاثةَ أبياتٍ فَصاعِداً، أو سِتَّةَ عَشَرَ فَصاعِداً، والمُخُّ السَّمينُ أو دونَهُ، كالقَصودِ والعَظْمُ المُمِخُّ واللَّحْمُ اليابِسُ، والناقةُ السَّمينةُ بها نِقْيٌ، والعَصا، كالقَصيدَةِ، فيهما، والسَّمينُ من الْأَسْنِمَةِ، ومن الشِّعْرِ: المُنَقَّحُ المُجَوَّدُ. وأقْصَدَ السَّهْمُ: أصابَ فَقَتَلَ مَكانَهُ، وفلاناً: طَعَنَه فلم يُخْطِئْهُ، والحَيَّةُ: لَدَغَتْ فَقَتَلَتْ. والمُقَصَّدَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: سِمَةٌ للْإِبِلِ في آذانِها. والمُقْصَدُ، كَمُكْرَمٍ: من يَمْرَض وَيَموتُ سَريعاً. والمُقْصَدَةُ، كالمَحْمَدَةِ: المرأةُ العظيمةُ التَّامَّةُ تُعْجِبُ كُلَّ أحدٍ، والتي إلى القِصَرِ.
والقاصِدُ: القريبُ، وبَيْنَنا وبينَ الماءِ لَيْلَةٌ قاصِدَةُ: هَيِّنَةُ السَّيْرِ.
القُعودُ والمَقْعَدُ الجُلوسُ، أو هو من القِيامِ، والجُلُوسُ من الضَّجْعَةِ ومن السُّجودِ. وقَعَدَ به أقْعَدَهُ. والمَقْعَدُ والمَقْعَدَةُ مكانُهُ. والقِعْدَةُ، بالكسر نَوْعٌ منه، ومقْدارُ ما أخَذَه القاعِدُ من المكانِ، ويُفْتَحُ، وآخِرُ ولَدِكَ، لِلذَّكَرِ والْأُنْثَى والجَمْعِ. وأقْعَدَ البِئْرَ حَفَرَها قَدْرَ قِعْدَةٍ، أو تَرَكَها على وجْهِ الأرضِ ولم يَنْتَهِ بها الماءَ. وذُو القَعْدَةِ، ويُكسرُ شَهْرٌ كانوا يَقْعُدونَ فيه عن الْأَسْفارِ، ج ذواتُ القَعْدَةِ. والقَعَدُ، محرَّكةً الخوارِجُ، ومَنْ يَرَى رَأْيَهُمْ قَعَدِيٌّ، والذين لا ديوانَ لهم، والذين لا يَمْضونَ إلى القِتالِ، والعَذِرَةُ، وأن يكونَ بوَظيفِ البعيرِ اسْتِرْخاءٌ وتَطامُنٌ، وبهاءٍ مَرْكَبٌ للنِساء، والطِّنْفِسَةُ. وابْنَةُ اقْعُدِي وقُومي الْأَمَةُ. وبه قُعادٌ وأقْعادٌ داءٌ يُقْعِدُهُ، فهو مُقْعَدٌ. والمُقْعَداتُ الضَّفادِعُ، وفِراخُ القَطا قَبْلَ أن تَنْهَضَ. وقَعَدَ قامَ، ضِدٌّ، والرَخَمَةُ جَثَمَتْ، والنَّخْلَةُ حَمَلَتْ سَنَةً ولم تَحْمِلْ أخْرَى، وبقِرْنِهِ أطاقَهُ، وللحَرْبِ هَيَّأَ لها أقْرانَها، والفَسيلَةُ صارَ لها جِذْعٌ. والقاعِدُ هي، أو التي تنالُها اليَدُ، والجُوالِقُ المُمْتَلِئ حَبًّا، والتي قَعَدَتْ عن الوَلَدِ وعن الحَيْضِ وعن الزَّوْجِ، وقد قَعَدَتْ قُعوداً. وقَواعِدُ الهَوْدَجِ خَشَباتٌ أرْبَعٌ تَحْتَهُ، رُكِّبَ فيهن، ورجلٌ قُعْدِيٌّ، بالضم والكسر عاجزٌ. وقَعيدُ النَّسَبِ، وقُعْدُدٌ وقُعْدَدٌ وأقْعَدُ وقُعْدودٌ قَريبُ الآباء من الجَدِّ الْأَكْبَرِ. والقُعْدُدُ البعيدُ الآباء منه، ضِدٌّ، والجَبانُ اللَّئيمُ القاعِدُ عن المكارِمِ، والخامِلُ. وقُعْدِيٌّ، وقُعْدِيَّةٌ، بضمِّهما ويُكْسَرانِ، وضُجْعِيٌّ، ويكسر، ولا تَدْخُلُه الهاءُ، وقُعَدَةٌ ضُجَعَةٌ، كهُمَزَةٍ كثيرُ القُعودِ والاضْطِجاعِ. والقُعودُ الْأَيْمَةُ، وبالفتح من الْإِبِلِ ما يَقْتَعِدُهُ الراعي في كلِّ حاجةٍ، كالقَعودَةِ والقُعْدَةِ، بالضم، واقْتَعَدَهُ اتَّخَذَهُ قُعْدَةً، ج أقْعِدَةٌ وقُعُدٌ وقِعْدانٌ وقعائِدُ، و القَلوصُ، والبَكْرُ إلى أنْ يُثْنِيَ، والفَصيلُ. والقَعيدُ الجرادُ لم يَسْتَوِ جناحُهُ بعدُ، والْأَبُ، ومنه قَعيدَكَ لَتَفْعَلَنَّ، أي بأَبيكَ، وقَعيدَكَ اللَّهَ، وقِعْدَكَ اللَّهَ، بالكسر اسْتِعْطافٌ لا قَسَمٌ، بِدَليلِ أنه لم يَجِئ جَوابُ القَسَمِ، وهو مَصْدَرٌ واقِعٌ مَوْقِعَ الفِعْلِ بِمَنْزِلَة عَمْرَكَ اللَّه، أي عَمَرْتُكَ اللَّهَ، ومعناهُ سأَلْتُ اللَّهَ تَعْميرَكَ، وكذلك قِعْدُكَ اللّهُ، تَقْديرُهُ قَعَدْتُكَ اللَّهَ، أي سألتُ الله حِفْظَكَ، من قولِهِ تعالى " عن اليمينِ وعنِ الشِّمالِ قَعيدٌ " ، والمُقاعِد، والحافِظُ، للواحِدِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، وما أتاكَ من ورائِكَ من ظَبْيٍ أو طائِرٍ، وبهاءٍ المرأةُ، وشيءٌ كالعَيْبَةِ يُجْلَسُ عليه، والغِرارَةُ أو شِبْهها يكونُ فيها القَديدُ والكَعْكُ، ومن الرَّمْلِ التي ليْسَتْ بمُسْتَطيلةٍ، أو الحَبْلُ اللاَّطئ بالأرضِ. وتَقَعَّدَهُ قامَ بأمْرِهِ، ورَيَّثَهُ عن حاجَتِه، وعن الْأَمْرِ لم يَطْلُبْهُ.
وقَعْدُكَ اللّهُ، ويُكْسَرُ، وقَعيدُكَ اللّهُ: ناشَدْتُكَ الله، وقيلَ: كأنَّه قاعِدٌ مَعَكَ بحِفْظِهِ عليكَ، أو معناهُ بصاحِبِكَ الذي هو صاحِبُ كُلِّ نَجْوَى. والمُقْعَدُ من الشِّعْرِ: كُلُّ بيتٍ فيه زحافٌ، أو ما نُقِصَتْ من عَروضِهِ قُوَّةٌ، ورجُلٌ كان يَريشُ السِّهامَ، وفَرْخُ النَّسْرِ، والنَّسْرُ الذي قُشِبَ له فَصيدَ وأُخِذَ ريشُه. كالمُقَعْدِدِ فيهما، ومن الثَّدْيِ: النَّاهِدُ الذي لم يَنْثَن. ورجُلٌ مُقْعَدُ الْأَنْفِ: في مَنْخِرَيْهِ سَعَةٌ، وبِهاءٍ: الدَّوْخَلَّةُ من الخُوصِ، والبِئْرُ حُفِرَتْ فلم يَنْبَطْ ماؤُها وتُرِكَتْ. والمُقْعَدانُ، بالضم: شَجَرَةٌ لا تُرْعَى. وحَدَّدَ شَفْرَتَهُ حتى قَعَدَتْ كأَنَّها حَرْبَةٌ، أي: صارَتْ. وثَوْبَكَ لا تَقْعُدْ تطيرُ به الرِّيحُ، أي: لا تَصيرُ الرِّيحُ طائِرَةً به. والقُعْدَةُ، بالضم: الحِمارُ، ج: قُعْداتٌ، والسَّرْجُ، والرَّحْلُ. وأقْعَدَهُ: خَدَمَهُ، وأباهُ: كفاهُ الكَسْبَ، كقَعَّدَهُ تَقْعيداً فيهما. واقْعَنْدَدَ بالمكانِ: أقامَ به. والْأَقْعادُ، بالفتح، والقُعادُ، بالضم: داءٌ يأخُذُ في أوراكِ الْإِبِلِ فَيُميلُها إلى الأرضِ.
قَفَدَهُ، كضَرَبَهُ صَفَعَ قَفاهُ بباطِنِ كَفِّهِ، وعَمِلَ العَمَلَ. والْأَقْفَدُ المُسْتَرْخِي العُنُقِ، أو الغَليظُهُ، ومن يَمْشِي على صُدورِ قَدَمَيْهِ من قِبَلِ الْأَصابعِ، ولا تَبْلُغُ عَقِباهُ الأرضَ، والكَزُّ اليدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ، القَصيرُ الْأَصابعِ. قَفِدَ، كفَرِحَ. والقَفَدُ أيضاً أن يَميلَ خُفُّ البَعيرِ إلى الجانِبِ الْإِنْسِيِّ، وفِينا أن يُرى مُقَدَّمُ رِجْلَيْهِ من مُؤَخَّرِهِما من خَلْفُ، خَلْفٍ، وانْتِصابُ الرُّسْغِ، وإقبالُهُ على الحافِرِ، وأن يَلُفُّ عِمامَتَهُ ولا يَسْدُلَ عَذَبَتَهُ، وكذا القَفْداءُ. والقَفَدانَةُ، محرَّكةً غِلافُ المُكْحُلَةِ، وخريطَةٌ من أدَمٍ للعِطْرِ وغيرِه.
القَفَعْدَدُ، كسَفَرْجَلٍ القَصيرُ.
القَفَنَّدُ، كعَمَلَّسٍ الشَّديدُ الرأسِ، أو العَظيمُهُ. والقَفَنْدَدُ العظيمُ الْأَلواحِ مِنَّا، ج قَفانِدُ وقَفَنْددونَ.
قَلَدَ الماءَ في الحَوْضِ، واللَّبَنَ في السِّقاءِ، والشَّرابَ في البَطْنِ، يَقْلِدُهُ جَمَعَهُ فيه، والشيءَ على الشيء لواهُ، والحَبْلَ فَتَلَهُ، فهو قَليدٌ ومَقْلودٌ، والحُمَّى فلاناً أخَذَتْهُ كُلَّ يَوْمٍ، والزَّرْعَ سَقاهُ، والحَديدَةَ رَقَّقَها ولَواها على شيءٍ. وسِوارٌ مَقْلودٌ وقَلْدٌ، بالفتح مَلْوِيٌّ. والْإِقْليدُ بُرَةُ الناقَةِ، والمفْتاحُ، كالمِقلادِ والمِقْلَدِ، وشَريطٌ يُشَدُّ به رأسُ الجُلَّةِ، وشيءٌ يُطَوَّلُ مِثلَ الخَيْطِ من الصُّفْرِ يُقْلَدُ على البُرَةِ وعلى خَوْقِ القُرْطِ، كالقِلادِ، والعُنُقُ، وجَمْعُهُ أقْلادٌ. وناقةٌ قَلْداءُ طَويلَتُها. وكسِكِّيتٍ ومِصْباحٍ الخِزانَةُ. وضاقَتْ مَقالِدُهُ، ومَقاليدُهُ ضاقَتْ عليه أُمورُهُ. وكمِنْبَرٍ الوِعاءُ، والمِخْلاةُ، والمِكْيالُ، وعَصًى في رأسِها اعْوِجاجٌ، ومِفْتاحٌ كالمِنْجَلِ. والقِلْدُ، بالكسر قَوافِلُ مكَّةَ إلى جُدَّةَ، ويومُ إِتْيانِ الحُمَّى، أو حُمَّى الرِّبْعِ، والحَظُّ من الماءِ، والجَماعةُ، وقَضيبُ الدَّابَّةِ، وسَقْيُ الماءِ كُلَّ أُسْبوعٍ، وشِبْهُ القَعْبِ. وأعْطَيْتُهُ قِلْدَ أمْري فَوَّضْتُهُ إليه، وبهاءٍ القِشْدَةُ، والتَّمْرُ، والسَّويقُ يُخَلَّصُ به السَّمْنُ. والقَليدُ الشَّريطُ. والقِلادَةُ ما جُعِلَ في العُنُقِ. وتَقَلَّدَ لَبِسَها. وذُو القِلادَةِ الحارِثُ بنُ ضُبَيْعَةَ. والمُقَلَّدُ، كمُعَظَّمٍ مَوْضِعُها، والسابِقُ من الخَيْلِ، وموضِعُ نجادِ السَّيْفِ على المَنْكِبَيْنِ. ومُقَلَّدُ الذَّهَبِ من ساداتِ العَرَبِ. وبنو مُقَلَّد بَطْنٌ.
ومُقَلَّداتُ الشِّعْرِ، وقلائِدُه: البَواقي على الدَّهْرِ. ويَتقالدونَ الماءَ: يَتَناوَبونَهُ. وأقْلَدَ البَحْرُ عليهم: أغْرَقَهُمْ. واقْلَوَّدَهُ النُّعاسُ: غَشِيَهُ. والاقْتِلادُ: الغَرْفُ. وقَلَّدْتُها قِلادَةً: جَعَلْتُها في عُنُقِها، ومنه: تَقْليدُ الوُلاةِ الْأَعْمالَ، وتَقْليدُ البَدَنَةِ شيئاً يُعْلَمُ به أنها هَدْيٌ.
اقْلَعَدَّ مَضَى على وجْهِهِ في البِلادِ، والشَّعْرُ اشْتَدَّتْ جُعودَتُهُ.
قَلْقَشَنْدَةُ ة بمِصْرَ.
القَمَحْدُوةُ الهَنَةُ النَّاشِزَةُ فَوْقَ القَفا وأعْلَى القَذالِ خَلْفَ الْأُذُنَيْنِ، ومُؤَخَّرُ القَذالِ، ج قَماحِدُ. وفي ذِكْر الجوهريِّ إيَّاها في " قَحَدَ " نَظَرٌ.
القَمْدُ الْإِباءُ، والتَّمَنُّعُ، والْإِقامةُ في خيرٍ أو شرٍّ، وبالتحريك الطُّولُ، أو ضِخَمُ العُنُقِ في طُولٍ، والنَّعْتُ أقْمَدُ، وهي قَمْداءُ وقُمُدٌّ وقُمُدَّةٌ وقُمُدَّانِيَّةٌ. وذَكَرٌ قُمُدٌّ، كعُتُلّ شديدُ الْإِنعاظِ. ورجُلٌ قُمُدٌ، مُخَفَّفَةً، وقُمُدٌّ وقُمادٌ، كغُرابٍ، وقُمْدودٌ وقُمادِيٌّ وقُمُدَّانٌ وقُمُدَّانِيٌّ شديدٌ، أو غليظٌ. وأقْمَدَ طَمَحَ بعُنُقِهِ، وأنْعَظَ، وأسالَ. واقْمَهَدَّ ليسَ من قَمَدَ ووَهِمَ الجوهريُّ.
المُقْمَعِدُّ، كمُشْمَعِلٍ مَنْ تُكَلِّمُه بِجَهْدِكَ ولا يَلينُ لك ولا يَنْقادُ، ومن عَظُمَ أعلى بَطْنِه واسْتَرْخَى أسْفَلُهُ.
القَمْهَدُ اللَّئيمُ الأصلِ، القبيحُ الوجْهِ، وبالضم المقيمُ الذي لا يَبْرَحُ. واقْمَهَدَّ رَفَعَ رأسَه، وبالمكان أقامَ، وهو شِبْهُ ارْتِعادٍ في الفَرْخِ إذا زُقَّ.
القَنْدُ والقَنْدَةُ والقِنْديدُ عَسَلُ قَصَبِ السُّكَّرِ إذا جُمِّدَ، مُعَرَّبٌ. وسَويقٌ مُقَنَّدٌ ومَقْنودٌ ومُقَنْدًى.
والقِنْديدُ: الوَرْسُ، والخَمْرُ، أو عصيرٌ يُجْعَلُ فيه أفْواهٌ ثم يُفْتَقُ، والعَنْبَرُ، والكافورُ، والمِسْكُ، وطيبٌ يُعْمَل بالزَّعْفَرانِ، وحالُ الرَّجُلِ حَسَنَةً أو قبيحةً، كالقِنْدِدِ. والقِنْدَأْوُ: في الهمْزِ. وسَمَرْقَنْدُ: في الراء. وقَنادٌ، كسَحابٍ: ع شرقِيَّ واسِطَ. ومحمدُ بنُ سعيدِ بنِ قَنْدٍ: مُحَدِّثٌ. وقَنْدَةُ الرِّقاعِ: تَمْرٌ. وأبو القُنْدَيْنِ، بالضم، الْأَصْمَعِيُّ: كُنِيَ به لعِظَمِ قُنْدَيْهِ، أي: خُصْيَيْهِ. وجاءَ بالْأَمْرِ على قَناديدِهِ، أي: وجْهِهِ.
القُنْفُدُ القُنْفُذُ.
القَوْدُ نقيضُ السَّوْقِ، فهو من أمامٍ، وذاكَ من خَلْفٍ، كالقِيادَةِ والمَقادَةِ والقَيْدودَةِ والتَّقْوادِ والاقْتِيادِ والتَّقْويدِ، والخيلُ، أو التي تقادُ بِمَقاوِدِها ولا تُرْكَبُ، والدَّابَّةُ مَقُودَةٌ ومَقْوُدَةٌ. واقْتادَها فاقْتادَتْ وانْقادَتْ. ورَجُلٌ قائِدٌ من قُوَّدٍ وقُوَّادٍ وقادَةٍ. وأقادَه خيلاً أعْطاهُ ليَقودَها، والقاتِلَ بالقَتيلِ قَتَلَه به، والغَيْثُ اتَّسَعَ، وفُلانٌ تَقَدَّمَ. والمِقْوَدُ، بالكسر ما يُقادُ به، كالقِيادِ. وأعْطاهُ مَقادَتَهُ انْقادَ له. وفَرَسٌ وبَعيرٌ قَؤُودٌ وقَيِّدٌ وقَيْدٌ، كمَيِّتٍ ومَيْتٍ، وأقْوَدُ ذَلولٌ مُنْقادٌ. وجَعَلْتُهُ مَقادَ المُهْرِ، أي عن اليَمينِ. والقائِدُ من الجَبَلِ أنْفُه، وكُلُّ مُسْتَطيلٍ من أرضٍ أو جَبَلٍ على وجْهِ الأرضِ، وأعْظَمُ فُلْجانِ الحَرْثِ، والْأَوَّلُ من بَناتِ نَعْشٍ الصُّغْرَى الذي هو آخِرُها قائِدٌ، والثاني عَنَاقٌ، وإلى جانِبِهِ قائدٌ صغير، وثانيهِ عَناقٌ، وإلى جانِبِهِ الصَّيْدَقُ، وهو السُّهى، والثالِثُ الحَوَرُ. والقَياديدُ الطِّوالُ من الْأُتُنِ وغيرِها، الواحِدَةُ قَيْدودٌ. والقِيدُ، بالكسر، والقادُ القَدْرُ. والْأَقْوَدُ الشديدُ العُنُقِ، والبخيلُ على الزَّاد، والجَبَلُ الطويلُ، كالمُقَوَّدِ، كمُعَظَّمٍ، ومَنْ أقْبَلَ على شيءٍ لم يَكَدْ يَنْصَرِفُ عنه. والقَوَدُ، محرَّكةً القِصاصُ، وطولُ الظَّهْرِ والعُنُقِ. وانْقادَ خَضَعَ، وذَلَّ، ولِيَ الطريقُ إليه وضَحَ. والقَوْداءُ الثَّنِيَّةُ العالِيَةُ. والقَوَّادُ، ككَتَّانٍ الْأَنْفُ، حِمْيَرِيَّةٌ. والْأَحْمَرُ بنُ قُوَيْدٍ، كزُبَيْرٍ م. والمَقادُ، بالفتح جَبَلٌ بالصَّمَّانِ. والقائِدَةُ الْأَكَمَةُ تَمْتَدُّ على الأرضِ. وقِيدَ الدَّقيقُ طُبخَ وتَكَتَّلَ وتَكَبَّبَ.
القَهْدُ النَّقِيُّ اللَّوْنِ، والْأَبْيَضُ الْأَكْدَرُ، وضَرْبٌ من الضَّأْنِ تَعْلوهُ حُمْرَةٌ، وتَصْغُرُ آذانُه، أو الْأُحَيْمِرُ الْأُكَيْلِبُ الوجْهِ، ج قِهادٌ، أو الذي لا قُرونَ له، والجُؤْذَرُ، والخَذْفُ، والقَصيرُ الذَّنَبِ، والصغيرُ اللطيفُ من البَقَرِ، والنَّرْجِسُ إذا لم يَتَفَتَّحْ، وبالتحريكِ ع. وكزُبَيْرٍ، ابنُ مُطَرِّفٍ الغِفارِيُّ اخْتُلِفَ في صُحْبَتِه. وقَهَدَ في مِشْيَتِه، كمَنَعَ قارَبَ في خَطْوِه، ولم يَنْبَسِطْ في مَشْيِه.
القَهْمَدُ اللَّئيمُ الْأَصْلِ، الدَّنيءُ، والدَّميمُ الوَجْهِ.
القَيْدُ م، ج أقْيادٌ وقُيودٌ، وما ضَمَّ العَضُدَيْنِ من المُؤَخَّرَتَيْنِ، وقِدٌّ يَضُمُّ عَرْقُوَتَيِ القَتَبِ، وفَرَسٌ لبَنِي تَغْلِبَ، ومن السَّيْفِ ذاكَ المَمْدودُ في أُصولِ الحَمائِلِ يُمْسِكه البَكَراتُ. وقَيدُ الْأَسْنانِ اللِّثَةُ. وقَيْدُ الفَرَسِ سِمَةٌ في عُنُقِ البَعيرِ، ويقالُ للفَرَسِ قَيْدُ الْأَوابِدِ، لأِنَّه يَلْحَقُ الوُحوشَ بسْرعَتِه، و المِقْدارُ، كالقادِ. وقِيدَ قُيِّدَ. والمُقَيَّدُ، كمُعَظَّمٍ مَوْضِعُ القَيْدِ من رِجْلِ الفَرَسِ، ومَوْضِعُ الخَلْخالِ من المرأةِ، وما قُيِّدَ من بَعيرٍ ونحوِه، ج مقاييدُ، والمَوْضِعُ الذي يُقَيَّدُ فيه الجَمَلُ ويُخَلَّى. وككَيِّسٍ مَنْ ساهَلَكَ إذا قُدْتَهُ. وككِتابٍ حَبْلٌ يُقادُ به. والتَّقْييدُ التَّأخيذُ.
وتُقَيِّدُ، كمُضارعِ قَيَّدْتَ: أرضٌ حَميضةٌ. وتَقْييدُ الكِتابِ: شَكْلُه. ومُقَيَّدَةُ الخِمارِ: الحُرَّةُ. وبنو مُقَيِّدَةَ: العَقارِبُ. و " قَيَّدَ الإِيمانُ الفَتْكَ " أي: مَنَعَ من الفَتْكِ بالمُؤْمِنِ كما يَمْنَعُ ذا العَيْثِ من الفَسادِ. والقِيدُ، بالكسرِ: القَدْرُ.
فَصْلُ الكاف
كَأَدَ، كمَنَعَ كَئِبَ. والكَأْداءُ الشِّدَّةُ، والظُّلْمُ، والحُزْنُ، والحِذارُ، واللَّيْل المُظْلِمُ. والكُؤَداءُ الصُّعَداءُ. وتَكَأَّدَ الشَّيءَ تَكَلَّفَهُ، وكابَدَهُ، وصَلَّى به. وتَكَأَّدَني الْأَمْرُ شَقَّ عَلَيَّ، كتَكَاءَدَنِي. وعَقَبَةٌ كَؤُودٌ وكَأْداءُ صَعْبَةٌ. واكْوَأدَّ الشَّيْخُ أُرْعِدَ كِبَراً. والمُكْوَئِدُّ الشَّيْخُ المُرْتَعِشُ.
الكَبِدُ، بالفتح والكسر، وككَتِفٍ م، وقد يُذَكَّرُ، ج أكْبادٌ وكُبودٌ. كَبَدَهُ يَكْبِدُهُ ويَكْبُدُهُ ضَرَبَ كَبِدَهُ، وقَصَدَهُ، والبَرْدُ القومَ شَقَّ عليهم وضَيَّقَ. وكغُرابٍ وجَعُ الكَبِدِ. وكفَرِحَ أَلِمَ. وكعُنِيَ شَكاها. والكَبِدُ، ككَتِفٍ الجَوْفُ بِكمالِهِ، ووسَطُ الشيءِ، ومُعْظَمُهُ، ومن القَوْسِ ما بينَ طَرَفَيْ عِلاقَتِها، أو قَدْرُ ذِراعٍ منْ مَقْبِضِها، وجبلٌ أحْمَرُ لِبَنِي كِلابٍ، والجَنْبُ، ولَقَبُ عبدِ الحَميدِ بنِ الوَليدِ المُحَدِّثِ لِثِقَلِه. ودارَةُ كَبِدٍ لِبَنِي كِلابٍ. وكَبِدُ الوِهادِ ع بسَماوةَ. وكَبِدُ قُنَّةَ لِغَنِيٍّ. وكَبِدُ الحَصاةِ شاعِرٌ، وبالتحريكِ عِظَمُ البَطْنِ، والهواءُ، والشِّدَّةُ، والمَشَقَّةُ، ووسَطُ الرَّمْلِ، ووسَطُ السماءِ، كالكُبَيْداءِ والكُبَيْداةِ والكَبْداءِ والكَبْدِ. وتَكَبَّدَتِ الشمسُ السماءَ صارَتْ في كُبَيْدائِها،
ككَبَّدَتْ تكْبيداً، والْأَمْرَ: قَصَدَهُ، واللَّبَنُ: خَثُرَ. وسُودُ الْأَكْبادِ: الْأَعْداءُ. والكَبْداءُ: رَحَى اليَدِ، والقَوْسُ يَمْلأَ الكَفَّ مَقْبِضُها، والمرأةُ الضَّخْمَةُ الوَسَطِ البَطيئَةُ السَّيرِ. والرَّجُلُ أكْبَدُ والرَّمْلَةُ العَظيمَةُ الوَسَطِ. وكابَدَهُ مُكابَدَةً وكِباداً: قاساهُ، والاسمُ: الكابِدُ. والْأَكْبَدُ: طائرٌ ومَنْ نَهَضَ موضِعُ كبِدِهِ. والكَبْدَةُ، بالفتح: خَرَزَةُ الحُبِّ. وتُضْرَبُ إليه أكْبادُ الْإِبِلِ، أي: يُرْحَلُ إليه في طَلبِ العلمِ وغيرِهِ.
الكَتَدُ، محرَّكةً نَجْمٌ، وجبلٌ بمكَّةَ، حَرَسَها. اللّهُ تعالى، بطَرَفِ المُغَمَّس، ومُجْتَمَعُ الكَتِفَيْنِ من الْإِنْسانِ والفَرَسِ، كالكَتِدِ، أو هُما الكاهِلُ، أو ما بينَ الكاهِلِ إلى الظَّهْرِ، ج أكْتادٌ وكُتودٌ. والْأَكْتَدُ المُشْرِفُهُ. وتَكْتُدُ، كتَنْصُرُ ع. وهُم أكْتادٌ، أي جمَاعاتٌ، أو أشْباه، أو سِراعٌ بعضُها في إِثْرِ بعضٍ، لا واحِدَ لها.
الكَدُّ الشِّدَّةُ، والْإِلْحاحُ، والطَّلَبُ، والْإِشارَةُ بالْإِصْبَعِ، ومَشْطُ الرأسِ، وما يُدَقُّ فيه كالهاوُنِ.
وكَدَّهُ واكْتَدَّهُ: طَلَبَ منه الكَدَّ، كاسْتَكَدَّهُ، ونَزَعَ الشيءَ بيدِهِ، يكونُ في الجامِدِ والسائِلِ. والكَدَدَةُ، محرَّكةً، وكهُمَزَةٍ وسُلالَةٍ: ما يَبْقَى أسْفَلَ القِدْرِ. وكسلالَةٍ: القِشْدَةُ، وع بالمَرُّوتِ لبني يَرْبوعٍ.
والكَديدُ: المِلْحُ الجَريشُ، وصَوْتُهُ إذا صُبَّ، وماءٌ بين الحَرَمَيْنِ، شَرَّفَهُما اللّهُ تعالى، والبَطْنُ الواسِعُ من الأرضِ، والأرضُ الغليظَةُ. كالكِدَّةِ، بالكسر. ويَوْمُ الكَديدِ: م. وكثُمامٍ: حُسافُ الصِّلِّيَانِ، وفَحْلٌ تُنْسَبُ إليه الحُمُرُ. والْأَكِدَّةُ: بَقايا المَرْتَعِ الذي قد أُكِلَ. ورأيتُهُمْ أكْداداً وأكاديدَ: فِرَقاً وأرسالاً. والكَدْكَدَةُ: الْإِفْراطُ في الضَّحِكِ، كالكِدْكادِ، بالكسر، وضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ على السَّيْفِ إذا جَلاهُ، والتَّثاقُلُ في المَشْي. وأكَدَّ، واكْتَدَّ: أمْسَكَ، وهو كدودٌ. وبِئْرٌ كدودٌ: لم يُنَلْ ماؤُها إلاَّ بِجَهْدٍ. والكُدَيْدَةُ، كجُهَيْنَةَ: ماءٌ لِبَنِي أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ. وكُدَدٌ، كصُرَدٍ: ع قُرْبَ البَصْرَةِ. وكَجَبَلٍ: ع في ديارِ بني سُلَيْمٍ، ولُغَةٌ في الكَتَدِ. والمِكَدُّ: المُشْطُ. وكَدَّدَهُ وكَدْكَدَهُ وتَكَدْكَدَهُ: طَرَدَهُ طَرْداً شديداً.
الكَرْدُ العُنُقُ، أو أصْلُها، والسَّوْقُ، وطَرْدُ العَدُوِّ، والقَطْعُ، ومنه شارِبٌ مَكْرودٌ، وبالضم جِيلٌ م، ج أَكْرادٌ، وجَدُّهُم كُرْدُ بنُ عَمْرٍو مُزَيْقِياءَ بنِ عامِرِ بنِ ماءِ السَّماءِ، والدَّبْرَةُ من المزارعِ، الواحِدَةُ بهاءٍ، وة بالبَيْضاءِ، وابنُ القاسِمِ مُحَدِّثٌ، وكذا محمدُ بنُ كُرْدٍ الْإِسْفَرايِنِيّ، ومحمدُ بنُ الكُرَيْدِيِّ، وكُرْدِينُ، واسْمُهُ عبدُ اللّهِ بنُ القاسِمِ. والكِرْديدَةُ، بالكسر القِطْعَةُ العَظيمَةُ من التَّمْرِ، وجُلَّتُهُ، أو ما يَبْقَى في أسْفَلِها منْ جانِبَيْها من التَّمْرِ، ج كَراديدُ وكِرادٌ، كالكِرْدِيَةِ.
وعبدُ الحميد بنُ كَرْديدٍ: مُحَدِّثٌ ثِقَةٌ. وكارَدَهُ: طارَدَهُ، ودافَعَهُ.
كَرْبَدَ في عَدْوِهِ جَدَّ فيه.
كَرْمَدَ في آثارِهِم عَدَا.
الكِرْكيدَةُ، بالكسر الكِرْديدَةُ.
كزْدٌ، بالفتح ع.
كَسَدَ، كنَصَرَ وكَرُمَ، كَساداً وكُسوداً لم يَنْفُقْ، فهو كاسِدٌ وكَسيدٌ، وسُوقٌ كاسِدٌ، وأكسَدوا كَسَدَتْ سُوقُهُم. والكَسيدُ الدُّونُ. والكُسْدُ القُسْطُ. وانْكَسَدَتِ الغَنَمُ إلى الغَنَمِ رَجعَتْ إليها.
كُشْتَغْدى الخَطَّابِيُّ، بالضم، وابْنُهُ رَوَيَا، رَوَيْنا عنْ أصْحابِهِما.
كَشَدَهُ يَكْشِدُهُ قَطَعَه بأسنانِهِ، كقَطْعِ الجَزَرِ، والنَّاقَةَ حَلَبَها بِثَلاثِ أصابعَ. والكَشْدُ حَبٌّ يُؤْكَلُ. والكَشُودُ ناقَةٌ تُكْشَدُ فَتَدِرُّ، والضَّيِّقَةُ الْإِحْليلِ القَصيرَةُ الخِلْفِ. والكُشُدُ الكثيرو الكَسْبِ، والكادُّونَ على عيالِهِم، الواصِلونَ أرحَامَهُم، الواحِدُ كاشِدٌ وكَشُودٌ وكَشَدٌ. وأكْشَدَ أخْلَصَ الزُّبْدَةَ.
الكَعْدُ الجُوالِقُ، وبهاءٍ طَبَقُ القارورَةِ.
الكاغَدُ القِرْطاسُ، مُعَرَّبٌ.
الكَلْدُ جَمْعُ الشيءِ بعضِهِ على بعضٍ، كالتَّكْليدِ، وبالتحريك المكانُ الصُّلْبُ بِلا حَصًى، والنَّمِرُ، والآكامُ، أو الأراضي الغَليظَةُ، واحِدها بهاءٍ. وأبو كَلَدَةَ كُنْيَةُ الضِّبْعانِ. وكَلَدَةُ بنُ حَنْبَلٍ، والحارِثُ بنُ كَلَدَةَ صَحابِيَّانِ، وطَبيبٌ للعَرَبِ، وضِرار بنُ فُضالَةَ بنِ كَلَدَةَ ثَلاثَتُهم شُعَراءُ. والكَلَنْدَى الْأَكَمَةُ، وع. والمُكْلَنْدِدُ الشَّديدُ الغَليظُ، كالمُكْلَنْدِي. واكْلَنْدَى غَلُظَ، واشْتَدَّ، كتَكَلَّدَ. واكْلَنْدَدَ عليه ألْقَى عليه بنفسِه، وصَلُبَ، وتَقَبَّضَ، وامْتَنَعَ. وذيخٌ كالِدٌ قديم.
أبو كَلْهَدَةَ من كُناهُمْ.
الكُمْدَةُ، بالضم، والكَمْدُ، بالفتح وبالتحريكِ تَغَيُّرُ اللَّوْنِ، وذَهابُ صَفائِهِ، والحُزْنُ الشديدُ، ومَرَضُ القلبِ منه. كَمِدَ، كفَرِحَ، فهو كامِدٌ وكَمِدٌ وكَميدٌ، وأكْمَدَهُ فهو مَكْمُودٌ، والثَّوْبُ أخْلَقَ، وامْلاسَّ. وكنَصَرَ دَقَّ الثَّوْبَ، والاسْمُ الكِمادُ، ككِتابٍ، وهي أيضاً خِرْقَةٌ وَسِخَةٌ تُسَخَّنُ وتُوضَعُ على المَوْجوعِ، يَشْتَفِي بها من الرِّيحِ ووجَع البَطْنِ، كالكِمادَةِ. وتَكْميدُ العُضْوِ تَسْخِينُهُ بها. والكُمُدَّةُ، كغُلُبَّةٍ الذَّكَرُ.
كَمْرَدُ، كجعفرٍ ة بسَمَرْقَنْدَ.
الكُمْهُدُ، كقُنْفُذٍ الغَليظُ العظيمُ الكُمْهُدَةِ، أي الكَمَرَةِ، أو الفَيْشَلَةِ. واكْمَهَدَّ الفَرْخُ اقْمَهَدَّ.
وجهٌ كُنابِد، بالضم قَبيحٌ.
الكُنُودُ كُفْرانُ النِّعْمَةِ، وبالفتح الكَفُورُ، كالكَنَّادِ، والكافِرُ، واللَّوَّامُ لِرَبِّه تعالى، والبَخيلُ، والعاصي، والأرضُ لا تُنْبِتُ شيئاً، ومَنْ يأكُلُ وحْدَهُ، ويَمْنَعُ رِفْدَهُ، ويَضْرِبُ عَبْدَهُ، والمرأةُ الكَفورُ للمَوَدَّةِ والمُواصَلَةِ، وعَلَمٌ. وكُنْدَةُ، بالضم ة بسَمَرْقَنْدَ، وبالفتح ناحِيَةٌ بِخُجَنْدَ تُوصَفُ نِساؤُها بالحُسْنِ، وبالكسر القِطْعَةُ من الجبلِ، وككَتَّانٍ ابنُ أودَعَ الغافِقِيُّ، وفَدَ على النبِيِّ، صلى الله عليه وسلم. وكِنْدَةُ، بالكسر، ويُقالُ كِنْدِيٌّ لَقَبُ نَوْرِ بنِ عُفَيْرٍ أبو حَيٍّ من اليَمَنِ، لأِنَّه كنَدَ أباهُ النِّعْمَةَ، ولَحِقَ بأخْوالِه. والكَنْدُ القَطْعُ.
الكَنْعَدُ سَمَكٌ بَحْرِيٌّ.
الكَوْدُ المَنْعُ. وكادَ يَفْعَلُ، وكِيدَ كَوْداً ومَكاداً ومَكادَةً قارَبَ ولم يَفْعَلْ، مُجَرَّدَةً تُنْبِئ عن نَفْيِ الفِعْلِ، ومَقْرونَةً بالجَحْدِ تُنْبِئ عن وقُوعِهِ، وقد تكونُ صِلَةً للكلامِ، ومنه " لم يَكَدْ يراها " ، أي لم يَرَها، وتكونُ بمعنى أرادَ " أكادُ أُخْفيها " أريدُ. وعرَفَ مايُكادُ منه، أي يُرادُ. ولامَهَمَّةَ ولا مَكادَةَ، أي لا أهُمُّ ولا أكادُ، ويَكودُ ع. وهو يَكُودُ بنفسِه يَجودُ. واكْوَأَدَّ شاخَ، وارْتَعَشَ. والكَوْدَةُ ما جَمَعْتَ من تُراب ونحوه، ج أكْوادٌ. وكَوَّدَهُ جَمَعَهُ، وجَعَلَهُ كُثْبَةً واحدةً. وكُوادٌ وكُوَيْدٌ، كغُرابٍ وزُبَيْرٍ اسْمانِ.
كَهَدَ، كمَنَعَ، كَهْداً وكَهَداناً أسْرَعَ، وكَهَدْتُهُ أنا، وأَلَحَّ في الطَّلَبِ، وتَعِبَ، وأعْيا. وأتانٌ كَهودُ اليَدَيْنِ سريعةٌ. والكَوْهَدُ المُرْتَعِشُ كِبَراً. والكَهْداءُ الْأَمَةُ. وأكْهَدَ تَعِبَ، وأتْعَبَ. واكْوَهَدَّ اقْمَهَدَّ، وأصابَهُ جَهْدٌ وكَهْدٌ.
الكَيْدُ المَكْرُ والخُبْثُ، كالمَكيدَةِ، والحِيلَةُ والحَرْبُ، وإخْراجُ الزَّنْدِ النارَ، والقَيْءُ، واجْتِهادُ الغُرابِ في صِياحِهِ. وكادَ قاءَ، وبنفْسِه جادَ، والمرأةُ حاضَتْ، ويَفْعَلُ كذا قارَبَ، وهَمَّ،
ككِيدَ. وفيه تَكايُدُ: تَشَدُّدٌ. ولا كَيْداً ولا هَمَّاً: لا أكادُ ولا أهُمُّ. واكْتادَ: افْتَعَلَ من الكَيْدِ، وهُما يَتَكايَدانِ، ولا تَقُلْ: يَتَكاوَدانِ.
فصل اللام
لَبَدَ، كنَصَرَ وفَرِحَ، لُبُوداً ولَبَداً أقامَ، ولَزِقَ، كأَلْبَدَ، وكصُرَدٍ وكتِفٍ مَنْ لا يَبْرَحُ مَنْزِلَهُ، ولا يَطْلُب مَعاشاً. وكصُرَدٍ آخِرُ نُسورِ لُقْمانَ، بَعَثَتْهُ عادٌ إلى الحَرَمِ يسْتَسقِي لَها، فلما أُهْلِكوا، خُيِّرَ لُقْمانُ بَيْنَ بَقاءِ سَبْعِ بَعَراتٍ سُمْرٍ، مِنْ أَظْبٍ عُفْرٍ، في جَبَلٍ وَعْرٍ، لا يَمَسُّها القَطْرُ، أو بَقاءِ سَبْعَةِ أنْسُرٍ، كُلَّما هَلَكَ نَسْرٌ خَلَفَ بعدَهُ نَسْرٌ، فاخْتارَ النُّسورَ، وكانَ آخِرُها لُبَداً. ولُبَّدَى ولُبَّادَى، ويُخَفَّفُ طائِرٌ يقالُ له لُبادَى البُدِي، ويُكَرَّرُ حتى يَلْتَزِقَ بالأرضِ، فَيُؤْخَذَ. والمُلْبِدُ البَعيرُ الضَّارِبُ فَخِذَيْهِ بِذَنَبِهِ. وتَلَبَّدَ الصُّوفُ ونحوُهُ تَداخَلَ، ولَزقَ بعضُه ببعضٍ، والطَّائِرُ بالأرضِ جَثَمَ عليها، وكُلُّ شَعَرٍ أو صُوفٍ مُتَلَبِّدٍ لِبْدٌ ولِبْدَةٌ ولُبْدَةٌ، ج ألْبَادٌ ولُبودٌ. واللَّبَّادُ عاملُها. واللِّبْدَةُ، بالكسرِ شَعَرُ زُبْرَةِ الأَسَدِ، وكُنْيَتُه ذُو لِبْدَةَ، ونُسالُ الصِّلِّيانِ، وداخِلُ الفَخِذِ، والجَرادَةُ، والخِرْقَةُ يُرْقَعُ بها صَدْرُ القَميصِ، أو القَبيلَةُ يُرْقَعُ بها قَبُّهُ، ود بَيْنَ بَرْقَةَ وإِفْرِيقيَّةَ، وبلا هاءٍ الأَمْرُ، وبِساطٌ م، وما تَحْتَ السَّرْجِ. وذُو لِبْدٍ ع بِبِلادِ هُذَيْلٍ، وبالتحريكِ الصُّوفُ، ودَعَصُ الإِبِلِ مِنَ الصِّلِّيانِ. وألْبَدَ السَّرْجَ عَمِلَ لِبْدَهُ، والفَرَسَ شَدَّه، والقِرْبَةَ جَعَلَها في جُوالق، ورأسَهُ طأطأهُ عند الدُّخولِ، والشيءَ بالشيءِ ألصَقَهُ، والإِبِلُ خَرَجَتْ أَوْبارُها، وتَهَيَّأَت لِلسِّمَنِ، وبَصَرُ المُصَلِّي لَزِمَ مَوْضِعَ السُّجودِ. واللُّبَّادَةُ، كَرُمَّانةٍ ما يُلْبَس من اللُّبُودِ لِلمَطَرِ. واللَّبِيد الجُوالِقُ، والمِخْلاةُ، وابنُ رَبيعَةَ بنِ مالِكٍ، وابنُ عُطارِدِ بنِ حاجِبٍ، وابنُ أزْنَمَ الغَطَفَانِيُّ شُعَراءُ. وكَزُبَيْرٍ وكَرِيمٍ طائِرٌ. وأبو لُبَيْدِ بنُ عَبَدَةَ شاعِرٌ فارِسٌ. ولَبَدَ الصُوفَ، كَضَرَبَ نَفَشَهُ، وبَلَّهُ بِماءٍ ثم خاطَهُ، وجَعَلَه في رَأسِ العَمَدِ وِقايَةً لِلبِجادِ أنْ يَخْرِقَهُ، كلَبَّدَهُ.
ومالٌ لُبَدٌ ولابِدٌ ولُبَّدٌ: كَثيرٌ. واللُّبَّدَى: القَوْمُ المُجْتَمِعُ. والتَّلْبِيد: التَّرْقِيعُ، كالإِلْبادِ، وأنْ يَجْعَلَ المُحْرمُ في رَأسِهِ شَيْئاً منْ صَمْغٍ لِيَتَلَبَّدَ شَعْرُهُ. واللَّبُودُ: القُرادُ. والْتَبَدَ الوَرَقُ: تَلَبَّدَتْ، والشَّجَرَةُ: كَثُرَتْ أوراقُها. واللاّبِدُ والمُلْبِدُ وأبو لُبَدٍ، كصُرَدٍ وعِنَبٍ: الأَسدُ.
لَتَدَهُ بيده يَلْتِدُهُ لَكَزَهُ.
لَثَدَ القَصْعَةَ بالثَّريدِ يَلْثِدُها جَمَعَ بَعْضَهُ على بَعْض، وسَوَّاهُ، والمَتاعَ رَثَدَهُ. واللِّثْدَةُ، بالكسرِ الجَماعَةُ المُقيمُونَ لا يَظْعَنونَ.
اللَّحْدُ، ويُضَمُّ الشَّقُّ يَكُونُ في عُرْضِ القَبْرِ، كالمَلْحود، ج ألْحادٌ ولُحُودٌ. ولَحَدَ القَبْرَ، كَمَنَعَ، وألْحَدَهُ عَمِلَ له لَحْداً، والمَيِّتَ دَفَنَهُ، وإليه مالَ، كالْتَحَدَ. وألْحَدَ مالَ، وعَدَلَ، ومارَى، وجادَلَ، وفي الحَرَمِ تَرَكَ القَصْدَ فيما أُمِرَ به، وأشْرَكَ باللهِ، أو ظَلَمَ، أو احْتَكَرَ الطَّعامَ، وبِزَيْدٍ أزْرى به، وقال عليه باطِلاً. وقَبْرٌ لاحِدٌ ومَلْحُودٌ ذُو لَحْدٍ. ورَكِيَّةٌ لَحُودٌ زَوْراءُ مُخالِفَة عنِ القَصْدِ. واللُّحادَةُ اللّحاثَةُ، والمُزْعَةُ من اللَّحْمِ. ولاحَدَ فُلاناً اعْوجَّ كُلٌّ منهما على صاحِبِه. والمُلْتَحَدُ المَلْجَأُ.
اللَّديدانِ صَفْحَتا العُنُقِ دونَ الأُذُنَيْنِ، وجانِبا كُلِّ شيءٍ، ج ألِدَّةٌ. وتَلَدَّدَ تَلَفَّتَ يَميناً وشِمالاً، وتَحَيَّرَ مُتَبَلِّداً، وتَلَبَّثَ. والمُتَلَدَّدُ، بفتح الدالِ العُنُقُ. ومالَهُ عنه مُلْتَدٌّ، أي بُدٌّ. واللَّدودُ، كصَبُورٍ ما يُصَبُّ بالمُسْعُط من الدَّواءِ في أحدِ شقّيِ الفَمِ، كاللَّديدِ، ج ألِدَّةٌ. وقد لَدَّهُ لَدًّا ولُدوداً، ولَدَّهُ إياهُ، وأَلَدَّهُ، ولُدَّ، فهو مَلْدودٌ، ووجَعٌ يأخُذُ في الفَمِ والحَلْقِ. ولَدَّهُ خَصَمَهُ، فهو لادٌّ ولَدودٌ، وحَبَسَهُ. والأَلَدُّ الطويلُ الْأَخْدَعِ من الإِبِلِ، والخَصْمُ الشَّحِيحُ الذي لا يَزيغُ إلى الحَقِّ، كالْأَلَنْدَدِ واليَلَنْدَدِ، ج لُدٌّ ولِدادٌ. ولَدَدْتَ لَدًّا صِرْتَ ألَدَّ. واللَّديدُ ماءٌ لبني أسَدٍ، وبهاءٍ الرَّوْضَةُ الزَّهْراءُ. والمِلَدُّ، بالكسر اسمٌ، وسيفُ عَمْرِو بنِ عبدِ وُدٍّ. واللَّدُّ الجُوالِقُ. ولُدُّ، بالضم ة بِفَلَسْطينَ، " يَقتُل عيسى، عليه السلام، الدجالَ عند بابِها " . ولَدَّدَ به نَدَّدَ. والْتَدَّ ابْتَلَعَ اللَّدودَ، وعنه زاغَ.
لَسَدَ الطَّلَى أُمَّهُ، كفَرِحَ وضَرَبَ رَضِعَ ما في ضَرْعِها كُلَّهُ، والإِناءَ لَحِسَهُ. وفَصيلٌ مِلْسَدٌ، كمِنْبَرٍ كثيرُ اللَّسَدِ.
اللُّغْدُ واللُّغْدودُ، بضمهما، واللِّغْديدُ لَحْمَةٌ في الحَلْقِ، أو كالزَّوائِدِ من اللَّحْمِ في باطِنِ الأُذُنِ، أو ما أطافَ بأقْصَى الفَمِ إلى الحَلْقِ من اللَّحْمِ، ج ألْغادٌ ولَغاديدُ، أو اللُّغْدُ مُنْتَهَى شَحْمَةِ الأُذُنِ من أسْفَلِها. ولَغَدَ الإِبِلَ، كمنع رَدَّها إلى القَصْدِ والطريقِ، وأُذُنَهُ مَدَّها لتَسْتَقيمَ، وفلاناً عن حاجَتِهِ حَبَسَهُ. والمُتَلَغِّدُ المُتَغَيِّظُ. ولاغَدَهُ والْتَغَدَهُ أخَذَ على يَدِهِ دُونَ ما يُريدُهُ. ولُغْدَةُ، بالضم أديبٌ نَحْوِيٌّ أصْبَهانِيٌّ.
لكِدَ عليه الوسخُ، كفَرِحَ لَزِمَهُ ولَصقَ به. وكنَصَرَه ضَرَبَهُ بيدِهِ، أو دَفَعَهُ. وكمِنْبَرٍ شِبْهُ مِدَقٍّ يُدَقُّ به. والأَلْكَدُ اللئيمُ المُلْصَقُ بقومِهِ. وككَتَّانٍ اسمٌ. وككَتِفٍ اللَّحِزُ. والمُلاكِدُ مَنْ إذا مَشى في القَيْدِ نازَعَهُ القَيْدُ، فهو يعالِجُهُ، واسْمٌ. وتَلَكَّدَهُ اعْتَنَقَهُ، وفُلانٌ غَلُظَ لَحْمُهُ، والشَّيءُ لَزِمَ بَعْضُهُ بَعْضاً.
اللَّمْدُ التَّواضُعُ بالذُّلِّ. واللَّمْدَانُ الذَّليل. ولَمدَهُ لَدَمَهُ.
الأَلْوَدُ مَنْ لا يَميلُ إلى عَدْلٍ، ولا يَنْقادُ لأَمْرٍ، وقد لَوِدَ، كفَرِحَ، ج ألْوَاد، والشَّديدُ لا يُعْطِي طاعَتَهُ، والعُنُقُ الغَليظُ.
لَهَدَهُ الحِمْلُ، كمنَعَهُ أثْقَلَه، ودابَّتَهُ جَهَدَها، وأحْرَثَها، والشَّيءَ أكَلَهُ، أو لَحِسَهُ، وفُلاناً دَفَعَهُ دَفْعَةً لِذُلِّهِ، أو ضَرَبَهُ في أُصولِ ثَدْيَيْهِ، أو أُصول كَتِفَيْهِ، أو غَمَزَهُ، كلَهَّدَهُ فيهما. واللَّهْدُ انْفِراجٌ يُصيبُ الإِبِلَ في صُدورها من صَدْمَةٍ ونَحْوِها، وورَمٌ في الفَريصَةِ، وداءٌ في أرْجُلِ النَّاسِ وأفْخَاذِهِم كالانْفِراجِ، والرَّجُلُ الثَّقيلُ الجِبْسُ. وألْهَدَ ظَلَمَ، وجارَ، وبه أزْرَى، وإلى الأرْضِ تَثاقَلَ إليها، وبِفُلانٍ أمْسَكَ أحَدَ الرَّجُلَيْنِ، وخَلَّى الآخَرَ عليه يُقاتِلُهُ. واللَّهيدَةُ العَصيدَةُ الرِّخْوَةُ. وكغُرابٍ الفُواقُ.
ما تَرَكْتُ له لَياداً، بالفتحِ شيئاً.
فَصْلُ الميمْ
مَأَدَ النَّباتُ، كمَنَعَ اهْتَزَّ، وتَرَوَّى، وجَرى فيه الماءُ، وتَنَعَّمَ، ولانَ، وأمْأَدَهُ الرِّيُّ، ورَجُلٌ وغُصْنٌ مأْدٌ ويَمْؤُودٌ، وهي يَمؤُودٌ ويَمْؤُودَةٌ. والمَأْدُ النَّاعمُ منْ كُلِّ شَيءٍ، والنَّزُّ قَبْل أنْ يَنْبَعَ. ويَمْؤُودٌ بِئْرٌ، أو ع. وامْتَأَدَ خَيْراً كَسَبَهُ. وجاريَةٌ مَأدةٌ ناعمةٌ. والمَئيدُ الناعِمُ.
مأبِدٌ، كمَنْزِلٍ د بالسَّراةِ.
مَتَدَ بالمكانِ مُتُوداً أقامَ.
مَثَدَ بَيْنَ الحِجارَةِ اسْتَتَرَ، ونَظَرَ بِعَيْنِه من خِلالِها إلى العَدُوِّ يَرْبَأُ للقومِ. ومَثَدْتُهُ أنا جَعَلْتُهُ ماثِداً، أي رَبيئَةً.
المجْدُ نَيلُ الشَّرَفِ، والكَرَمُ، أو لا يكونُ إلاَّ بالآباءِ، أو كَرَمُ الآباءِ خاصَّةً. مَجَدَ، كنَصَرَ وكَرُمَ، مَجْداً ومَجادَةً، فهو ماجِدٌ ومَجِيدٌ. وأمْجَدَهُ ومَجَّدَهُ عَظَّمَه، وأثْنَى عليه، والعطاءَ كَثَّرَهُ. وتَماجَدَ ذَكَرَ مَجْدَهُ. وماجَدَهُ مِجاداً عارَضَهُ بالمَجْدِ فَمَجَدَهُ غَلَبَهُ. والمَجيدُ الرَّفيعُ العالِي، والكَرِيمُ، والشَّريفُ الفِعالِ. ومَجَدَتِ الإِبِلُ مَجْداً ومُجُوداً، وأمْجَدَتْ وقَعَتْ في مَرْعىً كَثيرٍ، أو نالَتْ مِنَ الخَلى قَريباً من الشِّبَعِ. ومَجَدَها وأمْجَدَها ومَجَّدَها أشْبَعَها، أو عَلَفَها مِلْءَ بَطْنِها، أو نِصفَ بَطْنِها. ومَجِيدُ بنُ حَيْدَةَ بنِ مَعَدٍّ أبو بطْنٍ من الأَشْعَرِيِّينَ. وكزُبَيْرٍ اسْمٌ، ومَجْدُ بِنْتُ تَميمِ بنِ غالِبِ بنِ فِهْرٍ، وقد تُصْرَفُ، ومنه بَنُو مَجْدٍ. ومَجْدُوانُ ة بِنَسَفَ. ومَجْدونُ، ويُكْسَرُ أوَّلُها ة بِبُخارى. وذُو ماجِدٍ ة باليَمنِ. والماجِدُ الكثيرُ، والحَسَنُ الخُلُقِ، السَّمْحُ، واسْمٌ. واسْتَمْجَدَ المَرْخُ، والعَفارُ اسْتَكْثَروا منَ النَّارِ. وأبو ماجِدَةَ الحَنَفيُّ تابِعيٌّ. وتَماجَدُوا تَفاخَرُوا، وأظْهَروا مجدَهُمْ.
المَخَدَةُ، بالتحريكِ المَعُونَةُ.
المَدُّ السَّيْلُ، وارْتفاعُ النَّهارِ، والاستِمْدادُ منَ الدَّواةِ، وكثْرَةُ الماءِ، والبَسْط، وطُموحُ البَصَرِ إلى الشيءِ، والإِمْهالُ، كالإِمْدادِ، والجَذْبُ، والمَطْلُ. مَدَّهُ، وبه، فامْتَدَّ، ومَدَّدَهُ، وتَمَدَّدَهُ، ومادَدَهُ مُمادَّةً ومِداداً فَتَمَدَّدَ. ومَدَّ النَّهارُ ارْتَفَعَ، وزَيْدٌ القومَ صارَ لهم مَدَداً. وقَدْرُ مَدِّ البَصَرِ، أي مَداهُ. والمَديدُ المَمْدودُ، والطَّويلُ، ج مُدُدٌ، والبَحْرُ الثَّانِي من العَروضِ، وما ذُرَّ عليه دَقيقٌ أو سِمْسِمٌ أو شَعيرٌ لِيُسْقى الإِبِلَ. ومَدَّها سَقاها إيَّاهُ، وع قُرْبَ مَكَّةَ، والعَلَفُ. والمَديدانِ جَبَلانِ ظَهْرَ عارِضِ اليَمامَةِ. والمِدادُ النِّقْسُ، والسِّرْقينُ، وقد مَدَّ الأرضَ، وما مَدَدْتَ به السِّرَاجَ من زَيْتٍ ونحوِهِ، والمِثالُ، والطَّريقَةُ. ومِدادُ قَيْسٍ لُعْبَةٌ. و " في الحَوْضِ مِيزابانِ مِدادُهُما الجَنَّةُ " ، أي تَمُدُّهُما أنهارُها. والمَدْمَدُ النَّهْرُ، والحَبْلُ. والمُدُّ، بالضم مِكْيالٌ، وهو رِطْلانِ، أو رِطْلٌ وثُلُثٌ، أو مِلْءُ كَفَّيِ الإِنسانِ المُعْتَدِلِ إذا مَلأَهُما وَمَدَّ يَدَهُ بهما، وبه سُمِّيَ مُدًّا، وقد جَرَّبْتُ ذلك فَوَجَدْتُهُ صحيحاً، ج أمدادٌ ومِدَدَةٌ، كعِنَبَةٍ، ومِدادٌ، قِيلَ ومنه سُبْحانَ اللهِ مِدَادَ كَلِماتِهِ. والمُدَّةُ، بالضم الغايَةُ من الزَّمانِ والمَكانِ، والبُرْهَةُ منَ الدَّهْرِ، واسْمُ ما اسْتَمْدَدْتَ به منَ المِدادِ على القَلَمِ، وبالكسر القَيْحُ. والأُمْدُودُ، بالضم العادَةُ. والأَمِدَّةُ، كالأَسِنَّةِ سَدى الغَزْلِ، والمِساكُ في جانِبَيِ الثَّوبِ إذا ابْتُدِئ بِعَمَلِهِ. والإِمِدَّان، بكَسْرَتَيْنِ الماءُ المِلْحُ، كالمِدَّان، بالكسر، والنَّزُّ، وقد تُشَدَّدُ الميمُ وتُخَفَّفُ الدالُ. وسُبْحانَ اللهِ مِدَادَ السَّماواتِ، أي عَدَدها وكَثْرَتَها. والإِمْدادُ تأخيرُ الأَجَلِ، وأَن تَنْصُرَ الأَجْنادَ بِجَماعَةٍ غيرَكَ، والإِعْطاءُ، والإِغاثَةُ، أو في الشَّرِّ مَدَدْتُهُ، وفي الخيرِ أمْدَدْتُهُ، وأن تُعْطِي الكاتبَ مَدَّةَ قَلَمٍ، وفي الجُرْحِ أن تَحْصُل فيه مِدَّةٌ، وفي العَرْفَج أن يَجْرِيَ الماءُ في عُودِهِ. والمادَّةُ الزيادَةُ المُتَّصِلَةُ. والمُمادَّةُ المُماطَلَةُ. والاسْتِمْداد طَلَبُ المَدَدِ.
ومَدْمَدَ: هَرَبَ.
مَرَدَ، كنَصَرَ وكرُمَ، مُروداً ومُرودَةً ومَرادَةً، فهو مارِدٌ ومَريدٌ ومُتَمَرِّدٌ أقْدَمَ، وعَتا، أو هو أن يَبْلُغَ الغايَةَ التي يَخْرُجُ بها من جُمْلَةِ ما عليه ذلك الصِّنْفُ، ج مَرَدَةٌ ومُرَداءُ. ومَرَدَهُ قَطَعَهُ، ومَزَّقَ عِرْضَهُ، وعلى الشيءِ مَرَنَ، واسْتَمَرَّ، والثَّدْيَ مَرَسَهُ، والخُبْزَ ماثَهُ حتى يَلينَ. والأَمْرَدُ الشَّابُّ طَرَّ شارِبُهُ ولم تَنْبُتْ لِحْيَتُهُ. مَرِدَ، كفَرِحَ، مَرَدَاً ومُرُودَةً، وتَمَرَّدَ بَقِي زماناً ثم الْتَحَى. والمَرْداءُ الرَّمْلَة لا تُنْبِتُ، ورَمْلَةٌ بِهَجَرَ، والمرأةُ لا اسْتَ لها، والشجرةُ لا وَرَقَ عليها، وة بِنابُلُسَ، ويُقْصَرُ. ومُرَيْداءُ ة بالبَحْرَيْنِ. والتَّمْرِيدُ في البِناءِ التَّمْلِيسُ، والتَّسْويَةُ. وبِناءٌ مُمَرَّدٌ مُطَوَّلٌ. والمارِدُ المُرْتَفِعُ، والعاتِي، وقُوَيْرَةٌ مُشْرِفَةٌ من أطْرافِ خَياشِيمِ الجَبَل المَعْروفِ بالعارِضِ، وحِصْنٌ بِدُومَةِ الجَنْدَلِ، والأَبْلَقُ حِصْنٌ بِتَيْماءَ، قَصَدَتْهُما الزَّبَّاءُ، فَعَجَزَتْ، فقالتْ " تَمَرَّدَ مارِدٌ وعَزَّ الأَبْلَقُ " . والتِّمْرادُ، بالكسر بيتٌ صغيرٌ في بيتِ الحَمامِ لمَبْيَضِهِ، فإذا نَسَقَهُ بعضاً فوقَ بعضٍ فهو التَّماريدُ. وقد مَرَّدَهُ صاحِبُهُ تَمْريداً وتَمْراداً. والمَرْدُ الغَضُّ من ثَمَرِ الأَراكِ، أو نَضِيجُهُ، والسَّوْقُ الشديدُ، ودَفْعُ المَلاَّحِ السفينةَ بالمُرْديِّ، بالضم لِخَشَبَةٍ لِلدَّفْعِ. ومُرادٌ، كغُرابٍ أبو قبيلةٍ، لأَنه تَمَرَّدَ. وكَسحابٍ وكِتابٍ العُنُقُ، ج مَراريدُ. ومارِدونَ قلعةٌ م، وفي النَّصْبِ والخفضِ ماردينَ. والمَريدُ التَّمْرُ يُنْقضعُ في اللَّبَنِ حتى يَلينَ، وكَفَرِحَ دام على أكْلِهِ، والماءُ باللَّبنِ. وكسِكِّيتٍ الشديدُ المَرادَةِ. وكزُبَيْرٍ ع بالمدينةِ. ومُرَيْدٌ الدَّلاَّلُ، وعبدُ الأوَّلِ بنُ مُرَيْدٍ، ورَبيعةُ بنتُ مُرَيْدٍ، وأحمدُ بنُ مُرادٍ محدِّثونَ،
ومارِدَةٌ: كُورَةٌ بالمَغْربِ. وثَنِيَّةُ مَرْدانَ: بين تَبُوكَ والمدينة.
مَرَنْدُ د بأَذْربِيجانَ.
امْرَخَدَّ الشيءُ اسْتَرْخَى.
ما رَأينا مَزْداً في هذا العامِ، أي بَرْداً. والمَزْدُ ضَرْبٌ من النِّكاح.
المَسْدُ الفَتْلُ، وإِدْآبُ السَّيْرِ، ومحرَّكةً المِحْوَرُ من الحديدِ، وحَبْلٌ من لِيفٍ أو لِيفِ المُقْلِ، أو من أيِّ شيءٍ كان، أو المَضْفُورُ المُحْكَمُ الفَتْلِ، ج مِسادٌ وأمْسادٌ. ورجلٌ مَمْسودٌ مَجْدولُ الخَلْقِ، وهي بهاءٍ. والمِسادُ ككِتابٍ المِسْأَبُ. وهو أحسنُ مِسادَ شِعْرٍ مِنكَ أحسنُ قِوامَ شِعْرٍ.
المَصْدُ الرَّضاعُ، والجِماعُ، والمَصُّ، والرَّعْدُ، وشِدَّةُ البَرْدِ، ويُحَرَّكُ، والحَرُّ، ضِدٌّ، والتَذْلِيلُ، والهَضْبَةُ العالِيَةُ، كالمَصَدِ والمَصادِ، ج أمْصِدَةٌ ومُصْدانٌ. وما أصابَتْنا مَصْدَةٌ مَطَرَةً. وكسَحابٍ أعْلَى الجَبَلِ، وجبلٌ، وفرسُ نُبَيْشَةَ بنِ حَبيبٍ، واسمٌ، ويُضَمُّ.
المَضْدُ ضَمْدُ الرأسِ، وبالتحريكِ الحِقْدُ.
مَعَدَهُ، كمَنَعَه اخْتَلَسَه، وجَذَبَهُ بِسُرْعَةٍ، كامْتَعَدَ فيهما، وأصابَ مَعِدَتَهُ، وفي الأرضِ ذَهَبَ، ولَحْمَهُ انْتَهَسَه، والشيءُ فَسَدَ، وبالشيءِ ذَهَبَ، مَعْداً ومُعوداً. والمَعْدُ الضَّخْمُ الغَلِيظُ، والغِلَظُ، والبَقْلُ الرَّخْصُ، والغَضُّ من الثّمَرِ، والسَّريعُ مِنَ الإِبِلِ، وابنُ مالِكٍ الطَّائِيُّ، وابنُ الحَارِث الجُشَمِيُّ. ورُطَبَةٌ مَعْدَةٌ ومُتَمَعِّدَةٌ طَرِيَّةٌ. ورُطَبٌ ثَعْدٌ مَعْدٌ إِتْباعٌ. والمَعِدَةُ، ككَلِمَةٍ، وبالكسرِ مَوْضِعُ الطَّعامِ قَبْلَ انْحِدارِهِ إلى الأَمْعاءِ، وهو لنَا بِمَنْزِلَةِ الكَرِش لِأَظْلافِ والأَخْفافِ، ج مَعِدٌ، َكَتِفٍ وعِنَبٍ. ومُعِدَ، بالضمِّ ذَرِبَتْ مَعِدَتُهُ، فلم تَسْتَمْرِئ الطَّعَامَ. والمَعَدُّ، كَمَرَدٍّ الجَنْب، والبَطْنُ، واللَّحْمُ تَحْتَ الكَتِفِ، ومَوْضِعُ عَقِبِ الفارِسِ، وعِرْقٌ في مَنْسِجِ الفَرَسِ.
والمَعَدَّانِ مِنَ الفَرَسِ: ما بَيْنَ رؤُوسِ كَتِفَيْه إلى مُؤَخَّرِ مَتْنِهِ. ومَعَدٌّ: حَيٌّ، ويُؤَنَّثُ. وهو مَعَدِّيٌّ، ومنْهُ: " تَسْمَعُ بالمُعَيْدِيّ " ، وذُكِرَ في: ع د د. وتَمَعْدَدَ: تَزَيَّا بِزِيِّهِم، والمَريضُ: بَرَأَ، والمَهْزولُ: أخَذَ في السِّمَنِ. وذِئْبٌ مِمْعَدٌ، كمِنْبَرٍ: يَجْذِب العَدْوَ جَذْباً.
مَغَدَ الفَصيلُ أُمَّهُ، كمنَعَ رَضِعَها، والشيءَ مَصَّهُ، والبَدَنُ سَمِنَ وامْتلأ مَغْداً ومَغَداً. ومَغَدَهُ العَيْشُ غَذاهُ، ونَعَّمَهُ، والنَّباتُ وغيرُهُ طالَ، والرَّجُلُ في ناعِمِ عَيْشٍ عاشَ، وتَنَعَّمَ، وجارِيَتَه جامَعَها. والمَغْدُ النَّاعِمُ، والبَعيرُ التَّارُّ اللَّحيمُ، والضَّخْمُ الطَّويلُ من كُلِّ شيءٍ، وانْتِتافُ مَوْضِعِ الغُرَّةِ منَ الفَرَسِ حتى تَشْمَطَ، وجَنَى التُّنْضُبِ، والدَّلْو العَظيمةُ، واللُّفَّاحُ، والباذِنْجانُ، ويُحَرَّكُ، وثَمَرٌ يُشْبِهُ الخِيارَ. وأمْغَدَ أكْثَرَ مِنَ الشُّرْبِ، والصَّبِيَّ أرْضَعَه. ومَغْدانُ بَغْدادُ.
المَقَدِيٌّ، مُخَفَّفَةَ الدَّالِ شَرابٌ مِنَ العَسَلِ، وهو غيرُ مَنْسوبٍ إلى قَرْيَةٍ بالشَّامِ، ووَهِمَ الجوهريُّ، لأنَّ القَرْيَةَ بالتَّشْديدِ، وتَقَدَّمَ في ق د د. والمَقَدِيَّةُ ثِيابٌ م، وة.
مَكَدَ مَكْداً ومُكُوداً أقامَ، والنَّاقَةُ نَقَصَ لَبَنُها من طُولِ العَهْدِ. والمَكُودُ النَّاقَةُ الدَّائِمَةُ الغُزرِ، والقَليلَةُ اللَّبَنِ، ضِدٌّ، أو هذهِ مِنْ أغالِيطِ اللَّيْثِ. والمَكْداءُ والماكِدَةُ الكثيرَتُهُ. والماكِدُ الدائِمُ الذي لا يَنْقَطِعُ. ومَكَّادَةُ، كجَبَّانَةٍ د بالأَنْدَلُسِ. والمِكْدُ، بالكسر المُشْطُ، وبالضم جَمْعُ مَكودٍ.
والأَماكيدُ: بَقايا الدِّياتِ.
مَلَدَهُ مَدَّهُ. تَمْلِيدُ الأَديمِ تَمْرينُه. والمَلَدُ والمَلَدانُ، مُحَرَّكَتَيْنِ الشَّبَابُ، والنَّعْمَةُ، والاهْتِزازُ. والمَلْد والأُمْلودُ والإِمْليدُ والأُمْلُدانُ والأُمْلُدانِيُّ والأَمْلَدُ والأُمْلُدُ الناعِمُ اللَّيِّنُ مِنَّا ومِنَ الغُصونِ، والمرأةُ أُمْلودٌ وأُمْلودانِيَّةٌ ومَلْدانِيَّةٌ وأُمْلودَةٌ ومَلْداءُ. والمَلْدُ الغُولُ. ومَلودٌ، كصَبورٍ، أو بالذَّالِ ة بأُوزْجَنْدَ. والإِمْليدُ مِنَ الصَّحارِي الإِمْليسُ.
إمِّدانُ، بكسر الهمزةِ والميمِ المُشَدَّدَةِ، كإِفْعِلانٍ ع.
مُنْدُ، بالضم ة من صَنْعاءِ اليَمنِ. ومُنْدَدٌ ع. وخُوَيْزَمَنْدادُ في فصل الخاءِ. ومَيْمَنْدُ ة قُرْبَ فَيْروزَابادَ، وأُخْرَى بِغَزْنَةَ، منها عليُّ بنُ أحمدَ وزيرُ ابنِ سُبُكْتِكِينَ.
المَهْدُ الموضعُ يُهَيَّأُ للصبيِّ، ويُوَطَّأُ، والأرضُ، كالمِهادِ، ج مُهودٌ، وبالضم النَّشَزُ من الأرضِ، أو ما انْخَفَضَ منها في سُهُولَةٍ واسْتِواءٍ، كالمُهْدَةِ، بالضم، ج مِهَدَةٌ وأمْهادٌ. ومَهَدَهُ، كمَنَعَه بَسَطَه، كمَهَّدَهُ، وكَسَبَ وعَمِلَ، كامْتَهَدَ. والمَهِيدُ الزُّبْدُ الخالِصُ. وككِتابٍ الفِراشُ، ج أمْهِدَةٌ ومُهُدٌ. و " ألم نَجْعَلِ الأرْضَ مِهاداً " ، أي بِساطاً مُمَكَّناً لِلسُّلوكِ. " ولَبِئْسَ المِهادُ " أي بِئْسَ ما مَهَّدَ لنفْسِهِ في مَعادِهِ. ومَهْدَدُ من أسمائِهِنَّ. والأُمْهودُ، بالضم القُرْمُوصُ للصَّيْدِ وللخَبْزِ. وتَمْهيدُ الأَمْرِ تَسْويَتُه وإصْلاحُهُ، والعُذْرِ بَسْطُهُ وقَبُولُهُ. وماءٌ مُمَهَّدٌ لاَ حارٌّ ولا بارِدٌ. وتَمَهَّدَ تَمَكَّنَ. وامْتَهَدَ السَّنامُ انْبَسَطَ في ارْتِفاعٍ.
مادَ يَميدُ مَيْداً ومَيَداناً تَحَرَّكَ، وزاغَ، وزَكا، والسَّرابُ اضْطَرَب، والرجلُ تَبَخْتَرَ، وزارَ، وقومَهُ مارَهُمْ، وأصابَهُ غَثَيانٌ ودُوارٌ من سُكْرٍ أو رُكوبِ بَحْرٍ، والحَنْظَلَةُ أصابَهَا نَدًى فَتَغَيَّرَتْ. والمائِدَةُ الطعامُ، والخِوانُ عليه الطعامُ، كالمَيْدَةِ فيهما، والدائرَةُ من الأرض. وفَعَلَهُ مَيْدَى ذلك من أجْلِهِ. ومِيداءُ الشيءِ، بالكسر والمَدِّ مَبْلَغُهُ، وقِياسُهُ، ومن الطريق جانِباهُ وبُعْدُهُ. وهذا مِيداؤُهُ وبِميدائِهِ وبِميداهُ، أي بِحِذائِهِ. ومَيَّادَةُ، مُشَدَّدةً أمَةٌ سَوْداءُ، وهي أمُّ الرَّمَّاحِ بنِ أبْرَدَ بنِ ثَوْبانَ الشاعِرِ، نُسِبَ إليها. والمَيْدانُ، ويكسَرُ م، ج المَيادينُ، ومَحَلَّةٌ بِنيسابورَ، منها أبو الفَضْلِ محمدُ بنُ أحمد، ومَحَلَّةٌ بأصْفَهانَ، منها أبو الفَضْلِ المُطَهَّرُ بنُ أحمدَ، ومَحَلَّةٌ ببغداد، منها عبدُ الرحمن بنُ جامعٍ، وصَدَقَةُ بنُ أبي الحُسَيْنِ، وجَماعَةٌ، ومَحَلَّةٌ عظيمةٌ بخُوارَزْمَ، وشارعُ المَيْدانِ مَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ خَرِبَتْ، وشاعرٌ فَقْعَسِيٌّ. والمُمْتادُ المُسْتَعْطِي والمُسْتَعْطَى، وقولُ الجوهريِّ مائِدٌ اسمُ جبلٍ، غَلَطٌ صريحٌ، والصوابُ مَأْبِدٌ، بالباءِ المُوَحَّدَةِ، كَمنْزِلٍ في اللغة، وفي البيت.
فَصْلُ النُّون
النَّآدَ، كسَحابٍ، والنَّآدَى، كحَبالَى، والنَّؤُودُ الداهِيَةُ. والنَّأدُ، بالفتح النَّزُّ، والحَسَدُ. نأدَهُ، كمنَعَه حَسَدَهُ، والأرضُ نَزَّتْ، والداهِيةُ فلاناً دَهَتْهُ.
نَثِدَ، كفَرِحَ سَكَنَ، ورَكَدَ، والكَمْأَةُ نَبَتَتْ.
النَّجْدُ ما أشْرَفَ من الأرضِ، ج أنْجُدٌ وأنْجادٌ ونِجادٌ ونُجودٌ ونُجُدٌ، وجمعُ النُّجودِ أنْجِدَةٌ،
والطريقُ الواضِحُ المُرْتَفِعُ، وما خَالَفَ الغَوْرَ، أي: تِهامَةَ، وتُضَمُّ جِيمُهُ مُذَكَّرٌ، أعْلاهُ تِهامَةُ واليَمنُ، وأسْفَلُهُ العِراقُ والشامُ، وأوَّلُهُ من جِهَةِ الحِجاز ذاتُ عِرْق، وما يُنَجَّدُ به البَيتُ من بُسْطٍ وفُرُشٍ ووسائِدَ، ج: نُجودٌ ونِجادٌ، والدليلُ الماهِرُ، والمكانُ لا شجَر فيه، والعُلْبَةُ، وشجرٌ كالشُّبْرُمِ، وأرضٌ بِبلادِ مَهْرَةَ في أقْصى اليَمنِ، والشُّجاعُ الماضِي فيما يُعْجِزُ غيرَهُ، كالنَّجِدِ والنَّجُدِ، ككَتِفٍ ورجُلٍ، والنَّجيدِ، وقد نَجُدَ، كَكَرُمَ، نَجَادَةً ونَجْدَةً، والكَرْبُ، والغَمُّ، نُجِدَ، كعُنِيَ، فهو مَنْجودٌ ونَجيدٌ: كُرِبَ، والبَدَنُ عَرَقاً: سالَ. والثَّدْيُ، وبالتحريكِ: العَرَقُ، والبَلادَةُ، والْإِعْياءُ.
وهو طَلاَّعُ أنْجُدٍ وأنْجِدَةٍ ونِجادٍ والنِّجادِ، أي: ضابِطٌ للْأُمُورِ. وأنْجَدَ: أتى نَجْداً، أو خَرَجَ إليه، وعَرِقَ، وأعانَ، وارْتَفَعَ، والسَّماءُ: أصْحَتْ، والرَّجُلُ: قَرُبَ مِنْ أهْلِهِ، والدَّعْوَةَ: أجابَها. والنَّجودُ من الْإِبِلِ والْأُتُنِ: الطَّويلَةُ العُنُقِ، أو التي لا تَحْمِلُ، والناقَةُ الماضِيةُ، والمُتَقَدِّمَةُ، والمِغْزارُ، والتي تَبْرُكُ على المكانِ المُرْتَفِعِ، والتي تُناجِدُ الْإِبِلَ فَتَغْزُرُ إذا غَزُرْنَ، والمرأةُ العاقلَةُ والنَّبيلَةُ، ج: ككُتُبٍ. وعاصمُ بنُ أبي النَّجودِ، ابنُ بَهْدَلَةَ، وهي أُمُّهُ: قارِئ. والنَّجْدَةُ: القِتالُ، والشَّجاعَةُ، والشِّدَّةُ، والهَوْلُ، والفَزَعُ. والنَّجيدُ: الْأَسَدُ. والمَنْجودُ: الهالِكُ. وككِتابٍ: حَمائِلُ السَّيْفِ. وككتَّانٍ: مَنْ يُعالِجُ الفُرُشَ والوسائِدَ ويَخيطُهُما. والنَّاجودُ: الخَمْرُ، وإناؤُها، والزَّعْفَرانُ، والدَّمُ. وكمِكْنَسَةٍ: عَصًا خَفيفَةٌ تُحَثُّ بها الدَّابَّةُ على السَّيْرِ، وعُودٌ يُحْشى به حَقيبَةُ الرَّحْلِ. والمِنْجَدُ، كمِنْبَرٍ: الجُبَيْلُ الصَّغيرُ، وحَلْيٌ مُكَلَّلٌ بالفُصوصِ، وهو من لُؤْلُؤ وذَهَبٍ أو قَرَنْفُلٍ في عَرْضِ شِبْرٍ، يأخُذُ من العُنُقِ إلى أسْفَلِ الثَّدْيَيْنِ، يَقَعُ على مَوْضِعِ النِّجادِ، ج: مَناجِدُ. وكمُعَظَّمٍ: المُجَرَّبُ. واسْتَنْجَدَ: اسْتَعانَ، وقَوِيَ بعدَ ضَعْفٍ، وعليه: اجْتَرَأ بعدَ هَيْبَةٍ. ونَجْدُ مَريعٍ، ونَجْدُ خالٍ، ونَجْدُ عَفْرٍ، ونَجْدُ كَبْكَبٍ: مَواضِعُ. ونَجْدُ العُقاب: بِدِمَشقَ. ونَجْدُ الوُدِّ: بِبِلادِ هُذَيْلٍ. ونَجْدُ بَرْقٍ: باليَمامةِ. ونَجْدُ أجَأَ: جَبَلٌ أسْوَدُ لِطَيِّئ. ونَجْدُ الشَّرَى: ع. ونَجَدَ الْأَمْرُ نُجوداً: وَضَحَ، واسْتَبَانَ. وأبو نَجْدٍ عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ: شاعِرٌ. ونَجْدَةُ بنُ عامِرٍ الحَنَفِيُّ: خارِجيٌّ، وأصْحابُهُ: النَّجَداتُ، مُحركةً. والمُناجِدُ: المُقَاتِلُ والمُعينُ. والنَّواجِدُ: طَرائِقُ الشَّحْمِ. والتَّنْجِيدُ: العَدْوُ، والتَّزْيينُ، والتَّحْنيكُ. والتَّنَجُّدُ: الارْتِفاعُ.
ناحَدَهُ عَاهَدَهُ. وهُمْ يُناحِدونَنا يَتَعَهَّدُونَنَا.
نَدَّ البَعيرُ يَنِدُّ نَدًّا ونَديداً ونُدوداً ونِداداً شَرَدَ ونَفَرَ. والنَّدُّ طِيبٌ م، ويُكْسَرُ، أو العَنْبَرُ، والتَّلُّ المُرْتَفِعُ، والْأَكَمَةُ العظيمَةُ من طِينٍ، وحِصْنٌ باليمنِ، وبالكسر المِثْلُ، ج أنْدادٌ، كالنَّديدِ،
ج: نُدَداءُ، والنَّديدَةُ ج: نَدائِدُ، وهي نِدُّ فُلانَةَ، ولا يقالُ: نِدُّ فُلانٍ. ونَدَّدَ به: صَرَّحَ بِعُيوبِهِ، وأسْمَعَه القَبيحَ. وليسَ له نادٌّ، أي: رِزْقٌ، وإِبِلٌ نَدَدٌ، محركةً: مُتَفَرِّقَةٌ، وأنَدَّها ونَدَّدَها. وذَهَبُوا أنادِيدَ وتَناديدَ: تَفَرَّقُوا في كُلِّ وجْهٍ. والتَّنادُّ: التَّفَرُّقُ، والتَّنافُرُ، ومنه: " يومَ التَّنادِّ " ، وقَرأ بهِ ابنُ عَبَّاسٍ وجَماعَةٌ. ويَنْدَدُ: ع، ومَدينةُ النبي صلى الله عليه وسلم. ونادَدْتُهُ: خالَفْتُهُ.
النَّرْدُ م، مُعَرَّبٌ، وضَعَه أرْدشيرُ بنُ بابَكَ، ولهذا يقالُ النَّرْدَشيرُ، وجُوالِقٌ واسِعُ الْأَسْفَلِ مَخْروطُ الْأَعْلى يُسَفُّ من خوصِ النَّخْلِ، ثم يُخَيَّطُ ويُضَرَّبُ بِشُرُطٍ من اللِّيفِ حتى يَتَمَتَّنَ، فيقومُ قائِماً يُنْقَلُ فيه الرُّطَبُ أيَّامَ الخِرافِ، وطِلاءٌ مُرَكَّبٌ يُتَداوى به. وعبَّاسٌ النَّرْدِيُّ روى عن هارون الرشيد.
نَشَدَ الضالَّةَ نَشْداً ونِشْدَةً ونِشْداناً، بكسرِهِما طَلَبَها، وعَرَّفَها، وفلاناً عَرَفَهُ مَعْرِفَةً، وبالله، اسْتَحْلَفَ، وفلاناً نَشْداً قال له نَشَدْتُكَ الله، أي سألْتُكَ بالله. ونَشْدَكَ اللَّهَ، بالفتح، أي أنْشُدُكَ بالله. وقد ناشَدَهُ مُناشَدَةً ونِشاداً حَلَّفَهُ. وأنْشَدَ الضالَّةَ عَرَّفَها، واسْتَرْشَدَ عنها، ضِدٌّ، والشِّعْرَ قرأهُ، وبِهِمْ هَجاهُمْ. وتناشَدوا أنْشَدَ بعضُهم بعضاً. والنِّشْدَةُ، بالكسر الصَّوْتُ. والنَّشيدُ رَفْعُ الصَّوْتِ، والشِّعْرُ المُتَناشَدُ، كالْأُنْشُودَةِ، ج أناشيدُ. واسْتَنْشَدَ الشِّعْرَ طَلَبَ إنشادَهُ. وتَنَشَّدَ الْأَخْبارَ أراغَها لِيَعْلَمها. ومُنْشِدٌ، كمُحْسِنٍ ع بينَ رَضْوى والساحِلِ، وآخَرُ في جِبالِ طَيِّئ.
نَضَدَ مَتاعَهُ يَنْضِدُهُ جَعَلَ بعضَه فوقَ بعضٍ، كنَضَّدَهُ، فهو مَنْضودٌ ونَضيدٌ ومُنَضَّدٌ. والنَّضَدُ، محركةً ما نُضِدَ من مَتاعٍ، أو خِيارُهُ، والسَّريرُ يُنَضَّدُ عليه، والشَّرَفُ، والشريفُ، والناقةُ السَّمينةُ، كالنَّضودِ. والْأَنْضادُ الجمعُ، ومن القومِ جَماعَتُهُمْ، وعَدَدُهُمْ، ومن الجِبالِ جَنادِلُ بعضُها فوقَ بعضٍ، ومن السَّحابِ ما تَراكَمَ وتَراكَبَ. والنَّضيدَةُ الوِسادَةُ، وما حُشِيَ من المَتاعِ. وكقَطامِ جبلٌ بالعالِيَةِ، ويُؤَنَّثُ، وتَميمُ تُجْريهِ مُجْرَى ما لا يَنْصَرِفُ. وانْتَضَدَ بالمكانِ أقامَ.
نَفِدَ، كسَمِعَ، نَفاداً ونَفَداً فَنِيَ وذَهَبَ. وأنْفَدَهُ أفْناه، كاسْتَنْفَدَهُ وانْتَفَدَهُ، والقومُ فَنِيَ زَادُهُمْ ومالُهُمْ، والرَّكِيَّةُ ذَهَبَ ماؤُها. ونافَدَهُ حاكَمَهُ، وخاصَمَهُ. وانْتَفَدَهُ اسْتَوْفاهُ، واللَّبَنَ حَلَبَهُ. وقَعَدَ مُنْتَفِداً مُتَنَحِّياً. وفيه مُنْتَفَدٌ عن غيرِهِ مَنْدوحةٌ وسَعَةٌ. وتَجِدُ في البِلادِ مُنْتَفَداً مُراغَماً ومُضْطَرَباً.
النَّقْدُ خِلافُ النَّسيئَةِ، وتمييزُ الدراهِمِ وغيرِها، كالتَّنْقادِ والانْتقادِ والتَّنَقُّدِ، وإعْطاءُ النَّقْدِ، والنَّقْرُ بالْإِصْبَعِ في الجَوْزِ، وأن يَضْرِبَ الطائِرُ بِمِنْقادِهِ، أي بِمِنْقارِهِ في الفَخِّ، والوازِنُ من الدراهِمِ، واخْتِلاسُ النَّظَرِ نحوَ الشيءِ، ولَدْغُ الحَيَّةِ، وبالكسر البَطِيءُ الشَّبابِ، القليلُ اللَّحْمِ، ويُضَمُّ. وبضمتينِ وبالتحريكِ ضَرْبٌ من الشجرِ، واحدَتُهُ بهاءٍ، وبالتحريكِ جِنْسٌ من الغَنَمِ قَبيحُ الشَّكْلِ، وراعيهِ نَقَّادٌ، ج نِقادٌ ونِقادَةٌ، بكسرِهما، وتَكَسُّرُ الضِّرْسِ، وائْتكالُهُ، وتَقَشُّرُ الحافِرِ، ومن الصِّبْيانِ القَمِيءُ الذي لا يَكادُ يَشِبُّ. وأنْقَدُ كأَحْمَدَ، وقد تدخُلُ عليه أل القُنْفُذُ.
و " بات بلَيْلٍ أَنْقَدَ " : لأنه لا يَنامُ الليلَ كُلَّه. والنِّقْدَةُ، بالكسر: الكَرَوْيَا. والْأَنْقَدُ، بالفتح، والْإِنْقِدانُ، بالكسر: السُّلَحْفاةُ. وأنْقَدَ الشجرُ: أوْرَقَ. وانْتَقَدَ الدَّرَاهِمَ: قَبَضَها، والوَلَدُ: شَبَّ. ونَوْقَدُ قُرَيشٍ: ة بِنَسَفَ، منها: الْإِمامُ عبدُ القادِرِ بنُ عبدِ الخالِقِ. ونَوْقَدُ خُرْداخُنَ: ة، منها: محمدُ بنُ سليمانَ المُعَدَّلُ. ونَوْقَدُ سارَةَ: ة، منها إبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ نوحٍ الفقيهُ. وناقَدَهُ: ناقَشَهُ. والمِنْقَدَةُ، بالكسر: خُرَيْفَةٌ يُنْقَد بها الجَوْزُ.
النَّقْرَدَةُ الْإِرْبابُ بالمكَانِ. ومالَكَ مُنَقْرِداً، أي مُقيماً.
نَكِدَ عَيْشُه، كفَرِحَ اشْتَدَّ وعَسُرَ، والبِئْرُ قَلَّ ماؤُها. ونَكَدَ الغُرابُ، كَنَصَرَ اسْتَقْصى في شَحيجِهِ، وزَيْدٌ حاجَةَ عَمْرٍو مَنَعَهُ إيَّاها، وفُلاناً مَنَعَه ما سألَه، أو لم يُعْطِهِ إلا أقَلَّه، وكعُنِيَ كثُرَ سُؤالُهُ، وقَلَّ نائِلُهُ. ورَجُلٌ نَكِدٌ ونَكَدٌ ونَكْدٌ وأنْكَدُ شُؤْمٌ عَسِرٌ، وقومٌ أنكادٌ ومَناكيدُ. والنُّكْدُ، بالضم قِلَّةُ العَطاءِ، ويفتحُ، والغَزيراتُ اللَّبَنِ من الْإِبِلِ، والتي لا لَبَنَ لها، ضدٌّ، عن ابنِ فارسٍ، والتي لا يَبْقى لها ولَدٌ، فَيَكْثُرُ لَبَنُها، لأنَّها لا تُرْضِعُ، الواحِدَةُ نَكْداءُ. وعَطاءٌ مَنْكودٌ نَزْرٌ قَليلٌ. ونَكِيدى، بالفتح مَدينةُ أبقْراطَ الحَكيمِ بالرُّومِ. وتَناكَدَا تَعاسَرَا. وناكَدَهُ عاسَرَهُ.
نُمْرودُ، بالضم من الجَبابِرَةِ م.
نادَ نَوْداً ونُواداً، بالضم، ونَوَدَاناً تَمايَلَ من النُّعاسِ. ونَوادَةُ، كقَتادَةَ ة باليمنِ، فيها قَبْرُ سامِ بنِ نوحٍ، عليه السلامُ. وتَنَوَّدَ الغُصْنُ تَحَرَّكَ، ومنه نَوَدَانُ اليَهودِ في مَدارِسِهِمْ.
نُونْدُ، بالضم، ويَلْتَقِي فيها ساكِنانِ مَحَلَّةٌ بِنيسابورَ، منها عبدُ الله بنُ حَمْشادَ. وبابُ نُوْنْدَ مَحَلَّةٌ بِسَمَرْقَنْدَ، منها أحمدُ النُّونْدِيُّ المحدِّثُ.
نَهَدَ الثَّدْيُ، كمَنَعَ ونَصَرَ، نُهوداً كَعَبَ، والمرأةُ كَعَبَ ثَدْيُها، كنَهَّدَتْ، فهي مُنَهِّدٌ وناهِدٌ وناهِدَةٌ، والرَّجُلُ نَهَضَ، ولعَدُوِّهِ صَمَدَ لهم، نَهْداً ونَهَداً، والهَدِيَّةَ عَظَّمَها، كأَنْهَدَها. والنَّهْدُ الشيءُ المُرْتَفِعُ، والْأَسَدُ، كالنَّاهِدِ، والكَريمُ، والفَرَسُ الحَسَنُ الجَميلُ الجَسيمُ اللَّحيمُ المُشْرِفُ، وقد نَهُدَ، ككَرُمَ، نُهودَةً، وقَبيلَةٌ باليمنِ، وبالكسرِ ما تُخْرِجُهُ الرُّفْقَةُ من النَّفَقَةِ بالسَّوِيَّةِ في السَّفَرِ، وقد يفتحُ. وتَناهَدوا أخْرَجوهُ. وأنْهَدَ الْإِناءَ مَلأَهُ، أو قارَبَ مِلْأَهُ. وحَوْضٌ أو إناءٌ نَهْدانُ، أي مَلآنُ لم يَفِضْ بعدُ، أو بَلَغَ ثُلُثَيْهِ. والمُناهَدَةُ المُناهَضَةُ في الحَرْبِ، والمُساهَمَةُ بالْأَصابعِ. والنَّهْداءُ الرَّمْلَةُ المُشْرِفَةُ. والنَّهيدَةُ لُبابُ الهَبيدِ يُعالَجُ بِدَقيقٍ. والنَّهيدُ الزُّبْدُ الرَّقيقُ. ونُهادُ مئةٍ نُهاؤُها. والنُّهودُ المُضِيُّ على كُلِّ حالٍ.
نَهَاوَنْدُ، مُثَلَّثَةَ النونِ، الفَتْحُ والكسرُ عن الصغانِيِّ، والضمُّ عنِ " اللُّبابِ " د من بِلادِ الجَبَلِ جَنُوبِيَّ هَمَذانَ، أصْلُهُ نُوحْ آوَنْدَ، لأنه بَناها، أو أصْلُهُ إينَهاوَنْدُ.
فَصْلُ الواو
وأدَ بِنْتَهُ يَئِدُها دَفَنَها حَيَّةً، وهي وئِيدٌ ووئِيدَةٌ ومَوْؤُودَةٌ. والوَأْدُ والوَئِيدُ الصَّوتُ، أو العالِي الشديدُ، وهَديرُ البَعيرِ. والتُّؤَدَةُ، بفتح الهَمْزَةِ وسُكونِها، والوَئيدُ والتَّوْآدُ الرَّزانةُ، والتَّأنِّي، وقد اتَّأَدَ وتَوَأَّدَ. والمَوائدُ الدَّواهِي. وتَوَأَّدَتْ عليه الأرْضُ غَيَّبَتْهُ وذَهَبَتْ به.
الوَبَدُ، محركةً شِدَّةُ العَيْشِ، وسُوءُ الحالِ، مَصْدَرٌ يُوصَفُ به. رَجُلٌ وبَدٌ سَيّئ الحالِ، لِلواحِدِ والجَمعِ، وقد يُجْمَعُ أوباداً، أو كَثْرَةُ العِيالِ، وقِلَّةُ المالِ، والغَضَبُ، والحَرُّ، والعَيْبُ، وبِلى الثَّوْبِ، والنُّقْرَةُ في الجَبَلِ، كالوَبْدِ، بالفتح، وقد وَبِدَ، كَفَرِحَ، في الكُلِّ. وككَتِفٍ الجائِعُ، والشَّديدُ الْإِصابَةِ بالعَيْنِ، كالمُتَوَبِّدِ. وأوْبَدُوهُ أفْرَدُوهُ. والْأَوْبَدُ ع. والمُسْتَوبِدُ الجاهِلُ بالمَكانِ، والسَّيِّئ الحالِ.
الوَتْدُ، بالفتح، وبالتحريكِ، وككتِفٍ مارُزَّ في الْأَرْضِ أو الحائِطِ من خَشَبٍ، وما كان في العَروضِ على ثَلاثَةِ أحْرُفٍ، كَعَلَى، والهُنَيَّةُ النَّاشِزَةُ في مُقَدَّمِ الْأُذُنِ، ج أوْتادٌ. وَوَتِدٌ واتِدٌ تَأْكِيدٌ. وأوْتادُ الْأَرْضِ جِبالُها، ومن البِلادِ رُؤَسَاؤُها، ومن الفَمِ أسْنانُهُ. وَوَتَدَ الوَتِدَ يَتِدُهُ وتْداً وتِدَةً ثَبَّتَه، كأَوْتَدَهُ. وَوَتَدَ هو، وَوَتَّدَ، والْأَمْرُ منه تِدْ. والمِيتَدُ والمِيتَدَةُ المِرْزَبَّةُ يُضْرَبُ بها الوَتِدُ. وتَوْتيدُ الذَّكَرِ إنْعاظُهُ. والوَتِداتُ جِبالٌ لِبَني عبدِ الله بنِ غَطَفانَ، ويَوْمُها م. وَواتِدَةُ ماءَةٌ. والوَتِدَةُ ع بِنَجْدٍ، أو بالدَّهْناءِ، ولَيْلَتُها م، وهي لِبَني تَميمٍ على بَنِي عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ.
وَجَدَ المَطْلوبَ، كوَعَدَ ووَرِمَ، يَجِدُهُ ويَجُدُهُ، بضمِّ الجِيمِ، ولا نَظيرَ لَها، وجْداً وجِدَةً ووُجْداً وَوُجوداً ووِجْداناً وإجْداناً، بكسرِهِما أدْرَكَهُ، والمالَ وغَيْرَهُ يَجِدُهُ وجْداً، مُثَلَّثَةً، وجِدَةً اسْتَغْنى، وعليه يَجِدُ ويَجُدُ وجْداً، وجِدَةً ومَوْجِدَةً غَضِبَ، وبه وَجْداً في الحُبِّ فقطْ، وكذا في الحُزْنِ، لكِنْ يكسرُ ماضِيهِ. والوَجْدُ الغِنَى، ويُثَلَّثُ، ومَنْقَعُ الماءِ، ج وِجادٌ. وأوْجَدَهُ أغْناهُ، وفُلاناً مَطْلوبَهُ أظْفَرَهُ به، وعلى الْأَمْرِ أكْرَهَهُ، وبَعْدَ ضُعْفٍ قَوَّاهُ، كآجَدَهُ. وتَوَجَّدَ السَّهَرَ وغَيْرَهُ شَكاهُ. والوَجيدُ ما اسْتَوى من الْأَرْضِ، ج وُجْدانٌ، بالضمِّ. ووُجدَ من العَدَمِ، كعُنِيَ، فهو مَوْجودٌ، ولا يقال وَجَدَهُ الله تعالى، وإنَّما يقالُ أوْجَدَهُ الله تعالى.
الواحِدُ أوَّلُ عَدَدِ الحِسابِ، وقد يُثَنَّى، ج واحِدُونَ، والمُتَقَدِّمُ في عِلْمٍ أو بَأسٍ، ج وُحْدانٌ وأُحْدانٌ، وبمَعْنَى الْأَحَدِ. وَحُدَ، كعَلِمَ وكَرُمَ، يَحِد فيهما، وَحَادَةً ووُحودَةً ووُحوداً ووَحْداً ووُحْدَةً وحِدَةً بَقِيَ مُفْرَداً، كتَوَحَّدَ. ووَحَّدَهُ تَوْحِيداً جَعَلَهُ واحِداً، ويَطَّرِدُ إلى العَشَرَةِ. ورجلٌ وحَدٌ وأحَد، محركتين، ووحِدٌ ووحيدٌ ومُتَوَحِّدٌ مُنْفَرِدٌ، وهي وَحِدَةٌ. وأوحَدَهُ للْأَعداءِ تَرَكَهُ، والله تعالى جانِبَهُ، أي بَقِيَ وَحْدَهُ، وفلاناً جَعَلَهُ واحِدَ زَمانِهِ، والشاةُ وضَعَتْ واحدةً، وهي مُوحِدٌ.
ودخلوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ، بفتح الميمِ والحاءِ، وأُحادَ أُحادَ، أي: واحِداً واحداً، مَعْدولٌ عنه. ورأيتُه وحْدهُ: مَصْدَرٌ، لا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ، ونَصْبُه على الحالِ عندَ البَصْرِيِّينَ لا على المَصْدَرِ، وأخطأ الجوهريُّ، ويونُسُ منهم يَنْصِبُهُ على الظَّرْفِ بإِسقاطِ على، أو هو اسمٌ مُمَكَّنٌ، فيقالُ: جَلَسَ وحْدَهُ، وعلى وحْدِهِ، وعلى وحْدِهِما ووحْدَيْهِما ووحْدِهِمْ، وهذا على حِدَتِهِ، وعلى وحْدِهِ، أي: تَوَحُّدِهِ. والوَحْدُ من الوَحْشِ: المُتَوَحِّدُ، ورجلٌ لا يُعْرَفُ نَسَبُهُ وأصلُهُ. والتوحيدُ: الإِيمانُ بالله وَحْدَهُ. والله الْأَوحدُ والمُتَوَحِّدُ: ذُو الوَحْدانِيَّةِ. وإذا رأيْتَ أكَماتٍ مُنْفَرداتٍ كُلُّ واحِدَةٍ بائِنَةٌ عن الْأُخْرى، فَتِلْكَ مِيحادٌ ومَواحيدُ. وزَلَّتْ قَدَمُ الجوهري فقالَ: المِيحادُ مِنَ الواحِدِ، كالمِعْشارِ من العَشَرةِ، لأنه إنْ أرادَ الاِشْتِقاقَ، فما أقَلَّ جَدْواهُ، وإنْ أرادَ أنَّ المِعْشارَ عَشَرَةٌ عَشَرَةٌ، كما أنَّ المِيحادَ فَرْدٌ فَرْدٌ، فَغَلَطٌ، لْأَنَّ المِعْشارَ والعُشْرَ واحِدٌ منَ العَشَرَةِ، ولا يقالُ في المِيحادِ واحِدٌ مِنَ الواحِد. والوَحيدُ: ع. والوَحيدانِ: ما آنِ بِبِلادِ قَيْسٍ. والوَحِيدَةُ: من أعْراضِ المدينة بينها وبين مكَّةَ. وفَعَلَهُ من ذاتِ حِدَتِهِ، وعلى ذَاتِ حِدَتِهِ، ومن ذِي حِدَتِهِ، أي: من ذاتِ نفسِهِ ورأيهِ.
ولَسْتُ فيه بأوْحَدَ، أي: لا أُخَصُّ به. وهو ابن إحداها: كريمُ الآباءِ والْأُمَّهاتِ مِنَ الرِّجال والْإِبِلِ. وواحِدُ الآحادِ: في: أ ح د. ونَسِيجُ وحْدِهِ: مَدْحٌ. وعُيَيْرُ وجُحَيْشُ وحْدِهِ: ذَمٌّ. وإحْدَى بَناتِ طَبَقٍ: الداهِيةُ، والحَيَّةُ. وبَنُو الوَحيدِ: قومٌ من بني كِلابٍ. والوُحدانُ بالضم: أرضٌ. وتَوحَّدَه الله تعالى بِعِصْمَتِهِ: عَصَمَه، ولم يَكِلْهُ إلى غيرِه.
الوَخْدُ للبَعيرِ الْإِسْراعُ، أو أنْ يَرْمِيَ بقوائِمِهِ كمَشْيِ النَّعامِ، أو سَعَةُ الخَطْوِ، كالوَخْدانِ والوَخيدِ، وقد وخَدَ، كوَعَدَ، فهو واخِدٌ وَوَخَّادٌ ووَخودٌ.
الوُدُّ والوِدادُ الحُبُّ، ويُثَلَّثانِ، كالوِدَادَةِ والمَوَدَّةِ والمَوْدِدَةِ والمَوْدودَةِ. وودَدْتُهُ ووَدِدْتُه، أوَدُّه فيهما. والوُدُّ، أيضاً المُحِبُّ، ويُثَلَّثُ، كالوَديدِ، والكثيرُ الحُبِّ، كالوَدُودِ والمَوَدِّ، والمُحِبُّونَ،
كالْأَوِدَّةِ والْأَوِدَّاءِ والْأَوْدادِ والوَديدِ والْأَوُدِّ، بكسر الواو وضَمِّها. ووَدٌّ: صَنَمٌ، ويُضَمُّ. والوَدُّ: الوتِدُ، وجَبَلٌ. ووَدَّانُ: ة قُرْبَ الْأَبْواءِ، سَكَنَها الصَّعْبُ بن جُثَامَةَ الوَدَّانِيُّ، ود بِإِفْرِيقِيَّةَ، منها: علِيُّ بنُ إسحاقَ الْأَديبُ الشاعِرُ، وجَبَلٌ طَويلٌ قُرْبَ فَيْدَ، ورُسْتاقٌ بنواحِي سَمَرْقَنْدَ. والوَدَّاءُ، وبُرْقَةُ ودَّاءَ، وبَطْنُ الوُدَدَاءِ: مواضِعُ. وتَوَدَّدَهُ: اجْتَلَبَ وُدَّه، وإليه: تَحَبَّبَ. والتَّوَادُّ: التَّحابُّ.
ومَوَدَّةُ: امرأةٌ. والمَوَدَّةُ: الكِتابُ، وبه فُسِّرَ " تُلْقونَ إليهم بالمَوَدَّةِ " ، أي: بالكُتُب.
الوَرْدُ منْ كُلِّ شَجَرةٍ نَوْرُها، وغَلَبَ على الحَوْجَمِ، ومن الخَيْلِ بينَ الكُمَيْتِ والْأَشْقَرِ، ج وُرْدٌ وَوِرادٌ وأورادٌ، وفِعْلُهُ ككَرُمَ، والجَرِيءُ، كالوارِدِ، والزَّعْفَرانُ، والْأَسَدُ، كالمُتَوَرِّدِ، وبِلا لامٍ حِصْنٌ، وشاعِرٌ. وأبو الوَرْدِ الذَّكَرُ، وشاعِرٌ، وكاتِبُ المُغيرة، وأفْراسٌ لِعَدِيِّ بنِ عَمْرٍو الطائِيّ، ولِلهُذَيْلِ بن هُبَيْرَةَ، ولحارِثَةَ بنِ مُشَمِّتٍ العَنْبَرِيِّ، ولِعامِر بنِ الطُّفَيْلِ بنِ مالِكٍ، وبالكسرِ من أسْماءِ الحُمَّى، أو هو يَوْمُها، والْإِشْرافُ على الماءِ وغيرِهِ، دَخَلَهُ أو لم يَدْخُلْهُ،
كالتَّوَرُّدِ والاسْتِيرادِ، وهو وارِدٌ ووَرَّادٌ من وُرَّادٍ وَوارِدِينَ، والجُزْءُ من القرآنِ، والقَطيعُ من الطَّيْرِ، والجَيْشُ، والنَّصيبُ من الماءِ، والقومُ يَرِدونَ الماءَ، كالوارِدَةِ. ووارَدَهُ: ورَدَ مَعَهُ. والمَوْرِدَةُ: مَأْتاةُ الماءِ، والجادَّةُ، كالوارِدَةِ. والوَريدانِ: عِرْقانِ في العُنُقِ، ج: أورِدَةٌ ووُرودٌ.
وعَشِيَّةٌ ورْدَةٌ: احْمَرَّ أُفُقُها. ووقَعَ في ورْدَةٍ: هَلَكَةٍ. وعَيْنُ الوَرْدَةِ: رأسُ عينٍ. والْأَورادُ: ع.
وورْدٌ وورَّادٌ ووَرْدانُ: أسماءٌ. وبَناتُ ورْدانَ: دَوابُّ م. وأورَدَهُ: أحْضَرَهُ المَوْرِدَ، كاسْتَورَدَهُ.
وتَوَرَّدَ: طَلَبَ الوِرْدَ، والبَلْدَةَ: دَخَلَها قليلاً. وورَّدَتِ الشجَرَةُ تَوْريداً: نَوَّرَتْ، والمرأةُ: حَمَّرَتْ خَدَّها. والوارِدُ: السابِقُ، والشُّجاعُ، ومن الشَّعَرِ: الطويلُ المُسْتَرْسِلُ. ووارِدَةُ: د. ووَرْدانُ: وادٍ، ومَوْلًى لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ومَوْلًى لعَمْرِو بنِ العاص، وله سُوقُ ورْدانَ: بِمصْرَ. وورْدانَةُ: ة بِبُخارَى. والوَرْدانِيَّةُ: ة. والوَرْدِيَّةُ: مَقْبُرَةٌ ببَغْدادَ. وورْدَةُ: أُمُّ طَرَفَةَ الشاعِرِ. ووارِداتُ: ع. وفلانٌ وارِدُ الْأَرْنَبَةِ، أي: طَويلُها. وإيرادَّ الفَرسُ: صارَ ورْداً، أصْلُها: إورادَّ، صارَ ياءً لكسرِ ما قَبْلَها. والمُسْتَوْرِدُ بنُ شَدَّادٍ: صَحابيٌّ. والزُّماوَرْدُ، بالضم: طَعامٌ من البَيْضِ واللَّحْمِ، مُعَرَّبٌ، والعامَّةُ يقولون: بَزْماوَرْدُ.
الوِسادُ المُتَّكَأُ، والمِخَدَّةُ، كالوِسادَةِ، ويُثَلَّثُ، ج وُسُدٌ ووَسائِدُ. وتَوَسَّدَ، ووسَّدَهُ إياهُ. وأوسَدَ في السَّيْرِ أغَذَّ، والكَلْبَ أغْراهُ بالصَّيْدِ، كآسَدَهُ، ووِسادَة ع بطريقِ المدينةِ من الشامِ. وذاتُ الوسائِدِ ع بأرضِ نَجْدٍ. وقولُه صلى الله عليه وسلم " إنَّ وِسادَكَ لَعَريضٌ " كِنايَةٌ عن كَثْرَةِ النَّوْمِ، لأَنَّ مَنْ عَرُضَ وسادُهُ طَابَ نَوْمُهُ، أو كنايَةٌ عن عِرَضِ قَفاهُ وعِظَمِ رأسِهِ، وذلك دليلُ الغَباوَةِ، وقولُهُ في شُرَيْحٍ الحَضْرَمِيِّ " ذاكَ رجلٌ لا يَتَوَسَّدُ القرآن " يَحْتَمِلُ كونَهُ مَدْحاً، أي لا يَمْتَهِنُهُ ولا يَطْرَحُهُ بل يُجِلُّهُ ويُعَظِّمُهُ وذَماً أي لا يُكبُّ على تِلاوتِهِ إكْبابَ النائِمِ على وسادِهِ، ومن الْأَوَّلِ قولُهُ صلى الله عليه وسلم " لا تَوَسَّدُوا القرآن " ، ومن الثاني أنَّ رَجُلاً قال لأَبي الدَّرْداءِ إنَّي أُريدُ أن أطْلُبَ العِلْمَ فأخْشى أن أُضَيِّعَهُ، فقال لأَنْ تَتَوَسَّدَ العِلْمَ خيرٌ لَكَ من أن تَتَوَسَّدَ الجَهْلَ.
الوَصيدُ الفِناءُ، والعَتَبَةُ، وبيتٌ كالحَظيرَةِ من الحِجارَةِ في الجِبالِ لِلمالِ، وكَهْفُ أصحابِ الكَهْفِ، والجَبَلُ، والنَّباتُ المُتقارِبُ الْأُصولِ، والضَّيِّقُ، والمُطْبَقُ، والذي يُخْتَنُ مَرَّتَيْنِ، والحَظيرَةُ من الغِصَنَةِ. والوَصَدُ، محرَّكةً النَّسْجُ. والوَصَّادُ النَّسَّاجُ. والمُوَصَّدُ، كمُعَظَّمٍ الخِدْرُ. وأوصَدَ اتَّخَذَ حَظيرَةً، كاسْتَوْصَدَ، والكَلْبَ وغيرَهُ أغْراهُ، والبابَ أطْبَقَهُ وأغْلَقَهُ.
كآصَدَهُ. ووصَدَ، كوعَدَ: ثَبَتَ، وأقامَ. والتَّوْصِيدُ: التَّحْذِيرُ.
وَطَدَ الشيءَ يَطِدُهُ وطْداً وطِدَةً، فهو وطيدٌ وموطودٌ أثْبَتَهُ، وثَقَّلَهُ، كوَطَّدَهُ، فَتَوَطَّدَ، وإليه ضَمَّهُ، وله مَنْزِلَةً مَهَّدَها، والأرضَ رَدَمَها لِتَصْلُبَ، والشيءُ دامَ وثَبَتَ، ورَسَا، وسارَ، ضِدٌّ، ولُغَةٌ في وطِئ، ومنه في روايةٍ " اللّهُمَّ اشْدُدْ وطْدَتَكَ على مُضَرَ " . والمِيطَدَةُ خَشَبَةٌ يُوَطَّدُ بها أساسُ بِناءٍ وغيرِهِ لِيَصْلُبَ. والوطائِدُ أثافِيُّ القِدْرِ، وقواعِدُ البُنْيانِ. والمُتَواطِدُ الدائِمُ الثابِتُ الذي بعضُه في إثْرِ بعضٍ، والشديدُ.
وَعَدَه الْأَمْرَ، وبه يَعِدُ عِدَةً ووَعْداً ومَوْعِداً ومَوْعِدَةً ومَوْعوداً ومَوْعودَةً، وخَيْراً وشرَّاً، فإذا أُسْقِطا قيلَ في الخَيْرِ وَعَدَ، وفي الشَّرِّ أوعَدَ، وقالوا أوعَدَ الخَيْرَ وبالشَّرِّ. والمِيعادُ وقْتُهُ، ومَوْضِعُه. والمواعَدَةُ. وتَواعَدوا واتَّعَدوا، أو الْأُولى في الخَيْرِ، والثانِيَةُ في الشَّرِّ. وواعَدَهُ الوَقْتَ والمَوْضِعَ فَوَعَدَهُ كانَ أكثرَ وعْداً منه. وفَرَسٌ واعِدٌ يَعِدُكَ جَرْياً بعدَ جَرْيٍ، وسَحابٌ كأنَّهُ وَعَدَ بالمَطَرِ، ويومٌ يَعِدُ بالحَرِّ أو بالبَرْدِ أوَّلُهُ. وأرضٌ واعِدَةٌ رُجِي خيرها من النَّبْتِ.
والوَعيدُ: التَّهديدُ، وهَديرُ الفَحْلِ. والتَّوَعُّدُ: التَّهَدُّدُ، كالإِيعادِ. والاتِّعادُ: قَبولُ العِدَةِ، وأصلُهُ: الاوْتِعادُ، قَلَبوا الواوَ تاءً، وأدْغَموا. وناسٌ يقولونَ: ائْتَعَدَ يَأْتَعِدُ، فهو مُؤْتَعِدٌ، بالهمزِ.
الوَغْدُ الْأَحْمَقُ الضَّعيفُ، الرَّذْلُ الدَّنيءُ، أو الضَّعيفُ جِسْماً، وقد وَغُدَ، ككَرُمَ، وَغادَةً، والصَّبِيُّ، وخادِمُ القومِ، ج أوغادٌ ووُغْدانٌ ووِغْدانٌ، وثَمَرُ الباذِنْجانِ، وقِدْحٌ لا نَصيبَ له، والعَبْدُ. والمُواغَدَةُ لُعْبَةٌ، وأنْ تَفْعَلَ كفِعل صاحِبِكَ، والمُجاراةُ، وقد تكونُ لِناقةٍ واحِدَةٍ، لأِنَّ إحْدى يَدَيْها ورِجْليها تُواغِدُ الْأُخْرَى.
وَفَدَ إليه، وعليه، يَفِدُ وَفْداً ووُفوداً ووِفادَةً، وإفادَةً قَدِمَ، ووَرَدَ. وأوْفَدَهُ عليه، وإليه، وهُمْ وُفودٌ ووَفْدٌ وأوفادٌ ووُفَّدٌ. والوافِدُ السَّابِقُ من الإِبِلِ والقَطا سائِرَها، والمُرْتَفِعُ من الخَدِّ عندَ المَضْغِ، و " مَنْ شابَ غاب وافِداهُ " . ووافدٌ حَيٌّ. والْإِيفادُ الْإِشْرافُ، كالتَّوَفُّدِ، والْإِرْسالُ، كالتَّوْفيدِ، ورَفْعُ الرِّيمِ رأسَهُ، ونَصْبُهُ أُذُنَيْهِ، والْإِسْراعُ، والارْتِفاعُ. والوَفْدُ ذِرْوَةُ الحَبْلِ من الرَّمْلِ المُشْرِفِ. والمُسْتَوْفِدُ المُسْتَوْفِزُ. وبَنُو وَفْدانَ حَيٌّ. والْأَوْفادُ قومٌ. وهُمْ على أوْفادٍ على سَفَرٍ.
الوَقَدُ، محرَّكةً النارُ، واتِّقادُها، كالوَقْدِ والوُقودِ والوَقودِ والقِدَةِ والوَقَدانِ والتَّوَقُّدِ والاسْتيقادِ، والفِعْلُ كوَعَدَ، وأوْقَدْتُها، واسْتَوْقَدْتُها، وتَوَقَّدْتُها. والوَقودُ، كصَبورٍ الحَطَبُ، كالوِقادِ والوَقِيدِ، وقُرئ بهن. والوَقّادُ، ككَتَّانٍ الظَّريفُ الماضي، كالمُتَوَقِّدِ، والمُضيءُ، ومن القُلوبِ السَّريعُ التَّوَقُّدِ في النَّشاطِ والمَضاءِ، الحادُّ. والوَقْدَةُ أشَدُّ الحَرِّ. والوقيدِيَّةُ جِنْسٌ من المِعْزَى. وواقِدٌ ووَقَّادٌ ووَقْدانُ أسْماءٌ. وأوْقَدْتُ لِلصِّبَا ناراً، أي تَرَكْتُهُ. وأبعدَ اللّهُ دارَهُ وأوْقَدَ ناراً إِثْرَهُ، أي لا رَجَعَهُ ولا رَدَّهُ. وزَنْدٌ ميقادٌ سريعُ الوَرْيِ. وأبو واقِدٍ اللَّيْثِيُّ الحَارِثُ بنُ عَوْفٍ صَحابِيٌّ،
وابنُه واقِدٌ، وأبو واقِدٍ اللَّيْثِيُّ: صالِحُ بنُ محمدٍ: تابِعِيَّانِ. وواقِدُ بنُ أبي مُسْلِمٍ الواقِدِيُّ: مُحَدِّثٌ.
وَكَدَ يكِدُ وُكُوداً أقامَ، وقَصَدَ، وأصابَ، والعَقْدَ أوْثَقَهُ، كأُكَّدَهُ، والرَّحْلَ شَدَّهُ. والوكائِدُ سُيورٌ يُشَدُّ بها، جَمْعُ وِكادٍ وإكادٍ. والوُكْدُ، بالضم السَّعْيُ، والجُهْدُ. وما زالَ ذلك وُكْدِي، أي فِعْلِي، وبالفتح المُرادُ، والهَمُّ، والقَصْدُ، وبلا لامٍ ع بينَ الحَرَمَيْنِ، أو جُبَيْلٌ مُشْرِفٌ على خُلاطَى من جِبالِ مَكَّةَ. والتَّوْكيدُ أفْصَحُ من التَّأكيدِ. وتَوَكَّدَ وتأكَّدَ بمعنًى. والمُواكِدَةُ الناقةُ الدَّائبَةُ في السَّيْرِ. والمُتَوَكِّدُ القائِمُ المُسْتَعِدُّ للْأَمْرِ. والمَياكيدُ والتَّآكيدُ والتَّواكيدُ السُّيورُ التي يُشَدُّ بها القَرَبُوسُ.
الوَلَدُ، محرَّكةً، وبالضم والكسر والفتح واحِدٌ وجمعٌ، وقد يُجْمَعُ على أوْلادٍ ووِلْدَةٍ، وإلْدَةٍ، بكسرهما، ووُلْدٍ، بالضم. و " وُلْدُكِ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْكِ " ، أي مَنْ نُفِسْتِ به فهو بْنُكِ. والوَليدُ المَوْلودُ، والصّبِيُّ، والعبدُ، وأُنْثاهُما بهاءٍ، ج الولائِدُ والوِلْدانُ. وأُمُّ الوَليدِ الدَّجاجَةُ. ويقالُ " أمْرٌ لا يُنادى وَليدُهُ " في الخَيْرِ والشَّرِّ، أي اشْتَغَلوا به حتى لو مَدَّ الوليدُ يَدَهُ إلى أعَزِّ الْأَشْياءِ لا يُنادى عليه زَجْراً. ووَلَدَتْ تَلِدُ وِلاداً ووِلادةً وإلادَةً ولِدَةً ومَوْلِداً. وهي والِدٌ ووالِدَةٌ. وشاةٌ والدٌ ووالِدَةٌ ووَلود، ج وُلَّدٌ. وولَّدْتُها تَوْليداً فأوْلَدَتْ، وهي مُولِدٌ من مَواليد وموالِدَ. واللِّدَةُ التِّرْبُ، ج لِداتٌ ولِدونَ، والتَّصغيرُ وُلَيْداتٌ ووُلَيْدونَ، لا لُدَيَّاتٌ ولُدَيُّونَ، كما غَلِطَ فيه بعضُ العَرَبِ، و وقْتُ الوِلادَةِ، كالمَوْلِدِ والمِيلادِ. والمُوَلَّدَةُ المَوْلودَةُ بينَ العَرَبِ، كالوَليدَةِ، والمُحْدَثَةُ من كُلِّ شيءٍ، ومن الشُّعراءِ لِحُدوثِهِمْ، وبكسر اللامِ القابِلَةُ. والوُلودِيَّةُ الصِّغَرُ، ويُفْتَحُ، والجَفاءُ، وقِلَّةُ الرِّفْقِ. والتَّوْليدُ التَّرْبِيَةُ، ومنه قولُ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ لعيسى، صلى الله عليه وسلم " أنتَ نَبِيِّي وأنا ولَّدْتُكَ " ، أي رَبَّيْتُكَ، فقالتِ النَّصارَى أنتَ بُنَيِّي وأنا ولَدْتُكَ، تعالى اللّهُ عن ذلك عُلُوًّا كبيراً. وبنو وِلادَةَ بَطْنٌ. وسَمَّوْا وليداً ووَلاَّداً. وبَيِّنَةٌ مُوَلَّدَةٌ غيرُ مُحَقَّقَةٍ.
وكِتابٌ مُوَلَّدٌ: مُفْتَعَلٌ. وما أدْري أيّ ولَدِ الرَّجُلِ هو، أي: أيّ الناس.
الوَمَدُ، محرَّكةً الحَرُّ الشديدُ مع سُكونِ الرِّيحِ، أو نَدًى يَجيءُ في صَميمِ الحَرِّ من قِبَلِ البَحْرِ، لَيْلَةٌ ومِدٌ ووَمِدَةٌ، أو شِدَّةُ حَرِّ اللَّيلِ، كالوَمَدَةِ، محرَّكةً، والغَضَبُ، فِعْلُ الكُلِّ كوَجِلَ.
الوَهْدَةُ الأرضُ المُنْخَفِضَةُ، كالوَهْدِ، ج أوهُدٌ ووِهادٌ ووُهْدانٌ، والهُوَّةُ في الأرضِ. وأوْهَدُ، كأَحْمَدَ يومُ الاثنينِ، ج أواهِدُ. ووهَّدَ الفِراشَ مَهَّدَهُ. وتَوَهَّدَ المرأةَ جامَعَها.
فَصْلُ الهَاء
الهَبْدُ والهَبيدُ الحَنْظَلُ، أو حَبُّهُ. وهَبَدَ يَهْبِدُ كَسَرَهُ، وطَبَخَهُ، وجَناهُ، كتَهَبَّدَهُ واهْتَبَدَهُ، وفلاناً أطْعَمَهُ إيَّاهُ. والهَوابِدُ اللاَّئِي يَجْتَنِينَهُ. وهَبُّودٌ، كتَنُّورٍ رجلٌ، وفَرَسٌ لِعَمْرو بنِ الجُعَيْدِ، وماءٌ لا مَوْضِعٌ، ووَهِمَ الجوهرِيُّ، وقد يقالُ له الهَبابيدُ أيضاً.
ثَريدَةٌ هِبْرِدانَةٌ مِبْرِدانَةٌ بارِدَةٌ مُصَعْنَبَةٌ مُسَوَّاةٌ مُلَمْلَمَةٌ.
الهُجودُ النَّومُ، كالتَّهَجُّدِ، وبالفتح المُصَلِّي باللَّيلِ، ج بالضم، وهُجَّدٌ. وتَهَجَّدَ اسْتَيْقَظَ، كهَجَّدَ، ضِدٌّ. وأهْجَدَ نامَ، وأنامَ، والرَّجُلَ وَجَدَهُ نائماً، والبعيرُ ألْقَى جِرانَهُ بالأرضِ، كهَجَّدَ.
وهَجَّدَهُ تهْجيداً: أيْقَظَهُ، ونَوَّمَهُ، ضِدٌّ. وهِجِدْ: زَجْرٌ للفَرَسِ.
الهَدُّ الهَدْمُ الشديدُ، والكسرُ، كالهُدودِ، والهَرَمُ، والرَّجُلُ الكريمُ، وهديرُ البَعيرِ، والصَّوْتُ الغليظُ، كالهَدَدِ، والرَّجُلُ الضَّعيفُ، ويكسرُ، ج هَدُّونَ، ويُكْسَرُ. وقد هَدَّ يَهَِدُّ، كيَمَلُّ ويَقِلُّ، هَدّاً. والهادُّ صوتٌ من البَحْرِ فيه دَوِيٌّ، وبالهاءِ الرَّعْدُ. والْأَهَدُّ الجبانُ، كالهَدادَةِ. ومَرَرْتُ بِرَجُلٍ هَدَّكَ من رَجُلٍ، وتكسرُ الدالُ، أي حَسْبُكَ من رَجُلٍ، الواحِدُ والجَمْعُ والْأُنْثَى سواءٌ، ويقالُ مَرَرْتُ بامْرأةٍ هَدَّتْكَ من امْرأةٍ، وبرَجُلَيْن هَدَّاكَ، وبرِجالٍ هَدُّوكَ، وبامرأتينِ هَدَّتاكَ، وبنِساءٍ هَدَدْنَكَ. وهُدَدُ بنُ بُدَدَ، كزُفَرَ المَلِكُ الذي كان يأخُذُ كُلَّ سفينةٍ غَصْباً، عن البُخارِيِّ. والهَدُودُ الأرضُ السَّهْلَةُ، والعَقَبَةُ الشَّاقَّةُ، والحَدورُ. والهَديدُ الرَّجُلُ الطَّويلُ. والهُدْهُدُ كُلُّ ما يُقَرْقِرُ من الطَّيْرِ، وطائِرٌ م، كالهُدَهِدِ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ، والحَمامُ الكثيرُ الهَدْهَدَةِ، جَمْعُ الكُلِّ هَداهِدُ وهَداهيدُ، وبفتحتينِ أصواتُ الجِنِّ بلا واحِدٍ. وهَدَّدَهُ خَوَّفَهُ. وهَدْهَدَ هَدَرَ، والطائِرُ قَرْقَرَ، والصَّبِيَّ حَرَّكَهُ لِينامَ، وحَدَرَ الشيءَ من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ. وهُداهِدٌ حَيٌّ، وبالفتح الرِّفْقُ.
وهَدادَيْكَ، أي: مهلاً. ويُهَدْهَدُ إليَّ، أي: يُخَيَّلُ. وإنَّه لَهَدَّ الرَّجُلُ، أي: لَنِعْمَ الرَّجُلُ. وفلانٌ يُهَدُّ: إذا أُثْنِيَ عليه بالجَلَدِ. وهَدِّ، بكسر الدالِ المُشَدَّدَةِ: كَلِمَةٌ تقالُ عندَ شُرْبِ الحِمارِ. والهَدَّةُ: ع بينَ عُسْفانَ ومكَّةَ، أو هي منَ الطَّائِفِ، وقد تُخَفَّفُ، أو الصوابُ بالهمزِ، وتَقَدَّمَ. وهُدَيْدٌ، كزُبَيْرٍ: ابنُ جُمَحٍ. وهم يَتَهادُّونَ: يَتَساءَلونَ. وما في وُدِّهِ هُداهِدٌ: لُطْفٌ. والهَدْهادُ: صاحِبُ مسائلِ القاضي.
الهُدَبِدُ، كعُلَبِطٍ اللَّبَنُ الخاثِرُ جدّاً، كالهُدابِدِ، والخَفَشُ، وضَعْفُ العَيْنِ، وصَمْغٌ أسوَدُ، والضَّعيفُ البَصَرِ والعَشا، لا العَمَشُ، وغَلِطَ الجوهريُّ.
هَرَدَه يَهْرِدُه مَزَّقَه، وخَرَّقَه، واللَّحْمَ أنْعَمَ إنْضاجَه، أو طَبَخَه حتى تَهَرَّأ، كهَرَّدَه فَهَرِدَ، والشيءَ قَدَرَ عليه. والهَرْدُ الهَرْجُ، والطَّعْنُ في العِرْضِ، والشَّقُّ للْإِفْسادِ، وبالكسر النَّعامَةُ، والرَّجُلُ السَّاقِطُ، وبالضم الكُرْكُمُ، وطِينٌ أحْمَرُ، وعُروقٌ يُصْبَغُ بها. والهُرْدِيُّ المَصْبوغُ به. والهُرْدِيَّةُ الجُرْدِيَّةُ. والهَرْدَةُ، بالفتح ع ببلادِ أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ. والهِرْدَى، بالكسر ويُمَدُّ نَبْتٌ. والهَيْرُدانُ اللِّصُّ، ونَبْتٌ، ورجُلٌ. وهُرْدانُ، بالضم ع، ورجُلٌ. وهَرَدْتُ الشيءَ أُهَريدُهُ أردْتُهُ أُريدُهُ. والتَّهْريدُ لُبْسُ المَهْرودِ، وهو أهْرَدُ الشِّدْقِ أهْرَتُهُ.
الهَسَدُ، محرَّكةً الأسدُ، والشُّجاعُ، ج هِسادٌ.
هَكَّدَ على غَريمِهِ تَهْكيداً شَدَّدَ عليه.
هَلَدَ الوَعْكُ الناسَ أخَذَهم، وعَمَّهم.
الهُمودُ الموتُ، وطُفوءُ النارِ، أو ذَهابُ حرارتِها، وتَقَطُّعُ الثَّوْبِ من طُولِ الطَّيِّ، كالهَمْد، وفي الأرضِ أن لا يكونَ بها حَياةٌ ولا عُودٌ ولا نَبْتٌ ولا مَطَرٌ. والْإِهْمادُ الْإِقامَةُ، والسُّرْعَةُ، ضِدٌّ، والانْدِفاعُ في الطَّعامِ، والسُّكونُ، والتَّسْكينُ، والسُّكوتُ على ما يُكْرَهُ. والهامِدُ البالِي المُسْوَدُّ المُتَغَيِّرُ، واليابِسُ من النَّباتِ، ومن المكانِ ما لا نَباتَ به. وهَمْدانُ قبيلةٌ باليَمَنِ. والهَميدُ المالُ المَكْتوبُ عليكَ في الدِّيوانِ. وهَمَدٌ، محرَّكةً ماءٌ لضَبَّةَ.
هِنْدٌ اسمٌ للمِئَةِ من الْإِبِلِ، كهُنَيْدَةَ، أو لِما فَوقَها ودُونَها، أو للمِئَتَيْنِ، واسمُ امرأةٍ، ج أهْنُدٌ وأهْنادٌ وهُنودٌ، ورجُلٌ. وبنو هِنْدٍ بَطْنٌ. والهِنْدُ جيلٌ م، والنِّسبَةُ هِنْدِيٌّ، ج هُنودٌ. والْأَهانِدُ والهَنادِكُ رِجالُ الهِنْدِ. والسَّيْفُ الهِنْدُوانِيُّ، ويُضَمُّ مَنْسوبٌ إليهم. وهَنَّدَ تَهْنيداً قَصَّرَ في الأمرِ، وصاحَ صِياحَ البُومَةِ، وشَتَمَ شَتْماً قَبيحاً، وشُتِمَ فاحْتَمَلَهُ، وأمْسَكَ عن شَتْمِ الشاتِمِ، والسَّيْفَ شَحَذَهُ. وما هَنَّدَ ما كَذَّبَ، أو ما تأخَّرَ. وهَنَّدَتْهُ المرأةُ أوْرَثَتْهُ عِشْقاً بالمُلاطَفَةِ. وهُنْدُوانُ، بالضم نَهْرٌ بخوزِسْتانَ، وع. ودَرهُنْدُوانَ مَحَلَّةٌ بِبَلْخَ، منها أبو جعفرٍ الهُنْدُوانِيُّ الفقيهُ. وهِنْدَمَنْدُ نَهْرٌ بسجِسْتانَ يَنْصَبُّ إليه ألْفُ نَهْرٍ، فلا تَظْهَرُ فيه الزِّيادَةُ، ويَنْشَقُّ منه ألْفُ نَهْرٍ، فلا يَظْهَرُ فيه النُّقْصانُ. وكحَمَّادٍ محدِّثٌ، وبهاءٍ من أعلامِهِنَّ. ودَيْرُ هِنْدَ ة بدِمَشْقَ، ومَوْضِعانِ بالحِيرةِ.
الهَوْدُ التَّوْبَةُ، والرُّجوعُ إلى الحَقِّ، وبالتحريكِ الْأَسْنِمَةُ، جمعُ هَوْدَةٍ، وبالضم اليَهودُ، واسمُ نَبِيٍّ. ويَهودُ يُجْمَعُ على يُهْدانٍ. وهَوَّدَهُ حَوَّلَهُ إلى مِلَّةِ يهودَ. والهَوادَةُ اللِّينُ، وما يُرْجَى به الصَّلاحُ، والرُّخْصَةُ. والتَّهْويدُ تجاوُبُ الجِنِّ، والتَّرْجيعُ بالصَّوْتِ في لينٍ، والتَّطْريبُ، والْإِلْهاءُ، والمَشْيُ الرُّوَيْدُ، وإسْكارُ الشِّرابِ، والصَّوْتُ الضَّعيفُ اللَّيِّنُ، كالتَّهْوادِ، والْإِبْطاء في السَّيْرِ، والسُّكونُ في المَنْطِقِ، كالتَّهَوُّدِ والتَّهْوادِ. والمهاوَدَةُ المُواعَدَةُ، والمُصالَحَةُ، والمُمايَلَةُ، والمُعاوَدَةُ. وأهْوَدُ، كأحْمَدَ يومُ الاثنينِ، وقبيلةٌ. وتَهَوَّدَ صارَ يهودِيًّا، وتَوَصَّلَ بِرَحِمٍ أو حُرْمَةٍ.
وهَوَّدَ تَهْويداً: أكَلَ السَّنامَ. ويَهودَا: أخُو يوسُفَ الصِّدِّيق، عليهما السلام.
هادَهُ الشيءُ يَهيدُه هَيْداً وهاداً أفْزَعَهُ، وكَرَبَهُ، وحَرَّكَهُ، وأصْلَحَهُ، كهَيَّدَهُ في الكُلِّ، وأزالَهُ، وصَرَفَه، وأزْعَجَه، وزَجَرَه، وقيل لا يُنْطَقُ بِيَهيدُ إلاَّ بحَرْفِ جَحْدٍ. وهَيْدٌ وهِيدٌ وهادٌ زَجْرٌ للْإِبِلِ. وهَيْدَ مالَكَ إذا اسْتَفْهَموا عن شأنِهِ. ويُعْطي الهَيْدانَ والزَّيْدانَ، أي من عَرَفَ ومَنْ لم يَعْرِفْ. وما لَهُ هيْدٌ وهادٌ، أي حركةٌ. والتَّهْييدُ الْإِسْراعُ. وهَيودٌ جبلٌ. وأيامُ هَيْدٍ أيَّامُ مُوْتانٍ كانتْ في الجاهليَّةِ. والهَيْدُ، بالفتح المُضْطَرِبُ. وهَيْدَةُ، بالفتح وَهْدَةٌ بأعْلى المَضْجَعِ.
فَصْلُ اليَاء
الْأَيْبَدُ نباتٌ زَرْعُهُ كالشَّعيرِ، مَسْمَنَةٌ للمالِ.
اليَدُّ لُغَةٌ في اليَدِ المُخَفَّفَةِ.
يَرْدُ، بالفتح أبو إدريسَ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم.
يَزْدُ إقْليمٌ، وقَصَبَتُهُ كَنَّةُ بين شيرازَ وخُراسانَ. واليَزْدِيُّونَ من المُحَدِّثينَ جماعةٌ. ويَزْدُو د أُخْرى. ويَزْدابادُ ة بالرَّيِّ.
يَنْدَدُ في ن د د.
ياقِدُ، بالقافِ، كصاحبٍ ة بحَلَبَ.
========
باب الذال
فَصْل الهَمْزة
الْأَخْذُ التَّناوُلُ، كالتَّأْخاذِ، والسِّيرَةُ، والإِيقاعُ بالشَّخْصِ، والعُقوبَةُ، وبالكسر سِمَةٌ على جَنْبِ البَعيرِ إذا خِيفَ به مَرَضٌ، وبضمَّتينِ الرَّمَدُ، والغُدْرانُ، جَمْعُ إخاذٍ وإخاذَةٍ، وبالتحريكِ تُخَمَةُ الفَصيلِ من اللَّبَنِ، وجنونُ البَعيرِ، والرَّمَدُ عن ابنِ السِّيدِ، فِعْلُهُما كفَرِحَ. والْأُخْذَةُ، بالضم رُقْيَةٌ كالسِّحْرِ، أو خَرَزَةٌ يُؤَخَّذُ بها. والْأَخِيذُ الْأَسيرُ، والشَّيْخُ الغَريبُ. والْإِخاذَةُ، ككِتابَةٍ مَقْبِضُ الحَجَفَةِ، وأرضٌ تَحُوزُها لنَفْسِكَ، كالْإِخاذِ، وأرضٌ يُعْطيكها الْإِمامُ لَيْسَتْ مِلْكاً لآِخَرَ. والآخِذُ من الْإِبِلِ ما أخَذَ فيه السِّمَنُ أو السِّنُّ، ومن اللَّبَنِ القارِصُ. وأخُذَ اللَّبَنُ، كَكَرُمَ، أُخُوذَةً حَمُضَ. وأخَّذْتُهُ تأخيذاً. ومآخِذُ الطَّيْرِ مَصايِدُها. والمُسْتَأْخِذُ المُطأطِئ رأسَهُ من وَجَعٍ، والمُسْتَكينُ الخاضِعُ، كالمُؤْتَخِذِ، ومن الشَّعْرِ الطَّويلُ. وآخَذَهُ بِذَنْبِهِ مُؤاخَذَةً، ولا تَقُلْ واخَذَهُ، ويقالُ ائْتَخَذوا، بهمزتينِ أخَذَ بعضُهم بعضاً. ونُجومُ الْأَخْذِ مَنازِلُ القَمَرِ، أو التي يُرْمَى بها مُسْتَرِقُو السَّمْعِ. وذَهبوا ومَن أخَذَ إخْذُهُم، بكسر الهمزةِ وفتحها، ورَفْعِ الذالِ ونَصْبِها، ومن أخْذُهُ أخْذُهُم، ويكسرُ، أي مَنْ سارَ سِيرتَهُمْ، وتَخَلَّقَ بخَلائِقِهِم. وبادِرْ بِزَنْدِكَ أُخْذَةَ النارِ، بالضم وهي بُعَيْدَ صَلاةِ المَغْرِبِ، يَزْعمونَ أنها شَرُّ ساعةٍ يُقْتَدَحُ فيها. واسْتَخَذَ أرضاً اتَّخَذَها.
الْأَذُّ القَطْعُ. والْأَذُوذُ القَطَّاعُ. وشَفْرَةٌ أذوذٌ، بلا هاءٍ.
إِذْ تَدُلُّ على الماضي، مَبْنِيٌّ على السكونِ، وحَقُّهُ إضافَتُهُ إلى جُمْلَةٍ، وتكونُ اسماً للزَّمَنِ الماضي، وحينئذٍ تكونُ ظَرْفاً غالباً " فقد نَصَرَه اللّهُ إذ أخْرَجَهُ " ، ومَفْعولاً به " واذْكُروا إذ كُنْتُمْ قليلاً " ، وبَدَلاً من المَفْعولِ " واذْكُرْ في الكتابِ مَرْيَمَ إذِ انْتَبَذَتْ " ، إذ بَدَلُ اشْتِمالٍ من مَرْيَمَ، ومُضافاً إليها اسمُ زمانٍ صالِحٌ للاسْتِغْناءِ عنه يومئذٍ، أو غيرُ صالِحٍ " بعدَ إذْ هَدَيْتَنا " ، وتكونُ اسماً للزَّمَنِ المُسْتَقْبَل " يومئِذٍ تُحَدِّثُ أخْبارَها " ، وللتَّعْليلِ " ولن يَنْفَعَكُم اليومَ إذْ ظَلَمْتُم " ، وللمُفاجَأةِ، وهي الواقِعَةُ بعدَ بَيْنا وبَيْنَما فَبَيْنَما العُسْرُ إذْ دارَتْ مَياسِيرُ. وهَلْ هو ظَرْفُ زَمانٍ أو مَكانٍ، أو حَرْفٌ بِمَعْنى المُفاجَأةِ، أو حَرْفٌ مُؤَكِّدٌ، أي زائدٌ، أقوالٌ.
الأَزاذُ نَوْعٌ من التَّمْرِ. وجابِرُ بنُ أزَذَ، بالتحريكِ، وأمُّ بَكْرٍ بنْتُ أزَذَ من رُواةِ الحَديثِ.
فَصْلُ البَاء
البَذُّ الغَلَبَةُ، كالبَذيذةِ، ومن التَّمْرِ المُنْتَثِرُ، وكُورَةٌ بَيْنَ أرَّانَ وأذْرَبيجانَ، فيه مَوْضِعٌ تكسيرُهُ ثَلاثةُ أجْرِبَةٍ، فيه مَوْقِفُ رَجُلٍ مَنْ دَعا فيه اسْتُجيبَ له، وتَحْتَهُ نَهْرٌ عَظيمٌ إنِ اغْتَسَلَ فيه صاحِبُ الحُمَّيَاتِ العَتيقَةِ قَلَعَها. وفَذٌّ بَذٌ فَرْدٌ، وكذا أحَذٌّ أبَذٌّ. وبَذِذْتَ، كعَلِمْتَ بَذاذَةً وبَذاذاً وبِذاذاً وبُذوذَةً ساءَتْ حالُكَ. وباذُّ الهَيْئَةِ، وبَذُّها رَثُّها. والبِذَّةُ، بالكسر، والبَذيذَةُ النَّصيبُ. والبَذُّ والبَذيذُ المِثْلُ. والناسُ هَذاذِيكَ وبَذاذِيكَ ههُنا وههُنا. وباذَذْتُهُ بادَرْتُهُ. وابْتَذَذْتُ حَقِّي أخَذْتُهُ.
والبَذيذَةُ: التَّقَشُّفُ. واسْتَبَذَّ: اسْتَبَدَّ.
البُسَّذُ، كسُكَّرٍ المَرْجانُ، مُعَرَّبٌ.
بَغْداذُ في الدالِ، وفيه سَبْعُ لُغاتٍ.
باذَ يَبوذُ بَوْذاً تَعَدَّى على الناسِ، وافْتَقَرَ، وتَواضَعَ. وابنُ بَوْذَوَيْهِ رجلٌ رَوَى.
فَصْلُ التَّاء
تَخِذَ يَتْخَذُ، كعَلِمَ يَعْلَمُ بمعنَى أخَذَ، وقُرئ " لَتَخِذْتَ " و " لاتَّخَذْتَ " ، وهو افْتَعَلَ مِنْ تَخِذَ، فأُدْغِمَ إحْدى التاءَيْنِ في الأُخْرى. ابنُ الأَثيرِ وليسَ من الأَخْذِ في شيءٍ، فإن الافْتِعالَ من الأَخْذِ ائْتَخَذَ لأَنَّ فاءَهُ هَمْزَةٌ، والهمزةُ لا تُدْغَمُ في التاءِ، خلافاً لقولِ الجوهريِّ الاتِّخاذُ افْتِعالٌ من الأَخْذِ، إلا أنه أُدْغِمَ بَعْدَ تَلْيينِ الهمزةِ، وإِبدالِ الياءِ تاءً، ثم لمَّا كثُرَ اسْتِعمالُهُ بلفظِ الافْتِعالِ تَوَهَّمُوا أصالَةَ التاءِ، فَبَنَوْا منه فَعِلَ يَفْعَلُ، وأهلُ العَرَبيَّةِ على خِلافِهِ.
تِرْمِذُ، كإِثْمِدٍ ة ببُخارى. ابنُ السَّمْعانِيِّ وأهلُ المَعْرِفَةِ يَضُمُّونَ التاءَ والميمَ، والمُتداوَلُ على لِسانِ أهلها فتحُ التاءِ وكسرُ الميمِ، وبعضُهم يَفْتَحُ التاءَ، وبعضُهم يَضُمُّها، وبعضُهم يَكْسِرُها.
فَصْلُ الجيْم
الجائِذُ العَبَّابُ في الشَّرابِ. وقد جَأَذَ يَجْأَذُ جَأْذاً.
الجَبْذُ الجَذْبُ، وليسَ مَقْلوبَهُ، بل لُغَةٌ صحيحةٌ، ووهِمَ الجوهريُّ، وغيرُهُ، كالاجْتِباذِ، والفِعْلُ كضَرَبَ. والجَبَذَةُ، محركةً الجُمَّارَةُ فيها خُشونَةٌ. وجَباذِ، كقَطامِ المَنِيَّةُ، أو النِّيَّةُ الجابِذَةُ. والجُنْبُذَةُ، وقد تُفْتَحُ الباءُ، أو هو لَحْنٌ كالقُبَّةِ. وجُنْبُذُ ة بِنَيْسابورَ، ود بِفارِسَ، وابنُ سَبُعٍ صحابيُّ. وقَصْرُ الجُنْبُذِ بالمدينةِ. والانْجِباذُ الانْجِذابُ.
الجَخْوَذَةُ العَدْوُ.
الجَذُّ الإِسْراعُ، والقَطْعُ المُسْتَأصِلُ، كالجَذْجَذَةِ، والكسرُ، والاسمُ الجُذاذُ، مُثَلَّثَةً. والجَذاذُ، بالفتح فَصْلُ الشيءِ عن الشيءِ، كالجَذاذَةِ، وبالضم حِجارَةُ الذَّهَبِ. والجُذاذاتُ القُراضاتُ.
والجَذَّانُ: حِجارَةٌ رِخْوَةٌ، الواحدَةُ بهاءٍ. وجَذَّاءُ: ع. ورحِمٌ جَذَّاءُ: لم تُوْصَلْ. وسِنٌّ جَذَّاءُ: مُتَهَتِّمَةٌ. وما عليه جُذَّةٌ، بالضم، أي: شيءٌ. والجَذيذُ: السَّويقُ، كالجذيذَةِ، وبِلا لامٍ: ع قُرْبَ مَكَّةَ. والتَّجْذيذُ: أن تَسْتَتْبِعَ القومَ فلا يَتَّبِعَكَ أحدٌ. وانْجَذَّ: انْقَطَعَ.
الجَرَذُ، محركةً كُلُّ ورَمٍ في عُرْقوبِ الدابَّةِ. وكصُرَدٍ ضَرْبٌ من الفَأْرِ، ج جُرْذانٌ. وأرضٌ جَرِذَةٌ كثيرَتُها. وأُمُّ جِرذانٍ، بالكسر، والجَراذينُ، والواحدَةُ جِرْذانَةٌ ضَرْبانِ من التَّمْرِ. وذُو أجْراذٍ ع. والأَجْرَذُ الأَفْحَجُ. وأجْرَذَه أخْرَجَهُ، وأفْرَدَهُ، وإليه اضْطَرَّهُ. والمُجَرَّذُ، كمُعَظَّمٍ المُجَرَّبُ المُحَنَّكُ. وجَرَذَتِ القَرْحَةُ تَعَقَّدَتْ، كالجُرَذِ.
الجَرْبَذَةُ من سَيْرِ الإِبِلِ والخَيْلِ، كالجِرْباذِ، أو هو عَدْوٌ ثَقيلٌ. وفرسٌ مُجَرْبِذٌ ومُجَرْبِذُ القوائِمِ كذلك، أو هو القَريبُ القَدْرِ في تَنْكيسِ الرأسِ وشِدَّةِ الاخْتِلاطِ مع بُطْءِ إحارَةِ يَدَيْه ورِجْلَيْهِ، أو هو قُرْبُ السُّنْبُكِ من الأرضِ، وارْتِفاعُهُ. والجَرَنْبَذُ، كغَضَنْفَرٍ الغَلِيظُ، وبِهاءٍ الذي لأُمِّهِ زَوْجٌ.
الجِلَّوْذُ، كعِجَّوْلٍ الغَليظُ الشديد. والجِلْذَاءُ، بالكسر الأرضُ الغَليظَةُ، والقِطْعَةُ بِهاءٍ. وجِلْذانُ، بالكسر حِمًى قُرْبَ الطائِفِ، لَيِّنٌ مُسْتَوٍ كالراحَةٍ. والجُلْذِيُّ، بالضم، من الإِبِلِ الشَّديدُ الغَليظُ، والصانِعُ، وخادِمُ البِيعَةِ، والسَّيْرُ السَّريعُ، والرُّهْبانُ، كالجُلاذِيِّ في الكُلِّ، وجَمْعُهُ الجَلاذِيُّ، بالفتح. والجُلْذُ، بالضم، ولَيْسَ بتَصْحيفِ الخُلْدِ الفَأْرُ الأَعْمَى، ج مَناجِذُ. والاجْلِوَّاذُ المَضاءُ، والسُّرْعَةُ في السَّيْرِ، وذَهابُ المَطَرِ.
الجُنْبُذُ، بالضم كالجُلَّنارِ من الرُّمَّانِ. وجُنْبُذُ بنُ سَبْعٍ أو سِباعٍ قاتَلَ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم، البُكْرَةَ كافِراً، وقاتَلَ معه العَشِيَّةَ مُسْلِماً. وذُكِرَ باقي مَعانِيهِ في ج ب ذ، وهذا مَوْضِعُهُ.
الجُوذِيُّ، بالضم الكِساءُ. والجُوذِياءُ مَدْرَعَةٌ من صُوفٍ لِلمَلاَّحِينَ.
الجِهْبِذُ، بالكسر النَّقَّادُ الخَبيرُ.
جيذَةُ، بالكسر محمدُ بنُ أحمدَ بن جيذَةَ الراوي عن ابن الأَعْرابِيِّ.
فَصْلُ الحَاء
لا تُحَبِّذْنِي تَحْبيذاً لا تَقُلْ لي حَبَّذَا.
الحَذُّ الجَذُّ. والحَذَذُ، محركةً خِفَّةُ الذَّنَبِ، وسُقوطُ وَتِدٍ مَجْموعٍ من البَحْرِ الكامِلِ، من عَجُزِ " مُتَفاعِلُنْ " فَيَبْقَى " مُتَفا " ، فَيُنْقَلُ إلى " فَعِلُنْ " . والحَذَّاءُ قَصيدَةٌ فيها الحَذَذُ، واليَمينُ يَحْلِفُ صاحِبُها بسُرْعَةٍ، ورَحِمٌ لم تُوصَلْ، والسَّريعَةُ الماضِيَةُ التي لا يَتَعَلَّقُ بها شيءٌ، والقَصيدَةُ السائرَةُ التي لا عَيْبَ فيها، ضِدٌّ. والأَحَذُّ الخَفيفُ اليَد، والضامِرُ، والأَمْرُ الشَّديدُ المُنْكَرُ، ج حُذٌّ، والسَّريعُ من الخِمْسِ. والحُذَّةُ، بالضم القِطْعَةُ من اللَّحْمِ. وقَرَبٌ حَذْحاذٌ سَريعٌ.
الحَرْفَذَةُ، بالفاءِ الكريمَةُ الضامِرَةُ المَهْزولَةُ من الإِبِلِ، ج الحَرَافِذُ.
الحُضُذُ، بضمتينِ الحُضُضُ.
الحُمَاذِيُّ، بالضم شِدَّةُ الحَرِّ.
حُنْبُذُ بنُ سَبُعٍ أو سِباعٍ قاتَلَ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم، البُكْرَةَ كافِراً، وقاتَلَ معه العَشِيَّة مُسْلِماً.
حَنَذَ الشَّاةَ يَحْنِذُها حَنْذاً وتَحْناذاً شَواها وجَعَلَ فَوْقَها حِجارَةً مُحْماةً لتُنْضِجَها، فهي حَنيذٌ، أو هو الحارُّ الذي يَقْطُرُ ماؤُهُ بعدَ الشَّيِّ، والفَرَسَ رَكَضَهُ وأعْداهُ شَوْطاً أو شَوْطَيْنِ، ثم ظاهَرَ عليه الجِلالَ في الشَّمْسِ ليَعْرَقَ، فهو حَنيذٌ ومَحْنوذٌ، والشَّمْسُ المُسافِرَ أحْرَقَتْهُ، وصَهَرَتْهُ. وحَنَذُ، مُحركةً ة قُرْبَ المدينَةِ، أو ماءٌ لِبني سُلَيْمٍ. والحَنيذُ الماءُ المُسَخَّنُ، ودُهْنٌ، والغِسْلُ المُطَيَّبُ، وماءٌ في دِيارِ بَنيِ سَعْدٍ. وكقَطامِ الشَّمْسُ. والحُنْذَةُ، بالضم الحَرُّ الشَّديدُ. والحُنْذُوَةُ شعْبَةٌ من الجَبَلِ. والحِنْذِيانُ، بالكسر الكثيرُ الشَّرِّ. والحِنْذيذُ، بالكسر الكثيرُ العَرَقِ. والمُحَنْذِي الشَّتَّامُ. والإِحْناذُ الإِكْثارُ من المِزاجِ في الشَّرابِ، وقيلَ الإِقْلالُ منه، ضِدٌّ. واسْتَحْنَذَ اضْطَجَعَ في الشَّمْسِ لِيَعْرَقَ. وككَتَّانٍ اسْمٌ.
الحَوْذُ الحَوْطُ، والسَّوْقُ السَّريعُ، كالإِحواذِ، والمُحافَظَةُ على الشيءِ. وحاذُ المَتْنِ مَوْضِعُ اللِّبْدِ منه. والحاذانِ ما وقَعَ عليه الذَّنَبُ من أدْبارِ الفَخِذَيْنِ. والحاذُ الظهْرُ، وشَجرٌ. وخَفيفُ الحاذِ قليلُ المالِ والعيالِ. والأَحْوَذِيُّ الخَفيفُ الحاذِقُ، والمُشَمِّرُ للأُمورِ القاهِرُ لها، لا يَشِذُّ عليه شيءٌ، كالحَوِيذِ. والحَوْذانُ نَبْتٌ. والحُوذِيُّ، بالضم الطارِدُ المُسْتَحِثُّ على السَّيْرِ. وأحْوَذَ ثَوْبَهُ جَمَعَهُ، والصانِعُ القِدْحَ أخَفَّهُ. والحِواذُ، بالكسر البُعْدُ. واسْتَحْوَذَ غَلَبَ واسْتَوْلَى. وهُما بِحاذةٍ واحدةٍ بحالَةٍ.
الحَيْذُوانُ الوَرَشانُ.
فَصْلُ الخَاء
خَذَّ الجُرْحُ خَذيداً سالَ صَدِيدُهُ.
معروفُ بنُ خَرَّبُوذَ، بفتح الخاءِ والراءِ المُشَدَّدَةِ، وضم الباءِ المُوَحَّدَةِ محدِّثٌ لُغَوِيٌّ مَكِّيٌّ.
الخَرْداذِيُّ الخَمْرُ.
الخِنْذيذُ، بالكسر الطويلُ، ورأسُ الجَبَلِ المُشْرِفُ، كالخُنْذُوَةِ، والفَحْلُ، والخَصِيُّ، ضِدٌّ، والشاعِرُ المُجيدُ المُفْلِقُ، والشُّجاعُ البُهْمَةُ، والسَّخِيُّ، والخَطيبُ البَليغُ، والسَّيِّدُ الحَليمُ، والعالِمُ بِأَيَّامِ العَرَبِ وأشْعارِهِمْ، والبَذِيءُ اللِّسان، كالخِنْذِيانِ، والإِعْصارُ من الرِّيحِ، وفرسُ عُقْفانَ الضِّبابِيِّ. وخَنْذَى خَرَجَ إلى البَذَاءِ. وذَكَرَهُ الجوهريُّ في المُعْتَلِّ، وخَنْظَى في الظاءِ، وهُما من بابٍ واحدٍ. وتَخَنْذَذَ صارَ خَليعاً فاتِكاً.
الخُوذَةُ، بالضم المِغْفَرُ، ج خُوَذٌ، كغُرَفٍ. والمُخاوذَةُ المُخالَفَةُ والمُوافَقَةُ، ضِدٌّ. والتخاوُذُ التَّعاهُدُ. وخُوذانُ الناسِ خَدَمُهُمْ. وخِواذُ الحُمَّى، بالكسر أن تأتِي لِوَقْتٍ غيرِ معلومٍ. وأمْرٌ خائذٌ لائِذٌ مُعْوِزٌ، كمُخاوِذٍ مُلاوِذٍ. وذَهَبَ في خَوْذان الخامِلِ إذا أُخِّرَ عن أهْلِ الفَضْلِ.
فَصْلُ الدّال
الدَّيْبوذُ ثَوْبٌ ذُو نِيرَيْنِ، مُعَرَّبُ دُو بودَ، ج دَيابوذُ ودَيابِيذُ، ورُبَّما عُرِّبَ بِدالٍ.
الدَّاذِيُّ شَرابُ الفُسَّاقِ. ونَبْذُ الدِّينَباذِ ع باليمنِ، كثيرُ الجَوْزِ.
فَصْلُ الذّال
الذَّاذِيُّ نَبْتٌ له عُنْقُودٌ طويلٌ، جاءَ على النَّسَبِ وليسَ بِنَسَبٍ.
فَصْلُ الرّاء
الرَّبَذَةُ، بالتحريكِ صُوفَةٌ يُهْنَأُ بها البعيرُ، وخِرْقَةٌ يَجْلو بها الصائِغُ الحَلْيَ، ويكسرُ فيهما، ومَدْفَنُ أبي ذَرٍّ الغِفارِيِّ قُرْبَ المدينةِ، ومنه مُوسَى بنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ، وأخواهُ عبدُ اللهِ ومحمدٌ، وعَذَبَةُ السَّوْطِ، والشِّدَّةُ، وبالكسر رجُلٌ لا خيرَ فيه، وصِمامَةُ القارورَةِ، والعِهْنَةُ تُعَلَّقُ في أُذُنِ البعيرِ وغيرِه، وخِرْقَةُ الحائِضِ وكُلِّ قَذَرٍ، جمعُ الكُلِّ رِبَذٌ ورِباذٌ. والرَّبَذِيُّ، محركةً الوَتَرُ، والسَّوْطُ. والرَّبَذُ، بالتحريكِ خِفَّةٌ، رَبِذَتْ يَدُهُ بالقِداحِ، كفَرِحَ. وككَتِفٍ الخفيفُ القوائِمِ في مَشْيِهِ. ورَبِذُ العِنانِ مُنْفَرِدٌ مُنْهَزِمٌ. ولِثَةٌ رَبِذَةٌ قليلةُ اللَّحْمِ. وذُو رَبِذاتٍ كثيرُ السَّقَطِ في كلامِهِ.
والرَّباذِيَةُ، كعَلانِيَةٍ: الشَّرُّ. والمِرْباذُ: المِكْثارُ المِهْذارُ، كالرَّبَذانِيِّ. وأرْبَذَهُ: قَطَعَه، واتَّخَذَ السِّياطَ الرَّبَذِيَّةَ. والرَّبْذَاءُ بنتُ جَريرِ بنِ الخَطَفِيِّ، وجَماعَةٌ. وأبو الرَّبْذاءِ: من كُنَاهُمْ.
الرَّذَاذُ، كسَحابٍ المَطَرُ الضَّعيفُ، أو الساكِنُ الدائِمُ، الصِّغارُ القَطْرِ كالغُبارِ، أو هو بعدَ الطَّلِّ. وأرَذَّتِ السَّماءُ، ورَذَّتْ، وأرضٌ مُرَذٌّ عليها ومَرْذوذَةٌ. وأرَذَّ السِّقاءُ والشَّجَّةُ سالَ ما فيهما. ويَوْمٌ مُرِذٌّ ذُو رَذَاذٍ.
الرَّوْذَةُ الذَّهابُ والمَجيءُ. ورَاذانُ ع بالمدينةِ، منه الوَليدُ بنُ كَثيرٍ المُحَدِّثُ، وكُورَتَانِ بالعِراقِ أعْلَى وأسْفَلُ، منها محمدُ بنُ حَسَنٍ الزاهدُ.
فَصْلُ الزّاي
زَباذِيَةٌ بينهم، كعَلانِيَةٍ، أي شَرٌّ، والصوابُ بالراءِ.
الزُّمُرُّذُ، بالضَّمَّاتِ وشَدِّ الراءِ الزَّبَرْجَدُ، مُعَرَّبٌ.
الزَّاذُ الأَزاذُ من التَّمْرِ. ومَنْصُورُ بنُ زَاذَانَ مُحَدِّثٌ كبِيرٌ. وبَناتُ زَاذَانَ الحَميرُ. ومحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَلِيِّ بن عاصِمِ بنِ زَاذَانَ الزَّاذَانِيُّ الحافِظُ مُسْنِدُ أصْبَهانَ.
فَصْلُ السِّيْن
السَّبَذَةُ، بالتحريكِ شِبْهُ المِكْتَلِ، مُعَرَّبٌ. وأسْبَذُ، كأحْمَدَ د بِهَجَرَ. والأَسابِذَةُ ناسٌ من الفُرْسِ، ولا تَجْتَمِعُ السِّينُ والذَّالُ في كَلِمَةٍ عَرَبِيَّةٍ. والسُّنْباذَجُ حَجَرُ مِسَنٍّ، مُعَرَّبٌ.
أَسْفِيذَبانُ ة بِأصْفَهانَ، وة بِنَيْسابورَ، منها عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ.
السَّمِيذُ السَّمِيدُ. وعبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الدَّوْرَقِيُّ، ومُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ، وعَمُّهُ المُبارَكُ بنُ عَلِيٍّ، وأبو القاسِمِ أحْمَدُ بنُ أحْمَدَ بنِ عليٍّ السِّمِذِيُّون، بكسر السينِ والميم والذَّالِ مُحَدِّثونَ.
فَصْلُ الشِّيْن
شَبَذُ، محركةً ة بأبِيوَرْدَ، منها الحافِظُ رَشِيدُ الدِّينِ أبو بَكْرٍ أحْمَدُ بنُ أبي المَجْدِ إبْراهِيمَ الخالِدِيُّ الشَّبَذِيُّ، وحَفِيدُهُ العَلاَّمَةُ شَمْسُ الدِّينِ إبْراهيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، وابْنُهُ العَلاَّمَةُ يَحْيَى.
الشَّبَرْذَى السَّرِيعُ من الإِبِلِ، وهي شَبَرْذاةُ، ورَجُلٌ من تَغْلِبَ. والشَّبْرَذَةُ السُّرْعَةُ.
الشَّجْذَةُ المَطَرَةُ الضَّعيفَةُ. والمِشْجاذُ المِقْلاعُ، وشَجاذِ، كقَطامِ مَعْدُولٌ منه. وأشْجَذَهُ الشَّيءُ اشْتَدَّ عليه وآذاهُ، والمَطَرُ أنْجَمَ بعدَ الإِثْجامِ، والسَّماءُ ضَعُفَ مَطَرُها.
شَحَذَ السكِّينَ، كمَنَعَ أحَدَّها، كأَشْحَذَها، والجُوعُ المَعِدَةَ ضَرَمَهَا، والرَّجُلَ طَرَدَهُ، كتَشَحَّذَه، وبعَيْنِهِ رَمَاهُ بها. والشَّحَذانُ، محركةً السَّوَّاقُ، والجائِعُ، والخَفيفُ في سَعْيِهِ. والمِشْحاذُ الأَكَمَةُ القَوْراءُ، والأرضُ المُسْتَوِيَةُ، ورأسُ الجَبَلِ. والشَّحْذُ، كالمَنْعِ السَّوْقُ الشَّديدُ والغَضَبُ، والقَشْرُ، والإِلحاحُ في السؤالِ، وهو شحَّاذٌ مُلِحٌّ، ولا تَقُلْ شحَّاثٌ. والمِشْحَذُ المِسَنُّ، والسائِقُ العَنِيفُ. ومحمدُ بنُ أبي شِحاذٍ، ككِتابٍ شاعِرٌ ضَبِّيٌّ. وابنُ أبي الفتحِ الشحَّاذُ، كشَدَّادٍ مُحَدِّثٌ.
وشاحَذَتِ الناقَةُ عندَ المَخَاضِ: رَفَعَتْ ذَنَبَها فألْوَتْهُ إلْواءً شَديداً.
أشْخَذَ الكَلْبَ أغْراهُ.
شَذَّ يَشُذُّ ويَشِذُّ شَذًّا وشُذوذاً نَدَرَ عن الجُمْهورِ، وشَذَّهُ هو، كمَدَّهُ لا غَيْرُ، وشَذَّذَهُ وأشَذَّهُ.
والشُّذَّاذُ: القُلالُ، والَّذِينَ لم يَكُونوا في حَيِّهِمْ ومنازِلِهِم. والشِّذَّانُ، بالكسر: السِّدْرُ، وبالفتح والضم: ما تَفَرَّقَ من الحَصَى وغَيْرِهِ. وشَاذُّ بنُ فَيَّاضٍ: محَدِّثٌ، واسْمُهُ: هِلالٌ. وأشَذَّ: جاءَ بِقَوْلٍ شاذٍّ، والشيءَ: نَحَّاهُ وأقْصاهُ.
" فَشَرِّذْ بهم مَنْ خَلْفَهُمْ " ، بالذالِ المُعْجَمةِ قِرَاءَةُ الأَعْمَشِ. وقال ابنُ جِنِّيٍ لَمْ يمُرَّ بِنا في اللُّغَةِ تَرْكِيبُ شَرَذَ، وكأَنَّ الذَّال بَدَلٌ من الدَّالِ.
الشَّرَنْبَذُ، كغَضَنْفَر الغَلِيظُ.
الشَّعْوَذَةُ خِفَّةٌ في اليَدِ، وأُخَذٌ كالسِّحْرِ يُرى الشيءُ بغير ما عليهِ أصْلُهُ في رأي العَيْنِ،
وهو مُشَعْوِذٌ ومُشَعْوَذٌ. والشَّعْوَذِيُّ: رَسولُ الأُمَراءِ على البَريدِ. وغالبُ بنُ شَعْوَذٍ، وشَعْوَذُ بنُ عبدِ الرحمن، وابنُ خُلَيْدَةَ: مُحَدِّثانِ، وابنُ مالِكٍ رَهْطُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ.
المُشَعْبِذُ المُشَعْوِذُ. وقد شَعْبَذَ يُشَعْبِذُ.
الشَّقَذانُ، محركةً الذي لا يَكادُ يَنامُ، كالشَّقِيذِ والشَّقِذِ، والذي يُصيبُ النَّاسَ بالعَيْنِ، كالشَّقْذِ، أو الشَّديدُ البصرِ السَّرِيعُ الإِصابَةِ، شَقِذَ، كفرِحَ، والحِرْباءُ، ج شِقْذانٌ، بالكسر، والذِّئْب، ويكسرُ، كالشَّقْذِ. وبالكسر الحَشَراتُ كُلُّها، والهَوامُّ، وفِراخُ الحُبارَى والقَطَا. والشُّقَذُ، كصُرَدٍ ولَدُ الحِرْباءِ، ويفتحُ ويكسرُ، ج شِقذْانٌ وشُقاذى. والشَّقْذاءُ العُقابُ الشَّديدَةُ الجُوعِ، كالشَّقَذَى، كجَمَزَى، و " مالَهُ شَقَذٌ ولا نَقَذٌ " مُحَرَّكَتَيْنِ، أي شيءٌ. وما بِهِ شقَذٌ ولا نَقَذٌ، ويُضَمَّانِ، أي عَيْبٌ وخَلَلٌ. وأشْقَذْتُهُ فَشَقَذَ، كضربَ وعلمَ طَرَدْتُهُ فَذَهَبَ. والمُشَاقَذَةُ المُعاداةُ.
شَمَذَتِ النَّاقَةُ تَشْمِذُ شَمْذاً وشِماذاً وشُموذاً، وهي شامِذٌ من شَوامِذَ وشُمَّذٍ لَقِحَتْ فشالَتْ ذَنَبَها لِتُرِيَ اللِّقاحَ، وإزارَهُ رَفَعَهُ، والنَّخْلُ أُبِّرَتْ، ونَخيلٌ شَوامذُ، والمرأةُ فَرْجَها حَشَتْهُ بِخرْقَةٍ خَشْيَةَ خُروج رَحِمِها. والمِشْمَذُ العِمامَةُ. والأَشْمَذَةُ واليَشْمَذَة، بفتحهما السريعةُ الطَّيَرَانِ.
والشَّامِذُ: الخَلِفَةُ، والعَقْرَبُ. واليَشْمَذانُ والشَّيْذَمانُ: الذِّئْبُ. والاشْتِماذُ: أن يَضْرِبَ الأَلْيَةَ حتى تَرْتَفعَ فَيَسْفِدَ. ويقالُ: الحَبَلَةُ في شَمَذَتِها، محركةً: وذلك أنهمْ يُدْنُونَ إلى الحَبَلَةِ شجرةً تَرْتَفِعُ عليها.
الشَّمَرْذَى كالشَّبَرْذَى في مَعانِيها، ولُغَةٌ في الشَّبَرْذَى التَّغْلبيِّ.
الشَّمْهَذُ الحديدُ. والشَّمْهَذَةُ التَّحْديدُ، وتَرْقيقُ الحديدِ، ومن الكِلابِ الخفيفةُ، الحديدةُ أطْرافِ الأَنْيابِ.
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ شَنَبُوذَ، بفتح الشينِ والنونِ مُجابُ الدَّعْوَةِ. وعليُّ بنُ شَنَبُوذَ، وكِلاهُما من القُرَّاءِ. وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ شَنْبَذَ قاضِي الدِّينَوَرِ، محدِّثٌ.
المِشْوَذُ، كمِنبَرٍ العِمَامَةُ، كالمِشْواذِ ج المَشاوِذُ والمَشاوِيذُ، والمَلِكُ، والسَّيِّدُ. وحَسَنُ الشِّيذَةِ، أي العِمَّة. وخيرُ الأَشاوِذِ خيرُ الخَلْقِ. وأشْوَذُ بنُ سامِ بنِ نوحٍ، عليه السلامُ. وشَوَّذْتُهُ فَتَشَوَّذَ واشْتاذَ عَمَّمْتُهُ فَتَعَمَّمَ واعْتَمَّ، والشمسُ مالَتْ لِلمَغِيبِ، والسحابُ الشمسَ عَمَّها، وصارَ حَوْلَها خُلَّبُ سَحابٍ رَقيقٍ لا ماءَ فيه.
فَصْلُ الصَّاد
أصْبَهْبَذانُ، بالفتح د ببلادِ الدَّيْلَمِ. والأَصْبَهْبَذِيَّةُ نَوْعٌ من دَراهِمِ العِراقِ، ومَدْرَسَةٌ بِبغدادَ بَيْنَ الدَّرْبَيْنِ.
فَصْلُ الطّاء
الطَّبَرْزَذُ السُّكَّرُ، مُعَرَّبٌ، كأنه نُحِتَ من نَواحِيهِ بالفاسِ، وقال الْأَصْمَعِيُّ طَبَرْزَنٌ، وطَبَرْزَلٌ.
رجُلٌ طِرْمِذَةٌ، بالكسر، ومُطَرْمِذٌ يقولُ ولا يَفْعَلُ، أو لا يُحَقِّقُ في الْأُمُورِ. وطَرْمَذَ عليه، فهو طِرْماذٌ وطِرْمِذانٌ، بكسرهما صَلِفٌ مُفاخِرٌ نَفَّاجٌ.
الطَّفْذُ القَبْرُ، ويُحَرَّكُ، ج أطْفاذٌ. وطَفَذَهُ يَطْفِذُهُ رَمَسَهُ وقَبَرَهُ.
طُنْبُذُ، كقُنْفُذٍ ة بِمصْرَ، منها مُسْلِمُ بنُ يَسارٍ الطُّنْبُذِيُّ، رَضيعُ عبدِ الملِكِ بنِ مَروان تابعيٌّ محدِّثٌ. وقال ياقُوتُ في " المُشْتَرَكِ " طُنْبُذَةُ مَوْضِعَانِ بَلْدَةٌ في الصَّعيدِ، ومَوْضِعٌ في إقْليمِ المُحَمَّدِيَّةِ بِتُونِسَ.
فَصْلُ العَيْن
عَشْجَذَتِ السماءُ ضَعُفَ مَطَرُها.
عَنْذَى به أغْرَى. وامرأةٌ عِنْذِيانٌ، بالكسر سَيِّئَةُ الخُلُقِ. والعانِذَةُ أصْلُ الذَّقَنِ والْأُذُنِ.
العَوْذُ الالتجاء، كالعِياذِ والمَعاذِ والمَعاذَةِ والتَّعَوُّذِ والاسْتِعاذَةِ، وبالضم الحَديثاتُ النتاجِ من الظِّباء وكُلِّ أُنْثَى، كالعُوذانِ، جَمْعَا عائِذٍ. وقد عاذَتْ عِياذاً، وأعاذَتْ وأعْوَذَتْ، وهي مُعيذٌ ومُعْوِذٌ، وبالهاءِ الرُّقْيَةُ، كالمَعَاذةِ والتَّعْوِيذِ. والعَوَذُ بالتحريكِ المَلْجَأُ، كالمَعاذِ والعِياذِ، والكراهَةُ، كالعَواذِ، والساقِطُ المُتَحاتُّ من الوَرَقِ، ورُذالُ الناسِ. وأفْلَتَ منه عَوَذاً إذا خَوَّفَهُ ولم يَضْرِبْهُ. وكسُكَّرٍ النَّبْتُ في أُصولِ الشَّوْكِ، أو بالمَكانِ الحَزْنِ لا تَنالُهُ المالُ، كالمُعَوَّذِ، وتكسرُ الواوُ، و ما عاذَ بالعَظْم من اللَّحْمِ، وطَيْرٌ لاذَتْ بجَبَلٍ أو غَيْرِهِ، كالعِياذِ. ومَعاذَ الله، أي أعوذُ بالله، مَعاذاً، وكذا مَعاذَةَ الله. وبنو عائِذَةَ، وبَنَو عَوْذَةَ، وبَنو عَوْذَى بُطونٌ. وعائِذُ الله حَيٌّ، أو الصَّوابُ عَيِّذُ الله، كسَيِّدٍ. وعُوَيْذَةُ امرأةٌ. والعاذُ ع بِسَرِفَ، وبهاءٍ ع بِبلاد هُذَيْلٍ أو كنانةَ. وتَعاوَذُوا عاذَ بعضُهُمْ ببعضٍ. والمُعَوَّذُ، كمُعَظَّمٍ مَوْضِعُ القِلادَةِ، وناقةٌ لا تَبْرَحُ في مَكانٍ واحِدٍ، ومَرْعَى الْإِبِلِ حَوْلَ البُيُوتِ. والمُعَوِّذَتانِ سورتانِ، بكسر الواوِ. وعَوْذٌ بالله، أي أعُوذُ بالله. وسَمَّوْا عائِذاً وعائِذَةَ ومُعاذاً ومُعاذَةَ وعَوْذاً وعِياذاً ومُعَوِّذاً، وأبو إدريسَ الخَوْلانِيُّ اسْمُهُ عائِذُ الله. ومَعاذَةُ ماءَةٌ لبَني الْأُقَيْشِرِ. وسِكَّةُ مُعاذٍ بنيسابورَ. وعَيْذونُ جَدُّ أبي عَلِيٍّ القالي. والعَوائِذُ أرْبَعَةُ كواكِبَ بتَرْبيعٍ مُخْتَلِفٍ، في وسَطِها كَوْكَبٌ يُسَمَّى الرُّبَعَ.
العَيذانُ السَّيِّئ الخُلُقِ.
فَصْلُ الغَيْن
غَذَّ الجُرْحُ يَغُذُّ ويَغِذُّ سالَ بما فيه، كأَغَذَّ، أو وَرِمَ. والغَذيذَةُ المِدَّةُ. والغاذُّ الغَرَبُ حَيْثُ كان من الجَسَدِ، وعِرْقٌ في العَيْنِ يَسْقِي ولا يَنْقطِعُ، والحِسُّ، وبالهاءِ رَمَّاعَةُ الصَّبِيِّ، كالغاذِيَةِ، كَسارِيَةٍ. وأغَذَّ السَّيْرَ، وفيه أسْرَعَ. وغَذْغَذَ منه نَقَصَهُ، كغَذَّهُ. وتَغَذْغَذَ وثَبَ. والمُغاذُّ مِنَ الْإِبِلِ العَيُوفُ يَعافُ الماءَ.
الغَليذُ الغَليظُ.
غَنْذَى به عَنْدى به. والغانِذُ الحَلْقُ، ومَخْرَجُ الصَّوْتِ.
الغَيْذانُ الذي يَظُنُّ فَيُصيبُ. والمُغْتاذُ المُغْتاظُ.
فَصْلُ الفَاء
الفَخِذُ، ككتفٍ ما بينَ السَّاقِ والوَرِكِ، مُؤَنَّثٌ، كالفَخْذِ، ويكسرُ، وحَيُّ الرَّجُلِ إذا كَانَ من أقْرَبِ عَشيرَتِهِ، ج أفْخاذٌ. وفَخَذَهُ، كمنَعَهُ، يَفْخَذُهُ أصابَ فَخِذَهُ فَفُخِذَ. وفَخَّذَهُمْ تَفْخيذاً خَذَلَهُمْ، وفَرَّقَهُمْ، ودَعا العَشيرَةَ فَخْذاً فَخْذاً. والفَخْذاءُ التي تَضْبُطُ الرَّجُلَ بينَ فَخذَيْها. وتَفَخَّذَ تأخَّرَ.
واسْتَفْخَذَ: اسْتَخْذَى.
الفَذُّ الفَرْدُ، ج أفْذاذٌ وفُذوذٌ، وأولُ سِهامِ المَيْسِرِ، والمُتَفَرِّقُ من التَّمْرِ، والطَّرْدُ الشديدُ. وشاةٌ مُفِذٌّ ولَدَتْ واحدةً. ومفْداذٌ مُعْتادَتُها. والْأَفَذُّ القِدْحُ ليسَ عليه ريشٌ. وفذْفَذَ تَقاصَرَ لِيَثِبَ خاتلاً. واسْتَفَذَّ به، وتَفَذَّذَ اسْتَبَدَّ. وأكلْنا فُذاذَى وفُذاذاً وفُذَّاذاً مُتَفَرِّقينَ.
الفُرْهُذُ، بالضم الفُرْهُدُ، وكذا الفُرْهوذُ والفَراهيذُ، أو الصوابُ في الكُلِّ بالدال المهملة.
الفَطْذُ الزَّجْرُ عن الشيءِ.
الفَلْذُ العَطاءُ بِلا تأخيرٍ ولا عِدَةٍ، أو الْإِكْثارُ منه، أو دَفْعَةً، وبالكسر كَبِدُ البعيرِ. وذُو مُطارَحَةٍ ومُفالَذَةِ يُفالذُ النساءَ، وبهاءٍ القِطْعَةُ من الكَبِدِ، ومن الذَّهَبِ والفِضَّةِ واللَّحْمِ. والْأَفْلاذُ جَمْعُها، كالفِلَذِ، كعِنَبٍ، ومن الأرضِ كُنُوزُها. والفالوذُ ذُكْرَةُ الحديدِ، كالفُولاذِ، وحَلْواءُ م. وسيفٌ مَفْلوذٌ طُبعَ من الفُولاذِ. والتَّفْلِيذُ التَّقْطيعُ. وافْتَلَذْتُ المالَ أخَذْتُ منه فِلْذَةً.
الفانيذُ ضَرْبٌ من الحَلْواءِ م، مُعَرَّبُ يانيدَ.
فَصْلُ القَاف
قُباذٌ، كغُرابٍ أبو كِسْرَى. وقُباذِيانُ ع بِبَلْخَ. وحِنْطَةٌ قُباذِيَّةٌ عَتيقَةٌ رَديئَةٌ.
القُذَّةُ، بالضم ريشُ السَّهْمِ، ج قُذَذٌ، والبُرْغوثُ، كالقُذّذِ، ج قِذَّانٌ، بالكسر، وجانبُ الحَياءِ، وأُذُنُ الْإِنْسانِ والفرسِ، وكلمةٌ يقولُها صِبْيَانُ العَرَبِ، يقولونَ لَعِبنا شَعاريرَ قُذَّةَ قُذَّةَ، وقُذَّنَ قُذَّانَ، ممنوعاتٍ. والقَذُّ إلْصاقُ القُذَذِ بالسَّهْمِ، كالإِقْذاذِ، وقَطْعُ أطْرافِ الريشِ، وتَحْريفُه على نحوِ التَّدْويرِ، والتَّسْوِيَةُ، والرَّمْيُ بالحَجَرِ، وبكلِّ غَليظٍ، والضَّرْبُ على المَقَذِّ. والْأَقَذُّ سَهْمٌ عليه القُذَذُ، وسَهْمٌ لا ريشَ عليه، والمُسْتَوِي البَرْيِ بِلا زَيْغٍ. و " مالَهُ أقَذُّ ولا مَريشٌ " شيءٌ أو مالٌ ولا قومٌ. والمِقَذُّ ما قُذَّ به، والسِّكِّينُ. وكمَرَدٍّ ما بين الْأُذُنَيْنِ من خَلْفٍ، ومُنْتَهَى مَنْبِتِ الشَّعَرِ من مُؤَخَّرِ الرأسِ، وع. والقُذاذَةُ، بالضم ما قُطِعَ من أطرافِ الذَّهَبِ وغيرِهِ. والمُقَذَّذُ، كمُعَظَّمٍ المُزَيَّنُ، كالمَقْذوذِ، والمُقَصَّصُ الشَّعَرِ، والرجلُ الخفيفُ الهيئةِ، وكُلُّ ما سُوِّيَ وأُلْطِفَ، وبالهاءِ الْأُذُنُ المُدَوَّرَةُ، كالمَقْذُوذَةِ. وتَقَذْقَذَ في الجبلِ صَعّدَ، وفي الرَّكِيَّةِ وقَعَ فَهَلَكَ، والرجلُ رَكِبَ رأسَهُ. و " ما يَدَعُ شاذَّةً ولا قاذَّةً " شُجاعٌ يَقْتُلُ مَنْ رَآهُ. والقُذَّانُ بالضم البَياضُ في الفَوْدَيْنِ من الشَّيْبِ، وفي جَناحَيِ الطَّائِرِ. والقُذَاذاتُ ما سَقَطَ من قَذِّ الرِّيشِ ونحوِهِ.
القِشْذَةُ القِشدَة في معانِيها، عن الْأَزْهَريِّ.
القَشْمَذينُ السماءُ، يَمانيةٌ.
القَلَذُ، محركةً شَيءٌ كالقَمْلِ يَعْلَقُ بالبَهْمِ، لا يُفارِقُهُ حتى يَقْتُلَهُ. وبَهْمَةٌ قَلِذَةٌ، كفَرِحَة.
القُنْفُذُ، وتفتحُ الفاءُ الشَّيْهَمُ، وهي بهاءٍ، والفَأْرُ، وذِفْرَى البَعيرِ، والمُجْتَمعُ المُرْتَفِعُ من الرَّمْلِ، والشَّجَرَةُ في وَسَطِ الرَّمْلِ، ومَكانٌ يُنبِتُ نَبْتاً مُلْتَفاً، ومنه قُنْفُذُ الدُّرَّاجِ لِمَوْضِعٍ، وبالهاءِ ماءَةٌ لبَنِي نُمَيْرٍ. وتَقَنْفَذَهُ بالعصا ضَرَبَهُ كما يُضْرَبُ القُنْفُذُ. والقَنافذُ أجْبُلٌ غيرُ طِوالٍ، أو أحْبُلُ رَمْلٍ، أو نَبَكٌ في الطَّريقِ. ويقالُ للنَّمَّامِ قُنْفُذُ لَيْلٍ.
أقْياذٌ في قول المَرَّارِ الفَقْعَسِيِّ
كأَنَّها والعَهْدَ من أقْياذِ ... أُسُّ جَراميزَ على وِجاذِ
ع.
فَصْلُ الكاف
الكَذَّانُ، كَكَتَّانٍ حِجارَةٌ رِخْوَةٌ، كالمَدَرِ. وأكَذُّوا صارُوا فيها. والكَذْكَذَةُ الحُمْرَةُ الشديدةُ. وكَذَّ خَشُنَ.
الكاغِذُ الكاغَدُ.
الكِلْواذُ، بالكسر تابُوتُ التَّوْراةِ. وأُمُّ كِلواذٍ الداهيةُ. وكَلْواذَى، بالفتح، وقَد تُمَدُّ ة أسْفَلَ بَغْدَادَ. وكَلْواذُ أرضٌ.
رَجُلٌ كُنابِذٌ، بالضم جَهْمٌ، ضَخْمُ الوَجْهِ، قَبيحٌ.
الكاذَةُ ما حَوْلَ الحَياء من ظَاهِرِ الفَخذَيْنِ، أو لَحْمُ مُؤَخَّرِهِما، وبِلا لامٍ ة بِبَغْدَادَ، منها إسحاقُ بنُ محمدٍ شَيْخُ ابنِ زَرقوَيه. والكاذانُ والكَوْذانُ الضَّخْمُ السَّمينُ. والتَّكْويذُ بُلوغُ الْإِزار الكاذَةَ، وهو مُكَوَّذٌ، وطَعْنُ النَّاكِحِ في جَوانِبِ الرَّكَبِ، والضَّرْبُ بالعَصا في الدُّبُرِ. والكاذِيُّ شَجَرٌ له وَرْدٌ يُطَيَّبُ به الدُّهْنُ.
فَصْلُ اللاّم
اللَّجْذُ الْأَكْلُ، وأَوَّلُ الرَّعْيِ، وأكلُ الماشِيَةِ الكَلأَ بأطْرافِ ألسِنَتِها، والْأَخْذُ اليَسيرُ، وأنْ يُكْثِرَ من السُّؤالِ بعدَ أن يُعْطَى مَرَّةً، والتَّحْضيضُ، واللَّحْسُ، ويُحَرَّكُ، فِعلُ الكُلِّ كَنَصَرَ وفَرِحَ.
ودابَّةٌ مِلْجاذٌ: تأخُذُ البَقْلَ بمُقَدَّمِ فيها. وككِتابٍ: الغِراءُ.
اللَّذَّةُ نَقيضُ الْأَلَم، ج لَذَّاتٌ. لَذَّهُ، وبه، لَذَاذاً ولَذاذَةً، والْتَذَّهُ، وبه، واسْتَلَذَّهُ وجَدَهُ لَذيذاً. ولَذَّ هو صارَ لَذيذاً. واللَّذُّ النَّوْمُ. واللَّذيذُ الخَمْرُ، كاللَّذَّةِ، ج لُذٌّ ولِذاذٌ. واللَّذْلاذُ السَّريعُ الخَفيفُ في عَمَلِهِ، وقد لَذْلَذَ، والذِّئْبُ. ورَوْضَةُ مُلْتَذٍّ ع قُربَ المدينةِ. والْأَلِذَّةُ الذينَ يأخُذونَ لَذَّتَهُم، وذِكْرُ الجوهريِّ اللَّذْ هنا وهَمٌ، وإنما مَوْضِعُهُ المُعْتَلُّ.
لمَذَ لَمَجَ، لغةٌ فيه.
اللَّوْذُ بالشيءِ الاسْتتارُ، والاحْتصانُ به، كاللُّواذِ، مُثَلَّثَةً، واللِّياذِ والمُلاوَذَةِ، والْإِحاطَةُ، كالإِلاذَةِ، وجانِبُ الجَبَلِ، وما يُطيفُ به، ومُنْعَطَفُ الوادِي، ج ألْواذٌ. والمَلاذُ الحِصْنُ، كالمِلْوَذَةِ. والمُلاوَذَةُ واللِّواذُ المُراوَغَةُ، كاللَّوَذَانِيَّة، والخِلافُ، وأنْ يَلُوذَ بعضُهم ببعضٍ، كالتَّلْواذِ. ولَوْذَانُ ع، ومن الشيءِ ناحِيتُهُ. واللاذَةُ ثَوْبٌ حَريرٌ أحْمَرُ صِينِيٌّ، ج لاذٌ
والمَلاوِذُ: المآزِرُ. ولَوْذٌ: جبلٌ باليمنِ. ولَوْذُ الحَصَى: ع. ولاوَذُ: ابنُ سامِ بنِ نوحٍ. وخُزَزُ بنُ لَوْذانَ: شاعرٌ.
فَصْلُ الميمْ
مَذْمَذَ كَذَبَ. وهو مِذْميذٌ ومَذيذٌ كَذَّابٌ. والمَذْماذُ الصَّيَّاحُ. والمَذْمَذِيُّ الظريفُ.
مَرَذَ الخُبْزَ مَرَثَهُ.
المَلاَّذُ المُطَرْمِذُ المُتَصَنِّعُ الذي لا تَصِحُّ مَوَدَّتُهُ، كالمِلْوَذِ، كمِنْبَرٍ، والمَلَذانِ والمَلَذانِيِّ، محركتينِ، والمَلاذانِيِّ. والمَلْذُ الكَذِبُ، والطَّعْنُ بالرُّمْحِ، والمَسْحُ على اليَدِ، ومَدُّ الفرسِ ضَبْعَيْهِ حتى لا يَجِدَ مَزيداً لِلحاقِ، والسُّرعَةُ في عَدْوِهِ، وبالتحريكِ اخْتِلاطُ الظلامِ. وذِئْبٌ مَلاَّذٌ خفيفٌ. وامْتَلَذْتُ منه كذا أخَذْتُ منه عطِيَّةً.
مُنْذُ، بَسيطٌ، مَبْنيٌّ على الضم، ومُذْ، محذوفٌ منه، مَبْنِيٌّ على السكونِ، وتكسرُ مِيمُهُما، ويَلِيهما اسمٌ مجرورٌ، وحينئذ حَرْفا جَرٍّ بمعنى " مِنْ " في الماضي، و " في " في الحاضِرِ، ومنْ وإلى جميعاً في المَعْدودِ، ك ما رأيتُهُ مُنْذُ يومِ الخميسِ، واسمٌ مرفوعٌ كمُنْذُ يومانِ، وحينئذ مُبْتدآنِ، ما بعدَهما خَبرٌ، ومعناهُما الْأَمَدُ في الحاضِرِ والمَعدودِ، وأوَّلُ المُدَّةِ في الماضِي، أو ظَرْفانِ مُخْبَرٌ بِهِما عَمَّا بعدَهما، ومعناهُما بينَ وبينَ، كَلَقِيتُه مُنْذُ يومانِ، أي بينِي وبينَ لقائِهِ يومانِ، وتَليهما الجُمْلَةُ الفِعْلِيَّةُ نحوُ
مازال مُذْ عَقَدَتْ يَداهُ إزارَهُ
أو الاسْمِيَّةُ: وما زِلْتُ أبْغِي المالَ مُذْ أنا يافِعُ وحينئذٍ: ظَرْفانِ مُضافانِ إلى الجُمْلَةِ، أو إلى زمانٍ مُضافٍ إليها، وقيلَ: مُبْتَدَآنِ. وأصلُ مُذْ: مُنْذُ، لِرُجوعِهِم إلى ضم ذالِ مُذْ عندَ مُلاقاةِ الساكنينِ، كمُذُ اليومِ، ولولا أن الْأَصلَ الضمُّ لكَسَرُوا، ولتَصْغِيرِهِم إيَّاهُ مُنَيْذٌ، أو إذا كانتْ مُذْ اسماً فأَصْلُها مُنْذُ، أو حَرْفاً فهي أصلٌ، ويقالُ: ما لقِيتُه مُنْذَ اليوم، ومُذَ اليومِ، بفتح ذالِهِما، أو أصْلُها: " مِن " الجارَّةُ، و " ذُو " بمعنى الذي، أو " منْ إذْ " ، حُذِفَت الهمزةُ، فالْتَقَى ساكنانِ، فضُمَّ الذالُ، أو أصْلُها: " مِنْ ذَا " ، اسمَ إشارةٍ، فالتقديرُ في " مارَأيْتُهُ مُذ يومانِ " : من ذَا الوَقْتِ يومانِ، وفي كُلٍّ تَعَسُّفٌ.
الماذِيُّ العَسَلُ الْأَبْيَضُ، أو الجديدُ، أو خالصهُ، أو جَيِّدُه، والدِّرْعُ اللَّيِّنَةُ السَّهْلَةُ، كالماذِيَّةِ، والسلاحُ كُلُّه. والماذيَّةُ الخَمْرُ. والماذُ الحَسَنُ الخُلُقِ، الفَكِهُ النفس.
مَيْبِذٌ، كَمَيْسِرٍ د قُرْبَ يَزْدَ.
المِيذُ، بالكسر جِيلٌ من الهِند، عن ابنِ عَبَّادٍ، وفيه نظرٌ.
فَصْلُ النُّون
النَّبْذُ طَرْحُكَ الشيءَ أمامَكَ أو وراءَكَ، أو عامٌّ، والفعْلُ كضَرَبَ، و ضَرَبَانُ العِرْقِ، كالنَّبَذانِ، محركةً، والشيءُ القليلُ اليسيرُ، ج أنْباذٌ. وجَلَسَ نَبْذَةً، ويضمُّ ناحيةً. والنَّبيذُ المُلْقَى، وما نُبِذَ من عصيرٍ ونحوِه. وقد نَبَذَه وأنْبَذَه وانْتَبَذَهُ ونَبَّذَه. والمَنْبوذُ ولَدُ الزِّنا، والتي لا تُؤْكَلُ من هُزالٍ، كالنَّبيذَةِ، والصبيُّ تُلْقِيهِ أُمُّه في الطريقِ. والانْتِباذُ التَّنَحِّي، وتَحَيُّزُ كُلٍّ من الفَريقَيْنِ في الحَرْبِ، كالمُنَابَذَةِ. والمُنابَذَةُ أن تقولَ انْبِذ إلَيَّ الثَّوْبَ أو أنْبِذُه إليك، وقد وجَب البَيْعُ بكذا وكذا، أو أن تَرْمِيَ إليه بالثَّوْبِ، ويَرْمِيَ إليك بمثْلِهِ، أو أن تقولَ إذا نَبَذْتُ الحَصاة وجَبَ البَيْعُ. والمِنْبَذَةُ، كمِكْنَسَةٍ الوِسادَةُ. والْأَنْباذُ الْأَوْباشُ. و " صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، على قَبْرِ مَنْبوذٍ " ، أي لَقيطٍ، ويُرْوَى قَبْرٍ مَنْبوذٍ مُنَوَّنَةً، أي قَبْرٍ بعيدٍ من القُبورِ.
النَّواجِذُ أقْصَى الْأَضْراسِ، وهي أربعَةٌ، أو هي الْأَنْيابُ، أو التي تَلِي الْأَنْيابَ، أو هي الْأَضْراسُ كُلُّها، جَمْعُ ناجِذٍ. والنَّجْذُ شِدَّةُ العَضِّ بها، والكلامُ الشديدُ، وعَضَّ على ناجِذِه بَلَغَ أشُدَّهُ. والمُنَجَّذُ، كمُعَظَّمٍ المُجَرَّبُ، والذي أصابتْه البَلايَا. والمَناجِذُ في ج ل ذ، لأنَّه جَمْعُ " جُلْذٍ " من غير لَفْظه. والْأَنْجُذانُ، بضم الجيم نباتٌ يُقاوِمُ السُّمومَ، جَيِّدٌ لوَجَعِ المفَاصل، جاذِبٌ مُدِرٌّ مُحْدِرٌ للطَّمْثِ، وأصلُ الْأَبيض منه الْأُشْتُرْغازُ، مُقَطِّعٌ مُلَطِّفٌ. ونَجَّذَه ألَحَّ عليه.
النَّواخِذَةُ مُلاَّكُ سُفُنِ البَحْرِ، أو وكلاَؤُهُم، مُعَرَّبَةٌ، الواحِدةُ ناخُذاةٌ، اشْتَقُّوا منها الفِعلَ، وقالوا تَنَخَّذَ، كَتَرَأَّسَ.
نَذَّ نَذيذاً بالَ. والنَّذيذُ ما خَرَجَ من الْأَنْفِ أو الفَمِ.
النَّفاذُ جوازُ الشيءِ عن الشيءِ، والخُلوصُ منه، كالنُّفوذِ، ومخالَطَةُ السَّهْمِ جَوْفَ الرَّمِيَّةِ، وخُروجُ طَرَفِه من الشِّقِّ الآخَرِ وسائِرُه فيه، كالنَّفْذِ، وحَرَكَةُ هاء الوَصْلِ التي للْإِضْمارِ، ككَسْرَةِ هاءِ
تَجَرُّدَ المَجْنونِ من كِسائِهِ
وأنْفَذَ الْأَمْرَ: قَضاهُ، والقَوْمَ: صارَ منهم، أو خَرَقَهُم، ومَشَى في وسَطِهِم. ونَفَذَهُمْ: جازَهُم، وتَخَلَّفَهُم، كأَنْفَذَهُمْ. وطريقٌ نافِذٌ: سالِكٌ. والنافِذُ: الماضي في جميع أمورِهِ، كالنَّفوذِ والنُّفَّاذِ، والمُطاعُ مِنَ الْأَمْرِ، كالنَّفيذ. والنَّفَذُ، بالتحريكِ: الإِنْفاذُ. وأتَى بنَفَذِ ما قالَ، أي: بالمُخْرَجِ منه.
والمُنْتَفَذُ: السَّعَةُ. والنَّوافِذُ: كُلُّ سَمٍّ يُوصِلُ إلى النَّفْسِ فَرَحاً أو تَرَحاً، وهي الْأَصَرَّانِ، والخُنَّابَتانِ، والفَمُ، والطِّبِّيجَةُ. وتَنافَذُوا إلى القاضي: خَلَصوا إليه، فإذا أدْلَى كُلٌّ منهم بِحُجَّتِه، فيقالُ: تَنافَدوا، بالدالِ المهملةِ.
النَّقْذُ التَّخْليصُ، والتَّنْجِيَةُ، كالإِنْقاذِ والتَّنْقيذِ والاسْتِنقاذِ والتَّنَقُّذِ، والسَّلامةُ، ومنه نَقْذاً لكَ للعاثِرِ، وبالتحريكِ ما أنْقَذْتَه، ومَصْدَرُ نَقِذَ، كفَرِحَ نَجَا. ومالَهُ نَقَذٌ في ش ق ذ. والْأَنْقَذُ القُنْفُذُ. والنَّقيذَةُ فَرَسٌ أنْقَذْتَه من العَدُوِّ، والدِّرْعُ، والمرأةُ كان لها زَوْجٌ. ومُنْقِذٌ، كمُحْسِنٍ رجُلٌ. ونَقَذَةُ، محركةً ع.
أناهيذُ اسمُ الزُّهرَةِ، عن ابنِ عَبَّادٍ، أو فارِسِيٌّ غيرُ مُعَرَّبٍ، وبالدالِ، فلا مَدْخَلَ له حينئذٍ في الكلامِ.
فَصْلُ الواو
المُوبَذانُ، بضم الميم وفتحِ الباءِ فَقيهُ الفُرْسِ، وحاكِمُ المَجوسِ، كالمُوبَذِ، ج المَوابِذَةُ، والهاءُ للعُجْمَةِ.
الوَجْذُ النُّقْرَةُ في الجَبَلِ تُمْسِكُ الماءَ، والحَوضُ، ج وِجْذانٌ ووِجاذٌ، بكسرِهما. ومكانٌ وجِذٌ كثيرُها. وواجَذَه إليه اضْطَرَّهُ، وعليه أكْرَهَه.
الوَذْوَذَةُ السُّرْعَةُ. ورجلٌ وَذْواذٌ سريعُ المشيِ. والذِّئْبُ مَرَّ يُوَذْوِذُ.
ورَذَ في حاجتِه، كوَعَدَ أبْطَأ.
الوَقْذُ شِدَّةُ الضَّرْبِ. وشاةٌ وقيذٌ ومَوْقوذَةٌ قُتِلَتْ بالخَشَبِ. والوقيذ السريع، والبطيء، والثقيلُ، والشديدُ المَرَضِ، المُشْرِفُ، كالمَوْقوذِ. ووقَذَه صَرَعَه، وسَكَّنَه، وغَلَبَه، وتَرَكَه عَليلاً،
كأَوْقَذَه. وناقةٌ مُوَقَّذَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: أثَّرَ الصِّرارُ في أخْلافِها، أو التي يَرْضَعُها ولَدُها، ولا يَخْرُجُ لَبَنُها إلا نَزْراً لعِظَمِ الضَّرْعِ، فَيُوقِذُها ذلك، ويأخُذُها له داءٌ. والمَوْقِذُ، كمَنْزِلٍ: طَرَفٌ من البَدَنِ، كالكَعْبِ والرُّكْبَةِ والمِرْفَقِ والمَنْكِبِ، ج: المَواقِذُ. والوَقائِذُ: حِجارةٌ مفروشةٌ.
الوَلْذُ سُرْعَةُ المشي والحركةِ. والوَلاَّذُ المَلاَّذُ.
الوَمْذَةُ البياضُ النَّقِيُّ.
فَصْلُ الهَاء
الهَبْذُ، كالضَّرْبِ العَدْوُ، والْإِسراعُ في المشي والطَّيرَانِ، كالاهْتباذِ والْإِهْباذِ والمُهابَذَةِ. والهابِذَةُ الناقةُ السريعةُ.
الهَذُّ سُرْعَةُ القَطْعِ والقِراءَةِ، كالهَذَذِ والهُذَاذِ والاهْتِذاذِ، أو قَطْعُ كُلِّ شيءٍ. والهَذُوذُ القَطَّاعُ.
كالهَذَّاذِ، والهَذْهاذِ والهُذاهِذِ والهذِّ. وهَذاذَيْكَ، أي: قَطْعاً بعدَ قَطْعٍ. وقَرَبٌ هَذْهاذٌ: بعيدٌ صَعْبٌ، أو سريعٌ. وجَمَلٌ هَذَّاذٌ: سابقٌ مُتَقَدِّمٌ. والهَذاهِذُ: الذين يقولون لكُلِّ مَنْ رأوْهُ: هذا منهم ومن خَدَمِهِم.
الهَرابِذَةُ قَوَمَةُ بيتِ النارِ لِلهِنْدِ، أو عُظَماءُ الهِنْدِ، أو عُلَمَاؤُهُم، أو خَدَمُ نارِ المَجوس، الواحدُ كزِبْرِجٍ. والهَرْبَذَةُ سَيْرٌ دونَ الخَبَبِ. والهِرْبِذَى مِشْيَةٌ في اخْتيالٍ. وعَدا الجَمَلُ الهِرْبِذَى أي في شَقٍّ.
المَهْروذَةُ لم تُسْمَعْ إلا في قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم، في المسيحِ، عليه السلامُ " يَنْزِل عند المَنارَةِ البيضاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ في مَهْرُوذَتَيْنِ " أي بينَ مُمَصَّرَتَيْنِ، ويُرْوَى بالدالِ.
الهَماذِيُّ السُّرْعَةُ، والناقةُ السريعةُ، وشِدَّةُ المَطَرِ والحَرِّ. والهَمَذانِيُّ، محركةً الكثيرُ الكلامِ، ومن المشيِ اخْتِلاطُ نَوْعٍ بنَوْعٍ. والهَمَذانُ الرَّسَمانُ في السَّيْرِ. وهَمَذانُ د بَناهُ هَمَذانُ بنُ الفَلُّوجِ بنِ سامِ ابنِ نوح.
الهَنْبَذَةُ الأمرُ الشديدُ، ج الهَنابِذُ.
الهَوْذَةُ القَطاةُ، ج هُوْذٌ، وقيلَ هَوْذَةُ، معرفةً طائرٌ، ورجلٌ م، والهاذَةُ شجرةٌ، ج الهاذُ. واليَهوذِيُّ اليَهوديُّ.
باب الراء
ِفَصْل الهَمْزة
أبَرَ النَّخْلَ والزَّرْعَ، يأْبُرُهُ ويأْبِرُهُ، أبْراً وإباراً وإِبارَةً أصْلَحَهُ.
كأَبَّره و الكلبَ: أطْعَمَه الْإِبْرَةَ في الخُبْزِ، العَقْرَبُ: لَدَغَتْ بإِبْرَتِها، أي: طَرَفِ ذَنَبِها، فلاناً: اغْتابَهُ والقومَ: أهْلَكَهُمْ. والْإِبْرَةُ: مِسَلَّةُ الحَديدِ، ج: إِبَرٌ وإِبارٌ. وصانِعُه وبائِعُه: الْأَبَّارُ، أو البائِعُ: إِبْرِيُّ، وفتحُ الباءِ لَحْنٌ،: وعَظْمُ وتَرَةِ العُرْقوبِ، وطَرَفُ الذراع من اليَدِ، أو عُظَيْمٌ مُسْتَوٍ مع طَرَفَي الزَّنْدِ من الذِّراعِ إلى طَرَفِ الْإِصْبَعِ، وما انْحَدَرَ من عُرْفوبِ الفَرَسِ، وفَسيلُ المُقْل،ج: إِبَرَاتٌ وإِبَرٌ، والنَّميمةُ، وشَجَرٌ كالتِّينِ.والْأَبَّارُ، ككَتَّانٍ: البُرْغوثُ،وإِشْيافُ الْأَبَّارِ: دَواءٌ للعَيْنِ. والمِئْبَرُ كمِنْبَرٍ: موضِعُ الْإِبْرَةِ، والنَّميمةُ، وإفسادُ ذاتِ البَيْنِ، كالمِئْبَرَةِ، ومايُلْقَحُ به النَّخْلُ، وما رَقَّ من الرَّمْلِ.وأبِرَ، كفَرِحَ: صَلَحَ.وآبُرُ، كآمُلَ: ة، منها: محمدُ بنُ الحسينِ الحافِظُ.وائْتَبَرَهُ: سألَه أبْرَ نَخْلِه أو زَرْعِه، البِئْرَ: احْتَفَرَها. وكزُبَيْرٍ: ماءٌ، وابنُ العَلاءِ: محدِّثٌ. وعِصْمَةُ بنُ أُبَيْرٍ، وعُوَيْفُ بنُ الْأَضْبَطِ بنِ أُبَيْرٍ: صحابِيَّانِ. وبنو أُبَيْرٍ، قَبيلةٌ. وأبْرينُ: لُغَةٌ في يَبْرينَ. والآبارُ: من كُوَرِ واسِطَ.وآبارُ الْأَعْرابِ: ع بين الْأَجْفَرِ وفَيْدَ . والمِئْبَرَةُ من الدَّوْمِ: أوَّلُ ما يَنْبُتُ. وقولُ عَلِيٍّ، عليه السلام: " ولسْتُ بمَأْبورٍ في دينِي " ، أي: بمُتَّهَمٍ في دينِي فَيَتَألَّفَنِي النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، بتَزْويجي فاطمةَ، ويُرْوى بالمُثَلَّثَةِ، أي: ممَّن يُؤْثَرُ عَنِّي الشَّرُّ.
الْأُترورُ الثُّؤْرورُ،وأتَّرَ القَوْسَ تأتيراً وتَّرَها. وأُتْرارُ، بالضم د بتُرْكُسْتانَ.
الْأَثَرُ، محرَّكةً بَقِيَّةُ الشيءِ،ج آثارٌ وأُثورٌ، والخَبَرُ. والحُسَينُ بنُ عبدِ الملكِ، وعبدُ المَلكِ بنُ مَنْصورٍ الْأَثَرِيَّانِ مُحَدِّثانِ. وخَرَجَ في إِثْرِهِ وأثَرِه بعدَه. وائْتَثَرَه وتَأَثَّرَهُ تَبعَ أثَرَه. وأثَّرَ فيه تأثيراً تَرَكَ فيه أثراً. والآثارُ الْأَعْلامُ. والْأَثْرُ فِرِنْدُ السَّيْفِ، ويكسر، كالْأَثيرِ،ج أُثورٌ، نَقْلُ الحديثِ وروايَتُه،كالْأَثارَةِ والْأُثْرَةِ، بالضم، يأثِرُه ويَأثُرُه، إكْثارُ الفَحْلِ من ضِرابِ الناقَةِ، وبالضم أثَرُ الجِراحِ يَبْقَى بعدَ البُرْءِ، وماءُ الوجهِ، وروْنَقهُ، وتضمُّ ثاؤُهُما، وسِمَةٌ في باطِنِ خُفِّ البعيرِ يُقْتَفَى بها أثَرُهُ. وبالكسر. خُلاصَةُ السَّمْنِ، ويضمُّ. وكعَجُزٍ وكَتِفٍ رَجُلٌ يَسْتَأثِرُ على أصْحابِه، أي يَخْتارُ لنَفْسِه أشْياءَ حَسَنَةً،والاسمُ الْأَثَرَةُ، محرَّكةً، والْأُثْرَةُ، بالضم، وبالكسر وكالحُسْنَى.وأثِرَ على أصْحابِهِ، كفَرِحَ فَعَلَ ذلك. والْأُثْرَةُ، بالضم المَكْرُمَةُ المُتوارَثَةُ،
كالمَأْثَرَةِ والمَأْثُرَةِ، والبَقِيَّةُ من العِلْمِ تُؤْثَرُ، كالْأَثَرَةِ والْأَثارَةِ، والجَدْبُ، والحالُ غيرُ المَرْضِيَّةِ.
وآثَرَهُ: أكْرَمَهُ. والْأَثيرةُ: الدابَّةُ العظيمَةُ الْأَثَرِ في الأرضِ بحافِرِها. وفَعَلَ آثِراً ما،وآثِرَ ذِي أثيرٍ، وأوَّلَ ذي أثيرٍ،وأثيرَةَ ذِي أثيرٍ، وأُثْرَةَ ذي أثيرٍ، بالضم، وإِثْرَ ذِي أثيرَيْنِ، بالكسر ويحرَّك، وآثِرَ ذَاتِ يَدَيْنِ وذي يَدَيْنِ، أي: أوَّلَ كلِّ شيء.وسَيْفٌ مأثورٌ: في مَتْنِهِ أثَرٌ، أو مَتْنُه حديدٌ أنيثٌ، وشَفْرَتُه حديدٌ ذَكَرٌ، أو هو الذي يَعْمَلُه الجِنُّ. وأثِرَ يَفْعَلُ كذا، كفَرِحَ: طَفِقَ، على الْأَمْرِ: عَزَمَ، له: تَفَرَّغَ. وآثَرَ: اخْتارَ، كذا بكذا: أتْبَعَه إيَّاه.والثُّؤْثُورُ: حَديدةٌ يُسْحَى بها باطِنُ خُفِّ البعيرِ ليُقْتَصَّ أثَرُه،كالمِثْئَثَرَةِ، والجِلْوازُ. واسْتَأْثَرَ بالشيءِ: اسْتَبَدَّ به، وخَصَّ به نَفْسَهُ
ِِ اللّه تعالى بِفُلانٍ: إذا ماتَ ورُجِيَ له الغُفْرانُ. وذو الآثارِ: الْأَسْوَدُ النَّهْشَلِيُّ، لأِنَّهُ إذا هَجا قوْماً تَرَكَ فيهم آثاراً، أو شِعْرُهُ في الْأَشْعارِ كآثارِ الْأَسَدِ في آثارِ السِّباعِ. وفلانٌ أثيري، أي: منْ خُلَصائِي. وكثيرٌ أثيرٌ: إتْباعٌ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ عَمْرٍو السَّكونِيُّ الطَّبيبُ، ومُغيرَةُ بنُ جَميلِ بنِ أُثَيْرٍ شَيْخٌ لأِبي سَعيدٍ الْأَشَجِّ. وقولُ عَليّ، رضِيَ الله عنه: " ولَسْتُ بِمَأثورٍ في ديني " في: أ ب ر.
الْأَجْرُ الجَزاءُ على العَمَلِ، كالْإِجارَةِ، مُثَلَّثَةً،ج أُجورٌ وآجارٌ، والذِّكْرُ الحَسَنُ، والمَهْرُ.
أجَرَهُ يأجُرُهُ ويأجِرُهُ: جزاهُ،كآجَرَهُ، العَظْمُ أجْراً وإجاراً وأُجوراً: بَرَأ على عَثْمٍ، وأجَرْتُهُ، المَمْلوكَ أجْراً: أكْراهُ، كآجَرَهُ إيجاراً ومُؤاجَرَةً. والْأُجْرَةُ: الكِراءُ. وائْتَجَرَ: تَصَدَّقَ، وطَلَبَ الْأَجْرَ. وأُجِرَ في أوْلادِهِ، كعُنِيَ، أي: ماتُوا، فصاروا أجْرَهُ، يَدُهُ: جُبِرَتْ.وآجَرَتِ المرأةُ: أباحَتْ نَفْسَها بأَجْرٍ. واسْتَأْجَرْتُهُ وأجَرْتُهُ فأجَرَنِي: صارَ أجيري. والْإِجَّارُ: السَّطْحُ، كالإِنْجَارِ، ج: أجاجيرُ وأجاجِرَةٌ وأناجيرُ. والْإِجِّيرَى: العادَةُ.والآجورُ واليَأجورُ والْأَجورُ والآجُرُ والآجَرُ والآجِرُ والآجُرُونَ والآجِرونَ: الآجُرُّ: مُعَرَّباتٌ.وآجَرُ: أُمُّ إسْماعيلَ، عليه السلام.
وآجَرَهُ الرُّمْحَ: أوجَرَهُ. ودَرْبُ آجُرٍّ: مَوْضِعانِ ببَغْدادَ.
الْأُخُرُ، بضمَّتينِ ضِدُّ القُدُمِ. وتأخَّرَ وأخَّرَ تأخيراً اسْتَأخَرَ، وأخَّرْتُهُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. وآخِرَةُ العينِ،ومُؤْخِرَتُها ما وَلِيَ اللِّحاظَ، كمْؤْخِرِها، من الرَّحْلِ خِلافُ قادِمَتِهِ، كآخِرِهِ ومُؤَخَّرِهِ ومُؤَخَّرَتِهِ، وتكسرُ خاؤُهُما مُخَفَّفَةً ومُشَدَّدَةً. والآخِرانِ من الأَخْلافِ يَلِيانِ الفَخِذَيْنِ.والآخِرُ خِلافُ الْأَوَّلِ، وهي بهاءٍ، والغائِبُ، كالْأَخير، وبفتح الخاءِ بمعنَى غيرٍ،ج بالواوِ والنونِ، وأُخَرُ، والْأُنْثَى أُخْرَى وأُخْراةٌ، ج أُخْرَياتٌ وأُخَرُ. والآخِرَةُ والْأُخْرَى دارُ البَقاءِ. وجاءَ أخَرَةً وبأخَرَةٍ، محرَّكتينِ وقد يُضَمُّ أوَّلُهُما، وأخيراً وأُخُراً، بضمَّتينِ، وأُخْرِّياً، بالكَسْرِ والضَّمْ. إخرياً بكسرتين وآخْرِيّاً، أي آخِرَ كُلِّ شيءٍ. وأتَيْتُكَ آخِرَ مَرَّتَيْنِ وآخِرَةَ مَرَّتَيْنِ، أي المَرَّةَ الثانيةَ. وشَقَّهُ أُخُراً، بضمَّتينِ،ومن أُخُرٍ من خَلْفٍ. وبِعْتُهُ بأَخِرَةٍ، بكسر الخاءِ بِنَظِرَةٍ. والمِئْخارُ نَخْلَةٌ يَبْقَى حَمْلُها إلى آخِرِ الشِّتاءِ والصِّرامِ. وآخُرُ، كآنُكٍ د بِدُهُسْتانَ، منه إسماعيلُ بنُ أحمدَ، والعباسُ بنُ أحمدَ بنِ الفَضْلِ.ولا أفْعَلُهُ أُخْرى اللَّيالي، أو أخرى المَنُونِ، أي أبداً.وأُخْرى القومِ مَنْ كان في آخِرِهم. وقد جاءَ في أُخْرَياتِهم أواخِرِهِم.
الآدَرُ والمَأْدورُ مَنْ يَنْفَتِقُ صِفاقُهُ فَيَقَعُ قُصْبُهُ في صَفْنِهِ، ولا يَنْفَتِقُ إلا من جانِبِه الْأَيْسَرِ، أو مَنْ يُصيبُهُ فَتْقٌ في إحدَى خُصْيَيْهِ، أدِرَ، كفَرِحَ، والاسمُ الْأُدْرَةُ، بالضم ويُحَرَّكُ.وخُصْيَةٌ أدْراءُ عظيمةٌ بِلا فَتْقٍ.وقومٌ مآديرُ أُدْرٌ.
- آذارُ الشَّهْرُ السادسُ من الشهور الرُّومِيَّةِ.
الْأَرُّ السَّوْقُ، والطَّرْدُ، والجِماعُ، ورَمْيُ السَّلْحِ، وسُقوطُه، وإيقادُ النار، وغُصْنٌ من شَوْكٍ يُضْرَبُ به الأرضُ حتى تَلينَ أطرافُهُ، ثم تَبُلُّه وتَذُرُّ عليه مِلْحاً، وتُدْخِلُه في رَحِمِ الناقَةِ،
كالإِرارِ، بالكسر. وقد أرَّها أرًّا. والْإِرَّةُ، بالكسر: النارُ. والْأَريرُ: صَوْتُ الماجِنِ عندَ القِمارِ والغَلَبَةِ، وقد أرَّ، أو هو مُطْلَقُ الصَّوْتِ.وأرْأرْ: من دُعاءِ الغَنَمِ. وائْتَرَّ: اسْتَعْجَلَ.والمِئَرُّ: الكثيرُ الجِماعِ.
الْأَزْرُ الْإِحاطَةُ، والقُوَّةُ، والضَّعْفُ، ضِدٌّ، والتَّقْوِيَةُ والظَّهْرُ، وبالضم مَعْقِدُ الْإِزارِ، وبالكسر الأصْلُ، وبهاءٍ هَيْئَةُ الائْتِزارِ.والْإِزارُ المِلْحَفَةُ، ويُؤَنَّثُ،كالمِئْزَرِ والْإِزْرِ والْإِزارَةِ، بكسرهما، وائْتَزَرَ به، وتأزَّرَ به، ولا تَقُلِ اتَّزَرَ، وقد جاءَ في بعضِ الأحاديثِ، ولَعَلَّهُ من تَحْريفِ الرُّواةِ،
ج: آزِرَةٌ وأُزُرٌ وأُزْرٌ، وكُلُّ ما سَتَرَكَ، والعَفافُ، والمرأةُ، والنَّعْجَةُ، وتُدْعَى للحَلْبِ فيقالُ: إزارْ إزارْ.والمُؤَازَرَةُ: المساواةُ، والمُحاذاةُ، والمُعاوَنَةُ، وبالواوِ شاذٌّ، وأن يُقَوِّيَ الزَّرْعُ بعضُه بعضاً فَيَلْتَفَّ. والتَّأْزِيرُ: التَّغْطِيَةُ، والتَّقْوِيَةُ. ونصْرٌ مُؤَزَّر: بالِغٌ شديدٌ.وآزَرُ، كهاجَرَ: ناحِيَةٌ بينَ الأهوازِ ورامَهُرْمُزَ، وصنمٌ، وكَلِمَةُ ذَمٍّ في بعضِ اللُّغاتِ، واسْمُ عَمِّ إبراهيمَ، وأما أبوه فإنَّه: تارَحُ، أو هُما واحدٌ.وفَرَسٌ آزَرُ: أبيضُ الفَخِذَيْنِ، ولَوْنُ مقادِيمِهِ أسودُ، أو أيُّ لَوْنٍ كانَ.
والمُؤَزَّرَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: نَعْجَةٌ كأنَّها أُزِّرَتْ بسَوادٍ.
الْأَسْرُ الشَّدُّ، والعَصْبُ، وشِدَّةُ الخَلْقِ والخُلُقِ، وبالضم احْتِباسُ البَوْلِ.وعُودُ أُسْرٍ ويُسرٍ، أو هي لَحْنٌ عُودٌ يُوضَعُ على بَطْنِ مَن احْتَبَسَ بَوْلُه. والأسر بضمتين قوائم السرير وبالتحريك الزجاجُ. والْإِسارُ، ككتابٍ ما يُشَدُّ به، ج أُسُرٌ، ولُغَةٌ في اليَسارِ الذي هو ضِدُّ اليَمينِ. والأسيرُ الْأَخيذُ، والمُقَيَّدُ، والمَسْجونُ، ج أُسَراءُ وأُسارَى وأَسارَى وأَسْرَى، والمُلْتَفُّ من النَّباتِ. والْأُسْرَةُ، بالضم الدِّرْعُ الحَصينَةُ، من الرَّجُلِ الرَّهْطُ الْأَدْنَوْنَ.وتَأسَّرَ عليه اعْتَلَّ، وأبْطأَ.
وأسارونُ: من العَقاقيرِ. " وشَدَدْنا أسْرَهُم " ، أي: مَفاصِلَهُم، أو مَصَرَّتَيِ البَوْلِ والغائِطِ إذا خَرَجَ الْأَذَى تَقَبَّضَتا، أو مَعْناه: أنهما لا يَسْتَرْخِيانِ قبلَ الْإِرادَةِ.سَمَّوْا: أسيراً، كأميرٍ وكزُبَيْرٍ وجُهَيْنَةَ. وإسْرالٌ: في اللامِ.وتآسيرُ السَّرْجِ: السُّيورُ بها يُؤْسَرُ.
الْأُشْتُرُّ، كطُرْطُبٍّ لَقَبٌ لبعضِ العَلَوِيَّةِ بالكوفَةِ، وذُكِرَ في ش ت ر.
أشِرَ، كفَرِحَ، فهو أشِرٌ وأَشُرٌ وأَشْرٌ، بالفتح ويُحَرَّكُ، وأشْرانُ مَرِحَ، ج أشِرونَ وأشُرونَ وأُشُرٌ وأشْرَى وأشارَى وأُشارَى. وناقةٌ مِئْشيرٌ، وجَوادٌ مِئْشيرٌ نشيطٌ، وأُشُرُ الْأَسْنانِ، وأُشَرُها التَّحْزيزُ الذي فيها يكونُ خِلْقَةً ومُسْتَعْمَلاً،ج أُشُورٌ. وأُشَرُ المِنْجَلِ أسْنانُه. وأشَرَتْ أسنانَها تأشِرُها أشْراً،وأشَّرَتْها حَزَّزَتْها. والمُؤْتَشِرَةُ والمُسْتَأشِرَةُ التي تَدْعو إلى ذلك. والمُؤَشَّرُ، مُعَظَّمٍ المُرَقَّقُ. وأشَرَ الخَشَبَ بالمِئْشارِ شَقَّهُ. والآشِرَةُ المَأْشُورَةُ. والتَّأشِيرُ ما تَعَضُّ به الجَرادَةُ، ج التآشيرُ. والآشِرُ شَوْكُ ساقَيْها، وعُقْدَةٌ في رأسِ ذَنَبِها كالمِخْلَبَيْنِ، كالْأُشْرَةِ والمِئْشارِ. وأشيرةُ، كسفينةٍ د بالمَغْرِبِ، منه عبدُ اللّهِ بنُ محمدٍ الحافِظُ النَّحْوِيُّ.
الْأَصْرُ الكَسْرُ، والعَطْفُ، والحَبْسُ، وأن تَجْعَلَ للبيتِ إصاراً، وفِعْلُ الكُلِّ كضَرَبَ، وبالكسر العَهْدُ، والذَّنْبُ، والثِّقَلُ، ويضمُّ ويفتحُ في الكُلِّ، وما عَطَفَكَ على الشيءِ، وأن تَحْلِفَ بطَلاقٍ أو عِتْقٍ أو نَذْرٍ، وثَقْبُ الْأُذُنِ،ج آصارٌ وإصْرانٌ.والآصِرَةُ الرَّحِمُ، والقَرابَةُ، والمِنَّةُ
ج: أواصِرُ، وحَبْلٌ صغيرٌ يُشَدُّ به أسْفَلُ الخِباءِ، كالْإِصارِ والْإِصارَةِ والْأَيْصَرِ. والمَأْصَِرُ، كمَجْلِسٍ ومَرْقَدٍ: المَحْبِسُ،ج: مآصِرُ، والعامَّةُ تقولُ: مَعاصِرُ. والْإِصارُ، ككِتابٍ: وتِدُ الطُّنُبِ، والزَّنْبيلُ، والحَشيشُ، وكِساءٌ يُحْتَشُّ فيه، كالْأَيْصَرِ فيهما، ج: أُصُرٌ وآصِرَةٌ.والْأَصيرُ: المُتقارِبُ، والمُلْتَفُّ من الشَّعْرِ، والكثيفُ الطَّويلُ من الهُدْبِ. والمُؤاصِرُ: الجارُ. والمُتآصِرونَ: المُتجاوِرونَ. وائْتَصَرَ النَّبْتُ: طالَ، وكَثُرَ، الأرضُ: اتَّصَلَ نَبْتُها، القومُ: كَثُرَ عَدَدُهُمْ.
الْأَطْرُ عَطْفُ الشيءِ، وأن تَجْعَلَ للشيءِ أُطْرَةً، والفِعْلُ كضَرَبَ ونَصَرَ،كالتَّأْطيرِ فيهما،
: مُنْحَنَى القَوْسِ، والسحابُ، واتِّخاذُ الْإِطارِ للبيتِ، وهو كالمِنْطَقَةِ حَوْلَهُ. والأطيرُ: الذَّنْبُ، والضِّيقُ، والكلامُ، والشَرُّ يأتي من بَعيدٍ. والْأُطْرَةُ، بالضم: العَقَبَةُ تُلَفُّ على مَجْمَعِ الفُوقِ، وحَرْفُ الذَّكَرِ، كالْإِطارِ فيهما، وما أحاطَ بالظُّفُرِ من اللَّحْمِ، وطَرَفُ الْأَبْهَرِ، ورَمادٌ، ودَمٌ خليطٌ يُلْطَخُ به كَسْرُ القِدْرِ. والْإِطارُ، ككتابٍ: الحَلْقَةُ من الناسِ، وقُضْبانُ الكَرْمِ تَلْتَوِي للتَّعْريشِ، وما يَفْصِلُ بين الشَّفَةِ وبين شَعراتِ الشارِبِ، وخَشَبُ المُنْخُلِ، وكُلُّ ما أحاطَ بشيءٍ. وتأَطَّرَ: تَحَبَّسَ، الرُّمْحُ: تَثَنَّى، المرأةُ: أقامتْ في بيتِها، واعْوَجَّ،كانْأَطَرَ. والتأطيرُ: أن تَبْقَى في بيتِ أبَوَيْها زَماناً. والمَأْطورُ: البِئْرُ بِجَنْبِها أُخْرَى، والماءُ يكونُ في السَّهْلِ فَتُطْوَى بالشَّجَرِ مخافةَ الانْهِيارِ، وبهاءٍ: العُلْبَةُ يُؤْطَرُ لرأسِها عُوَيْدٌ ويُدارُ، ثم يُلْبَسُ شَفَتَها. وأطْرَيْرَةُ، بفتح الهمزةِ والراءَيْنِ: د بالمَغْرِبِ.
أفَرَ يأفِرُ أفْراً وأُفُوراً عَدَا، ووَثَبَ، الحَرُّ، والقِدْرُ اشْتَدَّ غَلَيانُهُما، البعيرُ نَشِطَ، وسَمِنَ بعدَ الجَهْدِ، كأَفِرَ، كفَرِحَ فيهما، واسْتَأْفَرَ، وخَفَّ في الخِدْمَةِ، وهو مِئْفَرٌ، وطَرَدَ. والْأُفُرَّةُ، بضمَّتينِ وتشديدِ الراءِ الجماعَةُ، والبَلِيَّةُ، والاخْتِلاطُ، والشِّدَّةُ، من الصَّيْفِ أوَّلُهُ، ويفتحُ أوَّلُها، ويُحَرَّكُ في الكُلِّ. وأفْرانُ، بالفتح ة بنَسَفَ. وأفُرُّ، بفتح الهمزةِ وضم الفاءِ والراءِ المشدَّدَةِ د بالعِراقِ.
أُقُرٌ، بضمَّتينِ وادٍ واسِعٌ، مَمْلوءٌ حَمْضاً ومِياهاً.
الْأُكْرَةُ، بالضم لُغَيَّةٌ في الكُرَةِ، والحُفْرَةُ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ، فَيُغْرَفُ صافياً. والْأَكْرُ والتأَكُّرُ حَفْرُها، ومنهالْأَكَّارُ للحَرَّاثِ،ج أَكَرَةٌ، كأنَّه جمعُ آكِرٍ في التقديرِ.والمُؤَاكَرَةُ المُخابَرَةُ.
الْأَمْرُ ضِدُّ النَّهْيِ، كالْإِمارِ والْإِيمارِ، بكسرهما، والآمِرَةِ، على فاعِلةٍ. أمَرَه، وبه، وآمَرَه فَأْتَمَرَ، الحادِثَةُ،ج أُمورٌ، ومَصْدَرُ أمَرَ علينا، مُثَلَّثَة إذا وَلِيَ، والاسْمُ الْإِمْرَةُ، بالكسر. وقولُ الجوهريِّ مَصْدَرٌ، وهَمٌ. وله عَليَّ أَمْرَةٌ مُطاعةٌ، بالفتح، للمَرَّةِ منه، أي له عَلَيَّ أَمْرَةٌ أُطيعُهُ فيها. والأميرُ المَلِكُ، وهي بهاءٍ، بَيِّنُ الْإِمارَةِ، ويفتحُ، ج أُمَراءُ، وقائدُ الْأَعْمَى، والجارُ، والمُشاوَرُ. والمُؤَمَّرُ، كمُعَظَّمٍ المُمَلَّكُ، والمُحَدَّدُ، والمَوْسومُ، والقناةُ إذا جَعَلْتَ فيها سِناناً، والمُسَلَّطُ. وأُولُو الْأَمْرِ الرُّؤَساءُ، والعلماءُ.وأمِرَ، كفَرِحَ، أمَراً وأَمَرَةً كَثُرَ، وتَمَّ، فهو أمِرٌ،
الْأَمْرُ: اشْتَدَّ، الرَّجُلُ: كَثُرَتْ ماشِيَتَهُ.وآمَرَهُ اللّهُ،وأمَرَه، كنَصَرَهُ، لُغَيَّةٌ: كَثَّرَ نَسْلَه وماشِيَتَه.
والْأَمِرُ، ككَتِفٍ: المُبارَكُ.ورجُلٌ إمَّرٌ، كإِمَّعٍ وإِمَّعَةٍ، ويُفتحانِ: ضعيفُ الرَّأْيِ يُوافِقُ كُلَّ أحَدٍ على ما يُريدُ من أمْرِهِ كُلِّه، وهما الصَّغيرُ من أولادِ الضأنِ. والْأَمَرَةُ، محرَّكةً: الحِجارَةُ، والعَلامَةُ، والرَّابِيَةُ،جَمْعُ الكُلِّ: أَمَرٌ.والْأَمارَةُ والْأَمارُ، بفتحهما: المَوْعِدُ، والوَقْتُ، والعَلَمُ.
وأمْرٌ إمْرٌ: مُنْكَرٌ عَجَبٌ.وما بها أمَرٌ، محرَّكةً، وتأمورٌ وتُؤْمورٌ، أي: أحدٌ. والائْتِمارُ: المُشاوَرَةُ، كالمُؤَامَرَةِ والاسْتِئْمارِ والتَّأَمُّرِ، والهَمُّ بالشيءِ.والتَّأمورُ: الوِعاءُ، والنَّفْسُ، وحَياتُها، والقَلْبُ وحَبَّتُه، وحَياتُه، ودَمُه، أو الدَّمُ، والزَّعْفَرانُ، والوَلَدُ، ووِعاؤُه، ووَزيرُ المَلِكِ، ولَعِبُ الجَواري أو الصِّبْيانِ، وصَوْمَعَةُ الرَّاهِبِ، ونامُوسُه، والماءُ، وعِرِّيسَةُ الْأَسَدِ، والخَمْرُ، والْإِبْريقُ، والحُقَّةُ، كالتأمورَةِ في هذه الأربعَةِ، وزْنُه: تَفْعولٌ، وهذا مَوْضِعُ ذِكْرِهِ، لا كما تَوَهَّمَ الجوهريُّ. والتأموريُّ والتأمُرِيُّ والتُّؤْمُرِيُّ: الْإِنْسانُ.وآمِرٌ ومُؤْتَمِرٌ: آخِرُ أيَّامِ العَجوزِ. والمُؤْتَمِرُ ومُؤْتَمِرٌ: المُحَرَّمُ،ج: مآمِرُ ومآميرُ. وإمَّرَةُ، كإِمَّعَةٍ: د، وجَبَلٌ. ووادي الْأُمَيِّرِ، مُصَغَّراً: ع. ويومُ المأمورِ: لِبَنِي الحارِثِ.و " خَيْرُ المالِ مُهْرَةٌ مأمُورَةٌ، وسِكَّةٌ مأبورَةٌ " ، أي: مُهْرَةٌ كثيرَةُ النِّتاجِ والنَّسْلِ، والأصْلُ: مُؤْمَرَةٌ، وإنما هو للازْدِواجِ، أو لُغَيَّةٌ كما سَبَقَ.وتأمَّرَ عليهم: تَسَلَّطَ.واليأمُورُ: دابَّةٌ بَرِّيَّةٌ، أو جِنْسٌ من الْأَوْعالِ، والتَّآميرُ: الْأَعْلامُ في المَفاوِزِ، الواحِدُ: تُؤْمورٌ. وبَنُو عِيدِ بنِ الآمِرِيِّ، كعامِرِيٍّ: نُسِبَ إليه النَّجائِبُ العِيدِيَّةُ.
الْأُوَارُ، كغُرابٍ حَرُّ النارِ والشَّمْسِ، والعَطَشُ، والدُّخانُ، واللَّهَبُ، والجَنوبُ،ج أُورٌ. وأرضٌ أوِرَةٌ، كفَرِحَةٍ شَديدَتُه. واسْتَأْوَرَ فَزِعَ، الْإِبِلُ نَفَرَتْ في السَّهْلِ،واسْتَوْأَرَتْ في الحَزْنِ، وعَجِلَ في الظُّلمَةِ،كاسْتَوْأَرَ، القومُ غَضَباً اشْتَدَّ غَضَبُهُم، البعيرُ تَهَيَّأَ للوُثوبِ.والْأَوْرُ الشَّمالُ، من السَّحابِ مُؤورُها.والآرُ العارُ.وآرَها يَؤورُها وبَئيرُها جامَعَها.وآرَةُ جَبَلٌ لمُزَيْنَةَ. ووادي آرَةَ بالْأَنْدَلُسِ.وأُوارَةُ، بالضم ماءٌ، أو جَبَلٌ لتَميمٍ.وأورياءُ، كبُورياءَ رجلٌ.
الْأَهَرَةُ، محرَّكةً الحالُ الحَسَنَةُ، والهَيْئَةُ، ومَتاعُ البيتِ، ج أهَرٌ وأهَرَاتٌ.وكقَصْرٍ د بين أرْدَبيلَ وتَبْريزَ.
الْأَيْرُ م، ج أُيورٌ وآيارٌ وآيُرٌ، وريحُ الصَّبا،كالْإِيرِ والْأَيِّرِ والْأُورِ، بالضم، والْأَوورِ، كصَبُورٍ. والْأَيارُ، كسَحابٍ الصُّفْرُ، وبالتشديد شهرٌ قَبْلَ حَزيرانَ، وبالكسر الهواءُ.والْإِيرُ، كالكِيرِ القُطْنُ، ونُحاتَةُ الفِضَّةِ، وجبلٌ لغَطَفانَ. والْأُيارِيُّ، بالضم العظيمُ الْأَيْرِ. والمِئْيَرُ النَيَّاكُ.وأُيايِرُ، بالضم ع بحَوْرانَ.
فَصْلُ البَاء
البِئْرُ م أنْثَى، ج أبْآرٌ وآبارٌ وأبْؤُرٌ وآبُرٌ وبِئارٌ.والبآّر حافِرُها.وأبْأَرَ فلاناً جَعَلَ له بِئْراً.
وبأَرَ، كمَنَعَ، وابْتَأَرَ: حَفَرَ، الشيءَ: خَبَأَهُ، أو ادَّخَرَهُ، الخَيْرَ: قَدَّمَهُ، أو عَمِلَهُ مَسْتوراً.والبُؤْرَةُ: الحُفْرَةُ، ومَوْقِدُ النارِ، والذَّخيرَةُ،كالبِئْرِةِ والبَئيرَةِ.
البَبْرُ سَبُعٌ م،ج بُبُورٌ، مُعَرَّبٌ. ونَصْرُ بنُ بَبْرَوَيْهِ، كعَمْرَوَيْهِ حَدَّثَ عن إسحاقَ بنِ شاذانَ.
البَتْرُ القَطْعُ، أو مُسْتَأْصِلاً. وسيفٌ باتِرٌ قاطِعٌ، وبَتَّارٌ وبُتارٌ، كغُرابٍ. والْأَبْتَرُ المَقْطوعُ الذَّنَبِ، بَتَرَهُ فَبَتِرَ، كفَرِحَ، حَيَّةٌ خبيثَةٌ، والبيتُ الرابعُ من المُثَمَّنِ في المُتَقارِبِ، والثاني من المُسَدَّسِ، والمُعْدِمُ، والذي لا عَقِبَ له، والخاسِرُ، وما لا عُرْوَةَ له من المَزادِ والدِّلاءِ، وكُلُّ أمْرٍ مُنْقَطِعٍ من الخَيْرِ، والعَيْرُ، والعَبْدُ،وهما الْأَبْتَرانِ، ولَقَبُ المُغيرَةِ بنِ سعدٍ،والبُتْرِيَّةُ من الزَّيْدِيَّةِ، بالضم تُنْسَبُ إليه. وأبْتَرَ أعْطَى، ومَنَعَ، ضِدٌّ، وصلَّى الضُّحى حينَ تُقَضِّبُ الشمسُ، أي يَمْتَدُّ شُعاعُها. اللّهُ الرجلَ جَعَلهُ أبْتَرَ.والْأُباتِرُ، كعُلابِطٍ القصيرُ، ومن لا نَسْلَ له، ومَنْ يَبْتُرُ رَحِمَهُ. والبَتْراءُ الماضِيَةُ النافِذَةُ، وع بِقربِهِ مسجِدٌ لرسولِ اللّهِ، صلى الله عليه وسلم، بطريقِ تَبوكَ، من الخُطَبِ ما لم يُذْكَرِ اسمُ اللّهِ فيه، ولم يُصَلَّ على النَبِي، صلى الله عليه وسلم.
والبُتَيْراءُ: الشمسُ. والانْبِتارُ: الانْقِطاعُ، والعَدْوُ. والبَتْرَةُ: الْأَتانُ، تَصْغيرها: بُتَيْرَةٌ. وكعُثمانَ: ع لبني عامِرٍ. وبُتْرٌ، بالضم: أجْبُلٌ مُطِلاَّتٌ على زُبالَةَ، وع بالْأَنْدَلُسِ. وبَتْريرُ، بالفتح: حِصْنٌ من عَمَلِ مُرْسِيَةَ. وكسفينةٍ: ابنُ الحارِثِ بنِ فِهرٍ. وعبدُ اللّهِ بنُ أحمدَ بنِ بُتْرِي، بالضم ساكِنَةَ الآخِرِ، وكذا مَسْلَمَةُ بنُ محمدِ بنِ البُتْرِيْ: محدِّثانِ.
البَثْرُ الكثيرُ، والقليلُ، وخُراجٌ صغيرٌ، وقولُ الجوهريِّ صِغارٌ، غَلَطٌ، ويُحرَّكُ، بَثِرَ وجْهُهُ، مُثَلَّثَةً، بَثْراً وبُثوراً وبَثَراً، فهو بَثِرٌ،وتَبَثَّر. أرضٌ حِجَارَتُها كحِجارَةِ الحَرَّةِ، إلا أنَّها بِيضٌ، والحَِسْيُ. وكثيرٌ بثيرٌ إِتْباعٌ، ويُفْرَدُ. وبَثْرٌ ماءٌ بِذاتِ عِرْقٍ، أو ع. والباثِرُ من الماءِ البادي من غَيرِ حَفْرٍ، والحَسودُ. والمَبْثورُ المَحْسودُ، والغَنِيُّ جدّاً. وابْثَأَرَّتِ الخَيْلُ رَكَضَتْ للمُبادَرَةِ.
والبَثْراءُ: جبلٌ لبَجيلَةَ، تَعَبَّدَ فيه إبراهيمُ بن أدْهَمَ.
ابْثَعَرَّتِ الخَيْلُ ابْثَأَرَّتْ.
البُجْرَةُ، بالضم السُّرَّةُ عَظُمَتْ أم لا، والعُقْدَةُ في البطنِ والوجهِ والعُنُقِ،وابنُ بُجْرَةَ كان خَمَّاراً بالطائِفِ وعبدُ اللّهِ بنُ عَمْرِو بنِ بُجْرَةَ صَحابِيُّ.وعُقْبَةُ بنُ بَجَرَةَ، محرَّكةً تابِعيٌّ.
وشَبيبُ بنُ بَجَرَةَ: شارَكَ ابن مُلْجَمٍ في دَمِ أميرِ المُؤْمنينَ. وذَكَرَ عُجَرَهُ وبُجَرَهُ، أي: عُيُوبَهُ، وأمْرَهُ كُلَّهُ. والْأَبْجَرُ: الذي خَرَجَتْ سُرَّتُه، والعَظيمُ البَطْنِ،وقد بَجِرَ، كفَرِحَ فيهما،ج: بُجْرٌ وبُجْرانٌ،: حَبْلُ السَّفينَةِ، وفَرَسُ عَنْتَرَةَ بنِ شَدَّادٍ. وأبْجَرُ: رجلٌ. والبُجْرُ، بالضم: الشَّرُّ، والْأَمْرُ العظيمُ، والعَجَبُ، ج: أباجِرُ،جج: أباجِيرُ. والبُجْرِيُّ والبُجْرِيَّةُ بضمِّهما: الدَّاهِيَةُ،ج: البجارَى.
وبَجِرَ، كفَرِحَ،فهو بَجِرٌ: امْتَلأَ بَطْنُهُ من اللَّبَنِ والماءِ، ولم يَرْوَ. وتَبَجَّرَ النَّبيذَ: ألَحَّ في شُرْبِهِ.
وكَثيرٌ بجيرٌ: إتْباعٌ. وبَجِرْتُ عنه، بالكسر، وابْجارَرْتُ: اسْتَرْخَيْتُ.والبَجْراءُ: الأرضُ المُرْتَفِعَةُ.
والبَجَراتُ، محرَّكةً، أو البُجَيْراتُ: مياهٌ في جَبَلِ شَوْرانَ المُطِلِّ على عَقيقِ المدينةِ. والباجِرُ: المُنْتَفِخُ الجَوْفِ. وكهاجَرَ: صَنَمٌ عَبَدَتْهُ الْأَزْدُ، ويكسرُ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ أوْسٍ، وابنُ زُهَيْر، وابنُ بَجْرَةَ، بالفتح، وابنُ أبي بُجَيْرٍ، وابنُ عِمْرانَ، وابنُ عبْدِ اللّهِ: صحابِيُّونَ. ومحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ بُجَيْرٍ الحافظُ، وحَفيدُهُ أحمَدُ بنُ عُمَرَ، والمُطَهَّرُ بنُ أبي نِزار البُجَيْرِيانِ: محدِّثونَ.
البَحْرُ الماءُ الكثيرُ، أو المِلْحُ فقط،ج أبْجُرٌ وبُحورٌ وبِحارٌ،والتَّصغيرُ أُبَيْحِرٌ، لا بُحَيْرٌ، والرَّجُلُ الكريمُ، والفَرَسُ الجوادُ، والرِّيفُ، وعُمْقُ الرَّحِمِ، والشَّقُّ، وشَقُّ الْأُذُنِ، ومنه البَحيرَةُ كانوا إذا نُتِجَتِ الناقَةُ أو الشاةُ عَشَرَةَ أبْطُنٍ بَحَروها، وتَرَكوها تَرْعَى، وحَرَّموا لَحْمَها إذا ماتَتْ على نِسائِهِمْ، وأكَلَها الرِّجالُ، أو التي خُلِّيَتْ بلا راعٍ، أو التي إذا نُتِجَتْ خَمْسَةَ أبْطُنٍ والخامِسُ ذَكَرٌ نَحَروه، فأكَلَهُ الرِّجالُ والنِّساءُ، وإن كانتْ أُنْثَى بَحَروا أُذُنَها، فكانَ حَراماً عليهم لَحْمُها ولَبَنُها ورُكُوبُها، فإذا ماتَتْ حَلَّتْ للنِساءِ، أو هي ابْنَةُ السَّائِبَةِ، وحُكْمُها حُكْمُ أُمِّها، أو هي في الشَّاءِ خاصَّةً، إذا نُتِجَتْ خَمْسَةَ أبْطُنٍ بُحِرَتْ، وهي الغَزيرَةُ أيضاً،ج بَحائِرُ وبُحُرٌ. والباحِرُ الْأَحْمَقُ، والدَّمُ الخالِصُ الحُمْرَةِ، والكَذَّابُ، والفُضُولِيُّ، ودَمُ الرَّحِمِ،كالبحرانِي، والمَبْهوتُ.
والبَحْرَةُ: البَلْدَةُ، والمُنْخَفِضُ من الأرضِ، والرَّوْضَةُ العظيمَةُ، ومُسْتَنْقَعُ الماءِ، واسْمُ مدينةِ النبي، صلى الله عليه وسلم، وة بالبَحْرَينِ، وكُلُّ قَرْيَةٍ لها نَهْرٌ جارٍ وماءٌ ناقِعٌ. وبَحْرَةُ الرُّغاءِ: بالطائِفِ،ج: بِحَرٌ وبِحارٌ. وكزُبيرٍ: جَبَلٌ بِتهامَةَ، وأسَدِيٌّ حَكَى عنه ابنُ عُيَيْنَةَ. وعَلِيٌّ بنُ بُحَيْرٍ: تابِعِيٌّ. وكذا عاصِمُ بنُ بُحَيْرٍ، أو هو: كأميرٍ. وعبدُ الرحمنِ بنُ بُحَيْرٍ: محدِّثٌ، أو هو: كأميرٍ بالجيم. وبَحِرَ، كفَرِحَ: تَحَيَّرَ من الفَزَعِ، واشْتَدَّ عَطَشُهُ، لَحْمُهُ: ذَهَبَ، البعيرُ: اجْتَهَدَ في العَدْوِ طالِباً أو مَطْلوباً، فَضَعُفَ حتى اسْوَدَّ وجْهُهُ، والنَّعْتُ من الكُلِّ: بَحِرٌ. والبَحيرُ، كأميرٍ: مَنْ به السِّلُّ، كالبَحِرِ، ككَتِفٍ. وبَحيرٌ، كأميرٍ: أربعَةٌ صحابِيُّونَ، وأربعةٌ تابِعِيُّونَ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ جَعْفَرٍ، وحفيدُهُ سَعيدُ بنُ محمدٍ، والمُطَهَّرُ بنُ بَحيرِ بنِ محمدٍ، وإسماعيلُ بنُ عَوْنٍ البَحيرِيُّونَ: محدِّثونَ، نِسْبَةٌ إلى جَدٍّ لهم.وبَحيرَى وبَيْحَرٌ وبَيْحَرَةُ وبَحْرٌ: أسماءٌ.والبَحورُ: فَرَسٌ يَزيدُهُ الجَرْيُ جَوْدَةً.والباحُورُ: القَمَرُ.ولَقِيَهُ صَحْرَةَ بَحْرَةَ، ويُنَوَّنانِ: بِلا حِجابٍ. وبناتُ بَحْرٍ، أو الصوابُ بالخاءِ، ووَهِمَ الجوهريُّ: سَحائِبُ رِقاقٌ يَجِئْنَ قُبُلَ الصَّيْفِ. وبُحْرانُ المَريضِ، مُوَلَّدٌ. وهذا يومٌ بُحْرانٍ، مُضافاً، ويومٌ باحُورِيٌّ، على غيرِ قياسٍ.والبَحْرَيْنِ: د، والنِّسْبَةُ: بَحْرِيٌّ وبَحْرانِيٌّ، أو كُرِهَ بَحْرِيٌّ لِئَلاَّ يَشْتَبِهَ بالمَنْسوبِ إلى البَحْرِ. ومحمدُ بنُ المُعْتَمِرِ، والعبَّاسُ بنُ يَزيدَ البَحْرانِيانِ: محدِّثانِ. والباحِرَةُ: شجرَةٌ شاكَةٌ، من النُّوقِ: الصَّفِيَّةُ. وبُحُرُ بنُ ضُبُعٍ، بضمَّتينِ فيهما: صَحابِيٌّ. وعُمَرُ بنُ محمودِ بنِ بَحَرٍ، كجَبَلٍ، الواذِيانِيُّ، وابنُ عَمِّهِ محمدٌ، وهِشامُ بنُ بُحْرانَ، بالضم: محدِّثونَ.وأبْحَرَ: رَكِبَ البَحْرَ، وأخَذَهُ السِّلُّ، وصادَفَ إنْساناً بِلا قَصْدٍ، واشْتَدَّتْ حُمْرَةُ أنْفِهِ، الأرضُ: كثُرَتْ مناقِعُها، الماءُ: مَلُحَ، الماءَ: وجَدَهُ بَحْراً، أي: مِلْحاً لم يَسُغْ. واسْتَبْحَرَ: انْبَسَطَ، الشاعِرُ: اتَّسَعَ له القولُ.وتَبَحَّرَ في المالِ: كَثُرَ مالُهُ، في العِلْمِ: تَعَمَّقَ، وتَوَسَّعَ. وبَحْرانَةُ: ة باليَمَنِ. وبَحْرانُ، ويُضَمُّ: ع بناحية الفُرْع. ويَبْحَرُ بنُ عامِرٍ: صَحابِيٌّ. والبَحْرِيَّةُ: ع باليَمامَةِ. وبَحير اباد: ة بمَرْوَ. والبَحَّارُ: المَلاَّحُ، وهم بَحَّارَةٌ. وبنو بَحْرِيٍّ: بَطْنٌ. وذُو بِحارٍ، ككِتابٍ: جبلٌ، أو أرضٌ سَهْلَةٌ تَحُفُّها جِبالٌ.وبِحارٌ، ويُمْنَعُ: ع. وكغُرابٍ: آخَرُ، أو لُغَةٌ في الكَسْرِ. وبَحْرَةُ: والِدُ صَفِيَّةَ التابِعِيَّةِ، وجَدُّ يُمَيْنِ بنِ مُعاوِيَةَ الشاعِرِ، وع بالبحْرينِ، وة بالطائِفِ. والباحُورُ والباحُوراءُ: شِدَّةُ الحَرِّ في تَمُّوزَ.وبُحَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: خَمْسَةَ عَشَرَ مَوْضِعاً.
البُحْتُرُ، بالضم القصيرُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ، وبِلا لامٍ فَحْلٌ من فُحُولِهمْ، وابنُ عَتودِ بنِ عُنَيْزٍ، لاعُنَيْنٍ، ووَهِمَ الجوهريُّ أبو حَيٍّ من طَيِّىءٍ، منهم أبو عُبادَةَ الشاعرُ، وجَدُّ جُدَيِّ بنِ تَدُول الشاعِرِ الجاهِلِيِّ. وتَبَحْتَرَ انْتَسَبَ إليهم.
بَحْثَرَهُ بَحَثَهُ، وفَرَّقَهُ فَتَبَحْثَرَ، واسْتَخْرَجَهُ، وكَشَفَهُ. ولَبَنٌ مُبَحْثِرٌ مُتَقَطِّعٌ مُتَحَبِّبٌ، وقد بَحْثَرَ.
البُحْدُرِيُّ، بالضم المُقَرْقَمُ، الذي لا يَشِبُّ.
البَخْرُ فِعْلُ البُخارِ، بَخَرَتِ القِدْرُ، كمَنَعَ، وبالتحريكِ النَّتْنُ في الفَمِ وغيرِهِ،بَخِرَ، كفَرِحَ،فهو أبْخَرُ، وأبْخَرَهُ الشيءُ،وكُلُّ رائِحَةٍ ساطِعَةٍ بَخَرٌ. وكُلُّ دُخانٍ من حارٍّ بُخارٌ. والمَبْخورُ المَخْمورُ. والباخِرُ ساقِي الزَّرْعِ. وبَناتُ بَخْر كبَحْرٍ. والبَخُورُ، كصَبورٍ ما يُتَبَخَّرُ به. وبَخُورُ مَرْيَمَ نَباتٌ جَلاَّءٌ، مُفَتِّحٌ، مُدِرٌّ نَفَّاعٌ. والبَخْراءُ أرضٌ، وماءَةٌ مُنْتِنَةٌ قُرْبَ القُلَيْعَةِ بالحِجازِ، ونَباتٌ، كالبَخْرَةِ. وبُخاراءُ د، ويُقْصَرُ. والبُخارِيَّةُ سِكَّةٌ بالبَصْرَةِ،أسْكَنَها زِيادٌ ألْفَ عبدٍ من بُخاراءَ، وعليُّ بنُ بُخارٍ، كغُرابٍ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ البخارِيُّ، المَنْسوبُ إلى بُخارِ العُودِ، لأِنَّه كان يُبَخِّرُ به في الخاناتِ. محدِّثانَ. وأحمدُ بنُ بُخارٍ، وعليٌّ البُخارِيُّ محدِّثانِ.
اليَخْتَرَةُ والتَّبَخْتُرُ مِشْيَةٌ حَسَنَةٌ.والبَخْتَرِيُّ الحَسَنُ المَشْيِ، والجَسيمُ، والمُخْتار، كالبِخْتِيرِ فيهما.والبَخْتَرِيُّ بنُ أبي البَخْتَرِيِّ، وابنُ عُبَيْدٍ محدِّثانِ.
البَخْثَرَةُ الكَدَرُ في ماءٍ أو ثَوْبٍ.ويَخْثَرَهُ بَدَّدَهُ، وفَرَّقَهُ فَتَبَخْثَرَ.
بادَرَهُ مُبادَرَةً وبِداراً، وابْتَدَرَهُ، وبَدَرَ غيرَهُ إليهعاجَلَهُ. وبَدَرَهُ الْأَمْرُ، وإليه عَجِلَ إليه، واسْتَبَقَ. واسْتَبَقْنا البَدَرَى، كجَمَزَى، أي مُبادِرينَ. والبادِرَةُ ما يَبْدُرُ من حِدَّتِكَ في الغَضَبِ من قولٍ أو فِعْلٍ، وشَباةُ السَّيْفِ، والبَديهَةُ، ووَرَقُ الحُوَّاءَةِ، وأوَّلُ ما يَتَفَطَّرُ من النَّباتِ، وأجْوَدُ الوَرْسِ، وأحْدَثُهُ، واللَّحْمَةُ بينَ المَنْكِبِ والعُنُقِ، من الْإِنْسانِ اللَّحْمتانِ فَوْقَ الرُّغَثاوَيْنِ وأسْفَلَ الثُّنْدُوَةِ،ج البَوادِرُ. والبَدْرُ القَمَرُ المُمْتَلِىءُ، كالبادِرِ، والسَّيِّدُ، والغُلامُ المُبادِرُ، والطَّبَقُ.
وبَدْرٌ: ع بينَ الحَرَمَيْنِ مَعْرِفَةٌ، ويُذَكَّرُ، أو اسمُ بِئْرٍ هناكَ حَفَرَها بَدْرُ بنُ قُرَيْشٍ، ومِخْلافٌ باليَمَنِ، وجَبَلٌ لِباهِلَةَ، وآخَرُ قُرْبَ الوارِدَةِ، وموْضِعٌ بالبادِيَةِ، وجَبَلٌ بِبِلادِ مُعاوِيَةَ بنِ حَفْصٍ، وصَحابِيَّانِ. والبَدْرِيُّ: من شَهِدَ بَدْراً. وأبو مَسْعودٍ عُقْبَةُ بنُ عَمْرٍو البَدْرِيُّ: لم يَشْهَدْها، وإنما نَزَلَ ماءٌ يقالُ له: بَدْرٌ. وبَدْرُ بنُ عَمْرٍو: بَطْنٌ من فَزارَةَ، إليه نُسِبَ للعَلاَّمَةُ تاجُ الدينِ عبدُ الرحمنِ بنُ إبراهيمَ بنِ سِباعٍ البَدْرِيُّ الفَزارِيُّ. والبَدْرُ، وبالهاءِ: جِلْدَةُ السَّخْلَةِ،ج: بُدُورٌ وبِدَرٌ، وكيسٌ فيه ألْفٌ أو عَشَرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ، أو سَبْعَةُ آلافِ دينارٍ، وع. وعَيْنٌ بَدْرَةٌ: تَبْدُرُ بالنَّظَرِ، أو تامَّةٌ، كالبَدْرِ. والبَيْدَرُ: الكُدْسُ. وأبْدَرْنا: طَلَعَ لنا البَدْرُ، أو سِرْنا في لَيْلَتِهِ، الوَصِيُّ في مالِ اليَتِيمِ: بادَرَ كِبَرَهُ. وبَيْدَرَ الطَّعامَ: كَوَّمَهُ .والبَيْدَرُ: مَوْضِعُهُ الذي يُداسُ فيه. ولِسانٌ بَيْدَرَى، كخَوْزَلَى: مُسْتَوِيَةٌ. والبَدْرِيُّ من الغَيْثِ: ما كانَ قُبَيْلَ الشِّتاءِ، من الفُصْلانِ: السَّمينُ، وبِهاءٍ: مَحَلَّةٌ ببَغْدادَ، منها: يَحْيَى بن المُظَفَّرِ اللاَّمِيُّ البَدْرِيُّ.
البَذْرُ ما عُزِلَ للزِّراعَةِ من الحُبُوبِ، وأوَّلُ ما يَخْرُجُ من النَّباتِ، أو هو أنْ يَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ
ج: بُذورٌ وبِذارٌ، وخُروجُ بَذْرِ الأرضِ، وظُهورُ نَبْتِها، وزَرْعُ الأرضِ، كالتبذير والنَّسْلُ، كالبُذارةِ، بالضم، والتَّفْريقُ، والبثُّ كالتَّبْذيرِ. وكثيرٌ بَذيرٌ: إتْباعٌ. وتَفَرَّقوا شَذَرَ ويكسرُ أوَّلُهُما، أي: في كُلِّ وجْهٍ. والمَبْذورُ: الكثيرُ.والبَذورُ والبَذيرُ: النَّمَّامُ، ومَنْ لا يَسْتَطيعُ كَتْمَ سِرِّهِ.ورجُلٌ بَذِرٌ، ككَتِفٍ، وبَيْذارٌ وبَيْذارَةٌ وتِبْذارٌ، كِتبْيانٍ، وبَيْذَرانِيُّ: كثيرُ الكَلامِ،وتِبْذارَةٌ: يُبَذِّرُ مالَهُ. وعبدُ اللّهِ بنُ بَيْذَرَةَ، شارِي الفَسْوِ: في: ف س و. والبُذُرَّى، بضمَّتينِ، ككُفُرَّى: الباطِلُ. وطَعامٌ بَذِرٌ، ككَتِفٍ : فيه بُذارَةٌ، أي: نَزَلٌ. وبَذَّرَهُ تَبْذيراً: خَرَّبَهُ، وفَرَّقَه إسْرافاً. والبَذارَّةُ، وقد تُخَفَّفُ الراءُ، والنَّبْذَرَةُ، بالنون: التَّبْذيرُ. وبَذَّرُ، كبَقَّمٍ: بِئْرٌ بِمَكَّةَ. وتَبَذَّرَ الماءُ: تَغَيَّرَ، واصْفَرَّ. والمُسْتَبْذِرُ: المُسْرِعُ الماضي.
ابْذَعَرُّوا تَفَرَّقوا، وفَرُّوا، الخَيْلُ رَكَضَتْ تُبادِرُ شيئاً تَطْلُبُه.
ابْذَقَرُّوا تَبَدَّدوا، وتَفَرَّقوا، وبمعنىابْذَعَرُّوا. وما ابْذَقَرَّ الدَّمُ في الماءِ، أي لم تَتَفَرَّقْ أجْزاؤُهُ فَتُمْزَجَ به، ولكنه مَرَّ فيه مُجْتَمِعاً مُتَمَيِّزاً منه.
بَرْدَرايا ع عن سِيبَوَيْهِ.
بَرْدَشيرُ، كزَنْجَبيلٍ د بكِرْمانَ.
البِرُّ الصِّلَةُ، والجَنَّةُ، والخَيْرُ، والاتِّساعُ في الْإِحْسانِ، والحَجُّ، ويقالُبَرَّ حَجُّكَ، وبُرَّ، بفتح الباءِ وضمِّها، فهو مَبْرورٌ، الصِّدْقُ، والطَّاعَةُ،كالتَّبَرُّرِ، واسْمه بَرَّةُ مَعْرِفَةٌ، وضِدُّ العُقوقِ، كالمَبَرَّةِ، بَرَِرْتُهُ أَبَرُّهُ، كعَلِمْتُهُ وضَرَبْتُهُ، سَوْقُ الغَنَمِ، والفُؤَادُ، ووَلَدُ الثَّعْلَبِ، والفَأْرَةُ، والجُرَذُ. وبالفتح من الْأَسْماءِ الحُسْنَى، والصادِقُ، والكثيرُ البِرِّ،كالبارِّ،ج أبْرارٌ وبَرَرَةٌ، والصِّدْقُ في اليمينِ، ويكسرُ، وقد بَرِرْتَ، وبَرَرْتَ. وبَرَّتِ اليمينُ تَبَرُّ، كيَمَلُّ، ويَحِلُّ، بِرَّاً وبَرَّاً بُروراً، وأبَرَّها أمْضاها على الصِّدْقِ، وضِدُّ البَحْرِ، وأبو عَمْرِو بنُ عبدِ البَرِّ عالِمُ الْأَنْدَلُسِ. وبَرُّ بنُ عبدِ اللّهِ الدَّارِيُّ صَحابِيٌّ. والأديبُ أبو محمدٍ عبدُ اللّهِ بنُ بَرِّيٍّ، وعليُّ بنُ بَرِّيٍّ، وعليُّ بنُ بحْرِ بنِ بَرِّيٍّ البَرِّيُّ، وحَفيدُهُ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عليٍّ، وابنُ أخيه حسنُ بنُ محمدِ بنِ بَحْرِ بنِ بَرِّيٍّ محدِّثونَ. وأما الحسنُ بنُ عليٍّ بنِ عبدِ الواحِدِ، وعُثْمانُ بنُ مِقْسَمٍ البُرِّيَّانِ، فبالضم. وبالضم الحِنْطَةُ،ج أبْرارٌ، وبالكسر محمدُ بنُ عليِّ بنِ البِرِّ اللُّغَوِيُّ، شيخُ ابنِ القَطَّاعِ. وإبراهيمُ بنُ الفَضْلِ البارُّ حافظٌ لكنه كذَّابٌ.وأبَرَّ رَكِبَ البَرَّ، وكثُرَ ولَدُهُ، القومُ كثُرُوا، عليهم غَلَبَهم، الشاءَ أصْدَرَها.والبَريرُ، كأميرٍ الْأَوَّلُ من ثَمَرِ الْأَراكِ. وبَريرَةُ صَحابِيَّةٌ. والبَرِّيَّةُ الصَّحْراءُ، كالبَرِّيتِ، وضِدُّ الرِّيفِيَّةِ. والبُرْبورُ، بالضم الجَشيشُ من البُرِّ. والبَرْبَرَةُ صَوْتُ المَعَزِ، وكثْرَةُ الكلامِ، والجَلَبَةُ، والصِّياحُ. بَرْبَرَ فهو بَرْبارٌ. ودَلْوٌ بَرْبارٌ لها صوتٌ. وبَرْبَرٌ جِيلٌ،ج البَرابِرَةُ، وهم بالمَغْرِبِ، وأُمَّةٌ أخْرى بين الحُبوشِ والزَّنْجِ، يَقْطعونَ مذاكيرَ الرِّجالِ ويَجْعلونها مُهورَ نِسائِهِم، وكُلُّهُم من وَلَدِ قَيْسِ عَيْلانَ، أو هُم بَطْنانِ من حِمْيَرَ صِنْهاجَةُ وكُتامَةُ، صارُوا إلى البَرْبَرِ أيامَ فَتْحِ أفْريقَش المَلِكِ إفريقيَّةَ، وسابقٌ، وميْمونٌ، ومحمدُ بنُ موسى، وعبدُ اللَّهِ بنُ محمد، والحسنُ بنُ سَعْدٍ البَرْبَرِيُّونَ، وبَرْبَرٌ المُغنِّي محدِّثونَ.
والمُبِرُّالضابِطُ. والبُرَيْراءُ، كحُمَيْراءَ: جِبالُ بني سُلَيْمٍ. والبَرَّةُ: ع قَتَلَ فيه قابِيلُ هابيلَ، وبِلا لامٍ: اسمُ زَمْزَمَ، وعَمَّةُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، وجَدُّ إبراهيمَ بنِ محمدٍ الصَّنْعانِيِّ والِدِ الربيع شيخِ مُعاذِ بنِ مُعاذٍ، وقَرْيتانِ باليمامةِ: عُلْيا وسُفْلى، وبالضم: بُرَّةُ بنُ رِئابٍ، ويُدْعَى: جَحْشَ بنَ رِئابٍ أيضاً، والِدُ أُمِّ المؤمنينَ زَيْنَبَ. ومَبَرَّةُ: أكَمَةٌ قُرْبَ المدينَةِ الشريفَةِ. والبُرَّى، كقُرَّى: الكَلِمَةُ الطَّيِّبةُ. والبَرْبارُ والمُبَرْبِرُ: الْأَسَدُ. وابْتَرَّ: انْتَصَبَ مُنْفَرِداً عن أصْحابِهِ. والمُبَرِّرُ من الضأنِ: التي في ضَرْعِها لُمَعٌ. وسَمَّوْا بَرًّا وبَرَّةَ وبُرَّةَ وبَريراً. وأصْلَحُ العَرَبِ أبَرُّهُم، أي: أبْعَدُهُم في البَرِّ. و " مَنْ أصْلَحَ جَوَّانِيَّهُ، أصْلَحَ اللّهُ بَرَّانِيَّهُ " نِسْبَةٌ على غيرِ قِياسٍ. والبَرَّانِيَّةُ: ة بِبُخارَى، منها: سَهْلُ بنُ محمودٍ البَرَّانِيُّ الفَقيهُ، والنَّجيبُ محمدُ بنُ محمدٍ البَرَّانِيُّ محدِّثٌ.
والبَرابيرُ: طعامٌ يُتَّخَذُ من فَريكِ السُّنْبُلِ والحليبِ.وبَرَّهُ، كمَدَّه: قَهَرَه بفِعالٍ أو مَقالٍ،ولا يَعْرِفُ هِرًّا من بِرًّ أي: ما يُهِرُّه مما يَبِرُّه، أو القِطَّ من الفأرِ، أو دُعاءَ الغَنَمِ من سَوْقِها، أو دُعاءَها إلى الماءِ من دُعائِها إلى العلَفِ، أو العُقوقَ من اللُّطْفِ، أو الكَراهيَةَ من الْإِكْرامِ، أو الهَرْهَرَةَ من البَرْبَرَةِ. والبُرْبُرُ، بالضم: الكثيرُ الْأَصْواتِ، وبالكسر: دُعاءُ الغَنَمِ.
البَزْرُ كُلُّ حَبٍّ يُبْذَرُ للنَّباتِ،ج بُزورٌ، والتَّابَلُ، ويُكْسرُ فيهما،ج أبْزارٌ وأبازيرُ، والوَلَدُ، والمُخاطُ، والضَّرْبُ، والبَذْرُ، والامْتِخاطُ، والمَلْءُ، وإلْقاءُ الْأَبازيرِ في القِدْرِ.والْأَبْزارِيُّونَ من المُحَدِّثينَ جماعةٌ، منهم محمدُ بنُ يَحْيَى. وعِزَّةٌ بَزَرَى، كجَمَزَى ضَخْمَةٌ قَعْساءُ. وبَنو البَزَرَى بنو أبي بَكْرِ بنِ كلابٍ، نُسبوا إلى اُمِّهم.وتَبَزَّرَ تَنَسَّبَ إليهم. وأبو البَزَرَى، كجَمَزَى يَزيدُ بنُ عُطارِدٍ تابِعِيٌّ، وكَسْرُ الرَّاءِ لَحْنٌ. والبَيْزَرُ مِدَقَّةُ القَصَّارِ،كالمِبْزَرِ.والبَيْزارُ الذَّكَرُ، وحامِلُ البازِي، والْأَكَّارُ، مُعَرَّبا بازْداروبازْيار، وبالهاءِ العَصا العظيمةُ. وكغُرابٍ، أو كأَصْحابٍ ة بنَيْسابُورَ.والبَزْراءُ المرأةُ الكثيرةُ الوَلَدِ، وهو مَبْزورٌ. وبَزْرَةً ع. وعلِيُّ بنُ فَضْلانَ، وعُمَرُ بنُ محمدٍ الحافِظُ البَزْريَّانِ مُحدِّثانِ.وبَزْرَوَيْهِ لَقَبُ أحمدَ بنِ يَعْقوبَ الأصْفهانِيِّ المُحَدِّثِ. والبَزَّارُ بَيَّاعُ بَزْرِ الكَتانِ، أي زَيْتِه بلُغَةِ البَغادِدَةِ، وإليه نُسِبَ دِينارٌ أبو عَمْرٍو، وخَلَفُ بنُ هِشامٍ، والحسنُ بنُ الصَّبَّاحِ، وبِشْرُ بنُ ثابِتٍ، وإبراهيمُ بنُ مَرْزوقٍ، ويَحْيَى بنُ محمدٍ، وعُبَيْدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، وأحمدُ بنُ عَمْرٍو صاحِبُ المُسْنَدِ، وأحمدُ بنُ عَوْفِ بنِ جُدَيْرٍ، وجَعْفَرُ بنُ محمدٍ العَبْدِيُّ البَزَّارونَ.وأبْزَرُ، كأحمدَ د بفارِسَ.
تَبَزْعَرَ علينا إذا ساءَ خُلُقُه.وبَزْعَرٌ، كجعْفَرٍ اسمٌ.
بَسْبَرٌ، كجَعْفَرٍ ة كأنَّها بهَمَذَانَ، منها الْإِمامُ صائِنُ الدِّينِ عبدُ الملِكِ بنُ محمدٍ البَسْبَرِيُّ.
بَسَرَ أعْجَلَ، وعَبَسَ، وقَهَرَ، القَرْحَةَ نَكَأَها قبلَ النُّضْجِ، كأَبْسَرَ، النَّخْلَةَ لَقَّحَها قبلَ أوانِهِ
كابْتَسَرَها، الفَحْلُ الناقَةَ: ضَرَبَها قبلَ الضَّبَعَةِ، الحاجَةَ: طَلَبَها في غيرِ أوانِها،كأَبْسَرَ وابْتَسَرَ وتَبَسَّرَ، التَّمْرَ: نَبَذَهُ فَخَلَطَ البُسْرَ به،كأَبْسَرَ، السِّقاءَ: شَرِبَ منه قبلَ أن يَروبَ ما فيه، الدَّيْنَ: تَقاضاهُ قبلَ مَحِلِّهِ. والبَسْرُ: الماءُ البارِدُ، وابْتِداءُ الشيءِ،كالابْتِسارِ، وبالضم: الغَضُّ من كلِّ شيءٍ، والماءُ الطَّرِيُّ،ج: بِسارٌ، والشَّابُّ، والشَّابَّةُ، والتَّمْرُ قبلَ إرْطابِهِ.والبُسْرَةُ واحِدَتُها وتُضَمُّ السِّينُ، والشَّمسُ في أوَّلِ طُلوعِها، ورأسُ قَضيبِ الكَلْبِ، وخَرَزَةٌ، وبِلا لامٍ: بِنْتُ أبي سَلَمَةَ رَبيبةُ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وبِلا هاءٍ: ة بِبَغْدادَ، منها: أبو القاسِمِ بنُ البُسْرِيِّ، والزاهِدُ أبو عُبَيْدٍ. وبُسْرُ بنُ أرْطاةَ، وابنُ جِحاشٍ، وابنُ راعِي العَيْرِ، وابنُ سُفْيانَ، وعبدُ اللّهِ بنُ بُسْرٍ: صَحابِيُّونَ. وابنُ مِحْجَنٍ، وابنُ سَعيدٍ، وابنُ حُمَيْدٍ، وابنُ عُبَيْدِ اللّهِ، وعبدُ اللّهِ، وسُلَيْمانُ ابنا بُسْرٍ: تابِعِيُّونَ، وأحمدُ بن عبد الرحمن، وابن عمِّه محمدُ بنُ عبدِ اللّهِ، وأحمدُ بنُ إبراهيمَ، ومحمدُ بنُ الوَليد البُسْرِيُّونَ: محدِّثونَ.والبسارَةُ، بالكسر: مَطَرٌ يَدُومُ على السِّنْدِ والهِنْدِ في الصَّيْفِ لا يُقْلِعُ ساعةً. والباسورُ: عِلَّةٌ م،ج: البَواسيرُ.والبَياسِرَةُ: جيلٌ بالسِّنْدِ، تَسْتَأْجِرُهُم النَّواخِذَةُ لمُحارَبَةِ العَدُوِّ، الواحِدُ بَيْسَرِيٌّ. ويَزيدُ بنُ عبدِ اللّهِ البَيْسَرِيُّ البَصْرِيُّ: محدِّثٌ.
وبَيْسَرِيْ، ساكِنَةَ الآخِرِ: كان من أُمَراءِ مِصْرَ، وإليه يُنْسَبُ قَصْرٌ م بالقاهِرَةِ. ونَخْلَةٌ مِبْسارٌ: لا تُنْضِجُ البُسْرَ.وأبْسَرَ: حَفَرَ في أرضٍ مَظْلومَةٍ، المَرْكَبُ في البحْرِ: وقَفَ.وابْتَسَرَ الشيءَ: أخَذَهُ طَرِيَّاً، رِجْلُهُ: خَدِرَتْ،كتَبَسَّرَتْ.وابْتُسِرَ لَوْنُهُ، بضم التاءِ: تَغَيَّرَ. والمُبَسِّراتُ: رياحٌ يُسْتَدَلُّ بهبوبِها على المَطَرِ. والبَسورُ: الْأَسَدُ.وتَبَسَّرَ النهارُ: بَرَدَ، الثَّوْرُ: أتى عُروقَ النَّباتِ اليابِسِ فأكَلَها. والبَسْرَةُ: ماءٌ لبني عُقَيْلٍ.وبُسْرٌ، بالضم: ة بحَوْرانَ. والمُباسِرَةُ: التي تَهُمُّ بالفَحْلِ قبلَ تَمامِ وداقها ووجوه يومئذٍ باسرة " متكرهة متقطبةٌ وقولُ الجوهريِّ: أوَّلُ البُسْرِ طَلْعٌ ثم خَلالٌ: إلخ، غيرُ جَيِّدٍ، والصَّوابُ: أوَّلُهُ طَلْعٌ، فإذا انْعَقَدَ فَسَيابٌ، فإذا اخْضَرَّ واسْتَدارَ فَجَدالٌ وسَرادٌ وخَلالٌ، فإذا كبِرَ شيئاً فَبَغْوٌ،فإذا عَظُمَ فَبُسْرٌ، ثم مُخَطَّمٌ، ثم مُوَكِّتٌ، ثم تُذْنوبٌ، ثم جُمْسَةٌ، ثم ثَعْدَةٌ، وخالِعٌ، وخالِعَةٌ، فإذا انْتَهَى نُضْجُهُ فَرُطَبٌ ومَعْوٌ، ثم تَمْرٌ، وبَسَطْتُ ذلك في الرَّوْضِ المَسلوف، فيما له اسْمانِ إلى أُلُوفٍ، فَلْيُنْظَرْ إن شاء اللّهُ تعالى.
بِسْكَرَةُ، بالكسر ويُفْتَحُ د بالمَغْرِبِ، تُعْرَفُ بِبِسْكَرَةِ النَّخيلِ، منها الحافِظُ عليُّ بنُ جُبارَةَ أبو القاسِمِ الهُذَلِيُّ.
البُشْتيرِيُّ، بالضم هو شيخُ عبدِ القادِرِ بنِ أبي صالِحٍ الجِيلِيِّ، كذا نَسَبَهُ حَفيدُهُ القاضي أبو صالِحٍ الجِيلِيُّ.
البَشَرُ، محرَّكةً الْإِنْسانُ ذَكَراً أو أُنْثَى، واحداً أو جَمْعاً، وقد يُثَنَّى،ويُجْمَعُ أبْشاراً، ظاهرُ جِلْدِ الْإِنْسانِ، قيلَ وغيرِهِ، جمعُ بَشَرَةٍ،وأبْشارٌ جج.والبَشْرُ القَشْرُ،كالإِبشارِ، وإِحْفاءُ الشارِبِ حتى تَظْهَرَ البَشَرَةُ، وأكْلُ الجَرادِ ما على الأرضِ.والمُباشَرَةُ والتَّبْشيرُ كالْإِبْشارِ والبُشورِ
والبِشارَةُ: الاسمُ منه، كالبُشْرَى، وما يُعْطاهُ المُبَشِّرُ، ويُضَمُّ فيهما، وبالفتح: الجَمالُ. وهو أبْشَرُ منه، أي: أحسنُ وأجملُ وأسمنُ. والبِشْرُ، بالكسر: الطلاقَةُ، وع، وجبلٌ بالجَزيرَةِ، وماءٌ لتَغْلِبَ، أو وادٍ يُنْبِتُ أحرارَ البقولِ، وسبعةٌ وعشرونَ صَحابياً. وأبو الحسنِ صاحِبُ سَهْلِ بنِ عبدِ اللّهِ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ، وأبو عَمْرٍو البِشْرِيُّونَ: محدِّثونَ. وبِشْرَوَيْهِ، كسيبَوَيْهِ: عةٌ. وكجَمَزَى: ة بِمكَّةَ بالنَّخْلَةِ الشامِيَّةِ. وكأُرَبَى: ة بالشامِ. وكغُرابٍ: سُقاطُ الناسِ.وبِشْرَةُ، بالكسر: جارِيَةُ عَوْنِ بنِ عبدِ اللّهِ، وفَرَسُ ماوِيَةَ بنِ قَيْسٍ.والبَشيرُ: المُبَشِّرُ، والجَميلُ، وهي بهاءٍ. وبشيرٌ: جُبَيْلٌ من جِبالِ سَلْمَى، وإِقْليمٌ بالْأَنَدَلُسِ، وسِتَّةٌ وعِشْرونَ صَحابِيَّاً، وجماعةٌ محدِّثونَ. وأحمدُ بنُ محمدٍ، وعبدُ اللّهِ بنُ الحَكَمِ، والمُطَّلِبُ بنُ بَدْرٍ البشيريُّونَ: محدِّثونَ.وقَلْعَةُ بشيرٍ: بِزَوْزَنَ.وحِصْنُ بشيرٍ: بينَ بَغْدادَ والحِلَّةِ. والمَبْشورَةُ: الحَسَنَةُ الخَلْقِ واللَّوْنِ. والتَّباشيرُ: البُشْرَى، وأوائِلُ الصُّبْحِ وكُلِّ شيءٍ، وطَرائِقُ على الْأَرْضِ من آثارِ الرِّياحِ، وآثارٌ بجَنْبِ الدابَّةِ من الدَّبَرِ، والبَواكِرُ من النَّخْلِ، وألوانُ النَّخْلِ أوَّلَ ما يُرْطِبُ. وأبْشَرَ: فَرِحَ، ومنه: أبْشِرْ بخَيْرٍ، الأرضُ: أخْرَجَت ْبَشَرَتَها، أي: ما ظَهَرَ من نَباتِها، الناقَةُ: لَقِحَتْ، الْأَمْرَ: حَسَّنَهُ ونَضَّرَهُ. وباشَرَ الْأَمْرَ: ولِيَهُ بنفسِهِ، المرأةَ: جامَعَها، أو صارَا في ثَوْبٍ واحِدٍ، فباشَرَتْ بشَرَتُهُ بَشَرَتَها. والتُّبُشِّرُ، بضم التاءِ والباءِ، وكسر الشينِ المُشَدَّدَةِ، وبِخَطِّ الجوهريِّ الباءُ مفتوحةٌ: طائِرٌ يقالُ له الصُّفارِيَّةُ، الواحِدَةُ بِهاءٍ. وبَشَِرْتُ به، كعَلِمَ وضَرَبَ: سُرِرْتُ.وبَشَرَني بِوَجْهٍ حَسَنٍ: لَقِيَني. وسَمَّوْا: مُبَشِّراً، كمحدِّثٍ وكَتَّانٍ وكِتابَةٍ وعِجْلٍ. وكزُبَيْرٍ: الثَّقَفِيُّ، والعَدَوِيُّ، والسُّلَمِيُّ، أو هو بِشْرٌ: صَحابِيُّونَ، : ابنُ كَعْبٍ، وابنُ يَسارٍ، وابنُ عبدِ اللّهِ، وابنُ مُسْلِمٍ، وعبدُ العزيز بنُ بُشَيْرٍ: محدِّثونَ. ورجُلٌ مُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ، في: أ د م. وتَلُّ باشِرٍ: ع قُرْبَ حَلَبَ، منه: محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الباشِرِيُّ.وأبو البَشَرِ: آدَمُ، عليه السلام، وعبدُ الآخِرِ المُحَدِّثُ، وبَهْلوانُ اليَزْدِيُّ دَجَّالٌ. ومَكِّيُّ بنُ أبي الحَسَنِ بنِ بَشَرٍ: محدِّثٌ.
البَصَرُ، محرَّكةً حِسُّ العَيْنِ، ج أبْصارٌ، من القَلْبِ نَظَرُهُ وخاطِرُهُ، وبَصُرَ به، ككَرُمَ وفَرِحَ، بَصَراً وبَصارَةً، ويكسرُ صارَ مُبْصِراً. وأبْصَرَهُ وتَبَصَّرَهُ نَظَرَ هَلْ يُبْصِرُهُ.
وباصَرا: نَظَرا أيُّهُما يُبْصِرُ قَبْلُ. وتَباصَروا: أبْصَرَ بعضُهُمْ بعضاً. والبصيرُ: المُبْصِرُ، ج: بُصَراءُ، والعالِمُ، وبالهاءِ: عَقيدَةُ القَلْبِ، والفِطْنَةُ، وما بينَ شُقَّتَي البيتِ، والحُجَّةُ، كالمَبْصَرِ والمَبْصَرَة، بفتحِهما، شيءٌ من الدَّمِ يُسْتَدَلُّ به على الرَّمِيَّةِ، ودَمُ البِكْرِ، والتُّرْسُ، والدِّرْعُ، والعِبْرَةُ يُعْتَبَرُ بها، والشَّهيدُ. ولَمْحٌ باصِرٌ: ذُو بَصَرٍ وتَحْديقٍ. والبَصْرَةُ: د، م، ويكسَرُ، ويُحرَّكُ، ويكْسَرُ الصادُ، أو هو مُعَرَّبُ: بَسْ راهْ، أي: كثيرُ الطُّرُقِ، ود بالمَغْرِبِ خَرِبَتْ بعدَ الأرْبَعِ مِئَة، والأرضُ الغَليظَةُ، وحِجارَةٌ رِخْوةٌ فيها بياضٌ، وبالضم: الأرضُ الحَمْراءُ الطَّيِّبةُ، والْأَثَرُ القليلُ من اللَّبَنِ. وبُصْرَى، كحُبْلَى: د بالشامِ، وة ببَغْدادَ قُرْبَ عُكْبَراءَ، منها: محمدُ بنُ محمدِ بنِ خَلَفٍ الشاعِرُ البُصْرَوِيُّ. وبُوصيرُ: أربعُ قُرى بِمصْرَ، ونَبْتٌ.
والبَصْرُ: القَطْعُ، كالتَّبْصيرِ، وأن تُضَمَّ حاشِيَتَا أديمَيْنِ يُخاطانِ، وبالضم: الجانِبُ، وحَرْفُ كُلِّ شيءٍ، والقُطْنُ، والقِشْرُ، والجِلْدُ، ويفتحُ، والحَجَرُ الغليظُ، ويُثَلَّثُ. وكصُرَدٍ: ع.
والباصَرُ، بالفتح: القَتَبُ الصغيرُ. والباصورُ: اللَّحمُ، ورَحْلٌ دونَ القِطْعِ. والمُبْصِرُ: الوَسَطُ من الثَّوْبِ، ومن المَنْطِقِ والمَشْيِ، ومَنْ عَلَّقَ على بابِهِ بَصيرَةً: لِلشُّقَّةِ، والْأَسَدُ يُبْصِرُ الفَريسَةَ من بُعْدٍ فَيَقْصِدُها. وأبْصَرَ وبَصَّرَ تَبْصيراً: أتَى البَصْرَةَ. وأبو بَصْرَةَ: جَميلُ بنُ بَصْرَةَ الغِفارِيُّ، وأبو بَصيرٍ: عُتْبَةُ بنُ أَسيدٍ الثَّقَفِيُّ، وأبو بَصيرَةَ الْأَنْصارِيُّ: صَحابِيُّونَ. والْأَباصِرُ: ع.
والتَّبَصُّرُ: التَّأَمُّلُ، والتَّعَرُّفُ. واسْتَبْصَرَ: اسْتَبانَ. وبَصَّرَهُ تَبْصيراً: عَرَّفَهُ، وأوضَحَهُ، اللَّحْمَ: قَطَعَ كُلَّ مَفْصِلٍ وما فيه من اللَّحْمِ، الجَرْوُ: فَتَحَ عَيْنَيْهِ، رأسَهُ: قَطَعَهُ. وككِتابٍ: جَدُّ نَصْرِ بنِ دُهْمانَ. وقولُهُ تعالى: " والنهارَ مُبْصِراً " ، أي: يُبْصَرُ فيه. " وجَعَلْنا آيَةَ النهارِ مُبْصِرَةً " ، أي: بَيِّنَةً واضِحَةً. " وآتَينا ثَمودَ الناقَةَ مُبْصِرَةً " ، أي: آيَةً واضِحَةً بَيِّنَةً. " فلما جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً " ، أي: تُبَصِّرُهُمْ، أي: تَجْعَلُهُمْ بُصراءَ.
البَضْرُ نَوْفُ الجارِيَةِ قبلَ أن تُخْفَضَ، لُغَةٌ في الظاءِ. والبَضْرَةُ بُطْلانُ الشيءِ، ومنه ذَهَبَ دَمُهُ بِضْراً مِضْراً، بكسرهما، أي هَدَراً.
البَطَرُ، محرَّكةً النَّشاطُ، والْأَشَرُ، وقِلَّةُ احْتمالِ النِّعْمَةِ، والدَّهَشُ، والحَيْرَةُ، أو الطُّغْيانُ بالنِّعْمَةِ، وكراهِيَةُ الشيءِ من غيرِ أن يَسْتَحِقَّ الكَراهَةَ، فِعْلُ الكُلِّ كفَرِحَ. وبَطَرُ الحَقِّ أن يَتَكَبَّرَ عنهُ فلا يَقْبَلهُ. وبَطَرَهُ، كنَصَرَهُ وضَرَبَهُ شَقَّهُ. والبَطيرُ المَشْقوقُ، ومُعالِجُ الدوابِّ، كالبَيْطَرِ والبَيْطارِ والبِيَطْرِ، كهِزَبْرٍ، والمُبَيْطِرِ، وصَنْعَتُهُ البَيْطَرَةُ. وكهِزَبْرٍ الخَيَّاطُ، وبهاءٍ ثَلاثَةُ مَواضِعَ بالمَغْرِبِ. والبِطْريرُ، كخِنْزيرٍ الصَّخَّابُ الطويلُ اللِّسانِ، والمُتَمادي في الغَيِّ، وهي بهاءٍ. وأبْطَرَهُ أدْهَشَهُ، وجَعَلَهُ بَطِراً. وأبْطَرَهُ ذَرْعَهُ حَمَّلَهُ فَوْقَ طاقَتِهِ، أو قَطَعَ عليه مَعاشَهُ، وأبْلَى بَدَنَهُ. وذَهَبَ دَمُهُ بِطْراً، بالكسر هَدَراً. ونَصْرُ بنُ أحمدَ بن البَطِرِ، ككَتِفٍ محدِّثٌ.
البَظْرُ ما بينَ أَسْكَتَي المرأة، ج بُظُورٌ، كالبَيْظَرِ والبُنْظُرِ، بالنونِ، كقُنْفُذٍ، والبُظارَةِ، ويفتحُ.
وأمَةٌ بَظْراءُ: طَويلَتُهُ، والاسمُ: البَظَرُ، محرَّكةً، والخاتِمُ. والْأَبْظَرُ: الْأَقْلَفُ. والبَظْرَةُ: القليلةُ من الشَّعْرِ في الْإِبْطِ، وحَلْقَةُ الخاتِمِ بِلا كُرْسِيٍّ، وبالضم: الهَنَةُ وسَطَ الشَّفَةِ العُلْيا، كالبُظارَةِ.
والبِظْريرُ: الصَّخَّابَةُ. وذَهَبَ دَمُهُ بِظْراً، بالكسر، أي: هَدَراً. ويا بَيْظَرُ: شَتْمٌ للْأَمَةِ. وبُظارَةُ الشاةِ: هَنَةٌ في طَرَفِ حَيائِها. والمُبَظِّرَةُ: الخافِضَةُ. وبَظَّرَتْها تَبْظيراً: خَفَضَتْها. وهو يُمِصُّهُ ويُبَظِّرُهُ، أي: قال له: امْصُصْ بَظْرَ فلانَة.
البَعْرُ، ويُحَرَّكُ رَجيعُ الخُفِّ والظِّلْفِ، واحِدَتُهُ بهاءٍ، ج أبْعارٌ، والفِعْلُ كمَنَعَ.
والمَبْعَرُ، كمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ: مكانُهُ من كُلِّ ذِي أرْبَعٍ. والبعيرُ، وقد تُكْسَرُ الباءُ: الجَمَلُ البازِلُ، أو الجَذَعُ، وقد يكونُ للْأُنْثَى، والحِمارُ، وكُلُّ مايَحْمِلُ، وهاتانِ عن ابنِ خالَوَيْهِ، ج: أبْعِرَةٌ وأباعِرُ وأباعيرُ وبُعْرانٌ وبِعْرانٌ. وبَعِرَ الجَمَلُ، كفَرِحَ: صارَ بعيراً. والبَعْرُ: الفَقْرُ التامُّ.
والبَعْرَةُ: الغَضْبَةُ في اللّهِ. وبالتحريكِ: الكَمَرَةُ. والمِبْعارُ: الشَّاةُ تُباعِرُ حالِبَها. وككِتابٍ: الاسْمُ. وكغُرابٍ: النَّبِقُ. وككَتَّانٍ: ع، ولَقَبُ رَجلٍ م. والبَيْعَرَةُ: ع. وبَعْرينُ: د بالشامِ، أو الصَّوابُ: بارينُ. وباعِرْبَايَا، أو باعِرْبايْ: د بِناحِيَة نَصيبيْنَ، وة بالمَوْصِلِ. وأبْعَرَ المِعَى، وبَعَّرَهُ تَبْعيراً: نَثَلَ ما فيه من البَعْرِ. وباعِرْبايْ: الذين ليس لأِبوابِهِمْ أغلاقٌ، عن ابنِ حَبيبَ.
بَعْثَرَ نَظَرَ وفَتَّشَ، الشيءَ فَرَّقَهُ وبَدَّدَهُ، وقَلَبَ بعضَه على بعضٍ، واسْتَخْرَجَه فَكَشَفَه وأثارَ ما فيه، الحَوْضَ هَدَمَه، وجَعَلَ أسْفَلَهُ أعلاهُ. والبَعْثَرَةُ غَثَيانُ النَّفْسِ، واللَّوْنُ الوَسِخُ، ومنه ابنُ بَعْثَرٍ الشاعِرُ، وحَمْلَةُ وصِلَةُ ابْنا بَعْثَرٍ من بَكْرِ بنِ عامِرٍ.
بَعْذَرَهُ بِعْذارَةً، بالكسر حَرَّكَه، فلاناً نَقَصَه.
بَعْكَرَهُ بالسَّيْفِ قَطَعَهُ.
بَغَِرَ البَعيرُ، كفَرِحَ ومَنَعَ، بَغْراً، فهو بَغِرٌ وبَغيرٌ شَرِبَ ولم يَرْوَ، فأخَذَهُ داءٌ من الشُّرْبِ،
ج: بَغارَى، ويضمُّ. والبَغْرُ، ويُحَرَّكُ: الدُّفْعَةُ الشديدةُ من المَطَرِ، بَغَرَتِ السماءُ، كمَنَعَ، وبُغِرَتِ الأرضُ. وبَغَرْناها: سَقَيْناها، النَّجْمُ بُغوراً: سَقَطَ، وهاجَ بالمَطَرِ. وتَفَرَّقوا شَغَرَ بَغَرَ، ويكسرُ أوَّلُهُما، أي: في كُلِّ وجْهٍ. والبَغْرَةُ: الزَّرْعُ يُزْرَعُ بعد المَطَرِ، فَيَبْقَى فيه الثَّرَى حتى يُحْقِلَ.
وله بَغْرَةٌ من العَطاءِ لا تَغيضُ، أي: دائِمُ العَطاءِ. والبَغَرُ، محرَّكةً: الماءُ الخَبيثُ، تَبْغَرُ عنه الماشيةُ، وكَثْرَةُ شُرْبِ الماءِ أو داءٌ وعَطَشٌ.
البُغْبورُ بالضم الحَجَرُ الذي يُذْبَحُ عليه القُرْبانُ للصَّنَمِ، ولَقَبُ مَلِكِ الصِّينِ.
البَغْثَرُ الْأَحْمَقُ، الضَّعيفُ، الثَّقيلُ الوَخْمُ، والرَّجُلُ الوَسِخُ، والجَمَلُ الضَّخْمُ، وابنُ لَقيطٍ الشاعِرُ الجاهِلِيُّ، وبالهاءِ خُبْثُ النَّفْسِ، والهَيْجُ، والاخْتِلاطُ، والتَّفْريقُ. وبُغْثُرٌ الكَلْبِيُّ، كعُصْفُرٍ.
وبَغْثَرَهُ: بَعْثَرَهُ، ونفسُه: خَبُثَتْ وغَثَتْ، كتَبَغْثَرَتْ.
بَغْشورُ، بالفتح د بينَ هَراةَ وسَرَخْسَ، والنِّسْبَةُ بَغَوِيٌّ، على غيرِ قياسٍ، مُعَرَّبُ كَوْشورَ أي الحُفْرَةُ المالِحَةُ، منها عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ، وابنُ أخيهِ أبو القاسِمِ مُسْنِدُ الدُّنْيا، وإبراهيمُ بنُ هاشِمٍ، ومحمدُ ابنُ علِيٍّ الدَّبَّاسُ، ومُحْيِي السُّنَّةِ.
البَقَرَةُ، للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ م،ج بَقَرٌ وبَقَراتٌ وبُقُرٌ، بضَمَّتينِ، وبُقَّارٌ وأُبْقورٌ وبَواقِرُ، وأما باقِرٌ وبَقيرٌ وبَيْقورٌ وباقورٌ وباقورَةٌ، فأسْماءٌ للجَمْعِ.والبَقَّارُ صاحِبُه، ووَادٍ،وع بِرَمْلِ عالِجٍ كثيرُ الجِنِّ، ولُعْبَةٌ، والحَدَّادُ.وقُنَّةُ البَقَّارِ وادٍ آخَرُ لِبَنِي أسَدٍ.وعَصاً بَقَّاريَّةٌ شَديدَةٌ.وبَقِرَ الكَلْبُ، كفَرِحَ رأى البَقَرَ، فَتَحَيَّرَ فَرَحاً، الرَّجُلُ بَقْراً وبَقَراً حَسَرَ فلا يَكادُ يُبْصِرُ، وأعْيا.وبَقَرَه، كمَنَعَه شَقَّهُ، ووَسَّعَهُ، الهُدْهُدُ الأرضَ نَظَرَ مَوْضِعَ الماءِ فَرَآهُ، في بَنِي فُلانٍ عَرَفَ أمْرَهُم، وفَتَّشَهُم.والبَقيرُ المَشْقوقُ،كالمَبْقورِ، وبُرْدٌ يُشَقُّ فَيُلْبَسُ بِلا كُمَّيْنِ،كالبَقيرَةِ، والمُهْرُ يُولَدُ في ماسِكَةٍ أو سَلًى. والباقِرُ محمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ، رَضِيَ الله تعالى عنهم، لتَبَحُّرِهِ في العِلْمِ، وعِرْقٌ في المآقي، والْأَسَدُ. وتَبَيْقَرَ تَوَسَّعَ،كتَبَقَّرَ. وبَيْقَرَ هَلَكَ، وفَسَدَ، ومَشَى كالمُتَكَبِّرِ، وأعْيا، وشَكَّ في الشيءِ، وماتَ، الدارَ نَزَلَها، ونَزَلَ إلى الحَضَرِ، وأقامَ، وتَرَكَ قَوْمَه بالبادِيَةِ، وخرج إلى حيثُ لا يَدْرَى، وأسْرَعَ مُطَأْطِئاً رأسَه، وحَرَصَ بِجَمْعِ المالِ، ومَنَعَه، الفرسُ حامَ بِيَدِهِ، وخَرَجَ من الشامِ إلى العِراقِ، وهاجَرَ من أرضٍ إلى أرضٍ.والبُقَّيْرَى، كسُمَّيْهَى لُعْبَةٌ.
وبَقَّرَ تَبْقيراً: لَعِبَها. والبَيْقَرانُ: نَبْتٌ. والبُقَّارَى، بالضم والشَّدِّ، وفتح الراءِ: الكَذِبُ، والداهِيَةُ، كالبُقَرِ، كصُرَدٍ. والبَيْقَرُ: الحائِكُ.والْأُبَيْقِرُ: الذي لا خَيْرَ فيه.والمَبْقَرَةُ: الطريقُ.وعينُ البَقَرِ: بِعَكَّا. وعُيونُ البَقَرِ: ضَرْبٌ من العِنَبِ، أسْوَدُ كبيرٌ مُدَحْرَجٌ، غيرُ صادِقِ الحَلاوَةِ، وبِفَلَسْطينَ يُطْلَقُ على ضَرْبٍ من الْإِجَّاصِ.والبَقَرَةُ: طائرٌ يكونُ أبْرَقَ، أو أطْحَلَ، أو أبْيَضَ،ج: بَقَرٌ.
وبَقَرٌ: ع قُرْبَ خَفَّانَ.وقُرونُ بَقَرٍ: في دِيارِ بني عامِرٍ. ودِعْصَتَا بَقَرٍ: دِعْصَتانِ في شِقِّ الدَّهْنا.
وذُو بَقَرٍ: وادٍ بينَ أخْيِلَةِ حِمَى الرَّبَذَةِ.وفِتْنَةٌ باقِرَةٌ: صادِعَةٌ للْأُلْفَةِ، شاقَّةٌ للعَصا. وبَقيرةُ، كسَفينةٍ: حِصْنٌ بالْأَنْدَلُسِ، ود شَرْقِيَّها. وكجُهَيْنَةَ: فَرَسُ عَمْرِو بنِ صَخْرِ بنِ أشْنَعَ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ عبدِ اللّهِ بنِ شِهابٍ: محدِّثٌ.وجاء بالصُّقَرِ والبُقَرِ، والصُّقَّارَى والبُقَّارَى: بالكَذِبِ.والبَيْقَرَةُ: كَثْرَةُ المالِ والمَتاعِ.
البُقْطُرِيَّةُ، بالضم الثيابُ البيضُ الواسِعَةُ. وكعُصْفُرٍ رَجُلٌ.
بَكْبَرَةُ، كسَخْبَرَةَ لَقَبُ عبدِ السلامِ الهَرَوِيِّ، حَدَّثَ.
البُكْرَةُ، بالضم الغُدْوَةُ، كالبَكَرَةِ، محرَّكةً، واسْمُها الْإِبْكارُ، وبالفتح خَشَبَةٌ مُسْتَدِيرَةٌ في وَسَطِها مَحَزٌّ يُسْتَقَى عليها، أو المَحَالَةُ السريعةُ، ويُحَرَّكُ،ج بَكَرٌ وبَكَراتٌ، والجَماعَةُ، والفَتِيَّةُ من الْإِبِلِ،ج بِكارٌ.وبَكَرَ عليه، وإليه، وفيه بُكوراً،وبَكَّرَ وابْتَكَرَ وأبْكَرَ، وباكَرَهُ أتاهُ بُكْرَةً، وكُلُّ مَنْ بادَرَ إلى شيءٍفقد أبْكَرَ إليه في أيّ وقتٍ كان.وبَكُرٌ وبَكِرٌ قَوِيٌّ على البُكورِ.وبَكَّرَهُ على أصحابِهِ تَبْكيراً،وأبْكَرَهُ جَعَلَهُ يُبَكِّرُ عليهم.وبَكَّرَ وأبْكَرَ وتَبَكَّرَ تَقَدَّمَ. وكفَرِحَ عَجِلَ.والباكُورُ المَطَرُ في أولِ الوَسْمِيِّ، كالمُبْكِرِ والبَكورِ، والمُعَجَّلُ الْإِدْراكِ من كُلِّ شيءٍ، وبِهاءٍ الْأنْثَى، والثَّمَرَةُ، والنَّخْلُ التي تُدْرِكُ أوَّلاً،كالبَكيرَةِ والمِبْكارِ والبَكورِ، جَمْعُه بُكُرٌ.وأرضٌ مِبْكارٌ سريعةُ الْإِنْباتِ.والبِكْرُ، بالكسر العَذْراءُ،ج أبْكارٌ، والمَصْدَرُالبَكارَةُ، بالفتح، والمرأةُ، والناقةُ إذا ولَدَتَا بَطْناً واحداً، وأوَّلُ كُلِّ شيءٍ، وكُلُّ فَعْلَةٍ لم يَتَقَدَّمْها مِثْلُها، وبَقَرَةٌ لم تَحْمِلْ، أو الفَتِيَّةُ، والسحابَةُ الغزيرةُ، وأوَّلُ ولَدِ الْأَبَوَيْنِ، والكَرْمُ حَمَلَ أوَّلَ مَرَّةٍ.والضَّرْبَةُ البِكْرُ القاطِعَةُ القاتِلَةُ. وبالضم، وبالفتح وَلَدُ الناقَةِ، أو الفَتِيُّ منها، أو الثَّنِيُّ إلى أنْ يُجْذِعَ، أو ابنُ المَخاضِ إلى أن يُثْنِيَ، أو ابنُ اللَّبونِ، أو الذي لم يَبْزُلْ،ج أبْكُرٌ وبُكْرانٌ وبِكارَةٌ، بالفتح والكسر.والبَكَراتُ الحَلَقُ في حِلْيَةِ السَّيْفِ، وجِبالٌ شُمَّخٌ عند ماءٍ لِبَنِي ذُؤَيْبٍ يقالُ له البَكْرَةُ، وقاراتٌ سُودٌ بِرَحْرَحانَ، أو بطريقِ مَكَّةَ.والبَكْرَتانِ هَضْبَتانِ لِبَنِي جَعْفَرٍ، وفيهما ماءٌ يقالُ له البَكْرَةُ أيضاً.وككَتَّانٍ ة قُرْبَ شِيرازَ، واسْمٌ. وكعُنُقٍ حِصْنٌ باليمَنِ. وكزُبَيْرٍ اسْمٌ. وأبو بَكْرَةَ نُفَيْعُ بنُ الحارِثِ، أو مَسْروحٍ الصَّحابِيُّ، تَدَلَّى يومُ الطَّائِفِ من الحِصْنِ بِبَكْرَةٍ، فَكَنَاهُ صلى الله عليه سلم أبا بَكْرَةَ. والنِّسْبَةُ إلى أبي بَكْرٍ، وإلى بَنِي بَكْرِ بنِ عَبْدِ مَنَاةَ، وإلى بَكْرِ بنِ وائلٍبَكْرِيٌّ، وإلى بَنِي أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ بكْرَاوِيٌّ. وبَكْرٌ ع ببِلادِ طَيِّىءٍ.والبَكْرانُ ع بناحيةِ ضَرِيَّةَ،وة. وصَدَقَنِي سِنَّ بَكْرِهِ بِرَفْعِ سِنٍّ ونَصْبِهِ، أي خَبَّرَنِي بما في نَفْسِه، وما انْطَوَتْ عليه ضُلوعُه، وأصْلُه أنَّ رجُلاً ساوَمَ في بَكْرٍ، فقال ما سِنُّهُ؟ فقال بازِلٌ، ثم نَفَرَ البَكْرُ، فقال صاحِبُه له هِدَعْ هِدَعْ، وهذه لفظَةٌ يُسَكَّنُ بها الصِّغارُ، فلما سَمِعَهُ المُشْتَرِي قال صَدَقَنِي سِنُّ بَكْرِهِ، ونَصْبُه على مَعْنَى عَرَّفَنِي، أو إرادَةِ خَبَرِ سِنِّ، أو في سِنِّ، فَحُذِفَ المُضافُ أو الجارُّ، ورَفْعُه على أنَّه جَعَلَ الصِّدْقَ للسِنِّ تَوَسُّعاً.وبَكَّرَ تَبْكيراً أتَى الصَّلاةَ لأِوَّلِ وقْتِها.وابْتَكَرَ أدْرَكَ أوَّلَ الخُطْبَةِ، وأكَلَ باكورَةَ الفاكِهَةِ، المرأةُ ولَدَتْ ذَكَراً في الْأَوَّلِ.وأبْكَرَ ورَدَتْ إبلُهُ بُكْرَةً.وبَكْرونُ اسمٌ.
بَكْهُورُ اسْمُ مَلِك.
البَلُّورُ، كتَنُّورٍ وسِنَّوْرٍ وسِبَطْرٍ جَوْهَرٌ م. وكسِنَّوْرٍ الضَّخْمُ الشُّجاعُ، والعظيمُ من مُلوكِ الهِنْدِ.
بَلَنْجَرُ، كغَضَنْفَرٍ د بالخَزَرِ خَلْفَ بابِ الْأَبْوابِ. وأحمدُ بنُ عُبَيْدِ بنِ ناصِحِ بنِ بَلَنْجَر محدِّثٌ نَحْوِيٌّ.
بُلْغَرُ، كقُرْطَقٍ، والعامَّةُ تقولُ بُلْغارُ مدينةُ الصَّقالِبَةِ، ضارِبَةٌ في الشِّمالِ، شَديدةُ البَرْدِ.
البَلَهْوَرُ، كغَضَنْفَرٍ المَكانُ الواسِعُ.
البَنُورُ المُخْتَبَرُ من الناسِ.
البَنادِرَةُ تُجَّارٌ يَلْزَمونَ المَعادِنَ، أو الذينَ يَخْزُنُونَ البَضائِعَ للغَلاءِ، جَمْعُ بُنْدارٍ.ومحمدُ بنُ بَشَّارٍ بندارٌ محدِّثٌ.والبَنْدَرُ المَرْسَى، والمُكَلأَّ.
البِنْصِرُ الْإِصْبَعُ بينَ الوُسْطَى والخِنْصَِرِ، مُؤَنَّثَةٌ، وذِكْرُهُ في ب ص ر، وهَمٌ.
البَوْرُ الأرضُ قبل أن تُصْلَحَ لِلزَّرْعِ، أو التي تُجَمُّ سَنَةً لِتُزْرَعَ من قابِلٍ، الاخْتِبارُ،كالابْتِيارِ، والهَلاكُ، وأبارَهُ اللّهُ، كَسادُ السُّوقِ،كالبَوارِ فيهما،وجَمْعُ بائِرٍ، وبالضم الرَّجُلُ الفاسِدُ، والهالِكُ لا خَيْرَ فيه، يَسْتَوِي فيه الاثْنانِ والجَمْعُ والمُؤَنَّثُ، وما بارَ من الأرضِ فلم يُعْمَرْ،كالبائِرِ والبائِرَةِ. وكقَطامِ اسمُ الهَلاكِ. وفَحْلٌ مِبْوَرٌ، كمِنْبَرٍ عارِفٌ بالنَّاقَةِ أنها لاقِحٌ أم حائِلٌ.
والبُورِيُّ والبُورِيَّةُ والبُورِياءُ والبارِيُّ والبارِياءُ والبارِيَّةُ: الحَصيرُ المَنْسوجُ، وإلى بَيْعِهِ يُنْسَبُ الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ البَوَّارِيُّ، شَيْخُ البُخارِيِّ ومُسْلِمٍ، والطَّريقُ، مُعَرَّبٌ.ورجُلٌ حائِرٌ بائِرٌ: لم يَتَّجِهْ لِشَيءٍ، ولا يَاْتَمِرُ رُشْداً، ولا يُطيعُ مُرْشِداً.وبارُ: ة بِنَيْسابُورَ، منها:الحُسَيْنُ بنُ نَصْرٍ البارِيُّ النَّيْسابُورِيُّ.وسُوقُ البارِ: د باليَمَنِ.وبارِيْ، بسكونِ الياءِ: ة بِبَغْدادَ.وبارَةُ: كُورَةٌ بالشامِ، وإِقْليمٌ من أعْمالِ الجَزِيرَةِ، والنِّسْبَةُ إلى الكُلِّ: بارِيٌّ.وابْتارَها: نَكَحَها.وبُورَةُ، بالضم: د بمِصْرَ، منها: السَّمَكُ البُورِيُّ، وهِبَةُ اللّهِ بنُ مَعَدٍّ، وابنُ أخيهِ محمدُ بنُ عبدِ العزيزِ، وغيرُهُما.وبِلا هاءٍ: د بفارِسَ. وابنُ أضْرَمَ شيخُ البُخاري، وابنُ محمدٍ، وابنُ عَمَّارٍ البَلْخِيَّانِ، وابنُ هانِىءٍ، آخَرونَ.
وكشُورَى: ة قُرْبَ عُكْبَراءَ، منها: محمدُ بنُ أبي المَعالي بنِ البُورانِيِّ. وكزُورِي أمْراً من زارَ: من الْأَعْلامِ والبُورانِيَّةُ: طعامٌ يُنْسَبُ إلى بُورانَ بنتِ الحَسَنِ بنِ سَهْلٍ زَوجِ المأمُونِ.والقاضي أبو بَكْرٍ البُورانِيُّ: شَيْخُ شَيْخِ ابنِ جُمَيْعٍ، وعبدُ اللّهِ بنُ محمدِ بنِ بُورِينَ: محدِّثانِ.والبُوَيْرَةُ: ع كان به نَخْلٌ لبني النَّضيرِ.وبارَهُ: جَرَّبَهُ، الناقةَ: عَرَضَها على الفَحْلِ لِيَنْظُرَ ألاقِحٌ أم لا، لأِنَّها إذا كانت لاقِحاً بالَتْ في وجْهِهِ، عَمَلُه: بَطَلَ، ومنه: ومَكْرُ أولئِكَ هو يَبُورُ، الفَحْلُ الناقَةَ: تَشَمَّمَها لِيَعْرِفَ لِقاحَها من حِيالِها.وبَوارُ الْأَيِّمِ: أن تَبْقَى في بَيْتِها لا تُخْطَبُ.وأرسَلَهُ ببُورِيِّهِ، بالضم: إذا تُرِكَ ورَأْيَهُ، ولم يُؤَدَّب.
البُهْتُرَةُ، بالضم القصيرةُ، كالبُهْتُرِ، وبالفتح الكَذِبُ.
البُهْدُرِيُّ، بالضم مُشَدَّدَةَ الياءِ المُقَرْقِمُ الذي لا يَشِبُّ.
البُهْرُ، بالضم ما اتَّسَعَ من الأرضِ، وشَرُّ الوادِي، وخَيْرُهُ، كالبُهْرَةِ، فيهما، والبَلَدُ، وانْقِطاعُ النَّفَسِ من الْإِعْياءِ، وقد انْبَهَرَ، وبُهِرَ، كعُنِيَ، فهو مَبْهُورٌ وبَهيرٌ.والبَهْرُ الْإِضاءَةُ،؟؟ اكالبُهُورِ، والغَلَبَةُ، والمَلْءُ، والبُعْدُ، والحُبُّ، والكَرْبُ، والقَذْفُ، والبُهْتانُ، والتَّكْليفُ فَوْقَ الطَّاقَةِ، والعَجَبُ. وبَهْراً له، أي تَعْساً. وبَهَرَ القَمَرُ، كمَنَعَ غَلَبَ ضَوْءُهُ ضَوْءَ الكَواكِبِ، فلانٌ بَرَعَ.
والْأَبْهَرُ: الظَّهْرُ، وعِرْقٌ فيه، ووَرِيدُ العُنُقِ، والْأَكْحَلُ، والجانِبُ الْأَقْصَرُ من الريشِ، وظَهْرُ سِيَةِ القَوْسِ، أو ما بين طائِفِها والكُلْيَةِ، والطَّيِّبُ من الأرضِ لا يَعْلوهُ السَّيْلُ، والضَّريعُ اليابِسُ.
وبِلا لامٍ، مُعَرَّبُ آبْ هَرْ، أي: ماءُ الرَّحَى: د عظيمٌ بين قَزْوينَ وزَنْجانَ، وبُلَيْدَةٌ بِنَواحي أصْفَهانَ، وجبلٌ بالحِجازِ. وبَهْراءُ: قبيلةٌ، وقد يُقْصَرُ، والنِّسْبَةُ: بَهْرانِيُّ، وبَهْراوِيٌّ.والبَهارُ: نَبْتٌ طَيِّبُ الريحِ، وكُلُّ حَسَنٍ مُنِيرٍ، ولَبَبُ الفَرَسِ، والبياضُ فيه، وة بمَرْوَ يقالُ لها: بَهارينُ أيضاً، منها: رُقادُ بنُ إبراهيمَ المُحَدِّثُ، وبالضم: الصَّنَمُ، والخُطَّافُ، وحُوتٌ أبْيَضُ، والقُطْنُ المَحْلُوجُ، وشيءٌ يُوزَنُ به، وهو ثَلاثُ مِئِةِ رِطْلٍ، أو أَرْبَعُ مِئَةٍ، أو سِتُّ مِئَةٍ، أو ألْفٌ، ومَتاعُ البحرِ، والعِدْلُ فيه أرْبَعُ مِئَةِ رِطْلٍ، وإِناءٌ كالْإِبْريقِ.والبَهيرَةُ: السَّيِّدَةُ الشريفَةُ، والصغيرةُ الخَلْقِ الضعيفةُ.وأبْهَرَ: جاءَ بالعَجَبِ، واسْتَغْنَى بعد فَقْرٍ، واحْتَرَقَ مِنْ حَرِّ بَهْرَةِ النهارِ، وتَلَوَّنَ في أخْلاقِهِ، دَماثَةً مَرَّةً، وخُبْثاً أُخْرَى، وتَزَوَّجَ بهيرَةً.وابْتَهَرَ: ادَّعَى كَذِباً، وقال: فَجَرْتُ، ولم يَفْجُرْ، ورَماهُ بما فيه، في الدُّعاءِ: ابْتَهَلَ، أو يَدْعُو كُلَّ ساعَةٍ لا يَسْكُتُ، ونامَ على ما خَيَّلَ، لِفُلانٍ، وفيه: لم يَدَعْ جَهْداً مما له أو عليه.وابْتُهِرَ بِفُلانَةَ، بالضم: شُهِرَ بها.وتَبَهَّرَ: امْتَلأَ، السَّحابَةُ: أضاءَتْ.وباهَرَ: فاخَرَ. وانْبَهَرَ السَّيْفُ: انْكَسَرَ نِصْفَيْنِ. وابْهارَّ اللَّيْلُ: انْتَصَفَ، أو تَراكَبَتْ ظُلْمَتُه، أو ذَهَبَتْ عامَّتُهُ، أو بَقِيَ نَحْوُ ثُلُثِهِ.والباهِراتُ: السُّفُنُ لِشَقِّها الماءَ. والباهِرُ: عِرْقٌ يَنْفُذُ شَواةَ الرأسِ إلى اليافُوخِ. والبَهْوَرُ، كجَرْوَلٍ: الْأَسَدُ. وبُهْرَةُ، بالضم: ع بنواحي المدينة،وع باليَمامَةِ، من اللَّيْلِ، والوادي، والفَرَسِ، والحَلْقَةِ: وسَطُه.والبَهيرَةُ: الثَّقيلةُ الْأَرْدافِ، التي إذا مَشَتِ انْبَهَرَتْ.
البَهْزَرُ، كجَعْفَرٍ الحَصيفُ العاقِلُ، والشَّريفُ. وكقُنْفُذَةٍ من النُّوقِ العظيمَةُ، والنَّخْلَةُ الطَّويلَةُ، أو التي تَنالُها بِيَدِكَ، وقد يفتحُ فيهما ج بَهازِرُ.
بِيارٌ، ككِتابٍ د بَيْنَ بَيْهَقَ وبِسْطامَ، وة بِنَسَا. والبِيرَةُ، بالكسر د له قَلْعَةٌ قُرْبَ سُمَيْساطَ،
وة بينَ القُدْسِ ونابُلُسَ، وبِحَلَبَ، وبِكَفْرِ طابَ، وبِجَزيرَةِ ابنِ عُمَرَ. وأحمدُ بنُ عُبَيْدِ بنِ الفَضْلِ بنِ سَهْلِ بنِ بيرِي، كسِيري، أمْراً مِنْ سارَ: محدِّثٌ. وأبْيارُ: د بَيْنَ مِصْرَ والْإِسْكَنْدَرِيَّةِ.
فَصْلُ التَّاءٍ
أتْأَرْتُهُ، إليه البَصَرَ أتْبَعْتُه إِيَّاهُ، بالعَصا ضَرَبْتُه، إليه النَّظَرَ أحَدَّهُ إليه.وتَأر، كمَنَعَ ابْتَهَرَ.والتَّارَةُ المَرَّةُ، تُرِكَ هَمْزُها لِكَثْرَةِ الاسْتِعْمالِ،ج تِئَرٌ.والتُّؤْرُورُ التَّابعُ للشُّرَطِيِّ، والعَوْنُ يكونُ مع السُّلْطانِ بِلاَ رِزْقٍ.
التِّبْرُ، بالكسر الذَّهَبُ، والفِضَّةُ، أو فُتاتُهُما قبلَ أنْ يُصاغَا، فإذا صِيغا فَهُما ذَهَبٌ وفِضَّةٌ، أو ما اسْتُخْرِجَ من المَعْدِنِ قَبْلَ أن يُصاغَ، ومُكسَّرُ الزُّجاجِ، وكُلُّ جَوْهَرٍ يُسْتَعْمَلُ من النُّحاسِ والصُّفْرِ، وبالفتح الكسرُ، والْإِهْلاكُ، كالتَّتبيرِ فيهما، والفِعْلُ كضَرَبَ. وكسَحابٍ الهَلاكُ.
والتَّبْراءُ: الناقَةُ الحَسَنَةُ اللَّوْنِ. والمَتْبُورُ: الهالِكُ.وما أصَبْتُ منه تَبْريراً، بالفتح: شيئاً.والتِّبْرِيَةُ، بالكسر: كالنُّخالَةِ تكونُ في أُصولِ الشَّعرِ. وتَبِرَ، كفَرِحَ: هَلَكَ.وأتْبَرَ عن الْأَمْرِ: انتهى.
التَّتَرُ، محرَّكةً جيلٌ يُتاخِمونَ التُّرْكَ.
التَّواثِيرُ الجَلاوِزَةُ.
التَّاجِرُ الذي يَبيعُ ويَشْتَرِي، وبائِعُ الخَمْرِ، ج تِجَارٌ وتُجَّارٌ وتَجْرٌ وتُجُرٌ، كرِجالٍ وعُمَّالٍ وصَحْبٍ وكُتُبٍ، والحاذِقُ بالْأَمْرِ، والناقَةُ النافِقَةُ في التِّجارَةِ وفي السُّوقِ،كالتَّاجِرَةِ.وأرضٌ مَتْجَرَةٌ يُتَّجَرُ فيها وإليها، وقد تَجَرَ تَجْراً وتِجارَةً. وهو على أكْرَمِ تاجِرَة على أكْرَمِ خَيْلٍ عِتاقٍ.
التُّخْرورُ، بالضم والمُعْجَمَةِ الرَّجُلُ الذي لا يكونُ جَلْداً ولا كَثيفاً. ومحمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ التُّخارِيُّ، بالضم مُحَدِّثٌ، رَوَى عن ابن المَديني، وعنه الدَّارَقُطْنِي.
تَرَّ العَظْمُ يَتُرُّ ويَتِرُّ تَرَّاً وتُروراً بانَ، وانْقَطَعَ، وقَطَعَ،كأَتَرَّ، عن بَلَده تَباعَدَ،وأتَرَّهُ، وامْتَلأَ جِسْمُهُ، وتَرَوَّى عَظْمُه،تَرًّا وتُروراً وتَرارةً.والتَّرُّ السريعُ الرَّكْضِ من البَراذِينِ،كالمُنْتَرِّ، والمُعْتَدِلُ الْأَعْضاءِ من الخَيْلِ، والمَجْهودُ، وإلْقاءُ النَّعامِ ما في بَطْنِهِ، وبالضم الْأَصْلُ، والخَيْطُ يُقَدِّرُ به البَنَّاءُ.والتُّرَّةُ، بالضم الحَسْناءُ الرَّعْناءُ.والتَّراتيرُ الجَواري الرُّعْنُ.والتَّرْتَرَةُ التحريكُ، وإكْثارُ الكلامِ، واسْتِرْخاءٌ في البَدَنِ والكلامِ.والتُّرْتورُ الجِلْوازُ، وطائرٌ.والْأُتْرورُ غُلامُ الشُّرَطِيِّ، والغُلامُ الصغيرُ.والتَّتَرْتُرُ التَّزَلْزُلُ، والتَّقَلْقُلُ.والتَّراتِرُ الشَّدائِدُ.والتُّرَّى، كالعُوَّى اليَدُ المَقْطوعَةُ.وتَرْتَروا السَّكْرانَ حَرَّكوهُ وزَعْزَعُوهُ، واسْتَنْكَهُوهُ حتى تُوجَدَ منه الريحُ.والتَّارُّ المُسْتَرْخِي من جوعٍ أو غيرِهِ.وأُتْرانُ، بالضم د، م.
تُسْتَرُ، كجُنْدَبٍ د. وشُشْتَرُ بمعجمتينِ لَحْنٌ، وسُورُها أوَّلُ سُورٍ وُضِعَ بعدَ الطُّوفانِ.
تِشْرينُ، بالكسر اسمُ شَهْرٍ بالرُّومِيَّةِ، وهُما تِشْرينانِ.
تِعارٌ، ككِتابٍ جبلٌ ببِلادِ قَيْسٍ، ورِجالٌ. وتَعَرَ، كمَنَعَ صاحَ. وجُرْحٌ تَعَّارٌ، ككَتَّانٍ لا يَرْقَأُ.
والتَّعَرُ، محرَّكةً: اشْتِعالُ الحَرْبِ.
تَعْكَرُ، كتَعْلَمُ جبلٌ، أو حِصْن باليَمَنِ.
التَّغَرانُ، محرَّكةً الغَلَيانُ، والفِعْلُ كمَنَعَ وعَلِمَ، أو الصَّوابُ بالنونِ، ولم يُسْمَعْتَغَرَ بالتاءِ، وإنما تَصَحَّفَ على الخَليلِ، وتَبِعَهُ الجوهريُّ وغيرُهُ. والتُّغُورُ انْفِجارُ السَّحابِ بالماءِ، والكَلْبِ بالبَوْلِ. والتِّيغارُ، كقِيفالٍ الْإِجَّانَةُ. وجُرْحٌ تَغَّارٌ تَعَّارٌ. وناقةٌ تَغَّارَةٌ، أي تَزَبَّدُ عند العَدْوِ، وتَشْتَدُّ، ولا تَنْثَنِي في مَرِّها. وتَغَرَ العِرْقُ، كمَنَعَ انْفَجَرَ، القِرْبَةُ خَرَجَ الماءُ من خَرْقٍ فيها.
التِّفْرَةُ، بالكسر وبالضم، وككَلِمَةٍ وتُؤَدَةٍ النُّقْرَةُ في وسَطِ الشفَةِ العُلْيا. وككَلِمَةٍ نَبْتٌ، وما ابْتَدَأَ من النَّباتِ، وما يَنْبُتُ تحتَ الشَّجرةِ، أو ما لا تسْتَمْكِنُ منه الرَّاعِيَةُ لصِغرِهِ. والتافِرُ الرَّجُلُ الوَسِخُ.كالتَّفِرِ والتَّفْرانِ. وأتْفَرَ خَرَجَ شَعْرُ أنْفِهِ إلى تِفْرَتِهِ، الطَّلْحُ طَلَعَ فيه نَشْأَتُهُ. وأرضٌ مُتْفِرَةٌ أُكِلَ كَلَؤُها صغيراً.
التَّفْتَرُ لُغَةٌ في الدَّفْتَرِ.
التَّقِرَةُ والتَّقِرُ، ككَلِمَةٍ وكَلِمٍ أحدُهما الكرَوْيا، والآخَرُ التَّوابِلُ.
التُّكَّرِيُّ والتُّكَّرُ، بضم التاءِ وفتح الكافِ المُشَدَّدَةِ فيهما، هكذا في النُّسَخِ، والصَّوابُ بفتح التاءِ وضم الكافِ المُشَدَّدَةِ، كجَبُّلٍ لِلقَرْيَةِ التي بأَسْفَلِ بَغْدادَ، والقائِدُ من قُوَّادِ السِّنْدِ،ج التَّكاكِرَةُ.
وتُكْرورُ، بالضم: د بالمَغْرِبِ.
التَّمْرُ م، واحِدَتُهُ تَمْرَةٌ،ج تَمَراتٌ وتُمُورٌ وتُمْرانٌ. والتَّمَّارُ بائِعُهُ. والتَّمْرِيُّ مُحِبُّهُ.
والمَتْمُورُ: المُزَوَّدُ به. وتَمَّرَ الرُّطَبُ تَتْميراً، وأتْمَرَ: صارَ في حَدِّ التَّمْرِ، النَّخْلَةُ: حَمَلَتْهُ، أو صارَ ما عليها رُطَباً، القومَ: أطْعَمَهُمْ إيَّاهُ،كتَمَرَهُمْ تَمْراً. وأَتْمَروا، وهم تامِرونَ: كَثُرَ تَمْرُهُم. والتَتْميرُ: التَّيْبيسُ، وتَقْطيعُ اللَّحمِ صِغاراً، وتَجْفيفُهُ. والتَّأْمورُ: في أ م ر.والتُّماريُّ، بالضم: شجرةٌ. والتُّمَّرَةُ، كقُبَّرَةٍ،أو ابنُ تُمَّرَةَ: طائِرٌ أصْغَرُ من العُصْفورِ.وتَيْمَرُ: ة بالشامِ. وتَيْمَرَى: ع به. وتَيْمَرَةُ الكُبْرَى، والصُّغْرَى: قَرْيَتَان بأصْفَهانَ. وتَمَرٌ، محرَّكةً: ع باليَمامَةِ.وكزُبَيْرٍ: ة بها. وتَمْرَةُ: ة أُخْرَى بها. وعَقيقُ تَمْرَةَ: ع بتِهامَةَ. وعَيْنُ التَّمْرِ: قُرْبَ الكوفَةِ. وتَمْرانُ: د. وتَيْمارٌ: جَبَلٌ. ونَفْسٌ تَمِرَةٌ: طَيِّبَةٌ. والتُّمْرَةُ، بالضم: عُجَيَّةٌ عندَ الفُوقِ. واتْمَأَرَّ الرُّمْحُ اتْمِئْراراً: صَلُبَ، الذَّكَرُ: اشْتَدَّ نَعْظُه.والمُتْمَئِرُّ: الذَّكَرُ، من الجُرْدانِ: الصُّلْبُ الشديدُ. وما بالدَّارِ تُومُرِيٌّ، بضم التاءِ والميمِ: أحَدٌ.
التَّنُّورُ الكانُونُ يُخْبَزُ فيه، وصانِعُهُتَنَّارٌ، ووجْهُ الأرضِ، وكُلُّ مَفْجَرِ ماءٍ، ومَحْفَلُ ماءِ الوادِي، وجَبَلٌ قُرْبَ المَصِيصَةِ. وذاتُ التَّنانيرِ عَقَبَةٌ بحِذاءِ زُبالَةَ. وتُنَيْنِيرُ العُلْيا، والسُّفْلَى قَرْيَتانِ بالخابُورِ. وتَنِيرَةُ، كحَلِيمَةَ ة بالسَّوادِ.
التَّوْرُ الجَرَيانُ، والرَّسولُ بين القَوْمِ، وإِناءٌ يُشْرَبُ فيه، مُذَكَّرٌ، وبهاءٍ الجارِيَةُ تُرْسَلُ بين العُشَّاقِ. والتَّارَةُ الحِينُ، والمَرَّةُ،ج تاراتٌ وتِيَرٌ. وأتارَهُ أعادَهُ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ. وأتَرْتُ النَّظَرَ أتْأَرْتُه.وتاراءُ ع. بالشامِ قُرْبَ تَبُوكَ، ومنه مَسْجِدُ تاراءَ لرَسول الله، صلى الله عليه وسلم.
وتارانُ: جَزيرَةٌ بين القُلْزُمِ وأيْلَةَ. ويا تاراتِ فُلانٍ: مَقْلوبٌ من الوَتْر: للدَّمِ. وتُورانُ، بالضم: اسْمٌ لجَميعِ ما وَراءَ النَّهْرِ، ويقالُ لِمَلِكِها: تُورانْ شاهْ، وة بِحَرَّانَ، منها: سَعْدُ بنُ الحَسَنِ العَروضِيُّ، ومحمدُ بنُ أحمدَ القَزَّازُ.وغُبُّ تُورانَ: ع قُرْبَ خَوْرِ الدَّيْبُلِ. والتائِرُ: المُداوِمُ على العَمَلِ بعدَ فُتُورٍ.
التَّيْهورُ ما اطْمَأَنَّ من الأرضِ، وما بَيْنَ أعْلَى الوادِي والجَبَلِ وأسْفَلِهِما، والرَّجُلُ التائِه المُتَكَبِّرُ، ومَوْجُ البَحْرِ المُرْتَفِعُ، من الرَّمْلِ ما لَهُ جُرُفٌ،ج تَياهيرُ وتَيَاهِرُ.والتَوْهَرِيُّ السَّنامُ الطَّويلُ. والتَّاهورُ السَّحابُ.
التَّيَّارُ، مُشَدَّدَةً مَوْجُ البَحْرِ الذي يَنْضَحُ، والتائِهُ المُتَكَبِّرُ. وقَطَعَ عِرْقاً تَيَّاراً، أي سَريعَ الجِرْيَةِ.والتِّيرُ، بالكسر التِّيهُ، والحائِزُ بينَ الحائِطَيْنِ. ونَهْرٌ تِيرَى، كضِيزَى بالْأَهْوازِ. وحُمَيْدُ بنُ تِيرٍ الطَّويلُ محدِّثٌ، ماتَ وهو قائِمٌ يُصَلِّي. وعَمْرُو بنُ تِيرِي، كسِيرِي أمراً مِنْ سارَ شَيْخٌ لابنِ المُبارَكِ.
فَصْلُ الثَّاء
الثَّأْرُ الدَّمُ، والطَّلَبُ به، وقاتِلُ حَمِيمِكَ،ج أثْآرٌ وآثارٌ، والاسْمُ الثُّؤْرَةُ والثُّؤورَةُ. وثَأَرَ به، كمَنَعَ طَلَبَ دَمَهُ، كثَأَرَهُ، وقَتَلَ قاتِلَهُ. وأثْأَرَ أدْرَكَ ثَأْرَهُ. واسْتَثْأَرَ اسْتَغاثَ لِيُثْأَرَ بِمَقْتولِهِ.
والثُّؤْرُورُ: التُّؤْرُورُ. ويا ثاراتِ زَيْدٍ: يا قَتَلَتَه. والثائِرُ: من لا يُبْقِي على شيءٍ حتى يُدْرِكَ ثَأْرَهُ.
ولا ثَأَرَتْ فُلاناً يَداهُ: لانَفَعَتَاهُ. واثَّأَرْتُ، وأصلُهُ: اثْتَأَرْتُ: أدْرَكْتُ منه ثأْرِي. والثَّأْرُ المُنِيمُ: الذي إذا أصابَهُ الطالِبُ رَضِيَ به، فَنَامَ بعدَه. وثَأَرْتُكَ بكذا: أدْرَكْتُ به ثَأْرِي منك.
اثْبَجَرَّ ارْتَدَعَ من فَزَعٍ، وتَحَيَّرَ، ونَفَرَ، وجَفَلَ، وضَعُفَ عن الْأَمْرِ، ولم يَصْرِمْهُ، ورَجَعَ على ظَهْرِهِ، القومُ في مَسيرٍ تَرادُّوا، الماءُ سالَ. والثِّبْجارَةُ، بالكسر حُفْرَةٌ يَحْفِرُها ماءُ المِيزابِ.
الثَّبْرُ الحَبْسُ،كالتَّثْبير، والمَنْعُ، والصَّرْفُ عن الْأَمْرِ، والتَّخْييبُ، واللَّعْنُ، والطَّرْدُ، وجَزْرُ البَحْرِ.والثُّبورُ الهلاكُ، والوَيْلُ، والْإِهْلاكُ. وثابَرَ واظَبَ.وتَثابَرا تَواثبا. والثَّبْرَةُ الأرضُ السَّهْلَةُ، وتُرابٌ شبيهٌ بالنُّورَةِ، والحُفْرَةُ في الأرضِ.وثَبْرَةُ وادٍ بِديارِ ضَبَّةَ، وبالضم الصُّبْرَةُ.
وثَبيرُ الْأَثْبِرَةِ، وثَبيرُ الخَضْراءِ، والنِّصْعِ، والزِّنْجِ، والْأَعْرَجِ، والْأَحْدَبِ، وغَيْناءَ: جِبالٌ بظاهِرِ مكَّةَ.وثَبيرٌ: ماءَةٌ بدِيارِ مُزَيْنَةَ، أقْطَعَها رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، شَريسَ بنَ ضَمْرَةَ، وسَمَّاهُ: شُرَيْحاً.والمَثْبِرُ، كمَنْزِلٍ: المَجْلِسُ، والمَقْطَعُ والمَفْصِلُ، والمَوْضِعُ تَلِدُ فيه المرأة أو الناقةُ، ومَجْزَِرُ الجَزُورِ.وثَبِرَتِ القَرْحَةُ، كفَرِحَ: انْفَتَحَتْ.واثْبارَرْتُ عنه: تَثاقَلْتُ.وهو على ثِبارِ أمْرٍ، ككِتابٍ: على إشْرافٍ من قَضائِهِ.
الثُّجْرَةُ، بالضم الوَهْدَةُ من الأرضِ، ومُعْظَمُ الوادِي، ومُجْتَمَعُ أعْلَى الحَشا، أو وسَطُهُ، وما حَوْلَ الثُّغْرَةِ، من البَعيرِ السَّبَلَةُ، والقِطْعَةُ المُتَفَرِّقَةُ من النَّباتِ وغيرِهِ. وثَجَرَ التَّمْرَ خَلَطَهُ بثَجِيرِ البُسْرِ، أي ثُفْلِهِ.والْأَثْجَرُ الغَليظُ العَريضُ، كالثَّجْرِ والثَّجِرِ، والسَّهْمُ الغَليظُ الْأَصْلِ القصيرُ.
والتَّثْجيرُ: التَّوْسيعُ والتَّعْريضُ.وثَجْرٌ: ماءٌ قُرْبَ نَجْرانَ، أو بينَ وادِي القُرَى والشامِ. والثُّجَرُ، كصُرَدٍ: جماعاتٌ مُتَفَرِّقَةٌ، وسِهامٌ غِلاظُ الْأُصولِ عِراضٌ. وانْثَجَرَ: انْفَجَرَ، الماءُ: فاضَ كثيراً.
وخَيْزُرانٌ مُثَجَّرٌ، كمُعَظَّمٍ: ذُو أنابيبَ. ومَثْجورُ بنُ غَيْلانَ: مَهْجُوُّ جريرٍ. وفي لحْمِهِ تَثْجيرٌ: رَخاوَةٌ.
الثَّرَّةُ من العُيونِ الغَزيرَةُ،كالثَّرَّارَةِ والثَّرْثارَةِ والثُّرْثُورَةِ، والناقةُ، أو الشاةُ الواسِعَةُ الْإِحْليلِ، والغَزيرَةُ منهما، كالثَّرورِ، ج ثُرورٌ وثِرارٌ، والطَّعْنَةُ الكثيرَةُ الدَّمِ. وثَرَّ يَثُرُّ مُثَلَّثَ الآتِي ثَرّاً وثُرورَةً وثَرارَةً وثُروراً في الكُلِّ، والمرأةُ الكثيرةُ في الكلامِ، كالثَّارَّةِ والثَّرْثارَةِ.
والثَّرُّ: التَّفْريقُ والتَّبْديدُ،كالثَّرْثَرَةِ، والواسِعُ. والمِكْثارُ، مِن السَّحابِ: الكثيرُ الماءِ.والثَّرْثارُ: المِهْذارُ، والصَّيَّاحُ، ونَهْرٌ، أو وادٍ كبيرٌ بينَ سِنْجَارَ وتَكْريتَ.والْإِثْرارَةُ، بالكسر: الْأَنْبِرْبارِيسُ.
والثُّرْثُورُ الكبيرُ والصَّغيرُ: نَهْرانِ بإِرْمينِيَّةَ. وثَرَّرَ بالمكانِ تَثْريراً: نَدَّاهُ.والثَّرْثَرَةُ: كَثْرَةُ الكَلامِ، وتَرْدِيدُهُ، والْإِكْثارُ من الْأَكْلِ، وتَخْليطُهُ. وفَرَسٌ ثَرٌّ، ومُنْثَرٌّ: سَريعُ الرَّكْضِ.
ثَعْجَرَهُ صَبَّهُ فاثْعَنْجَرَ. والمُثْعَنْجِرَةُ من الجِفانِ التي يفيضُ وَدَكُها. والمُثْعَنْجِرُ السائِلُ من ماءٍ أو دَمْعٍ، وبفتح الجيمِ وسَطُ البَحْرِ، وليسَ في البَحْرِ ما يُشْبِهُهُ، وقولُ الجوهريِّ والصغانِيِّ تَصْغيرُهُ مُثَيْعِجٌ ومُثَيْعِيجٌ، غَلَطٌ، والصَّوابُثُعَيْجِرٌ، كما تقولُ في مُحْرَنْجِمٍ حُرَيْجِمٌ. وقولُ ابنِ عباسٍ وقد ذَكَرَ عَلِيَّاً، رَضِيَ الله تعالى عنهما عِلْمِي إلى عِلْمِهِ كالقَرارَةِ في
المُثْعَنْجَرِ، أي: مَقيساً إلى عِلْمِهِ كالقَرارَةِ موضوعةً في جَنْبِ المُثْعَنْجَرِ.
الثَّعْرُ، ويضمُّ، ويُحرَّكُ لَثًى يَخْرُجُ من أُصولِ السَّمُرِ، سَمٌّ قاتلٌ، وبالتحريكِ كَثْرَةُ الثَّآليل.
والثُّعْرورُ: الرَّجُلُ القَصيرُ، والطُّرْثُوثُ، أو طَرَفُهُ، والثُّؤْلولُ، وأصْلُ العُنْصُلِ، والقِثَّاءُ الصَّغيرُ، وثَمَرُ الذُّؤْنونِ.والثُّعْرانِ والثُّعْرورانِ: كالحَلَمَتَيْنِ يَكْتَنِفانِ القُنْبَ من خارِجٍ، ويَكْتَنِفانِ ضَرْعَ الشاةِ.والثَّعاريرُ: نَباتٌ كالهِلْيَوْنِ، وتَشَقُّقٌ يَبْدو في الْأَنْفِ. وقد ثَعْرَرَ الْأَنْفُ، وأثْعَرَ: تَجَسَّسَ الْأَخْبارَ بالكَذِبِ.
الثَّغْرُ من خِيارِ العُشْبِ، ويُحَرَّكُ، واحِدُهُ بِهاءٍ، وكُلُّ جَوْبَةٍ أو عَوْرَةٍ مُنْفَتِحَةٍ، والفَمُ، أو الْأَسْنانُ، أو مُقَدَّمُها، أو ما دامَتْ في مَنابِتِها، وما يَلي دارَ الحَرْبِ، ومَوْضِعُ المَخافَةِ من فُروجِ البُلْدانِ،كالثُّغْرورِ، و د قُرْبَ كِرْمانَ بساحِلِ بَحْرِ الهنْدِ. وثَغَرَ، كمَنَعَ ثَلَمَ، الثُّلْمَةَ سَدَّها، ضِدٌّ،
فُلاناً: كَسَرَ ثَغْرَهُ. والثُّغْرَةُ، بالضم: نُقْرَةُ النَّحْرِ بَيْنَ التَّرْقُوَتَيْنِ، من البَعيرِ: هَزْمَةٌ يُنْحَرُ منها، من الفَرَسِ: فَوْقَ الجُؤْجُؤِ، والناحِيَةُ من الأرضِ، والطَّريقُ السَّهْلَةُ. وأثْغَرَ الغُلامُ: ألْقَى ثَغْرَهُ، ونَبَتَ ثَغْرُهُ، ضِدٌّ،كاثَّغَرَ وادَّغَرَ، والأصلُ اثْتَغَرَ. وثُغِرَ، كعُنِيَ، دُقَّ فَمُهُ،كأُثْغِرَ، وسَقَطَتْ أسْنانُهُ أو رَواضِعُهُ، فهو مَثْغورٌ. وأمْسَوْا ثُغوراً، أي: مُتَفَرِّقينَ، الواحِدُ: ثَغْرٌ. وكصَبورٍ: حِصْنٌ باليَمَنِ لِحِمْيَرَ. وكصُبْرَة: ناحِيَةٌ من أعْراضِ المدينةِ، على ساكِنِها الصلاةُ والسلامُ.
الثَّفْرُ، ويضمُّ، للسِّباعِ، والمَخالِبِ كالحَياءِ للناقَةِ، أو مَسْلَكُ القَضيبِ منها، وبالتحريكِ السَّيْرُ في مُؤَخَّرِ السَّرْجِ، وقد يُسَكَّنُ. وأثْفَرَهُ عَمِلَ له ثَفَراً، أو شَدَّهُ به. والمِثْفارُ التي تَرْمِي بسَرْجِها إلى مُؤَخَّرِها، والرَّجُلُ المَأْبونُ، كالمِثْفَرِ. والاسْتِثْفَارُ أن يُدْخِلَ إِزارَهُ بَيْنَ فَخِذَيْهِ مَلْوِيّاً، وإِدْخالُ الكَلْبِ ذَنَبَهُ بَيْنَ فَخِذَيْهِ حتى يُلْزِقَهُ بِبَطْنِهِ. وثَفَّرَهُ تَثْفيراً ساقَهُ من خَلْفِهِ، كأَثْفَرَهُ. وأثْفَرْتُهُ بَيْعَةَ سَوْءٍ، أي ألْزَقْتُها بِاسْتِهِ، العَنْزُ بَيَّنَتِ الوِلادَةَ.
التَّثَقُّرُ التَّرَدُّدُ، والجَزَعُ.
الثَّمَرُ، محرَّكةً حَمْلُ الشَّجَرِ، وأنواعُ المالِ، كالثَّمارِ، كسَحابٍ، الواحِدَةُ ثَمَرَةٌ وثَمُرَةٌ، كسَمُرَةٍ، ج ثِمارٌ، وجج ثُمُرٌ، وججج أثمارٌ، والذَّهَبُ والفِضَّةُ. والثَّمَرَةُ الشَّجَرَةُ، وجِلْدَةُ الرأسِ، من اللِّسانِ طَرَفُه، من السَّوْطِ عُقْدَةُ أطرافِهِ، والنَّسْلُ، والوَلَدُ. وثَمَرَ الشَّجَرُ،
وأَثْمَرَ: صارَ فيه الثَّمَرُ. والثَّامِرُ: ما خَرَجَ ثَمَرُهُ. والمُثْمِرُ: ما بَلَغَ أن يُجْنَى. والثَّمْراءُ: جَمْعُ الثَّمَرَةِ، وشَجَرَةٌ بِعَيْنِها، وهَضْبَةٌ بِشِقِّ الطَّائِفِ مما يَلي السَّراةَ، من الشَّجَرِ: ما خَرَجَ ثَمَرُها، والأرضُ الكثيرةُ الثَّمَرِ، ك الثَّمِرَة. وثَمَرَ الرَّجُلُ: تَمَوَّلَ، لِلغَنَمِ: جَمَعَ لها الشَّجَرَ. ومالٌ ثَمِرٌ، ككَتِفٍ، ومَثْمورٌ: كثيرٌ، وقومٌ مَثْمورونَ. والثَّميرَةُ: ما يَظْهَرُ من الزُّبْدِ قبل أن يَجْتَمِعَ، واللَّبَنُ الذي ظَهَرَ زُبْدُهُ، أو الذي لم يَخْرُج زُبْدُهُ، كالثَّميرِ فيهما. وثَمَّرَ السِّقاءُ تَثْميراً: ظَهَرَ عليه تَحَبُّبُ الزٌّبْدِ، كأَثْمَرَ، النَّباتُ: نَفَضَ نَوْرُه، وعَقَدَ ثَمَرُهُ، الرَّجُلُ مالَهُ: نَمَّاهُ وكَثَّرَهُ. وأثْمَرَ: كَثُرَ مالُهُ. والثامِرُ: اللُّوبياءُ، ونَوْرُ الحُمَّاض. وابنُ ثَميرٍ: اللَّيْلُ المُقْمِرُ. وثَمْرٌ: وادٍ، وبالتحريكِ: ة باليَمَنِ. وكزُبَيْرٍ: جَدُّ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحيمِ المحدِّثِ. وما نَفْسِي لَكَ بِثَمِرَةٍ، كفَرِحَةٍ، أي: ما لَكَ في نَفْسِي حَلاوَةٌ.
الثِّنْجارَةُ والثِّبْجارَةُ الحُفْرَةُ يَحْفِرُها ماءُ المِزْرابِ.
الثَّوْرُ الهَيَجانُ، والوَثْبُ، والسُّطوعُ، ونُهوضُ القَطا والجَرادِ، وظُهورُ الدَّمِ، كالثُّؤُور والثَّوَرانِ والتَّثَوُّرِ في الكُلِّ. وأثارَهُ وأثَرَهُ، وهَثَرَهُ، وثَوَّرَهُ، واسْتَثارَهُ غيرُه، القِطْعَةُ العظيمَةُ من الْأَقِطِ، ج أثْوارٌ وثِوَرَةٌ، وذَكَرُ البَقَرِ، ج أثوارٌ وثِيارٌ وثِوَرَةٌ وثِيَرَةٌ وثِيرانٌ، كجِيرَةٍ وجِيرانٍ. وأرضٌ مَثْوَرَةٌ كثيرَتُهُ، السَّيِّدُ، والطُّحْلُبُ، والبَياضُ في أصْلِ الظُّفُرِ، وكُلُّ ما عَلا الماءَ، والمَجْنُونُ، وحُمْرَةُ الشَّفَقِ النائرَةُ فيه، والْأَحْمَقُ، وبُرْجٌ في السماءِ، وفَرَسُ العاصِ بنِ سَعيدٍ. وثَوْرٌ أبو قبيلةٍ من مُضَرَ، منهم سُفْيانُ بنُ سَعيدٍ، ووادٍ ببِلادِ مُزَيْنَةَ، وجبلٌ بمكَّةَ، وفيه الغارُ المذكورُ في التَّنْزِيلِ، ويقالُ له ثَوْرُ أطْحَلَ، واسمُ الجَبَلِ أطْحَلُ، نَزَلَهُ ثَوْرُ بنُ عبدِ مَناةَ، فَنُسِبَ إليه، وجبلٌ بالمدينةِ، ومنه الحديثُ الصحيحُ المدينةُ حَرَمٌ ما بَيْنَ عَيْرٍ إلى ثَوْرٍ، وأما قولُ أبي عُبَيْدِ بنِ سَلاَّمٍ وغيرِهِ من الْأَكابِرِ الْأَعْلامِ إنَّ هذا تَصْحيفٌ، والصوابُ إلى أُحُدٍ، لأِنَّ ثَوْراً إنما هو بمكَّةَ، فَغَيْرُ جَيِّدٍ لما أخْبَرَنِي الشُّجاعُ البَعْلِيُّ الشيخُ الزاهدُ، عن الحافِظِ أبي محمدٍ عبدِ السلامِ البَصْرِيِّ، أن حِذاءَ أُحُدٍ جانِحاً إلى ورائِه جَبَلاً صغيراً يقالُ له ثَوْرٌ، وتَكَرَّرَ سُؤالي عنه طَوائِفَ من العَرَبِ العارِفينَ بِتِلْكَ الأرضِ، فكُلٌّ أخْبَرَنِي أن اسْمَهُ ثَوْرٌ، ولما كتَبَ إليَّ الشيخُ عَفيفُ الدِّينِ المَطَرِيُّ عن والِدِه الحافِظِ الثِّقَةِ، قال إن خَلْفَ أُحُدٍ عن شِمالِيِّه جَبلاً صغيراً مُدَوَّراً يُسَمَّى ثَوْراً، يَعْرِفُهُ أهلُ المدينةِ خَلَفاً عن سَلَفٍ. وثَوْرُ الشِّباكِ، وبُرْقَةُ الثَّوْرِ مَوْضِعانِ. وثَوْرَى، وقد يُمَدُّ نَهْرٌ بِدِمَشْقَ. وأبو الثَّوْرَيْنِ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ التابِعِيُّ. وثَوْرَةٌ من مالٍ ورِجالٍ كثيرٌ. والثَّوَّارَةُ الخَوْرانُ. والثائِرُ الغَضَبُ. والثِّيرُ، بالكسر غطاءُ العينِ. والمُثيرَةُ البَقَرَةُ تُثيرُ الأرضَ. وثاوَرَهُ مُثاوَرَةً وثِواراً واثَبَه. وثَوَّرَ القرآنَ بَحَثَ عن عِلْمِهِ. وثُوَيْرُ بنُ أبي فاخِتَةَ سعيدُ بنُ عِلاقَةَ، تابِعِيٌّ. والثُّوَيْرُ ماءٌ بالجَزيرَةِ من مَنازِلِ تَغْلِبَ، وأبْرَقٌ لجعفرِ بنِ كِلابٍ قُرْبَ جِبالِ ضَرِيَّةَ.
فَصْلُ الجيْم
جَأَرَ، كمَنَعَ، جَأْراً وجُؤَاراً رَفَعَ صَوْتَهُ بالدُّعاءِ، وتَضَرَّعَ، واسْتَغاثَ، البَقَرَةُ والثَّوْرُ صاحا،
النَباتُ جَأراً: طالَ، الأرضُ: طالَ نَبْتُها. والجَأْرُ من النَّبْتِ: الغَضُّ، والكثيرُ، والرَّجُلُ الضَّخْمُ، كالجَئارِ، كَكَتَّانٍ وكَتِفٍ. وهو أجْأَرُ منه: أضْخَمُ. والجائِرُ: جَيَشانُ النَّفْسِ، والغَصَصُ، وحَرُّ الحَلْقِ، أو شِبْهُ حُموضَةٍ فيه من أكْلِ الدَّسَمِ. وغَيْثٌ جَأْرٌ وجَأَارٌ وجُؤَرٌ، كصُرَدٍ، وجِوَرٌّ، كهِجَفٍّ: غزيرٌ وكثيرٌ. وجَئِرَ، كسَمِعَ: غَصَّ في صَدْرِهِ. والجُؤَارُ، كغُرابٍ: قَيْءٌ، وسُلاحٌ يأخُذُ الْإِنْسانَ.
الجَبْرُ خِلافُ الكسر، والمَلِكُ، والعبدُ، ضِدٌّ، والرَّجُلُ الشُّجاعُ، وخِلافُ القَدَرِ، والغُلامُ، والعُودُ. ومُجاهِدُ بنُ جَبْرٍ محدِّثٌ. وجَبَرَ العَظْمَ والفَقيرَ جَبْراً وجُبوراً وجِبارَةً، وجَبَّرَهُ فَجَبَرَ جَبْراً وجُبوراً، وانْجَبَرَ، وتَجَبَّرَ، واجْتَبَرَهُ فَتَجَبَّرَ أحْسَنَ إليه، أو أغْناهُ بعدَ فَقْرٍ، فاسْتَجْبَرَ واجْتَبَرَ، على الْأَمْرِ أكْرَهَهُ، كأَجْبَرَهُ. وتَجَبَّرَ تَكَبَّرَ، الشَّجَرُ اخْضَرَّ وأوْرَقَ، الكَلأَ أُكِلَ ثم صَلَحَ قليلاً،المَريضُ صَلَحَ حالُه، فلانٌ مالاً أصابَهُ، الرَّجُلُ عادَ إليه ما ذَهَبَ عنه.
والجَبَرِيَّةُ، بالتحريكِ: خِلافُ القَدَرِيَّةِ، والتَّسْكينُ لَحْنٌ، أو هو الصَّوابُ، والتحريكُ للازْدِواجِ.
والجَبَّارُ: اللّهُ تعالى، لِتَكَبُّرِهِ، وكُلُّ عاتٍ،كالجِبِّيرِ، كسِكِّيتٍ، واسْمُ الجَوْزاءِ، وقَلْبٌ لا تَدْخُلُه الرَّحْمَةُ، والقِتَالُ في غيرِ حَقٍّ، والعَظيمُ القَوِيُّ الطَّويلُ: جَبَّارٌ. وابنُ الحَكَمِ، وابنُ سَلْمَى، وابنُ صَخْرٍ، وابنُ الحارِثِ: صَحابِيُّونَ، والْأَخيرُ سَمَّاهُ صلى الله عليه وسلم: عبدَ الجَبَّارِ. وجَبَّارٌ الطَّائِيُّ: محدِّثٌ و: النَّخْلَةُ الطَّويلَةُ الفَتِيَّةُ، وتُضَمُّ، والمُتَكَبِّرُ الذي لا يَرَى لأِحَدٍ عليه حَقَّاً، فهو بَيِّنُ الجِبْرِيَّةِ والجِبْرِياءِ، مَكْسورَتَيْنِ، والجِبِرِيَّةِ، بكَسَراتٍ، والجَبْرِيَّةِ والجَبَرُوَّةِ والجبروتى والجبروت محركات والجبرية والجبروة والتَّجْبارِ والجَبُّورَةِ، مَفْتوحاتٍ، والجُبورَةِ والجُبْروتِ، مضمومَتَيْنِ. وجَبْرائِيلُ، أي: عبدُ اللّهِ، فيه لُغاتٌ: كجَبْرَعيلٍ، وحِزْقيلٍ، وجَبْرَعِلٍ، وسَمْويلٍ، وجَبْراعِلٍ، وجَبْراعيلٍ، وجَبْرَعِلٍّ، وخَزْعالٍ، وطِرْبالٍ، وبِسُكونِ الياءِ بِلا هَمْزٍ: جَبْرَيْلُ، وبفتح الياءِ: جَبْرَيَلُ، وبياءَيْنِ: جَبْرَيِيلُ، وجَبْرِينُ بالنُّونِ، ويكسرُ. والجَبارُ، كسحابٍ: فناءُ الجَبَّانِ، وبالضم: الهَدَرُ، والباطِلُ، من الحُروبِ: ما لا قَوَدَ فيها، والسَّيْلُ، وكُلُّ ما أُفْسِدَ وأُهْلِكَ، والبَريءُ من الشيءِ، يقالُ: أنا منه خَلاوَةٌ وجُبارٌ. وجُبارٌ، كغُرابٍ: يومُ الثَّلاثاءِ، ويكسرُ، وماءٌ لِبَنِي خَمِيسِ بنِ عامِرٍ. وجابِرُ بنُ حَبَّةَ: اسْمُ الخُبْزِ، وكُنْيَتُه: أبو جابِرٍ أيضاً. والجِبارَةُ، بالكسر
والجَبيرَةُ: اليارَقُ، والعيدانُ التي تُجْبَرُ بها العِظامُ. وجِبارَةُ بنُ زُرارَةَ، بالكسر: صَحابِيٌّ، أو هو كثُمامَةَ. وجَوْبَرُ: نهْرٌ، أو ة بدِمَشْقَ، أو هي بِهاءٍ، منها: عبدُ الوَهَّابُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ، وأحمدُ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ يَزيدَ الجَوْبَرِيَّانِ، ويُنْسَبُ إليه: الجَوْبَرانِيُّ أيضاً، وعبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ يَحْيَى، وة بِنَيْسابُورَ، منها: محمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ محمدٍ، وة بسوادِ بَغْدادَ. وجُوْيْبارُ، بضم الجيمِ وسكونِ الواوِ والمُثَنَّاةِ تَحْتُ، ويقالُ: جُوبارُ، بِلا ياءٍ، وكِلاهُما صحيحٌ، ومَعْناهُ: مَسِيلُ النَّهْرِ الصَّغيرِ. وجُوْيْ بالفارِسِيَّةِ: النَّهْرُ الصَّغيرُ، وبارُ: مَسيلهُ، وهي ة بِهَراةَ، منها: أحمدُ بنُ عبدِ اللّهِ التَّيْمِيُّ الوَضَّاع، وبسَمَرْقَنْدَ، منها: أبو علِيٍّ الحسَنُ بنُ علِيٍّ، : مَحَلَّةٌ بِنَسَفَ، منها: محمدُ بنُ السَّرِيِّ بنِ عَبَّادٍ، رأى البُخارِيَّ، : ة بِمَرْوَ، منها: عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ صاحِبُ السمْعانِيِّ، ومَحَلَّةٌ بأَصْفَهانَ، منها: محمدُ بنُ عليٍّ السِّمْسارُ، وعبدُ الجليلِ بنُ محمدِ بنِ كوتاه الحافِظُ، وع بِجُرْجانَ، منه، طَلْحَةُ بنُ أبي طَلْحَةَ. وجَبْرَةُ وجُبارَةُ وجِبارَةُ وجُوَيْبِرٌ: أسماءٌ. وجابرٌ: اثنانِ وعشرونَ صحابِيَّاً، وجَبْرٌ: خَمْسَةٌ، وجُبَيْرٌ: ثمانِيَةٌ، وجِبارَةٌ، بالكسر: واحِدٌ. وعِمْرانُ بنُ موسى بنِ جِبارَةَ، ومحمدُ بنُ جعفَرِ بنِ جبارَةَ: محدِّثانِ. وجَبْرَةُ بنتُ محمدِ بنِ ثابِتٍ: مَشْهورَةٌ، وبنتُ أبي ضَيْغَمٍ، البَلَوِيَّةُ: شاعرةٌ تابِعِيَّةٌ. وأبو جُبَيْرٍ، كزُبَيْرٍ، وأبو جَبيرةَ، كسفينةٍ، ابنُ الحُصَيْنِ: صحابِيَّانِ، وابنُ الضَّحَّاكِ: مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِه. وزَيْدُ بنُ جَبيرَةَ: محدِّثٌ. وكجُهَيْنَةَ: أحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ جُبَيْرَةَ، شيخٌ لابنِ عساكِرَ. والجُبَيْرِيُّونَ: سعيدُ بنُ عبدِ اللّهِ، وابنُ زِيادِ بنِ جُبَيْرٍ، وابْنُه إسماعيلُ، وعُبَيْدُ اللّهِ بنُ يوسُفَ. وجِبْرينُ، كغِسْلينٍ: ة بناحِيَةِ عَزازَ، منها: أحمدُ بنُ هِبَةِ اللّهِ النَّحْوِيُّ المُقْرِىءُ، والنِّسْبَةُ إليها: جِبْرانِيٌّ، على غيرِ قياسٍ، وضَبَطَهُ ابنُ نُقْطَةَ بالفتح. وجِبْرينُ الفُسْتُقِ: ة على مِيلَيْنِ من حَلَبَ، وبيتُ جِبرينَ: بين غَزَّةَ والقُدْسِ، منها: محمدُ بنُ خَلَفِ بنِ عُمَرَ المُحَدِّثُ. والمُجَبِّرُ: الذي يُجَبِّرُ العِظامَ، ولَقَبُ أحمدَ بنِ موسى بنِ القاسِمِ المُحَدِّثِ، وبفتح الباءِ: ابنُ عبدِ الرحمنِ بنِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ. وكبَقَّمٍ: لَقَبُ محمدِ بنِ عِصامٍ الْأَصْفَهانِيِّ المُحَدِّثِ. والمُتَجَبِّرُ: الْأَسَدُ. وأجْبَرَهُ: نَسَبَهُ إلى الجَبْرِ.
وبابُ جَبَّارٍ، ككَتَّانٍ: ة بالبَحْرَيْنِ. ومحمدُ بنُ جابارَ: زاهِدٌ صَحِبَ الشِّبْلِيَّ. ومَكِّيُّ بنُ جابارَ: محدِّثٌ. والجابِرِيُّ: محدِّثٌ له جُزْءٌ م. ومحمدُ بنُ الحَسَنِ الجابِرِيُّ: صاحِبُ عِياضٍ القاضي. ويوسُفُ بنُ جَبْرَوَيْهِ الطَّيالِسِيُّ: محدِّثٌ. وجُبْرانُ، كعُثْمانَ: شاعرٌ. وجَبْرونُ بنُ عيسى البَلَوِيُّ، وابنُ سعيدٍ الحَضْرَمِيُّ، وابنُ عبدِ الجَبَّارِ، وعبدُ الوارِثِ بنُ سُفْيانَ بنِ جَبْرونَ: محدِّثونَ.
والمَجْبُورَةُ وجابِرَةُ: اسمانِ لِطَيْبَةَ المُشَرَّفَةِ. والانْجِبارُ: نَباتٌ نَفَّاعٌ يُتَّخَذُ منه شَرابٌ.
الجَيْتَرُ، كحَيْدَرٍ الرَّجُلُ القصيرُ.
جاثِرُ بنُ إرَمَ بنِ سامِ بنِ نوحٍ، عليه السلامُ. ومكانٌ جَثِرٌ، ككَتِفٍ فيه تُرابٌ يُخالِطُهُ سَبَخٌ أو حِجارَةٌ.
جَجارُ، كسَحابٍ ة ببُخارَى، منها صالِحُ بنُ محمدِ بنِ صالِحٍ أبو شُعَيْبٍ الجَجارِيُّ المُحَدِّثُ العابِدُ، من أرْبابِ الكراماتِ.
الجُحْرُ، بالضم كُلُّ شيءٍ يَحْتَفِرُهُ الهَوامُّ والسِّباعُ لأِنْفُسِها، كالجُحْرانِ، ج جِحَرَةٌ وأجْحارٌ.
وجَحَرَ الضَّبُّ، كمَنَعَ: دَخَلَهُ، فلانٌ الضَّبَّ: أدْخَلَهُ فيه فانْجَحَرَ، وتَجَحَّرَ، كأَجْحَرَهُ، الشمسُ: ارْتَفَعَتْ،الرَّبيعُ: لم يُصِبْنا مَطَرُهُ، الخَيْرُ: تَخَلَّفَ، العينُ: غارَتْ. واجْتَحَرَ له جُحْراً: اتَّخَذَهُ.
والجَحْرُ، بالفتح: الغارُ البعيدُ القَعْرِ، وبهاءٍ: السَّنَةُ الشديدَةُ المُجْدِبَةُ، ويُحَرَّكُ، وعينٌ جَحْراءُ: مُتَجَحِّرَةٌ. وأجْحَرْتُهُ: ألْجَأْتُهُ، النُّجومُ: لم تُمْطِرْ، القومُ: دَخَلوا في القَحْطِ. وبعيرٌ جُحارِيَةٌ، كعُلابِطَةٍ: مُجْتَمِعُ الخَلْقِ. والجَواحِرُ: الدَّواخِلُ في الجِحَرَةِ. والجاحِرُ: المُتَخَلِّفُ الذي لم يَلْحَقْ.
والجَحْرَمَةُ: سُوءُ الخُلُقِ، الميم زائِدَةٌ. والمَجْحَرُ: المَلْجَأ، والمَكْمَنُ.
الجِحِنْبارُ، بكسر الجيمِ والحاءِ نَبْتٌ، والرَّجُلُ الضَّخْمُ، والعَظيمُ الخَلْقِ، أو العَظيمُ الجَوْفِ الواسِعُهُ، أو القَصيرُ المُجْفَرُ الواسِعُ الجَوْفِ، كالجِحِنْبارَةِ، ويُضَمَّانِ. والجَحَنْبَرَةُ المرأةُ القَصيرَةُ.
الجَحْدَرُ القَصيرُ. وجَحْدَرَهُ صَرَعَهُ، ودَحْرَجَهُ. وتَجَحْدَرَ الطائِرُ تَحَرَّكَ، فطارَ. الجُحادِرِيُّ، بالضم العظيمُ.وجَحْدَرٌ، كجَعْفَرٍ رجُلٌ.
الجُحاشِرُ، بالضم الضَّخْمُ، الحادِرُ الجِسمِ، العَبْلُ المفاصِلِ، العَظيمُ الخَلْقِ، وفَرَسٌ في ضُلوعِهِ قِصَرٌ،كالجَحْشَرِ فيهما، ويضمُّ، وهي بالهاءِ. وجُحْشُرٌ، بالضم اسْمٌ.
الجَخَرُ، محرَّكةً تَغَيُّرُ رائِحَةِ اللَّحْمِ، ورائِحَةٌ مَكروهَةٌ في قُبُلِ المرأةِ، وهي جَخْراءُ، والاتِّساعُ في البِئْرِ، وخَلاءُ البَطْنِ. وككَتِفٍ الكثيرُ الْأَكْلِ، والجَبانُ، والقَليلُ لَحْمِ الفَخِذَيْنِ، والفاسِدُ العَقْلِ، والعاجِزُ، والسَّمِجُ، والسَّريعُ الجُوعِ.والجَخْراءُ د لِبَنِي شِجْنَةَ، والمرأةُ الواسِعَةُ، التَّفِلَةُ، من العُيونِ الضَّيِّقَةُ، فيها غَمَصٌ ورَمَصٌ.والجاخِرُ الوادِي الواسِعُ.وجَخَرَ، كمَنَعَ وسَّعَ رَأسَ بِئْرِهِ،كأَجْخَرَ وجَخَّرَ.وأجْخَرَ أنْبَعَ ماءً كثيراً من غير مَوْضِعِ بِئْرٍ، وغَسَلَ دُبُرَهُ، ولم يُنْقِ فَبَقِيَ نَتْنُهُ، وتَزَوَّجَ امرأةً جَخْراءَ. وتَجَخَّرَ الحَوْضُ تَفَلَّقَ طينُهُ، وذَهَبَ ماؤُهُ، وانْفَجَرَ ماؤُهُ.
وجَخْرٌ: ة بسَمَرْقَنْدَ. وجَخِرَ جَوْفُ البِئْرِ، كَفَرِحَ: اتَّسَعَ، الغَنَمُ: شَرِبَتْ على خَلاءِ بَطْنٍ، فَتَخَضْخَضَ الماءُ في بُطونِها، فَتراها جَخِرَةً خاشِعَةً.
الجَخْدَرُ والجَخْدَرِيُّ، بفتحهما، والجُخادِرُ، بالضم الضَّخْمُ.
الجَدْرُ الحائِطُ،كالجِدارِ، ج جُدْرٌ وجُدُرٌ وجُدْرانٌ، ونَبْتٌ رَمْلِيٌّ، ج جُدورٌ، وقد أجْدَرَ المَكانُ، حَطيمُ الكَعْبَةِ، وأصل الجِدارِ، وجانِبُهُ، وخُروجُ الجُدَرِيِّ، بضم الجيمِ وفتحِها لِقُروحٍ في البَدَنِ، تَنَفَّطُ وتَقَيَّحُ. وقد جَدَرَ وجُدِرَ، كَعُنِيَ ويُشَدَّدُ، وهو مَجْدورٌ ومُجَدَّرٌ، وأرضٌ مَجْدَرَةٌ كثيرَتُهُ. والجِدْرُ، بالكسر نَباتٌ، الواحِدَةُ بِهاءٍ، وبالتحريكِ سِلَعٌ تكونُ في البَدَنِ خِلْقَةٌ، أو من ضَرْبٍ، أو من جِراحةٍ، كالجُدَرِ، كصُرَدٍ، واحِدَتُهُما بِهاءٍ، ج الْأَجْدارُ، ووَرَمٌ يأخُذُ في الحَلْقِ، وانْتِبارٌ، أو أثَرُ كَدْمٍ في عُنُقِ الحِمارِ، وقد جَدَرَ جُدوراً، وحَبُّ الطَّلْعِ، وأنْ يَخْرُجَ بالْإِنْسانِ جُدَرٌ، وهَمُّ الكَرْمِ بالْإِيراقِ، وفِعْلُهُما كفَرِحَ. والجَديرُ مكانٌ بُنِيَ حَوالَيْهِ جِدارٌ، والخَليقُ، ج جَديرونَ وجُدَراءُ، وقد جَدُرَ، ككَرُمَ، جَدارَةً. وإنه لمَجْدَرَةٌ أن يَفْعَلَ ومَجْدورٌ، أي مَخْلَقَةٌ.وجَدَرَهُ جَعَلَهُ جديراً. والجَديرَةُ الحَظيرَةُ، والطَّبيعَةُ. وككِتابةٍ وادٍ بالحِجازِ، فيه قُرى. وجَدَرُ، محرَّكةً ة بينَ حِمْصَ وسَلَمِيَّةَ، والنِّسْبَةُ جَدَرِيُّ وجَيْدَرِيٌّ. والجَدَرَةُ، محرَّكةً حَيٌّ من الْأَزْدِ، سُمُّوا به لأِنَّهُم بَنَوْا جِدارَ الكَعْبَةِ، عَظَّمَها اللّهُ تعالى، أو حِجْرَها، وبِلا لامٍ وارِدَةُ قُصَيِّ بنِ كِلابٍ. وجَدَرَ الشَّجَرُ خَرَجَ ثَمَرُهُ كالحِمِّصِ، النَّبْتُ طَلَعَتْ رُؤُوسُهُ كأنه الجُدَرِيُّ، كجَدُرَ، ككَرُمَ،وأجْدَرَ، وجَدَّرَ فيهما، اليَدُ مَجِلَتْ، الجِدارَ حَوَّطَهُ، الرَّجُلُ تَوارَى بالجِدارِ. واجْتَدَرَ بَناهُ. وجَدَّرَهُ تَجْديراً شَيَّدَهُ.والجَيْدَرُ القَصيرُ، كالجَيْدَرِيّ والجَيْدَرانِ. والمَجْدُورُ القليلُ اللَّحْمِ. وذُو جَدْرٍ مَسْرَحٌ قُرْبَ المدينةِ. والمِجْدارُ ما يُنْصَبُ في الزَّرْعِ مَزْجَرَةً للسِّباعِ. وعامِرُ بن جَدَرَةَ، محرَّكةً أوَّلُ مَنْ كَتَبَ بِخَطِّنا. وعامرُ الْأَجْدارِ أبو حَيٍّ، لأِنَّهُ كان عليه جَدَرَةٌ. وجُدْرَةُ، بالضم، ابنُ سَبْرَةَ صحابِيٌّ. وجَنْدَرَ الكتابَ أمَرَّ القَلَمَ على ما دَرَسَ منه، الثَّوْبَ أعادَ وَشْيَهُ بعدَ ذَهابِهِ. وأبو قِرْصافَةَ جَنْدَرَةُ بنُ خَيْشَنَةَ صحابِيٌّ.
الجَذْرُ القَطْعُ، والْأَصْلُ، أو أصْلُ اللِّسانِ والذَّكَرِ والحِسابِ، ويكسرُ فيهنِّ، أو في أصْلِ الحِسابِ، بالكسر فقط، والاسْتِئْصالُ، كالْإِجْذَارِ، ومَغْرِزُ العُنُقِ،ج جُذورٌ. والجُؤْذُرُ، وتفتحُ الذالُ، والجِيذَرُ والجُوذَرُ، بالواوِ كفُوفَلٍ وكَوْكَبٍ،والجَوْذِرُ، بفتح الجيمِ وكسر الذالِ ولَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ، وبَقَرَةٌ مُجْذِرٌ. وانْجَذَرَ انْقَطَعَ، واجْذَأَرَّ انْتَصَبَ للسِّبابِ، النَّباتُ نَبَتَ ولم يَطُلْ.
والجَيْذَرَةُ: سَمَكَةٌ كالزَّنْجِيِّ الْأَسْوَدِ الضَّخْمِ. والمُجَذَّرُ، كمُعَظَّمٍ: عبدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ البَلَوِيُّ، وعَلْقَمَةُ بنُ المُجَذَّرِ الكِنانِيُّ: صحابِيَّانِ، : القصيرُ الغَليظُ، الشَّثْنُ الْأَطْرافِ، كالجَيْذَرِ، أو هذه بالمهملةِ، ووَهِمَ الجوهريُّ، والبَعيرُ الذي لَحْمُه في أطْرافِ عِظامِهِ وحُجومِهِ.
الجُذْمورُ، بالضم أصْلُ الشيءِ، أو أوَّلُهُ، أو القِطْعَةُ من السَّعَفَةِ تَبْقَى في الجِذْعِ إذا قُطِعَتْ،
كالجِذْمارِ. ورجلٌ جُذامِرٌ، كعُلابِطٍ: قَطَّاعٌ للعَهْدِ. وأخَذَهُ بِجُذْمورِهِ وبِجَذاميرِهِ، أي: بِجَميعِهِ.
الجَرُّ الجَذْبُ، كالاجْتِرارِ والاجْدِرارِ والاسْتِجْرارِ والتَّجْرِيرِ، وع بالحِجازِ في دِيارِ أشْجَعَ
وعينُ الجَرِّ: د بالشامِ، وجمعُ الجَرَّةِ من الخَزَفِ، كالجِرارِ، : أصْلُ الجَبَلِ، أو هو تَصْحيفٌ للفَرَّاءِ، والصَّوابُ: الجُراصِلُ، كعُلابِطٍ: الجَبَلُ، : الوَهْدَةُ من الأرضِ، : جُحْرُ الضَّبُعِ والثَّعْلَبِ، والزَّبيلُ، وشيءٌ يُتَّخَذُ من سُلاخَةِ عُرْقوبِ البعيرِ، وتَجْعَلُ المرأةُ فيه الخَلْعَ، ثم تُعَلِّقُه من مُؤَخَّرِ عِكْمِها، فَيَتَذَبْذَبُ أبداً، : حَبْلٌ يُشَدُّ في أداةِ الفَدَّانِ، والسَّوْقُ الرُّوَيْدُ، وأن تَرْعَى الْإِبِلُ وتَسير، أو أن تَرْكَبَ ناقةً وتَتْرُكَها تَرْعَى، كالانْجِرارِ فيهما، : شَقُّ لسانِ الفَصيلِ لئلاَّ يَرْتَضِعَ، كالْإِجْرارِ، وأن تَجُرَّ الناقةُ ولَدَها بعدَ تمامِ السَّنَةِ شهراً أو شَهْرينِ، أو أربعينَ يوماً، وهي جَرورٌ، وأن تزيدَ الفَرَسُ على أحَدَ عَشَرَ شَهْراً ولم تَضَعْ، وأن يَجوزَ وِلادُ المرأةِ عن تسْعَةِ أشْهُرٍ. والجِرَّةُ، بالكسر: هَيْئَةُ الجَرِّ، وما يفيضُ به البعيرُ فيأكُلُه ثانِيَةً، ويفتحُ، وقد اجْتَرَّ وأجَرَّ، واللُّقْمَةُ يَتَعَلَّلُ بها البعيرُ إلى وقْتِ عَلَفِهِ، والجَماعَةُ يُقيمونَ ويَظْعَنونَ. وبابُ بنُ ذِي الجِرَّةِ: قاتِلُ سُهْرَكَ الفارِسِي يومَ رِيْشَهْرَ ي أصحابِ عَثْمانَ. والسَّوْمُ بنتُ جِرَّةَ: أعْرابِيَّةٌ. والجُرَّةُ، بالضم، ويفتحُ: خُشَيْبَةٌ في رأسِها كِفَّةٌ يُصادُ بها الظِّباءُ، وقَعْبَةٌ من حَديدٍ مَثْقوبَةُ الْأَسْفَلِ يُجْعَلُ فيها بَذْرُ الحِنْطَةِ حينَ يُبْذَرُ. ويزيدُ بنُ الْأَخْنَسِ بنِ جُرَّةَ: صحابِيٌّ، وبالفتح: الخُبْزَةُ، أو خاصٌّ بالتي في المَلَّةِ.
والجِرِّيُّ، بالكسر: سَمَكٌ طويلٌ أمْلَسُ، لا يأكُلُهُ اليَهودُ، وليسَ عليه فُصوصُ. والجِرِّيَّةُ والجِرِّيئَةُ، بكسرهما: الحَوْصَلَةُ. والجارَّةُ: الْإِبِلُ تُجَرُّ بأزِمَّتها، والطريقُ إلى الماءِ. والجَريرُ: حَبْلٌ يُجْعَلُ للبَعيرِ بمَنْزِلَةِ العِذارِ للدَّابَّةِ، والزِّمامُ. والمَجَرُّ، كمَرَدٍّ: الجائِزُ تُوضَعُ عليه أطرافُ العَوارِضِ، وبالهاءِ: بابُ السَّماءِ، أو شَرَجُها. ومَجَرُّ الكَبْشِ: ع بمِنًى. والجَريرَةُ: الذَّنْبُ، والجِنايَةُ، جَرَّ على نفسِهِ وغيرِهِ جَريرةً، يَجُرُّها، بالضم والفتح، جَرّاً. وفَعَلْتُ من جَرَّاكَ، ومن جَرَّائِكَ، يُخَفَّفانِ، ومن جَريرَتِكَ: من أجْلِكَ.وحارٌّ جارٌّ: إتباعٌ. والجَرْجارُ، كقَرْقارٍ: نَبْتٌ، من الْإِبِلِ: الكثيرُ الصَّوْتِ، كالجِرْجِرِ، وصَوْتُ الرَّعْدِ، وبهاءٍ: الرَّحَى. والجَراجِرُ: الضَخامُ من الْإِبِلِ،واحِدُها: الجُرْجورُ، وبالضم: الصَّخَّابُ منها، والكثيرُ الشُّرْبِ، والماءُ لمُصَوِّتُ. والجَرْجَرُ: ما يُداسُ به الكُدْسُ، وهو من حَديد، والفُولُ، ويكسرُ. والْأَجَرَّانِ: الجِنُّ والْإِنْسُ. وفَرَسٌ وجَمَلٌ جَرورٌ: يَمْنَعُ القِيادَ، وبِئْرٌ : بعيدَةٌ، وامرأةٌ : مُقْعَدَةٌ. والجارُورُ: نَهْرُ السَّيْلِ. وكتيبةٌ جَرَّارَةٌ: ثَقيلةُ السَّيْرِ لكَثْرَتِها. والجَرَّارَةُ، كجَبَّانةٍ: عُقَيْرِبٌ تَجُرُّ ذَنَبَها، وناحيةٌ بالبَطيحَةِ. والجِرْجِرُ والجِرْجيرُ، بكسرهما: بَقْلَةٌ م. وأجَرَّهُ رَسَنَهُ: تَرَكَه يَصْنَعُ ما شاءَ، الدَّينَ: أخَّرَه له، فلاناً أغانِيَّهُ: تابَعَها، فلاناً: طَعَنَه، وتَرَكَ الرُّمْحَ فيه يَجُرُّه. والمُجِرُّ، كمُلِمٍّ: سيفُ عبدِ الرحمنِ بنِ سُراقَةَ بنِ مالِكِ بنِ جُعْشَمٍ. وذو المَجَرِّ، كمَحَطٍّ: سيفُ عُتَيْبَةَ بنِ الحارِثِ بنِ شِهاب. والجَرْجَرَةُ: صَوْتٌ يُرَدِّدُهُ البعيرُ في حنْجَرَتِهِ، وصَبُّ الماءِ في الحَلْقِ،كالتَّجَرْجُرِ. والتَّجَرْجُرُ: أن تَجْرَعَه جَرْعا مُتَدارِكاً. وجَرْجَرَ الشَّرابُ: صَوَّتَ. وجَرْجَرَهُ: سَقاه على تلكَ الصِّفَةِ. وانْجَرَّ: انْجَذَبَ.وجارَّه: ماطَلَه، أو حاباهُ. واسْتَجْرَرْتُ له: أمْكَنْتُهُ من نَفْسِي فانْقَدْتُ له.والجُرْجورُ: الجماعةُ، من الْإِبِلِ: الكَريمةُ. ومِئَةٌ جُرْجورٌ: كامِلَةٌ، وأبو جَريرٍ، وجَريرٌ الْأَرْقَطُ، وابنُ عبدِ اللّهِ بنِ جابِرٍ البَجَلِيُّ، وابنُ عبدِ اللّهِ الحِميرِيُّ، وابنُ أوسِ بنِ حارِثَةَ: صَحابِيُّونَ.
الجَزْرُ ضِدُّ المَدِّ، وفِعْلُهُ كَضَرَبَ، والقَطْعُ، ونُضوبُ الماءِ، وقد يضمُّ آتِيهِما، والبَحْرُ، وشَوْرُ العَسَلِ من خَلِيَّتِه، وع بالبادِيَةِ، وناحِيَةٌ بحَلَبَ. وبالتحريكِ أرضٌ يَنْجَزِرُ عنها المَدُّ،
كالجَزيرَةِ، وأُرُومَةٌ تُؤْكَلُ، مُعَرَّبَةٌ، وتكسرُ الجيمُ، وهو مُدِرٌّ باهِيٌّ محدِّرٌ للطَّمْثِ، ووَضْعُ ورَقِه مَدْقوقاً على القُروحِ المُتَأَكِّلَةِ نافِعٌ، والشاءُ السمينةُ، واحِدَةُ الكُلِّ بهاءٍ. وجَزَرَةُ، محرَّكةً: لَقَبُ صالِحِ بنِ محمدٍ الحافِظ. والجَزورُ: البعيرُ، أو خاصُّ بالناقَةِ المَجْزورَةِ، ج: جَزائِرُ وجُزُرٌ وجُزُراتٌ، وما يُذْبَحُ من الشاءِ، واحِدَتُها: جَزْرَةٌ. وأجْزَرَهُ: أعطاه شاةً يَذْبَحُها، البعيرُ: حانَ له أن يُذْبَحَ، الشيخُ: أن يَموتَ. والجَزَّارُ والجِزِّيرُ، كسِكِّيتٍ: مَنْ يَنْحَرُه، وهي الجِزارَةُ، بالكسر، والمَجْزَرُ: موضِعُه. والجُزارَةُ، بالضم: اليَدانِ والرِّجْلانِ، والعُنُقُ، وهي عُمالَةُ الجَزَّارِ.
والجَزيرَةُ: أرضٌ بالبَصْرَةِ. وجَزيرَةُ قُورَ: بين دِجْلَةَ والفُراتِ، وبها مُدُنٌ كِبارٌ، ولها تاريخٌ، والنِّسْبَةُ: جَزَرِيٌّ. والجَزيرَةُ الخَضْراءُ: د بالْأَنْدَلُسِ، ولا يُحيطُ به ماءٌ، والنِّسْبَةُ: جَزيرِيٌّ، وجَزيرةٌ عظيمةٌ بأرضِ الزَّنْجِ فيها سُلْطانانِ لا يَدينُ أحدُهما للآخَرِ، وأهلُ الْأَنْدَلُسِ إذا أطْلَقوا الجَزيرةَ: أَرادوا بها بلادَ مُجاهِدِ بن عبدِ اللّهِ شَرْقِيَّ الْأَنْدَلُسِ. وجَزيرةُ الذَّهَبِ: موضِعانِ بأرضِ مِصْرَ. وجزيرةُ شُكَرَ، كأُخَرَ: د بالْأَنْدَلُسِ. وجَزيرةُ ابن عُمَرَ: د شَمالِيَّ المَوْصِلِ يُحيطُ به دِجْلَةُ مثْلَ الهِلالِ. وجَزيرةُ شَريكٍ: كورَةٌ بالمَغْرِبِ. وجَزيرَةُ بني نَصْرٍ: كورَةٌ بِمِصْرَ.
وجزيرةُ قَوْسَنِيَّا: بين مِصْرَ والْإِسْكَنْدَرِيَّةِ. والجَزيرةُ: ع باليَمامةِ، ومحَلَّةٌ بالفُسْطاطِ إذا زادَ النِّيلُ أحاطَ بها، واسْتَقَلَّتْ بِنَفْسِها. وجَزيرةُ العَرَبِ: ما أحاطَ به بَحْرُ الهِنْدِ وبَحْرُ الشامِ ثم دِجْلَةُ والفُراتُ، أو ما بينَ عَدَنِ أبْيَنَ إلى أطْرافِ الشامِ طُولاً، ومن جُدَّةَ إلى أطْرافِ ريفِ العِراقِ عَرْضاً. والجَزائرُ الخالِداتُ، ويقالُ لها جزائرُ السَّعادَةِ: سِتُّ جزائرَ في البَحْرِ المُحيطِ من جِهَةِ المَغْرِبِ، منها يَبْتَدِىءُ المُنَجِّمونَ بأَخْذِ أطْوالِ البِلادِ، تُنْبُتُ فيها كُلُّ فاكهةٍ شَرْقِيَّةٍ وغَرْبِيَّةٍ، وكُلُّ رَيْحانٍ وورْدٍ، وكُلُّ حَبٍّ من غيرِ أن يُغْرَسَ أو يُزْرَعَ. وجزائرُ بني مَرْغَناي: د بالمَغْرِبِ. والجِزارُ: صِرامُ النَّخْلِ، وجَزَرَه يَجْزُرُه ويَجْزِرُهُ جَزْراً وجِزاراً، بالكسر والفتح. وأجْزَرَ: حانَ جِزارُه. وتَجازَرَا: تَشاتَما. واجْتَزَرُوا في القتالِ، وتَجَزَّرُوا: تَرَكوهُمْ جَزَراً للسِّباعِ، أي: قِطَعاً.
والجَزيرُ بلُغَةِ أهلِ السَّوادِ: مَنْ يَخْتارُه أهلُ القَرْيَةِ لما يَنوبُهُم في نَفَقَاتِ من يَنْزِلُ بِهِمْ من قِبَلِ السُّلْطانِ. وجُزْرَةُ، بالضم: ع باليمامةِ، ووادٍ بين الكوفَةِ وفَيْدَ.
الجَسْرُ الذي يُعْبَرُ عليه، ويكسرُ، ج أجْسُرُ وجُسورٌ، والعظيمُ من الْإِبِلِ، وهي بهاءٍ، والشُّجاعُ الطويلُ، كالجَسورِ، والجَمَلُ الماضي، أو الطويلُ، وكلُّ ضَخْمٍ. وجَسْرٌ حَيٌّ من قُضاعَةَ، وابنُ عَمْرِو بنِ عُلَةَ، وابنُ شَيْعِ اللّهِ، وابنُ مُحارِبٍ، وابنُ تَيْمٍ بالفتح. وأبو جِسرٍ المُحارِبِيُّ، وجِسْرُ بنُ وهْبٍ، وابنُ ابْنِهِ جِسْرُ بنُ زَهْرانَ، وابنُ فَرْقَدٍ، وابنُ حَسَنٍ، وابنُ عَبْدِ اللّهِ المُرادِيُّ بالكسر قاله بعضُ المُحَدِّثينَ، والصَّوابُ في الكُلِّ الفتحُ. وجَسْرَةُ بنتُ دَجاجَةَ محدِّثةٌ. والجُسْرُ، بالضم، وبضمَّتينِ جمعُ جَسورٍ. وجَسَرَ الفَحْلُ تَرَكَ الضِّرابَ، الرَّجُلُ جُسوراً وجَسارةً مَضَى، ونَفَذَ، الرِّكَابُ المَفازَةَ عَبَرَتْها، كاجْتَسَرَتْها، الرَّجُلُ عَقَدَ جَسْراً. وناقةٌ جَسْرَةٌ ومُتَجاسِرَةٌ ماضيةٌ. وجَسَّرَهُ تَجْسيراً شَجَّعَهُ. واجْتَسَرَتِ السَّفينَةُ البَحْرَ رَكِبَتْه وخاضَتْه. وجِسْرينُ، بالكسر ة بدِمَشْقَ. وجَيْسورُ الغُلامُ الذي قَتَلَه موسى، صلى الله عليه وسلم، أو هو بالحاءِ المهملةِ، أو هو جَلْبَتُورُ، أو جَنْبَتورُ. وتجاسَرَ تطاوَلَ، ورَفَعَ رأسه، عليه اجْتَرَأَ، له بالعَصا تَحَرَّكَ له بها. وأُمُّ الجُسَيْرِ، كزُبَيْرٍ أُخْتُ بُثَيْنَةَ صاحِبَةِ جميلٍ.
الجُسْمُورُ، بالضم قِوامُ الشيءِ من ظَهْرِ الْإِنْسانِ وجُثَّتِهِ.
الجَشْرُ إخراجُ الدَّوابِّ للرَّعْيِ، كالتَّجْشيرِ، وأن تَنْزُوَ خَيْلُكَ فَتَرْعاها أمامَ بَيْتِكَ، والتَّرْكُ،
كالتَّجْشيرِ. وبالتحريكِ: المالُ الذي يَرْعَى في مكانه لا يَرْجِعُ إلى أهْلِهِ باللَّيْلِ، والقَوْمُ يَبيتونَ مع الْإِبِلِ، وأنْ يَخْشُنَ طينُ السَّاحِلِ ويَيْبَسَ كالحَجَرِ، والرَّجُلُ العَزَبُ، كالجَشيرِ، وبُقولُ الرَّبيعِ، وخُشونَةٌ في الصَّدْرِ، وغِلَظٌ في الصَّوْتِ، كالجُشْرَةِ، بالضم فيهما. وقد جَشِرَ، كَفَرِحَ وعُنِيَ، فهو أجْشَرُ، وهي جَشراءُ. وبعيرٌ مَجْشورٌ: به سُعالٌ جافٌّ. وجَشَرَ الصُّبْحُ جُشوراً: طَلَعَ.
والجاشِرِيَّةُ: شُرْبٌ يكونُ مع الصُّبْحِ، أو لا يكونُ إلا من ألْبانِ الْإِبِلِ، وقَبيلةٌ من العَرَبِ، وامرأةٌ، ونِصْفُ النهارِ، والسَّحَرُ، وطعامٌ. والجَشيرُ: الوَفْضَةُ، والجُوالِقُ الضَّخْمُ. والجَشَّارُ: صاحِبُ مَرْجِ الخَيْلِ. والمُجَشَّرُ، كمُعَظَّمٍ: المُعَزَّبُ. وخَيْلٌ مُجَشَّرَةٌ: مَرْعِيَّةٌ. وكمُحَدِّثٍ: والِدُ سَوَّارٍ المُحَدِّثِ. وأبو الجَشْرِ: رَجُلانِ. وكمِنْبَرٍ: حَوْضٌ لا يُسْقَى فيه. وجَشَّرَ الإِناءَ تَجْشيراً: فَرَّغَهُ. وقولُ الجوهريِّ: الجَشْرُ: وَسَخُ الوَطْبِ، ووَطْبُ جَشِرٌ: وسِخٌ، تَصْحيفٌ، والصَّوابُ: بالحاءِ المهملةِ.
المُجْظَئِرُّ المُعِدُّ شَرَّه، كأَنَّه مُنْتَصِبٌ، يقالُ ما لكَ مُجْظَئِرَّاً.
الجَعْرُ ما يَبِسَ من العَذِرَةِ المَجْعَرِ، أي الدُّبُرِ، أو نَجْوُ كُلِّ ذاتِ مِخْلَبٍ من السِّباعِ،
ج: جُعورٌ، كالجاعِرَةِ. ورجُلٌ مِجْعارٌ: كَثُرَ يُبْسُ طَبيعَتِهِ. وجَعَرَ، كمَنَعَ: خَرِىءَ، كانْجَعَرَ.
والجَعْراءُ: الاسْتُ، كالجِعِرَّى، ولَقَبُ بَلْعَنْبَرِ، لأِنَّ دُغَةَ بِنْتَ مِنْعَجٍ منهم، ضَرَبَها المَخاضُ، فَظَنَّتْ أنها تُريدُ الخَلاءَ، فَبَرَزَتْ في بعضِ الغِيطانِ، فَوَلَدَتْ، وانْصَرَفَتْ تُقَدِّرُ أنها تَغَوَّطَتْ، فقالتْ لضَرَّتِها: يا هَنْتاهْ! هل يَفْغَرُ الجَعْرُ فاهْ؟ فقالت: نعم، ويَدْعو أباهْ، فَمَضَتْ ضَرَّتُها، وأَخَذَتِ الوَلَدَ. والجاعِرَةُ: الإسْتُ، أو حَلْقَةُ الدُّبُرِ. والجاعِرتانِ: مَوْضِعُ الرَّقْمَتَيْنِ من اسْتِ الحمارِ، ومَضْرَبُ الفَرَسِ بِذَنَبِهِ على فَخِذَيْهِ، أو حَرْفا الوَرِكَيْنِ المُشْرِفَيْنِ على الفَخِذَيْنِ. وككتابٍ: سِمَةٌ فيهما، وحَبْلٌ يَشُدُّ به المُسْتَقِي وسَطَه لِئَلاَّ يَقَعَ في البِئْرِ، وقد تَجَعَّرَ، والجُعْرَةُ، بالضم: أثَرٌ يَبْقَى منه، وشعيرٌ عظيمُ الحَبِّ أبيضُ. وجَيْعَرُ وجَعارِ، كقَطامِ، وأُمُّ جَعارِ وأُمُّ جَعْوَرٍ: الضَّبُعُ. وتِيسِي جَعارِ، أو عِيثي جَعارِ: مَثَلٌ يُضْرَبُ في إبطالِ الشيءِ والتَّكذيبِ بِهِ روغي جَعارِ: يُضْرَبُ في فِرارِ الجَبانِ وخُضوعِهِ. والجَعورُ، كصَبورٍ: خَبْراءُ لِبَنِي نَهْشَلٍ، وأُخْرَى لِبَنِي عبدِ اللّهِ بنِ دارِمٍ يَمْلَؤُهُما الغَيْثُ، فإذا امْتَلأَتَا وثِقوا بكَرْعِ شِتائِهم. والجُعْرورُ: دُوَيْبَّةٌ، وتَمْرٌ رَديءٌ. وأبو جِعْرانَ، بالكسر: الجُعَلُ. وأُمُّ جِعْرانَ: الرَّخَمَةُ. والجِعْرانَةُ، وقد تكسرُ العينُ، وتُشَدَّدُ الراءُ، وقال الشافعِيُّ: التشديدُ خَطَأٌ: ع بين مكَّةَ والطَّائِفِ، سُمِّيَ برَيْطَةَ بنتِ سعدٍ، وكانتْ تُلَقَّبُ بالجِعْرانَةِ، وهي المُرادَةُ في قوله تعالى: " كالتي نَقَضَتْ غَزْلَها " ، وع في أوَّلِ أرضِ العِراقِ من ناحِيَةِ البادِيَةِ. وذو جُعْرانَ، بالضم: قَيْلٌ. والجِعِرَّى: سَبٌّ يُسَبُّ به مَنْ نُسِبَ إلى لُؤْمٍ، ولُعْبَةٌ للصِّبْيانِ، وهو أن يُحْمَلَ الصَّبِيّ بين اثْنَيْنِ على أيديهما.
الجَعْبَرُ، كجعفرٍ القصيرُ، وهي بهاءٍ، والقَعْبُ الغليظُ، القصيرُ الجَدْرِ، لم يُحْكَمْ نَحْتُه، وبِلا لامٍ رجلٌ من بني نُمَيْرٍ، تُنْسَبُ إليه قَلْعَةُ جَعْبَرَ لاسْتِيلائِهِ عليها. وضَرَبَهُ فَجَعْبَرَه صَرَعَه.
والجَعْبَرِيَّةُ: القصيرةُ الدميمةُ، كالجَعْبَرَةِ.
جَعْثَرَ المَتاعَ جَمَعَه.
الجعاجِرُ ما يُتَّخَذُ من العَجينِ، كالتَّماثيلِ، فَيَجْعَلونَها في الرُّلِّ إذا طَبَخوه، فيأكُلونَه، الواحِدَةُ جُعْجُرَّةٌ، كطُرْطُبَّةٍ.
الجَعْدَرُ القصيرُ. والجَعادِرَةُ بنُو مُرَّةَ بنِ مالِكِ بنِ الْأَوْسِ.
الجَعْذَرِيُّ الْأَكولُ.
الجَعْظَرِيُّ الفَظُّ الغليظُ، أو الْأَكولُ الغليظُ، والقصيرُ المُتَنَفِّخُ، بما ليس عندَه، كالجِعْظارَة.
والجِعِنْظارُ: الشَّرِهُ النَّهِمُ، أو الْأَكولُ الضَّخْمُ، كالجَعَنْظَرِ. والجَعْظَرَةُ: سَعْيُ البَطيءِ. والجَعْظَرُ: الضَّخْمُ الاسْتِ، إذا مَشَى حَرَّكَها. والجِعْظارُ: القصيرُ الغليظُ، وبهاءٍ: القليلُ العقلِ. وجَعْظَرَ: فَرَّ، ووَلَّى مُدْبِراً.
الجَعْفَرُ النَّهْرُ الصَّغيرُ، والكبيرُ الواسِعُ، ضِدٌّ، أو النَّهْرُ المَلْآنُ، أو فَوْقَ الجَدْوَلِ، والناقَةُ الغَزِيرَةُ. والجَعْفَرِيُّ قَصْرٌ للمتَوَكِّلِ قُرْبَ سُرَّ مَنْ رأى. والجَعْفَرِيَّةُ مَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ. وجَعْفَرِيَّةُ دَيْشُو والباذِنْجانِيَّةِ قَرْيتانِ بمِصْرَ. وجَعْفَرُ بنُ كِلابٍ أبو قبيلةٍ.
الجَعْمَرَةُ أن يَجْمَعَ الحِمارُ نَفْسَهُ وجَرامِيزَهُ ثم يَحْمِلَ على العانَةِ أو غَيرِها إذا أرادَ كَدْمَهُ.
الجَفْرُ من أولادِ الشاءِ ما عَظُمَ واسْتَكْرَشَ، أو بَلَغَ أربَعَةَ أشهُرٍ، ج أجْفارٌ وجِفارٌ وجَفَرَةٌ. وقد جَفَرَ واسْتَجْفَرَ وتَجَفَّرَ، الصَبِيُّ إذا انْتَفَخَ لحْمُه وأكَلَ، وهي بهاءٍ فيهما، البِئْرُ لم تُطْوَ، أوطُوِيَ بَعْضُها، وع بناحِيَةِ ضَرِيَّةَ من نَواحِي المدينةِ، كان به ضَيْعَةٌ لسعيدِ بنِ سُليمانَ، وكان يُكْثِرُ الخُروجَ إليها، فقيلَ له الجَفْرِيُّ، بئْرٌ بمكَّةَ لبني تَيْمِ بنِ مُرَّةَ، وماءٌ لبني نَصْرٍ، ومُسْتَنْقَعٌ ببِلادِ غَطَفانَ. وجَفْرُ الفرسِ ماءٌ وَقَعَ فيها فرسٌ، فَبَقِيَ أياماً، ويَشْرَبُ منها، ثم خرجَ صحيحاً. وجَفْرُ الشَّحْمِ ماءٌ لبني عَبْس. وجَفْرُ البَعَرِ ماء لبني أبي بكر بن كِلابٍ. وجَفْرُ الْأَمْلاكِ بنواحي الحِيرَةِ. وجَفْرُ ضَمْضَمَ ع. وجَفْرُ الهَباءَةِ ع قُتِلَ فيه حَمَلٌ وحُذَيْفَةُ ابنا بَدْرٍ الفَزارِيَّانِ. وجَفْرَةُ بني خُوَيْلِدٍ ماءٌ لبني عُقَيْلٍ. والجُفْرَةُ، بالضم جَوْفُ الصَّدْرِ، أو ما يَجْمَعُ الصَّدْرَ والجَنْبَيْنِ، وسَعَةٌ في الأرضِ مُسْتَديرَةٌ، من الفَرَسِ وسَطُه، وهو مُجْفَرٌ، بفتح الفاءِ، أي واسِعُها، ج جُفَرٌ وجِفارٌ، وع بالبَصْرَةِ، كان بها حَرْبٌ شديدٌ عامَ سَبْعينَ، وقيلَ لجَعْفَرِ بنِ حَيَّانَ العَطارِدِيِّ الجُفْرِيُّ، لأِنَّهُ وُلِدَ عامَ الجُفْرَةِ. والجَفيرُ جَعْبَةٌ من جُلودٍ لا خَشَبَ فيها، أو من خَشَبٍ لا جُلودَ فيها، وع بناحِيَةِ ضَرِيَّةَ. وكزُبَيْرٍ ة بالبَحْرَيْنِ. والجُفورُ انْقِطاعُ الفَحْلِ عن الضِّرابِ، كالاجْتِفارِ والْإِجْفارِ والتَّجْفيرِ. وأجْفَرَ غابَ، عن المرأةِ انْقَطَعَ، صاحِبَه قَطَعَه، وتَرَكَ زِيارَتَه. وجَفَرَ اتَّسَعَ، من المَرَضِ خَرَجَ. والجَوْفَرُ الجَوْهَرُ. والجَيْفَرُ الْأَسَدُ الشديدُ.
وجَيْفَرُ بنُ الجُلَنْدَى: مَلِكُ عُمانَ، أسْلَمَ هو وأخُوه عبدُ اللّهِ على يَدِ عَمْرِو بنِ العاصِ لَمَّا وجَّهَه رسولُ اللّه، صلى الله عليه وسلم، إليهما، وهُما على عُمانَ. وضُمَيْرَةُ بِنْتُ جَيْفَرٍ: صَحابِيَّةٌ.
وطعامٌ مَجْفَرٌ ومَجْفَرَةٌ، بفتحِهما: يَقْطَعُ عن الجِماعِ، ومنه قولُهُم: الصَّوْمُ مَجْفَرَةٌ لِلنِّكاحِ. وكمُعَظَّمٍ: المُتَغَيِّرُ ريح الجَسَدِ. وفَعَلَ من جَفْرِكَ وجَفَرِكَ وجَفْرَتكَ: من أجْلِكَ. ومُنْهَدِمُ الجَفْرِ: لا عَقْلَ له. والجُفُرَّى، ككُفُرَّى، ويُمَدُّ: وِعاءُ الطَّلْعِ. وككِتابٍ: الرَّكايا، وماءٌ لبني تَميمٍ، من الْإِبِلِ: الغِزارُ. والْأَجْفَرُ: ع بين الخُزَيْمِيَّةِ وفَيْدَ.
الجُكَيْرَةُ، تَصغيرُ الجَكَرَةِ اللَّحاحَةُ، وقد جَكِرَ، كفَرِحَ. وككَتَّانٍ اسْمُ رَجُلٍ. وأجْكَرَ ألَحَّ في البَيْعِ.
الجُلُبَّارُ، بضمَّتينِ وتَشْديد الباءِ قِرابُ السَّيْفِ، أو حَدُّه. وكبُطْنانٍ مَحَلَّةٌ بأَصْفَهانَ.
جُلْفارُ، كبُطْنانٍ ة بمَرْوَ. وجُلْفَرُ، مَقْصورٌ منه، مُعَرَّبُ كُلْبَرَ. وكجُلَّنارٍ د بِنواحي عُمانَ، يُجْلَبُ منها إلى جَزيرةِ قَيْسٍ نحوُ السمْنِ والجُبْنِ.
الجُلَّنارُ، بضم الجيم وفتح اللامِ المُشَدَّدَةِ زَهْرُ الرُّمَّانِ، مُعَرَّبُ كُلْنار، ويقالُ من ابْتَلَعَ ثَلاثَ حَبَّاتٍ منه من أصْغَرِ ما يكونُ لم يَرْمَدْ في تلك السَّنَةِ.
الجَمْرَةُ النارُ المُتَّقِدَةُ، ج جَمْرٌ، وألفُ فارِسٍ، والقبيلةُ لا تَنْضَمُّ إلى أحدٍ، أو التي فيها ثَلاثُ مِئَةِ فارِسٍ، والحصاةُ، واحِدَةُ جَمَراتِ المَناسِكِ، وهي ثَلاثٌ الجَمْرَةُ الأولَى، والوُسْطَى، وجَمْرَةُ العَقَبَةِ يُرْمَيْنَ بالجِمارِ. وجَمَراتُ العَرَبِ بَنُو ضَبَّةَ بنِ أُدٍّ، وبنُو الحارِثِ بنِ كعْبٍ، وبنو نُمَيْرِ بنِ عامرٍ، أو عَبْسٌ، والحارِثُ، وضَبَّةُ، لأِنَّ أُمَّهُمْ رأتْ في المَنامِ أنه خَرَجَ من فَرْجِها ثَلاثُ جَمَرَاتٍ، فَتَزَوَّجَها كَعْبُ بنُ المَدانِ، فَوَلَدَتْ له الحارِثَ، وهم أشْرافُ اليَمَنِ، ثم تَزَوَّجَها بغيضُ بنُ رَيْثٍ، فَوَلَدَتْ له عَبْساً، وهم فُرْسانُ العَرَبِ، ثم تَزَوَّجَها أُدٌّ، فَوَلَدَتْ له ضَبَّةَ، فَجَمْرتانِ في مُضَرَ، وجَمْرَةٌ في اليَمَنِ. وجَمْرَةُ بِنْتُ أبي قُحافَةَ صَحابِيَّةٌ. وأبو جَمْرَةَ الضُّبَعِيُّ نَصْرُ بنُ عِمْرانَ، وعامِرُ بنُ شقِيقِ بن جَمْرَةَ، وأبو بكرِ بنُ أبي جَمْرَةَ الْأَنْدَلُسِيُّ عُلَمَاءُ. وجَمَّرَهُ تَجْميراً جَمَعَه، القومُ على الْأَمْرِ تَجَمَّعوا، وانْضَمُّوا، كجَمَروا وأجْمَروا واسْتَجْمَروا، المَرأَةُ جَمَعَتْ شَعْرَها في قَفاها، كأجْمَرَتْ، قَطَعَ جُمَّارَ النَّخْلِ، الجَيْشَ حَبَسَهُمْ في أرضِ العَدُوِّ، ولم يُقْفِلْهُم، وقد تَجَمَّروا واسْتَجْمَروا. والمِجْمَرُ، كمِنْبَرٍ الذي يُوضَعُ فيه الجَمْرُ بالدُّخْنَةِ، ويُؤَنَّثُ، كالمِجْمَرَةِ، والعُودُ نَفْسُه، كالمُجْمَرِ، بالضم فيهما، وقد اجْتَمَرَ بها. وكرُمَّانٍ شَحْمُ النَّخْلَةِ، كالجامورِ. وكسَحابٍ الجَماعَةُ. وجاؤُوا جُمارَى، ويُنوَّنُ، أي بأَجْمَعِهِم. والجَميرُ، كأميرٍ مُجْتَمَعُ القومِ، وبهاءٍ الضَّفيرَةُ. وابنا جَميرٍ اللَّيْلُ والنهارُ.وكزُبَيْرٍ خارِجَةُ بنُ الجُمَيْرِ بَدْرِيٌّ، أو هو بالخاءِ، أو بالمهملةِ، كحِمْيَرَ القبيلةِ، أو كتَصْغيرِ حمارٍ، أو هو حارِثَةُ أو حُمْرَةُ بنُ الجُمَيِّرِ، أو هو جاريةُ، أو أبو خارِجَةَ. والمُجَيْمِرُ جبلٌ. وجُمْرانُ، بالضم د. وحافِرٌ مُجْمِرٌ، بكسر الميمِ الثانيةِ وفتحِها صُلْبٌ. ونُعَيْمٌ المُجْمِرُ، بكسرها لأِنَّه كان يُجْمِرُ المَسْجِدَ. وأجْمَرَ أسْرَعَ في السَّيْرِ، الفَرَسُ وَثَبَ في القَيْدِ، كجَمَرَ، ثَوْبَه بَخَّرَهُ، النارَ مُجْمَراً هَيَّأَها، البَعيرُ اسْتَوَى خُفُّهُ فلا خَطَّ بين سُلامَيَيْهِ، النَّخْلَ خَرَصَها ثم حَسَبَ فَجَمَعَ خَرْصَها، اللَّيْلَةُ اسْتَتَرَ فيها الهِلالُ، الْأَمْرُ بني فلانٍ عَمَّهُمْ، الخَيْلَ أضْمَرَها، وجَمَعَها. واسْتَجْمَرَ اسْتَنْجَى بالجِمارِ. وجَمَرَهُ أعْطاهُ جَمْراً، فلاناً نَحَّاهُ، ومنه الجِمارُ بِمِنًى، أو من أجْمَرَ أسْرَعَ، لأِنَّ آدَمَ رَمَى إبليسَ، فأَجْمَرَ بين يديهِ.
الجُمْثُورَةُ، بالضم التُّرابُ المَجْمُوعُ.
الجُمْخورُ، بالضم الْأَجْوَفُ، وكُلُّ قَصَبٍ أجْوَفَ من قَصَبِ العِظامِ جَمْخَرٌ.
جَمْزَرَ نَكَصَ وهَرَبَ.
الجَمْعَرَةُ الجَعْمَرَةُ، والقارَةُ الغليظَةُ المُشْرِفَةُ، أو حِجارَةٌ مُرْتَفِعَةٌ. وجَمْعَرُ قبيلةٌ. والجُمْعورُ، بالضم الجمعُ العظيمُ، وبهاءٍ الفَلَكَةُ في رأسِ الخَشَبَةِ، والكُومَةُ من الْأَقِطِ.وجَمْعَرَها دَوَّرَها.
والجَمْعَرُ: طِينٌ أصْفَرُ يَخْرُجُ من البِئْرِ إذا حُفِرَتْ.
الجُمْهور، بالضم الرَّمْلَةُ المُشْرِفَةُ على ما حَوْلَها، من الناس جُلُّهُمْ، ومُعْظَمُ كُلِّ شيءٍ، وحَرَّةُ بني سعدٍ، والمرأةُ الكريمةُ. وجَمْهَرَهُ جَمَعَهُ، القَبْرَ جَمَعَ عليه التُّرابَ ولم يُطَيِّنْهُ،
عليه الخَبَرَ: أَخْبَرَهُ بِطَرَفٍ وَكَتَمَ المرادَ. والجُمْهورِيُّ: شرابٌ مُسْكِرٌ، أو نَبيذُ العِنَبِ أَتَتْ عليه ثلاثُ سنينَ. وناقةٌ مُجَمْهَرَةٌ: مُداخَلَةُ الخَلْقِ. وتَجَمْهَرَ علينا: تَطَاوَلَ.
جِنَارَةُ، بالكسر ة بينَ اسْتِراباذَ وجُرْجَانَ. والجَنُّورُ، كَتَنُّورٍ مَداسُ الحِنْطَةِ والشَّعِيرِ.
الجَنْبَرُ، كمَقْعَدٍ الجَمَلُ الضَّخْمُ، والقصيرُ، وفَرْخُ الحُبَارَى، كالجِنِبَّارِ مِثالِ جِحِنْبارٍ وسِمْسَارٍ، وَفَرَسُ جَعْدَةَ بنِ مِرْدَاسٍ. وشُبَيْلُ بنُ الجِنِبَّارِ شاعرٌ.
الجَنْثَرُ، كَجَعْفَرٍ وقُنْفُذٍ الجَمَلُ الضَّخْمُ السَّمِينُ، ج جَنَاثِرُ. والجُنْثُورَةُ الجُمْثورَةُ.
جَنْدَرَ في ج د ر.
جُنْدَيْسَابُورُ، بضم الجيمِ وفتح الدالِ د قُرْبَ تُسْتَرَ، بها قَبْرُ المَلِكِ يعقوبَ بنِ الصَّفَّارِ.
الجُنَاشِرِيَّةُ، بالضم أشدُّ نَخْلَةٍ بالبَصْرَةِ تَأَخُّراً.
الجَنافيرُ القُبُورُ العادِيَّةُ، جمعُ جُنْفُورٍ.
الجَوْرُ نَقِيضُ العَدْلِ، وضِدٌّ القَصْدِ، والجائِرُ. وقومٌ جَوَرَةٌ، وجارَةٌ جائِرونَ. والجارُ المُجاوِرُ، والذي أجَرْتَهُ من أن يُظْلَمَ، والمُجيرُ، والمُسْتَجيرُ، والشَّريكُ في التِّجارَةِ، وزَوجُ المرأةِ، وهي جارَتُهُ، وفَرْجُ المرأةِ، وما قَرُبَ من المَنازِلِ، والاسْتُ. كالجارَةِ، والمُقَاسِمُ، والحَلِيفُ، والنَّاصِرُ، ج جِيرانٌ وجِيْرَةٌ وأجْوارٌ، ود على البحر، بينه وبين المدينةِ الشَّرِيفَةِ يومٌ ولَيْلَةٌ، منه عبدُ اللَّهِ بنُ سُوَيْدٍ الصحابيُّ، أو هو حارِثِيٌّ، وعبدُ المَلِكِ بنُ الحَسَنِ، وعُمَرُ بنُ سَعدٍ، وعُمَرُ بنُ راشِدٍ، ويَحْيَى بنُ محمدٍ المُحَدِّثونَ الجارِيُّونَ،وة بأَصْبَهَانَ، منها عبدُ الجَبَّارِ بنُ الفَضْلِ، وذاكِرُ بنُ محمدٍ الجارِيَّانِ، وة بالبَحْرَيْنِ، وجَبَلٌ شَرْقِيَّ المَوْصِلِ. وجُورُ مَدينَةُ فَيروزَابَاذَ، يُنْسَبُ إليها الوَرْدُ، وجماعَةٌ عُلماءُ، ومَحَلَّةٌ بنَيْسابُورَ، منها محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الوليدِ الْأَصْبَهَانِيُّ، وقد تُذَكِّرُ وتُصْرَفُ، ومحمدُ بنُ شُجاعِ بنِ جُورَ، ومحمدُ بنُ إسماعيلَ المَعْرُوفُ بابنِ جُورَ محدِّثانِ. وكزُفَرَ ة بأَصْبَهَانَ. وغَيْثٌ جِوَرٌّ، كهِجَفٍّ شديدُ الرَّعْدِ.
والجَوارُ، كسحاب: الماءُ الكثيرُ القَعيرُ، من الدَّارِ: طَوارُها، والسُّفُنُ، لُغَةٌ في الجَوَارِي عن صاعِدٍ، وهذا غريبٌ. وشِعْبُ الجَوارِ: قُرْبَ المدينةِ، وبالكسر: أن تُعْطِيَ الرَّجُلَ ذِمَّةً، فيكونَ بها جَارَكَ، فَتُجيرُهُ. وككَتَّانٍ: الْأَكَّارُ. وجاوَرَهُ مُجَاوَرَةً وجواراً، وقد يُكْسَرُ: صار جارَهُ، وتَجَاوَروا، واجْتَوَروا. والمُجاوَرَةُ: الاعْتِكَافِ في المَسْجِدِ. وجارَ واسْتَجَارَ: طَلَبَ أن يُجارَ.
وأجارَهُ: أنْقَذَهُ، وأَعَاذَهُ، المَتَاعَ: جَعَلَهُ في الوِعاءِ، الرَّجُلَ إِجَارَةٌ وجارَةً: خَفَرَهُ. وجَوَّرَهُ: صَرَعَهُ، ونَسَبَهُ إلى الجَوْرِ، البِنَاءَ: قَلَبَهُ. وتَجَوَّرَ: سَقَطَ، واضْطَجَعَ، وتَهَدَّمَ، ويومٌ بيومِ الحَفَضِ المُجَوَّرِ، كمُعَظَّمٍ، مَثَلٌ عندَ الشَّماتَةِ بالنَّكْبَةِ تُصيبُ الرَّجُلَ، كان لرجُلٍ عَمٌّ قد كَبِرَ، وكان ابنُ أخيه لا يَزَالُ يَدْخُلُ بَيْتَ عَمِّهِ، ويَطْرَحُ مَتاعَهُ بعضَه على بعضٍ، فلما كَبِرَ أدرَكَ له بنو أخٍ، فكانوا يَفْعَلُونَ به مِثْلَ فِعْلِهِ بِعَمِّهِ، فقالَ ذلك، أي: هذا بما فَعَلْتُ أنا بِعَمِّي.
الجُهَنْدَرُ، بضم الجيمِ وفتح الهاءِ والدالِ ضَرْبٌ من التَّمْرِ.
الجَهْرَةُ مَا ظَهَرَ، وأرنا اللَّهَ جَهْرَةً، أي عِياناً غيرَ مُسْتَتِرٍ. وجَهَرَ، كَمَنَعَ عَلَنَ، الكلامَ، وبه أَعْلَنَ به، كأجْهَرَ، وهو مِجْهَرٌ ومِجْهارٌ عادَتُهُ ذلك، الصَّوْتَ أعْلاَهُ، الجَيْشَاسْتَكْثَرَهُم
كاجْتَهَرَهُم، الأرضَ: سَلَكَها، الرَّجُلَ: رآه بِلاَ حِجابٍ، أو نَظَرَ إليه، وعَظُمَ في عَيْنِهِ، وراعَهُ جمالُهُ وَهَيْئَتُهُ، كاجْتَهَرَهُ، السِّقاءَ: مَخَضَهُ، القومُ القومَ: صَبَّحَتْهُمْ على غِرَّةٍ، البِئْرَ: نَقَّاها، أو نَزَحَها، كاجْتَهَرَها، أو بَلَغَ الماءَ، الشيءَ: كَشَفَهُ، الشَّمْسُ المُسَافِرَ: أَسْدَرَتْ عَيْنَهُ، فلاناً: عَظَّمَهُ، الشيءَ: حَزَرَهُ. وجَهِرَتِ العَيْنُ، كَفَرِحَ: لم تُبْصِرْ في الشَّمْسِ. وكَكَرُمَ: فَخُمَ، الصَّوْتُ: ارْتَفَعَ. وَكَلاَمٌ جَهِرٌ ومُجْهَرٌ وجَهْوَرِيٌّ: عالٍ. والمَجْهورَةُ من الآبارِ: المَغْمُورَةُ، من الحُروفِ: ما جُمِعَ في: ظِلُّ قَوٍّ رَبَضٌ إِذْ غزا جُنْدٌ مُطيعٌ. وجَهِرٌ وجَهيرٌ، بَيِّنُ الجُهورَةِ والجَهارَةِ: ذو مَنْظَرٍ. والجُهْرُ، بالضم: هَيْئَةُ الرَّجُلِ، وحُسْنُ مَنْظَرِهِ. والجَهْرُ: الرَّابِيَةُ الغليظَةُ، والسَّنَةُ، والقِطْعَةُ من الدَّهْرِ. والجَهيرُ: الجميلُ، والخَلِيقُ للمَعْرُوفِ، ج: جُهَراءُ، من اللَّبَنِ: ما لم يُمْذَقْ بماء. والْأَجْهَرُ: الحَسَنُ المَنْظَرِ والجِسْمِ، التَّامُّهُ، والْأَحْوَلُ المَلِيحُ الحَوَلَةِ، ومن لا يُبْصِرُ في الشمسِ، وفَرَسٌ غَشِيَتْ غُرَّتُهُ وَجْهَه. والجَهْرَاءُ: أُنْثَى الكُلِّ، وما اسْتَوَى من الأرضِ، لا شجرٌ ولا آكامٌ، والجَماعَةُ، والعينُ الجاحِظَةُ، من الحَيِّ: أفاضِلُهُم.والجَوْهَرُ: كُلُّ حَجَرٍ يُسْتَخْرَجُ منه شيءٌ يُنْتَفَعُ بِهِ، من الشيءِ: ما وُضِعَتْ عليه جِبِلَّتُه، والجَريءُ المُقْدِمُ. وأجْهَرَ: جاءَ بابْنٍ أَحْوَلَ، أَو بِبَنِينَ ذَوِي جَهَارَةٍ، وهُمُ الحَسَنُو القُدودِ والخُدُودِ. والجِهَارُ والمُجَاهَرَةُ: المُغالَبَةُ. ولَقِيَهُ نهاراً جِهاراً، ويفتحُ. وجَهْوَرٌ، كجعفرٍ: ع، واسمٌ. والجَيْهَرُ والجَيْهُورُ: الذُّبابُ الذي يُفْسِدُ اللَّحْمَ. وفَرَسٌ جَهُورُ الصَّوْتِ، كصَبورٍ: ليس بأجَشٌّ ولا أغَنَّ، ثم يَشْتَدُّ صَوْتُهُ حتى يَتباعَدَ.
واجْتَهَرْتُهُ: رَأَيْتُه عظيمَ المَرآةِ، ورأيْتُهُ بِلاَ حجابٍ بينَنا. وجِهارٌ، ككِتابٍ: صَنَمٌ كان لِهوزِانَ.
جَيْرِ، بكسر الراءِ، وقد يُنَوَّنُ، وكأيْنَ يَمينٌ، أي حَقَّاً، أو بمعنَى نعمْ أو أجلْ. ويقالُ جَيْرِ لا أفْعَلُ، ولا جَيْرِ لا أَفْعَلُ، أي لا حقَّاً، والجَيَرُ، محرَّكَةً القِصَرُ، والقَماءَةُ.والجَيَّارُ، مُشَدَّدَةً الصَّاروجُ، وحَرَارَةٌ في الصَّدْرِ غَيْظاً أو جُوعاً، كالجَائِرِ، وع بنَواحي البَحْرَيْنِ.وجَيَّرٌ، كبقَّمٍ كورَةٌ بمصْرَ. وجَيِّرَةُ، ككَيِّسَةٍ ع بالحِجَازِ لكِنانَةَ. ويوسفُ بنُ جِيرَوَيْهِ، كنِفْطَوَيْهِ محدِّثٌ.
وحَوْضٌ مُجَيَّرٌ: مُصَغَّرٌ، أو مُقَعَّرٌ، أو مُجَصَّصٌ. وجيرانُ، بالكسر: ة بأَصْفَهَانَ، منها: محمدُ بنُ إبراهيمَ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ سَهْلٍ، والهُذَيْلُ بنُ عبدِ اللَّهِ الجِيرانِيُّونَ المحدِّثُونَ، وصُقْعٌ بين سيرافَ وعُمانَ. وجَيْرُونُ، بالفتح: دِمَشْقُ، أو بابُها الذي بِقُرْبِ الجامِعِ، عن المُطَرِّزِيِّ، أو منسوبٌ إلى المَلِكِ جَيْرَونَ، لأِنَّهُ كان حِصْناً له، وبابُ الحِصْنِ باقٍ هائِلٌ.
فصل الحاء
الحِبْرُ، الكسر النِّقْسُ، ومَوْضِعهُ المَحْبَرَةُ، بالفتح لا بالكسرِ، وغَلِطَ الجوهريُّ، وحُكِيَ مَحْبُرَةٌ، بالضم كمَقْبُرَةٍ، وقد تُشَدَّدُ الراءُ، وبائِعُهُ الحِبْرِيُّ لا الحَبَّارُ، والعالِمُ، أو الصالِحُ، ويفتحُ فيهما ج أَحْبارٌ وحُبورٌ، والْأَثَرُ، أو أثَرُ النِّعْمَةِ، والحُسْنُ، والوَشْيُ، وصُفْرَةٌ تَشُوبُ بَياضَ الْأَسْنَانِ، كالحَبْرِ والحَبْرَةِ والحُبْرَةِ والحِبِرِ والحِبِرَةِ، بِكَسْرَتَيْنِ فيهما، وقد حَبِرَتْ أسْنَانُهُ، كفَرِحَ
ج: حُبُورٌ، والمِثْلُ والنَّظِيرُ، وبالفتح: السُّرُورُكالحُبُورِ والحَبْرَةِ والحَبَرَةِ، محركةً، وأَحْبَرَهُ: سَرَّهُ، والنَّعْمَةُ، كالحَبْرَةِ، وبالتحريكِ: الْأَثَرُ، كالحَبَارِ والحِبارِ. وقد حُبِرَ جِلْدُهُ: ضُرِبَ فَبَقِي أثَرُهُ. وحَبَرَتْ يَدُهُ: بَرِئَتْ على عُقْدَةٍ في العَظْمِ. وكَكَتِفٍ: الناعِمُ الجَدِيدُ، كالحَبِيرِ. وكعِنَبَةٍ: أبو حِبَرَةَ تَابِعِيُّ، وحِبَرَةُ بنُ نَجْمٍ: مُحَدِّثٌ، وضرْبٌ من بُرُودِ اليَمنِ، ويُحَرَّكُ ج: حِبَرٌ وحِبَرَاتٌ، وبائِعُها: حِبَرِيُّ لا حَبَّارٌ. والحَبِيرُ، كأَمِيرٍ: السَّحابُ المُنَمَّرُ، والبُرْدُ المُوَشَّى، والثَّوْبُ الجديدُ ج: حُبْرٌ وأبو بَطْنٍ، وشاعرٌ. وقولُ الجوهريِّ: الحبِيرُ لُغامُ غلَطٌ، والصَّوابُ: الخَبِيرُ، بالخاءِ المُعْجَمَةِ، ومُطَرِّفُ بنُ أبي الحُبَيْرِ، كزُبَيْرٍ، ويَحْيَى بنُ المُظَفَّرِ بنِ الحُبَيْرِ: مُحَدِّثانِ. والحُبْرَةُ، بالضم: عُقْدَةٌ من الشَّجَرِ تُقْطَعُ، ويُخْرَطُ منها الآنِيَةُ، وبالفتح: السَّماعُ في الجَنَّةِ، وكُلُّ نَغْمَةٍ حَسَنَةٍ، والمُبَالَغَةُ فيما وُصِفَ بِجَمِيلٍ. والحُبَارَى: طائِرٌ للذَّكَرِ والْأُنْثَى، والواحِدِ والجمعِ، وألِفُهُ للتأنيثِ. وغَلِطَ الجوهريُّ، إذْ لو لم تكنْ له لانْصَرَفَتْ ج: حُبَارَياتٌ. والحُبْرُورُ والحِبْرِيرُ والحَبَرْبَرُ والحُبُرْبورُ واليَحْبُورُ والحُبُّورُ: فَرْخُه ج: حَبارِيرُ وحَبابيرُ. واليَحْبُورُ: طائِرٌ، أو ذَكَرُ الحُبَارَى. وحِبْرٌ، بالكسر: د. وحِبْرِيرٌ، كقِنْدِيلٍ: جبلٌ بالبَحْرَيْنِ. وكَمُعَظَّمٍ: فَرَسُ ضِرَارِ بنِ الأزْوَرِ قاتِلِ مالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ، ومن أكَلَ البَرَاغيثُ جِلْدَهُ، فَبَقِيَ فيه حَبَرٌ، وقِدْحٌ أُجِيدَ بَرْيُهُ، وبكسرِ الباءِ: لَقَبُ رَبيعةَ بنِ سُفيانَ الشَّاعِرِ الفارِسِ، ولَقَبث طُفَيْلِ بنِ عَوْفٍ الغَنَوِيِّ الشاعِرِ.
وحِبِرَّى، كزِمِكَّى: وادٍ. ونارُ إِحْبِيرٍ، كإِكْسِيرٍ: نارُ الحُبَاحِبِ. وحُبْرَانُ، بالضم: أبو قَبيلَةٍ باليَمَنِ، منهم: أبو راشِدٍ، وطائِفَةٌ، ويُحَابِرُ بنُ مالِكِ بنِ أُدَدَ أبو مُرادٍ. وما أَصَبْتُ منه حَبَنْبَراً ولا حَبَرْبَرَاً: شيئاً. وما على رأسِهِ حَبَرْبَرَةٌ: شَعَرَةٌ. وكفِلِزٍّ: ع. وأبو حِبْرَانَ الحِمَّانِيُّ، بالكسر: مَوْصُوفٌ بالجمالِ، وأبو حِبَرَةَ، كَعِنَبَةٍ، شِيحَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ: تابِعِيّ. وأرضٌ مِحْبَارٌ: سَرِيعَةُ النَّبَاتِ. وحَبِرَتْ، كَفَرِحَ: كثُرَ نَبَاتُهَا، كأَحْبَرَتْ، الجُرْحُ: نُكِسَ وغَفِرَ، أو بَرَأَ وبَقِيَتْ له آثارٌ.
والحابُورُ: مَجْلِسُ الفُسَّاقِ. وحُبْرُحُبْرُ: دُعاءُ الشَّاةِ للحلْبِ. وتَحْبِيرُ الخَطِّ والشِّعْرِ وغيرِهما: تَحْسِينُهُ. وحِبْرَةُ، بالكسر: أُطُمٌ بالمدينةِ، وبِنتُ أبي ضَيْغَمٍ الشاعِرَةُ. واللَّيْثُ بنُ حَبْرَوَيْهِ، كَحَمْدَوَيْهِ: مُحدِّثٌ. وسُورَةُ الْأَحْبَارِ: سورَةُ المائِدَةِ. والحَبَرْبَرُ: الجملُ الصَّغيرُ، وبهاءٍ: المرأةُ القَمِيئَةُ. وأحمدُ بنُ حَبْرُونٍ، بالفتح: شاعِرٌ. وشاةٌ مُحَبَّرَةٌ: في عَيْنَيْهَا تَحْبِيرٌ مِنْ سَوَادٍ وَبَياضٍ.
وحَبْرَى، كَسَكْرَى وكَزَيْتُونٍ: مدينةُ إبراهيمَ الخليل، صلى الله عليه وسلم. وكَعْبُ الحَبْرِ، ويكسرُ، ولا تَقُلِ الأحبار: م. الحَبْتَرُ، كجَعْفَرٍ: الثَّعْلَبُ، والقَصِيرُ، كالحَبَيْتَرِ. وقَيْسُ بنُ حَبْتَرٍ: تابِعيٌّ. وكعُلاَبِطٍ: القاطِعُ رَحِمَهُ. الحَبْتَرَةُ: ضُؤُولَةُ الجِسْمِ وقِلَّتُهُ. والحَبْتَرِي: عائِذُ بنُ أبي ضَبٍّ الكَلْبِيُّ.
الحِبَجْرُ، كسِبَطْرٍ وعُلابِطٍ ومُسْبَكِرٍّ الغَلِيظُ. وكقُنْفُذٍ وعُلاَبِطٍ ذَكَرُ الحُبَارَى. والتَّحَبْجُرُ الْتِواءٌ في الْأَمْعَاءِ. واحْبَجَرَّ، كاقْشَعَرَّ انْتَفَخَ غَضَباً، كاحْبَنْجَرَ، الشيءُ غَلُظَ.
حَبْقُرُّ، كفَعْلُلّ، ذَكَرُوهُ في الْأَبْنِيَةِ ولم يُفَسِّرُوهُ، ومعناهُ البَرَدُ حَبُّ الغَمامِ، يقالُ أبْرَدُ من حَبقُرٍّ، ويقالُ عَبْقُرٍّ وأصلُهُ حَبُّ قُرٍّ، والقُرُّ البَرْدُ، والدَّليلُ على ما ذَكَرْتُهُ أن أبا عَمْرِو بنَ العَلاءِ يَرْوِيهِ أَبْرَدُ مِن عَبِّ قُرٍّ، والعَبُّ اسْمٌ لِلبَرَدِ.
الحَبَوْكَرُ، كَغَضَنْفَرٍ رَمْلٌ يَضِلُّ فيه السالِكُ، والداهيَةُ، كالحَبَوْكَرَى وحَبَوْكَرَى وأُمِّ حَبَوْكَرٍ وأُمِّ حَبَوْكَرَى وأُمِّ حَبَوْكَرَانِ، والضَّخْمُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ،كالحُباكِريِّ، والرٌّجُلُ المُتَقَارِبُ الخَطْوِ القَضِيفُ، ج حَبَاكِرُ. وحَبْكَرَهُ جَمَعَهُ. وتحَبْكَرَ تَحَيِّرَ. والحَبَوْكَرَى المَعْرَكَةُ بعدَ انْقِضَاءِ الحرْبِ، والصَّبِيُّ الصَّغيرُ.
الحَتْرُ الإِحْكَامُ والشَّدُّ، كالإِحْتارِ، وتَحْدِيدُ النَّظَرِ، والتَّقْتِيرُ في الإِنْفَاقِ، كالحُتُورِ، والْأَكْلُ الشدِيدُ، والإِعْطَاءُ، أو تَقْلِيلُهُ، والإِطْعَامُ، كالإِحْتَارِ، آتِي الكُلِّ يَحْتُرُ ويَحْتِرُ، وما ارْتَفَعَ مِنَ الأرض، وطالَ، ويكسر، والشيءُ القليلُ، كالحُتْرَةِ، بالضم، وذَكَرُ الثعْلَبِ، وبالكسر ما يُوصَلُ بأسْفَلِ الخِبَاءِ إذا ارْتَفَعَ من الأرضِ، كالحُتْرَةِ، بالضم، والعَطِيَّةُ، وأن تأخذَ للبيتِ حِتاراً.
ووالحِتارُ من كُلِّ شيءٍ: كِفافُهُ، وحَرْفُهُ، وما استدار به، وحَلْقَةُ الدُّبُرِ، أو ما بينه وبينَ القُبُلِ، أو الخَطُّ بين الخُصْيَيْنِ، وزِيقُ الجَفْنِ، وشيءٌ في أقْصى فَمِ البَعِيرِ كَنابٍ، وهو لَحْمٌ، وحَبْلٌ يُشَدُّ في أعراضِ المَظالِّ تُشد إليه الْأَطْنَابُ. والحُتْرَةُ، بالضم: مُجْتَمَعُ الشِّدْقَيْنِ، والوَكِيرَةُ، كالحَتِيرَةِ، ومَوْضِعُ قَصِّ الشاربِ، وبالفتح: الرَّضْعَةُ الواحدَةُ. والمَحْتُورُ: الذي يَرْضَعُ شيئاً قليلاً لِلْجَدْبِ وقِلَّةِ اللَّبَنِ. والمُحَتِّرُ: المُقَتِّرُ. وما حَتَرْتُ اليومَ شيئاً: ما ذقتُ. وحَتَّر لهمْ تحتيراً: اتَّخذ لهمْ وكِيرةً، البيتَ: جعل له حِتْرَاً.
حَثِرَ الجِلْدُ، كفرح بَثِرَ، العينُ خَرَجَ في أجْفَانِها حَبُّ حُمْرٌ، أو غَلُظَتْ أجفانُها من رَمَدٍ،
الشيءُ: غَلُظَ وضَخُم، العسلُ: تَحَبَّبَ لِيَفْسُد، الشيءُ: اتسع. والحَثَرُ محركةً: العَكَرُ والبَريرُ من العنبِ: ما لا يُونِعُ وهو حامِضٌ صُلْبٌ، وحَبُّ العُنقودِ إذا تَبيَّنَ، ونوعٌ من الجِبَأَةِ كأنه تُرابٌ مَجْمُوعٌ، فإذا قُلع، رأيتَ الرَّملَ تَحْتَها، الواحِدَةُ: حَثَرَةٌ. وحُثارَةُ التِّبْنِ: حُثَالَتُهُ. والحَوْثَرَةُ: حَشَفَةُ الإِنْسَانِ. والحَثِيرَةُ: الوَكِيرَةُ.وبنُو حَوْثَرَةَ: بَطن من عبدِ القَيسِ، وعبدُ المُؤْمِنِ بنُ أحمدَ بنِ حَوْثَرَةَ الحَوْثَرِيُّ الجُرْجَانِيُّ: محدثٌ. وأَحْثَرَ النَّخْلُ: تَشَقَّقَ طَلْعُه، وكان حَبُّه كالحَثَراتِ الصِّغارِ قبل أن تصيرَ حَصَلاً. وحَثَّرَ الدَّواءَ تَحْثِيراً: حَبَّبَهُ.
الحُثْفُرُ، بالضم ثُفْلُ الدُّهنِ وغَيرِهِ، وسَقَطُ المالِ ورُذَالُه. وأخذتُ بِحَثَافِيرِ الْأَمرِ، أي بآخِرِهِ. والحُثْفُرَةُ، بالضم خُثُورَةٌ وقَذًى يبقى في أسفلِ الجَرَّةِ .
الحَجْرُ، مثلثةً المنعُ، كالحُِجْرانِ، بالضم والكسر، وحِضْنُ الإِنْسَانِ، والحَرامُ، كالمَحْجِرِ والحاجورِ، وبالفتح نقَا الرملِ، ومَحْجِرُ العينِ، وقصبةٌ باليمامة، وع بديارِ بني عُقَيل، ووادٍ بين بلادِ عُذْرَةَ وغَطَفَانَ، وة لبني سُلَيْم، ويكسر، وجبلٌ ببلادِ غَطَفانَ، وع باليمن، وع به وقعةٌ بينَ دَوْسٍ وكِنانَةَ، وجَمْعُ حَجْرَةٍ للناحية، كالحَجَرَاتِ والحَوَاجِزِ. وحَجْرُ ذِي رُعَيْنٍ أبو القبيلة، منهمْ عباسُ بنُ خُلَيدٍ التَّابِعِيُّ، وعُفَيْل بنُ باقلٍ، وقيسُ بنُ أبي يَزِيدَ، وهشامُ بنُ حُمَيْدٍ وذُرِّيَّتُهُ، ومن حَجْرِ الْأَزْدِ الحافِظَانِ عبدُ الغنِيِّ، والإِمامُ أبو جعفرٍ الطحاويُّ، وبالكسر العقلُ، وما حوَاهُ الحَطِيمُ المُدارُ بالكعبة، شرفها الله تعالى، من جانبِ الشَّمالِ، ودِيارُ ثَمُودَ أو بِلادُهُمْ، والْأُنْثى من الخَيْلِ، وبالهاء لَحْنٌ ج حُجُورٌ وحُجُورَةٌ وأَحْجَارٌ، والقَرابَةُ، وما بينَ يديكَ من ثوبِكَ، من الرجُلِ والمرأةِ فَرْجُهُما، وة لبني سليمٍ، ويفتح فيهما. ونشَأ في حِجْرِهِ وحَجْرِهِ، أي في حِفْظِهِ وسَتْرِهِ. ووَهْبُ بنُ راشِدٍ الحِجْرِيُّ، بالكسر مِصْرِيٌّ، وبالتحريك الصَّخْرَةُ،
كالْأُحْجُرِّ، كأُرْدُنٍّ ج: أحجارٌ وأحْجُرٌ وحِجارَةٌ وحِجارٌ، وأرضٌ حَجِرَةٌ وحَجِيرَةٌ ومُتَحَجِّرةٌ: كِثيرتُه، والفِضَّةُ، والذَّهَبُ، والرملُ. والحَجَرُ الْأَسْوَدُ: م، ود عظيمٌ على جبلٍ بالْأَنْدَلُسِ، ومنه: محمدُ بنُ يَحْيَى المحدثُ، وع آخَرُ. وحَجَر الذهب: محلةٌ بِدِمَشقَ. وحَجر شَغْلاَنَ: حِصْن قرب أنطاكِيَةَ، وبضمتين: ما يُحِيطُ بالظُّفُرِ من اللحْمِ، وكصردٍ: جمعُ الحُجْرَةِ للغُرْفَةِ، وحَظِيرَةُ الإِبِلِ، كالحُجُرَاتِ، بضمتين، والحُجَرَاتِ، بفتح الجيمِ وسكونها، عنِ الزمخشريِّ. الحاجِرُ: الأرضُ المرتفعة ووسَطها منخَفِضٌ، وما يُمْسِكُ الماءَ من شَفَةِ الوادي، كالحاجُورِ، ومَنْبِتُ الرِّمْثِ، ومُجْتمعُهُ، ومُسْتَدَارُهُ ج: حُجْرَانُ، ومنزلٌ للحاجِّ بالبادية. والحُجْريُّ، ككرديٍّ ويكسر: الحق، والحُرمة. وجُحْرٌ، بالضم وبضمتين: والدُ امْرِىءِ القيسِ، وجدُّه الأعلى. وابنُ ربيعةَ، وابنُ عَديٍّ، وابنُ النعمانِ، وابنُ يزيدَ: صحابيون، وابنُ العَنْبَسِ: تابعي، وة باليمنِ من مَخاليفِ بَدْرٍ، منها: يحيى بنُ المُنْذِرِ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ جابرٍ، وبالتحريك: والدُ أوسٍ الصحابيِّ ووالِدُ الجاهليِّ الشاعِرِ، ووالدُ أنسٍ المحدثِ، أو هُما بالفتح. وأيوبُ بنُ حَجَرٍ، ومحمدُ بنُ يحيى بنِ أبي حَجَرٍ رَوَيَا. وذُو الحَجَرينِ الْأَزْديُّ لأن ابنَتَهُ كانتْ تَدُقُّ النوى لإِبِلِهِ بِحَجَرٍ، والشَّعيرَ لأهلها بحجرٍ آخرَ. ورُمي بحَجَرِ الأرضِ، أي: بداهيةٍ. وكصَبورٍ: ع بِبلادِ بني سَعدٍ وراءَ عُمانَ، وع باليمن. والحَجُّورةُ، مشددةً، والحاجورةُ: لُعبةٌ تَخُطُّ الصِّبْيَانُ خَطّاً مُدوَّراً، ويَقفُ فيه صبيٌّ، ويُحيطُونَ به ليأخُذُوهُ. والمَحْجِرُ، كمجلسٍ ومِنبرٍ: الحَدِيقَةُ، من العينِ: ما دارَ بها، وبدا من البرقعِ، أو ما يظهرُ من نِقابِهَا، وعِمامَتُهُ إذا اعْتَمَّ، وما حَوْلَ القريَةِ، ومنه: محاجرُ أقيالِ اليمنِ، وهي الأحماءُ، كان لكلِّ واحدٍ حِمًى لا يرعاهُ غيرُهُ. واسْتحجر: اتَّخَذَ حُجرةً، كَتَحَجَّرَ، ومُظَفَّرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بَكْرٍ الحُجَريُّ، كجُهَنِيٍّ: محدثٌ. والْأَحْجَارُ: بُطونٌ من بني تميمٍ.
ومُحَجَّرٌ، كمعظمٍ، ومحدثٍ: ماءٌ، أو ع. وأحجارٌ: فرسُ همَّامِ بنِ مُرَّةَ الشَّيبانِيِّ. وأحجارُ الخَيْلِ: ما اتُّخِذَ منها للنَّسْلِ، لا يكادونَ يُفْرِدونَ الواحدَ. وأحجارُ المِراءِ: بقُبا خارجَ المدينةِ.
وأحجارُ الزيتِ: ع داخلَ المدينةِ. والحُجَيْرَاتُ: منزلٌ لأوسِ بنِ مَغْرَاءَ. والحُنْجُورِ: السَّفَطُ الصَّغيرُ، وقَارُورَةٌ للذَّريرةِ، والحُلْقُومُ، كالحَنْجَرَةِ، والحَنَاجِرُ: جَمْعُهُ، ود. وحَجَّرَ القمرُ تَحْجيراً: اسْتَدَارَ بِخَطٍّ دَقيقٍ من غيرِ أنْ يَغْلُظَ، أو صارَ حولَهُ دارَةٌ في الغيْمِ، البعيرُ: وُسِمَ حولَ عَيْنَيْهِ بِمِيسَمٍ مُستديرٍ. وتَحَجَّرَ عليه: ضَيِّقَ. واسْتَحْجَرَ: اجْتَرَأَ. واحْتَجَرَ الأرضَ: ضَرَبَ عليها مَناراً، اللَّوْحَ: وَضَعَهُ في حَجْرِهِ، به: التجَأَ واسْتَعَاذَ، الإِبلُ: تَشَدَّدَت بطونُها.ووادي الحِجَارَةِ: د بِثُغُورِ الْأَنْدَلُسِ، منه محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ حَيُّونٍ الحِجَاريُّ. وحَجْوَرٌ، كقَسْوَرٍ: اسْمٌ. وككَتَّانٍ: ابنُ أَبْجَرَ، أحدُ حُكَّامِهِمْ. وحُجَيْرٌ، كزُبَيْرٍ: ابنُ الرَّبِيعِ، وهشامُ بنُ حُجَيْرٍ: محدثانِ، وابنُ سُواءَةَ: جَدٌّ لِجابِرِ بنِ سَمُرَةَ.
الحَدْرُ الحَطُّ من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ كالحُدُورِ، والإِسراعُ، كالتَّحْدِيرِ، وورَمُ الجِلْدِ وغِلَظُهُ من الضربِ، كالإِحْدَارِ والتحديرِ، وتَوريمُهُ، وفَتْلُ هُدْبِ الثوبِ، كالإِحدارِ فيهما، وإِمْشَاءُ الدواءِ البطْنَ، والإِحاطةُ بالشيءِ، يحدُرُ ويحدِرُ في الكلِّ، والسِّمَنُ في غِلَظٍ واجتماعِ خَلْقٍ، كالحَدَارَةِ، فعلُهُ كنصَرَ وكرُمَ، وبالتحريكِ مكانٌ يُنْحَدَرُ منه، كالحَدورِ، والْأُحْدُورِ والحَدرَاءِ والحادورِ، وسَيلانُ العينِ بالدَّمعِ، تَحْدُرُ وتحدِرُ، والاسمُ الحُدورَةُ والحَدورةُ والحادورةُ، والحَوَلُ في العينِ، وهو أحدرُ، وهي حدراءُ. وعينٌ حَدْرَةٌ وحُدُرَّى، ككُفُرَّى عظيمةٌ، أو غليظةٌ صُلْبَةٌ، أو حادَّةُ النَّظَرِ. والحادرُ الأسدُ، كالحَيْدَرِ والحَيْدَرَةِ، والغلامُ السمينُ، أو الحسنُ الجميلُ.
وقرىءوإنا لَجَمِيعٌ حادرونَ، أي: مُؤْدُونَ بالْكُراعِ والسلاحِ، حُذَّاقٌ بالقتالِ، أقوياءُ نشيطونَ له، أو سائرونَ خارجونَ طَالِبُونَ موسى. والحادورُ: القُرْطُ، والهَلَكَةُ، كالحَيْدَرَةِ، والمُسْهِلُ.
والحَيْدَارُ: ما صَلُبَ من الحَصى. والحَدْرَةُ: قُرْحَةٌ تَخْرُجُ ببياضِ الجَفْنِ، وبالضم: الكثرةُ والاجتماعُ، والقطيعُ من الإبِلِ. والْأَحْدَرُ: الممتلىءُ الفخذينِ الدقيقُ الأعلى.والحَدْرَاءُ: نَعْتٌ حسنٌ للخيلِ، وامرأةٌ شَبَّبَ بها الفَرَزْدَقُ. والحُنادرُ، بالضم: الحادُّ البَصر. والحُنْدُر والحُندورُ والحُنْدُورةُ، بضمهن وكهِرْكَوْلَةٍ، والحِنْدُورةُ، بكسر الحاءِ وضم الدالِ، والحِنديرُ والحِندارَةُ والحِنْدُورُ والحِنديرةُ، بكسرهن: الحَدَقَةُ. وهو على حُنْدُرِ عيْنِهِ وحُنْدُرَتِها، أي: يَسْتَثْقِلُهُ فلا يَقدِرُ على النَّظَرِ إليه بُغْضاً. وجَعَلْتُهُ على حُندورَةِ عَيني وحِنديرَتِها، أي: نَصْبَ عيني. وكعتُلٍّ: الغليظُ. وانحدَرَ: تَوَرَّمَ، وانْهَبَطَ، والموضعُ مُنْحَدَرٌ ومُنْحَدُرٌ ومَنْحَدَرٌ. وتَحَدَّرَ: تَنَزَّلَ.
الحِدْبَارُ، بالكسر الناقةُ الضامرةُ، كالحِدبيرِ، والتي ذَهَبَ سَنامُها، والسَّنَةُ الجَدْبَةُ، والْأَكَمَةُ، أو النَّشْزُ من الأرضِ، جمعُ الكلِّ حدابيرُ.
الحِذْرُ، بالكسر ويحركُ الاحترازُ، كالاحتذارِ والمَحْذُورَةِ، والفعل كَعَلِمَ. وهو حاذورةٌ وحِذْرِيانُ وحَذِرٌ وحَذُرٌ ج حَذِرونَ وحَذَارَى، أي مُتيقظٌ شديدُ الحذرِ. وهو ابنُ أحذارٍ، أي حزمٍ وحَذَرٍ. والمَحْذورَةُ الفَزَعُ، والداهيةُ التي تُحْذَرُ، والحربُ.وحذارِ حذارِ، وقد ينونُ الثاني، أي احذرْ. وربيعةُ بنُ حُذارٍ، كغرابٍ جوادٌ م، وذُو حُذارٍ من ألهانَ بنِ مالكٍ، وحبيبةُ بنتُ عبدِ العُزَّى بنِ حُذارٍ شاعِرةٌ، وربيعةُ بنُ حُذارٍ الأسديُّ حَكَمُ العربِ، أو هو ككِتَابٍ. وأنا حذيرُكَ منه، أي أُحَذِّرُكَهُ. والحِذْرِيَةُ، كالهِبريةِ القِطْعَةُ الغليظَةُ من الأرضِ، وحَرَّةٌ لبني سُلَيْمٍ، والأكمةُ الغليظةُ، كالحِذْرِياءِ، وعِفْرِيَةُ الديكِ ج حَذارِي وحَذَارٍ. وحُذُرَّى، كغُلُبَّى الباطِلُ. وحُذْرَانُ، كعُثْمَانَ وزُبَيْرٍ عَلَمَانِ. والحُذَارِياتُ، بالضم القومُ الذين يحذِّرُونَ، أي يُخوِّفونَ. واحذأَرَّ غَضب وتغيَّظَ. وحَذَرَكَ وحَذَارَيْكَ زَيْداً إذا كنتَ تُحَذِّرُهُ منه. وأبو حَذَرٍ الحِرْبَاءُ. وأبو مَحْذُورَةَ سَمُرَةُ بنُ مِعْيَرٍ مُؤذنُ النبي، صلى الله عليه وسلم، وعمرُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ حَيْذَرٍ محدثٌ، ضبطَهُ ابنُ عساكرَ. والمُحَاذَرَةُ بينَ اثنينِ.
الحُذْفُورُ، كعُصفورٍ الجانبُ، كالحِذفارِ، والشريف، والجمعُ الكثيرُ. وحَذْفَرَهُ مَلأَهُ.
وأخذهُ بحُذْفورهِ وبِحذفاره وبِحذافيره: بأَسْرِهِ، أو بجوانبهِ، أو بأعاليه. والحذافيرُ: المُتَهَيِّؤُونَ للحربِ. واشْدُدْ حَذافيركَ، أي: تهيأْ.
الحِذْمِرُ، بالكسر القصيرُ. وأخذَهُ بِحذاميرهِ بأَسرهِ، ولم يدعْ منه شيئاً.
الحَرُّ ضدُّ البردِ، كالحُرورِ، بالضم، والحرارةِ ج حُرورٌ وأحارِرُ، وحَرِرْتَ يا يومُ، كَمَلِلْتَ وفَرَرْتَ ومَرَرْتَ، وزجْرٌ للبعيرِ يقالُ له الحَرُّ، كما يقالُ للضأنِ الحَيْهِ، وجمعُ الحَرَّة لأرضٍ ذاتِ حجارَةٍ نَخِرَةٍ سُودٍ، كالحِرَارِ والحَرَّاتِ والحَرِّينَ والأَحَرِّينَ، وبعيرٌ حَرِّيٌّ يَرْعَى فيها. وبالضم خِلافُ العبدِ، وخيارُ كُلِّ شيءٍ، والفرسُ العتيقُ، من الطينِ والرَّملِ الطَّيِّبُ، ورجُلٌ بَيِّنُ الحَرُورِيَّةِ، ويضم، والحُرورةِ والحَرارِ والحُرِّيَّةِ ج أحرارٌ وحِرارٌ، وفَرْخُ الحمامةِ، وولَدُ الظَّبْيَةِ، وولدُ الحَيَّةِ، والفعلُ الحَسَنُ، ورُطَبُ الأَزاذِ، والصَّقْرُ، والبازِي، من الوجهِ ما بَدَا
من الرَّملِ: وسَطُهُ، وابنُ يوسفَ الثَّقَفِيُّ، وإليه ينسبُ نَهْرُ الحُرِّ بالمَوصلِ، وابنُ قيسٍ، وابنُ مالكٍ: صحابيانِ ووادٍ بنجدٍ، وآخرُ بالجزيرةِ، من الفرسِ: سوادٌ في ظاهِرِ أُذنيهِ. وجُمَيْلُ حُرٍّ، وقد يكسر: طائرٌ. وساقُ حُرٍّ: ذَكَرُ القَمَارِي. والحُرَّانِ: الحُرُّ وأخوهُ أُبَيُّ. وبالكسر: فَرْجُ المرأةِ، لُغَةٌ في المُخَفَّفةِ، وذُكِرَ في ح ر ح. والحَرَّةُ: البَثْرَةُ الصَّغيرةُ، والعذابُ المُوجِعُ، والظُّلْمَةُ الكثيرةُ، وموضعُ وقْعَةِ حُنَيْنٍ، وع بِتَبُوكَ، وبِنَقَدَةَ، وبينَ المدينةِ والعَقيقِ، وقِبْلِيَّ المدينةِ، وبِبِلادِ عَبْسٍ، وببلادِ فَزَارَةَ، وبِبِلادِ بني القَيْنِ، وبالدَّهْناءِ، وبعاليةِ الحِجازِ، وقربَ فَيْدٍ، وبِجِبالِ طيىءٍ، وبأرضِ بارِقٍ، وبنجدٍ قربَ ضَرِيَّةَ، وع لبني مُرَّةَ، وقربَ خَيْبَرَ وهي حَرَّةُ النارِ، وبظاهِرِ المدينةِ تحتَ واقِمٍ، وبها كانَتْ وقعةُ الحَرَّةِ أيامَ يَزيدَ، وبالبُرَيك في طريقِ اليمنِ، وحَرَّةُ غَلاَّسٍ ولُبْنٍ ولَفْلَفٍ وشورانَ والحمارَةِ وجَفْلٍ وميطانَ ومَعْشرٍ وليْلَى وعَبَّادٍ والرَّجْلاءِ وقَمْأَةَ: مَواضِعُ بالمدينةِ. وبالضم: الكريمةُ، وضدُّ الأَمَةِ ج: حرائِرُ، من الذِّفْرَى: مجالُ القُرطِ، من السحابِ: الكثيرةُ المطرِ. وأبو حُرَّةَ الرقاشيُّ: م. وباتتْ بلَيْلَةِ حُرَّةٍ: إذا لم يقْدِرْ بَعْلُها على افْتضاضها، وهي أولُ ليلةٍ من الشهرِ، ويقالُ: ليلةٌ حُرَّةٌ وصْفاً. وحَرَّ يَحَرُّ، كظَلَّ يَظَلُّ، حَراراً: عَتَقَ، وحَرَّةً: عطِشَ، فهو حَرَّانُ، وهي حَرَّى، الماءَ حَرَّاً: أسخنَه. ورماه اللُه بالحِرَّةِ تحتَ القِرَّةِ، كُسِرَ للازدواجِ. وحرارةُ، كسحابةٍ: أحمدُ بنُ عليٍّ المحدثُ الرَّحَّالُ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بن حرارةَ البَرْذَعِيُّ: حدثَ. والحَرَّانُ: لقب أحمدَ بن محمدٍ المَصِيصيِّ الشاعِرِ، وبلا لامٍ: د بِجزيرةِ ابن عمرَ، منه الحسنُ بنُ محمدِ بنِ أبي معشرٍ، وقد ينسبُ إليه: حَرْنانِيُّ، بنونينِ، وقريتانِ بالبحرينِ: كُبْرَى وصُغْرَى، وة بِحلبَ، وبِغُوطَةِ دِمَشقَ، ورملةٌ بالباديةِ، وبالضم: سكَّةٌ بأصفهانَ. ونهشَلُ بنُ حَرِّيٍّ، كبَرِّيٍّ: شاعِرٌ، ونصرُ بنُ سيَّارِ بنِ رافعِ بنِ حَرِّيٍّ: من تَبعِ التابعينَ، ومالكُ بنُ حَرِّيٍّ: تابعيٌّ. والحريرُ: من تَداخَلَتْه حرارةُ الغَيْظِ أو غيرِهِ، كالمحرورِ، وفرسُ ميمونِ بنِ موسى المَرْئِيِّ، وأُمُّ الحريرِ: مولاةُ طلحةَ بنِ مالكٍ، وبهاءٍ: دقيقٌ يطبخُ بلبنٍ أو دسمٍ، وحَرَّ، كفَرَّ: طَبخهُ، وواحدةُ الحريرِ من الثيابِ. والحَرور: الريحُ الحارَّةُ بالليلِ، وقد تكونُ بالنهارِ، وحَرُّ الشمسِ، والحَرُّ الدائِمُ، والنارُ. وحُرَيرٌ، كزبيرٍ: شيخُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ المَوْصِليِّ، وقَيسُ بنُ عُبَيدِ بنِ حُرَيرٍ: صحابيٌّ. والحُرِّيَّةُ: الأرضُ اللينةُ الرمليةُ، من العربِ: أشرافُهم. والحُرَيْرَةُ، كهُرَيرةَ: ع قربَ نَخلةَ. وحُرَيرٌ، بالضم: د قربَ آمِدَ. وحَروراءُ، كجَلولاءَ وقد تُقْصَرُ: ة بالكوفةِ، وهو حَرُوريٌّ، بَيِّنُ الحَرُوريَّةِ، وهُمْ نَجْدَةُ وأصحابُهُ. وتَحريرُ الكتابِ وغيرِهِ: تقويمُهُ، للرقبةِ: إعتاقُها. ومُحَرَّرُ بنُ عامرٍ، كمعظمٍ: صحابيٌّ، وابنُ قَتَادَةَ كانَ يُوصِي بنيهِ بالإِسلام، وابنُ أبي هريرةَ: تابعيٌّ. ومُحَرَّرُ دارمٍ: ضربٌ من الحياتِ. واستحَرَّ القتلُ: اشتدَّ. وهو أحرُّ حُسناً منه، أي: أرقُّ منه رقَّةَ حُسْنٍ.
والحارُّ من العملِ: شاقُّهُ وشديدهُ، وشعَرُ المَنْخَرَيْنِ. وأحرَّ النهارُ: صار حارّاً، الرجلُ: صارتْ إبلُهُ حِراراً، أي: عطاشاً. وحَرْحارٌ: ع ببلادِ جهينةَ. ومحمدُ بنُ خالدٍ الحَرَوَّرِيُّ، كعملسِيٍّ: محدثٌ.
الحَيْزَبُور الحيزبونُ.
الحَزْرُ التقديرُ والخرْصُ، كالمحزَرةِ، يَحْزُرُ ويَحْزِرُ. وحَزْرٌ ع بنجدٍ. والحَزْرَةُ شجرةٌ حامضةٌ، من المالِ خيارُهُ ج حَزَرَاتٌ، والنبِقةُ المُرَّةُ، أو مرارتُها، وبلا لامٍ واد. وبئرُ حَزْرَةَ من آبارهمْ. والحازِرُ الحامضُ من اللبنِ والنبيذِ، من الوجوهِ العابسُ الباسرُ، وقد حَزَرَ، أو دقيقُ الشعير، وله ريحٌ ليستْ بطَيِّبَةٍ. وحَزيرانُ اسم شهرٍ بالرومية. والحَزْوَرَةُ، كقَسورةٍ الناقةُ المُقَتَّلَةُ المُذَلَّلَةُ، والرابيةُ الصغيرةُ، كالحِزوارةِ، بالكسر ج حَزاوِرُ وحزاوِرةٌ وحزاويرُ، وبلا هاءٍ، كعملَّسٍ الغلامُ القويُّ، والرجلُ القويُّ، والضعيفُ، ضدٌّ. ومحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ يحيى بنِ الحكَمِ بنِ الحَزَوَّرِ الثقفيُّ الحَزَوَّرِيُّ الأَصْفهانِيُّ محدِّثٌ. والمَحزورُ المتغضِّبُ. والحزْراءُ الصَّرْبةُ الحامضةُ.
حَزْفَرَهُ مَلأَهُ، المتاعَ شدَّهُ، القُوْمُ للقومِ اسْتعدُّوا. والحَزْفَرَةُ المَلْساءُ من الأرضِ المستويةُ فيها حجارةٌ. وكإِرْدَبَّةٍ المكانُ الشديدُ.
الحَزْمَرُ، كجعفرٍ الملِكُ، وبهاءٍ الحَزْمُ، والمَلْءُ، وتَفَتُّقُ نَوْرِ الكراثِ. وأخَذَهُ بحُزْمُورهِ وحَزاميرهِ كحذافيرهِ.
حَسَرَهُ يحسُرُهُ ويحسِرُهُ حَسْراً كشَفهُ، الشيءُ حُسوراً انكشفَ، البصرُ يَحْسِرُ حُسُوراً كَلَّ وانقطعَ من طولِ مَدًى، وهو حَسيرٌ ومحسورٌ، الغُصنَ قَشَرهُ، البعيرَ ساقَهُ حتى أعياهُ،
كأَحْسَرَهُ، البيتَ: كنسهُ. وكفرحَ عليه حَسْرَةً وَحَسَراً: تَلَهَّفَ، فهو حسيرٌ. وكضربَ وفرحَ: أعيا، كاسْتَحْسَرَ، فهو حَسيرٌ ج: حَسْرَى. والحَسيرُ: فرَسُ عبدِ اللهِ بنِ حَيَّانَ، والبعيرُ المُعْيِي، ج: حَسْرَى. والمَحْسِرُ: المَخْبَرُ، وتفتح سِينهُ، والوجْهُ، والطبيعةُ. وكمُعَظَّمٍ: المُؤْذَى المحقَّرُ. وكسحاب: نَبْتٌ يُشْبهُ الجَزَرَ أو الحُرْفَ. والمِحْسَرَةُ: المِكنسةُ. والحاسِرُ: من لا مِغْفَرَ له ولا دِرعَ، أو لا جُنَّةَ له، وفَحْلٌ عَدَلَ عن الضِّرابِ. والتَّحْسِيرُ: الإِيقاعُ في الحَسْرَةِ، وسُقوطُ رِيش الطائِرِ، والتَّحْقيرُ، والإِيذاءُ. وبَطْنُ مُحَسِّرٍ: قُرْبَ المُزْدَلِفَةِ، وكذا قيسُ بنُ المُحَسِّرِ الصحابِيُّ.
وتَحَسَّرَ: تَلَهَّفَ، وَبَرُ البعيرِ: سَقَطَ من الإِعْيَاءِ، الجَارِيَةُ: صارَ لحمُها في مواضِعِهِ، البَعيرُ: سَمَّنَهُ الربِيعُ حتى كثُرَ شَحْمُهُ وتَمَكَ سَنَامُهُ، ثم رُكِبَ أياماً فَذَهَبَ رَهَلُ لَحْمِهِ، واشْتَدَّ ما تَزَيَّمَ منه في مَواضِعِهِه.
الحَشْرُ ما لَطُفَ من الآذانِ، للواحِدِ والاثْنَينِ والجمعِ، وما لَطُفَ من القُذَذِ، والدَّقِيقُ من الأَسِنَّةِ، والتَّدْقِيقُ، والتَّلْطِيفُ، والجمعُ، يَحْشُرُ ويَحْشِرُ. والمَحْشِرُ، ويفتحُ مَوْضِعُهُ، والجَلاءُ، وإجْحافُ السَّنَةِ الشَّديدَةِ بالمالِ. وحُشِرَ في ذَكَرِهِ وفي بَطْنِهِ إذا كانا ضَخْمَيْنِ من بينِ يَدَيهِ،
في رأسِهِ: إذا اعْتَزَّهُ ذلكَ، وكانَ أضْخَمَه، كاحْتَشَرَ. والحاشِرُ: اسمٌ للنبي، صلى الله عليه وسلم. والحَشَّارُ، ككَتَّانٍ: ع. وسالمُ بنُ حَرْمَلَةَ بنِ حَشْرِ، وعَتَّابُ بنُ أبي الحَشْرِ: صَحابيَّانِ.
والحَشَراتُ: الهَوامُّ، أو الدَّوابُّ الصِّغارُ، كالحَشَرَةِ، محركةً فيهما، وثِمارُ البَرِّ، كالصَّمْغِ وغيرِهِ. والحَشَرَةُ أيضاً: القِشْرَةُ التي تَلِي الحَبَّ ج: الحَشَرُ، والصَّيدُ كُلُّهُ، أو ما تَعاظَمَ منه، أو ما أُكِلَ منه. والحَشَرُ: النُّخالةُ، وبضمتينِ: لُغَيَّةٌ. والحَشْوَرَةُ من الخَيْلِ: المُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ، والعجوزُ المُتَظَرِّفَةُ البَخيلَةُ، والمرأةُ البَطِينَةُ، والدَّوابُّ المُلَزَّزَةُ الخَلْقِ، الواحِدُ: حَشْوَرٌ. ووَطْبٌ حَشِرٌ، ككتفٍ: بينَ الصغيرِ والكبيرِ.
الحَصْرُ، كالضَّرْبِ والنَّصْرِ التَّضْييقُ، والحَبْسُ عن السَّفرِ وغيرِهِ، كالإِحْصارِ، للبَعيرِ شَدُّهُ بالحِصارِ،كاحْتِصارِ وبالضم احْتِباسُ ذِي البَطْنِ، حُصِرَ، كعُنِيَ، فهو محصورٌ، وأُحْصِرَ وبالتحريكِ ضِيقُ الصَّدْرِ، والبُخْلُ، والعِيُّ في المَنْطِقِ، وأن يَمْتَنِعَ عن القِرَاءَةِ فلا يَقْدِرَ عليه، الفِعْلُ كفَرِحَ. والحَصِيرُ الضَّيِّقُ الصَّدْرِ، كالحَصُورِ، والبارِيَّةُ، وعِرْقٌ يَمْتَدُّ مُعْتَرِضاً على جَنْبِ الدَّابَّةِ إلى ناحِيَةِ بَطْنِها، أو لَحْمَةٌ كذلكَ، أو العَصَبَةُ التي بينَ الصِّفاقِ وَمَقَطِّ الأَضْلاعِ، والجَنْبُ، والمِلْكُ، والسِّجْنُ، والمَجْلِسُ، والطريقُ، والماءُ، والصَّفُّ من الناسِ وغيرِهِم، ووَجْهُ الأرضِ ج أحْصِرَةٌ وحُصُرٌ، وفِرِنْدُ السَّيْفِ، أو جانِباهُ، والبَخيلُ، والذي لا يَشْرَبُ الشَّرابَ بُخْلاً، وجَبَلٌ لِجُهَيْنَةَ، أو بِبلادِ غَطَفانَ، وكُلُّ ما نُسِجَ من جميعِ الأَشْياءِ، وثَوْبٌ مُزَخْرَفٌ مَوَشًّى، إذا نُشِرَ، أخَذَتِ القُلُوبَ مآخِذُهُ لِحُسْنِهِ، والضَّيِّقُ الصَّدْرِ، ووادٍ، وحِصْنٌ باليَمنِ، وماءٌ من مِياهِ نَمَلَى، وبهاءٍ جَرِينُ التَّمْرِ، واللحْمَةُ المُعْتَرضَةُ في جَنْبِ الفَرَسِ، تَراها إذا ضُمِّرَ. والحَارِثُ بنُ حَصِيرَةَ محدِّثٌ. وذُو الحَصِيرَيْنِ عبدُ المَلِكِ بنُ عبدِ الأُلَةِ، كعُلَةٍ، كان له حَصِيرانِ من جَريدٍ مُقَيَّرانِ، يَجْعَلُ أحدَهُما بينَ يَدَيْهِ، والآخَرَ خَلْفَهُ، ويَسُدُّ بنفْسِهِ بابَ الطريقِ في الجَبَلِ إذا جاءَهُم عَدُوٌّ. والحَصُورُ الناقةُ الضَّيِّقَةُ الإِحْليلِ، وحَصُرَ، كَكَرُمَ وفَرِحَ، وأحْصَرَ، ومن لا يَأتِي النِّساءَ وهو قادِرٌ على ذلك، أو المَمْنُوعُ مِنْهُنَّ، أو من لا يَشْتَهِيهِنَّ ولا يَقْرَبُهُنَّ، والمَجْبوبُ، والبَخيلُ، كالحَصِرِ، والهَيُوبُ المُحْجِمُ عن الشيءِ، والكاتِمُ للسِّرِّ.
والحَصْراءُ: الرَّتْقاءُ. والحَصَّارُ، ككَتَّانٍ: اسمُ جماعَةٍ. وككتابٍ وسَحابٍ: وِسادٌ يُرْفَعُ مُؤَخَّرُها، ويُحْشَى مُقَدَّمُها، كالرَّحْلِ يُلْقَى على البَعيرِ، ويُرْكَبُ، كالمِحْصَرَةِ، أو هي قَتَبٌ صَغيرٌ. وبَعيرٌ مَحْصُورٌ: عليه ذلك، وبفتح الميمِ: الإِشْرارَةُ يُجَفَّفُ عليها الأَقِطُ.وأحْصَرَهُ المَرَضُ أو البَوْلُ: جَعَلَهُ يَحْصُرُ نَفْسَهُ. والمُحْتَصِرُ: الأَسَدُ. ومُحاصَرَةُ العَدُوِّ: م. وحَصَرَه: اسْتَوْعَبَه، القومُ بِفُلانٍ: أطافُوا به. وكفَرِحَ: بَخِلَ، عن المَرْأةِ: امْتَنَعَ عن إتْيانِها، بالسِّرِّ: صانَهُ. والحُصْرِيُّ، بالضم: علِيُّ بنُ عبدِ الغَنِيِّ المُقْرِىءُ شيخُ الفَرَّاءِ، وبُرْهانُ الدِّينِ أبو الفُتُوحِ، نَصْرُ بنُ أبي الفَرَجِ المحدِّثُ، وآخَرُونَ، والحَسَنُ بنُ حَبِيبٍ الحَصائِريُّ: محدِّثٌ.
حَضَرَ، كنَصَرَ وعلِمَ، حُضُوراً وحضارَةً ضِدُّ غابَ، كاحْتَضَرَ وتَحَضَّرَ، ويُعَدَّى، يُقالُ حَضَرَهُ، وتَحَضَّرَهُ، وأحْضَرَ الشيءَ، وأحْضَرَهُ إيَّاهُ، وكان بِحَضْرَتِهِ، مُثَلَّثَةً، وحَضَرِهِ، وحَضَرَتِهِ، محركتينِ، ومَحْضَرِهِ بِمَعْنًى، وهو حاضِرٌ، من حُضَّرٍ وحُضُورٍ. وحَسَنُ الحِضْرَةِ، بالكسر إذا حَضَرَ بِخَيْرٍ. والحَضَرُ، محركةً، والحَضْرَةُ والحاضِرَةُ والحِضارَةُ، ويفتح خِلاَفُ البادِيَةِ. والحَضارَةُ الإقامَةُ في الحَضَرِ. والحَضْرُ د بِإِزاءِ مَسْكِنٍ بَناهُ الساطِرُونُ المَلِكُ، ورَكَبُ الرجلِ والمرأةِ، والتَّطفِيلُ، وشَحْمةٌ في المأْنَةِ وفَوْقَها، وبالضم ارتِفاعُ الفَرَسِ في عَدْوِهِ، كالإِحْضارِ، والفَرَسُ مِحْضِيرٌ لا مِحْضارٌ، أو لُغَيَّةٌ. وككَتِفٍ ونَدُسٍ الذي يَتَحَيَّنُ طَعامَ الناسِ حتى يَحْضُرَهُ. وكنَدُسٍ الرجلُ ذُو البَيانِ والفِقْهِ. وككتِفٍ لا يُريد السَّفَرَ، أو حَضَريٌّ.
والمَحْضَرُ: المَرْجِعُ إلى المِياهِ، وخَطٌّ يُكْتَبُ في واقِعَة خُطوط الشُّهُودِ في آخِرِهِ بِصِحَّةِ ما تَضَمَّنَهُ صَدْرُهُ، والقومُ الحُضُورُ، والسِّجِلُّ، والمَشْهَدُ، وة بِأَجأَ. ومَحْضَرَةُ: ماءٌ لبني عِجْلٍ بينَ طَريقَيِ الكُوفَةِ والبَصْرَةِ إلى مَكَّةَ. وحاضوراءُ: ماءٌ. والحَضيرَةُ، كسفينةٍ: مَوْضِعُ التَّمْرِ، وجماعَةُ القومِ، أو الأَرْبَعَةُ، أو الخَمْسَةُ، أو الثمانِيةُ، أو التِّسعةُ، أو العَشَرَةُ، أو النَّفَرُ يُغْزَى بهم، ومُقَدَّمَةُ الجَيْشِ، وما تُلْقيهِ المرأةُ من ولادِها، وانقطاعُ دَمِها، والحَضيرُ: جَمْعُها، أو دَمٌ غلِيظٌ في السَّلَى، وما اجْتَمَعَ في الجُرْحِ. والمُحاضَرَةُ: المُجالَدَةُ والمُجاثاةُ عندَ السًّلْطانِ، وأن يَعْدُوَ مَعَكَ، وأن يُغالِبَكَ عَلَى حَقِّكَ فَيَغلِبَكَ ويَذْهَبَ به. وكقَطَامِ: نَجْمٌ. وحَضْرَمَوْتُ، وتُضَمُّ الميمُ: د، وقَبيلَةٌ، ويقالُ: هذا حَضْرَمَوْتُ، ويُضافُ فيقالُ: حَضْرُمَوْتٍ، بضم الرَّاءِ، وإن شِئْتَ لا تُنَوِّنِ الثاني، والتَّصْغيرُ: حُضَيْرُ مَوْتٍ. ونَعْلٌ حَضْرَمِيَّةٌ: مُلَسَّنَةٌ. وحُكِيَ: نَعْلانِ حَضْرَمُوتِيَّتانِ. وحَضُورٌ، كصَبُورٍ: جَبَلٌ، ود باليَمَنِ. والحاضِرُ: خِلافُ البادي، والحَيُّ العَظِيمُ، وحَبْلٌ من حِبالِ الدَّهْناءِ، وة بِقِنَّسْرِينَ، ومَحَلَّةٌ عَظِيمةٌ بِظاهِرِ حَلَبَ.
والحاضِرَةُ: خِلافُ البادِيَةِ، وأُذُنُ الفيلِ. وأبو حاضِرٍ: صَحابِيٌّ لا يُعْرَفُ اسمُهُ، وأُسَيْدِيٌّ مَوْصوفٌ بالجَمالِ الفائِقِ، وبِشْرُ بنُ أبي حازِمٍ. وعُسٌّ ذو حَواضِرَ: ذُو آذانٍ. واللَّبَنُ مَحْضورٌ، أي: كثيرُ الآفَةِ، تَحْضُرُهُ الجِنُّ، والكُنُفُ مَحْضورَةٌ كذلكَ. وحَضَرْنا عن ماءِ كذا: تَحَوَّلْنا عنه. وكسَحابٍ: جَبَلٌ بينَ اليَمامَةِ والبَصْرَةِ، والهِجانُ، أو الحُمْرُ من الإِبِلِ، ويُكْسَرُ، لا واحِدَ لها، أو الواحِدُ والجَمْعُ سَواءٌ، وبالكسر: الخَلوقُ بوجْهِ الجارِيَةِ. وناقَةٌ حِضارٌ: جَمَعَتْ قُوَّةً وجَوْدَةَ سَيْرٍ.
وكجَبَّانَةٍ: د باليَمَنِ. وكغُرابٍ: داءٌ للإِبِلِ. ومَحْضوراءُ، ويُقْصَرُ: ماءٌ لبَنِي أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ.
والحَضْراءُ من النُّوقِ وغيرِها: المُبادِرَةُ في الأَكْلِ والشُّرْبِ. وكعُنُقٍ: الرجُلُ الواغِلُ. وأُسَيْدُ بنُ حُضَيْرٍ كزُبَيْرٍ: صَحابِيٌّ، ويقالُ لأَبيهِ: حُضَيْرُ الكَتَائِبِ. واحْتُضِرَ، بالضم، أي: حَضَرَهُ الموتُ.
وكُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ أي: يَحْضُرونَ حُظُوظَهُمْ من الماءِ، وتَحْضُرُ الناقَةُ حَظَّها منه. ومُحاضِرُ بنُ المُوَرِّعِ: محدِّثٌ، وشَمْسُ الدينِ الحَضائِرِيُّ: فَقِيهٌ بَغْدادِيٌّ.
الحِضَجْرُ، بكسر الحاءِ وفتحِ الضادِ العَظيمُ البَطْنِ الواسِعُهُ، والوَطْبُ، أو الواسِعُ منه
ج: حَضاجِرُ، وبالهاءِ: الإبِلُ المُتَفَرِّقَةُ على الراعِي لِكَثْرَتِها. وحَضاجِرُ: اسْمٌ لِلضَّبُعِ، أو لِوَلَدِها، مَعْرِفَةٌ لا يَنْصَرِفُ، لأَنَّهُ اسْمٌ لواحِدٍ على بِنْيَةِ الجَمْعِ. وإِبلٌ حَضاجِرُ: أكَلَتِ الحَمْضَ وشَرِبَتْ، فانْتَفَخَتْ خَواصِرُها. وضَرَّةٌ حُضْجُورٌ، بالضم: ضَخْمَةٌ. وحَضْجَرَهُ: مَلأَهُ.
حَطَرَ الجارِيَةَ نَكَحها، القَوْسَ وتَرَها. وكعُنِيَ جُلِدَ به الأرضَ. وسَيْفٌ حاطُورَةٌ حالوقَةٌ.
حَطْمَرَهُ مَلأَهُ، القَوْسَ وتَّرَها. والمُحَطْمِرُ الغَضْبانُ.
حَظَرَ الشيءَ، عليه مَنَعهُ، وحَجَرَ، واتَّخَذَ حَظِيرَةً، كاحْتَظَرَ، المالَ حَبَسَهُ فيها، الشيءَ حازَهُ. والحَظيرَةُ جَرِينُ التَّمْرِ، والمُحيطُ بالشيءِ، خَشَباً أو قَصَباً. والحِظارُ، ككِتابٍ الحائِطُ، ويفتحُ، وما يُعْمَلُ للإِبِلِ من شَجَرٍ لِيَقِيَها البَرْدَ. وككَتِفٍ الشَّجَرُ المُحْتَظَرُ به، والشَّوْكُ الرَّطْبُ.
ووقَعَ في الحَظِرِ الرَّطْبِ أي: فيما لا طاقَةَ له به، وأوقَدَ فيه، أي نَمَّ، وجاءَ به، أي: بِكَثْرَةٍ من المالِ والناسِ، أو بالكَذِبِ المُسْتَبْشَعِ. وحَظِيرَةُ القُدْسِ: الجَنَّةُ. ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ الجُبَّائِيُّ، وعبدُ القادِرِ بنُ يوسُفَ الحَظِيرِيَّانِ: مُحَدِّثانِ. والمِحْظارُ: ذُبابٌ أخْضَرُ. وأدْهَمُ بنُ حَظْرَةَ اللَّخْمِيُّ: صحابِيٌّ، وحَظْرَةُ بنُ عَبَّادٍ: من ولدِهِ، وكان خارِجِيًّا. وزَمَنُ التَّحْظيرِ: إشارَةٌ إلى ما فَعَلَ عُمَرُ من قِسْمَةِ وادِي القُرَى بينَ المسلمينَ وبينَ بني عُذْرَةَ، وذلك بعدَ إِجْلاءِ اليَهُودِ. والحَظِيرَةُ: د من عَمَلِ دُجَيْلٍ. والحظائِرُ: ع باليَمامَةِ. وهو نَكِدُ الحَظيرَةِ: قليلُ الخَيْرِ.
والمَحْظُورُ: المُحَرَّمُ. وما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً أي: مَقْصُوراً على طائِفَةٍ دُونَ أُخْرَى.
حَفَرَ الشيءَ يَحْفِرُهُ واحْتَفَرَهُ نَقَّاهُ، كما تُحْفَرُ الأرضُ بالحَدِيدَةِ، المرأةَ جامَعَها، العَنْزَ هَزَلَها، ثَرَى زَيْدٍ فَتَّشَ عن أمْرِهِ، ووقَفَ عليه، الصَّبِيُّ سَقَطَتْ رواضِعُهُ. والحُفْرَةُ والحَفِيرَةُ المُحْتَفَرُ. والمِحْفَرُ والمِحْفارُ والمِحْفَرَةُ المِسْحاةُ، وما يُحْفَرُ به. والحَفَرُ، بالتحريكِ البِئْرُ المُوَسَّعَةُ، ويُسَكَّنُ، والتُّرابُ المُخْرَجُ من المَحْفور ج أحْفارٌ جج أحافِيرُ، وسُلاقٌ في أُصولِ الأَسْنانِ، أو صُفْرَةٌ تَعْلُوها، ويُسَكَّنُ، والفِعْلُ كعُنِيَ وضَرَبَ وسَمِعَ. وأحْفَرَ الصَّبِيُّ سَقَطَتْ له الثَّنِيَّتانِ العُليَيَانِ والسُّفْلَيَانِ لِلإِثنَاءِ والإِرْباعِ، المُهْرُ سَقَطَتْ ثَناياهُ ورَباعِيَاتُهُ، فلاناً بئْراً أعانَهُ على حَفْرِها. والحَفِيرُ القَبْرُ. والحافِرُ واحِدُ حَوافِرِ الدَّابَّةِ. والْتَقَوْا فاقْتَتَلُوا عندَ الحافِرةِ، أي أولِ المُلْتَقَى. ورَجَعْتُ على حافِرَتِي، أي طَرِيقي الذي أصْعَدْتُ فيه. والحافِرَةُ الخِلْقَةُ الأُولَى، والعَوْدُ في الشيءِ حتى يُرَدَّ آخِرُهُ على أولِهِ. والنَّقْدُ عندَ الحافِرَةِ والحافِر أي عند أول كلمةٍ، وأصلُهُ أن الخَيْلَ أكْرَمُ ما كانت عندَهُمْ، وكانوا لا يَبِيعونَها نَسيئَةً، يَقُولُهُ الرجلُ للرَّجُلِ، أي لا يَزُولُ حافِرُهُ حتى يأخُذَ ثَمَنَهُ، أو كانوا يقولونَها عندَ السَّبْقِ والرِّهانِ، أي أولِ ما يَقَعُ حافِرُ الفَرَسِ على الحافِرِ أي المَحْفُورِ فقد وجَبَ النَّقْدُ، هذا أصلُهُ، ثم كثُرَ حتى اسْتُعْمِلَ في كلِّ أولِيَّةٍ.
وغَيْثٌ لا يَحْفِرُهُ أحدٌ، أي: لا يَعْلَمُ أقْصاهُ. والحِفْراةُ، بالكسر: نَباتٌ ج: حِفْرَى، وخَشَبَةٌ ذاتُ أصابعَ يُنَقَّى بها البُرُّ من التِبْنِ. والحافِّيرَةُ، بشدِّ الفاءِ: سَمَكَةٌ سَوْداءُ. والحَفَّارُ: من يَحْفِرُ القَبْرَ، وفَرَسُ سُراقَةَ بنِ مالكٍ الصحابِيِّ. وككِتابٍ: عودٌ يُعَوَّجُ ثم يُجْعَلُ في وَسَطِ البيتِ، ويُثْقَبُ في وَسَطِهِ، ويُجْعَلُ العَمُودَ الأَوْسَطَ. والحَفَرُ، محركةً ولا تَقْلُ بهاءٍ: ع بالكُوفَةِ، كان يَنْزلُهُ عُمَرُ بنُ سَعْدٍ الحَفَرِيٌّ، وع بينَ مكةَ والبَصْرَةِ، وكذلكَ الحَفِيرُ. وحَفَرُ أبي موسى: رَكايا احْتَفَرَها على جادَّةِ البَصْرَةِ إلى مكةَ، منها حَفَرُ ضَبَّةَ، ومنها حَفَرُ سعدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ. وحَفِيرٌ وحَفِيرَةُ: مَوْضِعانِ. والحَفائِرُ: ماءٌ لبني قُرَيْطٍ على يَسارِ حاجِّ الكُوفَةِ. والحُفَيْرَةُ، مُصَغَّرَةً: ع بالعراقِ. ويَحْيَى بنُ سليمانَ الحُفْرِيُّ، لأَنَّ دارَهُ كانتْ على حُفْرَة بالقَيْرَوَانِ. ومَحْفورٌ: ة بِشَطِّ بَحْرِ الرُّومِ، وبالعَيْنِ لَحْنٌ، ويُنْسَجُ بها البُسُطُ.
الحَفَيْتَرُ، كعَمَيْثَلٍ القَصيرُ.
الحاقورَةُ السَّماءُ الرابِعةُ. والحَقْرُ الذِّلَّةُ، كالحُقْرِيَّةِ، بالضم، والحَقَارَةِ، مُثَلَّثَةً، والمَحْقَرَةِ، والفِعْلُ كضَرَبَ وكَرُمَ، والإِذْلالُ، كالتَّحْقيرِ والاحْتِقارِ والاسْتِحْقَارِ، والفِعْلُ كضَرَبَ.
والحَيْقَرُ، ويُضَمُّ القافُ: الذَّلِيلُ، أو الضَعيفُ، أو اللَّئيمُ الأَصْلِ. وحَقَّرَ الكَلامَ تَحْقيراً: صَغَّرَهُ.
والحُروفُ المَحْقُورَةُ: جَدُّ قُطْبٍ. والمُحَقَّراتُ: الصَّغائِرُ. وتَحاقَرَ: تصاغَرَ. وحَقِرْتَ ونَقِرْتَ، بكسرِ قافَيْهِما: صِرْتَ حَقيراً نَقيراً.
الحَكْرُ الظُّلْمُ، وإساءَةُ المعاشَرَةِ، والفِعْلُ كضَرَبَ، والسَّمْنُ بالعَسَلِ يَلْعَقُهُما الصَبِيُّ، والقَعْبُ الصَّغيرُ، والشيءُ القَلِيلُ، ، وبالتحريكِ ما احْتُكِرَ، أي احْتُبِسَ انْتِظَاراً لِغَلائِهِ، كالحُكَرِ، كصُرَدٍ، وفاعِلُهُ حَكِرٌ، واللجَاجَةُ، والاسْتِبْدادُ بالشيءِ، حَكِرَ كَفَرِحَ، فهو حَكِرٌ، والماءُ المُجْتَمِعُ. والتَّحَكُّرُ الاحْتِكارُ، والتَّحَسُّرُ. والمُحاكَرَةُ المُلاحَةُ. والحُكْرَةُ، بالضم اسمٌ من الاحْتِكارِ، ومِخْلافٌ بالطَّائِفِ.
الأَحْمَرُ ما لَوْنُهُ الحُمْرةُ، ومن لا سِلاحَ معه، جَمْعُهُما حُمْرٌ وحُمْرانٌ، وتَمْرٌ، والأَبْيَضُ، ضِدُّ، ومنه الحديثُ يا حُمَيْراءُ والذَّهَبُ، والزَّعْفَرانُ، واللَّحْمُ، والخَمْرُ. والأَحَامِرَةُ قومٌ من العَجَمِ نَزلوا بالبَصْرَةِ، واللَّحْمُ، والخمرُ، والخَلوقُ. والموتُ الأَحْمَرُ القَتْلُ أو الموتُ الشَّديدُ. وقولُهُم الحُسْنُ أحمرُ، أي يَلْقَى العاشِقُ منه ما يَلْقَى من الحَرْبِ. والحَمْراءُ العَجَمُ، والسَّنَةُ الشديدَةُ، وشِدَّةُ الظَّهيرَةِ، ومَدينةُ لَبْلَةَ، وع بِفُسْطاطِ مِصْرَ، وبالقُدْسِ، وة باليَمَنِ. وحَمْراءُ الأَسَدِ ع ثَمانِيَةِ أميالٍ من المَدِينةِ، وثَلاثُ قُرًى بِمِصْرَ. والحِمارُ م، ويكونُ وحْشِيًّا ج أحْمِرَةٌ وحُمُرٌ وحَمِيرٌ وحُمورٌ وحُمُرَاتٌ ومَحْمُوراءُ، خَشَبَةٌ في مُقَدَّمِ الرَّحْلِ، والخَشَبَةُ يَعْمَلَ عليها الصَّيْقَلُ، وثلاثُ خَشَباتٍ تُعَرَّضُ عليها خَشَبَةٌ وتُؤْسَرُ بها، ووادٍ باليَمَنِ، وبِهاءٍ الأَتَانُ، وحَجَرٌ يُنْصَبُ حَوْلَ بَيْتِ الصائِدِ، والصَّخْرَةُ العظيمَةُ، وخَشَبَةٌ في الهَوْدَجِ، وحَجَرٌ عَريضٌ يُوضَعُ على اللَّحْدِ
ج: حَمائِرُ، وحَرَّةٌ، من القَدَمِ: المُشْرِفَةُ فَوْقَ أصابِعِها، والفَريضَةُ المُشَرَّكَةُ الحِمارِيَّةُ.
وحِمارُ قَبَّانَ: دُوَيْبَّةٌ. والحِمارانِ: حَجَرانِ يُطْرَحُ عليهما آخَرُ، يُجَفَّفُ عليه الأَقِطُ. وهو أكفَرُ من حِمارٍ هو ابنُ مالِكٍ، أو مُوَيْلِعٍ، كان مُسْلِماً أربعينَ سنةً في كَرَمٍ وجُودٍ، فَخَرَجَ بَنُوهُ عَشَرَةً للصَّيْدِ، فأصابَتْهُمْ صاعِقَةٌ، فَهَلَكُوا، فَكَفَرَ وقال: لا أعْبُدُ من فَعَلَ بِبَنِيَّ هذا، فَأَهْلَكَهُ اللّهُ تعالى، وأخْرَبَ وادِيَهُ، فَضُرِبَ بِكُفْرِهِ المَثَلُ. وذو الحِمارِ: الأَسْودُ العَنْسِيُّ الكَذَّابُ المُتَنَبِّىءُ، كانَ له حمارٌ أسْودُ مُعَلَّمُ، يقولُ له: اسْجُدْ لرَبِّكَ، فَيَسْجُدُ له، ويقولُ له: ابْرُكْ، فَيَبْرُكُ. وأذُنُ الحمارِ: نَبْتٌ. والحُمَرُ، كصُرَدٍ: التَّمْرُ الهِنْدِيُّ، كالحَوْمَرِ، وطائِرٌ، وتُشَدَّدُ الميمُ واحِدَتُهُما: بهاءٍ. وابنُ لِسانِ الحُمَّرَةِ، كسُكَّرَةٍ: خَطيبٌ بليغٌ نَسَّابَةٌ، اسْمُهُ عبدُ اللهِ بنُ حُصَيْنٍ، أو ورْقاءُ بنُ الأَشْعَرِ.
واليَحْمُورُ: الأَحْمَرُ، ودابَّةٌ، وطائِرٌ، وحِمارُ الوَحْشِ. والحَمَّارَةُ، كجَبَّانَةٍ: الفَرَسُ الهَجِينُ، كالمُحَمَّرِ، فارِسِيَّتُهُ: بالانِي، وأصحابُ الحَمِيرِ، كالحامِرَةِ، وبتخفيفِ الميمِ وتشديدِ الراءِ وقد تُخَفَّفُ في الشِّعْرِ: شِدَّةُ الحرِّ. وأحْمَرُ: مَوْلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ومَوْلًى لأُمِّ سَلَمَةَ، وابنُ مُعاويَةَ بنِ سُلَيْمٍ، وابنُ سَواءِ بنِ عَدِيٍّ، وابنُ قَطَنٍ الهَمَذانِيُّ، والأَحْمَريُّ المَدَنِيُّ: صحابيُّونَ. والحَمِيرُ والحَمِيرَةُ الأُشْكُزُّ: لسَيْرٍ في السَّرْجِ، وحَمَرَ السَّيْرَ: سَحَا قِشْرَهُ، الشاةَ: سَلَخَها، الرَّأسَ: حَلَقَه. وغَيْثٌ حِمِرٌّ، كفِلِزٍّ: يَقْشِرُ الأرضَ. والحِمِرُّ من حَرِّ القَيْظِ: أشدُّه، من الرجلِ: شَرُّهُ. وبنُو حمِرَّى، كزِمِكَّى: قبيلةٌ. والمِحْمَرُ، كمِنبرٍ: المِحْلأُ، والذي لا يُعْطِي إلاَّ على الكَدِّ، واللئيمُ. وحَمِرَ الفرسُ، كفَرِحَ: سَنِقَ من أكْلِ الشَّعِيرِ، أو تَغَيَّرَتْ رائِحةُ فيه
الرجلُ: تَحَرَّقَ غَضَباً، الدابَّةُ: صارَتْ من السِّمَنِ كالحِمارِ بَلادَةً. وأُحامِرُ، بالضم: جبلٌ، وع بالمدينةِ، يُضافُ إلى البُغَيْبِغَةِ، وبهاءٍ: رَدْهَةٌ. والحُمْرَةُ: اللَّوْنُ المَعْرُوفُ، وشجرةٌ تُحِبُّها الحُمُرُ، وورَمٌ من جِنْسِ الطَّواعِينِ. وحُمْرَةُ بنُ يَشْرَحَ بنِ عبدِ كُلالٍ: تابِعيٌّ، وابنُ مالكٍ في هَمْدانَ، وابنُ جَعْفَرِ بنِ ثَعْلَبَةَ في تَميمٍ. ومالكُ بنُ حُمْرَةَ: صَحابِيٌّ. ومالكُ بنُ أبي حُمْرَةَ الكُوفِيُّ، والضَّحَّاكُ بنُ حُمْرَةَ، وعبدُ اللهِ بنُ علِيِّ بنِ نَصْرِ بنِ حُمْرَةَ، وهو ضعيفٌ: محدِّثونَ.
وحُمَيِّرٌ، كمُصَغَّرِ حمارٍ: ابنُ عَدِيٍّ، وابنُ أشْجَعَ: صحابيَّانِ. وحُمَيِّرُ بنُ عَدِيٍّ العابِدُ: محدِّثٌ. وكزُبَيْرٍ: عبدُ اللهِ، وعبدُ الرحمنِ: ابنا حُمَيْرِ بنِ عمرٍو، قُتلا مع عائِشَةَ. ورُطَبٌ ذُو حُمْرَةٍ: حُلْوَةٌ. وحُمْرانُ، بالضم: ماءٌ بِديارِ الرَّبابِ، وع بالرَّقَّةِ، وقَصْرُ حُمْرانَ بالبادِيَةِ، وة قُرْبَ تَكْريتَ. وحامِرٌ: ع على الفُراتِ، ووادٍ في طَرَفِ السماوَةِ، ووادٍ وراءَ يَبْرِينَ، ووادٍ لبني زُهَيْرِ بنِ جَنابٍ، وع لِغَطَفانَ. وأحْمَرَ: وُلِدَ له ولَدٌ أحْمَرُ، الدابَّةَ: عَلَفَها حتى تَغَيَّرَ فُوها. وحَمَّرَهُ تَحْمِيراً: قال له: يا حِمارُ، وقَطَعَ كَهَيْئَةِ الهَبْرِ، وتَكَلَّمَ بالحِمْيَرِيَّةِ، كتَحَمْيَرَ، ودَخَلَ أعْرابِيٌّ على مَلِكٍ لِحِمْيَرَ، فقال له وكان على مكانٍ عالٍ ثِبْ، أي: اجْلِسْ بالحِمْيَرِيَّةِ، فوثَبَ الأَعْرابِيُّ، فَتَكَسَّرَ، فسألَ المَلِك عنه، فأخْبِرَ بلُغَةِ العَرَبِ، فقالَ: ليسَ عندنا عَرَبِيَّتْ، مَنْ دَخَلَ ظَفارِ حَمَّرَ، أي: فَلْيُحَمِّرْ. والتَّحْمِيرُ أيضاً: دَبْغٌ رَدِيءٌ. وتَحَمْيَرَ: ساءَ خُلُقُهُ. واحْمَرَّ احْمِراراً: صارَ أحْمَرَ، كاحْمارَّ، البأسُ: اشْتَدَّ. والمُحْمِرُ: الناقةُ يَلْتَوِي في بَطْنها ولدُها، فلا يَخْرُجُ حتى تَمُوتَ.
والمُحَمِّرَةُ، مشدَّدةً: فِرْقَةٌ من الخُرَّمِيَّةِ يُخالِفونَ المُبَيِّضَةَ، واحِدُهُمْ: مُحَمِّرٌ. وحِمْيَرٌ، كدِرْهَمٍ: ع غَربيَّ صَنْعاءِ اليَمنِ، وابنُ سَبَأ بنِ يَشْجُبَ: أبو قبيلةٍ. وخارِجَةُ بنُ حِمْيَرٍ: صحابِيٌّ، أو هو كتَصْغِيرِ حِمارٍ، أو هو بالجيمِ، وتقدَّمَ. وسَمَّوْا حِماراً وحُمْرانَ وحَمْراءَ وحُمَيْراءَ. والحُمَيراءُ: ع قُرْبَ المدينةِ. ومُضَرُ الحَمْراءِ: لأَنَّهُ أُعْطِيَ الذَّهَبَ من ميراثِ أبيه، ورَبيعةُ أُعْطِيَ الخَيْلَ، أو لأَنَّ شعارَهُم كانَ في الحَرْبِ الرَّاياتِ الحُمْرَ.
حُمَيْتَرَةُ ع بِصَحْراءِ عَيْذابَ.
حَمْطَرَ القِرْبَةَ مَلأها، القَوْسَ وتَّرَها. وإِبِلٌ مُحَمْطَرَةٌ قائمةٌ مُوقَرَةٌ.
الحَنِيرَةُ عَقْدُ الطَّاقِ المَبْنِيِّ، والقَوْسُ، أو بِلاَ وتَرٍ، والعَقْدُ المَضْروبُ ليسَ بذلك العَريضِ، ومِنْدَفَةٌ لِلنِساءِ يُنْدَفُ بها القطنُ. والحِنَّوْرَةُ، كسِنَّوْرَةٍ دُوَيبَّةٌ. وحَنَّرَها ثَناها.
الحَنْبَر القَصِيرُ، واسْمٌ. وحَنْبَرَةُ البَرْدِ شِدَّتُهُ.
الحِنْبَتْرُ، كجِرْدَحْلٍ الشِّدَّةُ.
الحَنْتَرَةُ الضِّيقُ. والحِنْتارُ، بالكسْر القَصيرُ الصَّغِيرُ.
الحَنْثَرَةُ الضِّيقُ، وماءٌ لِبَنِي عُقَيلٍ. ورجلٌ حِنْثَرٌ وحِنْثَرِيٌّ أحْمَقُ.
حَنْجَرَهُ ذَبَحَهُ، العَيْنُ غارَتْ. والمُحَنْجِرُ داءٌ في البطنِ. والحَنْجَرَةُ في ح ج ر.
رجُلٌ حُنادِرُ العَيْنِ حَدِيدُ النَّظَرِ. والحُنْدورَةُ في ح د ر. وحُنْدُرُ، بالضم ة بِعَسْقَلانَ، منها سَلامةُ بنُ جَعْفَرٍ، ومحمدُ بنُ أحمدَ الحُنْدُريَّانِ المُحَدِّثانِ.
الحَنْزَرَةُ شُعْبَةٌ من الجَبَلِ.
الحِنْزَقْرَةُ، كجِرْدَحْلَةٍ القَصيرُ الدَّمِيمُ، كالحِنْزَقْرِ، والحَيَّةُ ج حِنْزَقْراتٌ.
الحِنْصارُ، بالكسر الدقيقُ العظمِ، العظيمُ البَطْنِ.
الحَنْطَرِيرَةُ، بالطاءِ المهملةِ السَّحابُ، يقالُ ما في السَّماءِ حَنْطَرِيرَةٌ، أي شيءٌ من السَّحابِ. وتَحَنْطَرَ، أي تَرَدَّدَ واسْتَدَارَ.
الحَوْرُ: الرُّجُوعُ، كالمَحَار والمَحَارَةِ والحُؤُورِ، والنُّقْصانُ، وما تحتَ الكَوْرِ من العِمامةِ، والتَّحَيُّرُ، والقَعْرُ، والعُمْقُ. وهو بَعيدُ الحَوْرِ، أي: عاقِلٌ، وبالضم: الهلاكُ، والنَّقْصُ، وجَمْعُ أحْوَرَ وحَوْراءَ، وبالتحريكِ: أن يَشْتَدَّ بياضُ بياضِ العَيْنِ وسَوادُ سَوادِها، وتَسْتَديرَ حَدَقَتُها، وتَرِقَّ جُفونُها، ويَبْيَضَّ ما حَوالَيْها، أو شدَّةُ بياضِها وسوادِها، في بَياضِ الجَسَدِ، أو اسْوِدادُ العَيْنِ كُلِّها مِثْلَ الظِّباءِ، ولا يكونُ في بني آدمَ، بل يُسْتَعَارُ لها. وقد حَوِرَ كفَرِحَ واحْوَرَّ، وجُلودٌ حُمْرٌ يُغَشَّى بها السِّلالُ ج: حُورانٌ، ومنه الكَبْشُ الحَوَرِيُّ، وخَشَبَةٌ يقالُ لها البيضاءُ، والكَوْكَبُ الثالثُ من بناتِ نَعْشٍ الصُّغْرَى، وشُرِحَ في ق و د، والأَديمُ المَصْبوغُ بحُمْرَةٍ، وخُفٌّ مُحَوَّرٌ: بِطانَتُهُ منه، والبَقَرُ ج: أحْوارٌ، ونَبْتٌ، وشيءٌ يُتَّخَذُ من الرَّصاصِ المُحْرَقِ تَطْلِي به المرأةُ وجْهَها. والأَحْوَرُ: كَوْكَبٌ، أو هو المُشْتَرِي، والعَقْلُ، وع باليَمَنِ. والأَحْوَرِيُّ: الأَبْيَضُ الناعِمُ. والحَوَارِياتُ: نِساءُ الأَمْصارِ. والحَوَارِيُّ: النَّاصِرُ، أو ناصِرُ الأَنْبِياءِ، والقَصَّارُ، والحَمِيمُ. وبضم الحاءِ وشدِّ الواوِ وفتحِ الراءِ: الدَّقِيقُ الأَبْيَضُ، وهو لُبابُ الدَّقيقِ، وكلُّ ما حُوِّرَ، أي: بُيِّضَ من طَعامٍ.َوَّارُونَ، بفتح الحاءِ مُشَدَّدَةَ الواوِ: د. والحَوْراءُ: الكَيَّةُ المُدَوَّرَةُ، وع قُرْبَ المدينةِ، وهو مَرْفَأُ سُفُنِ مِصْرَ، وماءٌ لِبَنِي نَبْهانَ، وأبو الحَوْراءِ: رَاوِي حديثِ القُنُوتِ فَرْدٌ.والمَحارَةُ: المَكانُ الذي يَحُورُ، أو يُحارُ فيه، وجَوْفُ الأُذُنِ، ومَرْجِعُ الكَتِفِ، والصَّدَفَةُ، ونحوُها من العَظْمِ، وشِبْهُ الهَوْدَجِ، وما بينَ النَّسْرِ إلى السُّنْبُكِ، والخُطُّ، والناحِيَةُ. والاحْوِرارُ: الابْيِضاضُ. وأحمدُ بنُ أبي الحَوارَى، كسَكارَى، وكسُمَّانَى أبو القَاسِمِ الحُوَّارَى الزاهِدانِ: م.والحُوارُ، بالضم وقد يُكْسَرُ: ولدُ الناقةِ ساعَةَ تَضَعُهُ، أو إلى أن يُفْصَلَ عن أُمِّهِ ج: أحْوِرَةٌ وحِيرانٌ وحُورانٌ. والمُحاوَرَةُ والمَحْوَرَةُ والمَحُورَةُ: الجوابُ، كالحَوِيرِ والحَوارِ، ويُكْسَرُ،والحِيرَةِ والحُوَيْرَةِ، ومُراجَعَةُ النُّطْقِ. وتَحاوَرُوا: تَراجَعُوا الكلامَ بينهمْ. والمِحْوَرُ، كمِنْبَرٍ: الحَديدةُ التي تَجْمَعُ بينَ الخُطَّافِ والبَكَرَةِ، وخَشَبَةٌ تَجْمَعُ المَحالَةَ، وهَنَةٌ يَدُورُ فيها لِسانُ الإِبْزِيمِ في طَرَفِ المِنْطَقَةِ وغيرِها، والمِكْواةُ، وخَشَبَةٌ يُبْسَطُ بها العَجِينُ. وحَوَّرَ الخُبْزَةَ: هَيَّأها وأدارَها لِيَضَعَها في المَلَّةِ، عيْنَ البَعيرِ: أدارَ حَوْلَها مِيْسَماً. والحَوِيرُ: العداوةُ، والمُضارَّةُ. وما أصبْتُ حَوْراً وحَوَرْوَراً: شيئاً. وحَوْرِيْتُ: ع. والحائِرُ: المَهْزُولُ، والوَدَكُ، وع فيه مَشْهَدُ الحُسيْنِ، ومنه: نَصْرُ اللهِ بنُ محمدٍ، وعبدُ الحَميدِ بنُ فَخَّارٍ الحائِرِيَّانِ. والحائِرَةُ: الشاةُ والمرأةُ لا تَشِبَّان أبَداً. وما هو إلا حائِرَةٌ من الحَوائِرِ، أي: لا خيرَ فيه. وما يَحُورُ وما يَبُورُ: ما يَنْمُو وما يَزْكُو. وحَوْرَةُ: ة بينَ الرَّقَّةِ وبالِسَ، منها صالحٌ الحَوْرِيُّ، ووادٍ بالقَبَلِيَّةِ. وحَوْرِيُّ: ة من دُجَيْلٍ، منها: الحسنُ بنُ مُسْلِمٍ، وسُلَيْمُ بنُ عيسى الزاهدانِ. وحَوْرانُ: كُورةٌ بِدِمَشْقَ، وماءٌ بنجدٍ، وع ببادِيَةِ السَّماوَةِ. والحَوْرانُ: جِلْدُ الفِيلِ. وعبدُ الرحمنِ بنُ شَماسَةَ بنِ ذِئبِ بنِ أحْوَرَ: تَابعيٌّ. وحُوْرٌ في مَحارَةٍ، بالضم والفتح: نُقْصانٌ في نقصانٍ، مَثَلٌ لمنْ هو في إدبارٍ، أو لمنْ لا يَصْلُحُ، أو لمنْ كان صالحاً فَفَسَدَ. وحُورُ بنُ خارِجَةَ بالضم: من طَيِّىءٍ. وطَحَنَتْ فما أحارَتْ شيئاً، أي: ما رَدَّتْ شيئاً من الدَّقيقِ، والاسمُ منه: الحُورُ أيضاً. وقَلِقَتْ مَحاوِرُهُ: اضْطَرَبَ أمْرُهُ. وعَقْرَبُ الحِيْرانِ: عَقْرَبُ الشِّتاءِ، لأَنَّها تَضُرُّ بالحُوارِ. والحَوَرْوَرَةُ: المرأةُ البَيْضاءُ. وأحارَتِ الناقةُ: صارت
ذاتَ حُوَارٍ. وما أحارَ جواباً ما رَدَّ. وحَوَّرَهُ تَحْوِيراً رَجَعَهُ، اللّهُ فلاناً خَيَّبَهُ. واحْوَرَّ احْوِراراً ابْيَضَّ، عَيْنُهُ صارت حَوْراءَ. والجَفْنَةُ المُحْوَرَّةُ المُبْيَضَّةُ بالسَّنامِ. واسْتحارَهُ اسْتَنْطَقَهُ. وقاعُ المُسْتَحِيرَةِ د. والتَّحاوُرُ التَّجاوُبُ. وإنه في حُورٍ وبُورٍ، بضمهما في غيرِ صَنْعَةٍ ولا إتاوَةٍ، أو في ضلالٍ. وحُرْتُ الثَّوْبَ غَسَلْتُهُ وبَيَّضْتُهُ.ذاتَ حُوَارٍ. وما أحارَ جواباً ما رَدَّ. وحَوَّرَهُ تَحْوِيراً رَجَعَهُ، اللّهُ فلاناً خَيَّبَهُ. واحْوَرَّ احْوِراراً ابْيَضَّ، عَيْنُهُ صارت حَوْراءَ. والجَفْنَةُ المُحْوَرَّةُ المُبْيَضَّةُ بالسَّنامِ. واسْتحارَهُ اسْتَنْطَقَهُ. وقاعُ المُسْتَحِيرَةِ د. والتَّحاوُرُ التَّجاوُبُ. وإنه في حُورٍ وبُورٍ، بضمهما في غيرِ صَنْعَةٍ ولا إتاوَةٍ، أو في ضلالٍ. وحُرْتُ الثَّوْبَ غَسَلْتُهُ وبَيَّضْتُهُ. 1
حارَ يحَارُ حَيْرَةً وحَيْراً وحَيَراً وحَيرَاناً وتَحَيَّرَ واسْتَحارَ نَظَرَ إلى الشيءِ، فَغُشِيَ عليه، ولم يَهْتَدِ لسبِيلِهِ، فهو حَيْرانُ وحائِرٌ، وهي حَيْراءُ، وهم حَيارَى، ويضمُّ، الماءُ تَرَدَّدَ. والحائِرُ مُجْتَمَعُ الماءِ، وحَوْضٌ يُسَيَّبُ إليه مَسِيلُ ماءِ الأَمْطارِ، والمَكانُ المُطْمَئِنُّ، والبُسْتانُ، كالحَيْرِ ج حُورانٌ وحِيرانٌ، والوَدَكُ، وكَرْبلاءُ، كالحَيْراءِ، وع بها.
ولا آتيهِ حَيْرِيَّ الدهْرِ، مشدَّدَةَ الآخِرِ وتكسرُ الحاءُ، وحَيْرِيْ دَهْرٍ، ساكنةَ الآخِرِ وتُنْصَبُ مخففةً، وحارِيَّ دَهْرٍ، وحِيَرَ دَهرٍ، كعِنَبٍ، أي: مُدَّةَ الدَّهرِ. وحَيْرَما، أي: رُبَّما. وتَحَيَّرَ الماءُ: دارَ واجْتَمَعَ، المكانُ بالماءِ: امْتَلأَ، الشَّبابُ: تَمَّ آخِذاً من الجَسَدِ كُلَّ مَأْخَذٍ، كاسْتَحارَ فيهما، السَّحابُ: لم يَتَّجِهْ جِهَةً، الجَفْنَةُ: امتلأتْ دَسَماً وطَعاماً.
والحَيِّرُ، ككَيِّسٍ: الغَيْمُ. وكعِنَبٍ وبالتحريكِ: الكثيرُ من المالِ والأَهْلِ. والحِيرَةُ، بالكسر: مَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ، منها محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَفْصٍ، ود قُرْبَ الكوفَةِ، والنِّسْبَةُ: حِيرِيٌّ وحارِيٌّ، منها كعْبُ بنُ عَدِيٍّ، وة بفارِسَ، ود قُرْبَ عانَةَ، منها محمدُ بنُ مُكارِمٍ، والحِيْرَتانِ: الحِيرَةُ والكوفَةُ. والمُسْتَحِيرَةُ: د، والجَفْنَةُ الوَدِكةُ، وبلا هاءٍ: الطريقُ الذي يَأْخُذُ في عُرْضِ مَفازَةٍ ولا يُدْرَى أيْنَ مَنْفَذُهُ، وسَحابٌ ثَقيلٌ مُتَرَدِّدٌ. والحِيارانِ: ع. وحَيِّرَةُ، ككَيِّسَةٍ: د بجَبَلِ نِطاعٍ.
والحَيْرُ: شِبْهُ الحَظيرَةِ أو الحِمَى، وقَصْرٌ كان بِسُرَّ مَنْ رأى. وأصْبَحَتِ الأرضُ حيْرَةً، أي: مُخْضَرَّةً مُبْقِلَةً.
وحِيارُ بني القَعْقاعِ، بالكسر: صُقْعٌ بِبَرِّيَّةِ قِنَّسْرِينَ. والحارَةُ: كُلُّ مَحَلَّةٍ دَنَتْ منازِلُهُمْ. والحُوَيْرَةُ: حارَةٌ بِدِمَشْقَ، منها إبراهيمُ بنُ مَسْعودٍ الحُوَيْرِيُّ المحدِّثُ. وإنَّهُ في حِيْرَ بِيْرَ، وحِيْرٍ بِيْرٍ: كحُورٍ بُورٍ.
فَصْلُ الخَاء
الخَبَرُ، محركةً النَّبَأ ج أخبارٌ جج أخابِيرُ. ورجُلٌ خابِرٌ وخَبيرٌ وخَبِرٌ، ككَتِفٍ وجُحْرٍ عالمٌ به. وأخْبَرَهُ خُبورَهُ أنبأهُ ما عِندَهُ. والخِبْرُ والخِبْرَةُ، بكسرهما ويضمانِ، والمَخْبَرَةُ والمَخْبُرَةُ العِلْمُ بالشيءِ، كالاخْتِبارِ والتَّخَبُّرِ. وقد خَبُرَ، كَكَرُمَ. والخَبْرُ المَزادَةُ العظيمَةُ، كالخَبْراءِ، والناقَةُ الغَزيرَةُ اللَّبَنِ، ويكسرُ فيهما
ج: خُبُورٌ، وة بِشيرازَ، منها الفَضْلُ بنُ حَمَّادٍ صاحبُ المُسْنَدِ، وة باليَمنِ، والزَّرْعُ، ومَنْقَعُ الماءِ في الجَبَلِ، والسِّدْرُ
كالخَبِرِ، ككَتِفٍ. والخَبْراءُ: القاعُ تُنْبِتُهُ، كالخَبِرَةِ ج: الخَبارَى والخَبارِي والخَبْرَاوَاتُ والخَبَارُ، ومَنْقَعُ الماءِ في أُصُولِهِ. والخَبَارُ، كسَحابٍ: ما لاَنَ من الأرضِ واسْتَرْخَى، والجَراثيمُ، وجِحَرَةُ الجُِرْذانِ، و " من تَجَنَّبَ الخَبَارَ، أمن العِثارَ: مَثَلٌ.وخَبِرَتِ الأرضُ، كفَرِحَ: كثُرَ خَبارُها. وفَيْفَاءُ أو فَيْفُ الخَبَارِ: ع بِنَواحِي عَقيقِ المدينةِ.
والمُخابَرَةُ: أن يَزْرَعَ على النِّصْفِ ونحوِهِ، كالخِبْرِ، بالكسر، والمُؤَاكَرَةُ. والخَبِيرُ: الأَكَّارُ، والعالِمُ بالله تعالى، والوَبَرُ، والنَّباتُ والعُشْبُ، وزَبَدُ أفْواهِ الإِبِلِ، ونُسالَةُ الشَّعَرِ، وجَدُّ والِدِ أحمدَ بنِ عمرانَ المحدِّثِ، وبالهاءِ: الطَّائِفَةُ منه، والشَّاةُ تُشْتَرَى بَيْنَ جَماعَةٍ فَتُذْبَحُ، كالخُبْرَة، بالضم، وتَخَبَّرُوا: فَعَلُوا ذلك، والصُّوفُ الجَيِّدُ من أولِ الجَزِّ.
والمَخْبَرَةُ: المَخْرَأَةُ، ونَقيضُ المَرْآةِ. والخُبْرَةُ، بالضم: الثَّريدَةُ الضَّخْمَةُ، والنَّصيبُ تَأْخُذُهُ من لَحْمٍ أو سَمَكٍ، وما تَشْتَرِيهِ لأَهْلِكَ، كالخُبْرِ، والطَّعامُ، واللَّحْمُ، وما قُدِّمَ من شيءٍ، وطَعامٌ يَحْمِلُهُ المُسافِرُ في سُفْرَتِهِ، وقَصْعَةٌ فيها خُبْزٌ ولَحْمٌ بينَ أربَعَةٍ أو خَمْسَةٍ. والخابُورُ: نَبْتٌ، ونَهْرٌ بينَ رأسِ عَيْنٍ والفُراتِ، وآخَرُ شَرْقِيَّ دِجْلَةِ المَوْصِلِ، ووادٍ.
وخابُوراءُ: ع. وخَيْبَرُ: حِصْنٌ م قُرْبَ المدينةِ. وأحمدُ بنُ عبدِ القاهِرِ، ومحمدُ بنُ عبدِ العزيزِ الخَيْبَرِيَّانِ: كأَنَّهُما وُلِدَا به. وعليُّ بنُ محمدِ بنِ خَيْبَرَ: محدِّثٌ. والخَيْبَرى: الحَيَّةُ السَّوْداءُ. وخَبَرَهُ خُبْراً، بالضم، وخِبْرَةً، بالكسر: بَلاهُ، كاخْتَبَرَهُ، الطَّعامَ: دَسَّمَهُ.وخابَرانُ: ناحيةٌ بينَ سَرَخْسَ وأبِيوَرْدَ، وع. واسْتَخْبَرَهُ: سأَلَهُ الخَبَرَ، كتَخَبَّرَهُ.
وخَبَّرَهُ تَخْبيراً: أخْبَرَهُ. وخَبْرِينُ، كقَزْوينَ: ة بِبُسْتَ. والمَخْبُورُ: الطَّيِّبُ الإِدامِ. وكصَبُورٍ: الأَسَدُ. وكنَبِقَةٍ: ماءٌ لبني ثَعْلَبَةَ. وخَبْرَاءُ العِذْقِ: ع بالصَّمَّانِ. والخَبائِرَةُ: من ولَدِ ذِي جَبَلَةَ بنِ سَوادٍ أبو بَطْنٍ من الكُلاعِ، منهم: أبو علِيٍّ الخَبائِرِيُّ، وسُلَيْمُ بنُ عامِرٍ الخَبائِرِيُّ: تابِعِيٌّ، وعبدُ اللهِ بنُ عبدِ الجَبَّارِ الخَبائِرِيُّ. ولأَخْبُرَنَّ خُبْرَكَ: لأَعْلَمَنَّ عِلْمَكَ. ووجَدْتُ الناسَ اخْبُرْ تَقْلَه، أي: وجَدْتُهُمْ مَقُولاً فيهم هذا، أي: ما من أحَدٍ إلا وهو مَسْخوطُ الفِعْلِ عندَ الخِبْرَةِ.
وأخْبَرْتُ اللِّقْحَةَ: وجدْتُهُا غَزِيرَةً. ومحمدُ بنُ علِيٍّ الخابِرِيُّ: محدِّثٌ.
- الخَبْجَرُ، كجعفرٍ وعُلابِطٍ المُسْتَرْخِي العظيمُ البَطْنِ.
الخَتْرُ الغَدْرُ والخَدِيعَةُ، أو أقْبَحُ الغَدْرِ، كالخُتُورِ، والفِعْلُ كضَرَبَ ونَصَرَ، فهو خاتِرٌ وخَتَّارٌ وخَتِيرٌ وخَتورٌ وخِتِّيرٌ، وبالتحريك الخَدَرُ يَحْصُلُ عندَ شُرْبِ دواءٍ أو سَمٍّ.وتَخَتَّرَ تَفَتَّرَ واسْتَرْخَى، وكسِلَ، وحُمَّ، واخْتَلَطَ ذِهْنُهُ من شُرْبِ اللَّبَنِ ونحوِهِ، ومَشَى مِشْيَةَ الكَسْلانِ. وخَتَرَتْ نَفْسُهُ خَبُثَتْ وفَسَدَتْ. وخَتَّرَهُ الشَّرابُ تَخْتِيراً أفسدَ نَفْسَهُ.
الخَتْعَرَةُ الاضْمِحْلالُ. والخَيْتَعُورُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ، والسَّرابُ، وكُلُّ ما لا يَدُومُ على حالَةٍ ويَضْمَحِلُّ، وشيءٌ كنَسْجِ العَنْكَبوتِ يَظْهَرُ في الحَرِّ كالخُيُوطِ في الهَواءِ، والدنيا، والذِّئْبُ، والغُولُ، والداهيةُ، والشيطانُ، والأَسَدُ، والنَّوَى البعيدَةُ، ودُوَيبَّةٌ تكونُ في وجهِ الماءِ لا تَثْبُتُ في موضِعٍ.
خَثَرَ اللَّبَنُ، ويُثَلَّثُ، خَثْراً وخُثُوراً وخَثارَةً وخُثُورَةً وخَثَرَاناً غَلُظَ، وأخْثَرَهُ وخَثَّرَهُ. وخُثارَتُهُ بَقِيَّتُهُ. وخَثَرَتْ نَفْسُهُ غَثَتْ واخْتَلَطَتْ. وكفَرِحَ اسْتَحْيا، الرجلُ أقامَ في الحَيِّ، ولم يَخْرُجْ مع القومِ إلى المِيرة. والخاثِرَةُ الفِرْقَةُ من الناسِ، والتي تَجِدُ الشيءَ القليلَ من الوَجَعِ. وقومٌ خُثَراءُ الأَنْفُسِ وخَثْرَى الأَنْفُسِ مُخْتَلِطُونَ. وأخْثَرَ الزُّبْدَ تَرَكَهُ خاثِراً. وما يَدْرِي أَيُخْثِرُ أم يُذِيبُ يُضْرَبُ للمُتَحَيِّرِ المُتَرَدِّدِ، وأصْلُهُ أن المرأةَ تَسْلَأُ السَّمْنَ، فَيَخْتَلِطُ خاثرُهُ بِرَقِيقهِ، فلا يَصْفُو، فَتَبْرَمُ بأمْرِها، فلا تَدْرِي أتُوقِدُ حتى يَصْفُو، وتَخْشَى إن أوقَدَتْ، أن يَحْتَرِقَ فَتَحارُ.
- الخَجَرُ، محركةً نَتْنُ السَّفِلَةِ. وكفِلِزٍّ الشديدُ الأَكْلِ الجَبانُ ج الخِجِرُّونَ. والخاجِرُ صَوْتُ الماءِ على سَفْحِ الجَبلِ.
الخِدْرُ، بالكسرِ ستْرٌ يُمَدُّ للجارِيَةِ في ناحِيَةِ البيتِ، كالأُخْدُورِ، كُلُّ ما وَارَاكَ من بَيْتٍ ونَحْوِهِ ج خُدورٌ وأخدارٌ
جج: أخادِيرُ، وخَشَباتٌ تُنْصَبُ فَوْقَ قَتَبِ البَعيرِ، مَسْتورَةً بِثَوْبٍ، وأجَمَةُ الأَسَدِ، ومنه أسَدٌ خادِرٌ، وبالفتح: إلزامُ البنتِ الخِدْرَ، كالإِخْدَارِ والتَّخْديرِ، وهي مَخْدورَةٌ ومُخْدَرَةٌ ومُخَدَّرَةٌ، والإِقامَةُ بالمَكانِ، كالإِخْدارِ، وتَخَلُّفُ الظَّبْيَةِ عن القَطيعِ، والتَّحَيُّرُ، وبالتحريك: امْذِلالٌ يَغْشَى الأَعْضاءَ. خَدِرَ، كفَرِحَ، فهو خَدِرٌ، وأخدَرَهُ، وفُتُورُ العينِ، أو ثِقَلٌ فيها من قَذًى، والكَسَلُ، والمَطَرُ، وظُلْمَةُ اللَّيْلِ، ويكسر، واللَّيْلُ المُظْلِمُ، كالأَخْدَرِ والخَدِرِ والخَدُرِ والخُدَارِيِّ، والمكانُ المُظْلِمُ، واشْتِدادُ الحَرِّ والبَرْدِ. والخُدارِيَّةُ، بالضم: العُقابُ. والخُدْرَةُ، بالضم: الظُّلْمَةُ الشَّديدَةُ، وأتانٌ م، وبِلا لامٍ: حَيٌّ من الأَنْصارِ، وابنُ كاهِلٍ في بَلِيٍّ، وحَبيبُ بنُ خُدْرَةَ: تابعيٌّ محدِّثٌ، وبالكسر: لَقَبُ عَمْرِو ابنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ، وبالفتح: محدِّثَةٌ مَوْلاةُ عَبِيدَةَ، وعاصِمُ بنُ خَدْرَةَ: له رِوايَةٌ. والخَدَرِيُّ، محركةً: محمدُ بنُ الحسنِ المحدِّثُ، وبالضم: الحِمارُ الأَسْوَدُ. والأَخْدَرِيُّ: وحْشِيُّهُ. وكغُرابٍ: فَرَسُ القَتَّالِ الكلابِيِّ. وكَكِتابٍ: قَلْعَةٌ بِصَنْعاءَ.
والخَدَرْنَى: العَنْكبوتُ. وخَدوراءُ: ع بِبِلادِ بَلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ. وأخْدَرُ: فَحْلٌ أُفْلتَ، فَضَرَبَ في حُمُرٍ بكاظمَةَ.
والأَخْدَرِيَّةُ من الخَيْلِ: منه. وتَخَدَّرَ واخْتَدَرَ: اسْتَتَرَ. وأخْدَرُوا: دَخَلُوا في يومِ مَطَرٍ وغَيْمٍ ورِيحٍ، الأسَدُ: لَزِمَ الأَجَمَةَ، العَرينُ الأَسَدَ: سَتَرَهُ، فهو مُخْدَرٌ ومُخْدِرٌ. وبَعيرٌ خُدَارِيُّ: شَديدُ السوادِ. والخَدِرَةُ، كَزَنِخَةٍ: التمرةُ تَقَعُ من النَّخْلِ قَبْلَ أن تَنْضَجَ.
- الخُدافِرُ الخُلْقَانُ من الثيابِ.
- الخُذْرَةُ، بالضم الخُذْروفُ. والخاذِرُ المُسْتَتِرُ من سُلْطانٍ أو غَريمٍ.
- الخَذْفَرَةُ القِطْعَةُ من الثوبِ. والخَذَنْفَرَةُ المرأةُ الخَفْخافَةُ الصَّوْتِ، كأنه يَخرُجُ من مُنْخُرَيْها.
الخرِيرُ صَوْتُ الماءِ والرِّيحِ والعُقابِ إذا حَفَّتْ، كالخَرْخرِ، يَخِرُّ ويَخُرُّ، وغَطِيطُ النائِمِ، كالخَرْخَرَةِ، والمكانُ المُطْمئِنُّ بين الرَّبْوَتَيْنِ ج أخِرَّةٌ، وع باليَمامَةِ.والخَرُّ السُّقوطُ، كالخُرُورِ، أو من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ، يَخِرُّ ويَخُرُّ، والشَّقُّ، والهُجومُ من مكانٍ لا يُعْرَفُ، والمَوْتُ، وبالضم فَمُ الرَّحَى،كالخُرِّيِّ، وحَبَّةٌ مُدَوَّرَةٌ، وأصلُ الأُذُنِ، وماخَدَّهُ السَّيْلُ من الأرضِ ج خِرَرَةٌ، وبهاءٍ يَعقُوبُ بنُ خُرَّةَ الدَّبَّاغُ ضَعيفٌ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ خُرَّةَ محدِّثٌ، وبَهاءُ الدَّوْلَةِ خُرَّةُ فَيْرُوزُ بنُ عَضُدِ الدَّوْلَةِ. والخَرَّارةُ، مُشَدَّدَةً عُوَيْدٌ يُوثَقُ بِخَيْطٍ، ويُحَرَّكُ الخَيْطُ، وتُجَرُّ الخَشَبَةُ، فَيُصَوِّت، وطائِرٌ أعْظَمُ من الصُّرَدِ ج خَرَّارٌ، وع قُرْبَ الكوفةِ، بِلا هاءٍ ع قُرْبَ الجُحْفَةِ. والخِرِّيانُ، كصِلِّيَانٍ الجَبانُ. والخَرْخارُ الماءُ الجاري.والخُرْخورُ الناقةُ الغَزيرةُ اللبَنِ، كالخِرْخِرِ، بالكسر، والرجلُ الناعِمُ في طَعامِهِ وشرابِهِ ولِباسِهِ وفِراشِهِ، كالخِرْخِرِ، بالكسر. والخَرُورُ الكثيرةُ ماءِ القُبُلِ، وة بِخُوارَزْمَ. وساقٌ خِرْخِرِيٌّ وخِرْخِرِيَّةٌ ضَعيفةٌ. والخَرْخَرَةُ صوتُ النَّمِرِ، وصوتُ النَّمِرِ، وصوتُ السِّنَّوْرِ، كالخَرُورِ. وتَخَرْخَرَ بَطْنُهُ اضْطَرَبَ مع العِظَمِ. والانْخِرارُ الاسْتِرْخاءُ. والخُرَيْرِيُّ، كزُبَيْرِيٍّ مَنْهَلٌ بِأَجَأٍ. وضَرَبَ يَدَهُ بالسَّيْفِ فأخَرَّهُ أسْقَطَهُ.
الخَزَرُ، محركةً كسرُ العينِ بَصَرَها خِلْقَةً، أو ضِيقُها وصِغَرُها، أو النَّظَرُ كأنه في أحد الشِّقَّيْنِ، أو أن يَفْتَحَ عَيْنَيْهِ ويُغَمِّضَهُما، أو حَوَلُ إحدَى العَيْنَيْنِ، خَزِرَ، كفَرِحَ، فهو أخْزَرُ، واسمُ جِيلٍ خُزْرِ العُيُونِ، والحَسَاءُ من الدَّسَمِ، كالخَزِيرَةِ، وبسكونِ الزاي النَّظَرُ بِلَحْظِ العينِ. والخِنْزِيرُ م، وع باليمامةِ، أو جَبَلٌ، والخَنازِيرُ الجمعُ، وقُرُوحٌ تَحْدُثُ في الرَّقَبَةِ. والخَزِيرُ والخَزِيرَةُ شِبْهُ عَصِيدَةٍ بِلَحْمٍ، وبِلا لَحْمٍ عَصِيدَةٌ، أو مَرَقَةٌ من بُلالَةِ النُّخالَةِ.
والخَزْرَةُ، بالفتح وكهُمَزَةٍ: وَجعٌ في الظَّهْرِ. والخَيْزَرَى والخَوْزَرَى: مِشْيَةٌ بِتَفَكُّكٍ. والخَيْزُرانُ، بضم الزايِ: شَجَرٌ هِنْدِيٌّ، وهو عُرُوقٌ مُمْتَدَّةٌ في الأرضِ كالخَيْزُورِ، والقَصَبُ، وكلُّ عُودٍ لَدْنٍ، والرِّماحُ، ومُرْدِيُّ السفينةِ وسُكَّانُها.
ودارُ الخَيْزُرانِ: بِمكةَ، بَنَتْها خَيْزُرانُ جاريةُ الخَليفةِ. والخازِرُ: الرجلُ الداهيةُ، ونَهْرٌ بينَ المَوْصِلِ وإرْبِلَ.
وخَزَرَ: تَداهَى، وهَرَبَ. والأَخْزَرِيُّ والخَزَرِيُّ: عَمائِمُ من نِكْثِ الخَزِّ. وخَزَرٌ، محركةً: لَقَبُ يوسُفَ بنِ المباركِ، والقاسِمُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ خَزَرٍ، ومحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ خَزَرٍ: محدِّثونَ. وكغُرابٍ: ع قُرْبَ وخْشَ. ودَارَةُ الخَنازِيرِ، ودارَةُ خَنْزَرٍ، ويكسرُ، ودارَةُ الخِنْزِيرَيْنِ، ويقالُ: الخَنْزَرَتَيْنِ: مواضِعُ. والخَزَنْزَرُ: السَّيِّىءُ الخُلُقِ. والتَّخْزِيرُ: التَّضْيِيقُ. وتَخازَرَ: ضَيَّقَ جَفْنَهُ ليُحَدِّدَ النَّظَرَ.
خَسَِرَ، كفَرِحَ وضَرَبَ، خَسْراً وخَسَراً وخُسْراً وخُسُراً وخُسْراناً وخَسارَةً وخَساراً ضَلَّ، فهو خاسِرٌ وخَسِيرٌ وخَيْسَرَى، التاجِرُ وُضِعَ في تِجارَتِهِ أو غُبِنَ. والخَسْرُ النَّقْصُ، كالإِخْسارِ والخُسْرانِ. وكَرَّةٌ خاسِرَةٌ غيرُ نافِعةٍ. والخَنْسَرَى الضَّلالُ، والهلاكُ، والغَدْرُ، واللُّؤْمُ، كالخَسارِ والخَسارَةِ والخَناسِيرِ. والخُسْرَوانِيُّ شَرابٌ، ونوعٌ من الثيابِ. وخُسْراوِيَّةُ بواسط. وخَسَّرَه تَخْسِيراً أهْلَكَهُ. والخاسِرَةُ الضِّعافُ من الناسِ، وأهلُ الخِيانَةِ. والخِنْسِيرُ اللئيمُ. والخَنْسَرُ والخَنْسَرِيُّ من هو في موضعِ الخُسْرانِ. والخَناسِيرُ أبوالُ الوُعولِ على الكَلأ والشجرِ، وسَلْمُ بنُ عَمْرٍو الخاسِرُ، لأنه باعَ مُصْحَفاً، واشْتَرَى بثَمَنِهِ دِيوانَ شِعْرٍ، أو لأنه حَصَلَتْ له أمْوالٌ فَبَذَّرَها.
الخُشارُ والخُشارَةُ، بضمِّهِما الرديءُ من كُلِّ شيءٍ، وسَفِلَةُ الناسِ، كالخاشِرِ، وما لا لُبَّ له من الشَّعيرِ.
وخَشَرَ يَخْشِرُ: أبقى على المائِدة الخُشارَةَ، الشيءَ: نَقَّى عنه خُشارَتَهُ، ضِدٌّ، وشَرِهَ. وكفَرِحَ: هَرَبَ جُبْناً.
وخُشاوَرَةُ، بالضم: سِكَّةٌ بِنَيْسابورَ. وذُو خَشْرانَ، بالفتح: من ألْهانَ بنِ مالِكٍ.
الخَصْرُ وسَطُ الإِنسانِ، وأخْمَصُ القَدَمِ، وطريقٌ بَيْنَ أعلَى الرَّمْلِ وأسْفَلِهِ، وما بَيْنَ أصْلِ الفُوقِ والرِّيشِ، وموضِعُ بُيُوتِ الأعرابِ، جَمْعُ الكُلِّ خُصُورٌ، وبالتحريكِ البَرْدُ. وككَتِفٍ البارِدُ. وكمُعَظَّمٍ الدَّقيقُ الضَّامِرُ.
والخاصِرَةُ: الشاكِلَةُ، وما بينَ الحَرْقَفَةِ والقُصَيْرَى. ومَخَاصِرُ الطريقِ: أقربُها. والمِخْصَرَةُ، كمِكْنَسَةٍ: ما يُتَوَكَّأُ عليه كالعَصا ونَحْوِهِ، وما يأخُذُه المَلِكُ يُشيرُ به إذا خاطَبَ، والخَطيبُ إذا خَطَبَ. وذُو المِخْصَرَةِ: عبدُ اللّهِ بنُ أُنَيْسٍ، لأَنَّ النبي، صلى الله عليه وسلم، أعطاه مِخْصَرَةً، وقال: " تَلْقاني بها في الجنةِ " .وذُو الخُوَيْصِرَةِ اليمانِيُّ: صحابِيٌّ، وهو البائِلُ في المسجِدِ، والتَّمِيمِيُّ: حُرْقُوصُ بنُ زُهَيْرٍ ضِئْضِىءُ الخَوارِجِ. وفي البُخارِيِّ: فَأَتاهُ ذُو الخُوَيْصِرَةِ وقال مَرَّةً: :فَأَتاهُ عبدُ اللّهِ بنُ ذي الخُوَيْصِرَةِ " وكأنه وَهَمٌ، واللّهُ أعلمُ. واخْتَصَرَ: أخَذَها، الكلامَ: أوجَزَهُ، السَّجْدَةَ قَرَأ سُورَتَها وتَرَكَ آيَتَها كَيْ لا يَسْجُدَ، أو أفْرَدَ آيَتَها، فَقَرَأ بها لِيَسْجُدَ فيها، وقد نُهِيَ عنهما، ووضَعَ يَدَهُ على خاصِرَته، كتَخَصَّرَ، وقَرَأ آيةً أو آيتين من آخِرِ السورَةِ في الصلاةِ، وحَذَفَ الفُضُولَ من الشيءِ، وهو الخُصَيْرى، الطريقَ: سَلَكَ أقْرَبَه، في الحَزِّ: ما اسْتَأصَلَهُ. وخاصَرَهُ: أخَذَ بيدِهِ في المَشْيِ، كتَخاصَرَ، أو أخَذَ كُلُّ في طريقٍ حتى يَلْتَقِيا في مكانٍ، أو مَشَى إلى جَنْبِهِ. والخِصارُ، ككِتابٍ: الإِزارُ، وفي الحديثِ: " المُتَخَصِّرونَ يومَ القيامةِ على وجُوهِهِم النُّورُ " أي: المُصَلُّونَ بالليلِ، فإذا تَعِبوا، وضَعُوا أيْديَهُمْ على خواصِرِهِمْ.0وكشْحٌ مُخَصَّرٌ: دَقيقٌ.ونَعْلٌ مُخَصَّرَةٌ: مُسْتَدِقَّةُ الوَسَطِ.ورَجُلٌ مُخَصَّرُ القَدَمَيْنِ: قَدَمُهُ تَمَسُّ الأرضَ من مُقَدَّمِها وعَقِبها ويُخَوَّى أخْمَصها مع دِقَّةٍ فيه.
ويَدٌ مُخَصَّرَةٌ: في رُسْغِها تَخْصيرٌ، كأنه مَرْبوطٌ، أو فيه مَحَزٌّ مُسْتَديرٌ.
الخُضْرَةُ لَوْنٌ م ج خُضَرٌ وخُضْرٌ، خَضِرَ الزَّرْعُ، كفرِحَ، واخْضَرَّ واخْضَوْضَرَ، فهو أخْضَرُ وخَضُورٌ وخَضِرٌ وخَضِيرٌ ويَخْضِيرٌ ويَخْضُورٌ، في الخيلِ غُبْرَةٌ تُخالِطُها دُهْمَةٌ. والخَضِرُ، ككَتِفٍ الغُصْنُ، والزَّرْعُ، والبَقْلَةُ الخَضْراءُ، كالخَضرَةِ والخَضِيرِ، والمكانٌ الكثيرُ الخُضْرَةِ، كاليَخْضورِ والمَخْضَرَةِ، وضَرْبٌ من الجَنْبَةِ، واحدتُهُ بهاءٍ، وبالتحريكِ النُّعُومَةُ، كالخُضْرَةِ، وسَعَفُ النَّخْلِ، وجَرِيدُهُ الأَخْضَرُ. واخْتُضِرَ، بالضم أُخِذَ طَرِيّاً غَضّاً، الشابُّ ماتَ فَتِيّاً. والأَخْضَرُ الأَسْودُ، ضِدُّ، وجَبَلٌ بالطَّائِفِ. والخَضْراءُ السماءُ، وسَوادُ القومِ، ومُعْظَمُهُم، وخُضَرُ البُقُولِ، كالخُضارَةِ، وفَرَسُ عَدِيِّ بنِ جَبَلَةَ بنِ عَرَكِيٍّ، وفرسُ سالِمِ بنِ عَدِيٍّ، وفرسُ قُطْبَةَ بنِ زَيْدٍ القَيْنِيِّ، وجَزيرتَانِ، وذُكرتا في ج ز ر، والكَتِيبَةُ العظيمةُ، والدَّلْوُ اسْتُقِيَ بها زَماناً حتى اخْضَرَّتْ، والدَّواجِنُ من الحَمامِ، وقِلْعَةٌ باليَمَنِ من عملِ زَبِيدَ، وع باليمامَةِ، وأرضٌ لعُطَارِدٍ. والخَضِيرَةُ، ككَريمَةٍ نَخْلَةٌ يَنْتَثِرُ بُسْرُها، وهو أخْضَرُ.
وخُضارَةُ، بالضم، مَعْرِفَةً: البَحْرُ، لا تُجْرَى.والخُضارِيُّ، كغُرابِيٍّ: طائرٌ. وكالشُّقَّارَى: نَبْتٌ. وكسَحابٍ: لَبَنٌ أُكْثِرَ ماؤُهُ، والبَقْلُ الأولُ. وكرُمَّانٍ: طائرٌ. وكغُرابٍ: ع كثيرُ الشجرِ، ود قُرْبَ الشِّحْرِ. والمُخاضَرَةُ: بَيْعُ الثِّمارِ قبلَ بُدُوِّ صَلاحِها. وذَهَبَ دَمُهُ خِضْراً مِضْراً، بكسرهما وككِتفٍ: هَدَراً. وخَضِرٌ، ككَبِدٍ وكِبْدٍ: أبو العباسِ النبي عليه السلامُ. وخَضِرَةُ: عَلَمٌ لِخَيْبَرَ، ومَرَّ صلى الله عليه وسلم، بأَرْضٍ تُسَمَّى عَثِرَةَ أو عَفِرَةَ أو عَذِرَةَ، فَسَمَّاها: خَضِرَةَ.
والخُضَيْراءُ: طائرٌ.وهُمْ خُضْرُ المناكِبِ، بالضم: في خِصبٍ عظيمٍ.والخُضْرُ: قبيلةٌ، وهمْ رُماةٌ. والخُضْرِيَّةُ: نَخْلَةٌ طَيِّبَةُ التَّمْرِ خَضْراؤُهُ، وبفتح الضادِ: ع بِبَغْدادَ.والأَخاضِرُ: الذَّهَبُ، واللحمُ، والخَمْرُ. وخَضُوراءُ: ماءٌ.
وأخذَهُ خِضْراً مِضْراً، بكسرهما وككَتِفٍ، أي: بغيرِ ثَمنٍ، أو غَضّاً طَرِيّاً. وهوَ لَكَ خِضْراً مِضْراً، أي: هَنِيئاً مَرِيئاً. وخُضِّرَ له فيه تَخْضِيراً: بُورِكَ له فيه. واخْتَضَرَ الحِمْلَ: احْتَمَلَهُ، الجارِيَةَ: افْتَرَعَها، أو قبلَ البُلوغِ، الكَلأَ: جَزَّهُ وهو أخْضَرُ. واخْضَرَّ اخْضِراراً: انْقَطَعَ، كاخْتَضَرَ، الليلُ: اسْوَدَّ. والأُخَيْضِرُ: ذُبابٌ، وداءٌ في العينِ، ووادٍ بينَ المدينةِ والشامِ. وخَضَرَ النَّخْلَ: قَطَعَهُ. والإِخْضِيرُ: مسجدٌ بينَ تَبُوكَ والمدينةِ. وبنُو الخُضْرِ، بالضم: بَطْنٌ من قَيْسِ عَيْلانَ، منهم أبو شَيْبَةَ الخُضْرِيُّ. وكصُرَدٍ: أبو العباسِ عُبَيْدُ اللّهِ بنُ جعفرٍ الخُضَرِيُّ، وبالكسر: شيخُ الشافعيةِ بِمَرْوَ، وأبو عبدِ اللّهِ محمدُ بنُ أحمدَ، وإبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ خَلَفٍ، وعثمانُ بنُ عَبْدَوَيْهِ قاضي الحَرَمَيْنِ الخِضْرِيُّونَ. والخُضَيْريَّةُ، بالضم: مَحَلَّةٌ ببَغْدادَ، منها، محمدُ بنُ الطَّيِّبِ الصَّبَّاغُ الخُضَيْرِيُّ، والمُبارَكُ بنُ عَلِيِّ بنِ خُضَيْرٍ، وخُضَيْرُ بنُ زُرَيْقٍ. وخُضَيْرٌ: لَقَبُ إبراهيمَ بنِ مُصْعَبِ بنِ الزُّبَيْرِ. وخُضَيْرٌ: شيخٌ لعُليِّ بنِ رَباحٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ خُضَيْرٍ البَصْرِيُّ، وخُضَيْرٌ السُّلَمِيُّ، أو هو بِحاءٍ: محدِّثونَ.
الخاطِرُ الهاجِسُ ج الخَواطِرِ، والمُتَبَخْتِرُ، كالخَطِرِ. خَطَرَ بِبَالِهِ، عليهِ، يَخْطِرُ ويَخْطُرُ خُطوراً ذَكَرَهُ بعد نِسْيانٍ، وأخْطَرَهُ اللّهُ تعالى، الفَحْلُ بذَنَبِهِ، يَخْطِرُ خَطْراً وخَطَراناً وخَطِيراً ضَرَبَ به يميناً وشمالاً، وهي ناقةٌ خَطَّارَةٌ، الرجلُ بسيْفِهِ ورُمْحِهِ رَفَعَهُ مَرَّةً ووضَعَهُ أُخْرَى، في مِشْيَتِهِ رَفَعَ يَدَيْهِ ووَضَعَهُما خَطَراناً فيهما
الرُّمْحُ: اهْتَزَّ، فهو خَطَّارٌ.والخِطْرُ، بالكسر: نباتٌ يُخْتَضَبُ به، أو الوَسْمَةُ، واحدَتُهُ: بِهاءٍ، واللَّبَنُ الكثيرُ الماءِ، والغُصْنُ، والإِبِلُ الكثيرُ، أو أربعونَ، أو مئَتانِ، أو ألفٌ منها، ويفتحُ ج: أخْطارٌ، وبالفتح: مِكْيالٌ ضَخْمٌ، وما يَتَلَبَّدُ على أوراكِ الإِبِلِ من أبْوالِها وأبْعارِها، ويكسرُ، والعارِضُ من السَّحابِ، والشَّرَفُ، ويُحَرَّكُ، وبالضم: الأَشْرافُ من الرجالِ، الواحدُ: خَطِيرٌ، وبالتحريكِ: الإِشْرافُ على الهَلاكِ، والسَّبَقُ يُتَراهَنُ عليه ج: خطارٌ جج: خُطْرٌ، وقَدْرُ الرجلِ، والمِثْلُ في العُلُوِّ، كالخَطِيرِ. وككَتَّانٍ: دُهْنٌ يُتَّخَذُ من الزَّيْتِ بِأفَاوِيهِ الطِّيبِ، وفَرَسُ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ الفَزارِيِّ، وفَرَسُ حَنْظَلَةَ بنِ عامرٍ النُّمَيْرِيِّ، وعَمْرُو بنُ عثمانَ المحدِّثُ، والمِقْلاعُ، والأَسَدُ، والمَنْجَنيقُ، والرجُلُ يَرْفَعُ يَدَهُ لِلرَّمْيِ، والعَطَّارُ، والطَّعَّانُ بالرُّمْحِ. وأبو الخَطَّارِ الكَلْبِيُّ: شاعِرٌ، وبهاءٍ: حَظِيرَةُ الإِبِلِ، وع قُرْبَ القاهِرَةِ.
وتخاطَرُوا: تَرَاهَنُوا. وأخْطَرَ: جَعَلَ نَفْسَه خَطَراً لِقِرْنِهِ فَبارَزَهُ، المالَ: جَعَلَهُ خَطَراً بينَ المُتَراهِنين، فلانٌ فلاناً: صارَ مِثلَهُ في القَدْرِ، هُوَ لِي، أنا لَهُ: تَرَاهَنَّا.والخَطِيرُ: الرَّفيعُ، خَطُرَ، كَكَرُمَ، خُطُورَةً، والزِّمامُ، والقارُ، والحَبْلُ، ولُعابُ الشَّمْسِ في الهاجِرَةِ، وظُلْمَةُ اللَّيْلِ، والوَعِيدُ، والنَّشاطُ.وخاطَرَ بنفسِهِ: أشْفاها على خَطَرِ هُلْكٍ أو نَيْلِ مُلْكٍ.
والخِطْرَةُ: عُشْبَةٌ، وسِمَةٌ للإِبِلِ. وما لَقيتُهُ إِلاَّ خَطْرَةً، أي: أحياناً.وخَطْرَةٌ من الجِنِّ: مَسٌّ.وخَطَراتُ الوَسْمِيِّ: اللُّمَعُ من المَراتِعِ. وآخِرُ مَخْطَرٍ، أي: عَهْدٍ. وخُطَرْنِيَةُ، كبُلَهْنِيَةٍ: ة بِبَابِلَ. وكزُبَيْرٍ: سَيْفُ عبدِ المَلِكِ بنِ غافِلٍ الخَوْلاَنِيِّ.
ولَعِبُ الخَطْرةِ: أن يُحَرَّكَ المِخْراقُ تَحْريكاً. وتَخَطَّرَهُ: تَخَطَّاهُ وجازَهُ.
- الخَيْعَرَةُ خِفَّةٌ وطَيْشٌ.
الخَفَرُ، محركةً شِدَّةُ الحَياءِ،كالخَفارَةِ والتَّخَفُّرِ، خَفِرَتْ، كفَرِحَ، وهي خَفِرَةٌ وخَفِرٌ ومِخْفارٌ ج خَفائِرُ. وخَفَرَهُ، به، عليه، يَخْفِرُ ويَخْفُرُ خَفْراً أجارَهُ، ومَنَعَه، وآمَنَه،كخَفَّرَهُ وتَخَفَّرَ به، والاسْمُ الخُفْرَةُ، بالضم، والخِفْارَةُ، مُثَلَّثَةً. والخَفيرُ المُجارُ والمُجِيرُ،كالخُفَرَةِ، كهُمَزَةٍ. والخُفارَةُ، مُثَلَّثَةً جُعْلُهُ. والخافُورُ نَبْتٌ كالزُّوَانِ.وخَفَرَهُ أخَذَ منه جُعْلاً ليُجِيرَهُ، به خَفْراً وخُفُوراً نَقَضَ عَهْدَهُ وغَدَرَهُ،كأَخْفَرَهُ. والتَّخْفِيرُ التَّسْوِيرُ. وأخْفَرَهُ بَعَثَ معه خَفِيراً.
وتَخَفَّرَ: اشْتَدَّ حَياؤُهُ، به: اسْتَجارَ، وسَألَه أن يكونَ له خَفِيراً. والخِفارَةُ، بالكسر، في النَّخْلِ: حِفْظُه من الفَسادِ، في الزَّرْعِ: الشِّراجَةُ.
- الخَفْتارُ مَلِكُ الجَزيرَةِ، أو مَلِكُ الحَبَشَةِ، أو الصوابُ الحِيقارُ أو الجِيفارُ، بالجيمِ والفاءِ.
الخُلَّرُ، كسُكَّرٍ نَبَاتٌ، أو الفُولُ، أو الجُلْبَانُ، أو الماشُ.وخُلاَّرٌ، كرُمَّانٍ ع بِفارِسَ، يُنْسَبُ إليه العَسَلُ الجَيِّدُ.
الخَمْرُ ما أسْكَرَ من عَصيرِ العِنَبِ، أو عامٌّ، كالخَمْرَةِ، وقد يُذَكَّرُ، والعُمومُ أصَحُّ، لأَنَّها حُرِّمَتْ، وما بالمدينةِ خَمْرُ عِنَبٍ، وما كانَ شَرَابُهُم إلا البُسْرَ والتَّمْرَ، سُمِّيَتْ خَمْراً لأنَّها تَخْمُِرُ العَقْلَ وتَسْتُرُهُ، أو لأَنَّها تُرِكَتْ حتى أدْرَكَتْ واخْتَمَرَتْ، أو لأنها تُخَامِرُ العَقْلَ، أي تُخَالِطُهُ، والعِنَبُ، والسَّتْرُ، والكَتْمُ، كالإِخْمارِ، وسَقْيُ الخَمْرِ، والاسْتِحْياءُ، وتَرْكُ العَجينِ والطينِ ونَحْوِهِ حتى يَجُودَ، كالتَّخْميرِ. والفِعْلُ، كضَرَبَ ونَصَرَ، وهو خَمِيرٌ، وقد اخْتَمَرَ، وبالكسر الغِمْرُ، وبالتحريكِ ما وَارَاكَ من شَجَرٍ وغيرِهِ، وجَبَلٌ بالقُدْسِ.وخَمِرَ، كفَرِحَ تَوارى
كأَخْمَرَ. وأخْمَرَتْهُ الأرضُ عَنِّي ومنِّي وعَلَيَّ: وارَتْهُ، وجماعَةُ الناس وكَثْرَتُهُم، كخَمْرَتِهِم وخَمَارِهِمْ، ويضمُّ، والتَّغَيُّرُ عما كان عليه، وأن تُخْرَزَ ناحِيَةُ المَزادَةِ، وتُعَلَّى بخَرْزٍ آخَرَ. وككَتِفٍ: المكانُ الكثيرُ الخَمْرِ.والخُمْرَةُ، بالضم: ما خُمِّرَ فيه، كالخَمِيرِ والخَمِيرَةِ، وعَكَرُ النَّبيذِ، وحَصيرَةٌ صغيرَةٌ من السَّعَفِ، والوَرْسُ، وأشياءُ من الطِّيب تَطَّلِي بها المرأةُ لتُحَسِّنَ وجْهَها،وما خامَرَكَ، أي: خالَطَكَ من الريحِ،كالخَمَرَةِ، محركةً، والرائحةُ الطَّيِّبَةُ، ويُثَلَّثُ، وألَمُ الخَمْرِ وصُداعُها وأذاها كالخمار أو ما خالط من سكرها والمُخَمِّرُ، كمُحَدِّثٍ: مُتَّخِذُها.والخَمَّار: بائِعُها.
واخْتِمارُها: إدراكُها، وغَلَيانُها.والخِمارُ، بالكسر:النَّصِيفُ،كالخِمِرِّ، كطِمِرٍّ، وكلُّ ما سَتَرَ شَيئاً فهو خِمارُهُج: أخْمِرَةٌ وخُمْرٌ وخُمُرٌ.وما شَمَّ خِمارَكَ، أي: ما غَيَّرَكَ عن حالِكَ، وما أصابَكَ.والخِمْرَةُ منه: كاللِّحْفَةِ من اللِّحافِ. والعَوانُ لا تُعَلَّمُ الخِمْرَةَ يُضْرَبُ للمُجَرِّبِ العارِفِ، ووِعاءُ بِزْرِ الكَعابِرِ التي تكونُ في عِيدانِ الشجرِ.وجاءَنا على خِمْرَةٍ، بالكسر،وخَمَرٍ، محركةً: في سِرٍّ وغَفَلَةٍ وخُفْيَةٍ. وتَخَمَّرَتْ به، واخْتَمَرَتْ: لَبِسَتْهُ.والتَّخْمِيرُ: التَّغْطِيَةُ.والمُخْتَمِرَةُ: الشاةُ البَيْضاءُ الرأسِ، وكذا الفرسُ.وأخْمَرَ: حَقَدَ، وذحَلَ، فلاناً الشيءَ: أعْطاهُ، أو مَلَّكَهُ إياهُ، الشيءَ: أغْفَلَهُ، الأمرَ: أضْمَرَهُ، الأرضُ: كثُرَ خَمَرُها، العجينَ: خَمَّرَهُ. واليَخْمورُ: الأَجْوَفُ المُضْطَرِبُ، والوَدَعُ. ومِخْمَرٌ، كمِنْبَرٍ: اسمٌ. وكزُبَيْرٍ: ماءٌ فوقَ صَعْدَةَ، وابنُ زِيادٍ، والرَّحَبِيُّ، ويَزيدُ بنُ خُمَيْرٍ: محدِّثونَ. وأبو خُمَيْرِ بنُ مالِكٍ: تابعيٌّ. وخارجةُ بنُ الخُمَيْرِ: في الجيمِ. وكأَمِيرٍ: خَمِيرُ بنُ محمدٍ الذَّكْوانِيُّ، ومحمدُ بنُ خَمِيرٍ الخُوارَزْمِيُّ، وبَلَدِيُّهُ صاعِدُ بنُ مَنْصورِ بنِ خَميرٍ: محدِّثونَ.وذُو مِخْمَرٍ أو مِخْبَرٍ: ابنُ أخي النَّجاشِيِّ، خَدَمَ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم.وذاتُ الخِمارِ، بالكسر: ع بِتِهامَةَ.وذُو الخِمارِ: عَوْفُ بنُ الربيعِ بنِ ذِي الرُّمْحَيْنِ، لأَنَّه قاتَلَ في خِمارِ امرأتِهِ، وطَعَنَ كثِيرِينَ، فإذا سُئِلَ واحدٌ: من طَعَنَكَ؟ قال: ذُو الخِمارِ، وفرسُ مالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ، وفرسُ الزبيرِ بنِ العَوَّامِ يومَ الجَملِ.والمُخامَرَةُ: الإِقامَةُ، ولُزومُ المكانِ، وأن تَبِيعَ حُرّاً على أنه عبدٌ، والمُقارَبَةُ، والمُخالَطَةُ، والاسْتِتارُ، ومنه: خامِرِي أُمَّ عامِرٍ، وهي الضَّبُع، ويقالُ: خامِرِي حَضاجِر أتاكِ ما تُحاذِرِ، هكذا وجَدْناهُ، والوجْهُ: خامِرْ، بحذفِ الياءِ أو تُحاذِرينَ بإِثْباتِها.واسْتَخْمَرَهُ: اسْتَعْبَدَهُ.والمُسْتَخْمِرُ: الشارِبُ. وتَخْمُرُ، كتَنْصُرُ: من أعْلامِهِنَّ.وما هو بِخَلٍّ ولا خَمْرٍ: لا خيرَ عندَه ولا شَرَّ.وبَاخمْرَى، كسَكْرَى: صلى الله عليه وسلم قُرْبَ الكُوفَةِ، بها قبرُ إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ عليٍّ.وخُمْرانُ، بالضم: ناحيةٌ بخُراسانَ.
- الخَمْجَرُ، كجعفرٍ وعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ، والخَمْجَرِيرُ الماءُ المِلْحُ، أو الذي لا يَبْلُغُ الأُجاجَ، وتَشْرَبُهُ الدوابُّ،
أو الخَمْجَرِيرُ المُرُّ.وبينهم خَمْجَرِيرَةٌ: تَهْويشٌ.
- الخَمَشْتَرُ، كغَضَنْفَرٍ الرجلُ اللئيمُ.
- ماءٌ خَمْطَرِيرٌ، كخَمْجَرِيرٍ، وزْناً ومعنًى.
- الخِنْتارُ، بالكسر،والخُنْتُورُ، بالضم الجُوعُ الشديدُ.
- الخَنَثِرُ، بفتحتين وكسر الثاء الشيءُ الحقِيرُ، والخَسيسُ يَبْقَى من مَتاعِ القومِ إذا تَحَمَّلُوا،كالخَنْثَرِ والخِنْثِرِ والخُنْثُرِ.والخَناثيرُ الدَّواهِي، وقُماشُ البيتِ. وخَنْثَرٌ في نَسَبِ تَميمٍ، وفي أسَدِ خُزَيْمَةَ، وفي قَيْسِ عَيْلانَ. وعَمْرُو بنُ خَنْثَرٍ من أبطال الجاهِلِيَّةِ، جَدُّ أمِّ المؤمنينَ خديجةَ لأُمِّها.
الخَنْجَرُ، كجَعْفَرٍ السِّكِّينُ، أو العَظيمة منها، ويكسرُ خاؤُهُ، والناقَةُ الغَزيرَةُ،كالخَنْجَرَةِ والخُنْجُورَةِ.ورجلٌ خَنْجَرِيُّ اللِّحْيَةِ قَبيحُها.والخَنْجَرِيرُ الخَمْجَرِيرُ.وناقَةٌ خُنْجُورَةٌ ضَخْمَةٌ.
الخانِرُ الصَّدِيقُ المصافِي ج خُنُرٌ.والخَنَوَّرُ، كعَذَوَّرٍ وتَنُّورٍ قَصَبُ النُّشَّابِ، وكُلُّ شَجَرَةٍ رِخْوَةٍ خَوَّارَةٍ، والنِّعْمَةُ الظَّاهِرَةُ. وكعِلَّوْصٍ وعَذَوَّرٍ الدُّنْيَا. وإسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ خُنَّرَةَ، كسُكَّرَةٍ محدِّثٌ صَنْعانِيٌّ. وأمُّ خَنُّورٍ وخِنَّوْرٍ الضَّبُعُ، والبَقَرَةُ، والدَّاهِيَةُ، والنِّعْمَةُ، ضِدٌّ، ومِصْرُ، ومنه الحديثُ أمُّ خَنُّورٍ يُساقُ إليها القِصارُ الأَعْمارِ، والبَصْرَةُ، والاسْتُ.
- الخَنْزَرَةُ الغِلَظُ، وفأسٌ عظيمةٌ يكسرُ بها الحِجارَةُ. ودارَةُ خَنْزَرٍ والخَنْزَرَتَيْنِ والخَنْزيرَيْنِ من داراتِهِم.
والخِنْزيرُ: في خ ز ر.
- الخِنْسِرُ، بالكسر اللَّئيمُ، والدَّاهِيَةُ.والخَناسِيرُ الهَلاكُ، وضِعَافُ الناسِ، وأبْوالُ الوُعُولِ على الكَلأِ والشَّجَرِ.
والخَنَاسِرَةُ: أهلُ الجَبَّانَةِ.ورجلٌ خَنْسَرٌ وخَنْسَرِيٌّ، بِفْتْحِهِما: في مَوْضِعِ الخُسْرانِ ج: خَناسِرَةٌ.
- الخَنْشَفيرُ، كقَنْدَفيرٍ الدَّاهِيَةُ.
الخِنْصِرُ، ويفتحُ الصادُ الإِصْبَعُ الصُّغْرَى أو الوُسْطَى، مُؤَنَّثٌ.وخُناصِرَةُ، بالضم د بالشَّامِ، من عَمَلِ حَلَبَ، سُمِّيَتْ بِخُناصِرَةَ بنِ عُرْوَةَ بنِ الحَارِثِ، وجَمَعَها جِرانُ العَوْدِ بما حَوْلَها، فقال
نَظَرْتُ وصُحْبَتِي بِخُناصِراتٍ
وخِنْصِرانُ: عَلَمٌ.
- الخِنْطِيرُ، كقِنْديلٍ العَجوزُ المُسْتَرْخِيَةُ الجُفُونِ ولَحْمِ الوَجْهِ.
- خُنافِرُ، كعُلابِطٍ رجلٌ.
الخُوارُ، بالضم من صَوْتِ البَقَرِ والغنمِ والظباءِ والسِهامِ.والخَوْرُ المُنْخَفِضُ من الأرضِ، والخَليجُ من البَحرِ، ومَصَبُّ الماءِ في البَحْرِ،وع بأرضِ نَجْدٍ، أو وَادٍ وَراءَ بِرْجِيلٍ، وإصابَةُ الخَوْرانِ للمَبْعَرِ يَجْتَمِعُ عليه حِتارُ الصُّلْبِ، أو رأسُ المَبْعَرَةِ، أو الذي فيه الدُّبُرُ ج الخَوْراناتُ والخَوارِينُ. والخُورُ، بالضم النِّساءُ الكثيراتُ الرَّيْبِ لِفَسادِهِنَّ، بلا واحدٍ، والنُّوقُ الغُزُرُ، جَمْعُ خَوَّارَةٍ، وبالتحريكِ الضَّعْفُ، كالخُؤُورِ والتَّخْوِيرِ.والخَوَّارُ، ككَتَّانٍ الضَّعيفُ،
كالخائِرِ، من الزِّنادِ: القَدَّاحُ، من الجِمالِ: الرَّقيقُ الحَسَنُ ج: خَوَّاراتٌ، ورجُلٌ نَسَّابَةٌ.وخَوَّارُ العِنانِ: سهلُ المَعْطِفِ، كثيرُ الجَرْيِ.والخَوَّارَةُ: الاسْتُ، والنَّخْلَةُ الغَزيرةُ الحَمْلِ.واسْتَخارَهُ: اسْتَعْطَفَه، الضَّبُعَ: جَعَلَ خَشَبَةً في ثَقْبِ بَيْتِها حتى تَخْرُجَ من مكانٍ آخَرَ، المَنْزِلَ: اسْتَنْظَفَهُ.وأخارَهُ: صَرَفَهُ وعَطَفَهُ.وخُورُ، بالضم: ة بِبَلْخَ، منها محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ،وة بإِسْتِراباذَ تُضافُ إلى سَفْلَقَ، منها أبو سعيدٍ محمدُ بنُ أحمدَ الخُورسَفْلَقِي، وبالفتح مُضافةً إلى السِّيفِ، والدَّيْبُلِ، وفَوْفَلٍ، وفُكَّانٍ، وبَرْوَصَ أو بَرْوَجَ: مواضِعُ.وخُوارُ، بالضم: ة بالرَّيِّ، منها: عبدُ الجبارِ بنُ محمدٍ، وزكريا بنُ مَسْعودٍ الخُوارِيَّانِ، وابنُ الصَّدَفِ: قَيْلٌ من حِمْيَرَ.ونَحَرْنا خُورَةَ إِبِلِنا، بالضم: أي: خِيرَتَها.
الخَيْرُ م ج خُيُورٌ، والمالُ، والخَيْلُ، والكثيرُ الخَيْرِ،كالخَيِّرِ، ككَيِّسٍ، وهي بهاءٍ ج أخْيارٌ وخِيارٌ، أو المُخَفَّفَةُ في الجَمالِ والمِيسَمِ، والمُشَدَّدَةُ في الدِّينِ والصَّلاحِ. ومنصورُ بنُ خَيْرٍ المالِقيُّ، وأبو بَكْرِ بنُ خَيْرٍ الإِشْبِيلِيُّ، وسَعْدُ الخَيْرِ محدثونَ، وبالكسر الكَرَمُ، والشرفُ، والأَصْلُ، والهَيْئَةُ. وإبراهيمُ بنُ الخَيِّرِ، ككَيِّسٍ محدِّثٌ. وخارَ يَخِيرُ صار ذا خَيْرٍ، الرجلَ على غيرِهِ خِيرَةً وخِيَراً وخِيَرَةً فَضَّلَهُ،كخَيَّرَهُ، الشيءَ انْتَقاهُ، كتَخَيَّرَهُ. واخْتَرْتُهُ الرجالِ، واخْتَرْتُهُ منهم وعليهم، والاسمُ الخِيرَةُ، بالكسرِ وكعِنَبَةٍ.وخارَ اللّهُ لكَ في الأَمرِ جَعَلَ لَكَ فيه الخَيْرَ. وهو أخْيَرُ منكَ، كخَيْرٌ، وإذا أردْتَ التَّفْضِيلَ، قلتَ فلانٌ خَيْرَةُ الناسِ، بالهاءِ، وفلانةُ خَيْرُهُمْ، بِتَرْكِها، أو فلانةُ الخَيْرَةُ من المرأتينِ، وهي الخَيْرَةُ والخِيرَةُ والخِيرَى والخُورَى.ورجلٌ خَيْرَى وخُورَى وخِيرَى، كحَيْرَى وطُوبَى وضِيزَى كثيرُ الخَيْرِ.وخايَرَهُ فخارَهُ كان خَيْراً منه. والخِيارُ شِبْهُ القِثَّاءِ، والاسمُ من الاخْتِيارِ، ونُضارُ المالِ. وأنتَ بالخِيارِ وبالمُخْتارِ، أي اخْتَرْ ما شِئْتَ. وخِيارٌ راوِي النَّخَعِيِّ، وابنُ سَلَمَةَ تابِعي، وأمُّ الخِيارِ، وعُبَيْدُ اللهِ بنُ عَدِيِّ بنِ الخِيارِ م.وخِيارُ شَنْبَرَ شَجرٌ م كثيرٌ بالإِسكنْدَريَّةِ ومِصْرَ.وخَيْرَبَوَّا حَبٌّ صِغارٌ كالقاقُلَّةِ.وخَيْرانُ ة بالقُدْسِ، منها أحمدُ بنُ عبدِ الباقِي الرَّبَعِيُّ، وأبو نَصْرِ بنُ طَوْقٍ، وحِصْنٌ باليمنِ، ووالدُ نَوْفِ بنِ هَمْدانَ. وخِيارَةُ ة بطَبَرِيَّةَ، بها قَبْرُ شُعَيْبٍ عليه السلامُ. وخِيَرَةُ، كعِنَبَةٍ ة بصَنْعاءِ اليمنِ، وع من أعْمالِ الجَنَدِ، ووالدُ إبراهيمَ الإِشْبيلِيِّ الشاعِرِ، وجدُّ عبدِ اللهِ بنِ لُبٍّ الشاطِبِيِّ المُقْرِىءِ.والخَيِّرَةُ، ككَيِّسةٍ المدينةُ. وخِيرٌ، كمِيلٍ قَصَبَةٌ بفارسَ، وبهاءٍ جدُّ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ الطَّبَرِيِّ المحدِّثِ. وخَيْرِينُ ة من عَمَلِ المَوْصِلِ.وخَيْرَةُ الأَصْفَرِ، وخَيْرَةُ المَمْدَرَةِ من جبالِ مكةَ، حرسها اللّهُ تعالى. وما خَيْرَ اللَّبَنَ، بنصْبِ الراءِ والنونِ تَعَجُّبٌ.واسْتَخارَ طَلَبَ الخِيَرَةَ.وخَيَّرَهُ فَوَّضَ إليه الخِيارَ. وإنكَ ما وخَيْراً، أي مع خَيْرٍ، أي سَتُصِيبُ خَيْراً.وبنو الخِيارِ بنِ مالكٍ قبيلةٌ. وحُسَيْنُ بنُ أبي بكرٍ الخِيارِيُّ محدِّثٌ.وأبو الخِيارِ بُبسَيْرُ أو أسَيْرُ بنُ عَمْرٍو. وخَيْرٌ أو عَبْدُ خَيْرٍ الحِمْيرِيُّ، وابنُ عبدِ يزيدَ الهَمْدانِيُّ صحابيُّونَ. وأبو خيْرَةَ الصُّنابِحِيُّ، وخَيْرَةُ بنتُ أبي حَدْرَدٍ من الصحابةِ. وأبو خَيْرَةَ عُبَيْدُ اللهِ حَدَّثَ، وأبو خَيْرَةَ محمدُ بنُ حَذْلَمٍ عَبَّادٌ، ومحمدُ بنُ هِشامِ بنِ أبي خَيْرَةَ محدِّثٌ، وخَيْرَةُ بنتُ خُفَافٍ، وبنتُ عبدِ الرحمنِ رَوَتَا، وأحمدُ بنُ خَيْرونَ المِصْرِيُّ، ومحمدُ بنُ خَيْرونَ القَيْرَوَانِيُّ، ومحمدُ بنُ عَمْرو بنِ خَيْرونَ المُقْرِىءُ، والحافِظُ أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ خَيْرونَ، ومُبارَكُ بنُ خَيْرُونَ محدثونَ. وأبو منصورٍ الخَيْرُونِيُّ شَيْخٌ لابنِ عَساكِرَ.
فَصْلُ الدّال
الدُّبُرُ، بالضم وبضمتين نقيضُ القُبُلِ، من كُلِّ شيءٍ عَقِبُه ومؤخَّرُه.وجِئْتُكَ دُبُرَ الشهرِ، وفيه، وعليه،
وأدْبَارَهُ، وفيها: أي: آخِرَهُ، والاسْتُ، والظَّهْرُ، وزَاوِيَةُ البَيْتِ، وبالفتح: جماعةُ النَّحْلِ والزَّنابيرِ، ويكسرُ فيهما
ج: أدبُرٌ ودُبُورٌ، ومَشاراتُ المَزْرَعَةِ،كالدِّبارِ، بالكسر، واحِدُهُما: بهاءٍ، وأولادُ الجرادِ، ويكسرُ، وخَلْفُ الشيءِ، والموتُ، والجبلُ، ومنه حديثُ النَّجاشِيِّ: " ما أُحِبُّ أنَّ لِي دَبْراً ذَهَباً، وأنِّي آذَيْتُ رجلاً من المسلمين " ، ورُقادُ كُلِّ ساعةٍ، والالْتِتابُ، وقِطْعَةٌ تَغْلُظُ في البَحْرِ كالجَزيرَةِ، يَعْلُوها الماءُ، ويَنْضُبُ عنها، والمالُ الكثيرُ، ويكسرُ، ومُجاوَزَةُ السَّهْمِ الهَدَفَ، كالدُّبُور.وجَعَلَ كَلاَمَكَ دَبْرَ أُذُنِهِ: لم يُصْغِ إليه، ولم يُعَرِّجِ عليه.والدَّبْرَةُ: نَقيضُ الدَّوْلَةِ، والعاقِبةُ، والهَزيمَةُ في القِتالِ، والبُقْعَةُ تُزْرَعُ، وبالكسرِ: خِلافُ القِبْلَةِ.ومالَهُ قِبْلَةٌ ولا دِبْرَةٌ، أي: لم يَهْتَدِ لِجِهَةِ أمرِهِ، وبالتحريكِ: قَرْحَةُ الدَّابَّة ج: دَبَرٌ وأدبارٌ، دَبِرَ، كفَرِحَ، وأدْبَرَ، فهو دَبِرٌ.و هانَ على الأَمْلَسِ ما لاقَى الدَّبِرُ يُضْرَبُ في سُوءِ اهْتِمامِ الرَّجُلِ بشأنِ صاحبهِ. وأدْبَرَهُ القَتَبُ.ودَبَرَ: وَلَّى،كَأَدْبَرَ، بالشيءِ: ذَهَبَ به، الرجلُ: شَيَّخَ، الحديثَ: حَدَّثَهُ عنه بعدَ مَوْتِهِ، الرِّيحُ: تَحَوَّلَتْ دَبُوراً، وهي ريحٌ تُقابِلُ الصَّبا.ودُبِرَ، كَعُنِيَ: أصابَتْهُ.وأدْبَرَ: دَخَلَ فيها. وسافَرَ في دُبار،وعَرَفَ قَبِيلَهُ من دَبِيرِه: مَعْصِيَتَهُ من طاعَتِهِ، وماتَ،كدَابَرَ، وتَغافَلَ عن حاجَةِ صَديقِهِ، ودَبِرَ بَعيرُهُ، وصارَ له مالٌ كثيرٌ، وانْقَلَبَت فَتْلَةُ أُذنِ الناقَةِ إلى القَفَا.والدَّبَرِيُّ، محركةً: رأيٌ يَسْنَحُ أخيراً عندَ فَوْتِ الحاجَةِ، والصلاةُ في آخِرِ وقتِها، وتُسَكَّنُ الباءُ، ولا تَقُلْ بضمتينِ، فإنه من لحنِ المحدِّثينَ.والدَّابِرُ: التابعِ، وآخِرُ كلِّ شيءٍ، والأصلُ، وسَهْمٌ يَخْرُجُ من الهَدَفِ، وقِدْحٌ غيرُ فائِزٍ، وصاحِبُهُ مُدابِرٌ، والبِناء فَوْقَ الحِسْيِ، ورَفْرَفُ البِناءِ، وبِهاءٍ: آخِرُ الرَّمْلِ، والهَزيمةُ، والمَشؤُومَةُ، ومنكَ: عُرْقوبُكَ، وضَرْبٌ من الشَّغْرَبِيَّةِ، وما حاذَى مُؤَخَّرَ الرُّسْغِ من الحافِرِ.
والمَدْبُورُ: المَجْرُوحُ، والكثيرُ المالِ.والدَّبَرَانُ، محركةً: مَنْزِلٌ لِلقَمَرِ.ورجلٌ أُدابِرٌ، بالضم: قاطِعٌ رَحِمَهُ، ولا يَقْبَلُ قولَ أحدٍ.والدَّبيرُ: ما أدْبَرَتْ به المرأةُ من غَزْلِها حينَ تَفْتِلُهُ، وما أدْبَرْتَ به عن صَدْرِكَ.وهو مُقابَلٌ ومُدابَرٌ: مَحْضٌ من أبَوَيْهِ، وأصلُهُ من الإِقْبالَةِ والإِدْبارَةِ، وهو شَقٌّ في الْأُذُنِ، ثم يُفْتَلُ ذلك فإن أُقْبِلَ به، فهو إِقْبالَةٌ، وإنْ أُدْبِرَ به، فإِدْبارَةٌ، والجِلْدَةُ المُعَلَّقَةُ من الأُذُنِ هي الإِقْبالَةُ والإِدْبارَةُ، كأنها زَنَمَةٌ.والشاةُ مُقابَلَةٌ ومُدَابَرَةٌ، وقد دَابَرْتُها وقابَلْتُها، وناقَةٌ ذاتُ إقْبالَةٍ وإدبارَةٍ.ودُبارٌ، كغرابٍ وكِتابٍ: يومُ الأربعاءٍ، وفي كِتابِ العينِ: لَيْلَتُهُ، وبالكسر: المُعاداةُ، كالمُدابَرَةِ، والسَّواقِي بينَ الزُّروعِ، والوقائعُ، والهَزَائِمُ، وبالفتح: الهلاكُ.والتَّدْبِيرُ: النَّظَرُ في عاقِبةِ الأمرِ، كالتَّدَبُّرِ، وعِتْقُ العَبْدِ عن دُبُرٍ، وروايةُ الحديثِ ونَقْلُهُ عن غيرِكَ.وتَدابَروا: تَقاطَعوا.واسْتَدْبَرَ: ضِدُّ اسْتَقْبَلَ، الأمرَ: رأى في عاقِبتهِ ما لم ير في صَدْرِهِ، واسْتَأْثَرَ.وأفَلَمْ يَدَّبَّرُوا القولَ، أي: ألَم يَتَفَهَّمُوا ما خُوطِبُوا به في القُرْآنِ.
ودُبَيْرٌ، كزُبَيْرٍ: أبو قبيلةٍ من أسَدٍ، واسمُ حِمارٍ،وبهاءٍ: ة بالبَحْرَيْنِ.وذاتُ الدَّبْرِ: ثَنِيَّةٌ لهُذَيْلٍ.ودَبْرٌ: جبلٌ بينَ تَيْماءَ، وجَبَلَيْ طَيِّىءٍ.ودَبِيرٌ، كأَميرٍ: ة بنَيْسابورَ، منها محمدُ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ يوسف، وجَدُّ محمدِ بنِ سليمانَ القطَّانِ المحدِّثِ.ودَبيرَا: ة بالعِراقِ.وكجَبَلٍ: ة باليمنِ، منها إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَبَّادٍ المحدِّثُ.والأَدْبَرُ: لَقَبُ حُجْرِ بنِ عَدِيٍّ، ولقب جَبَلَةَ بنِ قَيْسٍ الكِنْدِيِّ، قيلَ: صحابِيُّ. وكزُبَيْرٍ: لقبُ كعْبِ بنِ عَمْرٍو الأَسَدِيِّ.والأُدَيْبِرُ: ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ.وليس هو من شَرْجِ فلانٍ ولا دَبُّورِهِ، كتَنُّورِهِ، أي: من ضَرْبِهِ وزِيِّهِ.ودَبُّورِيَّةُ: د قُرْبَ طَبَرِيَّةَ.
الدَّثْرُ المالُ الكثيرُ، مالٌ ومالانَ وأموالٌ دَثْرٌ، وبالتحريكِ الوَسَخُ، وبِلا لامٍ حِصْنٌ باليمنِ.والدُّثُورُ الدُّرُوسُ،
كالاِندِثارِ، للنَّفْسِ: سُرْعَةُ نِسْيانِها، للقَلْبِ: امِّحاءُ الذِّكْرِ منه، وبالفتح: الرجلُ البَطِيءُ الخامِلُ النَّؤُومُ.والداثِرُ: الهالِكُ، والغافِلُ،كالأَدْثَرِ.وتَدَثَّرَ بالثوبِ: اشْتَمَلَ به، الفَحْلُ الناقَةَ: تَسَنَّمَها، الرجلُ قِرْنَه: وثَبَ عليه فَرَكِبَهُ.والمُتَدَثِّر: المَأْبونُ.
والدِّثارُ، بالكسر: ما فوقَ الشِّعارِ من الثيابِ.ودَثَرَ الشجرُ: أورَقَ، الرَّسْمُ: قَدُمَ،كتَداثَرَ، الثوبُ: اتَّسَخَ، السيفُ: صَدِىءَ، فهو داثِرٌ.وهو دِثْرُ مالٍ، بالكسرِ: حَسَنُ القِيامِ به. ودِثارٌ القَطَّانُ الضَّبِّيُّ، ويَزيدُ بنُ دِثارٍ التابِعيُّ، ومُحارِبُ بنُ دِثارٍ وابنُهُ دِثارٌ: محدثونَ.وادَّثَرَ: اقَتَنَى دَثْراً من المالِ.وتَدْثيرُ الطائِرِ: إِصلاحُهُ عُشَّهُ.ودُثِرَ على القَتيلِ: نُضِّدَ عليه الصَّخْرُ.
الدَّجْرُ، مُثَلَّثَةً اللُّوبِياءُ،كالدُّجُرِ، بضمتينِ، وخَشَبَةٌ تُشَدُّ عليها حديدَةُ الفَدَّانِ، وبالضم شيء تُلْقَى فيه الحِنْطَةُ، إذا زَرَعُوا، وأسْفَلُهُ حديدةٌ تَنْثُرُ في الأرضِ، وبالتحريكِ الحَيْرَةُ، والهَرْجُ، والسُّكْرُ، فِعْلُ الكلِّ، كفَرِحَ، فهو دَجِرٌ ودَجْرانُ، من دَجارَى ودَجْرَى. والدَّيْجُورُ التُّرابُ، والظَّلامُ، والأَغْبَرُ الضارِبُ إلى السَّوادِ، والمُظْلمُ، والكثيرُ من يَبِيسِ النباتِ.وحَبْلٌ مُنْدَجِرٌ رِخْوٌ.والدِّجْرانُ، بالكسرِ الخَشَبُ المنصوبُ للتَّعْريشِ.وداجَرَ فَرَّ.
الدَّحْرُ الطَّرْدُ، والإِبعادُ، والدَّفْعُ،كالدُّحورِ، فِعْلُهُنَّ كجَعَلَ، وهو داحِرٌ ودَحُورٌ.
- دَحْدَرَهُ دَحْرَجَهُ، فَتَدَحْدَرَ.
- دَحْمَرَ القِرْبَةَ ملأها.والدُّحْمُورُ، بالضم دُوَيبَّةٌ.
الدَّخْدارُ ثوبٌ أبيضُ أو أسودُ، مُعَرَّبُ تَخْتَ دار، والذهبُ.ودَخْدَرَ القُرْطَ ذَهَبَه.
دَخَرَ، كمنع وفَرِحَ، دُخُوراً ودَخَراً صَغُرَ وذَلَّ، وأدْخَرَهُ.
- دَخْمَرَ القِرْبَةَ ملأها، الشيءَ سَتَرَهُ وغَطَّاه.
الدَّرُّ النَّفْسُ، واللَّبَنُ،كالدِّرةِ، بالكسرِ، وكثْرَتُهُ،كالاسْتِدْرارِ، يَدُرُّ ويَدِرُّ. والدِّرَّةُ، بالكسرِ الاسمُ.ولله دَرُّهُ، أي عَمَلُهُ.ولا دَرَّ دَرُّهُ لا زَكَى عَمَلُهُ.ودَرَّ النَّباتُ الْتَفَّ. الناقَةُ بِلَبَنِها أدَرَّتْهُ، الفرسُ يَدِرُّ دَريراً عَدَا شَديداً، أو عَدْواً سَهْلاً، العَرَقُ سالَ، وكذا السماءُ بالمَطَرِ دَرًّا ودُرُوراً، فهي مِدْرارٌ، السُّوقُ نَفَقَ مَتاعُها، الشيءُ لاَنَ،
السَّهْمُ دُرُوراً: دَارَ دَوَرَاناً على الظُّفُرِ، وصاحِبُه أدَرَّهُ، السراجُ: أضاءَ، فهو دارٌّ ودَريرٌ، الخَراجُ دَرّاً: كَثُرَ إِتاؤُهُ
وَجْهُكَ: حَسُنَ بعدَ العِلَّةِ، يَدَرُّ، بالفتح فيه نادِرٌ.والدِّرَّةُ، بالكسر: التي يُضْرَبُ بها، والدَّمُ، وسَيَلانُ اللَّبَنِ، وكثْرَتُهُ، وبالضم: اللُّؤْلُؤَةُ العظيمةُ ج: دُرٌّ ودُرَرٌ ودُرَّاتٌ. ودُرٌّ: من أعلامِ الرجالِ. ودُرَّةُ بنتُ أبي لهبٍ، وبنتُ أبي سَلَمَةَ: صحابيَّتانِ. وكوكبٌ دُرِّيٌّ. مُضيءٌ، ويُثَلَّثُ. ودُرِّيُّ السَّيْفِ: تلَأْلُؤُهُ وإشْرَاقُهُ.ودَرَرُ الطريقِ، محركةً: قَصْدُهُ، البَيْتِ: قُبالَتُهُ، الريحِ: مَهَبُّهَا.ودَرٌّ: غَدِيرٌ بِدِيارِ بني سُلَيمٍ.والدَّرَّارَةُ: المِغْزَلُ.وأدَرَّتِ المِغْزَلَ، فهي مُدِرَّةٌ ومُدِرٌّ: فَتَلَتْه شديداً حتى كأنه واقِفٌ من دَوَرَانِهِ، الناقَةُ: دَرَّ لَبَنُها، الشيءَ: حركهُ، الريحُ السَّحابَ: جَلَبَتْه.والدَّريرُ، كأميرٍ: المُكْتَنِزُ الخَلْقِ المُقْتَدِرُ، أو السريعُ من الدوابِّ. وناقَةٌ دَرُورٌ ودَارٌّ: كثيرةُ الدرِّ. وإِبِلٌ دُرُرٌ ودُرَّرٌ ودُرَّارٌ.والدَّوْدَرَّى، كيَهْيَرَّى: الذي يَذْهَبُ ويَجيءُ في غيرِ حاجةٍ، والآدَرُ، والطويلُ الخُصْيَتَيْنِ، كالدَّرْدَرَّى. والتَّدِرَّةُ: الدَّرُّ الغَزيرُ. والدُّرْدُرُ، بالضم: مَغارِزُ أسنانِ الصبيِّ، أو هي قَبْلَ نباتِها وبعدَ سًقُوطِها. و " أعْيَيْتَنِي بِأُشُرٍ، فكَيْف بِدُرْدُرٍ " ، أي: لم تَقْبَلِ النُّصْحَ شَابّاً، فكيف وقد بَدَتْ دَرَادِرُكَ كِبَرَاً. والدُّرْدُورُ: موضعٌ وسطَ البَحرِ، يَجِيشُ ماؤُهُ، ومَضِيقٌ بساحِلِ بحرِ عُمانَ. وتَدَرْدَرَتِ اللَّحْمَةُ: اضْطَرَبَتْ.ودَرْدَرَ البُسْرَةَ: لاكَها.واسْتَدَرَّتِ المعْزَى: أرَادَتِ الفَحْلِ.والدَّرْدارُ: صَوْتُ الطَّبْلِ، وشَجَرٌ.ودُرَيْراتٌ: ع. ودُهْدُرَّيْنِ: في دهْدَرَ.
الدَّزْرُ الدَّفْعُ.
- دِزْمارَةُ، بالكسر ع، منه أحمدُ بنُ كُشاشِبٍ الفقيهُ الشافِعيُّ.
الدَّسْرُ الطَّعْنُ، والدَّفْعُ، والجِماعُ،وهو مِدْسَرُ جِماعٍ نَيَّاكٌ، وإِصلاحُ السفينةِ بالدِّسارِ للمسْمَارِ، وإدخالُ الدِّسارِ في شيءٍ بقوةٍ.والدِّسارُ خَيْطٌ من لِيفٍ تُشَدُّ به ألواحُها ج دُسْرٌ ودُسُرٌ.والدُّسُرُ السُّفُنُ تَدْسُرُ الماءَ بصُدورِها، الواحِدَةُ دَسْراءُ.والدَوْسَرُ الجَمَلُ الضَّخْمُ، وهي بهاءٍ، ونَبْتٌ اسْمُ حَبِّهِ الزَّنُّ، وكَتيبةٌ للنُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ، والأَسَدُ الصُّلْبُ، والشيءُ القديمُ، والزُّوانُ في الحِنْطَةِ، وفرسٌ، والذَّكَرُ الضَّخْمُ، وبهاءٍ المَمْضَغَةُ.والدُّواسِرُ، كعُلابِطٍ الشديدُ الضَّخْمُ،كالدَّوْسَرِ والدَّوْسَرِيِّ والدَّوْسَرانِيِّ.وناقَةٌ داسِرَةٌ سريعةٌ.
- الدُّسْتُورُ، بالضم النُّسْخَةُ المَعْمولَةُ للجَماعاتِ التي منها تَحْرِيرُها، مُعَرَّبَةٌج دَساتيرُ.
- الدَّسْكَرَةُ القَرْيَةُ، والصَّوْمَعَةُ، والأرضُ المُسْتَوِيَةُ، وبُيوتُ الأعاجِمِ يكونُ فيها الشرابُ والملاهِي، أو بِناءٌ كالقَصْرِ حولَهُ بُيوتٌ ج دَساكِرُ،وة بِنَهْرِ المَلِكِ، منها منصورُ بنُ أحمدَ بنِ الحسينِ، وة قُرْبَ شَهْرابانَ، منها أحمدُ بنُ بَكْرُونَ شيخُ الخطيبِ البَغْدادِيِ،وة بينَ بَغْدادَ وواسِطَ، منها أبانُ بنُ أبي حَمْزَةَ،وة بخُوزِسْتانَ.
- الدَّوْصَرُ نَبْتٌ يَعْلُو الزرعَ، عنِ ابنِ القَطَّانِ.
- الدَّوْطِيرُ كَوْثَلُ السفينةِ الدَّعَرُ، محركةً الفَسادُ،ومصدرُ دَعِرَ العُودُ، كفَرِحَ، فهو دَعِرٌ ودُعَرٌ، كصُرَدٍ، إذا ادَّخَنَ ولم يَتَّقِدْ، الزَّنْدُ لم يُورِ، وهو أدْعَرُ، والفِسْقُ، والخُبْثُ، كالدَّعارَةِ والدِّعارَةِ والدَّعْرَةِ. وككَتِفٍ ما احْتَرَقَ من حَطَبٍ وغيرِه، فطَفِىءَ قَبْلَ أن يَشْتَدَّ احْتِراقُهُ، وبالضم دُودٌ يأكُلُ الخشبَ. ومالِكُ بنُ دُعْرٍ اسْتَخْرَجَ يوسفَ، صلواتُ اللهِ عليه، من البِئْرِ، وبالذال تَصْحيفٌ.والإِبِلُ الداعِرِيَّةُ منسوبةٌ إلى فَحْلٍ مُنْجِبٍ، أو قبيلةٍ من بني الحارِثِ بنِ كعْبٍ، وهو داعِرُ بنُ الحِماسِ.ونَخلةٌ داعِرَةٌ لم تَقْبَل اللِّقاحَ ج مداعيرُ.والدُّعْرورُ اللئيمُ. والمُدَعَّرُ، كمُعَظَّمٍ لَوْنُ الفِيلِ، وكُلُّ لونٍ قبيحٍ.وتَدَعَّرَ وجْهُهُ تَبَقَّعَ بُقَعَاً سَمِجَةً مُتَغَيِّرَةً.وفي خُلُقِهِ دَعارَّةٌ، مُشَدَّدَةَ الراءِ سُوءٌ.وعُودٌ داعِرٌ ودَعِرٌ نَخِرٌ رَدِيءٌ.
الدَّعْثَرُ الأحمقُ، وبهاءٍ الهَدْمُ، والكسرُ.والدُّعْثورُ، بالضم حَوْضٌ لم يُتَنَوَّقْ في صَنْعَتِهِ، أو المُتَهَدِّمُ المُتَثَلِّمُ،
من النِّعَمِ: الكثيرُ، وابنُ الحَارِثِ: صحابيٌّ، عن العَسْكَرِيِّ.وجَمَلٌ دِعَثْرٌ، كسِبَحْلٍ: شديدٌ يُدَعْثِرُ كلَّ شيءٍ.
- الدَّعْسَرَةُ الخِفَّةُ، والسُّرْعَةُ.
- ادْعَنْكَرَ عليهم بالفُحْشِ انْدَرَأ بالسُّوءِ، فهو دَعَنْكَرٌ ودَعَنْكَرانُ، السَّيْلُ أقْبَلَ وأسَرعَ.
الدَّغْرُ الدَّفْعُ، وغَمْزُ الحَلْقِ، ورفْعُ المرأةِ لَهاةَ الصبيِّ بإِصْبَعِها، والخَلْطُ، وسُوءُ الغِذاءِ للولدِ، وأن تُرْضِعَهُ فلا تُرْوِيَهُ، والفِعلُ كمنع، وبالتحريكِ الاسْتِلْآمُ، وسُوءُ الخُلُقِ، والاقتحامُ من غيرِ تَثَبُّت،كالدَّغْرَى.والمَدْغَرَةُ، بالفتح الحربُ العَضوضُ التي شِعارُها دَغَرَى.والدُّغْرُورُ العِرِّيضُ الفاحِشُ. ودَغَرَهُ، كمنعه ضَغَطَهُ حتى ماتَ، في البيتِ دَخَلَ، عليهم اقْتَحَمَ.والدَّغْرَةُ أخْذُ الشيءِ اخْتِلاساً.ولَوْنٌ مُدَغَّرٌ قبيحٌ. وصُغَيْرُ بنُ داغِرٍ من قُرَيْشٍ، ويقال دَغْرَى، ويُحَرَّكُ، ودَغْراءَ.ودَغَراً لاصَفًّا، أي ادْغَرُوا عليهم ولا تُصافُّوهم. وذَهَبَ صاغِراً داغِراً، أي داخِراً.
- الدَّغْثَرُ الأحمقُ.
- الدَّغْفَرُ الأسَدُ الضَّخْمُ.
الدَّغْمَرَةُ الخَلْطُ، والعَيْبُ، والشَّراسَةُ، وسُوءُ الخُلُقِ.ورجلٌ دُغْمُورٌ سَيِّىءُ الثناءِ والخُلُقِ.والدَّغامِرُ الأَدْناسُ.
وخُلُقٌ دُغْمُريٌّ ودَغْمَريٌّ: مَخْلُوطٌ.ودَغْمَرُ: ة بِساحِلِ بَحْرِ عُمانَ.والمُدَغْمَرُ: الخَفِيُّ.
الدَّفْرُ الدفْعُ في الصدرِ، وبالتحريكِ وقوعُ الدُّودِ في الطعامِ، والذُّلُّ، والنَّتْنُ، ويُسَكَّنُ، دَفِرَ كَفَرِحَ، فهو دَفِرٌ، وأدفَرُ، وهي دَفِرَةٌ ودَفْراءُ. وكقَطامِ الأَمَةُ، والدنيا، كَأُمِّ دَفارِ وأمِّ دَفْرٍ.والمُدافِرُ عز وجل ومِدْفارٌ ع لبني سُلَيْمٍ.
وأُمُّ دَفْرٍ: الداهِيَةُ.وكتِيبَةٌ دَفْراءُ: بها صَدَأُ الحديدِ.وجَيْشٌ مِدْفَرٌ: مِصَكٌّ.
الدَّفْتَرُ، وقد تكسرُ الدالُ جماعةُ الصُّحُفِ المضمومةِ ج دَفاتِر.
الدَّقْرُ والدَّقْرَةُ والدَّقِيرَةُ والدَّقَرَى، كجَمَزَى الرَّوضَةُ الحسناءُ العَميمَةُ النباتِ.والدُّقْرانُ، بالضم خُشْبٌ يُعَرَّشُ بها الكَرْمُ، واحِدتُهُ بهاءٍ، وكسَلْمانَ وادٍ قُرْبَ وادِي الصَّفْراءِ.والدَّوْقَرَةُ بُقْعَةٌ بين الجبالِ لا نباتَ فيها.ودَقِرَ، كفَرِحَ امْتَلأَ من الطعامِ، المكانُ صارَ ذا رِياضٍ ونَدًى، الرجلُ قاءَ من المَلْءِ، النباتُ كثُرَ وتَنَعَّمَ.والدِّقْرارَةُ، بالكسر النَّميمَةُ، والمُخالَفةُ، كالدُّقْرُورة، وعادَةُ السَّوْءِ، والنَّمَّامُ، والدَّاهيةُ، والتُّبَّانُ،كالدِّقْرارِ، والسَّراويلُ،كالدّقْرُورِ والدُّقْرُورة، والخُصومَةُ، والرجلُ القصيرُ، والكلامُ القبيحُ، جمعُ الكُلِّ دَقارِيرُ.ودِقْرَةُ، بالكسر أُمُّ عبدِ الرحمنِ بنِ أُذَيْنَةَ تابعيةٌ.
- الدِّكْرُ، بالكسر الذِّكْرُ، لُغَةٌ لربيعَةَ.اللَّيْثُ " ربيعةُ تَغْلَطُ في الذِّكْرِ، فتقولُدِكْرٌ. إنما الدِّكْرُ، بتشديدِ الدالِ، جَمْعُ دِكْرَةٍ، أُدْغِمَتْ لامُ المَعْرِفَةِ في الذالِ، فَجُعِلَتْ دالاً مُشَدَّدَةً، فإذا قلتَ ذِكْرٌ، بغيرِ لامٍ، قلتَ بالذالِ المعجمةِ.
والدكْرُ: لُعْبَةٌ لِلزَّنْجِ والحَبَشِ.
الدُّمُورُ والدَّمارُ والدَّمارَةُ الإِهلاكُ،كالتَّدْمِيرِ.ودَمَرَ دُمُوراً دَخَلَ بغيرِ إذنٍ، وهجم هجومَ الشَّرِّ.وتَدْمُرُ، كتَنْصُرُ بنتُ حسانَ بنِ أُذَيْنَةَ، بها سُمِّيتْ مدينَتُها.والتَّدْمُرِيُّ فرسٌ لبني ثعلَبَة بنِ سعدٍ، واللئيمُ.وما به تَدْمُرِيٌّ، ويضمُّ، أي أحدٌ. ويقال للجميلَةِ " ما رأيتُ تَدْمُرِيّاً أحسنَ منها " .وأُذُنٌ تَدْمُرِيَّةٌ صغيرةٌ.والدمْراءُ الشاةُ القليلةُ اللبنِ، والهَجُومُ من النِّساءِ وغيرِهِنَّ.ودُمَّرُ، كسُكَّرٍ عَقَبَةٌ بِدِمَشْقَ.وتَدْميرُ الصائِدِ أن يُدَخِّنَ قُتْرَتَه بالوَبَرِ، لِئَلاَّ يَجِدَ الوحْشُ ريحَهُ.
ودامَرْتُ الليلَ: كَابَدْتُهُ وسَهِرْتُهُ.وإنه لَدَيْمُرِيٌّ: حديدٌ عَلِقٌ.ودَميرةُ، كسفينةٍ: قَرْيتان بالسَّمَنُّودِيَّةِ، من إحداهُما عبدُ الوهابِ بنُ خَلَفٍ، وعبدُ الباقي بنُ الحسنِ: محدِّثانِ.
- الدُّماثِرُ، بالضم السهلُ من الأرضِ، والجَمَلُ الكثيرُ اللحمِ، كالدُّمَثِرِ، كعُلَبِطٍ وسِبَحْلٍ وجَعْفَرٍ.والدَّمْثَرَةُ الوَثارَةُ.
- الدَّمَهْكَرُ، كسَفَرْجَلٍ الأَخْذُ بالنَّفْسِ، مُعَرَّبُ دَمَه كيرِ.
الدِّينارُ، معربٌ، أصلُهُ دِنَّارٌ، فَأُبْدِلَ من إحداهُما ياءٌ لِئِلاَّ يَلْتَبِسَ بالمَصادِرِ، ككِذَّابٍ وتفسيرُهُ في ح ب ب.
والدِّينارِيُّ: فَرَسٌ. ودِينارٌ الأَنصارِيُّ: صحابيٌّ. وعَمْرُو بنُ دِينارٍ: تابِعيٌّ، وأبوهُ قيل: صحابِيٌّ.والدِّينَوَرُ، بكسر لدال: د.والمُدَنَّرُ: فرسٌ فيه نُكَتٌ فوقَ البَرَشِ.ودَنَّرَ وجْهُهُ تَدْنيراً: تلألأَ.ودينارٌ مُدَنَّرٌ: مَضْروبٌ.ودُنِّرَ، بالضم، فهو مُدَنَّرٌ: كثُرَ دَنانيرُهُ.
- الدَّنْقَرَةُ تَتَبُّعُ مَدَاقِّ الأُمورِ، وهي من عَدْوِ الدَّابَّةِ ومَشْيِها إذا كان ذَميماً.وفرسٌ ورجلٌ دَنْقَرِيٌّ ودِنْقِرِيٌّ قصيرٌ دميمٌ.
- دُنَيْسَرُ، بضم الدالِ وفتح النونِ والسينِ د قربَ مارِدِينَ.
الدارُ المحلُّ يَجمعُ البِناءَ والعَرْصَةَ،كالدارَةِ، وقد تُذَكَّرُ ج أُدْؤُرٌ وأدْوُرٌ وآدُرٌ ودِيارٌ ودِيَارَةٌ ودِيرانٌ ودُورانٌ ودُوراتٌ ودِياراتٌ وأدوارٌ وأدوِرةٌ، والبلدُ، ومدينةُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، وع، والقبيلةُ، كالدارَةِ، وبهاءٍ كلُّ أرضٍ واسعةٍ بينَ جبالٍ، وما أحاطَ بالشيءِ،كالدائِرَةِ، من الرملِ ما اسْتَدارَ منه،كالدِّيرَةِ والتَّدْوِرةِ ج داراتٌ ودُورٌ
ود بالخابورِ، وهالةُ القَمَرِ.وداراتُ العربِ تُنِيفُ على مئةٍ وعشْرٍ، لم تَجْتَمِعْ لغيري، مع بَحْثِهِم وتَنْقيرِهمْ عنها، ولله الحمد، وأنا أذكُرُ ما أُضيفَ إليه الداراتُ مُرَتَّبَةً على الحروفِ، وهي دارَةُ الآرام، وأَبْرَقَ، وأُحُدٍ، والأرْحامِ، والأَسواطِ، والإِكْلِيلِ، والأَكوارِ، وأهْوى، وباسِلٍ، وبُحْثُرٍ، وبَدْوَتَيْنِ، والبيضاءِ، والتُّلَّى، وتِيلٍ، والثَّلْماءِ، والجأْبِ، والجَثُومِ، وجُدَّى، وجُلْجُلٍ، والجَلْعَبِ، والجُمُدِ، وجَوْداتٍ، والجَوْلاءِ، وجَوْلَةَ، وجُهْدٍ، وجَيْفُونٍ، وحُلْحُلٍ، وليسَ بتَصْحيفِ جُلْجُلٍ، وحَوْقٍ، والخَرْجِ، والخَلاءَةِ، والخَنازيرِ، وخَنْزَرٍ، والخَزْرَتَيْنِ، والخِنْزِيرَيْنِ، وخَوٍّ، وداثِرٍ، ودَمْخٍ، ودَمُّونٍ، والدُّورِ، والذِّئْبِ، والذُّؤَيْبِ، وذاتِ عُرْشٍ، ورابِغٍ، والرَّجْلَيْنِ، والرَّدْمِ، ورَدْهَةَ، ورَفْرَفٍ، بمهملتينِ مفتوحتينِ أو بمعجمتينِ مضمومَتَينِ، والرُّمْحِ، والرِّمْرِمِ، ورَهْبَى، والرُّهَى، وسَعْرٍ، ويكسرُ، والسَّلَمِ، وشُبَيْثٍ، وشَجا، بالجيم كقَفا، وليسَ بتَصْحيفِ وُشْحَى، وصارَةَ، والصفائِحِ، وصُلْصُلٍ، وصَنْدَلٍ، وعَبْسٍ، وعَسْعَسٍ، والعَلْياءِ، وعُوارِضٍ، وعُوارِمٍ، والعُوجِ، وعُوَيْجٍ، والغُبَيْرِ، والغُزَيِّلِ، والغُمَيْرِ، وفَتْكٍ، والفُرُوعِ، وفَرْوَعٍ، كجَرْوَلٍ، وهي غيرُ دارَةِ الفُروعِ، والقِداحِ، ككِتابٍ وكَتَّانٍ، وقُرْحٍ، والقُِطْقُطِ، بكسرتين وبضمتين، والقَلْتِينِ، والقِنَّعْبَةِ، والقَمُوصِ، وقَوٍّ، وكامِسٍ، وكِبْدٍ، والكَبْساتِ، والكَوْرِ، والكُوْرِ، وهي غيرُ الأُولى، ولاقِطٍ، ومأْسَلٍ، ومُتالِعٍ، والمَثامِنِ، ومِحْصَنٍ، والمَراضِ، والمَرْدَمَةِ، والمَرْوَراتِ، ومَعْروفٍ، ومُعَيْطٍ، والمَكامِنِ، ومَكْمَنٍ، ومَلْحوبٍ، والمَلِكَةِ، ومَنْوَرٍ، ومَواضيعَ، ومَوْضوعٍ، والنَّشَّاشِ، والنِّصابِ، وواحِدٍ، وواسِطٍ، ووَسْطٍ، ويُحَرَّكُ، ووَشْحَى، ويضمُّ، وهَضْبٍ، واليَعْضِيدِ، ويَمْغُونٍ، أو يَمْعُونٍ. ودارَ دَوْراً ودَوَراناً واسْتَدارَ وأدَرْتُهُ ودَوَّرْتُهُ وبه، وأدَرْتُ: اسْتَدَرْتُ.وداوَرَهُ مُداوَرَةً ودِواراً: دارَ معه.والدهرُ دَوَّارٌ به ودَوَّارِيٌّ: دائِرٌ. والدُّوارُ، بالضم وبالفتح: شِبْهُ الدَّوَرانِ يأْخُذُ في الرأس.ودِيرَ به، عليه،وأدِيرَ به: أخَذَهُ.ودُوَّارَةُ الرأسِ، كرُمانةٍ ويفتحُ: طائفةٌ منه مستديرةٌ، من البطنِ: ما تَحَوَّى من أمْعاءِ الشَّاة.والدَّوَّارُ، ككتَّانٍ ويضمُّ: الكَعْبَةُ، وصَنَمٌ، ويُخَفَّفُ. وكجَبَّانةٍ: الفِرْجارُ، وبالضم: مُستدارُ رَمْلٍ يَدُورُ حَوْلَهُ الوَحْشُ.ويقال لكلِّ ما لم يَتَحَرَّكْ ولم يَدُرْ: دَوَّارَةٌ وفَوَّارَةٌ، بفتحهما، فإذا تَحرَّكَ أو دارَ،فهو دُوَّارَةٌ وفُوَّارَةٌ، بضمِّهما.والدَّائِرَةُ: الحَلْقَةُ، والشَّعَرُ المُسْتديرُ على قَرْنِ الإِنسانِ، أو موضعُ الذُّؤَابَةِ، والهَزِيمَةُ، والتي تحتَ الأَنْفِ،كالدَّوَّارَةِ. والدَّارِيُّ: العَطَّارُ منسوبٌ إلى دارِينَ، فُرْضَةٍ بالبَحْرينِ، بها سُوقٌ يُحْمَلُ المِسْكُ من الهندِ إليها، ورَبُّ النَّعَمِ، والمَلاَّحُ الذي يلِي الشِّراعَ، واللازِمُ لدارِهِ، كالدَّاريَّةِ، من الإِبِلِ: المُتَخَلِّفُ في مَبْرَكِه.والمُدَاوَرَةُ، كالمُعالَجَةِ،وكرُمَّانٍ: ع. وككَتَّانٍ: سِجْنٌ باليمامةِ. وابنُ دارةَ: من الفُرْسانِ.والدارُ: صَنَمٌ به سُمِّيَ عبدُ الدارِ، أبو بطنٍ، وابنُ هانِىءِ بن حبيبٍ: أبو بطنٍ، منهم: أبو رُقَيَّةَ تَميمُ بنُ أوْسٍ، وأبو هندٍ بُرَيْرُ بنُ رَزينٍ الدَّارِيَّانِ الصَّحابِيَّانِ.ودَارِينُ: ع بالشامِ.وذُو دَوْرانَ، كحَوْرانَ: ع بينَ قُدَيْدٍ والجُحْفَةِ.ودَارَا: د بينَ نَصيبِينَ ومارِدِينَ، بَناها دارَا بنُ دارَا المَلِكُ، وقَلْعَةٌ بِطَبَرَسْتانَ، ووادٍ بِدِيارِ بني عامِرٍ، وناحيةٌ بالبحرينِ، ويُمَدُّ.ودَارُ البَقَرِ: قريتانِ بِمصر.
ودارُ عُمارَةَ: مَحَلَّتانِ بِبغْدَاد شَرقِيَّةٌ وغربيَّةٌ.ودارُ القُطْنِ مَحَلَّةٌ بها، منها الإِمامُ أبو الحسن عليُّ بنُ عُمَرَ، ومَحَلَّةٌ بِحَلَبَ، منها عُمَرُ بنُ عليِّ بنِ قُشامٍ ذُو التَّصانيف الكثيرَةِ المبسوطَةِ في الفُنونِ.ودُرْنَى: ع، وموضعُ ذِكْرِها النُّونُ.
وما به دارِيٌّ ودَيَّارٌ ودُوْرِيٌّ ودَيُّورٌ: أحدٌ.وأدَارَهُ عن الأمرِ، عليه،وداوَرَه: لاوصَهُ.ودارَةُ، معرفةً: الدَّاهِيةُ.
والمُدارَةُ: جِلْدٌ يُدارُ ويُخْرَزُ، ويُسْتَقَى به، وإزارٌ مُوَشًّى.ودَوَّرَهُ: جَعَلَه مُدَوَّراً.والدَّوْدَرَى، كضَوْطَرَى: الجاريةُ القَصِيرَةُ. والدُّوَيْرَةُ: د بالرِّيف،وع سَكَنَهُ حَسُّونُ بنُ الهَيْثَمِ المقرىءُ الدُّوَيْرِيُّ. وكصَحيفةٍ: ة بِنَيْسابورَ، منها محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ بنِ خُرْشِيدَ.والدُّورُ، بالضم: قريتانِ بينَ سُرَّ مِنْ رَأى وتَكْرِيتَ، عُلْيا وسُفْلى، منها محمدُ بنُ الفَرُّخانِ بنِ رُوزْبَةَ، وناحيةٌ م دُجَيْلٍ، ومَحَلَّةٌ قُرْبَ مَشْهدِ أبي حَنيفةَ، منها محمدُ بنُ مَخْلَدِ بنِ حَفْصٍ، ومَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ، منها أبو عبدِ الله الدُّورِي، ود بالأَهْوازِ، وع بالبادِيَةِ. والدُّورَةُ، بهاءٍ: ة بينَ القُدْسِ والخَليلِ، منها بَنُو الدُّورِيِّ قومٌ بِمِصْرَ. ودُورانُ: ع، وبفتح الدالِ والواوِ مشَدَّدَةً: ة بالصِّلْحِ.ودَارَيَّا: ة بالشأم، والنسبةُ: دَارَانِيٌّ على غيرِ قياسٍ.وتَدْوِرَةُ: دارَةٌ بينَ جِبالٍ. والمُدْوَرَةُ من الإِبِلِ: التي يَدُورُ فيها الراعِي ويَحْلُبُها، أُخْرِجَتْ على الأصلِ.
الدَّهْرُ قد يُعَدُّ في الأسماءِ الحسنى، والزَّمانُ الطويلُ، والأَمَدُ المَمْدُودُ، وألفُ سَنَةٍ، وتفتحُ الهاءُ ج أدْهُرٌ ودُهُورٌ، والنازِلَةُ، والهِمَّةُ، والغايَةُ، والعادَةُ، والغَلَبَةُ.والدَّهارِيرُ أولُ الدَّهْرِ في الزمنِ الماضِي، بِلا واحدٍ، والسَّالِفُ.ودُهُورٌ دَهاريرُ مُخْتَلِفَةٌ.ودَهْرٌ دَهيرٌ وداهِرٌ مُبالَغَةٌ.ودَهَرَهُمْ أمْرٌ، كمنع نَزَلَ بهم مكروهٌ، وهم مَدْهُورٌ بهم ومَدْهورونَ.والدَّهْرِي، ويضمُّ القائلُ ببقاءِ الدَّهْرِ.وعَامَلَهُ مُداهَرَةً ودِهاراً، كمُشاهَرَةً.ودَهْوَرَهُ جَمَعَهُ وقَذَفَهُ في مَهْواةٍ، وسَلَحَ، الكلامَ فَخَّمَ بعضَه في إثْرِ بعضٍ، الحائِطَ دَفَعَهُ فَسَقَطَ.وتَدَهْوَرَ اللَّيلُ أدْبَرَ.والدَّهْورِيُّ الرجلُ الصُّلْبُ.ودَهْرٌ وادٍ دُونَ حَضْرَمَوْتَ، وأبو قبيلةٍ.والدُّهْرِيُّ، بالضم نسبةٌ إليها على غيرِ قياسٍ، والرجلُ المُسِنُّ. وداهِرٌ ودَهشيرٌ، كأَمِيرٍ من الأَعلامِ.وإنها لداهِرَةُ الطولِ طويلةٌ جِدّاً.ودَاهَرُ، كهاجَرَ مَلِكٌ لِلدَّيْبُلِ، قَتَلَهُ مُحمدُ بنُ القَاسِمِ الثَّقَفِيُّ.ولا آتِيهِ دَهْرَ الداهرينَ أبداً. وعبدُ اللّهِ بنُ حكيمٍ الداهِرِيُّ ضعيفٌ. وعبدُ السلامِ الداهِرِيُّ حَدَّثَ.
دُهْدُرَّيْنِ، بضم الدالينِ وفتح الراء المشددةِ اسمٌ لبطَلَ، وللباطلِ، وللكَذِبِ، كالدُّهْدُرِّ.
ودُهْدُرَّيْنِ: سعدٌ القَيْنُ، أي: بطَلَ سعدٌ الحَدَّادُ بأن لا يُسْتَعْمَلَ لتشاغُلِهِمْ بالقَحْطِ، أو أنَّ قَيْناً ادَّعَى أن اسْمَهُ سعدٌ زماناً، ثم تَبَيَّنَ كَذِبهُ، فقيلَ له ذَلكَ، أي: جَمَعْتَ باطِلاً إلى باطِلٍ، يا سَعْدُ الحَدَّادُ، ويُرْوَى مُنْفَصِلاً، دُهْ: أمرٌ من الدَّهاءِ، قُدِّمَتْ لامُهُ إلى موضع عينِهِ فَصارَ دُوهْ، ثم حُذِفَتِ الواوُ للساكنين، ودُرَّيْنِ، من دَرَّ: تتابَعَ، أي: بالِغْ في الكَذِبِ، يا سعدُ، أو كان أعْجَمِيّاً حدَّادَاً يَدُورُ في اليمن فإذا كسَدَ في مِخْلافٍ، قال بالفارِسِيَّةِ: دُهْ بَدْرُوْدَ، أي: بالوَداعِ، يُخْبِرُهُمْ بخروجِهِ غداً ليُسْتَعْمَلَ، فَعَرَّبُوهُ وضَرَبوا به المَثَلَ في الكَذِبِ، فقالوا: إذا سمعتَ بِسُرَى القَيْنِ فإِنهُ مُصَبِّحٌ.
- الدّهْشَرَةُ الناقَةُ الكبيرةُ، وأن تَعْمَلَ بغيرِ رِفْقٍ، وسُرْعَةُ الأَخْذِ في الصِّراعِ الجِماعِ.
- تَدَهْكَرَ تَدَحْرَجَ، عليه تَنَزَّى، المرأةُ تَرَجْرَجَتْ.
- المُدَهْمَرَةُ المرأةُ المُكَتَّلَةُ المجتمعةُ.
الدَّيْرُ خانُ النصارى.ج أدْيارٌ، وصاحِبُهُ دَيَّارٌ، ويقال لمنْ رأسَ أصحابَهُ رأس الدَّيْرِ.
ودَيْرُ الزَّعْفَرَانِ: موضعانِ. ودَيْرُ رَكِيٍّ بالرُّها، وة بِدِمَشْقَ. ودَيْرُ سَمْعانَ: ة بها، وبها دُفِنَ عُمَرُ بنُ عبدِ العزيزِ، وهي مجهولَةٌ الآن، وع بأَنْطاكِيَةَ، وع بالمَعَرَّةِ، يقال: فيه قبرُ عُمَرَ، والأولُ الصحيحُ، وع بحَلَبَ. وديرُ العاقولِ: ثلاثَةٌ، وديرُ عَبْدُونَ: موضعانِ. وديرُ العَذارَى: ثلاثة، وديرُ هِندٍ: ثلاثةٌ. وديرُ نَجرانَ: ثلاثةٌ. وديرُ مَرْجِشَ: اثنانِ. وديرُ مارتَ مريمَ: ثَلاثَةٌ.
فَصْلُ الذّال
ذَئِرَ، كفرِحَ فَزِعَ، وأنِفَ، واجْتَرَأ، وغَضِبَ، فهو ذَئِرٌ وذائِرٌ. وأذأرْتُهُ، الشيءَ كَرِهَهُ وانْصَرَفَ عنه، بالأمرِ ضَرِيَ به واعتادَهُ، المرأةُ على بَعْلِها نَشَزَتْ، وهي ذائِرٌ وذَئِرٌ،
كذاءَرَتْ، وهي مُذائِرٌ.وأذأرَهُ: جَرَّأَهُ وأغْراهُ، إليه: ألْجَأَهُ.والذِّئارُ، ككِتابٍ: سِرْقِينٌ مُخْتَلِطٌ بتُرابٍ، يُطْلَى به على أطْباءِ الناقَةِ لِئِلاَّ تُرْضَعَ، وقد ذَأرَها.وناقةٌ مُذائِرٌ: تَنْفِرُ من الولدِ ساعةَ تَضَعُهُ، أو تَرْأمُ بأَنْفِها ولا يَصْدُقُ حُبُّها، وشُؤُونُكَ ذَئِرَةٌ أي: دُمُوعُكَ فيها تَنَفُّسٌ كتَنَفُّسِ الغَضْبانِ.
الذَّبْرُ الكتابَةُ، يَذْبُرُ ويَذْبِرُ، كالتَّذْبِيرِ، والنَّقْطُ، والقِراءَة الخَفِيَّةُ، أو السريعةُ، والكتابُ بالحِمْيَرِيَّةِ يُكْتَبُ في العُسُبِ، والعِلمُ بالشيءِ، والفِقْهُ، والصَّحيفَةُ ج ذِبارٌ.وذَبَرَ، يَذْبِر ذَبارَةً نَظَرَ فأَحَسَّ، الخَبَرَ فَهِمه. وكفَرِحَ غَضِبَ.وثوبٌ مُذَبَّرٌ مُنَمْنَمٌ.وكتابٌ ذَبِرٌ، ككَتِفٍ سَهْلُ القِراءَة.
وما أحسنَ ما يَذْبِرُ الشِّعْرَ: أي: يُمِرُّهُ ويُنْشِدُهُ. والذَّابِرُ: المُتْقِنُ لِلعِلْمِ.
ذَخَرَهُ، كمَنَعَهُ، ذُخْراً، بالضم، واذَّخَرَهُ اختارَهُ، أو اتَّخَذَهُّ.والذَّخِيرَةُ ما ادُّخِرَ،كالذُّخْرِ،
ج: أذْخارٌ، وع يُنْسَبُ إليه التَّمْرُ.والذَّاخِرُ: السمينُ، واسمٌ. والمُدَّخَرُ: الفَرَسُ المُبَقَّى لِحُضْرِهِ.
وأَذاخِرُ، بالفتح: ع قُرْبَ مكةَ. والإِذْخِرُ: الحَشيشُ الأخضرُ، وحَشيشٌ طَيِّبُ الرِّيحِ. وككتِفٍ: جبلٌ باليمنِ. والمذاخِرُ: الأَجْوافُ، والأَمْعاءُ، والعُرُوقُ، وأسافِلُ البطنِ.
الذَّرُّ صِغارُ النملِ، ومئَةٌ منها زِنَةُ حَبَّةِ شعيرٍ، الواحدةُ ذَرَّةٌ، وتفريقُ الحَبِّ والمِلْحِ ونحوِهِ،
كالذَّرْذَرَةِ، وطَرْحُ الذَّرُورِ في العينِ، والنَّشْرُ. وأبو ذَرٍّ: جُنْدَبُ بنُ جُنادَةَ، وامْرَأتُهُ: أمُّ ذَرٍّ، وأبو ذَرَّةَ الحَارِثُ بنُ معاذٍ: صحابِيُّونَ. وأبو ذَرَّةَ الهُذَلِيُّ الصَّاهِلِيُّ: شاعِرٌ، أو هو بضم الدالِ المهملةِ. والذَّرُورُ: ما يُذَرُّ في العَيْنِ، وعِطْرٌ، كالذَّريرَةِ ج: أذِرَّةٌ.والذُّرِّيَّةُ، ويكسرُ: ولدُ الرجلِ ج: الذُّرِّيَّاتُ والذَّرارِي، والنِّساءُ، للواحِدِ والجميع.وذَرَّ: تَخَدَّدَ، البَقْلُ، الشمسُ: طَلَعا، الأرضُ النَّبْتَ: أطْلَعَتْهُ، الرجلُ: شاب مُقَدَّمُ رأسِهِ، يَذَرُّ فيه، بالفتح، شاذٌّ.والذَّرْذارُ: المِكثارُ، ولَقَبُ رجلٍ.
والذُّرارَةُ، بالضم: ما تَناثَرَ من الذَّرُورِ.والذَّرِّيُّ: السيفُ الكثيرُ الماءِ، وفِرِنْدُهُ، وماؤُهُ.
والذِّرارُ، بالكسر: الغَضَبُ، والإِعراضُ. وذارَّتِ الناقَةُ مُذَارَّةً وذِراراً: ساءَ خُلُقُها، وهي مُذَارٌّ.
والمِذَرَّةُ: آلةٌ يُذَرُّ بها الحَبُّ.
الذُّعْرُ، بالضم الخوفُ، ذُعِرَ كعُنِيَ، فهو مَذْعورٌ، وبالفتح التخويفُ، كالإِذْعارِ، والفعلُ كجعلَ، وبالتحريك الدَّهَشُ. وكصُرَدٍ الأمرُ المخوفُ. وكتُؤَدَةٍ طائرٌ تكونُ في الشجرِ، تَهُزُّ ذَنَبَها دائماً. والذَّعُورُ المُتَذَعِّرُ، والمرأةُ التي تُذْعَرُ من الرِّيبَةِ والكلامِ القبيحِ، وناقةٌ إذا مُسَّ ضَرْعُها غارَّتْ. وذُو الأَذْعارِ تُبَّعٌ لأَنَّهُ سَبَى قوماً وحِشَةَ الأَشْكالِ، فَذُعِرَ منهمُ الناسُ، أو لأَنَّهُ حَمَلَ النَّسْناسَ إلى اليمنِ، فَذُعِروا منه. وتَفرقوا ذَعارير، كَشَعاريرَ.والذُّعْرَةُ، بالضم الاسْتُ، كالذَّعْراءِ.وسَنَةٌ ذُعْرِيَّةٌ شديدةٌ. وذَعارِيرُ الأَنْفِ ما يخرجُ منه كاللبن.والمَذْعُورَةُ الناقةُ المجنونةُ، كالمُذَعَّرَةِ.ورجلٌ مُتَذَعِّرٌ مُتَخَوِّف. ومالكُ بنُ دُعْرٍ، بالدال المهملة.
- الذُّغْمُورُ، بالغين المعجمة كعُصفورٍ الحَقودُ الذي لا يَنْحَلُّ حِقْدُهُ.
الذَّفَرُ، محركةً شِدَّةُ ذَكاءِ الرِّيحِ، كالذَّفَرَةِ، أو يُخَصَّانِ بِرائحةِ الإِبْطِ المُنْتِنِ، ذَفِرَ، كفَرِحَ، فهو ذَفِرٌ وأذفَرُ، والنَّتْنُ، وماءُ الفحلِ. ومِسْكٌ أَذْفَرُ وذَفِرٌ جَيِّدٌ إلى الغايةِ.والذِّفْرَى، بالكسر من جميع الحيوانِ ما منْ لَدُنِ المَقَذِّ إلى نِصفِ القَذالِ، أو العَظْمُ الشاخِصُ خَلْفَ الأُذُنِ ج ذِفْرَيَاتٌ وذَفارَى، ويقال هذهِ ذِفْرَى أسيلَةٌ، غيرَ مُنَوَّنَةٍ وقد تُنَوَّنُ، وتُجعلُ الألِفُ للإِلحاقِ بِدرهَمٍ.
والذِّفِرُّ، كطِمِرٍّ: العَظيمُ الذِّفْرَى من الإِبِلِ، وهي: بهاءٍ، والصُّلْبُ، والشديدُ، وتفتحُ الفاءُ، والعظيمُ الخَلْقِ، والشابُّ الطويلُ التامُّ الجَلْدُ.والذِفِرَّةُ، كجِبِلَّةِ: الناقةُ النَّجيبةُ، والحِمارُ الغليظُ.والذَّفْراءُ من الكتائِبِ: السَّهِكَةُ من الحديدِ، وبَقْلَةٌ رِبْعِيَّةٌ. ورَوْضَةٌ مَذْفورَةٌ: كثيرَتُها.والذَّفِرَةُ، كزَنِخَةٍ: نباتٌ. وخُلَيْدُ بنُ ذَفَرَةَ، محركةً: رَوَى. وذَفِرانُ، بكسر الفاءِ: وادٍ قُرْبَ وادِي الصَّفْراءِ، أو هو تصحيفٌ لِدَقْرانَ. وذو الذِفْرَيْنِ، بالكسر: أبو شِمْرِ بنُ سلامَةَ الحِمْيَرِيُّ.
الذِّكْرُ، بالكسر الحِفْظُ للشيءِ، كالتَّذْكارِ، والشيءُ يَجْري على اللسان، والصِّيتُ، كالذُّكْرَةِ، بالضم، والثَّناءُ، والشرفُ، والصلاةُ للّهِ تعالى، والدُّعاءُ، والكتابُ فيه تفصيلُ الدِّينِ. ووضْعُ المِلَلِ،من الرجالِ القويُّ الشجاعُ الأبِيُّ، من المَطَرِ الوابِلُ الشديدُ، من القولِ الصُّلْبُ المَتينُ،
وذِكْرُ الحقِّ: الصَّكُّ.واذَّكَرَهُ واذدَكَرَهُ واسْتَذْكَرَهُ: تَذَكَّرَهُ وأذكَرَهُ إِيَّاهُ وذكَّرَهُ، والاسمُ: الذِّكْرَى، تقولُ: ذَكَّرْتُهُ ذِكْرَى، غيرَ مُجْراةٍ. وقوله تعالى " وذِكْرَى لِلمُؤْمِنين " : اسمٌ لِلتَّذْكيرِ.
" وذِكْرَى لأُولي الألبابِ " : عِبْرَةٌ لهمْ. " وأَنَّى له الذِّكْرَى " : من أينَ له التَّوْبَةُ و " ذِكْرَى الدارِ " ، أي: يُذَكَّرونَ بالدارِ الآخرةِ، ويُزَهَّدونَ في الدنيا " فأَنَّى لهم إذا جاءَتْهُم ذِكراهُمْ " : أي: فكيفَ لهم إذا جاءَتْهُمْ الساعةُ بِذِكْراهُمْ. وما زالَ مِنِّي على ذُكْرٍ، ويكسرُ، أي: تَذَكُّرٍ. ورجلٌ ذَكِرٌ وذَكُرٌ وذَكيرٌ وذِكِّيرٌ: ذو ذُكْرٍ. والذَّكَرُ: خلافُ الأُنْثى ج: ذُكورٌ وذُكورَةٌ وذِكارٌ وذِكارة وذُكْرانٌ وذِكَرَةٌ
و: العوفُ ج: ذُكُورٌ ومَذَاكِيرُ، وأيْبَسُ الحديدِ، وأجْوَدُه، كالذَّكيرِ.وذَكَرَهُ ذَكْراً، بالفتح: ضَرَبَه على ذَكَرِهِ، فلانَةَ ذَكْراً: خَطَبَهَا، أو تَعَرَّضَ لخِطْبَتها، حَقَّه: حَفِظَه ولم يُضَيِّعْه.وامرأةٌ ذَكِرَةٌ ومُذَكَّرَةٌ ومُتَذَكِّرَةٌ: مُتَشَبِّهَةٌ بالذُّكورِ. وأذكَرَتْ: ولَدَتْ ذَكَراً، وهي مُذْكِرٌ ومِذْكارٌ.والذُّكْرَةُ، بالضم: قِطْعَةٌ من الفُولاذِ في رأسِ الفأْسِ وغيرِهِ، من الرجلِ، السيفِ: حِدَّتُهُما.وهو أذكَرُ منه: أحَدُّ. وذُكُورَةُ الطِّيبِ: ما ليس له رَدْعٌ.وما اسْمُكَ أذكُرْهُ بقطع الهَمْزِ من أذكُرُ : إنكارٌ عليه. ويَذْكُرُ، كيَنْصُرُ: بَطْنٌ من ربيعةَ.والتَّذْكيرُ: خِلافُ التأنيثِ، والوعْظُ، ووضْعُ الذُّكْرَةِ في رأسِ الفأسِ وغيرِهِ.والمُذَكَّرُ، من السيفِ: ذُو الماءِ، من الأيامِ: الشديدُ الصَّعبُ،كالمُذْكِرِ، كمُحْسِنٍ، وهو المَخُوفُ من الطُّرُقِ، والشديدةُ من الدَّواهِي، كالمُذَكَّرَةِ، كمُعَظَّمَةٍ.وفَلاةٌ مِذْكارٌ: ذاتُ أهوالٍ لا يسلُكُها إلا ذُكورُ الرجالِ. والتَّذْكِرَةُ ما يُسْتَذْكَرُ به الحاجةُ. والذُّكَّارَةُ، كرُمَّانَةٍ: فُحَّالُ النخلِ. والاسْتِذْكارُ: الدِّراسَةُ والحِفْظُ. وناقةٌ مُذَكَّرَةُ الثُّنْيا: عظيمةُ الرأسِ، لأَنَّ رأسَها مما يُسْتَثْنَى في القِمارِ لِبائِعها، وسَمَّوْا ذاكِراً ومَذْكَراً، كَمَسْكَنٍ. و " القرآنُ ذَكَرٌ فَذَكِّرُوهُ " أي: جليلٌ نَبيهٌ خَطيرٌ فأَجِلُّوه، واعْرِفُوا له ذلك، وصِفُوه به، أو إذا اخْتَلَفْتُمْ في الياءِ والتَّاءِ، فاكْتُبُوه بالياءِ، كما صرَّحَ به ابنُ مسعودٍ، رضي الله تعالى عنه.
الذَّمِرُ، ككَبِدٍ وكِبْدٍ وأميرٍ وفِلِزٍّ الشُّجاعُ، والاسمُ الذَّمَارَةُ، والظريفُ اللبيبُ المِعْوانُ، وبالكسرِ من أسماء الدَّواهِي، كالذُّمائِرِ، بالضم. والذَّمْرُ المَلامَةُ، والحَضُّ، والتَّهَدُّدُ، وزَأْرُ الأَسَد.
والذِّمارُ، بالكسر: ما يَلْزَمُكَ حِفْظُه وحِمايَتُه. وتَذَمَّرَ: لام نَفْسَه على فائِتٍ، وتَغَضَّبَ، عليه: تَنَكَّرَ له، وأوعَدَه. والمُذَمَّرُ، كمُعَظَّمٍ: القَفَا. وكمُحَدِّثٍ: من يُدْخِلُ يَدَه في حياءِ الناقَةِ ليَنْظُرَ أذكَرٌ جَنِينُها أم لا. وكسَحابٍ أو قَطامِ: ة على مَرْحَلَتَيْنِ من صَنْعاءَ، سُمِّيَتْ بقيلٍ. وذَمُورانُ ودَالانُ: قريتانِ بِقُرْبِها، يقالُ: ليس بأرضِ اليمنِ أحْسَنُ وجوهاً من نسائهما. وذَمَرْمَرُ: حِصْنٌ بصَنْعَاءَ. والذَّمِيرُ، كأَمِيرٍ: الرَّجلُ الحسنُ. والتَّذْميرُ: تَقديرُ الأمرِ. والتَّذامُرُ: التَّحاضُّ على القتالِ. والذَّمِرَةُ، كزَنِخَةٍ: الصوتُ. والذَّيْمُرِيُّ: الرجلُ الحديدُ العَلِقُ، ويقالُ للأمرِ إذا اشْتَدَّ: بَلَغَ المُذَمَّرَ.
- اذْمَقَرَّ اللَّبنُ تَفَلَّقَ وَتَقَطَّعَ.
- الذُّورُ، بالضم التُّرابُ، وبهاءٍ قُدَّامُ حَوْصَلَةِ الطائِرِ، يَحْمِلُ فيها الماءَ ج ذُوَرٌ. وذُرْتُه أذُورُه وأذَرْتُه ذَعَرْتُهُ. وما أعطاه ذَوَرْوَراً، أي شيئاً.وذَوْرَةُ ع.
- ذَهِر فُوهُ، كفَرِحَ اسْوَدَّتْ أسْنانُهُ.
الذِّيارُ، ككِتابٍ الذِّئارُ. وذَيَّرَ الأَطْباءَ لَطَخَها بالذِّيارِ، الناقةَ صَرَّها لِئلاَّ يُؤَثِّرَ فيها التَّوادِي، أو السِّرْقِينُ قبلَ الخَلْطِ بالتُّرابِ خُثَّةٌ، فإذا خُلِطَ، فهو ذِيرَةٌ، بالكسر، فإذا طُلِيَ به الأَطْباءُ، فهو ذِيارٌ.وذارَهُ يَذارُه كَرِهَه.وذُيِّرَ فُوه تَذْييراً. اسْوَدَّتْ أسنانُهُ.
فَصْلُ الرّاء
الرَّيْرُ الماءُ يَخْرُجُ من فَمِ الصبيِّ، والذي كان شَحْماً في العِظامِ ثم صارَ ماءً أسْوَدَ رَقيقاً، أو الذائبُ من المُخِّ، كالرِّيرِ والرارِ. ورِيْرِ القومُ أخْصَبوا،كرُيِّرُوا. وأرارَ اللّهُ مُخَّه رَقَّقَه.
ورَيَّرُوا: غَلَبَهُم السِّمَنُ كرُيِّرُوا، البلادُ: أخْصَبَتْ، أولادُ المالِ: سَمِنوا حتى عجزوا عن الحركةِ.
والرائِرَةُ: الشَّحْمَةُ تكونُ في الرُّكْبَةِ طَيِّبَةً كالمُخِّ. ورارانُ: ة بِأَصْفَهانَ، منه زيدُ بنُ ثابتٍ، وابنهُ خليلٌ، وابنُ أخيهِ محمدُ بن محمدِ بنِ بدرٍ: المحدثونَ.
- رِيشَهْرُ، بكسر الراء وفتح الشين المعجمة د بخُوزِسْتان.
فَصْلُ الزّاي
الزَّأْرُ والزَّئيرُ صوتُ الأَسدِ من صدرِهِ، كالتَّزَؤُّرِ، وقد زَأَرَ، كضَرَبَ ومنعَ وسَمِعَ،وأزْأَرَ، فهو زائرٌ وزَئِرٌ ومُزْئِرٌ، الفحلُ رَدَّدَ صوتَه في جَوْفِهِ ثم مَدَّه.والزَّأْرَةُ الأَجَمَةُ، وكُورَةٌ بالصَّعيدِ،
وة بأَطْرابُلُسِ الغَرْبِ، وة بالبحرينِ، وبها عينٌ معروفَةٌ.
الزِّئْبِرُ، كضِئْبِلٍ، وقد تضمُّ الباءُ أو هو لَحْنٌ ما يَظْهَرُ من دَرْزِ الثَّوْبِ، كالزَّوْبَرِ والزُّؤْبُرِ، وقد زَأْبَرَ وزَأْبَرَه أخرج زِئْبِرَه، فهو مُزَأْبِرٌ ومُزَأْبَرٌ. وأخَذه بِزَأْبَرِه، أي أجمعَ.
الزَّبْرُ القويُّ الشديدُ، كالزِّبِرِّ، كطِمِرٍّ، والعقلُ، والحِجارَةُ، والرَّمْيُ بها، وطَيُّ البِئْرِ بها، والكلامُ، والصَّبْرُ، ووضْعُ البُنْيانِ بعضِه على بعضٍ، والكتابةُ، كالتَّزْبِرَةِ، والانْتِهارُ، والمنعُ، والنَّهْيُ، يَزْبُرُ ويَزْبِرُ في الثلاثةِ الأخيرةِ، وبالكسر المَكْتوبُ ج زُبُورٌ.والمِزْبَرُ القَلَمُ.
والزَّبُورُ: الكِتابُ بمعنى المَزْبورِ ج: زُبُرٌ، وكتابُ داودَ عليه السلام.والزُّبْرَةُ، بالضم: الكاهِلُ.
وهو أزْبَرُ ومُزْبِرٌ، أي: عظيمُها، والقطعةُ من الحديد ج: زُبَرٌ وزُبُرٌ، والشَّعْرُ المجتمِعُ بين كَتِفَي الأَسَدِ وغيرِه، والسِّنْدانُ، وكوكبٌ من المنازِلِ، وهما كَوكَبانِ نَيِّرانِ بكاهِلَي الأَسَدِ، يَنْزِلُهُما القَمَرُ. والأَزْبَرُ: المُؤْذِي. والزَّبْراءُ: بُقْعَةٌ قربَ تَيْماءَ، وجاريةٌ سَلِيطةٌ للأحنَفِ بنِ قيسٍ.
وزَبَرانُ، محركةً: ة بالجَنَدِ، منها زيدُ بنُ عبدِ اللّهِ الفقيهُ. وزِبارُ بنُ مَيْسورٍ، والزُّبَيْرُ، بضم الزايِ وفتح الباءِ، ابنُ العَوَّامِ، وابنُ عبدِ اللّهِ، وابنُ عُبيدَةَ، وابنُ أبي هالَةَ: صحابيُّونَ.
والزَّبيرُ، كأَميرٍ: الداهِيَةُ، والجَبَلُ الذي كلَّمَ اللّهُ تعالى عليه موسى عليه السلام، والحَمْأَةُ، وابنُ عبدِ اللّهِ الشاعرُ، وجَدُّهُ الزَّبيرُ، وعبدُ اللّهِ هو القائِلُ لعبدِ اللّهِ بنِ الزُّبَيْرِ، لَمَّا حَرَمَهُ: لَعَنَ اللّهُ ناقةً حَمَلَتْنِي إليكَ، فقالَ له: إِنَّ وراكِبَها، وع قربَ الثَّعْلَبِيَّةِ، والشيءُ المكتوبُ، وعبدُ الرحمنِ بن الزَّبيرِ بنِ باطَى: صحابيٌّ. والزَّبِيرَتانِ: ماءَتانِ لِطُهَيَّةَ. وزَوْبَرُ: فرسُ مُطَيْرِ بنِ الأَشْيَمِ، وفرسُ الجُمَيْحِ بنِ مُنْقِذِ بنِ الطَّمَّاحِ، وفرسُ أخيهِ عُرْفُطَةَ. وأخَذَه بزَوْبَرِهِ وزَأْبَرِهِ وزَبَرِهِ وزَبَوْبَرِهِ، أي: أجمعَ. وَرَجَعَ بزَوْبَرِهِ: إذا لم يُصِبْ شيئاً. وزَوْبَرُ الثَّوْبِ وزُؤْبُرُهُ، بضمتينِ: زِئْبِرُهُ.وأزبَرَ: عَظُمَ جِسْمُهُ، وشَجُعَ.وازْبَأَرَّ الكلبُ: تَنَفَّشَ، الشَّعَرُ: انْتَفَشَ، النَّبْتُ، الوَبَرُ: نَبَتَا، الرجلُ للشَّرَ: تَهَيَّأ. وزَوْبَرَ الثوبَ، فهو مُزَوْبَرٌ ومُزَيْبَرٌ. وأبو زَبْرٍ عبدُ اللهِ بنُ العَلاءِ بنِ زَبْرٍ: من تابعي التابعين. وحارِثَةُ، وحِصْنٌ ابنا قَطَنِ بنِ زابِرٍ، ككاتِبٍ: صحابيَّانِ. ومحمدُ بنُ زِيادِ بنِ زَبَّارٍ، كشدَّادٍ، الزَّبَّارِيُّ: أخْبارِيٌّ.
- الزَّبَنْتَرُ كغَضَنْفَرٍ القصيرُ، والرجلُ المُنْكَرُ في قِصَرٍ، والداهيةُ، كالزَّبَنْتَرَى.ومَرَّ يَتَزَبْتَرُ علينا، أي مُتَكَبِّراً.
زِبَطْرَةُ، كقِمَطْرَةٍ د بينَ مَلَطِيَّةَ وسُمَيْساطَ، وبنتٌ للرُّومِ بنِ اليَقَنِ بنِ سامِ بنِ نوحٍ، بَنَتْها.
الزِّبَعْرَى، بكسر الزاي وفتح الباءِ والراءِ السَّيِّىءُ الخُلُقِ، والغليظُ، ويفتحُ، وهي بهاءٍ،
وأُذُنٌ زِبَعْرَةٌ: غليظةٌ كثيرةُ الشَّعَرِ، والكثيرُ شَعَرِ الوجهِ والحاجبينِ واللَّحْيَيْنِ، وشجرةٌ حِجازيَّةٌ، وأُنْثَى التَّماسِيحِ، أو دابَّةٌ تَحْمِلُ بِقَرْنِها الفيلَ، ووالِدُ عبدِ اللّهِ الصحابِيِّ القرشِيِّ الشاعِرِ. وكجعفرٍ ودِرْهَمٍ: نَبْتٌ طَيِّبُ الرائحةِ. وكجعفرٍ وجعفريٍّ: ضربٌ من المَرْوِ. وكهِرَقْلِيٍّ: ضربٌ من السِهامِ.
- الزِّبْغَرُ، كدِرْهَمٍ لغةٌ في المهملة، أو هي الصوابُ.
زَجَرَهُ مَنَعَهُ ونَهاهُ، كازْدَجَرَهُ فانْزَجَرَ وازْدَجَرَ، الكلبَ به نَهْنَهَهُ، الطيرَ تَفاءَلَ به، فَتَطَيَّرَ، فَنَهَرَهُ، كازْدَجَرَهُ البعيرَ ساقَهُ، الناقةُ بما في بَطْنِها رَمَتْ به.والزَّجْرُ العِيافةُ، والتَّكَهُّنُ، وسَمَكٌ عِظامٌ، ويُحَرَّكُ ج زُجورٌ. وبعيرٌ أزْجَرُ في فَقارِهِ انْخِزالٌ من داءٍ أو دَبارٍ وقوله تعالى
" فالزاجِراتِ زَجْراً " أي: الملائكةُ تَزْجُرُ السَّحابَ.والزَّجُورُ: الناقةُ التي تَعْرِفُ بِعَيْنِها وتُنْكِرُ بأنْفِها، والتي لا تَدِرُّ حتى تُزْجَرَ، والناقةُ العَلُوقُ.
الزَّحيرُ والزُّحارُ والزُّحارَةُ، بضمِّهما الصوتُ، والنَّفَسُ بِأَنِينٍ، أو اسْتِطْلاقُ البَطْنِ بِشِدَّةٍ، وتَقْطِيعٌ في البطنِ يُمَشِّي دَماً، والفِعْلُ كجَعَلَ وضَرَبَ،كالتَّزَحُّرِ، والتَّزْحِيرِ.وزَحَرَتْ به أمُّهُ
وتَزَحَّرَتْ عنه: ولَدَتْهُ. وزَحْرُ بنُ قيسٍ، وابنُ حِصْنٍ، وابنُ الحسنِ: محدِّثونَ. وكَزُفَرَ وسَكْرانَ: البَخِيلُ، وقد زُحِرَ، كعُنِي، فهو مَزْحُورٌ. وكغُرابٍ: داءٌ للبعيرِ.وزاحَرَهُ: عاداهُ. وزحَرَهُ بالرُّمْحِ: شَجَّهُ به، البَخِيلُ: سُئِلَ فاسْتَثْقَلَ السُّؤَالَ.والتَّزْحِيرُ: أن يَهْلِكَ ولَدُ الناقةِ فيما بينَ مَنْتَجِهِ وبين شَهْرٍ أقْصاهُ، فَتَجْعَلَ كُرَةً في مِخْلاةٍ، وتُدْخِلَها في حَيائِها، وتَتْرُكَها ليلةً، وقد سَدَدْتَ أنْفَها، ثم تَسُلُّ الكُرَةَ وقد أعْدَدْتَ حُواراً آخَرَ، فَتُرِيهَا الحُوارَ، والأَنْفُ مَسْدُودٌ بعدُ، فَتَحْسِبُ أنه ولَدُها، وأنها نُتِجَتْهُ ساعَتَئِذ، فَتَحُلُّ أنْفَها وتُدْنِيهِ فَتَرْأَمُهُ، وتَدُرُّ، وقد زَحَّرْتُها تَزْحِيراً.
- زَحْمَرَ القِرْبَةَ مَلأها.
زَخَرَ البَحْرُ، كمنع، زَخْراً وزُخوراً وَتَزَخَّرَ طَمَا وَتَمَلأّ، الوادِي مَدَّ جِدّاً، وارْتَفَعَ، الشيءَ مَلأَهُ، القومُ جاشُوا لنَفِيرٍ أو حَرْبٍ، القِدْرُ، الحَرْبُ جاشَتا، النَّباتُ طالَ، الرجلُ بما عندَهُ فَخَرَ، كتَزَخْوَرَ، الرجلَ أطْرَبَهُ، العُشْبُ المالَ سَمَّنَهُ وزَيَّنَهُ، الدِّقَّ أذْراهُ في الريحِ.
وزاخَرَهُ فَزَخَرَهُ: فاخَرَهُ فَفَخَرَهُ. ونباتٌ زَخْوَرٌ وزَخْوَرِيٌّ وزُخارِيٌّ: تامٌّ رَيَّانُ مُلْتَفٌّ.
والزاخِرُ: الشَّرَفُ العالِي، والجَذْلانُ.والزُّخْرِيُّ، ككُرْدِيٍّ: الطويلُ.وزُخارِيُّ النباتِ: زَهْرُهُ ونَضارَتُهُ. وعِرْقُهُ زاخِرٌ، أي: كريمٌ يَنْمِي.وكلامٌ زَخْورِيٌّ: فيه تَكَبُّرٌ.
- زَخْبَرٌ، كجعفرٍ اسمٌ.
- أزْدَرَهُ لغةٌ في أصْدَرَهُ. وجاءَ يَضْرِبُ أزْدَرَيْهِ، أي فارِغاً. وقُرِىءَ " يومِئِذٍ يَزْدُرُ الناسُ أشْتاتاً " .والأَزْدَرانِ المَنْكِبانِ.
الزِّرُّ، بالكسرِ الذي يُوضَعُ في القَميصِ ج أزْرارٌ وزُرورٌ، وعُظَيْمٌ تَحْتَ القَلْبِ، وهو قِوامُهُ، والنّقْرَةُ فيها تَدُورُ وابِلَةُ الكَتِفِ، وطَرَفُ الوَرِكِ في النُّقْرَةِ، وخَشَبَةٌ من أخْشابِ الخِباءِ، وحَدُّ السَّيْفِ. وزِرُّ بنُ حُبَيْشٍ تابعيٌّ. وذُو الزِّرَّيْنِ سُفيانُ بنُ مُلْجَمٍ أو مُلْجَحٍ القَرَدِيُّ. وإنه لَزِرٌّ من أزرارِها، أي حَسَنُ الرِّعْيَةِ لها. وزِرُّ الدِّينِ قوامُهُ، وبالفتح شَدُّ الأَزْرارِ، والطَّرْدُ، والطَّعْنُ، والنَّتْفُ، والعَضُّ، وتَضْيِيقُ العينينِ، والجمعُ الشديدُ، ونَفْضُ المَتاعِ. وزَرٌّ جَدٌّ لعبدِ اللّهِ الخُوارِيِّ. والوازِمُ بنُ زَرٍّ صحابيٌّ. وزَرُّ بنُ كَرْمانَ الرَّازِيُّ له ذِكْرٌ. وزَرَّ زَادَ عَقْلُهُ.
وزَرِرَ، كسَمِعَ: تَعَدَّى على خَصْمِهِ، وعَقَلَ بعدَ حُمْقٍ. والزَّرِيرُ، كأَميرٍ: الذَّكِيُّ الخَفيفُ، كالزُّرازِرِ والزَّرْزَارِ، ونباتٌ يُصْبَغُ به، وتَوَقُّدُ العينِ وتَنَوُّرُها. والزَّرْزُورُ: المَركَبُ الضَّيِّقُ، وطائِرٌ، كالزُّرْزُرِ.وزَرْزَرَ: صَوَّتَ، الرجلُ: دامَ على أكْلِهِ، بالمَكانِ: ثَبَتَ.وتَزَرْزَرَ: تَحَرَّكَ.
والزَّارَّةُ: الذُّبابَةُ الشَّعْراءُ. والزِّرَّةُ، بالكسر: أثَرُ العَضَّةِ، وفرسُ العَبَّاسِ بنِ مِرْداسٍ الصحابِيِّ، ويفتحُ، وكان يقالُ له في الجاهليةِ: فارِسُ زِرَّةَ، وفَرَسُ الجُمَيْحِ بنِ مُنْقِذٍ، وعبدُ اللّهِ بنُ زُرَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: تابِعيٌّ. والزَّرازِرَةُ: البَطارِقةُ، جمعُ زِرْزارٍ. وزَريرانُ: ة بِبَغْدادَ. وسَلْمُ بنُ زَريرٍ، كجَريرٍ: من تابعي التابعينَ عُطارِدِيٌّ بَصْرِيٌّ. وهو زُرْزُورُ مالٍ وزِرُّهُ: عالِمٌ بمصلحتِهِ.
والزُّرارَةُ، بالضم: ما رَمَيْتَ به في حائِطٍ فَلَزِقَ به، وزُرارَةُ بنُ أوفَى، وابنُ جُرَيٍّ، وابنُ عَمْرٍو، وابنُ قَيْسِ بنِ الحَارِثِ، وأبو عمرٍو غيرُ مَنْسوبٍ: صحابيُّونَ، ومَحَلَّةٌ بالكوفةِ، وابنُ يَزيدَ بنِ عَمْرٍو، البَكَّائِيُّ. والمُزَارَّةُ: المُعاضَّةُ. وقولُ الجوهريِّ: إذا كانت الإِبِلُ سِمَاناً، قيل: بِها زِرَّةٌ، تَصحيفٌ قبيحٌ، وتَحْريفٌ شَنيعٌ، وإنما هي بَهازِرَةٌ، على وزْنِ فَعَالِلَةٍ، وموضِعُهُ فَصْلُ الباءِ. وزُرْزُرُ بنُ صُهَيْبٍ، بالضم: محدثٌ.
زَعِرَ الشَّعَرُ والرِّيشُ، كفَرِحَ، فهو زَعِرٌ، وأزْعَرُ قَلَّ وتَفَرَّقَ، كازْعَرَّ وازْعارَّ.ورجلٌ زَيْعَرٌ قليلُ المالِ.وزُعْرُورٌ سَيِّىءُ الخُلُقِ، وهو ثَمَرُ شَجَرٍ م. والزَّعْراءُ ضَرْبٌ من الخَوْخِ،
وع. والزَّعارَّةُ، وتُخَفَّفُ الراءُ: الشَّراسَةُ.والزَّعْرُ: الجِماعُ، والفِعْلُ كجَعَلَ،وع بالحِجازِ. وكتُؤَدَةٍ: طائِرٌ لا يُرَى إلاَّ مَزْعُوراً.وزَعْوَرٌ، كجَدْوَلٍ: أبو بَطْنٍ.والأَزْعَرُ: الموضع القليلُ النَّباتِ، كالزَّعِرِ. وزَعَّرَ بالجَحْشِ تَزْعيراً: دَعاهُ للسِّفادِ.
- الزَّعْبَرِيُّ، كجَعْفَرِيٍّ ضربٌ من السِّهامِ.
الزَّعْفَرَانُ م، وإذا كان في بيتٍ لا يَدْخُلُه سامُّ أبْرَصَ، من الحديدِ صَدَؤُهُ ج زَعَافِرُ.
وزَعْفَرَهُ: صَبَغَهُ به، وفَرَسٌ لِلحَوْفَزَانِ الحَارِثِ بن شَريكٍ، وفَرَسُ السَّلِيلِ بنِ قَيْسٍ.والزَّعْفَرَانِيةُ: ة بِهَمَذَانَ، منها القاسمُ بنُ عبدِ الرحمنِ شَيْخُ الدارَقُطْنِيِّ، وبِبَغْدادَ، منها الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبَّاحِ صاحِبُ الشافعي، رضي الله تعالى عنه، وإليه يُنْسَبُ دَرْبُ الزَّعْفَرَانِي.والمُزَعْفَرُ: الفالوذُ، والأَسَدُ الوَرْدُ.
- زَغَرَهُ، كمنعه اغْتَصَبَهُ، دِجْلَةُ زَخَرَتْ ومَدَّتْ.وزَغْرُ كلِّ شيءٍ كثرتُهُ وإفْراطهُ. وكزُفَرَ أبو قَبيلَةٍ، كَنائِنُهُم من أدَمٍ حُمْرٍ مُذْهَبَةٍ، واسمُ ابنةِ لوطٍ عليه السلامُ،ومنه زُغَرُ ة بالشامِ، لأنَّها نَزَلَتْ بها، وبها عينٌ غُؤُورُ مائِها علامَةُ خُروجِ الدَّجَّالِ.وزُغْرِيُّ الوادِي تَمْرٌ.
- الزَّغْبَرُ، كجعفرٍ الجَميعُ من كلِّ شيءٍ، والمَرْوُ الرقيقُ الورقِ، وتكسرُ الزايُ.وزِغْبِرُ الثوبِ وزِغْبُرُهُ، بضم الباءِ زِئْبُرُهُ، وقد زَغْبَرَ.والزُّغْبورُ سَبُعٌ.
زَفَرَ، يَزْفِرُ زَفْراً وزَفيراً أخْرَجَ نَفَسَهُ بعدَ مَدِّه إِيَّاه، الشيءَ زَفْراً حَمَلَهُ،كازْدَفَرَهُ، الماءَ اسْتَقَى، النارُ سُمِعَ لتَوَقُّدِها صَوْتٌ.والمُزْدَفَرُ والمُزْفَرُ والزَّفْرَةُ، ويضمُّ التَّنَفُّسُ كذلك، المُتَنَفِّسُ.
وزَفْرَةُ الشيءِ: وسَطُهُ.والزِّفْرُ، بالكسر: الحِمْلُ على الظَّهْرِ، وفي البارِعِ: الحَمَلُ، محركةً، والقِرْبَةُ، وجِهازُ المُسافِرِ، والجماعَةُ،كالزَّافِرَةِ، وبالتحريكِ: الذي يُدْعَمُ به الشَّجَرُ. وكالصُّرَدِ: الأَسَدُ، والشُّجاعُ، والبَحْرُ، والنَّهْرُ الكثيرُ الماءِ، من العَطِيَّةِ: الكثيرَةُ، والذي يَحْمِلُ الأَثْقَالَ، أي: القويُّ على حَمْلِ القِرَبِ، والجَمَلُ الضَّخْمُ، والكَتيبَةُ،كالزَّافِرَةِ، وبلا لامٍ: اسمُ جماعةٍ.والزَّافِرَةُ من البِناءِ: رُكْنُهُ، من الرجلِ: عَشِيرَتُه، والجَملُ الضَّخْمُ، وما دونَ الريشِ من السَّهْمِ، أو ما دونَ ثُلُثَيْهِ مِمَّا يَلِي النَّصْلَ، والسَّيِّدُ الكبيرُ، والقوسُ.وزَوافِرُ المَجْدِ: أعْمِدَتُهُ وأسْبابُهُ المُقَوِّيَةُ له.
والزَّفيرُ: الداهِيةُ، وأولُ صَوْتِ الحِمارِ، والشَّهِيقُ آخِرُهُ. والمَزْفُورُ من الدَّوابِّ: الشديدُ تَلاحُمِ المَفاصِلِ. والمزدفر في جؤجؤ الفرس العظيم الجنبين ج زفر
الزقر الصقر وزقر لغة في سقر
زكره ملأه ،كَزَكَّرَهُ، فَتَزَكَّرَ،والزُّكْرَةُ، بالضم زِقٌّ للخَمْرِ والخَلِّ. وتَزَكَّرَ الشرابُ اجْتَمَعَ،
بَطْنُ الصَّبِيِّ: عَظُمَ وحَسُنَتْ حالُهُ، كَزَكَّرَ تَزْكيراً. وعَنْزٌ زَكْريَّةٌ وزَكَرِيَّةٌ: شديدةُ الحُمْرَةِ. وزَكَرِيَّاءُ، ويُقْصَرُ، وكعربِيٍّ، ويُخَفَّفَ: عَلَمٌ، فإن مَدَدْتَ أو قَصَرْتَ، لم تَصْرِفْ، وإن شَدَّدْتَ، صَرَفْتَ، وتَثْنِيَةُ الممْدُودِ زَكَرِيَّاوانِ ج: زَكَرِيَّاؤونَ، وفي النَّصْبِ والخَفْصِ: زَكَرِيَّاوِينَ، والنِّسْبَةُ: زَكَرِيَّاوِيُّ، فإِذا أضَفْتَ إليكَ، قلت: زَكَرِيَّائِي بلا واوٍ، وفي التَّثْنِيَةِ: زَكَرِيَّاوايَ، وفي الجَمْعِ: زَكَرِيَّاويَّ، وتَثْنِيَةُ المَقْصُور: زَكَرِيَّانِ، ورأيتُ زَكَرِيَّيْنِ، وهُمْ زَكَرِيُّونَ، وتَثْنِيَةُ زَكَرِي، مُخَفَّفَةً: زَكَرِيَانِ ج: زَكَرونَ.
- زَلَنْبُورُ أحدُ أولادِ إِبليسَ الخمسةِ، الذين فَسَّرُوا بهم قولَه تعالى " أفَتَتَّخِذونَهُ وذُرِّيَّتَهُ أولِياءَ " وعَمَلُه أن يُفَرِّقَ بينَ الرجلِ وأهلِهِ، ويُبَصِّرَ الرجلَ بعُيوبِ أهلِهِ.
زَمَرَ يَزْمُرُ ويَزْمِرُ زَمْراً وزَمِيراً وزَمَّرَ تَزْمِيراً غَنَّى في القصبِ، وهي زَامِرَةٌ، وهو زَمَّارٌ، وزَامِرٌ قليلٌ، وفِعْلُهُما الزِّمارَةُ، كالكتابَةِ.ومَزاميرُ داود ما كان يَتَغَنَّى به من الزَّبُورِ وضُرُوبِ الدُّعاءِ، جَمْعُ مِزْمارٍ ومَزْمُورٍ.والزَّمَّارَةُ، كجبَّانَةٍ ما يُزْمَرُ به،كالمِزْمارِ، والساجُورُ، والزَّانِيَةُ، وعَمُودٌ بين حَلْقَتَيِ الغُلِّ. وككِتابٍ صَوْتُ النعامِ، وفِعْلُهُ كضرَبَ. وزَمَرَ القِرْبَةَ ملأها،
كزَمَّرَها، بالحديثِ: أذَاعَهُ، فلاناً بفلانٍ: أغراهُ به، الظَّبْيُ زَمَراناً: نَفَرَ. والزَّمِرُ، ككَتِفٍ: القليلُ الشَّعَرِ والصُّوفِ، وهي: بهاءٍ، والقليلُ المُرُوءة، وقد زَمِرَ، كفَرِحَ، والحَسَنُ الوَجْهِ. وكطِمِرٍّ: الشديدُ. وكأميرٍ: القصيرُ ج: زِمارٌ، والغلامُ الجميلُ، كالزَّوْمَرِ والزَّمُورِ. والزُّمْرَةُ، بالضم: الفَوْجُ، والجماعَةُ في تَفْرِقَةٍ ج: زُمَرٌ. والمُسْتَزْمِرُ: المُنْقَبِضُ المُتَصاغِرُ. وبنو زُمَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: بَطْنٌ. وزَيْمَرٌ: عَلَمٌ، وناقَةُ الشَّمَّاخِ، وبُقْعَةٌ بجِبالِ طَيِّىءٍ. وزَيْمُرانُ، كضَيْمُرانٍ: ع. وزَمَّاراءُ، مشدَّدَةً مَمْدودَةً: ع. وكسِكِّيتٍ: نَوْعٌ من السمكِ.وازْمَأَرَّ: غَضِبَ، واحْمَرَّتْ عَيْناهُ.
الزَّمْجَرُ، كجعفرٍ السَّهْمُ الدَّقيقُ، وبهاءٍ الزَّمَّارَةُ ج زَماجِرُ وزَماجِيرُ، وصَوْتُها، وكَثْرَةُ الصِّياحِ والصَّخَبِ والصَّوْتِ، كالزِّمَجْرِ، كسِبَطْرٍ، وازْمَجَرَّ صَوَّتَ.وَزَمْجَرَ الأَسَدُ وتَزَمْجَرَ رَدَّدَ الزَّئِيرَ.وزِمْجارُ، بالكسر د.
زَمْخَرَ الصوتُ اشتدَّ، كازْمَخَرَّ، النَّمِر غضِبَ فصاحَ، والاسمُ التَّزَمْخُرُ، العُشْبُ بَرْعَمَ.
والزَّمْخَرُ: المِزْمارُ، والنُّشَّابُ، والكثيرُ المُلْتَفُّ من الشجرِ، والأَجْوَفَ الناعِمُ رِيّاً.وزَماخِيرُ: ة غَرْبِيَّ النِّيلِ بالصَّعيدِ الأَدْنَى. والزَّمْخَرَةُ: الزانيةُ.والزَّمْخَرِيُّ: الطويلُ، والأَجْوَفُ،كالزُّماخِرِيِّ، بالضم.
زَمَخْشَرُ، كَسَفَرْجَلٍ ة بنواحي خَوارَزْمَ، اجْتازَ بها أعرابيٌّ فسألَ عن اسمها واسم كبيرِها، فقيل زَمَخْشَرُ، والرَّدَّادُ، فقال لا خَيْرَ في شَرٍّ وردٍّ، ولم يُلْمِمْ بها، منها جارُ اللهِ أبو القاسِمِ محمودُ بنُ عُمَرَ، وفيه يقولُ أميرُ مكةَ عُلَيُّ بنُ عيسى بنِ وَهَّاسٍ الحَسَنِيُّ
جميعُ قُرَى الدنيا سوى القَرْيَةِ التي ... تَبَوَّأها داراً فِداءُ زَمَخْشَرا
وأحْرِ بأَنْ تُزْهَى زَمَخْشَرُ بامْرىءٍ ... إذا عُدَّ في أُسْدِ الشَّرَى زَمَخَ الشَّرَا
زَمْزَرَ الوِعاءَ حَرَّكَهُ بعدَ المَلْءِ، لِيَتَأَبَّطَ. ولحمُهُ زَمازِيرُ، أي مُتَقَبِّضٌ.
الزَّمْهَرِيرُ شِدَّةُ البَرْدِ، والقَمَرُ.وازْمَهَرَّتِ الكواكِبُ لَمَعَتْ، العينُ احْمَرَّتْ غَضَباً،كَزمْهَرَتْ،
الوجهُ: كَلَحَ، اليومُ: اشتد بَرْدُهُ.والمُزْمَهِرُّ: الغضبانُ، والضاحِكُ السِّنِّ.
زَنَرَهُ مَلأَهُ، الرجلَ ألْبَسَهُ الزُّنَّارَ، وهو ما على وسَطِ النَّصارَى والمَجُوسِ،كالزُّنَّارةِ والزُّنَّيْرِ، كقُبَّيْطٍ،من تَزَنَّرَ الشيءُ دَقَّ.والزَّنانِيرُ الحَصَى الصِّغارُ، وذُبابٌ صغارٌ، وبئْرٌ معروفةٌ، ورَمْلَةٌ بين جُرَشَ وأرضِ بني عُقَيْلٍ. وامرأةٌ مُزَنَّرَةٌ طويلةٌ جسيمَةٌ.وزِنِّيرَةُ، كسِكِّينَةٍ مَمْلوكةٌ رُومِيَّةٌ صحابِيَّةٌ، كانتْ تُعَذَّبُ في اللهِ، فاشتراها أبو بكرٍ، رضي اللّهُ تعالى عنه، فأعْتَقَها،وزُنَيْرٌ، كزُبَيْرٍ، ابنُ عَمْرٍو شاعرٌ خَثْعَمِيٌّ.
الزُّنْبُورُ، بالضم ذُبابٌ لَسَّاعٌ، كالزُّنْبُورَةِ والزِّنْبارِ، بالكسرِ، والخفيفُ الظريفُ السريعُ الجوابِ، كالزُّنْبُرِ، والجحْشُ المُطيقُ للحَمْلِ، والغارةُ العظيمةُ، وشجرةٌ كالدُّلْبِ، والتِّينُ الحُلْوانِيُّ،
كالزِّنْبِيرِ والزِّنْبارِ فيهما، مكسورتينِ.وأرضٌ مَزْبَرَةٌ: كثيرةُ الزنابيرِ.والزَّنْبَرُ: الأَسَدُ. وكقُنْفُذٍ: الصغيرُ.وأخَذه بِزَنَوْبَرِهِ: كزَوْبَرِهِ. وتَزَنْبَرَ: تَكَبَّرَ. والزَّنْبَرِيُّ: الثقيلُ من الرِّجالِ، والضَّخْمُ من السُّفُنِ.
الزَّنْتَرَةُ الضِّيقُ والعُسْرُ. وتَزَنْتَرَ تَبَخْتَرَ. ورِفاعَةُ بنُ زَنْتَرٍ كجعفرٍ صحابِيُّ، ومُبَشِّرُ بنُ عبدِ المُنْذِرِ بنِ زَنْتَرٍ بدرِيٌّ قُتِل يومئِذٍ، وأبو زَنْتَر جَدُّ سعيدِ بنِ داودَ بنِ أبي زَنْتَرٍ الزَّنْتَرِيُّ، وأحمدُ بنُ مسعودٍ الزَّنْتَرِيُّ محدثٌ، وأما محمدُ بنُ بِشْرٍ الزُّبَيْرِيُّ، فَوهِمَ فيه ابنُ نُقْطَةَ، والصوابُ، بالباءِ المُوَحَّدَةِ، لأَنَّهُ من آلِ الزُّبَيْرِ.
- زِنْجارُ، بالكسر د. وكعُصْفُورٍ ضَرْبٌ من السَّمَكِ.والزِّنْجيرُ والزِّنْجيرَةُ، بكسرِهِما البياضُ الذي على أظْفارِ الأحداثِ.وزَنْجَرَ قَرَعَ بينَ ظُفُرِ إِبْهامِهِ وظُفُرِ سَبَّابَتِهِ.
- الزُّنْجُفْرُ، بالضم صِبْغٌ م.
- زَنْخَرَ بِمنْخَرِهِ نَفَخَ فيه.
- الزِّنْقيرُ، بالكسر قُلامَةُ الظُّفُرِ، والقِطْعَةُ منها، والقِشْرَةُ على النَّواةِ.وما رَزَأتُه زِنْقيراً شيئاً.
- زَنْهَرَ إِلَيَّ بِعَيْنِهِ اشْتَدَّ نَظَرُه، وأخْرَجَ عَيْنَهُ.
الزَّوْرُ وسَطُ الصَّدْرِ، أو ما ارْتَفَعَ منه إلى الكَتِفَيْنِ، أو مُلْتَقَى أطْرافِ عِظامِ الصَّدْرِ حيثُ اجْتَمَعَتْ، والزائِرُ، والزائِرون، كالزُّوَّارِ والزُّوَّرِ، وعَسِيبُ النَّخْلِ، والعقلُ، ويضمُّ، ومَصْدَرُ زَارَ، كالزِّيارَةِ والزُّوَارِ والمَزَارِ، والسَّيِّدُ، كالزويرِ والزُّوَيْرِ، كزُبَيْرٍ وخِدَبٍّ، والخَيالُ يُرَى في النَّوْمِ، وقُوَّةُ العَزِيمةِ، والحَجَرُ الذي يَظْهَرُ لحافِرِ البئْرِ، فَيَعْجِزُ عن كَسْرِهِ، فَيَدَعُهُ ظاهِراً، أو وادٍ قربَ السَّوارِقِيَّةِ، ويَوْمُ الزَّوْرِ لِبَكْرٍ على تَمِيمٍ، لأَنَّهُمْ أخَذُوا بَعِيرَيْنِ فَعَقَلُوهُما، وقالوا هَذانِ زَوْرَانَا لَنْ نَفِرَّ حتى يَفِرَّا، وبالضم الكَذِبُ، والشِّرْكُ بالله تعالى، وأعيادُ اليهودِ والنصارى، والرئيسُ، ومَجْلِسُ الغِناءِ، وما يُعْبَدُ من دون الله تعالى، والقُوَّةُ، وهذِهِ وفاقٌ بين لُغةِ العَرَبِ والفُرْسِ، ونَهَرٌ يَصُبُّ في دَجْلَةَ، والرأيُ، والعقلُ، والباطِلُ، وجَمْعُ الأَزْوَرِ، ولَذَّةُ الطعامِ وطِيبُهُ، ولِينُ الثوبِ ونَقاؤُهُ، وملِكٌ بَنَى شَهْرَزُورَ، وبالتحريكِ المَيْلُ، وعِوَجُ الزَّوْرِ، أو إِشرافُ أحدِ جانِبَيْهِ على الآخَرِ. والأَزْوَرُ من به ذلكَ، والمائِلُ، وكلبٌ اسْتَدَقَّ جَوْشَنُ صَدْرِهِ، والناظِرُ بمُؤْخِرِ عَيْنَيْهِ، أو الذي يُقْبِل على شِقٍّ إذا اشْتَدَّ السَّيْرُ، وإن لم يكنْ في صَدْرِهِ مَيَلٌ. وكهِجَفٍّ السَّيْرُ الشديدُ، والشديدُ، والبعيرُ المُهَيَّأ للأَسْفارِ. والزِوارُ والزِّيارُ، ككِتابٍ كُلُّ شيءٍ كانَ صلاحاً لشَيْءٍ وعِصْمَةً، وحَبْلٌ يُجْعَلُ بين التَّصْديرِ والحَقَبِ ج أزْوِرَةٌ.وزُرْتُ البَعيرَ شَدَدْتُه به. وعَلِيُّ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ بَهْرامَ الزِّيارِيُّ محدثٌ. والزَّوْراءُ مالٌ لأُحَيْحَةَ، والبِئْرُ البَعيدَةُ، والقَدَحُ، وإناءٌ من فِضَّةٍ، والقَوْسُ، ودَجْلَةٌ، وبَغْدادُ، لأَنَّ أبوابَها الدَّاخِلَةَ جُعِلَتْ مُزْوَرَّةً عن الخارجَةِ، وع بالمدينةِ قُرْبَ المَسْجِدِ، ودارٌ كانت بالحِيرَةِ، والبعيدَةُ من الأَرَاضِي، وأرضٌ عندَ ذي خِيمٍ.
والزَّارَةُ: الجماعَةُ منَ الإِبِلِ، والحَوْصَلَةُ، كالزاوِرَةِ والزاوُورَةِ، وحيٌّ من أزْدِ السَّراةِ، وة بالبَحْرَيْنِ، منها مَرْزَبانُ الزارةِ، وة بالصعيدِ، وة بأطْرابُلُسِ الغربِ، منها إبراهيمُ الزارِيُّ التاجِرُ المُتَموِّلُ. وزارَةُ: ة من أعمالِ اشْتِيخَنَ، منها يَحْيَى بنُ خُزَيْمَةَ الزارِيُّ.والزِّيرُ: الزرُّ، والكَتَّانُ، والقِطْعَةُ: بهاءٍ، والدَّنُّ، أو الحُبُّ، والعادَةُ، ورَجُلٌ يُحِبُّ مُحادَثَةَ النِّساءِ ويُحِبُّ مُجالَسَتَهُنَّ بغيرِ شَرٍّ أو به.ج: أزْوارٌ وزِيَرَةٌ وأزْيارٌ، وهي زِيرٌ أيضاً، أو خاصٌّ بهم، والدقيقُ من الأَوْتَارِ، أو أحدُّها، وبهاءٍ: هيئةُ الزِّيارَةِ. وكسَيِّدٍ: الغضبانُ.وزُورَةُ، ويفتحُ: ع قربَ الكُوفَةِ، وبالفتح: البُعْدُ، والناقَةُ التي تَنْظُرُ بِمُؤخِرِ عَيْنِها لِشدَّتِها.ويومُ الزُّوَيْرِ: م.وأزارَهُ: حَمَلَهُ على الزِّيارَةِ.وزَوَّرَ: زَيَّنَ الكَذِبَ، الشيءَ: حَسَّنَهُ وقَوَّمَه. الزائِرَ: ألْزَمَهُ، الشَّهادَةَ: أبْطَلَهَا، نَفْسَهُ: وسَمَها بالزُّورِ.والمُزَوَّرُ من الإِبِلِ: الذي إذا سَلَّهُ المُذَمِّرُ مِنْ بَطْنِ أمِّهِ، اعْوَجَّ صَدْرُهُ، فَيَغْمِزُهُ لِيُقِيمَهُ فَيَبقَى فيه من غَمْزِهِ أثَرٌ، يُعْلَمُ منه أنه مُزَوَّرٌ.واسْتَزارَهُ: سألَه أن يَزُورَهُ. وتَزاوَرَ عنه: عَدَلَ وانْحَرَفَ،كازْوَرَّ وأزْوارَّ، القومُ: زارَ بعضُهم بعضاً.وزَوْرانُ: جَدُّ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ التابِعِيِّ، وبالضم: عبدُ اللّهِ بنُ زُورانَ الكازَرُونِيُّ، وإسحاقُ بنُ زُورانَ السِّيرافِيُّ: محدثونَ.
الزَّهْرَةُ، ويُحَرَّكُ النباتُ، ونَوْرُهُ، أو الأَصْفَرُ منه ج زَهْرٌ وأزهارٌ جج أزاهِيرُ، من الدنيا بَهْجَتُها ونَضَارَتُها وحُسْنُها، وبالضم البياضُ، والحُسْنُ، وقد زَهِرَ، كفرحَ وكرُمَ، وهو أزْهَرُ، وابنُ كلابٍ أبو حَيٍّ من قُرَيْشٍ، واسمُ أمِّ الحَياءِ الأَنْبارِيَّةِ المحدِّثَةِ. وبنُو زُهْرَةَ شِيعَةٌ بحَلَبَ،
وأمُّ زُهْرَةَ: امرأةُ كلابٍ، وبالفتح: زَهْرَةُ بنُ جُوَيْرِيَةَ صحابِيٌّ. وكتُؤَدَةٍ: نَجْمٌ م في السماءِ الثالثةِ، وع بالمدينةِ.وزَهَرَ السِّراجُ والقمرُ والوجهُ، كمنع، زُهوراً: تَلأْلِأَ، كازْدَهَرَ، النارُ: أضاءَتْ، وأزهَرْتُها، بِكَ زِنادِي: قَوِيَتْ وكثُرَتْ بِكَ، الشمسُ الإِبِلَ: غَيَّرَتْها.والأَزْهَرُ: القمرُ، ويومُ الجُمُعَةِ، والثَّوْرُ الوحشيُّ، والأَسَدُ الأبيضُ اللَّوْنِ، والنَّيِّرُ، والمُشْرِقُ الوجهِ، والجَمَلُ المُتَفاجُّ المُتَناوِلُ من أطْرافِ الشجرِ، واللبنُ ساعة يُحْلَبُ، وابنُ مِنْقَرٍ، وابنُ عبدِ عَوْفٍ، وابنُ قَيْسٍ: صحابيُّونَ، وابنُ خَميصَةَ: تابعيٌّ.والأَزْهَرانِ: القَمَرانِ.وأحْمَرُ زاهِرٌ: شديدُ الحُمْرَةِ.والازْدِهارُ بالشيءِ: الاحْتِفاظُ به، والفَرَحُ به، أو أن تَجْعَلَهُ من بالِكَ، وأن تأمُرَ صاحِبَكَ أن يَجِدَّ فيما أمَرْتَهُ.والزاهِرِيَّةُ:التَّبَخْتُرُ، وعينٌ برأسِ عينٍ لا يُنالُ قَعْرُها.والزاهِرُ: مُسْتَقًى بين مكةَ والتَّنْعِيمِ.والزَّهْراءُ: د بالمغربِ، وع، والمرأةُ المُشْرِقَةُ الوجهِ، والبَقَرَةُ الوحشيةُ، في قَوْلِ رُؤْبَةَ: سحابةٌ بيضاءُ بَرَقَتَ بالعَشِيِّ.
والزَّهْراوانِ: البقرةُ وآلُ عِمرانَ.والزِّهْرُ، بالكسر: الوَطَرُ، وبالضم: زُهْرُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ زُهْرٍ الأَنْدَلُسِيُّ وأقاربُه فُضلاءُ وأطِبَّاءُ. وزُهَرَةُ، كهُمَزَةٍ، وزَهْرانُ وزُهَيْرٌ: أسماءٌ.والزُّهَيْرِيَّةُ: ة بِبَغْدادَ. والمِزْهَرُ، كمِنْبَرٍ: العُودُ يُضْرَبُ به، والذي يُزْهِرُ النارَ ويُقَلِّبُها للضِّيفانِ.والمزاهِرُ: ع. وزاهِرُ بنُ حِزامٍ، وابنُ الأَسْوَدِ: صحابِيَّانِ. وازْهَرَّ النباتُ: نَوَّرَ، كازْهارَّ. ومحمدُ بنُ أحمدَ الزاهِريُّ الدَّنْدانِقانِيُّ: محدثٌ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ مُفَرّجٍ النباتِيُّ الزَّهْرِيُّ: حافظٌ.
الزِّيرُ، بالكسر الدَّنُّ. والزِّيارُ في ز و ر.
فَصْلُ السِّيْن
السُّؤْرُ، بالضم البقيةُ، والفَضْلَةُ.وأسْأرَ أبقاهُ،كسأرَ، كمنَعَ. والفاعِلُ منهما سَأَّارٌ، والقِياسُ مُسْئِرٌ، ويجوزُ.وفيه سُؤْرَةٌ، أي بَقِيَّةٌ من شَبابٍ.وسُؤْرَةٌ من القرآنِ لُغةٌ في سورَةٍ.والسائرُ الباقي لا الجميعُ، كما تَوَهَّمَ جَماعاتٌ، أو قد يُسْتَعْمَلُ له. ومنه قَوْلُ الأَحْوَصِ
فَجَلَتْها لَنا لُبابَةُ لَمَّا ... وقَذَ النَّوْمُ سائِرَ الحُرَّاسِ
وضافَ أعْرابِيٌّ قَوْماً، فأمَرُوا الجارِيَةَ بِتَطْييبِهِ، فقالَ: بَطْنِي عَطِّرِي، وسائِرِي ذَرِي. وأُغِيرَ على قَوْمٍ، فاسْتَصْرَخُوا بَنِي عَمِّهم، فأبْطَؤُوا عنهم حتى أُسِرُوا، وذُهِبَ بهم، ثم جاؤوا يَسْألُونَ عنهم، فقالَ لهم المَسْؤُولُ: أسائِرَ اليومِ وقد زالَ الظُّهْرُ، أي: أتَطْمَعُونَ فيما بَعُدَ، وقد تَبَيَّنَ لكمُ اليأسُ، لأَنَّ من كانتْ حاجتُهُ اليومَ بأسْرِهِ، وقد زالَ الظُّهْرُ، وجَبَ أن يَيْأسَ كما ييأسُ منها بالغُروبِ. وسَئِرَ، كَفَرِحَ: بَقِيَ.وسُؤْرُ الأَسَدِ: أبو خَبِيئَةَ الكُوفِيُّ، لأَنَّ الأَسَدَ افْتَرَسَه، فَتَرَكَه حَيّاً.وتَسَأَّرَ: شَرِبَ سُؤْرَ النَّبيذِ.
السَّبْرُ امْتِحانُ غَوْرِ الجُرْحِ وغيرِهِ، كالاسْتِبارِ، والأَسَدُ، والأَصلُ، واللَّوْنُ، والجَمَالُ، والهَيْئةُ الحَسَنَةُ، ويكسرُ في الأَرْبَعَةِ. والمَسْبورُ الحَسَنُها، وبالكسرِ العَداوةُ، والسُّبَّةُ.والسَّبْرَةُ، بالفتح الغَداةُ البارِدةُ سَبَراتٌ. وسَبْرَةُ بنُ أبي سَبْرَةَ، وابنُ عَمْرٍو، وابنُ فاتِكٍ، وابنُ الفاكِهِ صحابيُّونَ. وأبو بكرِ بنُ أبي سَبْرَةَ السَّبْرِيُّ مُفْتي المدينةِ. وسِبْرِتُ، كزِبْرِجٍ د بالمَغْرِبِ.والسَّابِرِيُّ ثوبٌ رَقيقٌ جَيِّدٌ، ومنهعَرْضٌ سابِرِيٌّ، لأَنَّهُ يُرْغَبُ فيه بأَدْنَى عَرْضٍ، وتمرٌ طَيِّبٌ ودِرْعٌ دَقيقةُ النَّسجِ في إحكامٍ وسابور مَلِكٌ، مُعَرَّبُ شَاهْبور، وكُورَةٌ بِفارِسَ مَدِينَتُها نَوْبَنْدَجانُ. وأحمدُ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ سابورَ، وعبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ سابورَ الشِّيرازِيُّ محدِّثانِ.والسُّبْرُورُ الفقير، وأرضٌ لا نباتَ بها.والسِّبارُ، ككِتابٍ، والمِسْبارُ ما يُسْبَرُ به الجُرْحُ. وعبدُ المَلِكِ بنُ عبدِ الرحمنِ السِّبارِيُّ حَدَّثَ بتاريخِ بُخارى عن مُؤَلِّفه غُنْجارَ. وكصُرَدٍ وقُتْرَةٍ طائرٌ. وكصُرَدٍ أو قُتْرَةٍ أو زُبَيْرٍ بئرٌ عادِيَّةٌ لِتَيْمِ الرِّبابِ. وكَبَقَّمٍ كثيِبٌ بينَ بَدْرٍ والمدينةِ. وكتَنُّومةٍ جَريدةٌ من الأَلْواحِ يُكْتَبُ عليها، فإذا اسْتَغْنَوْا عنها، مَحَوْها.والمُسْبَئِرُّ، كمُقْشَعِرٍّ الذَّاهِبُ تَحْتَ اللَّيلِ.
السَّبادِرَةُ الفُرَّاغُ، وأصحابُ اللَّهْوِ والتَّبَطُّلِ.
السِّبَطْرُ، كهِزَبْرٍ الماضِي الشَّهْمُ، والسَّبْطُ الطويلُ، والأَسَدُ يَمْتَدُّ عندَ الوَثْبَةِ.وجِمالٌ سِبَطْراتٌ، وتاؤُهُ كرجالاتٍ طِوالٌ على وجهِ الأرضِ.والسَّبَيْطَرُ طائِرٌ طَويلُ العُنُقُ جِدّاً، والطويلُ،
كالسُّباطِرِ.والسِّبَطْرَى، كعِرَضْنَى: مِشْيةٌ فيها تَبَخْتُرٌ.واسْبَطَرَّ: اضْطَجَعَ وامْتَدَّ، الإِبِلُ: أسْرَعَتْ، البِلادُ: اسْتَقامَتْ.
السَّبْعَرَةُ والسِّبْعارُ نَشاط الناقةِ وحِدَّتُها، إذا رَفَعَتْ رأسَها، وخَطَرَتْ بِذَنَبِها.
السَّبَعْطَرَى الطويلُ جدّاً.
اسْبَكَرَّ اسْبَطَرَّ في مَعانِيهِ، الجاريَةُ اعْتَدَلَتْ واسْتَقامَتْ.والمُسْبَكِرُّ الشابُّ التامُّ المُعْتَدِلُ،
من الشَّعَرِ: المُسْتَرْسِل.
السِّتْرُ، بالكسر واحِدُ السُّتُورِ والأَسْتارِ، والخَوْفُ، والحياءُ، والعَمَلُ. وعبدُ الرحمن بنُ يوسف السِّتْرِيُّ محدثٌ، وياقُوتٌ الخادِمُ السِّتْرِيُّ من العُبَّادِ، وعليُّ بنُ الفَضْلِ السامِرِيُّ، وعبدُ العزيزِ بنُ محمد السُّتُورِيَّانِ محدِّثانِ، وبالتحريكِ التُّرْسُ.والسِّتارَةُ ما يُسْتَرُ به،كالسُّتْرَةِ والمِسْتَرِ والإِسْتارَةِ ج سَتائِرُ، والجِلْدَةُ على الظُّفُرِ، وبلا هاءٍ السِّتْرُ ج سُتُرٌ، وجبلٌ بالعالِيَةِ، وبأَجَأَ، وبالحِمى، وثنايا فَوْقَ أنْصابَ الحَرَمِ، لأَنَّها سُتْرَةٌ بينه وبين الحِلِّ، ووادِيانِ في دِيارِ رَبيعَةِ، وجَبلٌ بِديارِ سُلَيْمٍ، وناحيةٌ بالبحرينِ.والسَّتِيرُ العفيفُ،كالمَسْتُورِ، وهي بهاءٍ.والإِسْتارُ، بالكسر، في العَدَدِ أربعةٌ، وفي الزِّنَةِ أربعةُ مثاقيلَ ونصفٌ.وتَسَتَّرَ واسْتَتَرَ تَغَطَّى.وساتور أحدُ السَّحَرة الذين آمنوا بموسى عليه السلام.وإسْتِراباذُ ة بقربِ جُرْجانَ، وكورَةٌ بالسَّوادِ، وة بخُراسانَ.
سَجَرَ التَّنُّورَ أحماهُ، النَّهْرَ مَلأَهُ، الماءَ في حَلْقِهِ صَبَّهُ، الناقةُ سَجْراً وسُجوراً مَدَّتْ حَنِينَها.
والسَّجُورُ: ما يُسْجَرُ به التَّنُّورُ،كالمِسْجَرِ.والمَسْجُورُ: المُوقَدُ، والساكِنُ، ضِدٌّ، والبحْرُ الذي ماؤُهُ أكثرُ منه، من اللُّؤْلُؤِ: المَنْظُومُ المُسْتَرْسِلُ.والساجِرُ: الموضِعُ الذي يأتي عليه السَّيْلُ فَيَمْلَؤُه، وماءٌ باليمامةِ،وع.والسَّجِيرُ: الخليلُ الصَّفِيُّ ج: سُجَراءُ.والساجُورُ: خَشَبَةٌ تُعَلَّقُ في عُنُقِ الكلبِ.
وسَجَرَهُ: شَدَّه به،كسَوْجَرَهُ، ونَهْرٌ بمَنْبِجَ. وككتابٍ: ة قربَ بُخارَى.والسَّوْجَرُ: شجر أو الخلافُ، أو الصوابُ بالمهملةِ.والسَّجْوَرِيُّ، كجَهْوَرِيٍّ: الرجلُ الخفيفُ، أو الأَحْمَقُ.وعينٌ سَجْراءُ: خالَطَتْ بياضَها حُمْرَةٌ. وهي بينةُ السُّجْرَةِ، بالضم، والسَّجَرِ، بالتحريكِ.وشَعَرٌ مُسَجَّرٌ ومُنْسَجِرٌ ومُسَوْجَرٌ: مُسْتَرْسِلٌ مُرْسَلٌ.والأَسْجَرُ: الغَديرُ الحرُّ الطِينِ، والأَسَدُ.وتَسْجِيرُ الماءِ: تَفجيرُهُ.
والمُساجَرَةُ: المُخالَّةُ.وأسْجَرَ في السَّيْرِ: تَتَابَعَ.والمُسْجَئِرُّ، كَمُقْشَعِرٍّ: الصلبُ.
المُسْجَهِرُّ، كمُقْشَعِرٍّ الأبيضُ.واسْجَهَرَّ النباتُ طالَ وانْبَسَطَ، السَّرابُ تَرَيَّةَ، الرِّماحُ أقْبَلَتْ.
وسحابةٌ مُسْتَجْهِرَةٌ: يَتَرَقْرَقُ فيها الماءُ.
السَّحْرُ، ويحرَّكُ ويضمُّ الرِّئَةُ ج سُحُورٌ وأسحارٌ، وأثَرُ دَبَرَةِ البعيرِ.وانْتَفَخَ سَحْرُهُ ومَساحِرُهُ عَدَا طَوْرَهُ، وجاوزَ قَدْرَهُ.وانقَطَعَ منه سَحْرِي يَئِسْتُ منه.والمُقَطَّعَةُ السَّحُورِ والأَسْحارِ، وقد تكسرُ الطاءُ الأَرْنَبُ.والسَّحُور، كصَبورٍ ما يُتَسَحَّرُ به.والسَّحَرُ قُبَيْلَ الصُّبْحِ،كالسَّحَرِيِّ والسَّحَرِيَّةِ، والبياضُ يَعْلوُ السَّوادَ، وطَرَفُ كلِّ شيءٍ ج أسْحارٌ.السُّحْرَةُ، بالضم السَّحَرُ الأَعْلَى. ولِقيتُهُ سَحَرَ يا هذا، مَعْرِفَةً، تُريدُ سَحَرَ لَيْلَتِكَ، فإن أرَدْتَ نَكِرَةً، صَرَفْتَهُ فقلتَ أتَيْتُهُ بسَحَرٍ وبسُحْرَةٍ. وأسْحَرَ سارَ فيه، وصار فيه. والسُّحْرَةُ الصُّحْرَةُ.والسِّحرُ كلُّ ما لَطُفَ مأخَذُهُ ودَقَّ، والفعلُ كمنع.و " إِنَّ من البيانِ لَسِحْراً " معناهُ والله أعْلَمُ أنه يَمْدَحُ الإِنسانَ فَيَصدُقُ فيه حتى يَصْرِفَ قُلوبَ السامِعِينَ إليه، ويَذُمُّه فَيصْدُقُ فيه حتى يَصْرِفَ قُلوبَهُم أيضاً عنه. وبالضم القَلْبُ، عن الجَرْمِيِّ.وسَحَرَ، كمنع خَدَعَ،كسَحَّرَ، وتَبَاعَدَ. وكسَمِعَ بَكَّرَ. والمَسْحورُ المُفْسَدُ من الطعام والمكانِ لِكَثْرةِ المَطَرِ، أو من قِلَّةِ الكَلأ.والسَّحِيرُ المُشْتَكِي بَطْنَهُ، والفرسُ العظيمُ البطنِ.والسُّحارَةُ، بالضم، من الشاةِ ما يَقْتَلِعُهُ القَصَّابُ من الرِّئَةِ والحُلْقُومِ. وكجَبَّانةٍ شيءٌ يَلْعَبُ به الصِّبيانُ.والإِسْحارَّةُ والإِسْحارُّ، ويفتحُ، والسِحارُ، وهذه مُخَفَّفَةٌ بَقْلَةٌ تُسَمِّنُ المالَ.والسَّوْحَرُ شَجَرُ الخِلافِ والصَّفْصَافِ. وسَحَّارٌ، ككَتَّان صحابيٌّ، وعبدُ الله السِحْرِيُّ محدثٌ. وكمُعَظَّمٍ المُجَوَّفُ. واسْتَحَرَ الدِّيكُ صاحَ في السَّحَرِ.
- اسْحَنْطَرَ الرَّجُلُ امْتَدَّ، ومالَ، وعَرُضَ، وطالَ، ووَقَعَ على وجهِهِ.
اسْحَنْفَرَ مَضَى مُسْرِعاً، الطَّريقُ اسْتَقامَ، المَطَرُ كثُرَ، الخَطيبُ اتَّسَعَ في كلامِهِ.والمُسْحَنْفِرُ البَلَدُ الواسعُ، والرَّجُلُ الحاذقُ، والطريقُ المستقيمُ.
سَخِرَ منه و به، كفَرِحَ، سَخْراً وسَخَراً وسُخْرَةً ومَسْخَراً وسُخْراً وسُخُراً هَزِىءَ، كاسْتَسْخَرَ. والاسْمُ السُّخْرِيَةُ والسُّخْرِيُّ، ويكسرُ. وسَخَرَهُ، كمنعه، سِخْريّاً، بالكسرِ ويضمُّ كَلَّفَهُ ما لا يُرِيدُ، وقَهَرَهُ. وهو سُخْرَةٌ لِي وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ. ورجُلٌ سُخَرَةٌ، كهُمَزَةٍ يَسْخَرُ من الناسِ. وكبُسْرَةٍ من يُسْخَرُ منه، ومن يَتَسَخَّرُ كُلَّ من قَهَرَهُ. وسَخَرَتِ السَّفِينَةُ، كمنع طابَت لها الرِّيحُ والسَّيْرُ.
و " إن تَسْخَرُوا منَّا، فإِنَّا نَسْخَرُ منكم كما تَسْخَرونَ " أي: إن تَسْتَجْهِلونَا، فإِنَّا نَسْتَجْهِلُكُمْ، كما تَسْتَجْهِلونَنَا. وكسُكَّرٍ: بَقْلَةٌ بِخُراسانَ. وسَخَّرَهُ تَسْخِيراً: ذَلَّلَهُ، وكَلَّفَهُ عَمَلاً بلا أجْرَةٍ. كتَسَخَّرَه.
السَّخْبَرُ شَجَرٌ يُشْبِهُ الإِذْخِرَ، وع. والسُّخَيْبِرةُ ماءٌ لِبني الأَضْبَطِ. وسَخْبَرَةُ الأَزْدِيُّ، وابنُ عَبيدَةَ صَحابيَّانِ، وبِنْتُ تَميمٍ صحابِيَّةٌ.
السِّدْرُ شَجَرُ النَّبِقِ، الواحِدَةُ بهاءٍ ج سِدْراتٌ وسِدِراتٌ وسِدَراتٌ وسِدَرٌ وسُدُرٌ. وسِدْرَةُ تابِعِيٌّ. وأبو سِدْرَةَ سُحيمٌ الجُهَيْمِيُّ، شاعِرٌ. وسِدْرَةُ المُنْتَهى في السماءِ السابعةِ. وذُو سِدْرٍ وذُو سُدَيْرٍ والسِّدْرَتانِ مواضعُ. وكأمِيرٍ نهرٌ بناحيةِ الحِيرَةِ، وأرضٌ باليمنِ، منها البُرُودُ، وع بِمصرَ قُرْبَ العبَّاسِيَّةِ، وابنُ حَكيمٍ شَيْخٌ لِسُفْيانَ الثَّوْرِيِّ، والعُشْبُ. وكزُبَيرٍ قاعٌ بينَ البَصْرَةِ والكوفَةِ، وع بِدِيارِ غَطَفانَ، وماءٌ بالحجازِ، ويقالُ بهاءٍ. والسادِرُ المُتَحَيِّرُ، كالسَّدِرِ، سَدِرَ، كفَرِحَ سدراً وسَدَارَةً، والذي لا يَهْتَمُّ ولا يُبالِي ما صَنَعَ، البعيرُ تَحَيَّرَ بَصَرُهُ من شِدَّةِ الحَرِّ. وككَتِفٍ البَحْرُ. والسِّدَارُ، ككتابٍ شِبْهُ الخِدْرِ. والسِّيدارَةُ، بالكسر الوِقايَةُ تَحْتَ المِقْنَعَةِ، والعِصابَةُ. وكقُبَّرٍ لُعْبَةٌ للصِّبْيانِ. والأَسْدَرانِ عِرْقانِ في العَيْنَيْنِ. و " جاءَ يَضْرِبُ أسْدَرَيْهِ " ، أي عِطْفَيْهِ ومَنْكِبَيْه، أي جاءَ فارِغاً ولم يَقْضِ طَلِبَتَه. وسَدَرَ الشَّعَرَ فانْسَدَرَ سَدَلَه فانْسَدَلَ.
وانْسَدَرَ يَعْدُو: انْحَدَر، واسْتمَرَّ.
السِّرُّ ما يُكْتَمُ، كالسَّرِيرَةِ ج أسرارٌ وسَرائِرُ، والجِماعُ، والذَّكَرُ، والنِّكاحُ، والإِفصاح به، والزِنا، وفَرْجُ المرأة، ومُسْتَهَلُّ الشهرِ أو آخرُه أو وسَطُه، والأصلُ، والأرضُ الكريمةُ، وجَوْفُ كلِّ شيءٍ ولُبُّه، ومَحْضُ النَّسَبِ وأفْضَلُهُ،كالسَّرارِ والسَّرارَةِ، بفتحهما، وواحِدُ إسرارُ الكَفِّ لِخطوطها كالسَّرَرِ ويُضَمَّانِ والسِّرارِ وجج أساريرُ وبَطْنُ الوادي وأطْيَبُهُ وما طابَ منَ الأرْضِ وكَرُمَ وخالِصُ كلِّ شيءٍ بيِّنُ السَّرارةِ بالفَتحِ ووادٍ بِطَريقِ حاجِّ البَصرَةِ طولُهُ ثلاثَةُ أيامٍ مِخلافٌ باليَمَنِ وع ببلاد تَميمٍ ووادٍ في بَطنِ الحِلَّةِ كالسَّرارِ والسَّرارةِ بِفَتحِهِما وع بنَجْدٍ لأَسَدٍ.
والسُّرُّ، بالضم: ة بالرَّيِّ، منها زيادُ بنُ علِيٍّ، وع بالحِجازِ بِديارِ مُزَيْنَةَ.وسُرَّاءُ، ممدودَةً مُشدَّدَةً مضمومةً وتفتحُ: ماءٌ عند وادِي سَلْمَى، وبُرْقَةٌ عند وادِي أُرُلٍ، واسمٌ لسُرَّ من رَأى.
وسِرارٌ، ككِتابٍ: ع بالحِجازِ، وماءٌ قربَ اليمامةِ، أو عينٌ بِبلادِ تَميمٍ. والسَّرِيرُ، كأميرٍ: ع بدِيارِ بني دارِمٍ أو بني كِنانةَ، ومَمْلَكَةٌ بين بلادِ اللاَّنِ، وبابِ الأبوابِ، لها سلطانٌ برأسِهِ ومِلَّةٌ ودِينٌ مُفْرَدٌ، ووادٍ. والأسارِيرُ: محاسنُ الوجهِ والخَدَّانِ والوَجْنَتانِ. وسَرَّهُ سُرُوراً وسُرّاً، بالضم، وسُرَّى، كبُشْرَى، وتَسِرَّةً ومَسَرَّةً: أفْرَحَه، وسُرَّ هو، بالضم، والاسمُ: السَّرُورُ، بالفتح، الزَّنْدَ سَرّاً، بالفتح: جَعَلَ في طَرَفِهِ عُوداً ليَقْدَحَ به، ويقالُ: سُرَّزَنْدَكَ فإنه أسَرُّ، أي: أجْوَفُ، الصبيَّ: قَطَعَ سُرَّه، وهو ما تَقْطَعُهُ القابِلةُ من سُرَّتِهِ، كالسَّرَرِ والسُّرُرِ ج: أسِرَّةٌ، وجمعُ السُّرَّةِ: سُرَرٌ وسُرَّاتٌ. وسَرَّ يَسَرُّ، بفتحهما: اشْتَكاها. وسُرُّ من رأى، بضم السينِ والراءِ، أي: سُرورٌ، وبفتحهما وبفتح الأولِ وضم الثاني، وسامَرَّا، ومَدَّه البُحْتُرِيُّ في الشِّعْرِ، أو كِلاهُما لَحْنٌ.
وساءَ من رَأى: د، لمَّا شَرَعَ في بنائِهِ المُعْتَصِمُ، ثَقُلَ ذلك على عسكرِهِ، فلما انْتَقَلَ بهم إليها، سُرَّ كلٌّ منهم برُؤْيَتِها، فَلَزِمَها هذا الاسمُ، والنِّسْبَةُ: سُرَّمَرِّيٌّ وسامَِرِّيُّ وسُرِّيٌّ، ومنه الحسنُ بنُ عليِّ بنِ زِيادٍ المُحَدِّثُ السُّرِّيُّ. والسُّرَرُ، كصُرَدٍ: ع. وكعنبٍ: ما على الكَمْأَةِ من القُشورِ والطينِ، وع قربَ مكةَ، كانت به شجرةٌ سُرَّ تحتَها سبعونَ نَبيّاً، أي: قُطِعَتْ سُرَرُهمْ، أي: ولِدُوا. وسَرَارَةُ الوادِي: أفضلُ مواضِعِهِ، كسُرَّتِهِ وسِرِّه وسَرارِهِ. والسُّرِّيَّةُ، بالضم: الأمَةُ التي بوَّأْتَها بيتاً، منسوبةٌ إلى السِّرِّ، بالكسر للجماعِ، من تغييرِ النسبِ، وقد تَسَرَّرَ وتَسَرَّى واسْتَسَرَّ.
والسَّرِيرُ: م ج: أسرَّةٌ وسُرُرٌ، ومُسْتَقَرُّ الرأسِ في العُنُقِ، والمُلْكُ، والنِّعْمَةُ، وخَفْضُ العَيْشِ، والنَّعْشُ قبل أن يُحْمَلَ عليه الميتُ، وما على الأَكَمَةِ من الرمْلِ، والمُضْطَجَعُ، وشَحْمةُ البَرْدِيِّ. وكزُبَيْرٍ: وادٍ بالحجازِ، وفُرْضَةُ سُفُنِ الحَبَشةِ الوارِدَةِ على المدينةِ بقربِ الجارِ. والمَسَرَّةُ: أطرافُ الرَّياحينِ، كالسُّرُورِ. وسَرَّهُ: حَيَّاه بها، وبكسر الميمِ: الآلَةُ يُسارُّ فيها، كالطُّومارِ.
والسَّرَّاءُ: المَسَرَّةُ، كالسَّارُوراءِ، وناقةٌ بها السَّرَرُ، وهو وجَعٌ يأخُذُ البعيرَ في كِرْكِرَتِهِ من دَبَرةٍ، والبعيرُ أسَرُّ، والقَناةُ الجَوْفاءُ بَيِّنَةُ السَّرَرِ، من الأراضِي: الطَّيِّبَةُ. والسَّرارُ، كسحابٍ: السَّيَابُ، من الشَّهْرِ: آخرُ ليلةٍ منه، كسِرارِهِ وسَرَرِهِ. وأسَرَّه: كَتَمَه، وأظْهَرَه، ضِدٌّ، إليه حديثاً: أفْضَى.
وسُرَّةُ الحَوْضِ، بالضم: مُسْتَقَرُّ الماءِ في أقْصاهُ. والسُّرُرُ من النَّباتِ، بضمتينِ: أطرافُ سُوقِهِ العُلَى. وامرأةٌ سُرَّةٌ وسارَّةٌ: تَسُرُّكَ. ورَجُلٌ بَرٌّ سَرٌّ: يَبَرُّ ويَسُرُّ، وقومٌ بَرُّونَ سَرُّونَ.
والسُّرْسُورُ: الفَطِنُ العالمُ الدَّخَّالُ في الأمورِ، ونَصْلُ المِغْزَلِ، والحبيبُ، والخاصَّةُ من الصِّحابِ.
وهو سُرْسورُ مالٍ: مُصْلِحٌ له. وسُرْسورُ، بالضم: د بِقُهُسْتانَ. وسَرَّرَه الماءُ تَسْريراً: بَلَغَ سُرَّتَه.
وسارَّهُ في أذُنِهِ وتَسارُّوا: تَناجَوْا. واسْتَسَرُّوا: اسْتَتَرُوا. والتَّسَرْسُرُ في الثوبِ: التَّهَلْهُلُ. وسَرْسَرَ الشَّفْرَةَ: حَدَّدَها. والأَسَرُّ: الدَّخِيلُ. ومَسَارُّ: حِصْنٌ باليمنِ، وتخفيفُ الراءِ لَحْنٌ. وسَرَّ جاهِلاً: لَقَبٌ، كتَأَبَّطَ شَرّاً. ووُلِدَ له ثلاثةٌ على سِرٍّ وعلى سِرَرٍ، بكسرهما: وهو أن تُقْطَعَ سُرَرُهُم أشْباهاً، لا تَخْلِطُهُمْ أنْثَى. ورَتْقَةُ السِّرَّيْنِ: ة على الساحلِ بين حَلْيٍ وجُدَّةَ. وأبو سُرَيْرَةَ كأَبِي هُرَيرَةَ: هِمْيانُ محدثٌ. ومنصورُ بنُ أبي سُرَيْرَةَ: شيخٌ لابنِ المُبارَكِ. وسَرَّى، كسَكْرَى: بنتُ نَبْهانَ الغَنوِيَّةُ صحابِيَّةٌ. وسِرِّينٌ، كسِجِّينٍ: ع بمكةَ، منه موسى بنُ محمدِ بنِ كثيرٍ شيخُ الطَّبَرانِيِّ.
السِّيسَنْبَرُ، بكسر السين الأَولى الرَّيْحانةُ التي يقالُ لها النَّمَّامُ.
السَّطْرُ الصَّفُّ من الشيءِ كالكِتابِ والشَّجَرِ وغيرِهِ ج أسْطُرٌ وسُطُورٌ وأسْطارٌ جج أساطيرُ، والخَطُّ، والكِتابَةُ، ويُحَرَّكُ في الكلِّ، والعَتودُ من الغنمِ، والقَطْعُ بالسيفِ،ومنه الساطِرُ للقَصَّابِ، والساطورُ لِما يُقطعُ به. واسْتَطَرَه كَتَبَه. والأَساطِيرُ الأحاديثُ لا نِظامَ لها، جَمْعُ إسْطارٍ وإِسْطيرٍ، بكسرهما، وأُسْطُورٍ، وبالهاءِ في الكلِّ. وسَطَّرَ تَسْطِيراً ألَّفَ، عَلَيْنا أتانا بالأسَاطِيرِ. والمُسَيْطِرُ الرَّقيبُ الحافِظُ، والمُتَسَلِّطُ، كالمُسَطِّرِ، وقد سَيْطَرَ عليهم وسَوْطَرَ وتَسَيْطَرَ. والمُسْطارُ الخَمْرَةُ الصارِعَةُ لشارِبِها، أو الحامِضَةُ، أو الحديثَةُ، والغُبارُ المُرْتَفِعُ في السماءِ. وأسْطَرَ اسمِي تَجاوَزَ السَّطْرَ الذي فيه اسمي، فلانٌ أخطأ في قِراءَتِهِ. والساطِرونُ مَلِكٌ من مُلوكِ العجمِ، قَتَلَه سابور ذُو الأكتافِ. والسُّطْرَةُ، بالضم الأُمْنِيَّةُ. وكسَكْرَى ة بِدِمَشْقَ.
السِّعْرُ، بالكسر الذي يَقومُ عليه الثَّمَنُ ج أسْعارٌ.وأسْعَرُوا وسَعَّرُوا تَسْعيراً اتَّفَقوا على سِعْرٍ. وسَعَرَ النارَ والحَرْبَ، كمنع أوْقَدَها، كسعَّرَ وأسْعَرَ. والسُّعْرُ، بالضم الحَرُّ، كالسُّعَارِ، كغُرابٍ، والجُنُونُ، كالسُّعُرِ، بضمتين، والجُوعُ، أو القَرَمُ، والعَدْوَى. وقد سَعَرَ الإِبِلَ، كمنع أعْداها. وككَتِفٍ المَجْنُونُ، ج سَعْرَى. والسَّعِيرُ النارُ، كالساعورَةِ، ولَهَبُها، والمَسْعُورُ. وكزُبَيْرٍ صَنَمٌ، وابنُ العَدَّاءِ صحابِيٌّ. والمِسْعَرُ ما سُعِرَ به، كالمِسْعارِ، ومُوقِدُ نارِ الحَرْبِ، والطويلُ من الأَعْناقِ، أو الشديدُ، من الخَيْلِ الذي يُطِيحُ قوائِمَهُ مُتَفَرِّقَةً، ولا ضَبْرَ له، وابنُ كِدامٍ شيخُ السُّفْيانَيْنِ، وقد تُفْتَحُ مِيمُهُ وميمُ أسْمِيائِه، تَفاؤُلاً. وكغُرابٍ الجُوعُ. والساعُورُ التَّنُّورُ، والنارُ، ومُقَدَّمُ النَّصارَى في معرفةِ الطِّبِّ. والسِّعْرارَةُ والسُّعْرُورَةُ الصُّبْحُ، وشُعاعُ الشمسِ الداخِلُ من كَوَّةٍ. وسِعْرٌ الدُّؤَلِيُّ، بالكسرِ، قيلَ صحابِيُّ. وأبو سِعْرٍ مَنْظُورُ بنُ حَبَّةَ راجِزٌ. والمَسْعُورُ الحريصُ على الأكلِ وإن مُلِىءَ بَطْنُهُ. ولأَسْعَرَنَّ سَعْرَه، بالفتح لأَطُوفَنَّ طَوْفَه. والسَّعْرَةُ السُّعالُ، وأولُ الأمرِ، وجِدَّتُه. والسَّعَرانُ، محركةً شِدَّةُ العَدْوِ، وبالكسر اسمٌ.
والأَسْعَرُ: القليلُ اللَّحمِ، الظاهِرُ العصبِ، الشاحِبُ، ولَقَبُ مَرْثَدِ بنِ أبي حُمْرانَ الجُعْفِيِّ الشاعِرِ، وعُبَيْدٍ مَوْلَى زيدِ بنِ صُوحانَ، أو هو بالشينِ، وأسْعَرُ الجُعْفِيُّ، وابنُ رُحَيْلٍ التابعيُّ، وابنُ عَمْرٍو: محدثونَ. وهِلالُ بنُ أسْعَرَ البَصرِيُّ: من الأَكَلَةِ المذكورينَ المشهورينَ. وصَفِيَّةُ بنتُ أسْعَرَ: شاعرةٌ. واسْتَعَر الجَرَبُ في البعيرِ: ابْتَدأ بمَساعِرِه، أي أرْفاغِهِ وآباطِه، النارُ: اتَّقَدَتْ، كتَسَعَّرَتْ، اللُّصُوصُ: تَحَرَّكوا، كأنهم اشْتَعَلُوا، الشَّرُّ، الحَرْبُ: انْتَشَرَا.ومَسْعَرُ البعيرِ: مُسْتَدَقُّ ذَنَبِه. ويَسْتَعُورُ: في فصل الياءِ.
السَّعْبَرُ، والسَّعْبَرَةُ البِئْرُ الكثيرةُ الماءِ.وماءٌ سَعْبَرٌ كثيرٌ. وسِعْرٌ سَعْبَرٌ رَخِيصٌ. وسَعابِرُ الطعامِ ما يُخْرَجُ منه زُوانٍ ونحوِهِ.
السَّعْتَرُ نَبْتٌ م. والسَّعْتَرِيُّ الشاطِرُ، والكريمُ الشُّجاعُ، وبالصادِ أعْلى، ولَقَبُ يوسفَ بنِ يَعْقُوبَ النَّجِيرَمِيِّ.
سَغَرَهُ، كمنعه نَفاه.
السَّفْرُ الكَنْسُ، وابنُ نُسَيْرٍ التابِعيُّ، ووالِدُ أبي الفَيْضِ يوسفَ، والأسماءُ بالسكونِ، والكُنَى بالحركةِ.والمِسْفَرَةُ المِكْنَسَةُ. والسُّفارَةُ الكُناسةُ، والكَشْطُ، والتفريقُ، يَسْفِرُ في الكلِّ، والأَثَرُ
ج: سُفُورٌ. وسَفْرُ بنُ نُسَيْرٍ: محدثٌ. ورجلٌ سَفْرٌ وقومٌ سَفْرٌ وسافِرةٌ وأسْفارٌ وسُفَّارٌ: ذَوُو سَفَرٍ، لِضِدِ الحَضَرِ.والسافِرُ: المُسافِرُ، لا فِعْلَ له، والقليلُ اللحمِ من الخيلِ، وبهاءٍ: أُمَّةٌ من الرُّومِ، كأنه لبُعدِهِمْ وتَوَغُّلِهِم في المَغْرِبِ، ومنه الحديثُ: " لولا أصواتُ السافِرَةِ، لَسَمِعْتُمْ وجْبَةَ الشمسِ " . والمِسْفَرُ: الكثيرُ الأَسْفارِ، والقَوِيُّ على السَّفَرِ، وهي: بهاءٍ. والسُّفْرَةُ، بالضم: طَعامُ المُسافِرِ، ومنه: سُفْرَةُ الجِلدِ. وككتابٍ: حديدَةٌ، أو جِلْدَةٌ تُوضَعُ على أنْفِ البعيرِ بمنزلةِ الحَكَمَةِ من الفرسِ ج: أسْفِرَةٌ وسُفْرٌ وسَفائِرُ، وقد سَفَرَهُ يَسْفِرُهُ وأسْفَرَه وسَفَّرَه. وسَفَرَ الصُّبْحُ يَسْفِرُ: أضاءَ وأشْرَقَ كأَسْفَرَ، الحَرْبُ: ولَّتْ، المرأةُ: كشَفَتْ عن وجْهِها، فهي سافِرٌ، الغَنَمَ: باع خيارَها، بين القومِ: أصْلَحَ، يَسْفِرُ ويَسْفُرُ سَفْراً وسَفارَةً وسِفارَةً، فهو سَفِيرٌ. وكتَنُّورٍ: سَمَكةٌ كثيرَةُ الشَّوْكِ، وبهاءٍ: السَّبُّورَةُ. وكقَطَامِ: بِئْرٌ قِبَلَ ذِي قارٍ لِبَنِي مازِنِ بنِ مالِكٍ.والسَّفيرُ: ما سَقَطَ من ورقِ الشَّجَرِ، وع، وبهاءٍ: قِلادَةٌ بِعُرًى من ذهبٍ وفِضَّةٍ، وناحيةٌ ببلادِ طَيِّىءٍ. وكزبيرٍ: ع. وكجُهَيْنَةَ: هَضْبَةٌ. ومَسافِرُ الوَجْهِ: ما يَظْهَرُ منه. وأسْفَرَ: دَخَلَ في سَفَرِ الصُّبْحِ، الشَّجَرَةُ: صارَ ورَقُها سَفِيراً، الحَرْبُ: اشْتَدَّتْ. وسَفَّرَه تَسْفيراً: أرْسَلَه إلى السَّفَرِ، الإِبِلَ: رَعاها بين العِشاءَيْنِ وفي السَّفيرِ، فَتَسَفَّرَتْ هي، النارَ: أَلْهَبَها. وتَسَفَّرَ: أتى بِسَفَرٍ، الجِلْدُ: تأثَّرَ، شيئاً من حاجتِهِ: تَدارَكَه، النِّساءَ: اسْتَسْفَرَهُنَّ، فلاناً: طَلَبَ عنده النِّصْفَ من تَبِعَةٍ كانت له قِبَلَه.والسِّفْرُ: الكِتابُ الكبيرُ، أو جُزْءٌ من أجْزاءِ التَّوْراةِ.والسَّفَرَةُ: الكَتَبَةُ، جَمْعُ سافِرٍ، والملائِكَةُ يُحْصونَ الأَعْمَالَ، وبلا هاءٍ: قَطْعُ المَسافةِ ج: أسْفار، وبَقِيَّةُ بياضِ النهارِ بعدَ مغِيبِ الشمسِ، وع، وة بِحَرَّانَ. وأبو السَّفَرِ، محركةً: سَعيدُ بنُ محمدٍ من التابعينَ. وعبدُ اللهِ بنُ أبي السَّفَرِ: من أتباعِهِمْ. وأبوالأَسْفَرِ: رَوَى عن ابنِ حَكيمٍ عن عَلِيٍّ: مَجْهولٌ.والناقةُ المُسْفِرَةُ الحُمْرَةِ: التي ارتَفَعَتْ عن الصَّهْباءِ شيئاً. وكمُعَظَّمَةٍ: كُبَّةُ الغَزْلِ. وسافَرَ إلى بَلَدِ كذا سِفاراً ومُسافَرَةً: مَضَى، فلانٌ: ماتَ.وانْسَفَرَ: انْحَسَرَ، الإِبِلُ: ذَهَبَتْ، الرِّياحُ: يُسافِرُ بعضُها بَعْضاً، لأَنَّ الصَّبَا تَسْفِرُ ما أسْدَتْهُ الدَّبُورُ، والجَنوبُ تُلْحِمُه.
السَّفْجَرُ، كجَعْفَرٍ الصِّغارُ، لا واحدَ لها، يقالُ ذَرٌّ سَفْجَرٌ.
السِّفْسِيرُ، بالكسر السِّمْسارُ، فارِسِيَّةٌ، والخادِمُ، والتابعُ، والقَيِّمُ بالأَمْرِ المُصْلِحُ له، وكذا بالناقة
ِوالرجلُ الظريفُ، والعَبْقَرِيُّ الحاذِقُ بِصِناعَتِه، والقَهْرَمَانُ، والعالِمُ بالأَصواتِ، وبأَمْرِ الحَديدِ، والفَيْجُ، والحُزْمَةُ من حُزَمِ الرُّطْبَةِ تُعْلَفُها الإِبِلُ ج: سَفاسِيرُ وسَفاسِرَةٌ.والسِّفْسارُ: الجِهْبِذُ، رُومِيَّةٌ.
السَّقْرُ الصَّقْرُ، وحَرُّ الشمسِ وأذاهُ، والقِيادَةُ على الحُرَمِ، والدِّبْسُ. وسَقْرُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ، وابنُ عبدِ الرحمنِ، وابنُ حُسَيْنٍ، وابنُ عَدَّاسٍ، وأبو السَّقْرِ يَحْيَى بنُ يَزْدادَ مُحَدِّثُونَ.والسَّقَّارُ الكافِرُ، واللعَّانُ لِغَيْرِ المُسْتَحِقِّيْنَ.والسَّاقُورُ الحَرُّ، والحَديدَةُ تُحْمَى ويُكْوَى بها الحِمارُ.وسَقَرُ، محركةً مَعْرِفَةً جَهنَّمُ، أعاذنا اللّهُ تعالى منها، وجَبَلٌ بمكةَ مشرفٌ على مَوْضِعِ قَصْرِ المَنْصُورِ.
وسَقْرانُ: ع. وسَقْروَانُ: ة بِطُوسَ. وسَمَّتْ سَقْراً وسُقَيْراً.ونَخْلَةٌ مِسْقارٌ: يَسِيلُ سَقْرُها، وقد أسْقَرَتْ. وكزُبَيْرٍ: أبو السُّقَيْرِ النُّمَيْرِيُّ: من التابعينَ. وبَكَّارُ بنُ سُقَيْرٍ: من تابِعيهم. وسُقَيْرٌ، وسُهَيْلُ بنُ سُقَيرٍ، ويوسُفُ بنُ عُمَرَ بنِ سُقَيْرٍ: محدِّثونَ.والسَّقَنْقُورُ: دابَّةٌ تَنْشَأ بِشاطِىءِ بحرِ النيلِ، لَحْمُها باهِيٌّ.
- السِّقْطِرِيُّ، كزِبْرِجِيٍّ الجِهْبِذُ،كالسِّقِنْطارِ.وسُقُطْرَى، بضم السينِ والقافِ مَمْدودَةً ومَقْصورَةً،
وأُسْقُطْرَى: جَزيرَةٌ ببحرِ الهِنْدِ على يَسار الجائِي من بلادِ الزَّنْجِ، والعَامَّةُ تقولُ: سُقُوطْرَةُ، يُجْلَبُ منها الصَّبِرُ، ودَمُ الأَخَوَيْنِ.
- السَّقَعْطَرَى أطْوَلُ ما يكونُ من الرِّجالِ والإِبِلِ، كالسَّقَعْطَرِيِّ، أو الضَّخْمُ الشَّديدُ البَطْشِ.
سَكِرَ، كفَرِحَ، سُكْراً وسُكُراً وسَكْراً وسَكَراً وسَكَراناً نَقِيضُ صَحا، فهو سَكِرٌ وسَكْرانُ، وهي سَكِرةٌ وسَكْرَى وسَكْرانَةٌ ج سُكارَى وسَكارَى وسَكْرَى.والسِّكِّيرُ والمِسْكِيرُ والسَّكِرُ والسَّكُورُ الكثيرُ السُّكْرِ. والسَّكَرُ، محركةً الخَمْرُ، ونَبيذٌ يُتَّخَذُ من التمرِ والكَشُوثِ، وكلُّ ما يُسْكِرُ، وما حُرِّمَ من ثَمَرَةٍ، والخَلُّ، والطَّعامُ، والامْتِلاَءُ، والغَضَبُ، والغَيْظُ، وبهاءٍ الشَّيْلَمُ. والسَّكْرُ المَلْءُ، وبَقْلَةٌ من الأَحْرارِ، وهو من أحْسَنِ البُقُولِ، وسَدُّ النَّهْرِ، وبالكسرِ الاسمُ منه، وما سُدَّ به النَّهْرُ، والمُسَنَّاةُ ج سُكُورٌ.وسَكَرَتِ الرِّيحُ سُكُوراً وسَكَراناً سَكَنَتْ.وليلةٌ ساكِرَةٌ ساكِنَةٌ. والسَّكْرانُ وادٍ بمَشارِفِ الشامِ. والسَّيْكَرانُ، كضَيْمَرانٍ نَبْتٌ دائمُ الخُضْرَةِ يُؤْكَلُ حَبُّه، وع. وكزُفَرَ ع على يومينِ من مِصْرَ. والسُّكَّرُ، بالضم وشَدِّ الكافِ مُعَرَّبُ شَكَرَ، واحِدَتُهُ بهاءٍ، ورُطَبٌ طَيِّبٌ، وعِنَبٌ يُصِيبُه المَرَقُ فَيَنْتَثِرُ، وهو من أحْسَنِ العِنَبِ. والسُّكَّرَةُ ماءَةٌ بالقادِسِيَّةِ. وابنُ سُكَّرَةَ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشاعرُ الهاشِمِيُّ الزاهِدُ المعروفُ، وعبدُ اللهِ بنُ المبارَكِ بنِ الصَّبَّاغِ، يُعْرَفُ بابن سُكَّرَةَ، والقاضي أبو علِيِّ بنُ سُكَّرَةَ إمامٌ. وسُكَّرٌ لَقَبُ أحمد بنِ سُليمانَ الحَرْبِيِّ. وعليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ طاووسِ بنِ سُكَّرٍ محدثٌ. وككَتِفٍ سَكِرّ الواعِظُ، ذكره البخاريُّ في تاريخهِ.
والسَّكَّارُ: النَّبَّاذُ. وسَكْرَةُ الموتِ والهَمِّ: شِدتُهُ وهَمُّهُ وغَشْيَتُه. وسَكَّرَهُ تَسْكِيراً: خَنَقَه. وقوله تعالى: " سُكِّرَتْ أبْصارُنا " ، أي: حُبِسَتْ عن النَّظَرِ وحُيِّرَتْ، أو غُطِّيَتْ وغُشِّيَتْ. وسُكِرَتْ، بالتخفيفِ، أي: حُبِسَتْ. وكمُعَظَّمٍ: المَخْمورُ.
الإِسْكَنْدَرُ بنُ الفَيْلَسوفِ، وتفتحُ الهَمْزَةُ مَلِكٌ قَتَلَ دارَا، ومَلَكَ البلادَ. والإِسْكَنْدَرِيَّةُ سِتَّةَ عَشَرَ مَوْضِعاً، منسوبةٌ إليه، منها د بِبلادِ الهِنْدِ، ود بأرضِ بابِلَ، ود بِشاطِىءِ النهرِ الأَعْظَمِ،
ود بصُغْدِ سَمَرْقَنْدَ، ود بمَرْوَ، واسمُ مدينةِ بَلْخَ، والثَّغْرُ الأَعظمُ بِبِلادِ مِصرَ، وة بينَ حَماةَ وحَلَبَ، وة على دِجْلَةَ قُرْبَ واسِطَ، منها الأَدِيبُ أحمدُ بنُ المُخْتارِ بنِ مُبَشِّرٍ، وة بين مكةَ والمدينةِ، ود في مَجارِي الأَنْهارِ بالهِنْدِ، وخمسُ مُدُنٍ أُخْرَى.
السُّمْرَةُ، بالضم منزلةٌ بين البياضِ والسوادِ فيما يَقْبَلُ ذلك، سَمُِرَ، كَكَرُمَ وفرِحَ، سُمْرَةً فيهما، واسْمارَّ، فهو أسْمَرُ.والأَسْمَرُ لَبَنُ الظَّبْيَةِ. والأَسْمَرانِ الماءُ، والبُرُّ، أو الماءُ، والرُّمْحُ.
والسَّمْراءُ: الحِنْطَةُ، والخُشْكارُ، والعُلْبَةُ، وفرسُ صَفْوانَ بنِ أبي صُهْبانَ، وناقةٌ، وبنتُ نَهِيكٍ، أدرَكَتْ زمنَ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم. وسَمَرَ سَمْراً وسُمُوراً: لم يَنَمْ، وهمُ السُّمَّارُ والسامِرَةُ. والسامِرُ: اسمُ الجمعِ. والسَّمَرُ، محركةً: الليلُ، وحديثهُ، وظِلُّ القمرِ، والدَّهْرُ، كالسَّميرِ، والظُّلْمَةُ. والسَّامِرُ: مَجْلِسُ السُّمَّارِ، كالسَّمَرِ.والسَّمِيرُ: المُسامِرُ. وكسِكِّيتٍ: صاحبُ السَّمَرِ.
وذُو سامِرٍ: قَيْلٌ. وابْنا سَميرٍ: الأَجَدَّانِ. ولا أفْعَلُه ما سَمَرَ السَّمِيرُ وابنُ سَمِيرٍ وابْنا سَمِيرٍ، وما أسْمَرَ: لُغَةٌ في الكُلِّ، أي: ما اخْتَلَفَ الليلُ والنَّهارُ. وسَمَرَ العَيْنَ: سَمَلَها أو فَقَأها، اللَّبَنَ: جَعَلَهُ سَماراً، كَسحابٍ، أي: كثيرَ الماءِ، السَّهْمَ: أرسَلَهُ، الماشِيَةُ النَّباتَ: رَعَتْه، الخَمْرَ: شَرِبَها، الشيءَ يَسْمُرُه ويَسْمِرُهُ وسَمَّرَه: شَدَّه. والمِسْمارُ: ما يُشَدُّ به، واحِدُ مَساميرِ الحَديدِ، وكَلْبٌ لِمَيْمُونَةَ أُمِّ المؤمنينَ، مَرِضَ فقالتْ: وارَحْمتَا لِمِسْمارٍ، وفَرَسُ عَمْرٍو الضَّبِّيِّ، والحَسَنُ القِوَامِ بالإِبِلِ. والمَسْمورُ: القليلُ اللَّحْمِ، الشديدُ أسْرِ العِظامِ والعَصَبِ، والمَخْلُوطُ المَمْذُوقُ من العَيْشِ، وبهاءٍ: الجاريةُ المَعْصوبَةُ الجَسَدِ، غيرُ رِخْوَةِ اللَّحْمِ. والسَّمُرُ، بضم الميمِ: شَجَرٌ م، واحِدَتُها: سَمُرَةٌ، وبها سَمَّوْا. وإِبِلٌ سَمُرِيَّةٌ: تأكُلُها. وسَمُرَةُ بنُ جُنادَةَ بنِ جُنْدَبٍ، وابنُ عَمْرِو بنِ جُنْدَبٍ، وابنُ جُنْدَبِ بنِ هِلالٍ، وابنُ حَبيبٍ، وابنُ رَبيعَةَ، وابنُ عَمْرٍو العَنْبَرِيُّ، وابنُ فاتِكٍ، وابنُ مُعاوِيَةَ، وابنُ مِعْيَرٍ: صحابيُّونَ. وجُنْدَبُ بنُ مَرْوانَ السَّمُرِيُّ: من وَلَدِ سَمُرَةَ بنِ جُنْدَبٍ. ومحمدُ بنُ مُوسى السَّمَرِيُّ، محركةً: محدثٌ. وسُمَيْرٌ، كزُبَيْرٍ: أبو سُليمانَ، وابنُ الحُصَيْنِ الساعِدِيُّ: صَحابِيَّانِ. وكَسَحابٍ: ع. وسُمَيراءُ: ع، وبِنْتُ قَيْسٍ: صحابِيَّةٌ. وكصبُورٍ: السَّرِيعَةُ من النوقِ. وكتَنُّورٍ: دابَّةٌ يُتَّخَذُ من جِلْدِها فِراءٌ مُثْمِنَةٌ. وسَمُّورَةُ وسَمُّرَةُ: مدينةُ الجَلالِقَةِ.والسامِرَةُ، كصاحِبَةٍ: ة بينَ الحَرَمَيْنِ، وقومٌ من اليهودِ، يُخالِفونَهُم في بعضِ أحكامِهِمْ. والسامِرِيُّ: الذي عَبَدَ العِجْلَ، كان عِلْجاً من كِرْمانَ، أو عظيماً من بني إسرائيلَ، مَنْسوبٌ إلى مَوْضِعٍ لهم. وإبراهيمُ بنُ أبي العباسِ السامَرِيُّ، بفتح الميم: محدثٌ، وليسَ من سامَرَّا التي هي سُرَّ من رَأى. وسُمَيْرَةُ، كجُهَيْنَة: امرأةٌ من بني مُعاوِيَةَ، كانتْ لها سِنٌّ مُشْرِفةٌ على أسنانِها، وجَبَلٌ شُبِّهَ بِسِنِّها، ووادٍ قُرْبَ حُنَيْنٍ. والسَّمَرْمَرَةُ: الغُولُ. والتَّسْمِيرُ: التَّشْمِيرُ، والإِرسالُ، أو إرسالُ السَّهْمِ بالعَجَلَة.
سَمْجَرَ اللَّبَنَ أكثَرَ ماءَه.
السَّمادِيرُ ضَعْفُ البَصَرِ، أو شيءٌ يُتَراءَى للإِنسانِ من ضَعْفِ بَصَرِهِ عن السُّكْرِ، وغَشْيُ الدُّوارِ والنُّعاسِ، واسْمُ امرأةٍ، وقد اسْمَدَرَّ بَصَرُهُ. وطريقٌ مُسْمَدِرٌّ طويلٌ مستقيمٌ.وكلامٌ مُسْمَدِرٌّ قَويمٌ. والسُّمْدُورُ، بالضم المَلِكُ، كأنه لأَنَّ الأَبْصار تَسْمَدِرُّ عن النَّظرِ إليه، وتَتَحَيَّرُ، وغِشاوَةُ العينِ. والسَّمَنْدَرُ والسَّمَيْدَرُ دابَّةٌ.
السِّمْسارُ، بالكسر المُتَوَسِّطُ بين البائِعِ والمُشْتَرِي ج سَماسِرَةٌ، ومالِكُ الشيءِ، وقَيِّمهُ، والسَّفيرُ بين المُحبِّينَ. وسِمْسارُ الأرضِ العالِمُ بها، وهي بهاءٍ، والمَصْدَرُ السَّمْسَرةُ.
المُسْمَقِرُّ، كمُسْلَحِبٍّ، من الأيامِ الشديدُ الحَرِّ.
السَّمَهْدَرُ، كسَمَنْدَرٍ السمينُ، والذَّكَرُ، من البِلادِ الواسِعُ،من الأرضِ البعيدةُ المَضَلَّةُ.
السَّمْهَرِيُّ الرُّمْحُ الصُّلْبُ، والمنسوبُ إلى سَمْهَرٍ زَوْجِ رُدَيْنَةَ، وكانا مُثَقِّفَيْنِ لِلرِماحِ،أو إلى ة بالحَبَشَةِ. واسْمَهَرَّ صَلُبَ، واشْتَدَّ، واعْتَدَلَ، وقامَ، الظَّلامُ تَنَكَّرَ، وتَرَاكَمَ. والمُسْمَهِرُّ الذَّكَرُ.
وسَمْهَرَ الزَّرْعُ: لم يَتوالَدْ، كأَنه كلُّ حَبَّةٍ بِرأسِها.
السَّنْبَرُ، كجعفرٍ العالِمُ بالشيءِ المُتْقِنُ له، والأَبْواشِيُّ صحابيٌّ، ووالِدُ هِشامٍ الدَّسْتُوائِيِّ.
والسِّيسَنْبَرُ: في س س ب ر.
سِنْجارُ، بالكسر د مَشْهُورٌ على ثلاثةِ أيامٍ من المَوْصِلِ، وة بِمصْرَ.
السَّنْدَرَةُ السُّرْعَةُ، وضَرْبٌ من الكَيْلِ غَرَّافٌ جَرَّافٌ، وشجرةٌ لِلقِسِيِّ والنَّبْلِ، وامرأةٌ كانت تَبيعُ القَمْحَ وتُوَفِّي الكَيْلَ. والسَّنْدَرِيُّ الجَرِيءُ، والشديدُ، والطويلُ، والأَسَدُ، والأبيضُ من النِّصالِ، وشاعرٌ، ومِكْيالٌ ضَخْمٌ، والضَّخْمُ العينينِ، والجَيِّدُ، والرَّدِيءُ، ضِدٌ، وضَرْبٌ من الطيرِ، والأَزْرَقُ من الأسِنَّةِ، والمُسْتَعْجِلُ من الرِّجالِ، والمُوتَرَةُ المُحْكَمَةُ من القِسِيِّ.
سِنْدَنَهُورُ، بكسر السين وفتح الدالِ والنونِ وضم الهاء قَرْيَتانِ بِمِصْرَ، كِلاهُما بالشَّرْقِيَّةِ.
السِّنِقْطارُ السِّقِنْطارُ.
السَّنَرُ، محركةً شَراسَةُ الخُلُقِ.والسِّنَّوْرُ م، كالسُّنَّارِ، كرُمَّانٍ، والسَّيِّدُ، وفَقارَةُ العُنُقِ، وأصْلُ الذَّنَبِ ج سَنانِير، وكَحَزَوَّرٍ لَبُوسٌ من قِدٍّ كالدِّرْعِ، وجُمْلَةُ السِّلاحِ. وكأمِيرٍ جبلٌ بين حِمْصَ وبَعْلَبَكَّ.
سُنْقُرُ الأَشْقَرُ، كقُنْفُذٍ تَسَلْطَنَ بِدمَشْقَ. وعبدُ اللهِ بنُ فُتُوحِ بنِ سُنْقُرَ محدثٌ. وأبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ طَيْبَرْسَ السُّنْقُرِيُّ الصوفِيُّ، مَوْلَى الأَمِيرِ عليِّ بنِ سُنْقُرَ سَمِعَ ابنَ رُوزْبَةَ. وسُنْقُرُ الزَّيْنِيُّ رَوَيْنا عن أصحابِهِ.
السِّنِمَّارُ، بكسر السينِ والنونِ وشدِّ الميمِ القمرُ، ورجلٌ لا ينامُ بالليلِ، واللِّصُّ، وإِسْكافٌ بَنَى قَصْراً للنُّعْمانِ بنِ امْرِىءِ القَيْسِ، فلما فَرَغَ، ألْقاهُ من أعْلاهُ لئلاَّ يَبْنِيَ لغيرِهِ مِثْلَهُ، أو غُلامٌ لأُحَيْحَةَ بَنَى أُطُمَهُ، فلما فَرغَ، قال له لقدْ أحْكَمْتَهُ، قال إِنِّي لأَعْرِفُ حَجَراً لو نُزِعَ، لَتَقَوَّضَ من عندِ آخِرِهِ، فَسألَه عن الحجَرِ، فأراهُ مَوْضِعَهُ، فَدَفَعَه أُحَيْحَةُ من الأُطُمِ، فخَرَّ مَيِّتاً، فَضُرِبَ به المثلُ لِمَنْ يَجْزِي الإِحسانَ بالإِساءَةِ.
سَنْهُورُ، بالفتح بَلْدَتانِ بِمصرَ، إحْداهما بالبُحَيْرَةِ والأُخْرى بالغَرْبِيَّةِ، وأما التي بالصَّعِيدِ، فبالشينِ المعجمةِ.
سَوْرَةُ الخَمْرِ وغيرِها حِدَّتُها، كسُوارِها، بالضم، من المَجْدِ أثَرُه، وعلامَتُه، وارْتِفاعُه،
من البَرْدِ: شِدَّتُهُ، من السُّلْطانِ: سَطْوَتُهُ، واعْتِداؤُه،وع، وجَدُّ أبي عيسى محمدِ بنِ عيسى التِّرْمِذِيِّ البُوغِيِّ الضَّريرِ. وسَوْرَةُ بنُ الحَكَمِ القاضي: أخَذَ عنه عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ.وسارَ الشَّرابُ في رأسهِ سَوْراً وسُؤُوراً: دارَ، وارْتَفَعَ، الرجلُ إليكَ: وثَبَ وثارَ. والسَّوَّار: الذي تَسُورُ الخَمْرُ في رأسِهِ، والكلام الذي يأخُذُ بالرأسِ وساوَرَهُ أخَذَ بِرأسِهِ. فلاناً: واثَبَهُ سِواراً ومُساوَرَةً.
والسُّورُ: حائطُ المدينةِ ج: أسْوارٌ وسيرانٌ، وكِرامُ الإِبِلِ. والسُّورَةُ: المَنْزِلَةُ، من القرآنِ: م لأَنَّها مَنْزِلَةٌ بَعدَ مَنْزِلَةٍ، مَقْطُوعَةٌ عن الأُخْرَى، والشَّرَفُ، وما طالَ من البِناءِ وحَسُنَ، والعَلامَةُ، وعِرْقٌ من عُرُوقِ الحائِطِ ج: سُوْرٌ وسُوَرٌ.والسِّوارُ، ككِتابٍ وغُرابٍ: القُلْبُ، كالأُسْوارِ، بالضم
ج: أسْوِرَةٌ وأساوِرُ وأساوِرةٌ وسُوْرٌ وسُؤُورٌ. والمُسَوَّرُ، كمُعَظَّمٍ: مَوْضِعهُ. وأبو طاهِرِ بن سِوارٍ: مُقْرِىءُ. وعُبَيْدُ اللهِ بنُ هشامِ بنِ سِوارٍ: محدِّثٌ. والأُسْوارُ، بالضم والكسر: قائدُ الفُرْسِ، والجَيِّدُ الرَّمْيِ بالسِّهامِ، والثابِتُ على ظَهْرِ الفَرَسِ ج: أساوِرَةٌ وأساوِرُ. وأبو عيسَى الأُسْوارِيُّ، بالضم: محدثٌ، نِسْبَةٌ إلى الأَساوِرَةِ. وأسْوارُ، بالفتح: ة بِأَصْبَهانَ، منها: مُحَيْسِنٌ، ومحمدُ بنُ أحمدَ الأَسْوارِيَّانِ. والمِسْوَرُ، كمِنْبَر: مُتَّكَأٌ من آدَمٍ، كالمِسْوَرَةِ. وابنُ مَخْرَمَةَ، وأبو عبدِ اللهِ غيرَ مَنْسوبٍ: صحابِيَّانِ. وكمُعَظَّمٍ، ابنُ عبدِ المَلِكِ: محدِّثٌ. وابنُ يَزيدَ المالِكِيُّ الكاهِلِيُّ: صحابِيٌّ. وكمَسْكَنٍ: حِصْنانِ باليَمَنِ لِبَنِي المُنْتابِ، ولِبَنِي أبي الفُتُوحِ. والسُّوْرُ: الضِّيافةُ، فارِسيَّةٌ، شَرَّفَها النبي، صلى الله عليه وسلم، ولَقَبُ محمدِ بنِ خالدٍ الضَّبِّيِّ التابِعيِّ. وكَعْبُ بنُ سُورٍ: قاضِي البَصْرَةِ لِعُمَرَ. وأبو سُوَيْرَةَ، كهُرَيْرَةَ: جَبَلَةُ بنُ سُحَيْمٍ شَيْخُ الثَّوْرِيِّ، وككَتَّانٍ: الأَسَدُ، واسمُ جماعَةٍ. وسُرْتُ الحائطَ سَوْراً وتَسَوَّرْتُهُ: تَسَلَّقْتُه.وسُرْسُرْ: أمْرٌ بِمعالِي الأُمورِ.وسُورِيَةُ،مضمومةً مُخَفَّفَةً: اسمٌ لِلشامِ، أو ع قُرْبَ خُناصِرَةَ.وسُورِينُ: نَهْرٌ بالرَّيِّ، وأهْلُهَا يَتَطيَّرونَ منه، لأَنَّ السَّيْفَ الذي قُتِلَ به يَحْيَى بنُ زَيْدِ بنِ علِيِّ بنِ الحُسَيْنِ، غُسِلَ فيه. وسُورَى، كطُوبَى: ع بالعِراقِ، وهو من بَلَدِ السُّرْيانِيِّينَ، وع من أعمالِ بَغْدادَ، وقد يُمَدُّ. والأَساوِرَةُ: قومٌ من العَجَمِ نَزَلُوا بالبَصْرَةِ، كالأَحامِرَةِ بالكوفةِ. وذُو الإِسْوارِ، بالكسر: مَلِكٌ باليمنِ، كان مُسَوَّراً، فأغارَ عليهم ثم انْتَهَى بِجَمْعِهِ إلى كَهْفٍ، فَتَبِعَه بَنُو مَعَدٍّ، فَجَعَلَ مُنَبِّهٌ يُدَخِّنُ عليهم حتى هَلَكوا، فَسُمِّيَ دُخاناً.
السَّهْبَرَةُ من أسماءِ الرِّكايَا.
سَهْجَرَ عَدَا عَدْو فَزِعٍ.
بَلَدٌ سَهْدَرٌ وسَمَهْدَرٌ بَعيدٌ.
سَهِرَ، كفَرِحَ لم يَنَمْ لَيْلاً. ورجلٌ ساهِرٌ وسَهَّارٌ وسَهْرانُ وسُهَرَةٌ، كتُؤَدَةٍ. ولَيْلٌ ساهِرٌ ذُو سَهَرٍ. والساهِرَةُ الأرضُ، أو وَجْهُها، والعينُ الجاريةُ، والفَلاةُ، وأرضٌ لم تُوطَأْ، أو أرضٌ يُجَدِّدُها اللّهُ تعالى يومَ القيامَةِ، وجَبَلٌ بالقُدسِ، وجَهَنَّمُ، وأرضُ الشامِ. والأَسْهَرانِ الأَنْفُ، والذَّكَرُ، وعِرْقانِ في المَتْنِ يَجْرِي فيهما المَنِيُّ، فَيَقَعُ في الذَّكَرِ، وعِرْقانِ في الأَنْفِ، وعِرْقانِ في العينِ، وعِرْقانِ يَصْعَانِ من الأُنْثَيَيْنِ، يَجْتِمعانِ عندَ باطِنِ الذَّكَرِ. والسَّاهُورُ السَّهَرُ، كالسُّهارِ، والكَثْرَةُ، والقَمَرُ، وغِلافهُ، كالساهِرَةِ، ودَارَتُه، والتِّسْعُ البَواقِي من الشَّهْرِ. وظِلُّ الساهِرَةِ، أي وَجْهُ الأرضِ، من العينِ أصْلُها. والساهِرِيَّةُ عِطْرٌ لأَنَّه يُسْهَرُ في عَمَلِها وتَجْويدِها. ومُسْهِرٌ، كمُحْسِنٍ اسمٌ.
السَّيْرُ الذَّهابُ، المَسِيرِ والتَّسْيارِ والمَسِيرَةِ والسَّيْرُورَةِ، وسارَ يَسِيرُ وسارَهُ غيرُهُ وأسارَهُ وسارَ به وسَيَّرَهُ، والاسمُ السِّيرَةُ. وطريقٌ مَسُورٌ ورجلٌ مَسُورٌ به. والسَّيْرَةُ الضَّرْبُ من السَّيْرِ. وكهُمَزَةٍ الكثيرُ السَّيْرِ. والسِّيرَةُ، بالكسر السُّنَّةُ، والطريقةُ، والهيْئَةُ، والمِيرَةُ.
والسَّيْرُ، بالفتح: الذي يُقَدُّ من الجِلْدِ ج: سُيُورٌ، وإليه نُسِبَ المُحَدِّثانِ: الحُسَيْنُ بنُ محمدٍ، وعبدُ المَلِكِ بنُ أحمدَ السُّيُورِيَّانِ، ود شَرْقِيَّ الجَنَدِ، منه يحيى بنُ أبي الخَيْرِ السَّيْرِيُّ العُمْرانِيُّ، صاحبُ " البيانِ " و " الزَّوائِد " . وهَبيرُ سَيَّارٍ، ككَتَّانٍ: رَمْلٌ نَجْدِيُّ كانتْ به وقْعَةٌ. وسَيَّارُ بنُ بَكْرٍ: صحابِيٌّ، وفي التابعينَ والمُحَدِّثِينَ: جماعةٌ. والسَّيَّارِيُّونَ: جماعةٌ، منهم عُمَرُ بنُ يَزيدَ السَّيَّاريُّ.
والسَّيَّارَةُ: القافِلَةُ. وأبو سَيَّارَةَ: عُمَيْلَةُ بنُ خالدٍ العَدَوانِيُّ، كان له حِمارٌ أسْوَدُ، أجازَ الناسَ عليه من المُزْدَلِفةِ إلى مِنًى أرْبَعينَ سنةً، وكان يقولُ: أشْرِقْ ثَبيرْ كَيْما نُغيرْ، أي: كَيْ نُسْرِعَ إلى النَّحْرِ، فقيلَ: " أصَحُّ من عَيرِ أبي سَيَّارَةَ " . والسِّيَرَاءُ، كالعِنَباءِ: نَوْعٌ من البُرُودِ فيه خُطُوطٌ صُفْرٌ، أو يُخالِطُه حَريرٌ، والذهبُ الخالصُ، ونَبْتٌ يُشْبِهُ الخُلَّةَ، والقِرْفَةُ اللازِقةُ بالنَّواةِ، وحِجابُ القَلْبِ، وجَريدَةُ النخلةِ. والسَّيِّرانُ، بكسر الياءِ المُشَدَّدَةِ: ع. وسِيرَوانُ، بالكسر، وفتح الراءِ: كُورَةُ ماسَبَذانَ، أو كُورةٌ بِجَنْبِها، وة بِمصْرَ، منها أحمدُ بنُ إِبراهيمَ بنِ مُعاذٍ، وع بفارِسَ، وع قُرْبَ الرَّيِّ. وسارُ الشيءِ: سائرُهُ، وذُكِرَ في س أ ر. وسَيَّرَ الجُلَّ عن الفرسِ: نَزَعَه، المَثَلَ: جَعَلَهُ سائراً، سِيرَةً: جاءَ بأحاديثِ الأَوائِلِ، المرأةُ خِضابَها: خَطَّطَتْهُ.والمُسَيَّرُ، كمُعَظَّمٍ: ثَوْبٌ فيه خُطوطٌ، واسمٌ، وحَلْواءُ. وتَسَيَّرَ جِلْدُه: تَقَشَّرَ.واسْتارَ: امْتارَ، بِسِيرَتِهِ: اسْتَنَّ بسُنَّتِهِ.
وسَيَرٌ، كجبلٍ: ع بينَ بَدْرٍ والمدينةِ، قَسَمَ فيه النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، غَنائمَ بَدْرٍ.
فَصْلُ الشِّيْن
الشِّبْرُ، بالكسر ما بين أعْلَى الإِبْهامِ وأعْلَى الخِنْصَرِ، مُذَكَّرٌ ج أشْبارٌ.وقصيرُ الشِّبْرِ مُتقارِبُ الخَلْقِ. وقِبالُ الشِّبْرِ الحَيَّةُ، وبالفتح كَيْلُ الثوبِ بالشِّبرِ، والإِعْطاءُ، كالإِشْبارِ، وحَقُّ النِّكاحِ، وطَرْقُ الجَمَلِ وضِرابُهُ، والنِّكاحُ، والعُمْرُ، ويكسرُ، والقَدُّ. وشَبْرُ بنُ صَعْفوقٍ، ويُحَرَّكُ صحابِيُّ. وبِشْرُ بنُ شَبْرٍ تابعيٌّ من أصحابِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، رضي الله عنه. وشَبْرُ بنُ عَلْقَمَةَ تابِعيٌّ. وشَبْرٌ الدارِمِيُّ جَدٌّ لِهَنَّادِ بنِ السَّرِيِّ، وبالكسر ابنُ مُنْقِذٍ الأعورُ، شاعرٌ تابعيٌّ، وبالتحريك العَطِيَّةُ، والخيرُ، وشيءٌ يَتعاطاهُ النَّصارَى كالقُرْبانِ أو القُرْبانُ بعينِهِ، والأَجْسامُ، والقُوَى، والإِنْجِيلُ. والمَشْبُورَةُ السَّخِيَّةُ. وكتَنُّورٍ البُوقُ. والمَشابِرُ حُزُورٌ في ذِراعٍ يُتَبايَعُ بها، وأنهارٌ تَنْخَفِضُ فَيَتأدى إليها الماءُ من مَواضِعَ، جَمْعُ مَشْبَرٍ ومَشْبَرَةٍ. والأُشْبُورُ، بالضم سَمَكٌ.
وشَبِرَ، كفَرِحَ: بَطِرَ. وشَبَّرُ، كبَقَّمٍ، وشَبِّيرٌ، كقَمِّيرٍ، ومُشَبِّرٌ، كمحدثٍ: أبْناءُ هارونَ عليه السلامُ، قيلَ: وبأسمائهم سَمَّى النبي، صلى الله عليه وسلم، الحسنَ والحُسينَ والمُحَسِّنَ. وشَبَّرَ تَشْبيراً: قَدَرَ، فلاناً فَتَشَبَّرَ: عَظَّمَهُ فَتَعَظَّمَ. وتَشابَرَا: تَقارَبا في الحربِ. وشَابُورُ: اسمٌ. ورَجُلٌ شابِرُ الميزانِ: سارِقٌ. وشَبْرَى، كسَكْرَى: ثلاثةٌ وخمسونَ مَوْضِعاً كلُّها بِمصْرَ، منها: عشرةٌ بالشرقِيَّةِ، وخَمْسَةٌ بالمُرْتاحِيَّةِ، وسِتَّةٌ بِجَزيرَةِ قُوَيْسِنا، وإِحدى عشرةَ بالغَرْبِيَّةِ، وسبعةٌ بالسَّمَنُّودِيَّةِ، وثلاثةٌ بالمَنُوفِيَّةِ، وثلاثةٌ بِجَزيرَةِ بَنِي نَصْر، وأربعةٌ بالبُحَيْرَةِ، واثنانِ بِرَمْسِيسَ، واثنانِ بالجِيزِيَّةِ. وشَبَّرَةُ، كبَقَّمَةٍ: جَدُّ أحمدَ بنِ محمدٍ العابِدِ النَّيْسابورِيِّ.
الشَّبْذَرُ، كجعْفَرٍ شَبِيهٌ بالرُّطْبَةِ، إلا أنه أجَلُّ وأعْظَمُ ورَقاً. ورجُلٌ شِبْذارَةٌ، بالكسر غَيُورٌ.
الشَّبْكَرَةُ العَشَا، مُعَرَّبٌ، بَنَوُا الفَعْلَلَةَ من شَبْ كُور، وهو الأَعْشَى.
الشَّتْرُ القَطْعُ، فِعْلُه كضَرَبَ، وبِلاَ لامٍ والدُ عبدِ الرحمنِ المحدِّثِ الكوفِيِّ، وبالتحريكِ الانْقِطاعُ، وانْقِلابُ الجَفْنِ من أعْلَى وأسْفَلَ، وانْشِقاقُه، أو اسْتِرخاءُ أسْفَلِه، شَتِرتِ العَيْنُ والرجُلُ، كفَرِحَ وعُنِيَ، وانْشَتَرَتْ وشَتَرَها وأشْتَرَها وشَتَّرَها، وانْشِقاقُ الشَّفَةِ السُّفْلَى، ودُخُولُ الخَرْمِ والقَبْضِ في الهَزَجِ فيصيرُ مَفاعِيلُنْ فاعِلُنْ، وقَلْعَةٌ بأَرَّانَ بين بَرْدَعَةَ وكَنْجَةَ.وشَتِرَ به، كفَرِحَ سَبَّهُ. وشَتَرَهُ غَتَّه وجَرَحَه. وكزُبَيْرٍ ابنُ شَكَلٍ، وابنُ نَهارٍ، تابِعِيَّانِِ، وأُشْتُرٌّ، كأُرْدُنٍّ لَقَبٌ. وكَفِسِّيقٍ كثيرُ الشَّرِّ والعُيُوبِ، سَيِّىءُ الخُلُقِ. والشُّتْرَةُ، بالضم ما بينَ الإِصْبَعَيْنِ.والشَّوْتَرَةُ المرأةُ العَجْزاءُ. والأَشْتَرُ، كمَقْعَدٍ مالِكُ بنُ الحَارِثِ النَّخَعِيُّ الشاعِرُ التابِعيُّ. والأَشْتَرانِ هو وابْنُهُ إِبراهيمُ. وأحمدُ بنُ الأَشْتَرِيِّ، وعُمَرُ بنُ عَلِيٍّ الصوفِيُّ الأَشْتَرِيُّ رَوَيا. وابنُ الشَّتْراءِ لِصٌّ. ونَقْبُ شتارٍ، ككِتابٍ بين البَلْقاءِ والمدينةِ.
الشَّيْتَعُورُ الشعيرُ،
كالشَّيْتَغُورِ، بالغينِ المعجمة، عن ابنِ جِنِّي.
الشِّثْرُ، بالكسر حَرْفُ الجَبَلِ ج شُثُورٌ، وجَبَلٌ.والشَّثيرُ، كأَميرٍ قُماشُ العِيدانِ، وشَكِيرُ النَّبْتِ.
وقناةٌ شَثِرَةٌ: مُتَشَظِّيةٌ.وشَثِرَتْ عَيْنُه، كفَرِحَ: خَثِرَتْ.
الشَّجَرُ والشِّجَرُ والشَّجْراءُ، كجَبَلٍ وعِنَبٍ وصَحْراءَ، والشِّيَرُ، بالياءِ كعِنَبٍ، من النباتِ ما قامَ على ساقٍ، أو ما سَما بنَفْسِه دَقَّ أو جَلَّ، قاوَمَ الشِّتاءَ أو عَجَزَ عنه، الواحِدةُ بِهاءٍ.
وأرضٌ شَجِرَةٌ ومَشْجَرَةٌ وشَجْرَاءُ: كثيرَتُهُ. والمَشْجَرُ: مَنْبِتُهُ.ووادٍ أشْجَرُ وشَجيرٌ ومُشْجِرٌ: كثيرهُ.
وهذا المكانُ أشْجَرُ منه: أكثرُ شَجَراً. وأشْجَرَتِ الأرضُ: أنبَتَتْه. وإِبراهيمُ بنُ يَحْيَى الشَّجَرِيُّ: شيخُ البُخارِيِّ. وأبو السَّعاداتِ هِبَةُ اللهِ بنُ علِيِّ بنِ الشَّجَرِيِّ العلَوِيُّ: نَحْوِيُّ العِراقِ. وشاجَرَ المالَ: رَعاهُ، فُلانٌ فُلاناً: نازَعَه. والمُشَجَّرُ: ما كان على صَنْعَةِ الشَّجَرِ. واشْتَجَرُوا: تَخالَفُوا.
كتَشاجَرُوا. وشَجَرَ بينهم الأمرُ شُجُوراً: تَنازعُوا فيه. الشيءَ شَجْراً: ربَطَه، الرجلَ عن الأمرِ: صَرَفَه، ونَحَّاه، ومَنَعَه، ودَفَعَهُ، الفَمَ: فَتَحَه، الدابَّةَ: ضَرَبَ لِجامَها لِيَكُفَّها حتى فَتَحَتْ فاها، البيتَ: عَمَدَه بعُودٍ، الشَّجَرَةَ: رَفَعَ ما تَدَلَّى من أغْصانِها، بالرُّمْحِ: طَعَنَه، الشيءَ: طَرَحَهُ على المِشْجَرِ. وشَجِرَ، كفَرِحَ: كثُر جَمْعُه. والشَّجْرُ: الأمرُ المُخْتَلِفُ، وما بين الكَرَّينِ من الرَّحْلِ، والذَّقَنُ، ومَخْرَجُ الفَمِ، أو مُؤَخَّرُهُ، أو الصامِغُ، أو ما انْفَتَحَ من مُنْطَبِقِ الفَمِ، أو مُلْتَقَى اللِّهْزِمَتَيْنِ، أو ما بين اللَّحْيَيْنِ ج: أشْجارٌ وشُجورٌ وشِجارٌ. والحُرُوفُ الشَّجْرِيَّةُ: شضج.واشْتَجَرَ: وضَعَ يَدَه تَحْتَ ذَقَنِه واتَّكَأَ على المِرْفَقِ.والمِشْجَرُ، كمِنْبَرٍ وكتابٍ ويُفْتَحانِ: عُودُ الهَوْدَجِ، أو مَرْكَبٌ أصْغَرُ منه مَكْشُوفٌ. وككِتابٍ: خَشَبَةٌ يُضَبَّبُ بها السَّريرُ، وهو بالفارِسِيَّةِ: مَتْرَس، وخَشَبُ البِئْرِ، وسِمَةٌ للإِبِلِ، وعُودٌ يُجْعَلُ في فَمِ الجَدْي لِئلاَّ يَرْضَعَ، وع. وعُلاثَةُ بنُ شَجَّارٍ، ككتَّانٍ: صحابِيٌّ، ووهِمَ الذَّهَبِيُّ في تَخفيفهِ. وأبو شَجَّارٍ عبدُ الحَكَمِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ شَجَّارٍ: محدِّثٌ. والشَّجِيرُ، كأَمِيرٍ: السَّيْفُ، والغريبُ مِنَّا ومن الإِبِلِ، والقِدْحُ بين قِداحٍ ليس من شَجَرِها، والصاحبُ الرَّدِيءُ.
والاشْتِجارُ: تَجافِي النَّوْمِ عن صاحِبِهِ، والنَّجاءُ، كالانْشِجارِ فيهما.ودِيباجٌ مُشَجَّرٌ: مُنَقَّشٌ بِهيئةِ الشَّجَرِ. والشَّجْرَةُ: النُّقْطَةُ الصغيرةُ في ذَقَنِ الغُلامِ. وما أحْسَنَ شَجْرَةَ ضَرْعِ الناقةِ، أي: قَدْرَه وهَيْئَتَه، أو عُروقَه وجِلْدَه ولَحْمه. وتَشْجِيرُ النَّخْلِ: تَشْخِيرُهُ.
الشَّحْرُ، كالمَنْعِ فَتْحُ الفَمِ، وساحلُ البحرِ بين عُمانَ وعَدَنَ، ويكسرُ، منه محمدُ بنُ مُعاذٍ المحدِّثُ الرَّحَّالُ، ومحمدُ بنُ عَمْرٍو الأَصْغَرُ الشاعِرُ الشَّحْرِيَّانِ، وبَطْنُ الوادِي ومَجْرَى الماءِ، وأثَرُ دَبَرَةِ البعيرِ إذا بَرَأتْ. وكأميرٍ شجرٌ. والشَّحْوَرُ، كقَسْوَرٍ،والشُّحْرورُ طائرٌ. والشِّحْرَةُ، بالكسر الشَّطُّ الضَّيِّقُ. وذُو شِحْرٍ ابنُ وَلِيعَةَ من حِمْيَر.
المُشْحَنْزِرُ المُسْتَعِدُّ لِشَتْمِ إِنسانٍ، أو الذي شَبَّ قليلاً.
الشَّحْسارُ، بالفتح الطويلُ.
المُشْحَنْظِرُ، كمُسْتَغْفِرٍ بالظاءِ المعجمةِ الجاحِظُ العينينِ.
الشَّخِيرُ صوتٌ من الحَلْقِ أو الأَنْفِ، وصَهِيلُ الفرسِ، أو صَوْتُه من فَمِه، كالشَّخْرِ، والفعلُ كضَرَبَ، وما تَحاتَّ من الجبلِ بالأَقْدامِ. وكسِكِّيتٍ الكثيرُ الشَّخِيرِ. وعبدُ اللهِ بنُ الشِّخِّيرِ صحابِيٌّ. والأَشْخَرُ شجرُ العُشَرِ. وشَخْرُ الشَّبابِ أوَّلُه، من الرَّحْلِ ما بينَ القادِمَةِ والآخِرَةِ.
وشَخَرَ الاسْتَ: شَقَّها، البعيرُ ما في الغِرارَةِ: بَدَّدَها وخَرَّقَها. والتَّشْخِيرُ: رَفْعُ الأحْلاسِ حتى تَسْتَقْدِمَ الرِّحالَةُ، في النخلِ: وضعُ العُذُوقِ على الجَريدةِ لئلا تَنكَسِرَ.
شَخْدَرٌ، كجعفرٍ اسمُ رجلٍ.
الشَّذْرُ قِطَعٌ من الذَّهَبِ تُلْقَطُ من مَعْدِنِهِ بِلا إِذابَةٍ، أو خَرَزٌ يُفَصَّلُ بها النَّظْمُ، أو هو اللُّؤْلُؤُ الصِّغارُ، الواحدةُ بهاءٍ. وأبو شَذْرَةَ الزِّبْرِقانُ بنُ بَدْرٍ. وشَذْرَةُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ شَذْرَةَ محدِّثٌ. وتَفَرَّقُوا شَذَرَ مَذَرَ، ويكسرُ أولهُما ذَهَبوا في كلِّ وجْهٍ. ورجُلٌ شِيْذارةٌ، بالكسر غَيُورٌ.
والشَّيْذَرُ: د، أو فَقيرٌ ماءٍ. والشَّوْذَرُ: المِلْحَفَةُ، مُعَرَّبٌ، والإِتْبُ، ع بالبادِيَةِ، ود بالأَنْدَلُسِ.
وتَشَذَّرَ: تَهَيَّأ للقتالِ، وتَوَعَّدَ، وتَغَضَّبَ، ونَشِطَ، وتَسَرَّعَ إلى الأَمْرِ، وَتَهَدَّدَ، الناقةُ: رأتْ رِعْياً فَحركتْ رأسَها فَرَحَاً، السَّوْطُ: مالَ، وتحَرَّكَ، الجمعُ: تَفَرَّقُوا، في الحَرْبِ: تَطاوَلُوا، بالثَّوْبِ: اسْتَثْفَرَ، فَرَسَه: رَكِبَه من وَرائِهِ.والمُتَشَذِّرُ: الأَسَدُ.
الشَّرُّ، ويضمُّ نَقِيضُ الخَيْرِ ج شُرُورٌ، وقد شَرَّ يَشُرُّ ويَشِرُّ شَرّاً وشَرارةً، وشَرُرْتَ يا رجُلُ، مُثَلَّثَةَ الراءِ، وهو شَرِيرٌ وشِرِّيرٌ، من أشْرارٍ وشِرِّيرِينَ، وهو شَرٌّ منك، وأشَرُّ قليلةٌ أو رَدِيئَةٌ، وهي شَرَّةٌ وشُرَّى، وقد شارَّه. والشُّرُّ، بالضم المَكْروهُ. وما قلتُ ذاك لِشُرِّكَ، أي لشيءٍ تَكْرَهُهُ، وبالفتح إِبليسُ، والحُمَّى، والفَقْرُ. والشَّريرُ، كأميرٍ جانِبُ البَحْرِ، وشَجَرٌ يَنْبُتُ في البَحْرِ، وبهاءٍ المِسَلَّةُ. وشُرَيْرَةُ، كهُرَيْرَةَ، بِنْتُ الحَارِثِ صحابيَّةٌ. وأبو شُرَيْرَةَ كُنْيَةُ جَبَلَةَ بنِ سُحَيمٍ. وشِرَّةُ الشَّبابِ، بالكسر نَشاطهُ. وككِتابٍ وجَبَلٍ ما يَتَطايَرُ من النارِ، واحدَتُهما بهاءٍ.
وشَرَّهُ شُرّاً، بالضم: عابَهُ، اللَّحْمَ الأَقِطَ الثَّوْبَ ونَحْوَه شَرّاً، بالفتح: وضَعَهُ على خَصَفَةٍ أو غيرِها لِيَجِفَّ،كأَشَرَّه وشَرَّرَهُ وشَرَّاهُ.والإِشْرارةُ، بالكسر: القَديدُ، والخَصَفَةُ التي يُشَرُّ عليها الأَقِطُ، والقِطْعَةُ العظيمةُ من الإِبِلِ. واسْتَشَرَّ: صار ذا إِشْرارةٍ.وأشَرَّه: أظْهَرَه، فلاناً: نَسَبَه إلى الشَّرِّ.
والشَّرَّانُ ككَتَّانٍ: دوابُّ كالبَعُوضِ، واحِدَتُها: بهاءٍ. والشَّراشِرُ: النَّفْسُ، والأَثْقالُ، والمَحَبَّةُ، وجميعُ الجَسَدِ، من الذَّنَبِ: ذَبَاذِبُهُ، الواحدةُ: شُرْشُرَةٌ،وع. وشَرْشَرَه: قَطَّعَه، الشيءَ: عَضَّهُ ثم نَفَضَه
الحَيَّةُ: عَضَّتْ، الماشِيَةُ النَّباتَ: أكَلَتْه، السِّكينَ: أحَدَّها على حَجَرٍ.والشُّرْشُورُ، كعُصْفورٍ: طائرٌ.
والشِّرْشِرَةُ، بالكسر: عُشْبَةٌ، والقِطْعَةُ من كلِّ شيءٍ. وشُراشِرٌ وشُرَيْشيرٌ وشَرْشَرَةُ: أسماءٌ. وكزُبيْرٍ: ع. وشَرَّى، كحَتَّى: ناحيةٌ بِهَمَذانَ. وشَرَوْرَى: جبلٌ لِبَنِي سُلَيمٍ.والمُشَرْشِرُ: الأَسَدُ.
وشَرَّرَهُ تَشْرِيراً: شَهَرَهُ في الناس. والشَّرْشَرُ، ويكسرُ: نَبْتٌ يَذْهَبُ حِبالاً على الأرضِ طُولاً، وشِواءٌ شَرْشَرٌ: يَتَقَاطَرُ دَسَمُهُ.
شَزَرَهُ، إليه يَشْزِرُهُ نَظَرَ منه في أحَدِ شِقَّيْه، أو هو نَظَرٌ فيه إِعراضٌ، أو نَظَرُ الغَضْبانِ بِمُؤْخِرِ العَيْنِ، أو النَّظَرُ عن يَمينٍ وشِمالٍ، فلاناً طَعَنَه وأصابَه بالعَيْنِ، الحَبْلَ يَشْزِرهُ ويَشْزُرُهُ فَتَلَهُ عن اليسارِ، أو فَتَلَ من خارِجٍ، ورَدَّه إلى بَطْنِه، كاسْتَشْزَرَهُ فاسْتَشْزَرَ هو.وغَزْلٌ شَزْرٌ على غير اسْتِواءٍ. وطَحَنَ شَزْراً أدَارَ يَدَهُ عن يَمِينهِ.والشَّزْرُ الشِّدَّةُ والصُّعُوبَةُ.وتَشَزَّرَ غَضِبَ، لِلقِتالِ تَهَيَّأَ.وشَيْزَرُ، كحَيْدَرٍ د قُرْبَ حَماةَ.وتَشازَرُوا نَظَرَ بعضُهُم إلى بعضٍ شَزْراً.
والأَشْزَرُ من اللَّبَنِ: الأَحْمَرُ. وعَيْنٌ شَزْراءُ: حَمْراءُ، وفي لَحْظِها شَزَرٌ، محركةً. والاسمُ: الشُّزْرَةُ، بالضم.
الشَّصْرُ الخِياطَةُ المُتَباعِدةُ، ونَطْحُ الثَّوْرِ بِقَرْنِهِ، والطَّعْنُ، والطَّفْرُ،ومَصْدَرُ شَصَرَتْه الشَّوْكَةُ شاكَتْه، والاسمُ الشَّصِيرُ. وشَصَرْتُ الناقةَ أشْصُرُها وأشْصِرهُا وهو أن تُزَنَّدَ في أخِلَّةٍ بِهُلْبِ ذَنَبِها، تُغْرَزُ في أشاعِرِها إذا خَرَجَتْ رَحِمُها عندَ الوِلادَةِ. وككِتابٍ خَشَبَةٌ تُدْخَلُ بين مَنْخَرَيِ الناقةِ، وقد شَصَرَها وشَصَّرها، ورجُلٌ، واسمُ جِنِّيٍّ، وخِلالُ التَّزْنِيدِ، كالشِّصْرِ، بالكسر. والشَّصَرُ، محركةً، من الظِّباءِ الذي بَلَغَ أن يَنْطَحَ، أو شَهْراً، أو الذي لم يَحْتَنِكْ، أو قَوِيَ ولم يَتَحَرَّكْ، كالشاصِرِ والشَّوْصَرِ ج أشْصارٌ، وهي شَصَرَةٌ، وطائِرٌ أصْغَرُ من العُصْفورِ.
وشَصَرَ بَصَرُهُ عند المَوْتِ يَشْصِرُ شُصُوراً: شَخَصَ وانْقَلَبَتِ العيْنُ، أو الصَّوابُ: شَصَا.
والشَّاصِرَةُ: من حَبائِلِ السِّباعِ.
الشَّطْرُ نِصفُ الشيءِ وجُزْؤُهُ، ومنه حديثُ الإِسْراءِ " فَوَضَعَ شَطْرَهَا " ، أي بعضَها
ج: أشْطُرٌ وشُطُورٌ، والجِهَةُ، والناحيةُ، وإذا كان بهذا المعنى، فلا يَتَصَرَّفُ الفِعْلُ منه، أو يقالُ: شَطَرَ شَطْرَه، أي: قَصَدَ قَصْدَه، وأن تَحْلُبَ شَطْراً وتَتْرُكَ شَطْراً. وللناقَةِ شَطْرانِ: قادِمانِ وآخِرانِ، فكلُّ خِلْفَيْنِ شَطْرٌ. وشَطَّرَ بِناقتِهِ تَشْطيراً: صَرَّ خِلْفَيْها، وتَرَكَ خِلْفَيْنِ، الشيءَ: نَصَّفَه.
وشاةٌ شَطُورٌ: يَبِسَ أحدُ خِلْفَيْها، أو أحدُ طُبَيَيْها أطْوَلُ من الآخَرِ، وقد شَطَرَتْ كَنَصَرَ وكرُمَ.
وثَوْبٌ شَطُورٌ، أي: أحدُ طَرَفَيْ عَرْضِهِ كذلك. وحَلَبَ فلانٌ الدَّهْرَ أشْطُرَه: مَرَّ به خَيْرُهُ وشَرُّه. وإذا كان نِصْفُ وَلَدِكَ ذُكوراً ونِصْفُهُمْ إناثاً، فَهُم شِطْرَةٌ، بالكسر. وإناءٌ شَطْرانُ، كسَكْرَانَ: بَلَغَ الكَيْلُ شَطْرَه. وقَصْعَةٌ شَطْرَى. وشَطَرَ بَصَرَهُ شُطُوراً: كأنه ينظرُ إليكَ وإلى آخَرَ. والشَّاطِرُ: من أعْيا أهلَهُ خُبْثاً، وقد شَطَرَ، كنَصَرَ وكرُم، شَطَارَةً فيهما. وشَطَرَ عنهم شُطُوراً وشُطُورةً وشَطارةً: نَزَحَ عنهم مُرَاغِماً. والشَّطِيرُ: البَعيدُ، والغَريبُ. والمَشْطُورُ: الخُبْزُ المَطْلِيُّ بالكامَخِ، من الرَّجَزِ: ما نَقَصَتْ ثلاثة أجْزاءٍ من سِتَّتِه. ونَوًى شُطُرٌ، بضمتين: بعيدةٌ. وشَطاطيرُ: كُورةٌ بالصَّعيد الأَدْنَى. وشاطَرْتُهُ مالي: ناصَفْتُه. وهم مُشاطِرُونا، أي: دُورُهُمْ تَتَّصِلُ بِدُورِنا.
وقولُهُ صلى الله عليه وسلم: " من مَنَعَ صَدَقَةً فإِنَّا آخِذُوها وشَطْرَ مالِه " هكذا رواه بَهْزٌ، ووُهِّمَ، وإنما الصوابُ: وشُطِرَ مالُهُ، كعُنِي، أي: جُعِلَ مالُه شَطْرَيْنِ، فَيَتَخَيَّرُ عليه المُصَدِّقُ، فيأخُذُ الصَّدَقَةَ من خيْرِ الشَّطْرَيْنِ عُقُوبَةً لِمَنْعِهِ الزكاةَ.
شَعَرَ به، كنَصَرَ وكَرُمَ، شِعْراً وشَعْراً وشَِعْرَةً، مُثَلَّثَةً، وشِعْرَى وشُعْرَى وشُعُوراً وشُعُورَةً ومَشْعوراً ومَشْعورَةً ومَشْعوراءَ عَلِمَ به، وفَطِنَ له، وعَقَلَه. ولَيْتَ شِعرِي فلاناً، له، عنه ما صَنَعَ، أي لَيْتَنِي شَعَرْتُ.وأشْعَرَه الأَمْرَ، به أعْلَمَه. والشِّعْرُ غَلَبَ على مَنْظُومِ القولِ، لِشَرَفِهِ بالوزْنِ والقافِيةِ، وإن كان كلُّ عِلْمٍ شِعْراً ج أشْعارٌ.
وشَعَرَ، كنصَرَ وكرُمَ، شِعْراً وشَعْراً: قاله، أو شَعَرَ: قاله، وشَعُر: أجادَهُ، وهو شاعِرٌ من شُعراءَ. والشاعِرُ المُفْلِقُ: خِنْذِيذٌ، ومن دُونَه شاعِرٌ، ثم شُوَيْعِرٌ، ثم شُعْرُورٌ، ثم مُتَشاعِرٌ. وشاعَرَه فشَعَرَه: كان أشْعَرَ منه. وشِعْرٌ شاعِرٌ: جَيِّدٌ. والشُّوَيْعِرُ: لَقَبُ محمدِ بنِ حُمْرانَ الجُعْفِيِّ، ورَبيعةَ بنِ عثمانَ الكِنَانِيِّ، وهانِىءِ بنِ تَوْبَةَ الشَّيْبانِيِّ الشُّعَراءِ.
والأَشْعَرُ: اسمُ شاعِرٍ بَلَوِيٍّ، ولَقَبُ عَمْرِو بنِ حارثَةَ الأَسَدِيِّ، ولَقَبُ نَبْتِ بنِ أُدَدَ، لأَنَّه وُلِدَ وعليه شَعَرٌ، وهو أبو قَبيلَةٍ باليمنِ، منهم أبو موسى الأَشْعَرِيُّ. ويقولون: جاءَتْكَ الأَشْعَرونَ، بحذف ياءِ النَّسَبِ. والشَّعْرُ، ويُحَرَّكُ: نِبْتَةُ الجِسْمِ مِمَّا ليس بصوفٍ ولا وَبَرٍ ج: أشْعارٌ وشُعورٌ وشِعارٌ، الواحدةُ: شَعْرَةٌ، وقد يُكْنَى بها عن الجميعِ.
وأشْعَرُ وشَعِرٌ وشَعْرانِيٌّ: كثيرُهُ طويلهُ. وشَعِرَ، كفَرِحَ: كثُرَ شَعْرُهُ، ومَلَكَ عبيداً. والشِّعْرَةُ، بالكسر: شَعَرُ العانةِ، كالشِّعْراءِ، وتَحْتَ السُّرَّةِ مَنْبِتُهُ، والعانةُ، والقِطعةُ من الشَّعْرِ. وأشْعَرَ الجَنِينُ وشَعَّرَ تَشْعيراً واسْتَشْعَرَ وتَشَعَّرَ: نَبَتَ عليه الشَّعرُ. وأشْعَرَ الخُفَّ: بَطَّنَه بشَعَرٍ، كشَعَّرَه وشَعَرَه، الناقةُ: ألْقَتْ جَنِينَها وعليه شَعَرٌ. والشَّعِرَةُ، كفرِحةٍ: شاةٌ يَنْبُتُ الشَّعَرُ بين ظِلْفَيْها فَتَدْمَيانِ، أو التي تَجِدُ أُكَالاً في رُكَبِها. والشَّعْراءُ: الخَشِنَةُ، والمُنْكَرَةُ، والفَرْوَةُ، وكثْرَةُ الناسِ، وذُبابٌ أزْرَقُ أو أحمرُ، يَقَعُ على الإِبِلِ والحُمُرِ والكِلابِ، وشَجَرَةٌ من الحَمْضِ، وضَرْبٌ من الخَوْخِ، جَمْعُهُما كواحدِهِما، من الأرضِ: ذاتُ الشَّجَرِ، أو كثيرَتُهُ، والرَّوْضَةُ يَغْمُرُ رأسَها الشَّجَرُ، من الرِمالِ: ما يُنْبِتُ النَّصِيَّ وشِبْهَه، من الدَّوَاهي: الشديدةُ العظيمةُ ج: شُعْرٌ. والشَّعَرُ: النباتُ، والشَّجَرُ، والزَّعْفرانُ. وكسحابٍ: الشَّجَرُ المُلْتَفُّ، وما كان من شَجَرٍ في لِينٍ من الأرضِ، يَحُلُّه الناسُ يَسْتَدْفِئُونَ به شِتاءً، ويَسْتَظِلُّونَ به صَيْفاً،كالمَشْعَرِ. وككِتابٍ: جُلُّ الفَرَسِ، والعَلامةُ في الحَرْبِ والسَّفَرِ، وما وُقِيَتْ به الخَمْرُ، والرَّعْدُ، والشَّجَرُ، ويفتحُ، والموتُ، وما تَحْتَ الدِثارِ من اللِّباسِ، وهو يَلِي شَعَرَ الجَسَدِ، ويفتحُ ج: أشْعِرَةٌ وشُعُرٌ. وشاعَرَها وشَعَرَها: نام مَعَهَا في شِعارٍ.
واسْتَشْعَرَه: لَبِسَهُ. وأشْعَرَه غيرهُ: ألبَسَهُ إِياه. وأشْعَرَ الهَمُّ قَلْبِي: لَزِقَ به، وكلُّ ما ألزَقْتَه بِشيءٍ، أشْعرْتَه به، القومُ: نادَوْا بِشِعارِهم، أو جَعَلوا لأَنْفُسِهِمْ شِعاراً، البَدَنَة: أعْلَمَها، وهو أن يَشُقَّ جِلْدَها، أو يَطْعَنَها حتى يَظْهَرَ الدَّمُ.
والشَّعِيرةُ: البَدَنَةُ المُهْداةُ ج: شَعائرُ، وهَنَةٌ تُصاغُ من فِضَّةٍ أو حَديدٍ على شَكْلِ الشَّعيرةِ، تكونُ مِساكاً لِنِصابِ النَّصْلِ. وأشْعَرَها: جَعَلَ لها شَعيرةً. وشِعارُ الحَج: مَناسِكُهُ وعَلاَماتُه. والشَّعِيرَةُ والشَّعارَةُ والمَشْعَرُ: مُعْظَمُها
أو شَعائِرهُ: مَعالِمُه التي نَدَبَ اللّهُ إِليها، وأمَرَ بالقيامِ بِها. والمَشْعَرُ الحَرامُ، وتكسرُ مِيمُه: بالمُزْدَلِفَةِ، وعليه بناءٌ اليَوْمَ، ووهِمَ من ظَنَّهُ جُبَيْلاً بِقُرْبِ ذلك البِناءِ. والأَشْعَرُ: ما اسْتَدارَ بالحافِرِ من مُنْتَهَى الجِلْدِ، وجانِبُ الفَرْجِ، وشيءٌ يَخْرُجُ من ظِلْفَيِ الشَّاةِ كأنه ثُؤْلُولٌ، وجَبَلٌ، واللَّحْمُ يَخْرُجُ تحت الظُّفُرِ ج: شُعُرٌ. والشَّعيرُ: م، واحِدَتُهُ: بهاءٍ، والعَشيرُ المُصاحِبُ، عن النَّوَوِيِّ، ومَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ، منها الشيخُ الصالِحُ عبدُ الكَريمِ بنُ الحَسنِ بنِ عليٍّ، وإِقْلِيمٌ بالأَنْدَلُسِ، وع بِبِلادِ هُذَيْلٍ. والشُّعْرورَةُ: القِثَّاءُ الصَّغيرُ ج: شَعاريرُ. وذَهَبُوا شَعارِيرَ بِقَذَّانَ أو بِقِنْدَحْرَةَ، أي: مُتَفَرِّقِينَ مِثْلَ الذِّبَّانِ. والشَّعارِيرُ: لُعْبَةٌ، لا تُفْرَدُ. وشِعْرَى، كذكْرَى: جَبَلٌ عندَ حَرَّةِ بني سُلَيْمٍ. والشِّعْرَى العَبُورُ، والشِّعْرَى الغُمَيْصاءُ: أُخْتا سُهَيْلٍ. وشَعْرُ، بالفتح مَمنوعاً: جَبَلٌ لبنِي سُلَيْمٍ أو بني كلابٍ، وبالكسر: جَبَلٌ بِبلادِ بني جُشَمَ. والشَّعْرانُ، بالفتح: رِمْثٌ أخْضَرُ يَضْرِبُ إلى الغُبْرَةِ، وجَبَلٌ قُرْبَ المَوْصِلِ من أعْمَرِ الجِبالِ بالفَواكه والطُّيُورِ. وكعثمانَ: ابنُ عبدِ اللهِ الحَضْرَمِيُّ. وشُعارَى، ككُسالَى: جَبَلٌ، وماءٌ باليَمامةِ.والشَّعَرِيَّاتُ: فِراخُ الرَّخَمِ. وكصَبُورٍ: فَرَسٌ للحَبَطاتِ. والشُّعَيْراءُ: شَجَرٌ، وابْنَةُ ضَبَّةَ بنِ أُدٍّ، أمُّ قَبيلَةٍ، أو لَقَبُ ابنها بَكْرِ بنِ مُرٍّ. وذُو المِشْعارِ: مالِكُ بنُ نَمَطٍ الهَمْدانِيُّ الخارِفِيُّ صحابِيٌّ، وحَمْزَةُ بنُ أيْفَعَ الناعِطِيُّ الهَمْدانِيُّ: كان شَريفاً هاجَرَ زَمَنَ عُمَرَ إِلى الشامِ، ومعه أربعةُ آلافِ عَبْدٍ، فأعْتَقَهُمْ كلَّهم، فانْتَسَبوا في هَمْدانَ. والمُتَشاعِرُ: من يُري من نَفْسِهِ أنه شاعِرٌ.
الشُّعْصُورُ، بالضم الجَوْزُ الهِنْدِيُّ.
- شَعْفَرُ، كجَعْفَرٍ امرأةٌ، وبَطْنٌ من بني ثَعْلَبَةَ، يقالُ لهم بَنُو السِّعْلاةِ، وفرسُ سُمَيْرِ بنِ الحَارِثِ الضَّبِّيِّ، وبهاءٍ شاعِرٌ من كَلْبٍ، هاجاهُ المُرَعِّشُ.
- الشَّغْبَرُ، كجَعْفَرٍ ابنُ آوى، وبالزاي تصحيفٌ. وتَشَغْبَرَتِ الريحُ الْتَوَتْ في هُبُوبِها.
شَغَرَ الكلْبُ، كمنَعَ رَفَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ، بال أو لم يَبُلْ، أو فَبالَ، الرَّجُلُ المرأةَ شُغُوراً رَفَعَ رِجْلَها للنكاحِ
كأشغَرَها فَشَغَرَتْ، الأرضُ: لم يَبْقَ بها أحَدٌ يَحْمِيها ويَضْبِطُها، فَهْيَ شاغِرَةٌ.والشِّغارُ، بالكسر: أن تُزَوِّجَ الرجُلَ امرأةً على أن يُزَوِّجَكَ أُخْرَى بغيرِ مَهْرٍ، صَداقُ كلِ واحِدَةٍ بُضْعُ الأُخْرَى، أو يُخَصُّ بها القرائِبُ، وقد شاغَرَه، وأن يَعْدُو الرَّجُلانِ على الرَّجُلِ.والشَّغْرُ: الإِخْراجُ، والبُعْدُ،وقد شَغَرَ البَلَدُ: بَعُدَ من الناصِرِ والسُّلطانِ،وبَلْدَةٌ شاغِرَةٌ بِرِجْلِها: لم تَمْتَنِعْ من غارةِ أحَدٍ لخُلُوِّها، والتَّفْرِقةُ، وأن يَضْرِبُ الفَحْلُ بِرَأسِهِ تَحْتَ النُّوقِ من قِبَلِ ضُرُوعِها، فَيَرْفَعَها، فَيَصْرَعَها. وشاغرٌ: فَحْلٌ من آبالِهِم.وشَغَرْتُ بِرِجْلِي في الغَريبِ: عَلَوْتُ الناسَ بِحِفْظِهِ. وأشْغَرَ المَنْهَلُ: صارَ في ناحِيةِ المَحَجَّةِ، الرُّفْقَةُ: انْفَرَدَتْ عن السابِلَةِ، الحِسابُ عليه: انْتَشَرَ، وكَثُرَ. وكصبُورٍ: ع بالسَّماوَةِ. والناقةُ الطَّويلَةُ تَشْغَرُ بِقَوائِمها: إِذا أُخِذَتْ لِتُركَبَ.والشُّغْرُورُ، كعُصْفورٍ: نَبْتٌ. والشُّغْرُ، بالضم: قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ قُرْبَ أنطاكِيَةَ. والشَّغْرَى، كسَكْرَى: د أو ع، وحَجَرٌ قُرْبَ مكةَ كانوا يَرْكَبونَ منه الدَّابَّةَ،وحَجَرٌ تَشْغَرُ عليه الكلابُ، وكسَحابٍ: الفارِغُ، من الآبارِ: الكثيرةُ الماءِ، للجَمْع والواحِدِ، وعِرْقانِ في جَنْبِ الجَمَلِ، وبالهاءِ والشَّدِّ: القَدَّاحَةُ.والشَّوْغَرُ: المُوَثَّقُ الخَلْقِ، وبهاءٍ: الدَّوْخَلَةُ. وكقطَامِ: لَقَبُ بني فَزارَةَ.والشَّاغُورُ: مَحَلَّةٌ بِدِمَشْقَ.وتَفَرَّقوا شَغَرَ بَغَرَ، ويكسرُ أولُهُما، أي: في كلِّ وجْهٍ.واشْتَغَرَ في الفَلاةِ: أبْعَدَ، علينا: تَطاوَلَ، وافْتَخَرَ، الإِبِلُ: كثُرَتْ، واخْتَلَفَتْ، العَدَدُ: كثُرَ، واتَّسعَ، الأَمْرُ: اخْتَلَطَ. وتَشَغَّرَ في قَبيحٍ: تَمادَى، وتَعَمَّقَ، البَعيرُ: بَذَلَ الجُهْدَ في سَيْرِهِ، أو اشْتَدَّ عَدْوُهُ.وشاغِرَةُ: ع. والشاغِرانِ: مُنْقَطَعُ عِرْقِ السُّرَّةِ. وكسِكِّيتٍ: السَّيِّىءُ الخُلُقِ.
الشَّغْفَرُ، كجَعْفَرٍ المرأةُ الحَسْناءُ، وبِلا لامٍ امرأةُ أبي الطَّوْفِ الأَعْرابِيِّ.
الشُّفْرُ، بالضم أصلُ مَنْبِتِ الشَّعَرِ في الجَفْنِ، مُذَكَّرٌ ويفتحُ، وناحِيَةُ كلِّ شيءٍ،كالشَّفيرِ فيهمَا، وحَرْفُ الفَرْجِ،
كالشَّافِرِ.والشَّفِرَةُ والشَّفيرَةُ: امرأةٌ تَجِدُ شَهْوَتها في شُفْرِها فَتُنْزِلُ سَريعاً، أو القانِعَةُ من النِّكاحِ بأيْسَرِه.وشَفَرَها: ضَرَبَ شُفْرَها.وشَفِرَتْ، كفَرِحَ، شَفارَةً: قَرُبَتْ شَهْوَتُها.وما بالدَّارِ شَفْرَةٌ وشَفْرٌ وشُفْرٌ: أحَدٌ.والمِشْفَرُ للبعيرِ: كالشَّفَةِ لَكَ، ويفتحُ ج: مَشافِرُ، وقد يُسْتَعْمَلُ في الناسِ، والمَنَعَةُ، والشِّدَّةُ، والقِطْعَةُ من الأرضِ، ومن الرَّمْلِ. و " أراكَ بَشَرٌ ما أحارَ مِشْفَرٌ " ، أي: أغناكَ الظَّاهِرُ عن سُؤالِ الباطِنِ، لأَنَّكَ إِذا رأيتَ بَشَرَهُ، سَميناً كان أو هَزيلاً، اسْتَدْلَلْتَ به على كَيْفِيَّةِ أكْلِه. والشَّفيرُ: حَدُّ مِشْفَرِ البَعيرِ، وناحِيَةُ الوادِي من أعلاهُ، كشُفْرِهِ. وشَفَّرَ المالُ تَشْفيراً: قَلَّ وذَهَبَ، الشمسُ: دَنَتْ للغُرُوبِ، الرجلُ على الأَمْرِ: أشْفَى. والشَّفْرَةُ: السكِّين العَظيمُ، وما عُرِّضَ من الحَديدِ وحُدِّدَ
ج: شِفارٌ، وجانِبُ النَّصْلِ، وحَدُّ السَّيْفِ، وإِزْمِيلُ الإِسْكافِ. وعَيْشٌ مُشَفِّرٌ، كمحدِّثٍ: ضَيِّقٌ قَليلٌ.وأُذُنٌ شُفارِيَّةٌ، بالضم: عَظيمةٌ. ويَرْبوعٌ شُفارِيٌّ: ضَخْمُ الأُذُنَيْنِ، أو طَويلُهُما، العارِي البَراثِنِ ولا يُلْحَقُ سَريعاً، أو الطويلُ القَوائِمِ الرِّخْوُ اللَّحْمِ الدَّسِمُ. وشَفِرَ، كَفَرِحَ: نَقَصَ. وكغُرابٍ: جَزيرةٌ بين أوَالَ وقَطَرَ.وذو الشُّفْرِ، بالضم: ابنُ أبي سَرْحٍ خُزاعِيٌّ، ووالدُ تاجَةَ. قال ابنُ هِشامٍ: حَفَرَ السَّيْلُ عن قَبْرٍ باليَمنِ، فيه امرأةٌ في عُنُقها سَبْعُ مَخانِقَ من دُرٍّ، وفي يَدَيْها ورِجْلَيْها من الأَسْوِرَةِ والخَلاخِيلِ والدَّمالِيجِ سَبْعَةٌ سَبْعَةٌ، وفي كُلِّ إِصْبَعٍ خاتَمٌ فيه جَوْهَرَةٌ مُثْمِنَةٌ، وعِنْدَ رَأسِها تابوتٌ مَمْلُوءٌ مالاً، ولَوْحٌ فيه مَكْتُوبٌ: باسْمِكَ اللَّهُمَّ إله حِمْيَرَ، أنا تاجَةُ بنتُ ذي شُفْرٍ، بَعَثْتُ مائِرَنَا إلى يُوسُفَ، فأَبْطَأ عَلينَا، فَبَعَثْتُ لاذَتِي بمُدٍّ من وَرِقٍ لتَأتِيني بِمُدٍّ من طَحينٍ، فَلَمْ تَجِدْهُ، فَبَعَثْتُ بِمُدٍّ من ذَهَبٍ، فلم تَجِدْهُ، فَبَعَثْتُ بِمُدٍّ من بَحْرِيٌّ، فلم تَجِدْه، فَأَمَرْتُ به، فَطُحِنَ، فلم أنْتَفِعْ به، فاقْتُفِلْتُ، فمن سَمِعَ بي، فَلْيَرْحَمْنِي، وأيَّةُ امرأةٍ لَبِسَتْ حَلْياً من حُلِيِّي، فلا ماتَتْ إلا مِيتَتيِ. وكزُفَرَ: جَبَلٌ بِمكةَ. وشَفَّرَها تَشْفيراً: جامَعَها على شُفْر فَرْجِها.
الشَّفْتَرَةُ التَّفَرُّقُ، كالاشْفِتْرارِ. واشْفَتَرَّ العُودُ تَكَسَّرَ، الشيءُ تَفَرَّقَ، السَّراجُ اتَّسَعَتْ نارُه. والمُشْفَتِرُّ المُقْشَعِرُّ، والمُشَمِّرُ، والمُنْتَصِبُ.والشَّفَنْتَرُ، كغَضَنْفَرٍ الذاهِبُ الشَّعَرِ.والشَّفَنْتَرِيُّ المُتَفَرِّقُ.
الأَشْقَرُ من الدَّوابِّ الأَحْمَرُ في مُغْرَةٍ حُمْرَةٍ، يَحْمَرُّ منها العُرْفُ والذَّنَبُ، من الناسِ من يَعْلُو بَياضَهُ حُمْرَةٌ، شَقِرَ، كفَرِحَ وكَرُمَ، شَقْراً وشُقْرَةً واشْقَرَّ، وهو أشْقَرُ، من الدَّمِ ما صارَ عَلَقَاً، وفَرَسُ مَرْوانَ بنِ محمدٍ، وفَرَسُ قُتَيْبَةَ بنِ مُسْلِمٍ، وفَرَسُ لَقيطِ بنِ زرارةَ.والشَّقْراءُ فَرَسُ الرُّقادِ بنِ المُنْذِرِ الضَّبِّيِّ، وفَرَسُ زُهَيْرِ بنِ جَذِيمَةَ، أو خالِدِ بنِ جَعْفَرٍ. وبها ضُرِبَ المَثَلُ شيئاً مَّا يَطْلُبُ السَّوْطَ إِلى الشَّقْراءِ لأَنَّهُ رَكِبَها، فَجَعَلَ كُلَّما ضَرَبَها، زَادَتْه جَرْياً، يُضْرَبُ لِمَنْ طَلَبَ حاجَةً، وجَعَلَ يَدْنُو من قَضائِها والفَراغِ منها، وفَرَسُ أسِيدِ بنِ حِنَّاءَةَ، وفَرَسُ شَيطانِ بنِ لاطِمٍ، قُتِلَتْ وقُتِلَ صاحِبُها، فَقيلَ أشْأَمُ من الشَّقْرَاءِ، أو جَمَحَتْ بصاحِبِها يوماً، فَأتَتْ على وادٍ فأرادَتْ أن تَثِبَهُ، فَقَصَّرَتْ، فانْدَقَّتْ عُنُقُها، وسَلِمَ صاحِبُها، فَسُئِلَ عنها، فقال إِنَّ الشَّقْراءَ لم يَعْدُ شَرُّها رِجْلَيْها، أو كانتْ لابنِ غَزِيَّةَ بنِ جُشَمَ، فَرَمَحَتْ غُلاماً، فأصابَتْ فَلُوَّها، فَقَتَلَتْه، وفَرَسُ مُهَلْهِلِ بنِ رَبيعَةَ، وفَرَسُ حَوْطٍ الفَقْعَسِيِّ، وبنتُ الزَّيْتِ فَرَسِ مُعاوِية بنِ سَعْدٍ، وماءٌ بالعُرَيْمَةِ بين الجَبَلَيْنِ، وماءَةٌ بالبادِيَةِ، لها ذِكْرٌ في حديثِ عَمْرِو بنِ سَلَمَةَ بنِ سَكَنٍ الكِلابِي،وة ناحِيَةِ اليَمامَةِ. والشَّقِرُ، ككتِفٍ شَقائِقُ النُّعْمانِ، الواحدَةُ بهاءٍج شَقِراتٌ، كالشُّقَّارِ والشُِّقْرانِ والشُّقَّارَى، ويُخَفَّفُ، أو نَبْتٌ آخَرُ أحْمَرُ، وكرُمَّانٍ سَمَكَةٌ لها سَنامٌ طَويلٌ.والشَّقِرَةُ، كزَنِخَةٍ السّنْجَرْفُ، وابنُ الحَارِثِ بنِ تَميمٍ أبو قَبيلَةٍ من ضَبَّةَ، والنِّسْبَةُ شَقَرِيٌّ، بالتحريكِ.والشُّقُورُ، بالضم الحاجةُ، وقد يفتحُ، والأُمُورُ اللاَّصِقَةُ بالقَلْبِ المُهِمَّةُ له، جَمْعُ شَقْرٍ. وكصُرَدٍ الدِّيكُ، والكَذِبُ. وشُقْبرونُ، بالضم عَلَمٌ. وشُقْرانُ، كعُثْمانَ مَوْلًى للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم، اسْمُهُ صالِحٌ، ورجُلٌ من قُضاعَةَ.والشِّقْرَى، كذِكْرَى تَمْرٌ جَيِّدٌ، وع بِدِيارِ خُزاعَةَ. وكمُعَظَّمٍ حِصْنٌ بالبَحْرَيْنِ قَديمٌ، وقِرْبَةٌ من أدَمٍ، والقَدَحُ العظيمُ.وكصبُورٍ د بالأَنْدَلُسِ.وشَقْرٌ جَزيرَةٌ بها، وبالضم ماءٌ،ود. وشَقْرَةُ، بالفتح ابنُ نَبْتِ بنِ أُدَدَ، وابنُ رَبيعَةَ بنِ كَعْبٍ، وبالضم ابنُ نُكْرَةَ بنِ لُكَيْزٍ، وبضَمَّتَيْنِ مَرْسًى بِبحْرِ اليمنِ بيْنَ أحْوَرَ وأبْيَنَ. والمَشاقِرُ في قولِ ذي الرُّمَّةِ ع، من الرَّمْلِ المُتَصَوِّبُ في الأرضِ، المُنْقادُ المُطْمَئِنُّ، أو أجْلَدُ الرَّمْلِ، ومَنابِتُ العَرْفَجِ.والشَّقيرُ أرضٌ. وككُمَيْتٍ ضَرْبٌ من الحِرْباءِ أو الجَنادِبِ.والشُّقَّارَى الكَذِبُ.والأَشاقرُ حيٌّ باليَمنِ، وجِبالٌ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ، شَرَّفَهُما اللّهُ تعالى.
الشُّكْرُ، بالضم عِرْفانُ الإِحْسان ونَشْرُه، أو لا يكونُ إلاَّ عن يَدٍ، من اللهِ المُجازاةُ، والثَّناءُ الجميلُ، شَكَرَهُ،
له، شُكْراً وشُكُوراً وشُكْراناً، وشَكَرَ اللّهَ وللهِ وباللهِ و نِعمَةَ اللهِ، بها، وتَشَكَّرَ لهُ بَلاءَهُ، كشَكَرَهُ.والشَّكُورُ: الكثيرُ الشُّكْرِ، والدَّابَّةُ تَسْمَنُ عَلَى قِلَّةِ العَلَفِ.والشَّكْرُ: الحِرُ أو لَحْمُها، ويكسرُ فيهما، والنِّكاحُ، ولَقَبُ وَالاَنَ بنِ عَمْرٍو، أبي حَيٍّ بالسَّرَاةِ، وجَبَلٌ باليمنِ.وَشَكِرَتِ الناقَةُ، كفَرِحَ: امْتَلأ ضَرْعُها، فهي شَكِرَةٌ ومِشْكارٌ، من شَكارَى وَشَكْرَى وشَكِراتٍ، الدَّابَّةُ: سَمِنَتْ، فلانٌ: سَخَا، أو غَزُرَ عَطَاؤُهُ بعدَ بُخْلِهِ، الشَّجَرَةُ: خَرَجَ منها الشَّكيرُ. وعُشْبٌ مَشْكَرَةٌ: مَغْزَرَةٌ للَّبَنِ.وأشْكَرَ الضَّرْعُ: امْتَلأَ،كاشْتَكَرَ، القومُ: شَكِرَتْ إِبِلُهُم، والاسْمُ: الشُّكْرَةُ. واشْتَكَرَتِ السماءُ: جَدَّ مَطَرُها
الرِّياحُ: أتَتْ بالمَطَرِ، الحَرُّ، البَرْدُ: اشْتَدَّا، في عَدْوِهِ: اجْتَهَدَ.والشَّكيرُ: الشَّعَرُ في أصلِ عُرْفِ الفرسِ، وما وَلِيَ الوَجْهَ والقَفَا من الشَّعَرِ، من الإبِلِ: صغارُها، من الشَّعَرِ والرِّيشِ والعِفَاءِ والنَّبْتِ: صِغارُه بين كِبارِه، أو أوَّلُ النَّبْتِ على أثَرِ النَّبْتِ الهائِجِ المُغْبَرِّ، وما يَنْبُتُ من القُضْبانِ الرَّخْصَةِ بين العاسِيَةِ، وما يَنْبُتُ في أُصُولِ الشَّجَرِ الكِبارِ، وفِراخُ النَّخْلِ، والنَّخْلُ قَدْ شَكَرَ، كَنَصَرَ وفَرِحَ، وأشْكَرَ، والخوصُ الذي حَوْلَ السَّعَفِ، والغُصُونُ، ولِحاءُ الشَّجَرِ ج: شُكُرٌ، والكَرْمُ يُغْرَسُ من قَضِيبِهِ، والفِعْلُ من الكُلِّ: أشْكَرَ وَشَكَرَ واشْتَكَرَ.وهذا زَمَنُ الشَّكَرِيَّةِ، محركةً: إذا حَفَلَتِ الإِبِلُ من الرَّبيعِ. ويَشْكُرُ بنُ عليِّ بنِ بَكْرِ بنِ وائِلٍ، ويَشْكُرُ بنُ مُبَشِّرِ بنِ صَعْبٍ: أبو قَبيلَتينِ. وكزُبَيْرٍ: جَبَلٌ بالأَنْدَلُسِ لا يُفارِقُهُ الثَّلْجُ. وكزُفَرَ: جَزيرَةٌ بها. وكبَقَّمٍ: لَقَبُ محمدِ بنِ المُنْذِرِ الحافِظِ. وشُكْرٌ، بالضم وكجَوْهَرٍ: من الأَعْلاِمِ.والشاكِريُّ: الأَجيرُ والمُسْتَخْدَمُ، مُعَرَّبُ جاكر. والشَّكائِرُ: النواصِي. والمُشْتَكِرَةُ من الرِّياحِ: الشَّديدةُ.
والشَّيْكَرانُ، وتضمُّ الكافُ: نَبْتٌ، أو الصوابُ بالسينِ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ، أو الصوابُ الشَّوْكَرانُ.وشاكَرْتُه الحديثَ: فاتَحْتُه. وشاكَرْتُه: أرَيْتُه أنِّي شاكِرٌ.والشَّكْرَى، كسَكْرَى: الفِدْرَةُ السَّمِينَةُ من اللحمِ.
شَمَرَ وشَمَّرَ وانْشَمَرَ وَتَشَمَّرَ مَرَّ جادّاً أو مُخْتَالاً.وتَشَمَّرَ لِلْأَمْرِ تَهَيَّأ.وشِمْرٌ، بالكسر،وشِمِّيرٌ وشَمَّرِيٌّ وشِمِّرِيٌّ وشُمُّرِيٌّ وشِمَّريٌّ، كقِنَّبِيٍّ،ومُشَمِّرٌ، كمحدِّثٍ ماضٍ في الأُمُورِ مُجَرِّبٌ.والشَّمْرُ تَقْليصُ الشيءِ،كالتَّشْميرِ، وصِرامُ النَّخْلِ.وشَمَّرَ الثوبَ تَشْميراً رَفَعَهُ، في الأَمْرِ خَفَّ، السَّفينةَ وغيرَها أرسَلَها.وشَرٌّ شِمِرٌّ، كفِلِزٍّ شديدٌ. وشَمِرُ بنُ أفْرِيقِشَ، ككَتِفٍ غَزَا مدينةَ السُّغْد، فَقَلَعَها، فَقيلَ شَمِرْكَنْدَ، أو بَناها، فقيل شَمِرْكَنْت، وهي بالتُّرْكِيَّةِ القَرْيَةُ، فَعُرِّبَتْ سَمَرْقَنْدَ، وإسْكانُ الميمِ وفتحُ الراءِ لَحْنٌ. وشَمِرُ بنُ حَمْدَوَيْه لُغَوِيٌّ.والشِّمْرُ، بالكسر السَّخِيُّ، والبَصيرُ الناقِدُ، واسْمٌ، وبالهاءِ مِشْيَةُ الرَّجُلِ الفَاسِدِ. وكسَحابٍ الرَّازِيانجُ مِصْرِيَّةٌ. وكأميرٍ جَبَلٌ باليمنِ، وع بِإِرْمِينِيَّةَ.وشَميرانُ د بها،وة بِمَرْوَ، وبَطْنٌ من خَوْلاَنَ، وهُمْ شَميرِيُّونَ. وكتَنُّورٍ الماسُ. وكبَقَّمٍ فَرَسُ جَدِّ جَميلِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَعْمَرٍ الشاعِرِ، وناقَةٌ، ورَجُلٌ. والشِّمِّيرُ، كسِكِّيتٍ المُشَمِّرُ المُجِدُّ، والناقَةُ السَّريعَةُ، كالشِّمِّرِيَّةِ، وتفتحُ الميمُ وتُضَمَّانِ وتُفْتَحانِ.وأشْمَرَهُ بالسَّيْفِ أدْرَجَهُ، الإِبِلَ أكْمَشَها وأعْجَلَهَا، الجَمَلُ طَروقَتَهُ أَلْقَحَها. وشاةٌ شامرٌ وشامِرَةٌ انْضَمَّ ضَرْعُها إلى بَطْنِها.ولِثَةٌ شامِرَةٌ ومُتَشَمِّرَةٌ لازِقَةٌ بأَسْنَاخِ الأَسْنانِ.
- شَمْجَرَ عَدَا عَدْوَ فَزِعٍ.
الشَّمْخَرَةُ الكِبْرُ.واشْمَخَرَّ طالَ.والمُشْمَخِرُّ، كمُشْمَعِلٍّ الجَبَلُ العالي.والشَّماخِيرُ جِبالٌ بالحجازِ بين الطائفِ وجُرَشَ. والشُّمَّخْرُ، كَجُمَّيْزٍ المُتَكَبِّرُ.
الشَّمَخْتَرُ، كسَفَرْجَلٍ اللَّئيمُ، والمَنْحُوسُ، مُعَرَّبُ شُوم اخْتَر، أي مَنْحُوسُ الطالِعِ.
الشَّمَيْذَرُ، بالذال المعجمة كسَفَرْجَلٍ البَعيرُ السريعُ، والغُلامُ النَّشِيطُ الخَفيفُ،كالشِّمْذارَةِ، والسَّيْرُ الناجِي، كالشَّمْذَرِ والشِّمْذَرِ والشِّمْذَارِ.
شَمْصَرَ عليه ضَيَّقَ.وشَمَنْصِيرُ أو شَماصِيرُ جَبَلٌ لِهُذَيْلٍ.
الشَّنَارُ، بالفتح أقْبَحُ العَيْبِ، والعارُ، والأَمْرُ المَشْهُورُ بالشُّنْعَةِ.وشَنَّرَ عليه تَشْنِيراً عابَهُ، أو سَمَّعَ به وفضَحَهُ.
والشِّنِّيرُ، كسِكِّيتٍ: السَّيِّىءُ الخُلُقِ، والكثيرُ الشَّرِّ والعُيُوبِ،كالشِّنِّيرَةِ. وبَنُو شِنِّيرٍ: بَطْنٌ منهم.والشَّنْرَةُ: مِشْيَةُ الرَّجُل الصَّالِحِ. وشُنارَى، كحُبارَى: السِّنَّوْرُ.وشَنَرَى، كجَمَزَى: ة بناحِيَةِ السَّمَنُّودِيَّةِ،وة بناحِيَةِ البَهْنَسَى.
شَنْبارةُ، بفتح الشين وسكون النونِ قَرْيَتانِ بِمِصْرَ في الشَّرْقِيَّةِ. وخِيارُ شَنْبَرَ في خ ي ر.
الشُّنْتُرَةُ، بالضم، وفَتْحُها ضَعيفٌ الإِصْبَعُ ج شَناتِرُ، وما بين الإِصْبَعَيْنِ. وذو الشَّناتر من مُلُوك اليمنِ اسْمُهُ لَخْتِيعَةُ، كان يَنْكِحُ وِلْدَانَ حِمْيَر لِئَلاَّ يُمَلَّكُوا، لأَنَّهُمْ لم يكونوا يُمَلِّكونَ من نُكِحَ، لُقِّبَ به لإِصْبَعٍ زائدةٍ له وشَنْتَرَ ثَوْبَه مَزَّقَه.
رجُلٌ شِنْذارَةٌ غَيُورٌ، أو فاحِشٌ،كشِنْذيرَةٍ.
الشِّنْجارُ، بالكسر مُعَرَّبُ شِنْكار، وهو خَسُّ الحِمارِ، ويُسَمَّى الكَحْلاءَ، والحُمَيْراءَ، ورِجْلَ الحَمَامَةِ، وهو نباتٌ لاصِقٌ بالأرضِ مُشَوِّكٌ، له أصلٌ في غِلَظِ إصْبَعٍ، أحْمَرُ كالدَّمِ، يَصْبُغُ اليَدَ إِذا مُسَّ، مَنْبِتُه الأرضُ الطَّيِّبَةُ التُّرْبَةِ.
الشَّنْزَرَةُ الغِلَظُ والخُشُونَةُ.وشَنْزَرٌ رَجُلٌ،وع، وَلَعَلَّهُ تَصحيفُ شَيْزَرَ.
الشَّنْصَرَةُ الغِلَظُ، والشِّدَّةُ،كالشِّنْصِيرِ، بالكسر، وهُمْ في شَنْصَرَةٍ وشِنْصيرٍ.والشِّنْصِيرُ المَعْقِلُ أيضاً.
الشَّنْظَرَةُ، بالظاء المعجمة الشَّتْمُ. وشَنْظَرَ بِهِمْ شَتَمَهُمْ. والشِّنْظِيرُ السَّيِّىءُ الخُلُقِ الفَحَّاشُ، كالشِّنْظِيرَةِ، والصَّخْرَةُ تَنْفَلِقُ من رُكْنِ الجَبَلِ فَتَسْقُطُ، كالشُّنْظُورَةِ، وبالهاءِ حَرْفُ الجَبَلِ وطَرَفُه. وبَنُو شِنْظيرٍ بَطْنٌ من العَرَبِ.
الشِّنْغِيرُ، بالغين المعجمة وبالكسر السَّيِّىءُ الخُلُقِ، البَذِيءُ الفاحِشُ، بَيِّنُ الشَّنْغَرَةِ والشِّنْغِيرَةِ.
الشِّنْفِيرَةُ، بالكسر نَشاطُ الناقةِ وحِدَّتُها،كالشِّنْفَارَة، بالكسرِ، والرَّجُلُ السَّيِّىءُ الخُلُقِ.والشَّنْفَرى الأَزْدِيُّ شاعِرٌ عَدَّاءٌ، ومنه أعْدَى من الشَّنْفَرَى. والشِّنْفَارُ الخفيفُ.
الشَّنَهْبَرُ، كسَفَرْجَلٍ وبالهاءِ العجوزُ الكبيرةُ.
الشَّيْنَقُورُ، كحَيْزَبُونٍ، هكذا جاءَ في شِعْرِ أمَيَّةَ بنِ أبي الصَّلْتِ، ولم يُفَسَّرْ.
شارَ العَسَلَ شَوْراً وشِيَاراً وشِيارَةً ومَشاراً ومَشارَةً اسْتَخْرَجَه من الوَقْبَةِ، كأَشَارَهُ واشْتارَه واسْتَشارَهُ والمَشارُ الخَلِيَّةُ. والشَّوْرُ العَسَلُ المَشُورُ. والمِشوارُ ما شارَهُ به، والمَخْبَرُ، والمَنْظَرُ، كالشُّورَةِ، بالضم، وما أبْقَتِ الدابةُ من عَلَفِها، مُعَرَّبُ نِشْخَوار، والمَكانُ يُعْرَضُ فيه الدَّوابُّ، ومنه إِيَّاكَ والخُطَبَ، فإِنَّها مِشْوارٌ كثيرُ العِثارِ، ووَتَرُ المِنْدَفِ، وبِهاءٍ موضِعُ العَسَلِ،كالشُّورَةِ، بالضم. ومَاذِيٌّ مُشَارٌ أُعِينَ على جَنْيِهِ. والشَّورَةُ والشَّارَةُ والشَّوْرُ والشِّيَارُ والشَّوَارُ الحُسْنُ، والجَمالُ، والهَيْئَةُ، واللِّباسُ، والسِّمَنُ، والزِّينَةُ، واسْتَشارَتِ الإِبِلُ، وأخذَتْ مِشْوارَها ومَشارَتَها سَمِنَتْ وحَسُنَتْ. والخَيْلُ شِيارٌ سِمانٌ حِسانٌ. وَشَارَها شَوْراً وشِوَاراً وشَوَّرَها وأشَارَهَا راضَها، أو رَكِبَها عند العَرْضِ على مُشْتَرِيها، أو بَلاهَا يَنْظُرُ ما عندَها، أو قَلَّبَها، وكذا الأَمَةُ. واسْتَشارَ الفَحْلُ الناقَةَ كَرَفَهَا فَنَظَر أَلاقِحٌ هي أم لاَ، فلانٌ لَبِسَ لِباساً حَسَناً، أمْرُهُ تَبَيَّنَ. والمُسْتَشِيرُ من يَعْرفُ الحائلَ من غيرِها.والشُّوارُ، مُثَلَّثَةً مَتاعُ البَيْتِ، وذَكَرُ الرَّجُلِ وخُصْياهُ واسْتُهُ.وشَوَّرَ به فَعَلَ بهِ فِعْلاً يُسْتَحْيَا منه فَتَشَوَّرَ، إليه أوْمَأَ،كأشارَ، ويكونُ بالكَفِّ والعَيْنِ والحاجِبِ. وأشارَ عليه بكذا أمَرَهُ، وهي الشُّوْرَى.والمَشُورَةَ مَفعُلَةٌ لا مَفْعولَةٌ.واسْتَشارَهُ طَلَبَ منه المَشُورَةَ. وأشارَ النار، بها وأشْوَرَ بها وشَوَّرَ رَفَعَها. والمَشَارَةُ الدَّبْرَةُ في المَزْرَعَةِ ج مَشاوِرُ ومَشائِرُ. وشَوْرُ بنُ شَوْرِ بنِ شَوْرِ بنِ شَوْرٍ اسْمُه دِيْوَاشْتِي جَدٌّ لعبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ ميكالَ، مَمْدوحِ ابنِ دُرَيْدٍ في مَقْصورَتِه، وأرْبَعَتُهُم مُلُوكٌ. والقَعْقَاعُ بنُ شَوْرٍ تابعيٌّ.والشَّوْرانُ العُصْفُرُ، وثَوْبٌ مُشَوَّرٌ، وجَبَلٌ قُربَ عَقيقِ المدينةِ، فيه مِياهُ سَمَاءٍ كثيرةٌ. وحَرَّةُ شَوْرانَ من حِرارِ الحجازِ. والشَّوْرَى، كسَكْرَى نَبْتٌ بَحْرِيٌّ. وشَيِّرُكَ مُشاوِرُكَ ووَزِيرُكَ ج شُوَرَاءُ. وقَصِيدةٌ شَيِّرَةٌ حَسناءُ.والشُّوْرَةُ، بالضم الناقةُ السمينةُ، وقد شارَتْ، وبالفتح الخَجْلَةُ. والمُشِيرَةُ الإِصْبَعُ السَّبَّابَةُ.وأشِرْنِي عَسَلاً أعنّي على جَنْيِه. وشِيْرَوَانُ، بالكسر ة بِبُخارا.وبَنُو شاوِرٍ بَطْنٌ من هَمْدانَ. وشيءٌ مَشُورٌ مُزَيَّنٌ.والشَّيْرُ، مُمالَةً لَقَبُ محمدٍ جَدِّ الشريفِ النَّسَّابةِ العُمَرِي، أعْجَمِيَّةٌ، أي الأَسَدُ. وريحٌ شَوارٌ، كسحاب رُخَاءٌ.
الشُّهْرَةُ، بالضم ظُهورُ الشيءِ في شُنْعَةٍ، شَهَرَهُ، كَمَنَعَهُ، وشَهَّرَهُ واشْتَهَرَهُ فاشْتَهَرَ.والشَّهيرُ والمَشْهورُ المَعْرُوفُ المكانِ، المذكورُ، والنَّبيهُ،والشَّهْرُ العالِمُ، ومِثْلُ قُلامَةِ الظُّفُرِ، والهِلالُ، والقَمَرُ، أو هو إذا ظَهَرَ وقارَبَ الكمالَ، والعَدَدُ المعروفُ من الأيامِ، لأَنه يُشْهَرُ بالقَمَرِ ج أشْهُرٌ وشُهُورٌ. وشاهَرَهُ مُشاهَرَةً وشِهاراً اسْتَأجَرَهُ لِلشَّهْرِ. وأشْهَرُوا أتى عليهم شَهْرٌ، المرأةُ دَخَلَتْ في شهرِ ولادِها. وشَهَرَ سَيْفَه، كمنع،وشَهَّرَه انْتَضاهُ فَرَفَعَهُ على الناسِ. والأشاهِرُ بياضُ النَّرْجِسِ، وأتانٌ وامرأةٌ شَهِيرَةٌ عَريضةٌ واسِعةٌ.والشِّهْرِيَّةُ، بالكسر ضَرْبٌ من البَراذِينِ. وشَهْرُ بنُ حَوْشَبٍ محدِّثٌ مَتْرُوكٌ. وشَهْران بنُ عِفْرِسٍ أبو قَبيلةٍ من خَثْعَمَ. والمشهورُ فرسُ ثَعْلَبَةَ بنِ شِهابٍ الجَدِلِيِّ. ويومُ شَهْوَرَةَ من أعْظَمِ أيامِ بني كِنانَةَ.والمُشَهَّرَةُ فرسُ مُهَلْهِلِ بنِ ربيعَةَ.وذُو المُشَهَّرَةِ أبو دُجانَةَ، سِماكُ بنُ أوْسٍ، صحابيٌّ كانتْ له مُشَهَّرَةٌ، إذا خَرَج بها يَخْتالُ بين الصَّفَّيْنِ، لم يُبْقِ، ولم يَذَرْ.
شَهْبَرَ دَبَرُ البعيرِ اشْهابَّ، لكذا أجْهَشَ لِلبُكاءِ،ورجلٌ شَهْبَرٌ، أو لا يُوصَفُ به الرجالُ،وامرأةٌ شَهْبَرَةٌ وشَيْهَبُورٌ وشَنَهْبَرَةٌ مُسِنَّةٌ، وفيها بَقِيَّةُ قُوَّةٍ. والشَّهْبَرُ الضَّخْمُ الرأسِ. ومُشَهْبَرُ الرأسِ كبيرهُ مَفْطوحُهُ. وعِصامُ بنُ شَهْبَرٍ حاجِبُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ.
الشَّهاجِرُ الرَّخَمُ، لا واحدَ لها.
شَهْدَرَ الجاريةُ والغُلامُ وهو أن يَتَحَرَّكَا ما بين ثلاثِ سنين إلى سِتٍّ، وهي شَهْدَرَةٌ، وهو شَهْدَرٌ.والشِّهْدَارَةُ، بالكسر الفاحِشُ، والنَّمَّامُ المُفْسِدُ بين الناس، والقصيرُ، والغليظُ. والشَّهْدَرُ، كجعفرٍ العظيمُ المُتْرَفُ.
الشِّهْذارَةُ الشِّهْدارَةُ، والعَنِيفُ في السَّيْرِ.
شَهْرَزُوْرُ مدينةُ زُور بنِ الضَّحَّاكِ.
شِيارٌ، ككتابٍ يومُ السَّبْتِ ج أشْيُرٌ وشُيُرٌ وشِيرٌ، بالكسر.
فَصْلُ الصَّادٍ
صَوْأرٌ، كجعفرٍ ع. وكغُرابٍ ع بالمدينةِ.
صَبَرَهُ عنه يَصْبِرُهُ حَبَسَهُ. وصَبْرُ الإِنسانِ وغيرِهِ على القتلِ أن يُحْبَسَ ويُرْمَى حتى يموتَ. وقد قَتَلَه صَبْراً، وصَبَرَه عليه. ورجلٌ صَبُورَةٌ مَصْبُورٌ للقتلِ. ويَمينُ الصَّبْرِ التي يُمْسِكُكَ الحَكَمُ عليها حتى تَحْلِفَ، أو التي تَلْزَمُ وَيُجْبَرُ عليها حالِفُها. وصَبَرَ الرجلَ لَزِمَهُ. والمَصْبُورةُ اليمينُ. والصَّبْرُ نقِيضُ الجَزَعِ، صَبَرَ يَصْبِرُ، فهو صابرٌ وصَبيرٌ وصَبُورٌ، وتَصَبَّرَ واصْطَبَرَ واصَّبَرَ. وأصْبَرَه أمَرَه بالصَّبْر، كصَبَّرَه، وجعل له صَبْراً. وصَبَرَ به، كنَصَرَ، صَبْراً وصَبَارَةً كَفَلَ. واصْبُرْني، كانْصُرني أعطِني كَفِيلاً. والصَّبيرُ الكَفيلُ، ومُقَدَّمُ القومِ في أمورهِم، والجَبَلُ ج صُبَراءُ، والسحابَةُ البيضاءُ، أو الكَثيفةُ التي فَوقَ السحابةِ، أو الذي يصيرُ بعضُه فوق بعضٍ، أو القِطْعَةُ الواقِفةُ منها، أو السحابُ البِيضُ ج صُبُرٌ، والرُّقاقةُ العريضةُ تُبْسَطُ تحتَ ما يُؤْكلُ من الطعامِ، أو رُقاقةٌ يُغْرَفُ عليها طَعامُ العُرْسِ، كالصَّبيرَة. والأَصْبِرَةُ من الغنمِ والإِبِلِ التي تَروحُ وتَغْدُو ولا تَعْزُبُ، بِلا واحدٍ. والصُِّبْرُ، بالكسر والضم ناحيةُ الشيءِ، وَحَرْفُه، والسحابةُ البيضاءُ ج أصْبارٌ، وبالضم بَطْنٌ من غَسَّانَ، وبالتحريكِ الجَمَدُ. ومَلَأَ الكأسَ إلى أصْبارِها، أي رَأسِها. وأخَذَه بأَصْبارِهِ بجَمِيعِهِ. والصُّبْرَةُ، بالضم ما جُمِعَ من الطعامِ بِلا كَيْلٍ ووزنٍ، وقد صَبَّرُوا طعَامَهُمْ، والطعامُ المَنْخولُ، والحجارَةُ الغليظَةُ المجتمعةُ ج صِبارٌ. والصُّبْرُ، بالضم وبضمتينِ الأرضُ ذاتُ الحَصْباءِ. والصَّبارَةُ الحجارَةُ، ويُثَلَّثُ، وقِطْعَةٌ من حديدٍ أو حِجارَةٍ، وبتشديدِ الراءِ شِدَّةُ البَرْدِ، وقد تُخَفَّفُ، كالصَّبْرَة. وأمُّ صَبَّارٍ وأم صَبُّورٍ الحَرُّ، والداهِيَةُ، والحَرْبُ الشديدَةُ. والصَّبِرُ، ككَتِفٍ، ولا يُسَكَّنُ إلا في ضَرُورَةِ الشِّعْرِ عُصارَةُ شَجَرٍ مُرٍّ، وجَبَلٌ مُطِلٌّ على تَعِزَّ. ولَقِيطُ بنُ عامِرِ بنِ صَبِرَةَ صحابيٌّ. وككتابٍ السِّدادُ، والمُصابَرَةُ، وحَمْلُ شَجَرَةٍ حامِضةٍ. وكغُرابٍ ورُمَّانٍ التَّمْرُ الهندِيُّ. وأبو صُبَيْرَة، كجُهَيْنَة طائِرٌ أحْمَرُ البَطْنِ، أسْودُ الظَّهْرِ والرأسِ والذَّنَبِ. وأصْبَرَ أكَلَ الصَّبِيرَةَ. ووقعَ في أُمِّ صَبُّورٍ، وقعدَ على الصَّبِيرِ، وسَدَّ رأسَ الحَوْجَلَةِ بالصِّبَارِ، اللَّبَنُ اشْتَدَّتْ حُمُوضتُهُ إلى المَرَارةِ. واسْتَصْبَرَ اسْتَكْثَفَ. والاصْطِبارُ الاقْتِصاصُ.
وصَبَّرَهُ: طَلَبَ منه أن يَصْبِرَ. والصَّبُورُ: الحليمُ الذي لا يُعاجِلُ العُصاةَ بالنِّقْمَةِ، بَلْ يَعْفُو أو يُؤَخِّر، وفَرَسُ نافِعِ بنِ جَبَلَةَ. و " ما أصبَرَهُم على النارِ " ، أي: ما أجرأهُم، أو ما أعْمَلَهُم بعَمَلِ أهلِها. وشَهْرُ الصَّبْرِ: شَهْرُ الصَّوْمِ. وكجَبَّانَةٍ: الأرضُ الغَليظَةُ المُشْرِفَةُ الشَّأْسَةُ. وسَمَّوْا: صابراً وصَبِرَةَ، بكسر الباءِ. وأما قولُ الجوهريِّ، الصَّبَارُ: جَمْعُ صَبْرَةٍ، وهي الحجارَةُ الشديدةُ، قال الأَعْشَى:
قُبَيْلَ الصُّبْحِ أصواتُ الصَّبَارِ
فَغَلَطٌ. والصوابُ في اللُّغَةِ والبيتِ: الصِّيارُ، بالكسر والياءِ، وهو صَوتُ الصَّنْجِ، والبَيْتُ ليس لَلْأَعْشَى، وصَدْرُه:
كأَنَّ تَرَنُّمَ الهَاجَاتِ فيها
وصابِر: سِكَّةٌ بِمَرْوَ. والصَّبْرَةُ، بالفتح: ما تَلَبَّدَ في الحَوْضِ من البَوْلِ والسِّرْقينِ والبَعَرِ، من الشِّتاءِ: وَسَطُه، وبِلا لامٍ: د بالمَغْرِبِ. والصُّنْبُور: يأتي إن شاء الله تعالى.
الصَّحْراءُ اسْمُ سَبْعِ مَحالَّ بالكوفةِ، والأرضُ المُسْتَوِيةُ في لِينٍ وغِلَظٍ دُونَ القُفِّ، أو الفَضاءُ الواسِعُ لا نباتَ به، وإنما لم يُصْرَف لِلُزُومِ حَرْفِ التأنيثِ ج صَحارَى وصَحارِي وصَحْراواتٌ. وجاءتْ مُشَدَّدَةً في قوله
وقد أغْدُو على أشْقَ ... رَ يَجْتابُ الصَّحارِيَّا
وأصْحَرُوا: بَرَزُوا فيها، المكانُ: اتَّسَعَ، الرجُلُ: اعْوَرَّ. والصُّحْرَةُ، بالضم: جَوْبَةٌ تَنْجابُ في الحَرَّةِ ج: صُحَرٌ.
ولَقِيَهُ صَحْرَةَ بَحْرَةَ نَحْرَةَ، وصَحْرَةً بَحْرَةً ويضمُّ الكُلُّ، أي: بِلا حجابٍ. وأبْرزَ له الأمْرَ صِحاراً: جَاهَرَه به جِهاراً. والأَصْحَرُ: قَريبٌ من الأَصْهَبِ، والاسمُ: الصَّحَرُ والصُّحْرَةُ، أو هو غُبْرَةٌ في حُمْرَةٍ خَفِيَّةٍ إلى بياضٍ قليلٍ.
واصْحارَّ النَّبْتُ: احْمارَّ، أو ابْيَضَّتْ أوائِلهُ. وأتانٌ صَحُورٌ: فيها بَياضٌ وحُمْرَةٌ، أو نَفُوحٌ بِرِجْلِها. والصَّحِيرَةُ: اللَّبنُ الحليبُ يُغْلَى، ثم يُصَبُّ عليه السَّمْنُ. والصَّحِيرُ: من صَوْتِ الحَمِيرِ. وكالحُمَيْراءِ: صِنْفٌ من اللَّبَنِ. وكزُبَيْرٍ: ع قُربَ فَيْدَ، وجبلٌ شَمالِيَّ قَطَنَ. وكغُرابٍ: عَرَقُ الخَيْلِ، أو حُمَّاها، ورجلٌ من عبدِ القيسِ، وابْنا صُحارٍ: بَطْنانِ من العَرَبِ. وَصَحَرَه، كمنَعَه: طَبَخَه، الشمسُ: آلَمَتْ دِماغَهَ.وصُحْرُ، ويُصْرَفُ: أُخْتُ لُقْمانَ، عُوقِبتْ على الإِحسانِ، فقيلَ: " ما لِي إِلاَّ ذَنْبُ صُحْرٍ " . والأصْحَرُ والمُصْحِرُ: الأَسَدُ.
الصَّخْرَةُ الحَجَرُ العظيمُ الصُّلْبُ، ويُحَرَّكُ ج صَخْرٌ وصَخَرٌ وصُخُورٌ وصَخَراتٌ. ومَكانٌ صَخِرٌ ومُصْخِرٌ كثيرهُ. والصاخِرُ صَوْتُ الحديدِ بعضِه على بعضٍ، وبهاءٍ إناءٌ من خَزَفٍ. وكجُهَيْنَةَ ة بالحجاز. وكأميرٍ نَبْتٌ.
والصَّخَراتُ: ع بعرفةَ. وصُخَيْراتُ اليَمامِ: منزلةٌ نَزَلَهَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. وصَخْرُ بنُ عَمْرٍو، أخُو الخَنْساءِ. وسَمَّوْا صَخْرَةَ والتَّصْخِيرُ: التَّسْخيرُ.
الصَّدْرُ أعْلَى مُقَدَّمِ كُلِّ شيءٍ وأولُه، وكلُّ ما واجَهَكَ، من السَّهْمِ ما جازَ من وَسَطِهِ إلى مُسْتَدَقِّه، لأَنه المتقدِّمُ إذا رُمِي، وحَذْفُ ألِفِ فاعِلُنْ في العَرُوضِ، والطائِفةُ من الشيءِ، والرُّجوعُ، كالمَصْدَرِ، يَصْدُرُ ويَصْدِرُ، والاسمُ بالتحريك، ومنه طَوافُ الصَّدَرِ، وقد صَدَرَ غيرَه وأصْدَرَه وصَدَّرَه فَصَدَرَ. وصَدْرُ الإِنسانِ، مُذَكَّرٌ. والصُّدْرَةُ، بالضم الصَّدْرُ، أو ما أشْرَفَ من أعْلاَهُ، وثَوْبٌ م. وصَدَرَهُ أصابَ صَدْرَهُ. وكعُنِي شَكَاهُ. والأصْدَرُ العظيمُهُ.
والمُصَدَّرُ، كمُعَظَّمٍ: القَوِيُّهُ، ومن بَلَغَ العَرَقُ صَدْرَهُ، والأبيضُ لَبَّةِ الصَّدْرِ من الغَنَمِ والخَيْلِ، أو السَّوداءُ الصَّدْرِ من النِّعاجِ وسائرُها أبيضُ، والسابقُ من الخيلِ، والغليظُ الصَّدْرِ من السِّهامِ، وأوَّلُ القِداحِ الغُفْلِ، والأَسَدُ، والذِّئْبُ.
وتَصَدَّرَ: نَصَبَ صَدْرَهُ في الجُلوسِ، وجَلَسَ في صَدْرِ المجلسِ، الفرسُ: تَقَدَّمَ الخَيْلَ بصَدْرِهِ، كصَدَّرَ.
وصُدُورُ الوادِي: أعالِيهِ ومقَادِمُهُ، كصَدائِرِهِ، جَمْعُ صَدارَةٍ وَصَدِيرَةٍ. وما لَهُ صادِرٌ ولا وارِدٌ، أي: شيءٌ.
وطريقٌ صادرٌ: يَصْدُرُ بأَهْلِهِ عن الماءِ. والصَّدَرُ، محرَّكةً: اليومُ الرابعُ من أيامِ النَّحْرِ، واسمٌ لجَمْعِ صادِرٍ.
والأصْدَرانِ: عِرْقانِ تحتَ الصُّدْغَيْنِ. وجاءَ يَضْرِبُ أصْدَرَيْهِ، أي: فارغاً. وصادِرٌ: ع، وبهاءٍ: اسمُ سِدْرَةٍ.
ومُصْدِرٌ، كمُحْسِنٍ: اسمُ جُمادَى الأُولى. وككتابٍ: ثَوْبٌ رأسُهُ كالمِقْنَعَةِ، وأسْفَلُه يُغَشِّي الصَّدْرَ، وبهاءٍ: ة باليَمامةِ.
وصَدَّرَ كتابَه تَصْدِيراً: جَعَلَ له صَدْراً، بَعِيرَهُ: شَدَّ حَبْلاً من حِزامِهِ إلى ما وراءَ الكِرْكِرَةِ، الفرسُ: بَرَزَ برأسِهِ وسَبَقَ. وصادَرَهُ على كذا: طالَبَه به. وكجَبَلٍ أو زُفَرَ: ة ببيت المَقْدِسِ. وكغُرابٍ: ع قُرْبَ المدينةِ.
الصِّرَّةُ، بالكسر شِدَّةُ البَرْدِ، أو البَرْدُ، كالصِّرِّ فيهما، وأشَدُّ الصِّياحِ، وبالفتح الشِّدَّةُ من الكَرْبِ والحَرْبِ والحَرِّ، والعَطْفَةُ، والجَماعَةُ، وتَقْطِيبُ الوجهِ، والشاةُ المُصَرَّاةُ، وخَرَزَةٌ للتأخِيذِ، وبالضم شَرْجُ الدَّراهمِ ونَحْوِها.
ورِيحٌ صِرٌّ وصَرْصَرٌ: شديدةُ الصَّوْتِ أو البَرْدِ. وصُرَّ النباتُ، بالضم: أصابهُ الصِّرُّ. وصَرَّ، كفَرَّ، يَصِرُّ صَرّاً وصَرِيراً: صَوَّتَ وصاحَ شديداً، كصَرْصَرَ، صِماخُهُ صَريراً: صاحَ من العَطَشِ، الناقةَ، بها يَصُرُّها، بالضم، صَرّاً: شَدَّ ضَرْعَها، الفَرَسُ والحِمارُ بِأُذُنِهِ، وصَرَّها وأصَرَّ بها: سَوَّاها وَنَصَبَها لِلاستِماعِ. وككتابٍ: ما يُشَدُّ به ج: أصِرَّةٌ، وع بقُربِ المدينةِ. والمُصَرَّاةُ: المُحَفَّلَةُ، أو هي من صَرَّى يُصَرِّي. وناقةٌ مُصِرَّةٌ: لا تَدِرُّ.
والصَّرَرُ، محركةً: السُّنْبُلُ بعدما يُقَصِّبُ، أو ما لم يَخْرُجْ فيه القَمْحُ، واحِدَتُهُ: صَرَرَةٌ، وقد أصَرَّ السُّنْبُلُ.
وأصَرَّ يعدو: أسْرَعَ، على الأَمْرِ: عَزَمَ. وهو مِنِّي صِرِّي وأصِرِّي وصِرَّى وأصِرَّى وصُرِّي وصُرَّى، أي: عَزِيمَةٌ وجِدٌّ. وصَخْرَةٌ صَرَّاءُ: صَمَّاءُ. ورجلٌ صَرُورٌ وَصَرَارَةٌ وصَارُورَةٌ وصَارُورٌ وصَرورِيٌّ وصارُوراءُ: لم يَحُجَّ ج: صَرَارةٌ وَصَرَارٌ، أو لم يَتَزَوَّجْ، للواحِدِ والجَمعِ. وحافِرٌ مَصْرُورٌ ومُصْطَرٌّ: مُتَقَبِّضٌ أو ضَيِّقٌ.
والصارَّةُ: الحاجةُ، والعَطَشُ ج: صَرائِرُ وصَوَارُّ. والمَصارُّ: الأَمْعاءُ. والصَّرَارَةُ: نَهْرٌ. والصَّرَارِيُّ: المَلاَّحُ ج: صَرَارِيُّونَ. وَصَرَّرَتِ الناقةُ: تَقَدَّمَتْ. وصِرِّينُ، بالكسر: د بالشَّأمِ. والصِّرُّ: طائرٌ كالعُصْفورِ أصْفَرُ.
والصُّرْصُورُ، كعُصْفورٍ: دُوَيبَّةٌ، كالصُّرْصُرِ، كهُدْهُدٍ وفَدْفَدٍ، والعِظامُ من الإِبِلِ، والبُخْتِيُّ منها. والصَّرْصَرَانِيَّاتُ: بين البَخَاتِيِّ والعِرابِ، أو الفَوالِجُ.والصَّرْصَرَانِيُّ والصَّرْصَرَانُ: سَمَكٌ أمْلَسُ. ودِرْهَمٌ صَرِّيٌّ، ويُكْسَرُ: له صَرِيرٌ إذا نُقِدَ. وصَرَّارُ اللَّيْلِ، مشدَّدةً: طُوَيْئِرٌ. والصَّرَاصِرَةُ: نَبَطُ الشَّأمِ. والصَّرْصَرُ: الدِّيكُ، وقَرْيتان ببغْدادَ، عُليا وسُفْلَى، وهي أعْظَمُهُما. وصَرَرٌ، محركةً: حِصْنٌ باليَمنِ. والأَصْرارُ: قَبيلَةٌ بها. وكسَحابٍ أو كتابٍ: وادٍ بالحجازِ.
والصَّريرَةُ: الدَّراهِمُ المَصْرُورَةُ. والصُّوَيرَّةُ، كدُوَيبَّةٍ: الضَّيِّقُ الخُلُقِ والرَّأْي. وصارَرْتُه على كذا: أكْرَهْتُه.
والصُّرَّانُ، بالضم: ما نَبَتَ بالجَلَدِ من شَجَرِ العِلْكِ. والصارُّ: الشَّجَرُ المُلْتَفُّ لا يَخْلُو من ظِلٍّ. والصَّرُّ: الدَّلْوُ تَسْتَرْخِي، فَتُصَرُّ، أي: تُشَدُّ وتُسْمَعُ بالمِسْمَعِ.
الصَّطْرُ، ويُحَرَّكُ السَّطْرُ. وتَصَيْطَرَ تَسَيْطَرَ. والمُصْطارُ، بالضم الخَمْرُ. والصَّطَرُ، محركةً العَتُودُ من الغنمِ.
الصَّعَرُ، محركةً، والتَّصَعُّرُ مَيْلٌ في الوجهِ، أو في أحدِ الشِّقَّيْنِ، أو داءٌ في البَعيرِ، يلوِي عُنُقَه منه، صَعِرَ، كفَرِحَ، فهو أصْعَرُ. وصَعَّرَ خَدَّه تَصْعِيراً وصاعَرَهُ وأصْعَرَهُ أمالَهُ عن النَّظَرِ إلى الناسِ تَهاوُناً من كِبْرٍ، ورُبَّما يكونُ خِلْقَةً. وقَرَبٌ مُصْعَرٌ، كمُكْرَمٍ شديدٌ. والصَّيْعَرِيَّةُ اعْتِراضٌ في السَّيْرِ، وسِمَةٌ في عُنُقِ الناقةِ لا البَعيرِ. وأوهَمَ الجوهريَّ بَيْتُ المُسَيَّبِ الذي قال فيه طَرَفَةُ لَمَّا سَمِعَه قد اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ، وتمامُه في ن و ق. وأحْمَرُ صَيْعَرِيٌّ قانِىءٌ. وسَنامٌ صَيْعَرِيٌّ عظيمٌ. والصُّعَيْراءُ، كحُمَيْراءَ ع مُقابِلَ صَعْنَبَى. وكعَجْلانَ أرضٌ. وصُعارَى، بالضم ع. والصَّعَرُ، محركةً صِغَرُ الرأسِ، وأكلُ الصَّعارِيرِ. والصُّعْرورُ والصُّعُرُّرُ، بالضَّمَّاتِ وتشديدِ الراءِ الأُولى ما جَمَدَ من اللَّثَا، والصَّمْغُ الطويلُ الدَّقيقُ المُلْتَوِي، وشيءٌ أصْفَرُ غليظٌ يابسٌ فيه رَخاوَةٌ، وبَلَلٌ يَخْرُجُ من الإِحْليلِ، أو أولُ ما يُحْلَبُ من اللِّبَأ، وحَمْلُ شجرةٍ يكونُ مثلَ الأَبْهَلِ والفُلْفُلِ ونحوهِ مما فيه صلابَةٌ، أو الصَّمْغُ عامَّةً ج صَعارِيرُ. وضَرَبَهُ فاصْعَنْرَرَ واصْعَرَّرَ اسْتدارَ من الوجعِ مكانَهُ، وتَقَبَّضَ. وسَمَّوْا أصْعَرَ وصَعْرانَ. وكزُبَيْرٍ جَدٌّ لأبي ذَرٍّ، ووالدُ ثَعْلَبَةَ الصحابِيِّ، وعُقْبَةَ المحدِّثِ. والصُّعْرُورَةُ، بالضم دُحْرُوجَةُ الجُعَلِ. وصَعْرَرْتُهُ فَتَصَعْرَرَ دَحْرَجْتُه فَتَدَحْرَجَ واسْتدارَ والصَّعارِيرُ ما جَمَدَ من اللَّثَا.
الصُّعْبُورُ، بالضم الصغيرُ الرأسِ. والصَّعْبَرُ والصَّنَعْبَرُ، كسَمَنْدَلٍ وتُقَدَّمُ العينُ شجرٌ كالسِّدْرِ.
الصَّعْتَرُ السَّعْتَرُ، وإذا فُرِشَ في موضعٍ، طَرَدَ الهَوامَّ. وصَعْتَرَ النَّحْلُ رَعاهُ، الشيءَ زَيَّنَهُ.والصَّعاتِرُ الصِّعابُ الشّشدادُ. وصَعْتَرٌ وأبو صَعْتَرَةَ رَجُلانِ.والصَّعْتَرِيُّ الشاطِرُ، والكريمُ الشجاعُ.
المُصْعَنْفِرُ الماضي. واصْعَنْفَرَتِ الحُمُرُ تَفَرَّقَتْ، وأسْرَعَتْ فِراراً، وابْذَعَرَّتْ، العُنُقُ الْتَوَتْ، كصَعْفَرَتْ وَتَصَعْفَرَتْ.وصَعْفَرَها الخَوْفُ فَرَّقَها.
الصُّعْقُرُ، كبُرْقُعٍ بيضُ السَّمَكِ.
الصُّعْمُورُ، بالضم الدُّولابُ، أو دَلْوُهُ، كالعُصْمُور.
الصِّغَرُ، كعنبٍ، والصَّغارَةُ، بالفتح خلافُ العِظَمِ، أو الأُولى في الجِرْمِ، والثانيةُ في القَدْرِ، صَغُرَ، ككَرُمَ وفَرِحَ، صَغارَةَ وصِغَراً، كعنبٍ، وصَغَراً، محركةً، وصُغْراناً، بالضم، فهو صغيرٌ وصُغارٌ وصُغْرانٌ بضمهما ج صِغارٌ وصُغَراءُ ومَصْغُوراءُ، وأصاغِرُ جمعُ أصْغَرَ، كالأصاغِرَةِ. وصَغَّرَهُ وأصْغَرَه جَعَلَه صغيراً. وتصغيرُهُ صُغَيِّرٌ وصُغَيِّيْرٌ. وأرضٌ مُصْغِرَةٌ نَبْتُها صغيرٌ، وقد أصْغَرَتْ. وصِغْرَتُهُمْ، بالكسر أصْغَرُهم. وأنا من الصِّغْرَةِ من الصِّغارِ. وما صَغَرَنِي إِلا بسَنَةٍ، كنَصَرَ، أي ما صَغُرَ عَنِّي. والصاغرُ الراضي بالذُّلِّ ج صَغَرَةٌ، ككَتَبَةٍ، وقد صَغُرَ، ككَرُمَ، صِغَراً، كعنبٍ، وصَغاراً وصَغارَةً، بفتحهما، وصُغْراناً وصُغْراً، بضمهما. وأصْغَرَه جَعَلَه صاغِراً.
وتَصاغَرَتْ إليه نفسُه: صَغُرَتْ. وصَغُرتِ الشمسُ: مالَتْ للغُروبِ. والأَصْغَرانِ: القلبُ واللسانُ. وارْتَبَعوا لِيُصْغِرُوا، أي: يُولِدُوا الأصاغِرَ.وكسَحْبانَ: ع، وبالضم: اسمٌ. وأصْغَرَ القِرْبَةَ: خَرَزَهَا صَغيرَةً. واسْتَصْغَرَهُ: عَدَّهُ صَغيراً. وتَصاغَرَ: تَحاقَرَ. وسَمَّوْا: صَغيراً وصَغيرَةَ.
الصُّفْرَةُ، بالضم م، والسَّوادُ، ضِدٌّ، وقد اصْفَرَّ واصْفارَّ، فهو أصْفَرُ، وع باليَمامةِ، وبالفتح الجَوْعَةُ. والجائعُ
والأَصفرانِ: الزَّعْفَرانُ والذَّهَبُ، أو والوَرْسُ، أو والزَّبِيبُ. والصَّفْراءُ: الذَّهَبُ، والمِرَّةُ المعروفةُ، والجَرادةُ إذا خَلَتْ من البَيْضِ، ونَبْتٌ سُهْلِيٌّ رَمْلِيٌّ ورَقُهُ كالخَسِّ، وفَرَسُ الحارِثِ الأَصْحَمِ، ومُجاشِعٍ السُّلَمِيِّ، ووادٍ بين الحَرَمَيْنِ، والقَوْسُ من نَبْعٍ. وصَفَّرَهُ تَصْفِيراً: صَبَغَه بِصُفْرَةٍ. والمُصَفِّرَةُ، كمحدثةٍ: الذينَ عَلاَمَتُهم الصُّفْرَةُ.
والصُّفْرِيَّةُ، بالضم: تَمْرٌ يَمانِيٌّ يُجَفَّفُ بُسْراً فَيَقَعُ مَوْقِعَ السُّكَّرِ في السَّوِيقِ. وكغُرابٍ: يَبِيسُ البُهْمَى، وبِهاءٍ: ما ذَوِيَ من النباتِ. والصَّفَرُ، بالتحريكِ: داءٌ في البَطْنِ يُصَفِّرُ الوجهَ، وتأخيرُ المُحَرَّمِ إلى صَفَرَ، ومنه: لاَ صَفَرَ، أو من الأوَّل لزَعْمِهِم أنه يُعْدِي، والعَقْلُ، والعَقْدُ، والرُّوعُ، ولُبُّ القَلْبِ، وحَيَّةٌ في البَطنِ تَلْزَقُ بالضُّلُوعِ فَتَعَضُّها، أو دابَّةٌ تَعَضُّ الضُّلوعَ والشَّرَاسِيفَ، أو دُودٌ في البطنِ، كالصُّفارِ، بالضم: والجُوعُ. وصَفَرٌ: الشَّهْرُ بعدَ المُحَرَّمِ، وقدْ يُمْنَعُ ج: أصْفَارٌ، وجَبَلٌ من جِبالِ مَلَلٍ. والصَّفَرانِ: شَهْرانِ من السَّنةِ، سُمِّيَ أحدُهُما في الإِسلامِ المُحَرَّمَ. وكغُرابٍ: الماءُ الأَصْفَرُ يَجْتَمِعُ في البطنِ، وصُفِرَ، كعُنِيَ، صَفْراً، والقُرادُ، وما بَقِيَ في أصولِ أسنانِ الدَّابَّةِ من التِّبْنِ وغيرِهِ، ويكسرُ، ودُوَيبَّةٌ تكونُ في الحوافِرِ والمَناسِمِ. والصُّفْرُ، بالضم: من النُّحاسِ. وصانِعُهُ: الصَّفَّارُ، وع، والذَّهَبُ، والخالي، ويُثَلَّثُ وككتِفٍ وزُبُرٍ ج: أصْفارٌ. وإناءٌ أصْفارٌ: خالٍ. وآنِيَةٌ صُفْرٌ، وقد صَفِرَ، كفَرِحَ، صَفَراً وصُفُوراً، فهو صَفِرٌ. وصَفِرَتْ وِطابُهُ: ماتَ. وأصْفَرَ: افْتَقَرَ، البيتَ: أخْلاهُ، كصَفَّرَهُ. والصُّفْرِيَّةُ، بالضم، ويكسرُ: قَوْمٌ من الحَرُورِيَّةِ، نُسِبوا إلى عبدِ اللهِ بنِ صَفَّارٍ، ككَتَّانٍ، أو إلى زِياد بن الأَصْفَرِ، أو إلى صُفْرَةِ ألوانِهِم، أو لِخُلُوِّهِم من الدِّينِ. والمَهالِبةُ نُسِبوا إلى آلِ أبِي صُفْرَةَ. والصَّفَرِيَّةُ، محركةً: نباتٌ في أولِ الخرِيف، أو هي تَوَلِّي الحَرِّ وإقْبالُ البَرْدِ، أو أولُ الأَزْمِنَة، وتكونُ شَهْراً، ونِتاجُ الغَنَمِ مع طُلوعِ سُهَيْلٍ، كالصَّفَرِيِّ، محركةً فيهما. والصافِرُ: اللِّصُّ، وطَيْرٌ جَبانٌ، وكُلُّ ذِي صَوْتٍ من الطَيْرِ، وكُلُّ ما لا يَصيدُ من الطَّيْرِ. وما بها صافِرٌ: أحدٌ. والصَّفَّارَةُ، كجَبَّانَةٍ: الاسْتُ، وهَنَةٌ جَوْفَاءُ من نُحاسٍ يَصْفِرُ فيها الغُلامُ للحَمَامِ أو للحِمارِ لِيَشْرَبَ. والصَّفِيرَةُ والضَّفِيرَةُ: ما بينَ أرضَيْن، وبلا هاءٍ: من الأَصْواتِ، وقد صَفَرَ يَصْفِرُ صَفِيراً وصَفَّرَ، بالحِمارِ: دَعاهُ للماءِ. وبَنُو الأَصْفَرِ: مُلوكُ الرُّومِ، أولادُ الأَصْفَرِ بنِ رُومِ بنِ يَعْصُو بنِ إسْحَاقَ، أو لأَنَّ جَيْشاً من الحَبَشِ غَلَبَ عليهم، فَوَطِىءَ نِساءَهُمْ، فَوُلِدَ لهم أولادٌ صُفْرٌ. ومَرْجُ الصُّفَّرِ، كسُكَّرٍ: ع بالشأمِ. والصَّفارِيتُ: الفُقَراءُ. وهو مُصَفِّرُ اسْتِهِ، أي: ضَرَّاطٌ.
وصَفُّورِيَّةُ، كعَمُّورِيَّةَ: د بالأُرْدُنِّ. والصُّفُورِيَّةُ، بالضم وشَدِّ الياءِ: جِنْسٌ من النباتِ. وصَفُوراءُ أو صَفُورَةُ أو صَفُورِياءُ: بِنْتُ شُعَيبٍ، عليه السلام، تزوجها موسى، صلواتُ الله عليه. والأَصافِرُ: جِبالٌ. وصُفْرَةُ، بالضم مَعْرِفَةً: عَلَمٌ للعَنْز. والصَّفْراواتُ: بين الحَرَمَيْنِ. قُربَ مَرِّ الظَّهْرانِ.
الصَّقْرُ كُلُّ شيءٍ يَصيدُ من البُزَاةِ والشَّواهِينِ. وصَقْرٌ صاقِرٌ حديدُ البَصَرِ ج أصْقُرٌ وصُقُورٌ وصُقُورَةٌ وصِقَارٌ وصِقارَةٌ وصُقْرٌ. وتَصَقَّرَ صادَ به، وقارَةٌ باليَمامةِ، واللبَنُ الحَامِضُ، والدائِرَةُ خَلْفَ موضِعِ لِبْدِ الدابَّةِ، وهُما اثْنَتانِ، والدِّبْسُ، وعَسَلُ الرُّطَبِ والزَّبِيبِ، ويُحَرَّكُ، وشِدَّةُ وَقْعِ الشمسِ، كالصَّقْرَةِ، والماءُ الآجِنُ، والقِيادَةُ على الحُرَم، واللَّعْنُ لمن لا يَسْتَحِقُّ ج صُقُورٌ وصِقارٌ، وبالتحريكِ ما انْحَطَّ من ورَقِ العِضاهِ والعُرْفُطِ، وبِلا لامٍ اسمُ جَهَنَّمَ لُغَةً في السينِ. والصاقُورَةُ باطِنُ القِحْفِ المُشْرِفُ على الدِّماغِ، والسماءُ الثالثةُ، وبِلا هاءٍ الفأسُ العظيمةُ، كالصَّوْقَرِ، واللسانُ. وككَتَّانٍ اللَّعَّانُ، والنَّمَّامُ، والكافِرُ، والدَّبَّاسُ. وكتَنُّورٍ الدَّيُّوثُ. وهذا التَّمْرُ أصْقَرُ، أي أكثَرُ صَقْراً. ورُطَبٌ صَقِرٌ مَقِرٌ، كَكَتِفٍ ذو صَقْرٍ. والصاقِرَةُ الداهِيَةُ النازِلَةُ. وصَقَرَهُ بالعَصَا ضَرَبَهُ،
الحَجَرَ: كسَرَهُ بالصاقور، اللبَنُ: اشْتَدَّتْ حُمُوضَتُه، كاصْقَرَّ، اصْقِراراً واصْمَقَرَّ، النارَ: أوْقَدَها، كصَقَّرَها، وقد اصْتَقَرَتْ واصْطَقَرَتْ وتَصَقَّرَتْ. وأصْقَرَتِ الشمسُ: اتقَدَتْ. وجاء بالصُّقَرِ والبُقَرِ، كزُفَرَ، وبالصُّقارَى والبُقارَى، كسُمانَى، أي: بالكذبِ الصَّرِيحِ، وهو اسمٌ لما لا يُعْرَفُ. وصُقَارَى: ع. والصَّوْقَرِيرُ: حكايَةُ صَوْتِ طائرٍ، وقد صَوْقَرَ. وصَقَرَ به الأرضَ: ضَرَبَ به. والصَّقَرَةُ، محركةً: الماءُ يَبْقَى في الحَوْضِ تَبولُ فيه الكلابُ والثعالِبُ.
وتَصَقَّرَ: تَلَبَّثَ. وامرأةٌ صَقِرَةٌ: ذَكِيَّةٌ شديدةُ البَصَرِ، وسَمَّوْا: صَقْراً وصُقَيْراً.
الصُّقْعُرُ، بالضم الماءُ الباردُ، والماءُ المُرُّ الغليظُ، والماءُ الآجِنُ. والصَّقْعَرَةُ أن تَصِيحَ في أُذُنِ آخَرَ.
واصْقَعَرَّ الجَرادُ: أصابَتْه الشمسُ فذهبَ. والصِّنْقَعْرُ، كجِرْدَحْلٍ: الأَقِطُ، والفِدْرَةُ من الصمغِ.
الصِّلَّوْرُ، كسِنَّوْرٍ الجِرِّيُّ، فارسيَّتُهُ المارْماهِي
صَمَرَ صَمْراً وصُمُوراً بَخِلَ، ومَنَعَ، كأَصْمَرَ وصَمَّرَ، الماءُ جَرَى من حَدُورٍ في مُسْتَوًى، فَسَكَنَ، وهو جَارٍ.
والصِّمْرُ، بالكسر: مُسْتَقَرُّه، وبالضم: الصُّبْرُ. وقد أدْهَقْتُ الكأسَ إلى أصْمَارِهَا وأصْبارِها، وبالفتح: النَّتْنُ، ورائِحةُ المِسْكِ الطَّرِيِّ. والصَّمِيرُ: الرجلُ اليابسُ اللَّحْمِ على العِظامِ، تَفوحُ منه رائحةُ العَرَقِ. والصُّمارَى، كحُبارَى وحَبَالَى وعُشارِيٍّ: الاسْتُ. وصَيْمَرُ، كحَيْدَرٍ وقد تضمُ مِيمُه: د بين خُوزِسْتانَ وبِلادِ الجَبَلِ، ونَهرٌ بالبَصْرَةِ عليه قُرًى، وإلى أحَدها نُسِبَ عبدُ الواحدِ بنُ الحُسَيْنِ بنِ محمدٍ الفقيهُ الشافعيُّ. والصَّيْمَرَةُ، كهَيْنَمَةٍ: د قُرْبَ الدِّيْنَوَرِ، منها إبراهيمُ بنُ أحمدَ بنِ الحُسَيْنِ، وناحيةٌ بالبَصْرَةِ بِفمِ نَهْرِ مَعْقِلٍ، أهْلُها يَعْبُدونَ رَجُلاً يقال له عاصمٌ، وولدَهُ بَعدَه، ولهم في ذلك أخْبارٌ، نُسِبَ إليها، قبلَ ظُهورِ هذه الضلالةِ فيهم، عبدُ الواحدِ بنُ الحُسَيْنِ الفقيهُ الشافعيُّ، والقاضي أبو عبدِ اللهِ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الحنفِيُّ، وجماعةٌ علماءُ. والصَّوْمَرُ: شجرُ الباذَرُوجِ. والصَّمْرَةُ: اللبَنُ لا حَلاوَةَ له. والصامُورَةُ: الحامِضُ جدّاً، صَمَِرَ، كضَرَبَ وَفَرِحَ، وأصْمَرَ. والمُتَصَمِّرُ: المُتَشَمِّسُ، والمُتَحَبِّسُ. وكزُبَيْرٍ: مَغِيبُ الشمسِ. وأصْمَرُوا وصَمَّرُوا: دَخَلوا في ذلك الوقتِ.
الصَّمْعَرِيُّ الشديدُ، كالصَّمْعَرِ، وذِكْرُهُ في ص ع ر وَهَمٌ من الجَوْهَريِّ، واللئِيمُ، والذي لا يَعْمَلُ فيه سِحْرٌ ورُقْيَةٌ، والخالِصُ الحُمْرَةِ، وبهاءٍ الحَيَّةُ الخَبيثَةُ. وصَمْعَرٌ اسْمٌ، وفَرَسُ الجَرَّاحِ بنِ أوْفَى، ويَزيدَ بنِ خَذَّافٍ، وناقةٌ، وما غَلُظَ من الأرضِ، وع. والصُّمْعُورُ، بالضم القَصِيرُ الشُّجاعُ. والصَّمْعَرَةُ فَرْوَةُ الرأسِ، والغَليظَةُ.
صَمْقَرَ اللَّبَنُ واصْمَقَرَّ اشْتَدَّتْ حُمُوضَتُهُ. واصْمَقَرَّتِ الشمسُ اتَّقَدَتْ. ويومٌ مُصْمَقِرٌّ، كمُقْشَعِرٍّ حارٌّ.
الصِّنَارُ، بالكسر الدُّلْبُ، وتَخْفيفُ النونِ أكثرُ، مُعَرَّبُ جِنار، ورأسُ المِغْزَلِ، وبهاءٍ الأُذُنُ، والرجُلُ السَّيِّىءُ الخُلُقِ، ويفتحُ، ومَقْبِضُ الحَجَفَةِ ج صَنانيرُ، والسَّيِّىءُ الأَدَبِ، وإن كانَ نَبيهاً. والصِّنَّوْرُ، كعِجَّوْلٍ البَخيلُ السَّيِّىءُ الخُلُقِ.
الصُّنْبُورُ، بالضم النَّخْلَةُ دَقَّتْ من أسْفَلِها، وانْجَرَدَ كَرَبُها، وقَلَّ حَمْلُها، وقد صَنْبَرَتْ، والمُنْفَرِدَةُ من النَّخيلِ، والسَّعفَاتُ يَخْرُجْنَ في أصْلِ النَّخْلَةِ، وأصلُ النَّخْلَةِ، والرجُلُ الفَرْدُ الضَّعيفُ الذَّليلُ بلا أهْلٍ وعَقِبٍ وناصِرٍ، واللَّئِيمُ، وفَمُ القَناةِ، وقَصَبَةٌ في الإِدَاوَةِ يُشْرَبُ منها، حَديداً، أو رَصاصاً أو غيرَهُ، ومَثْعَبُ الحَوْضِ أو ثَقْبُهُ يَخْرُجُ منه الماءُ إذا غُسِلَ، والصَّبِيُّ الصَّغيرُ، والدَّاهِيَةُ، والرِّيحُ البارِدَةُ والحارَّةُ. والصَّنَوْبَرُ شَجَرٌ، أو هو ثَمَرُ الأَرْزِ.
وغَدَاةٌ صِنَّبْرٌ وصِنِّبْرٌ، بكسر النونِ المشددَةِ وفتحِها: بارِدَةٌ وحارَّةٌ، ضِدٌّ. والصِّنَّبْرُ: الرِّيحُ الباردَةُ، والثانِي من أيَّامِ العَجوزِ. وكجَعْفَرٍ: الدَّقيقُ الضَّعيفُ من كلِّ شيءٍ، وكزِبْرِجٍ: جَبَلٌ، وليس بِتَصْحيفِ ضَيْبَرٍ. والصَّنْبَرَةُ: ما غَلُظَ في الأرضِ من البَوْلِ والأَخْثاءِ. وصَنابِرُ الشِّتاءِ: شِدَّةُ بَرْده. وأما قَوْلُ الشاعِرِ:
نُطْعِمُ الشَّحْمَ والسَّدِيفَ ونَسْقِي الْ ... مَخْضَ في الصِّنَّبِرِّ والصُّرَّادِ
بتشديد النونِ والراءِ وكسرِ الباءِ، فَلِلضرورَةِ.
الصِّنَّخْرُ، كجِرْدَحْلٍ وخِنْصِرٍ وعُلابِطٍ وعُلَبِطٍ الجَمَلُ الضَّخْمُ، والرجُلُ العظيمُ الطويلُ. وكخِنْصِرٍ البُسْرُ اليابِسُ. وكجِرْدَحْلٍ الأَحْمَقُ.
الصِّنْبَعْرُ، كجِرْدَحْلٍ السَّيِّىءُ الخُلُقِ.
الصُّنافِرُ، بالضم الصِّرْفُ من كلِّ شَيءٍ. ووَلَدٌ صُنافِرَةٌ لا يُعْرَفُ له أبٌ. وألْحَقَه اللّهُ تعالى بِصُنافِرَةَ، أي مُنْقَطِعِ الأرضِ بالخافِقِ.
الصُّورَةُ، بالضم الشَّكْلُ ج صُوَرٌ وصِوَرٌ، كعِنَب، وصُوْرٌ. والصَّيِّرُ، كالكَيِّسِ الحَسَنُها، وقد صَوَّرَه فَتَصَوَّر،
وتُسْتَعْمَلُ الصُّورَةُ بمعنى النَّوْعِ والصِّفَةِ، وبالفتحِ: شِبْهُ الحِكَّةِ في الرأسِ، حتى يَشْتَهِيَ أن يُفَلَّى.وصارَ: صَوَّتَ، وعُصْفورٌ صَوَّارٌ، الشيءَ صَوْراً: أمالَهُ أوهَدَّهُ، كأَصارَه فانْصارَ. وَصَوِرَ، كَفَرِحَ: مَاَل، وهو أصْوَرُ.
وصارَ وجْهَهُ يَصُورُهُ ويَصيرُهُ: أقْبَلَ به، الشيءَ: قَطَعَه وفَصَّلَه. والصَّوْرُ: النَّخْلُ الصِّغارُ أو المُجْتَمِعُ ج: صِيْرَانٌ، وشَطُّ النَّهْرِ، وأصلُ النَّخْلِ، وقَلْعَةٌ قُرْبَ مارِدِينَ، واللَّيْثُ. وبَنُو صَوْرٍ: بَطْنٌ، وبالضم: القَرْنُ يُنْفَخُ فيه، وبلا لامٍ: د بساحِلِ الشَّامِ. وعبدُ اللهِ بنُ صُوريَا، كبُورِيا: من أحْبارِهِم، أسْلَمَ ثم كفَرَ. وككتابٍ وغُرابٍ: القَطيعُ من البَقَرِ، كالصِّيَارِ والصُّوَارِ، والرائحَةُ الطَّيِّبَةُ، والقَليلُ من المِسْكِ ج: أصوِرَةٌ. وضَرَبَه فَتَصَوَّرَ، أي: سَقَطَ.
وصارَةُ الجَبَلِ: أعْلاه، من المسكِ: فَأْرَتُه، وع. وكمُعَظَّمٍ: سَيْفُ بُجَيْرِ بنِ أوْسٍ. والصِّوَارَانِ، بالكسر: صِمَاغَا الفَمِ.
وصُوْرَةُ، بالضم: ع من صَدْرِ يَلَمْلَمَ. وَصَارَى، مَمْنوعَةً: شِعْبٌ، وقد يُصْرَفُ. وصُوَّارُ بنُ عبدِ شَمْسٍ، كجُمّارٍ، وصَوْرَى، كسَكْرَى: ماءٌ بِبلادِ مُزَيْنَةَ، أو ماءٌ قُرْبَ المدينةِ. وصَوْرانُ: ة باليَمنِ، وبفتح الواوِ المشددةِ: كُورَةٌ بِحِمصَ. وكسُكَّرٍ: ة بشاطىءِ الخابورِ. وذُو صُوَيرٍ، كزُبَيْرٍ: ع بعَقِيقِ المدينةِ. والصَّوْرَانُ: ع بقُرْبِها.
الصِّهْرُ، بالكسر القَرابَةُ، وحُرْمَةُ الخُتُونَةِ ج أصْهَارٌ وصُهَراءُ، والقَبْرُ، وزَوْجُ بِنْتِ الرجلِ، وزَوْجُ أخْتِهِ، والأَخْتانُ أصْهارٌ أيضاً.وقد صاهَرَهُمْ، فيهم،وأصْهَرَ بهم، إليهم صارَ فيهم صِهْراً. وصَهَرَتْهُ الشمسُ، كمنَعَ صَحَرَتْهُ، رأسَه دَهَنَه بالصُّهارَةِ، الشيءَ أذابَه فانْصَهَرَ، فهو صَهِيرٌ. والصَّهْرُ، بالفتح الحارُّ، والإِذابَةُ،
كالاصْطهارِ، صَهَرَ، كمنع، وبالضم: جمعُ صَهُورٍ، لشاوِي اللَّحْمِ، ومُذِيبِ الشَّحْمِ. والصُّهارَةُ، ككُناسَةٍ: ما أُذِيبَ، وكلُّ قِطْعَةٍ من الشَّحْمِ والنِّقْيِ والمُخِّ. واصْطَهَرَ: أكَلَها، الحِرْباءُ،واصْهَارَّ: تَلأْلأَ ظَهْرُهُ من حَرِّ الشمسِ.والصِّهْرِيُّ: الصِّهْرِيجُ. والصَّيْهُورُ: شِبْهُ مِنْبَرٍ من طينٍ لِمتاع البيتِ من صُفْرٍ ونحوهِ. والصاهُورُ: غلافُ القَمَرِ. وأصْهَرَ الجَيْشُ لِلجَيْشِ: دَنَا بَعضُهم من بعضٍ.
صارَ الأمرُ إلى كذا صَيْراً ومَصِيراً وصَيْرُورَةً وصَيَّرَه إليه وأصارَه. والمَصِيرُ الموضعُ تَصيرُ إليه المِياهُ.
والصِّيْرُ، بالكسر: الماءُ يُحْضَرُ، وصارَهُ الناسُ: حَضَرُوهُ، ومُنْتَهَى الأمرِ وعاقِبَتُه، ويفتحُ، كالصَّيُّورِ والصَّيُّورَةِ، والناحيةُ من الأمرِ، وطَرَفُهُ، وشَقُّ البابِ، والصَّحْنَاةُ أو شِبْهُها، والسُّمَيْكاتُ المَمْلوحَةُ يُعْمَلُ منها الصَّحْناةُ، وأُسْقُفُّ اليَهُودِ، وجبلٌ بأَجَأَ ببلادِ طَيِّىءٍ بين سِيرافَ وعُمانَ، وع بنَجْدٍ، وبهاءٍ: حَظيرَةٌ للغَنَمِ والبَقَرِ،كالصِّيارَةِ ج: صِيرٌ وصِيَرٌ، وجُبَيْلٌ بِعَدَنِ أبْيَنَ، ودارٌ من فَهْمٍ بالجَوْفِ. ويومُ صِيرَةَ، بالكسر: من أيامِهِم. والصَّيُّورُ، كسَفُّودٍ: العَقْلُ، والكَلأُ اليابِسُ يُؤْكَلُ بعدَ خُضْرَته زَماناً، كالصائِرَةِ. وأمُّ صَيُّورٍ: الأمرُ المُلْتَبِسُ. والصَّيْرُ: القَطْعُ، ورُجوعُ المُنْتَجِعينَ إلى مَحاضِرِهِم، وبهاءٍ: ع باليمن. وككَيِّسٍ: الجماعةُ، والقَبْرُ. وكدِيارٍ: صوتُ الصَّنْجِ. وتَصَيَّرَ أباهُ: نَزَعَ إليه في الشَّبَهِ.
فَصْلُ الضَّاد
ضَبَرَ الفَرَسُ والمُقَيَّدُ يَضْبِرُ ضَبْراص وضَبَرَاناً جَمَعَ قَوائِمَه ووثَبَ، الكتُبَ ضَبْراً جَعَلَها إِضْبارَةً، الصَّخْرَ نَضَّدَه. وفَرَسٌ ضِبِرٌّ، كطِمِرٍّ وَثَّابٌ. والتَّضْبِيرُ الجَمْعُ، وشِدَّةُ تَلْزيرِ العِظامِ، واكِتنازُ اللحْمِ. جَمَلٌ مَضْبُورٌ ومُضَبَّرٌ ورجُلٌ ذُو ضَبارَةٍ، كسَحابَةٍ مُجْتَمِعُ الخَلْقِ مُوَثَّقُهُ، وكذا أسَدٌ ضُبارِمٌ وضُبارِمَةٌ، بضمِّهما. والأَِضْبارَةُ، بالكسر والفتح الحُزْمَةُ من الصُّحُفِ ج أضابِيرُ. والضِّبارُ، ككِتابٍ وغُرابٍ الكُتُبُ، بِلا واحدٍ. والضَّبْرُ الجَمَاعَةُ يَغْزونَ، وجِلْدٌ يُغَشَّى خَشَبَاً فيها رِجالٌ تُقَرَّبُ إلى الحُصُونِ لِلقِتالِ ج ضُبُورٌ، وشَجَرُ جَوْزِ البَرِّ، كالضَّبِرِ، ككتِفٍ، وجَوْزُ بَوَّا، وبالكسر الإِبْطُ. وكرُمَّانٍ شَجَرٌ يُشْبِه شَجَرَ البَلُّوطِ، الواحِدَةُ بِهاءٍ. وكجُهَيْنَةَ امرأةٌ. وككَتَّانٍ كَلْبٌ.
والضَّبُورُ، كصَبُورٍ وطِمِرٍّ ومُعَظَّمٍ: الأَسَدُ. والضَّبِيرُ: الشديدُ، والذَّكَرُ. وكحَيْدَرٍ: جَبَلٌ بالحجازِ. وضِبارَى، بالكسر والقَصْرِ: رجُلٌ من تَمِيمٍ، وبالفتح: في الرَّبَابِ. وعَمْرُو بنُ ضُبارَةَ، بالضم: فارِسُ رَبيعَةَ. وضُبارَةُ بنُ السُّلَيْكِ: من الثِّقاتِ. والضُّبارَةُ: الحُزْمَةُ، وتكسرُ.
الضِّبَطْرُ، كهِزَبْرٍ الشديدُ، والضَّخْمُ المُكْتَنِزُ، والأَسَدُ الماضِي، كالضَّبَيْطَرِ.
الضَّبَغْطَرَى، مَقْصورَةً الرجلُ الشديدُ، والطَّويلُ، والأَحْمَقُ، وكَلمَةٌ يُفَزَّعُ بها الصِّبْيانُ، وما حَمَلْتَه على رأسِكَ، وجَعَلْتَ يَدَكَ فَوْقَه لِئلاَّ يَقَعَ، واللَّعِينُ المَنْصوبُ في الزَّرْعِ، يُفَزَّعُ به الطَّيْرُ، والضَّبُعُ، أو أُنْثاها، وهُما ضَبَغْطَرانِ، ورأيتُ ضَبَغْطَرَيْنِ.
ضَجِرَ منه، به، كفَرِحَ، وتَضَجَّرَ تَبَرَّمَ، فهو ضَجِرٌ، وفيه ضُجْرَةٌ، بالضم، وأضْجَرْتُه، فأَنا مُضْجِرٌ من مَضاجِرَ ومَضاجِيرَ. وناقةٌ ضَجُورٌ تَرْغُو عندَ الحَلْبِ، وقد ضَجِرَتْ، كفَرِحَ. ومكانٌ ضَجْرٌ، كَصَخْرٍ وكَتِفٍ ضَيِّقٌ. والضُّجْرَةُ، بالضم طائِرٌ.
ضَجْحَر القِرْبَةَ، بتَقْدِيمِ الجيمِ، ضَجْحَرَةً مَلأهَا. واضْجَحَرَّ السِّقاءُ اضْجِحْراراً امْتَلأَ.
الضَّرُّ، ويضمُّ ضِدُّ النَّفْعِ، أو بالفتح مَصْدَرٌ، وبالضم اسمٌ، ضَرَّهُ به وأضَرَّهُ وضارَّهُ مُضارَّةً وضِراراً.
والضَّارُورَاءُ: القَحْطُ، والشِّدَّةُ، والضَّرَرُ، وسُوءُ الحالِ، كالضَّرِّ والتَّضِرَّةِ والتَّضُرَّةِ، والنُّقْصانُ يَدْخُلُ في الشيءِ.
والضَّرَّاءُ: الزَّمانَةُ، والشِّدَّةُ، والنَّقْصُ في الأَموالِ والأَنْفُسِ، كالضُّرَّةِ والضَّرارَةِ. والضَّريرُ: الذاهِبُ البَصَرِ ج: أضِرَّاءُ، والمريضُ المَهْزُولُ، وهي: بهاءٍ، وكُلُّ ما خالَطَه ضَرٌّ، كالمَضْرُورِ، والغَيرَةُ، والمُضارَّةُ، وحَرْفُ الوادِي، والنَّفْسُ، وبَقِيَّةُ الجِسْمِ، والصَّبْرُ، والصَّبُورُ. والاضْطِرارُ: الاحتياجُ إلى الشيءِ. واضْطَرَّهُ إليهِ: أحْوَجَه وألْجَأَهُ، فاضْطُرَّ، بضم الطاءِ، والاسمُ: الضُّرَّةُ. والضَّرورَةُ: الحاجةُ، كالضَّارُورَةِ والضَّارورِ والضَّارُورَاءِ.
والضَّرَرُ: الضِّيقُ، والضَّيِّقُ، وشَفَا الكَهْفِ. والمُضِرُّ: الدَّانِي. وأضَرَّ السَّيْلُ من الحائِطِ، السَّحابُ إلى الأرضِ: دَنَيَا. و " لا تُضارُّونَ في رُؤْيَتِه " : لا تُضامُّونَ تَضامّاً، يَدْنُو بعضُكم من بعضٍ، أو من ضارَّهُ ضِراراً ومُضارَّةً: إذا خالَفَه. ورجلٌ ضِرُّ أضْرارٍ: داهيةٌ في رأيهِ. والضَّرَّتانِ: الأَلْيَةُ من جانِبَيْ عَظْمِها، وزَوْجَتاكَ، وكلُّ ضَرَّةٌ للأُخْرَى، وهُنَّ ضَرائِرُ، والاسمُ: الضَّرُّ، بالكسر. وتَزَوَّجَ على ضِرٍّ وضُرٍّ، أي: مُضارَّةٍ بين امْرَأتَيْنِ أو ثَلاث، ورجلٌ مُضِرٌّ، وامرأةٌ مُضِرٌّ ومُضِرَّةٌ. والضَّرَّةُ: شِدَّةُ الحالِ، والأذِيَّةُ، والخِلْفُ، وأصْلُ الثَّدْي، واللَّحْمَةُ تحتَ الإِبهامِ، أو باطِنُ الكَفِّ، والضَّرْعُ كلُّه، وما وقَعَ عليه الوَطْءُ من لَحْمِ باطِنِ القَدَمِ مما يَلِي الإِبهَامَ ج: ضَرائِرُ، والمالُ تَعْتَمِدُ عليه وهو لغَيرِكَ، والقِطْعَةُ من المالِ والإِبِلِ والغَنَمِ. وأضَرَّ: أسْرَعَ، على الأمرِ: أكْرَهَهُ.
والمِضْرارُ من النِّساءِ والإِبِلِ والخَيْلِ: التي تَنِدُّ، وتَرْكَبُ شِدْقَها من النِّشاطِ. وضُرٌّ، بالضم: ماءٌ. وضِرارٌ، ككِتابٍ: ابنُ الأَزْوَرِ، وابنُ الخَطَّابِ، وابنُ القَعْقاعِ، وابنُ مُقَرِّنٍ: صحابيُّونَ.
الضَّوْطَرُ والضَّيْطَرُ والضَّيْطارُ العظيمُ، أو الضَّخْمُ اللئيمُ العظيمُ الاسْتِ ج ضَياطِرُ وضَياطِرَةٌ وضَيْطارُونَ.
والضَّيْطَارُ: التاجِرُ لا يَبْرَحُ مَكانَه. والضَّيْطَرَى، مَقْصورَةً، والضَّوْطارُ: من يَدْخُلُ السُّوقَ بلا رأسِ مالٍ، فَيَحْتالُ للكَسْبِ. بنُو ضَوْطَرَى: الجُوعُ، وحَيٌّ.
الضَّغادِرُ الدَّجاجُ، الواحِدَةُ ضُغْدُرَةٌ، بالضم.
ضَفَرَ يَضْفِرُ: وثَبَ، الشَّعَرَ: نَسَجَ بعضَه على بعضٍ، الحَبْلَ: فَتَلَه، وعَدَا، وسَعَى. والضَّفْرُ: ما يُشَدُّ به البعيرُ من مَضْفورٍ، كالضَّفارِ ج: ضُفُورٌ وضُفُرٌ، وكلُّ خُصْلَةٍ على حِدَتِها، كالضَّفِيرَةِ، وما عَظُمَ من الرَّمْلِ وتَجَمَّعَ، أو ما تَعَقَّدَ بعضُه على بعضٍ، كالضَّفِرَةِ، كزَنِخَةٍ ج: ضُفُورٌ، والبناءُ بِحِجارَةٍ بلا كِلْسٍ وطينٍ، وإِلقاءُ العَلَفِ في فَمِ الدابَّةِ، وجمعُ الشَّعَرِ. وتَضافَرُوا على الأمرِ: تَظاهَرُوا. وضَفيرُ البَحْرِ: شَطُّه. وضَفِيرٌ: جبلٌ بالشامِ، وبهاءٍ: أرضٌ بوادي العَقِيقِ.
الضِّفْطارُ، بالكسر الضَّبُّ الهَرِمُ القبيحُ الخِلْقَةِ.
الضُّمْرُ، بالضم وبضمتين الهُزالُ، ولَحاقُ البَطْنِ، ضَمَرَ ضُمُوراً، كَنَصَر وكَرُمَ، واضْطَمَرَ، وجَمَلٌ ضامِرٌ كناقَةٍ، وبالفتح الرجلُ الهَضِيمُ البَطْنِ، اللطيفُ الجِسمِ، وهي بهاءٍ، والفرسُ الدَّقيقُ الحاجبين. والضميرُ العِنَبُ الذابِلُ، والسِّرُّ، وداخِلُ الخاطِرِ ج ضَمائرُ. واضْمَرَه أخْفاه، والموضعُ والمفعولُ مُضْمَرٌ، الأرضُ الرجلَ غَيَّبَتْهُ، إما بسَفَرٍ أو بمَوْتٍ. وقَضيبٌ ضامِرٌ ومُنْضَمِرٌ ذَهَبَ ماؤُهُ. وَضَمَّرَ الخَيْلَ تَضْميراً عَلَفَها القُوتَ بعدَ السِّمَنِ، كأَضْمَرَها. والمِضْمارُ الموضعُ تُضْمَرُ فيه الخَيْلُ، وغايةُ الفرسِ في السِّباقِ. ولُؤْلُؤٌ مُضْطَمِرٌ مُنْضَمٌّ.
وتَضَمَّرَ وجْهُهُ: انْضَمَّتْ جِلْدَتُهُ هُزالاً. والإِضْمارُ: الاِسْتقْصاءُ، وإسكانُ التاءِ من مُتفاعلُنْ في الكامِل.
والضِّمارُ، ككِتابٍ، من المالِ: الذي لا يُرْجَى رُجوعهُ، من العِداتِ: ما كان ذا تَسْويفٍ، وخِلافُ العِيانِ، من الدَّيْنِ: ما كان بِلا أجَلٍ، ومكانٌ، وصَنَمٌ عَبَدَهُ العَبَّاسُ بنُ مِرْداسٍ ورَهْطُه. والضَّمْرُ: الضَّيِّقُ، والضَّميرُ، وجَبَلٌ ببلادِ بني سَعْدٍ، وبالضم: ببلادِ بني قَيْسٍ. وكأميرٍ: د من عُمانَ. وكزُبَيْرٍ: ع قُرْبَ دِمَشْقَ، وجَبَلٌ بالشأمِ.
وبَنُو ضَمْرَةَ: رَهْطُ عَمْرِو بنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ. والضَّيْمَرانُ والضَّوْمَرانُ: من رَيْحانِ البَرِّ، أو الرَّيْحانُ الفارِسيُّ. وكسَكْرانَ: وادٍ بِنَجْدٍ، ونَبْتٌ من دِقِّ الشَّجَرِ، وبالضم: كَلْبٌ لا كَلْبَةٌ، وغَلِطَ الجوهريُّ. والبَيْتُ الذي أشارَ إليه هو:
فَهَابَ ضُمْرانُ منه حيثُ يُوْزِعُهُ ... طَعْنُ المُعارِكِ عندَ المُجْحَرِ النَّجِدِ
الضُّمَّخْرُ، كشُمَّخْرٍ المُتَكَبِّرُ، والضَّخْمُ، والسمينُ.
الضَّمْزَرُ، كجعفرٍ الأرضُ الصُّلْبَةُ، والمرأةُ الغليظَةُ، وناقةٌ، والأَسَدُ، وبالكسر الناقةُ القَوِيَّةُ، وبَعيرٌ ضُمازِرٌ، كعُلابِطٍ. وضَمْزَرَ عَلَيَّ البَلَدُ غَلُظَ.
الضَّماطِيرُ أذْنابُ الأَوْدِيَةِ.
ضَنْبَرٌ، كجَعْفَرٍ اسْمٌ.
الضَّوْرُ، بالفتح الجُوعُ الشديدُ، وبالضم السَّحابةُ السَّوْداءُ. واسْتَضْوَرَتِ البَقَرَةُ اسْتَحْرَمَتْ. وبَنُو ضَوْرٍ حَيٌّ من العَرَبِ.
الضَّهْرُ السُّلَحْفاةُ، وأعْلَى الجَبَلِ، كالضَّاهِرِ، وخِلْقَةٌ فيه من صَخْرَةٍ تُخالفُ جِبِلَّتَه، وجبلٌ باليمنِ. والضَّاهِرُ الوادِي.
ضَارَهُ الأَمْرُ يَضُورُه ويَضِيرهُ ضَوْراً وضَيْراً ضَرَّهُ. والتَّضَوُّرُ التَّلَوِّي من وجَعِ الضَّرْبِ والجُوعِ، وصِياحُ الذِّئْبِ والكلْبِ والأُسَدِ والثَّعْلَبِ عندَ الجُوعِ. والضُّورَةُ، بالضم الرجُلُ الصَّغيرُ الشأن الحقيرُ، والذليلُ الفقيرُ.
فَصْلُ الطّاء
ما بالدَّارِ طُؤْرِيٌّ، بالضم والهَمزِ، أي أحَدٌ.
طَبَرَ قَفَزَ، واخْتَبَأَ، الحِصانُ الفَرَسَ ضَرَبَها. والطِّبْرُ، بالكسر رُكْنُ القَصْرِ. وكرُمَّانِ شَجَرٌ يُشْبِه التِّينَ.
وطَبَرِيَّةُ، محركةً: قَصَبَةُ الأُرْدُنِّ، والنِّسْبَةُ: طَبَرَانِيٌّ، ومنها الحافِظُ أبو القَاسِمِ سُليمانُ بنُ أحمدَ، وة بواسِطَ، والنِّسْبَةُ: طَبَرِيٌّ. وطَبَرَك في الكافِ. وطَابَرانُ: إِحْدَى مَدِينَتَيْ طُوسَ. وطَبَرَانُ: د بِتُخُومِ قُومَسَ.
وطَبَرِسْتَانُ: بِلادٌ واسِعَةٌ. وبَناتُ طَبارَ، بفتح الراءِ وكسرها: الدَّواهِي. والطَّبَرِيُّ: ثُلُثَا الدِّرْهَمِ، شامِيَّةٌ.
بينهم طَبَنْدَرٌ، كسَفَرْجَلٍ، أي شَرٌّ.
الطَّباشِيرُ دواءٌ يكونُ في جَوْفِ القَنا الهِنْديِّ، أو هو رَمادُ أُصولِها، وفُلُوسُهُ التي في جَوْفِ قَصَبِه مُسْتَديرَةٌ كالدِّرْهَمِ، وإنما يُوجَدُ هذا فيما احْتَرَقَ منه بِنَفْسِه لاحتِكاكِ بعضِهِ ببعضٍ، وقد يُغَشُّ بِعِظامِ رُؤوسِ الضَّأنِ المُحْرَقَةِ.
الطَّثْرَةُ خُثُورَةُ اللَّبَنِ، وما عَلاَهُ من الدَّسَمِ، وقد طَثَرَ طَثْراً وطُثُوراً، والحَمْأةُ، والطُحْلُبُ، والماءُ الغَليظُ، وسَعَةُ العَيْشِ، وصُوفُ الغَنَمِ، وسَمْنُها. والطَّيْثارُ الأَسَدُ، والبَعُوضُ، كالطَّثيارِ، بِتَقْديمِ المُثَلَّثَةِ. وطَثْرٌ بَطْنٌ من الأَزْدِ.
وطَثَرِيَّةُ، محركةً: أُمُّ يَزيدَ بنِ الطَّثَرِيَّةِ الشاعِرِ القُشَيْرِيِّ. وأطْثَرُوا: أكثَروا. وطَيْثَرَةُ: اسْمٌ.
طَحَرَتِ العَيْنُ قَذاها، كمنَعَ رَمَتْ به، فَهْيَ طَحُورَةٌ، المرأةَ جامَعَها، الحَجَّامُ اسْتَأصَلَ القُلْفَةَ في الخِتانِ،
كأطْحَرَ. والطَّحِيرُ والطُّحَارُ، بالضم: نَوعٌ من الزَّحِيرِ، يَعْلُو فيه النَّفَسُ، فِعْلُه كضَرَبَ. والطَّحُورُ: السَّريعُ، والقَوْسُ البَعيدَةُ الرَّمْي، كالمِطْحَرِ، بكسر الميم. والمِطْحَرُ: الأَسَدُ، والسَّهْمُ البَعيدُ الذَّهابِ، وبِهاءٍ: الحَرْبُ الزَّبونُ.
وما في السَّماءِ طَحْرٌ وطَحَرٌ وطَحَرَةٌ، محركَتَيْنِ، وطُحْرورَةٌ، بالضم، وطُحُورٌ وطِحْريَةٌ، كعِفْرِيَةٍ، أي: لَطْخٌ من السَّحابِ. ونَصْلٌ مُطْحَرٌ، كمُكْرَمِ: مُطَوَّلٌ.
طَحْمَرَ وَثَبَ، السِّقاءَ مَلأَهُ، القَوْسَ وتَرَها. وما في السماءِ طِحْمِيرٌ وطِحْمِرَةٌ، مكسورَتَينِ، وطَحْمَرِيرةٌ، أي طَحْرٌ. والطُّحامِرُ، كعُلابِطٍ البَطينُ. وما على رأسِه طِحْمِرَةٌ شَعْرَةٌ.
الطُّخْرورُ، بالضم الطَّحْرُورُ ج طَخارِيرُ، والغَريبُ، والرجُلُ لا يكونُ جَلْدَاً ولا كَثِيفاً. والمُطَخْرَرُ الضعيفُ.
والطَّاخِرُ: الغَيْمُ الأَسْوَدُ. والطَّخْرُ: الرَّقيقُ منه. وجاءَهُ طَخارِيرُ، أي: أُشَابَةٌ من الناسِ. وأتانٌ طُخارِيَةٌ: فَارِهَةٌ عَتيقَةٌ. وطُخَارِسْتانُ، بالضم: د.
الطَّرُّ الشَّدُّ، والسَّوْقُ الشديدُ، وضَمُّ الإِبِلِ من نَواحِيها، وتَحْديدُ السِّكِّينِ وغيرِها، كالطُّرُورِ، وسِنانٌ طَرِيرٌ مُحَدَّدٌ، وتَجْديدُ البُنْيانِ، وطُلُوعُ النَّبْتِ والشارِبِ، يَطُرُّ ويَطِرُّ، وغُلامٌ طارٌّ وطَريرٌ، كما طَرَّ شارِبهُ، والشَّقُّ، والقَطْعُ، والخَلْسُ، واللَّطْمُ، والسُّقُوطُ، يَطُرُّ ويَطِرُّ وأطَرَّهُ غيرهُ، وما طَلَعَ من الوَبَرِ وشَعَرِ الحِمارِ بعدَ النُّسُولِ.
والطَّرَّةُ: الخَاصِرَةُ، والإِلقاحُ من قَرْعَةٍ واحدةٍ، وبالضم: جانِبُ الثَّوْبِ الذي لا هُدْبَ له، وشَفِيرُ النَّهْرِ والوادِي، وطَرَفُ كلِّ شيءٍ، وحَرْفُه، والناصِيَةُ، وعَلَمُ الثَّوْبِ، والمَزَادَةُ، من الحِمارِ: خُطَّتَانِ على كتِفَيْهِ، والطَّريقَةُ من السَّحابِ، وأن تَقْطَعَ للجارِيَةِ في مُقَدَّمِ ناصِيَتها كالعَلَمِ تحتَ التَّاجِ، وقد يُتَّخَذُ من رَامَِكٍ، كالطُّرورِ، جَمْعُ الكُلِّ: طُرَرٌ وطِرارٌ. وأطَرَّ: أغْرَى، وقَطَعَ، وأدَلَّ. و " أطِرِّي أو طِرِّي، فإنكِ ناعِلَةٌ " ، أي: خُذِي طُرَرَ الوادِي، أو أدِلِّي، أو اجْمَعِي الإِبِلَ، فإنَّ عَلَيْكِ نَعْلَيْنِ، يريدُ خُشونَةَ رِجْلَيْهَا، قاله رجُلٌ لِراعِيَةٍ له كانتْ تَرْعَى في السُّهُولَةِ وتَتْرُكُ الحُزُونَةَ، يقالُ لمن يُؤْمَرُ بِرُكوبِ الأَمْرِ الشديدِ لقُوَّتِهِ. والطَّريرُ: ذُو المَنظرِ والرُّواءِ. والطُّرْطُورُ: الدقيقُ الطويلُ، والقَلَنْسُوَةُ تكونُ كذلِكَ، والوَغْدُ الضَّعيفُ. والطِّرِّيَانُ، كصِلِّيَانٍ: الخِوانُ. والمُطَرَّةُ، بالضم: العادَةُ. وطَرْطَرَ: طَرْمَذَ، بِضَأنِه: أشْلاها. وطُرْطُرْ، بالضم: أمْرٌ بِمُجاوَرَةِ بَيْتِ اللهِ الحرامِ والدَّوامِ عليها، وعندي أنَّ الصَّوابَ أن يذْكَرَ في ط و ر، ولكنَّ الأَزْهَرِيَّ وغيرَهُ ذكَرُوهُ في المُضاعَفِ، فَتَبِعْتُهُم، ونَبَّهْتُ. والطُّرَّى: الأَتانُ المَطْرودَةُ. وطُرَّةُ: د بِإِفْريقِيَّةَ. والمُطِرُّ: فَرَسُ مُخَيَّلِ بنِ شِحْنَةَ. وطَرْطَرُ: ع بالشأمِ. وإطْرِيرَةُ: د بالمَغْرِب. واطْرَوْرَى: امْتَلأ من بِطْنَةٍ أو غَضَبٍ. وغَضَبٌ مُطِرٌّ، أي: في غيرِ مَوْضِعِهِ، وفيما لا يوجِبُ غَضَباً.
الطَّرْجَهارَةُ شبْهُ كأسٍ يُشْرَبُ فيه.
الطَّرْمَذار، بالفتح الصَّلَفُ.
الطَّزْرُ الدَّفْعُ باللَّكْزِ، وبالتحريكِ النَّبْتُ الصَّيْفِيُّ، مُعَرَّبُ تَزَرَ.
الطَّيْسَرُ، كجعفر، من المِياه الكثيرُ، كالطَّيْسَلِ.
الطَّعْرُ، كالمَنْعِ النِّكاحُ، وإِجْبارُ القاضي الرجلَ على الحُكْمِ.
طَغَرَ عليهم، كمنع دَغَرَ. والطُّغَرُ، كصُرَدٍ طائرٌ م ج طِغْرانٌ.
الطَّفْرَةُ الوَثْبُ في ارْتِفاعٍ، كالطُّفُورِ، من اللبَنِ كالطَّثْرَةِ، وقد طَفَّرَ تَطْفِيراً. والطَّيْفُورُ طُوَيْئِرٌ، واسمُ أبي يَزيدَ البَسْطامِيِّ شيخ الصُّوفيَّةِ. وأطْفَرَ الراكبُ فَرَسَه إطْفاراً أدْخَلَ قَدَمَيْهِ في رُفْغَيْها، وهو عَيْبٌ للراكِبِ.
الطَّمْرُ الدَّفْنُ، والخَبْءُ، والوُثوبُ إلى أسْفَلَ أو في السماءِ،كالطُّمُورِ والطِّمارِ، والفِعْلُ كضَرَبَ.والطُّمورُ الذَّهابُ في الأرْضِ. وطَمارِ، كقَطامِ ويفتح المكانُ المُرْتَفِعُ.والمَطْمُورَةُ الحَفيرَةُ تحتَ الأرضِ.وطَمَرْتُها مَلأَتُها،
الجُرْحُ: انْتَفَخَ. وطامِرُ بنُ طامِرٍ: للبَعيدِ المَجْهولِ هو وأبوهُ، وللبُرْغُوثِ. وبناتُ طَمارِ، كقَطامِ: الداهيةُ.وابْنَتا طَمارِ: هَضْبَتانِ عاليتانِ.وطَمِرَتْ يَدُه، كفَرِحَ: ورِمَتْ.والطِّمْرُ، بالكسر: الثوبُ الخَلَقُ، أو الكِساءُ البالي من غيرِ الصُّوفِ ج: أطمارٌ، كالطُّمْرُورِ، وهو الذي لا يَمْلِكُ شيئاً، والشِّقِرَّاقُ، والفرسُ الجَوادُ، كالطِّمِرِّ، كفِلِزٍّ، والطِّمْريرِ، والطِّمْرِرِ، مكسورتينِ، والأُطْمُرّ، كأُرْدُنٍّ، أو الطويلُ القوائِمِ الخفيفُ، أو المُسْتَعِدُّ لِلعَدْوِ. وطَمِرَ في ضِرْسِه، كعُنِيَ: هاجَ وجَعُهُ.والمِطْمارُ: خَيْطٌ للبَنَّاءِ يُقَدِّرُ به،كالمِطْمَرِ، والرجلُ اللابِسُ للْأَطْمارِ.والطَّامُورُ والطُّومارُ: الصَّحيفَةُ ج: طَواميرُ. وكسُكَّرٍ وسِنَّوْرٍ: الأصْلُ.والتَّطْميرُ: الطَّيُّ، وإرْخاءُ السِّتْرِ.وطُمُرَّةُ الشَّبابِ: أولهُ.وأنتَ في طُمُرِّكَ الذي كنتَ فيه، أي: غِرَّتِكَ وجَهْلِكَ. والمُطَمِّراتُ: المُهْلِكاتُ: وابْنا طِمِرٍّ، كفِلِزٍّ: جَبَلانِ. وأطْمَرَ الفرسُ غُرْمُولَه في الحِجْرِ: أوْعَبَهُ. ومَطاميرُ: فرسُ القَعْقاعِ بنِ شَوْرٍ. واطَّمَرَ على فرسِه، كافْتَعَلَ: وثَبَ عليه من ورائِه ورَكِبَهُ. وأتانٌ مُطَمَّرَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: مَديدَةٌ مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ.وهو على مِطْمارِ أبيه، أي: يُشْبِهُهُ خلْقاً وخُلُقاً.وأقِمِ المِطْمَر يا مُحَدِّثُ: قَوِّمِ الحَديثَ وصَحِّحْ ألفاظَه.
اطْمَحَرَّ، كاقْشَعَرَّ شَرِبَ حتى امْتَلأَ.والطُّماحِرُ، كعُلابِطٍ العظيمُ الجَوْفِ، كالطَّمْحَرِيرِ.والمُطْمَحِرُّ الإِناءُ المُمْتَلِىءُ.
اطْمَخَرَّ اطْمَحَرَّ.والطَّمْخَرِيرُ البَطِينُ.والطُّماخِرُ البعيرُ.
الطُّنْبُورُ والطِّنْبارُ، بالكسر، مُعَرَّبٌ، أصْلُه دُنْبَه بَرَّه، شُبّهَ بألْيَة الحَمَل.وطَنُّوبَرَةُ د بالأنْدَلُسِ.
طَنْثَرَ أَكَلَ الدَّسَمَ حتى تَثَقَّلَ جِسْمُه، وقد تَطَنْثَرَ. وطَنْثَرَةُ اسمٌ.
الطنجير، بالكسر مُعَربٌ، فارِسِيَّتُهُ باتيلَه.
الطَّوْرُ التارَةُ ج أطْوارٌ، وما كان على حَدِّ الشَّيْءِ أو بِحِذائِه، كالطُّورِ والطَّوارِ، والحَدُّ بين الشَّيئينِ، والقَدْرُ، والحَوْمُ حولَ الشَّيءِ،كالطَّوَرانِ.وطَوارُ الدارِ، ويكسرُ ما كانَ مُمْتَدّاً معها.والطُّورِيُّ، بالضم الوَحْشِيُّ،وما بها طُورِيٌّ وطُوْرانِيٌّ أحدٌ. وطُورانُ ة بِهَراةَ، وبناحيةِ المَدائِنِ، وناحيةٌ بالسِّندِ. والطُّورُ الجبلُ، وفِناءُ الدارِ، وجبلٌ قُرْبَ أيْلَةَ يُضافُ إلى سِيناءَ وسيِنينَ، وجبلٌ بالشامِ، وقيل هو المُضافُ إلى سِيناءَ، وجبلٌ بالقُدْسِ عن يَمينِ المسجِدِ، وآخَرُ عن قِبْلِيِّه، به قَبْرُ هارونَ عليه السلامُ، وجبلٌ برأسِ العَيْنِ، وآخَرُ مُطِلٌّ على طَبَرِيَّةَ، وكُورَةٌ بِمِصْرَ من القِبْلِيَّةِ،ود بنَواحي نَصِيبِينَ. وطُورِينُ ة بالرَّيِّ. والطِّوَرَةُ الطِّيَرَةُ. ولَقِيَ منه الْأَطْوَرِينَ، بكسرِ الراءِ، أي الداهيةَ. وبَلَغَ في العِلْمِ أطْوَرَيْهِ، بفَتحها وقد تكسرُ، أي أوَّلَهُ وآخِرَهُ.وطَوْطَرَنِي رَمانِي مَرْمىً بعدَ مَرْمىً.
الطُّهْرُ، بالضم نَقِيضُ النَّجاسةِ،كالطَّهارَةِ، طَهَرَ، كنَصَرَ وكرُمَ، فهو طاهِرٌ وطَهِرٌ وطَهِيرٌ ج أطْهارٌ وطَهارَى وطَهِرُونَ. والأَطْهارُ أيامُ طُهْرِ المرأةِ. طَهَرَتْ وطَهُرَتْ انْقَطَعَ دَمُها، واغْتَسلَتْ من الحَيْضِ وغيرِه، كتَطَهَّرَتْ. وطَهَّرَهُ بالماءِ غَسَلَه به، والاسمُ الطُّهْرَةُ، بالضم، والمِطْهَرَةُ، بالكسر والفتح إناءٌ يُتَطَهَّرُ به، والإِداوَةُ، وبيتٌ يُتَطَهَّرُ فيه، والطَّهُورُ المَصْدَرٌ، واسمُ ما يُتَطَهَّرُ به، أو الطاهِرُ المُطَهِّرُ. وطَهَرَهُ، كمنعه أبْعَدَهُ. وطِهْرانُ، بالكسر ة بأصْفَهانَ، وة بالرَّيِّ. والتَّطَهُّرُ التَّنَزُّهُ والكَفُّ عن الإِثْمِ. واطَّهَّرَ اطَّهُّراً، أصْلُهُ تَطَهَّرَ تَطَهُّراً أُدْغِمَتِ التاءُ في الطاءِ، واجْتُلِبَتْ ألِفُ الوَصْلِ وكزُبَيْرٍ أحمَدُ بنُ حَسَنِ بنِ طُهَيْرٍ المَوْصِلِيُّ المُحَدِّثُ.
الطيَرَانُ، محرَّكةً حركةُ ذي الجَناحِ في الهَواءِ بِجَناحَيهِ، كالطَّيْرِ والطَّيْرُورَةِ. وأطارَهُ وطَيَّرهُ وطَيَّرَ به وطايَرَه.
والطَّيْرُ: جمعُ طائرٍ، وقد يَقَعُ على الواحدِ ج: طُيورٌ وأطْيارٌ. وتَطايَرَ: تَفَرَّقَ، كاسْتَطارَ، وطالَ، كطارَ، السحابُ في السماءِ: عَمَّها. وهو ساكنُ الطائِرِ، أي: وَقُورٌ. والطائِرُ: الدِّماغُ، وما تَيَمَّنْتَ به أو تَشاءَمْتَ، والحَظُّ، وعَمَلُ الإِنسانِ الذي قُلِّدَهُ، ورِزْقُهُ. والطِّيَرَةُ والطِّيْرَةُ والطُّوْرَةُ: ما يُتَشاءَمُ به من الفأْلِ الرَّدِيءِ، وتَطَيَّرَ به ومنه.
وأرضٌ مَطارَةٌ: كثيرَةُ الطَّيْرِ، وبِئْرٌ : واسعةُ الفَمِ. وهو طَيُّورٌ فَيُّورٌ: حديدٌ سريعُ الفَيْئَةِ. وفرسٌ مُطارٌ وطَيَّارٌ: حديدُ الفُؤادِ ماضٍ. والمُسْتَطِيرُ: الساطِعُ المُنْتَشِرُ، والهائِجُ من الكلابِ ومن الإِبِلِ. واسْتَطَارَ الفَجْرُ: انْتَشَرَ، السُّوقُ: ارْتَفَعَ، الحائِطُ: انْصَدَعَ، السَّيْفَ: سَلَّه مُسْرِعاً، الكَلْبَةُ: أرادتِ الفَحْلَ. واسْتُطيرَ: طُيِّرَ، فلان: ذُعِرَ، الفرسُ: أسْرَعَ في الجَرْيِ، فهو مُسْتَطارٌ. والمُطَيَّرُ، كمُعَظَّمٍ: العُودُ، أو المُطَرَّى منه، والمَشْقوقُ المكسورُ، وضَرْبٌ من البُرُودِ. والانْطِيارُ: الانْشِقاقُ. وطارَ طائرهُ: غَضِبَ. والمَطِيرَةُ، كمدينةٍ: د قُرْبَ سُرَّ مَنْ رَأى.
وطِيْرَةُ، بالكسر: ة بِدِمَشْقَ، وبِلا هاءٍ: ع. وطِيْرَى، كضِيزى: ة بأصْفَهانَ، وهو طِيْرانِيٌّ. وأطارَ المالَ وطَيَّرَهُ: قَسَمَهُ. والطائرُ: فرسُ قَتادَةَ بنِ جَريرٍ السَّدُوسِيِّ. والطَّيَّارُ: فَرَسُ رَيْسانَ الخَوْلانِيِّ. وطَيَّرَ الفَحْلُ الإِبِلَ: ألقَحَها كلَّها. وفيه طَيْرَةٌ وطَيرورَةٌ: خِفَّةٌ وطَيْشٌ. وكأن على رُؤُوسِهِم الطَّيْرَ، أي: ساكنونَ هَيْبَةً، وأصلهُ أن الغُرابَ يَقَعُ على رأسِ البَعيرِ، فَيَلْقُطُ منه القُرادَ، فلا يَتَحَرَّكُ البَعيرُ لئلاَّ يَنْفِرَ عنه الغُرابُ.
فَصْلُ الظّاء
الظِّئْرُ، بالكسر العاطفةُ على ولَد غيرِها، المُرْضِعةُ له في الناسِ وغيرِهم، للذَّكَرِ والأُنْثى ج أظْؤُرٌ وأظْآرٌ وظُؤُورٌ وظُؤُورَةٌ وظُؤَارٌ وظُؤْرَةٌ، وظَأَرَها، كمنع، ظَأْراً وظِئَاراً، وأظْأَرَها وظَاءَرَها فَظَأَرَتْ واظَّأَرَتْ، وهي الظُّؤُورَةُ. وبينَهُما مُظَاءَرَةٌ، أي كلٌّ منهما ظِئْرُ صاحِبِهِ. وظَأَرَتْ اتَّخَذَتْ ولَدَاً تُرْضِعُه. واظَّأر لِوَلَدِه ظِئْراً اتَّخَذَها. والطَّعْنُ ظِئَارُ قومٍ، أي يَعْطِفُهم على الصُّلْحِ، فأخِفْهُمْ حتى يُحِبُّوكَ. وقولُ الجوهريِّ الطَّعْنُ يَظْأَرُهُ سَهْوٌ، والصوابُ يَظْأرُ، أي يَعْطِفُ على الصُّلْحِ. والظُّؤَارُ الأَثافِيُّ. وظَأَرني على الأَمْرِ راوَدَني، أو أكرَهَنِي.
والظِّئْرُ: رُكْنٌ للقَصْرِ، والدِّعامَةُ إلى جَنْبِ حائِطٍ لِيُدْعَمَ عليها. والظُّؤْرَى: البَقَرَةُ الضَّبِعَةُ. واسْتَظْأرَتِ الكَلْبَةُ: اسْتَحْرَمَتْ. والظِّئَارُ: أن تُعالَجَ الناقَةُ بالغِمامَةِ في أنْفِها، كَيْ تَظْأَرَ. وعَدُوٌّ ظَأْرٌ، أي: مِثلُه معه.
الظِّرُّ، بالكسر، والظُّرَرُ والظُّرَرَةُ الحَجَرُ، أو المُدَوَّرُ المُحدَّدُ منه ج ظُرَّانٌ وظِرَّانٌ، كالأظْرُورِ والظُّرْظُورِ والمَظْرُورِ، وجَمْعُه مَظاريرُ. وأرضٌ مُظِرَّةٌ كثيرَتُهُ، كالظَّرِيرِ، وهو أيضاً عَلَمٌ يُهْتَدَى به ج ظِرارٌ وأظِرَّةٌ.
والمِظَرَّةُ، بالكسر: الحَجَرُ يُقْدَحُ به النارُ، وبالفتح: كسْرُ الحَجَر ذي الحَدّ. وظَرَّ مَظَرَّةً: قَطَعَها، الناقَةَ: ذَبَحَهَا، و " أطِرِّي فإِنَّكِ ناعِلَةٌ " ، بالطاء المهملةِ أعْرَفُ وأظَرَّ: مَشَى على الظُّرَرِ. وظَرٌّ، ويُضَمُّ: ماءٌ.
الظُّفْر، بالضم وبضمتينِ، وبالكسر شاذٌّ، يكونُ للإِنسانِ وغيره، كالأُظْفُورِ، وقولُ الجوهريِّ جَمْعُه أُظْفورٌ غَلَطٌ، وإنما هو واحدٌ. قال الشاعرُ
ما بينَ لُقْمَتِها الأُولى إذا انْحَدَرَتْ ... وبيْنَ أُخْرَى تَلِيها قِيْسُ أُظْفُور
ج: أظْفارٌ وأظافِيرُ. والأَظْفَرُ: الطويلُ الأَظْفارِ، العَريضُهَا. وظَفَرَهُ يَظْفِرهُ وظَفَّرَهُ وأظْفَرَه: غَرَزَ في وجْهِهِ ظُفْرَهُ، ورجلٌ مُقَلَّمُ الظُّفُرِ أو كلِيلُه: مَهِينٌ. والظُّفْرَةُ: نَباتٌ حِرِّيفٌ، يَنْفَعُ القُرُوحَ الخَبِيثَةَ، والثَّآلِيلَ، وظُفْرَةُ العَجُوزِ: ثَمَرُ الحَسَكِ. وظُفْرُ النَّسْرِ: نباتٌ. وظُفْرُ القِطِّ: آخَرُ. والأَظْفارُ وكسَحابٍ، وقد يُمْنَعُ: شيء من العِطْرِ، كأنه ظُفْرٌ مُقْتَلَفٌ من أصلِهِ، لا واحدَ له، ورُبَّما قيلَ: أظْفارَةٌ واحدةٌ، ولا يجوزُ في القياس. ج: أظافيرُ، فإن أُفْرِدَ، فالقياسُ أن يقالَ: ظُفْرٌ. وظَفَّرَ به ثَوْبَه تَظْفيراً: طَيَّبَهُ به. والظُّفْرُ: جُلَيْدَةٌ تُغَشِّي العيْنَ، كالظَّفَرَةِ، محركةً، وقد ظَفِرَتِ العَيْنُ، كفَرِحَ، فهي ظَفِرَةٌ، وظُفِرَ الرجلُ كعُنِي، فهو مَظْفورٌ، وما وراءَ مَعْقِدِ الوَتَرِ إلى طَرَفِ القَوْسِ، أو طَرَفُ القَوْسِ، وحِصْنٌ.
وما بالدارِ ظُفْرٌ، أي: أحدٌ، وبالتحريك: المُطْمَئِنُّ من الأرضِ، والفَوْزُ بالمطلوبِ، ظَفِرَه وظَفِرَ به وعليه، كفَرِحَ، واظَّفَرَ، كافْتَعَلَ، ورجلٌ مُظَفَّرٌ وظَفِرٌ وظَفِيرٌ وظِفِّيرٌ ومِظْفارٌ: لا يُحاوِلُ أمْراً إلاَّ ظَفِرَ به. وظَفَّرَه تَظْفِيراً: دَعا له به، العَرْفَجُ: خَرَجَ منه شِبْهُ الأَظْفارِ، الأرضُ: أخْرَجَتْ من النَّباتِ ما يُمْكِنُ احْتِفارُه بالأَصابِعِ، الجِلْدَ: دَلَكَهُ لِتَمْلاسَّ أظْفارُه، وغَمَزَ الظُّفْرَ في التُّفَّاحَةِ ونحوِها. وكقَطَامِ: د باليمنِ قُرْبَ صَنْعاءَ، إليه يُنْسَبُ الجَزْعُ، وآخَرُ بها قُرْبَ مِرْباطَ، وإليه يُنْسَبُ القُسْطُ لأَنَّه يُجْلَبُ إليه من الهِنْدِ، وحِصْنٌ يَمانِيَّ صَنْعاءَ، وآخَرُ شامِيَّها. وبنُو ظَفَرٍ، محرَّكةً: بَطْنٌ في الأَنصارِ، وبَطْنٌ في بني سُلَيْمٍ. واظَّفَرَ، كافْتَعَلَ: أَعْلَقَ ظُفْرَهُ، الصَّقْرُ الطائِرَ: أخَذه بِبَراثِنِهِ.
وما ظَفَرَتْك عَيْني: ما رَأتْكَ. والمِظْفارُ: المِنْقاشُ. وسَمَّوْا: ظَفْراً ومُظَفَّراً ومِظْفاراً وظَفِيراً. والأُظْفُورُ: الدقيقُ الذي يَلْتَوِي على قَضيبِ الكَرْمِ. وظَفِرانُ وظَفِرٌ وظَفِيرٌ، بكسر فائِهِنَّ: حُصونٌ باليمن. وكجبلٍ: ع قُرْبَ الحَوْأبِ، وة بالحجازِ. وظَفَرُ الفَنْج: من أعمالِ زَبِيدَ. والظَّفَرِيَّةُ، وقَرَاحُ ظَفَرَ: مَحَلَّتانِ بِبَغْدادَ. ورَأيتُهُ بظُفْرِه، بالضم ، أي: بنفْسِه. وقَوْسٌ مُظَفَّرةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: قُطِعَ من طَرَفَيهَا شيءٌ. والأَظفارُ: كواكبُ قُدَّامَ النَّسْرِ، وكِبارُ القِرْدانِ. وقولهُ تعالى: " كُلَّ ذِي ظُفُرٍ " : دَخَلَ فيه ذَواتُ المَناسِمِ من الإِبِلِ والأنْعامِ، لأَنها كالأَظفارِ لها.
الظَّهْرُ خِلافُ البَطْنِ، مُذَكَّرٌ ج أظْهُرٌ وظُهُورٌ وظُهْرانٌ، والرِّكابُ. وهم مُظْهِرونَ، أي لهم ظَهْرٌ، والقِدْرُ القَديمةُ، وع، والمالُ الكثيرُ، والفَخْرُ بالشيءِ، والجانبُ القصيرُ من الرِّيشِ، كالظُّهارِ، بالضم ج ظُهْرانٌ، وطريقُ البَرِّ، وما غَلُظَ من الأرضِ وارْتَفَعَ، ولَفْظُ القُرْآنِ، والبَطْنُ تأويلُه، والحديثُ والخَبَرُ، وما غابَ عنكَ، وإِصابَةُ الظَّهْرِ بالضَّرْبِ، والفِعْلُ كجَعَلَ، وبالتحريك الشِّكايَةُ من الظَّهْرِ، ظهِرَ كَفَرِحَ، فهو ظَهيرٌ وهو القَويُّ الظَّهْرِ،
كالمُظهَّرِ، كمُعَظَّمٍ، وقد ظَهَرَ ظَهَارَةً، بالفتح. وأعْطاهُ عن ظَهْرِ يدٍ: ابْتداءً بلا مُكافَأةٍ. وخفيفُ الظَّهْرِ: قليلُ العِيالِ، وثَقِيلُه: كثيرُهُ. وهو على ظَهْرٍ: مُزْمِعٌ للسَّفَرِ. أقرانُ الظَّهْرِ: الذين يُحِبُّونك من ورائكَ. والظِّهْرَةُ، بالكسر: العَوْنُ. وأبو رُهْمٍ أحْزابُ بنُ أُسَيْدٍ الظِّهْرِيُّ: صحابيُّ. والحارثُ بنُ مُحَمَّرٍ الظِّهْرِيُّ: تابعيٌّ. والمُعافى بنُ عِمْرانَ الظِّهْرِيُّ: ضعيفٌ، وبالتحريكِ: متاعُ البيتِ. والظاهِرُ: خِلافُ الباطِنِ، ومن أسماءِ اللهِ تعالى، وبالهاءِ: أن تَرِدَ الإِبِلُ كلَّ يومٍ نِصفَ النهارِ، والعينُ الجاحِظَةُ. والظَّواهِرُ: أشرافُ الأرضِ. وقُرَيشُ الظَّواهرِ: النازلونَ بِظهْرِ مكةَ. والبعيرُ الظِّهْرِيُّ، بالكسر: المُعَدُّ للحاجَةِ، وقد ظَهَرَ به واسْتَظْهَرَه ج: ظَهارِيُّ، مشدَّدةً ممنوعةً، لأَنَّ ياءَ النّسْبَةِ ثابِتَةٌ في الواحدِ. وظَهَرَ بِحاجتي وظَهَّرَها وأظْهَرَها واظَّهَرَها: جَعَلَهَا بِظَهْرٍ، أي: وراءَ ظَهْرٍ، واتَّخَذَها ظِهرِيًّا. وظَهَرَ ظُهوراً: تَبَيَّنَ، وقد أظْهَرْتُه، علَيَّ: أعانَني، به، عليه: غَلَبَه، بِفُلان: أعْلَنَ به. وهو بيْنَ ظَهْرَيْهِم وظَهْرانَيْهِم، ولا تكسرُ النونُ وبَيْنَ أظْهُرِهِم، أي: وسَطَهُم وفي مُعْظَمِهِم. ولَقِيتُه بَيْنَ الظَّهْرَينِ والظَّهْرَانَيْنِ، أي: في اليَوْمَيْنِ أو الثلاثةِ. والظُّهْرُ: ساعةُ الزَّوالِ، وبهاءٍ: السُّلَحْفاةُ. والظَّهيرةُ: حَدُّ انْتِصافِ النهارِ، أو إنما ذلك في القَيْظِ.
وأظْهَرُوا: دَخَلوا فيها، وسارُوا فيها، كظَهَّرُوا. وتَظاهروا: تَدابَروا، وتَعاوَنوا، ضِدٌّ. والظَّهيرُ: المُعينُ، كالظُّهْرَةِ والظِّهْرَةِ. وجاءَنا في ظُهْرَتِه، بالضم وبالكسر وبالتحريك، وظاهِرَتِه، أي: عَشيرته. واسْتَظْهَرَ به: اسْتَعان.
وقَرَأهُ من ظَهْرِ القَلْبِ، أي: حِفْظاً بلا كِتابٍ، وقَرَأهُ ظاهِراً، واسْتَظْهَرَه. وأظْهَرْتُ على القرآنِ وأظْهَرْتُه: قرأتُه على ظَهْرِ لِساني. والظِّهارَةُ، بالكسر: نَقيضُ البِطانَة. وظاهَرَ بينهما: طابَقَ. والظِّهارُ: قولُه لامرأتِه: أنتِ عليَّ كظَهْرِ أُمِّي، وقد ظاهَرَ منها وتَظَهَّرَ وظَهَّرَ. والمَظْهَرُ: المَصْعَدُ. والظَّهارُ، كسحابٍ: ظاهِرُ الحَرَّةِ، وبالضم: الجَماعةُ. والظُّهارِيَّةُ: مِن أُخَذِ الصِّرَاعِ، أو هي الشَّغْزَبِيَّةُ، أو أن تَصْرَعَهُ على الظَّهْرِ، ونَوْعٌ من النكاحِ.
وأوْثَقَه الظُّهارِيَّةَ، أي: كتَّفَه. وظَهْرانُ: ة بالبَحْرَيْنِ، وجَبَلٌ بأطْرافِ القَنانِ، ووادٍ قُرْبَ مكةَ يُضافُ إليه مَرٌّ. وكمُعَظَّمٍ: جَدُّ عبدِ الملِكِ بنِ قُرَيْبٍ الأَصْمَعِيِّ. وسَالَ وادِيهِمْ ظَهراً، أي: من مَطَرِ أرضِهِم، ودُرْأً، أي: من مَطَرِ غيرِهِم. وأصَبْتُ مِنكَ مَطَرَ ظَهْرٍ، أي: خَيْراً كثيراً. ولِصٌ عادِيْ ظَهْرٍ، أي: عَدَا في ظَهْرٍ فَسَرقَه. وبَعيرٌ مُظْهِرٌ، كمُحْسِنٍ: هَجَمَتْه الظَّهيرَةُ. وهو يأكلُ على ظَهْرِ يدي، أي: أُنْفِقُ عليه. وكزُبَيْر: ظُهَيْرُ بنُ رافعٍ الصحابِيُّ، وجماعةٌ. وأبو ظُهَيْرٍ عبدُ اللهِ بنُ فارسٍ العُمَرِيُّ: شَيْخُ أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيِّ. وكأميرٍ: محمدُ بنُ الظَّهيرِ الإِرْبلِيُّ، ومحمدُ بنُ إسماعِيلَ بنِ الظَّهِيرِ الحَمَوِي: محدِّثانِ.
فَصْلُ العَيْن
عبَرَ الرُّؤيا عَبْراً وعِبارةً وعَبَّرَها فَسَّرَها، وأخْبَرَ بآخِرِ ما يَؤُولُ إليه أمْرُها. واسْتَعْبَرَه إيَّاها سَألَهَ عَبْرَها.
وعَبَّرَ عما في نفسه: أعْرَبَ، وعَبَّرَ عنه غيرهُ فأعْرَبَ عنه، والاسم: العَبْرَةُ والعِبارةُ. وعِبْرُ الوادِي، ويفتحُ: شاطِئُه، وناحِيَتُه. وعَبَرَه عَبْراً وعُبوراً: قَطَعَه من عِبْرِه إلى عِبْرِهِ، القومُ: ماتوا، السَّبيلَ: شَقَّها، به الماءَ، وعَبَّرَه به: جازَ، الكتابَ عَبْراً: تَدَبَّرَه، ولم يَرفَعْ صَوْتَه بِقِراءَتِهِ، المَتاعَ والدَّراهِمَ: نَظَرَ كَمْ وزْنُها، وما هي، الكَبْشَ: تَرَكَ صُوفَه عليه سَنَةً، وأكبُشٌ عُبْرٌ، الطَّيْرَ: زَجَرَها، يَعْبُرُ ويَعْبِرُ. والمِعْبَرُ: ما عُبِرَ به النَّهْرُ، وبالفتح: الشَّطُّ المُهَيَّأ للعُبُورِ،ود بِساحِلِ بَحْرِ الهِندِ. وناقةٌ عُبْرُ أسْفارٍ، مُثَلَّثَةً: قَوِيَّةٌ تَشُقُّ ما مَرَّتْ به، وكذا رجلٌ، للواحدِ والجَمْع. وجَمَلٌ عَبَّارٌ، ككَتَّانٍ: كذلكَ. وعَبَّرَ الذَّهَبَ تَعْبيراً: وزَنَه دِيناراً دِيناراً، ولم يُبالِغْ في وَزْنِه. والعِبْرَةُ، بالكسر: العَجَبُ. واعْتَبَرَ منه: تَعَجَّبَ، وبالفتح: الدَّمْعَةُ قبلَ أن تَفيضَ، أو تَرَدُّدُ البُكاءِ في الصَّدْرِ، أو الحُزْنُ بلا بُكاءٍ ج: عَبَراتٌ وعِبَرٌ. وعَبَرَ عَبْراً، واسْتَعْبَرَ: جَرَتَ عَبْرَتُه، وحَزِنَ. وامرأةٌ عابِرٌ وعَبْرَى وعَبِرَةٌ ج: عَبارَى. وعينٌ عَبْرَى، ورجلٌ عَبْرانُ وعَبِرٌ. والعُبْرُ، بالضم: سُخْنَةُ العينِ، ويُحَرَّكُ، والكثيرُ من كلِّ شيءٍ، والجَماعةُ.
وعَبَّرَ به: أراهُ عُبْرَ عَيْنِه. وامرأةٌ مُسْتَعْبِرَةٌ، وتفتحُ الباءُ، أي: غيرُ حَظِيَّةٍ. ومجلسٌ عَبْرٌ، بالكسر والفتح: كثيرُ الأهْلِ. وقَوْمٌ عَبِيرٌ: كثيرٌ. وأعْبَرَ الشاةَ: وفَّرَ صُوفَها. وجَمَلٌ مُعْبَرٌ: كثيرُ الوَبَرِ، ولا تَقُلْ أعْبَرْتُه. وسَهْمٌ مُعْبَرٌ وعَبيرٌ: مَوْفُورُ الرِّيشِ. وغُلامٌ مُعْبَرٌ: كادَ يَحْتَلِمُ ولم يُخْتَنْ بعدُ. ويا ابنَ المُعْبَرَةِ: شَتْمٌ، أي: العَفْلاءِ. والعُبْرُ، بالضم: قبيلَةٌ، والثَّكْلَى، والسَّحائِبُ التي تَسيرُ شديداً، والعُقابُ، وبالكسر: ما أخَذ على غَرْبِيِّ الفُراتِ إلى بَرِّيَّةِ العَرَبِ، وقبيلَةٌ. وبناتُ عِبْرٍ: الكَذِبُ، والباطِلُ. والعِبْرِيُّ والعِبْرانِيُّ: لُغَةُ اليَهودِ، وبالتحريكِ: الاعْتبارُ، ومنه قولُ العَرَبِ: اللهمَّ اجْعَلْنا مِمَّنْ يَعْبُرُ الدُّنْيا ولا يَعْمُرُها. وأبو عَبَرَةَ، أو أبو العَبَرِ: هازِلٌ خَليعٌ. والعَبيرُ: الزَّعْفرانُ، أو أخْلاطٌ من الطِّيبِ. والعَبُورُ: الجَذَعَةُ من الغَنَمِ ج: عَبائِرُ، والأَقْلَفُ ج: عُبْرٌ. والعُبَيْراءُ: نَبْتٌ. والعَوْبَرُ: جِرْوُ الفَهْدِ.
والمَعابِيرُ: خَشَبٌ في السفينةِ يُشَدُّ إليها الهَوْجَلُ. وعابَرُ، كهاجَرَ: ابنُ أرْفَخْشَذَ بنِ سامِ بنِ نوحٍ عليه السلامُ.
وعَبَّرَ به الأمرُ تَعْبيراً: اشْتَدَّ عليه. وعَبَّرْتُ به: أهْلَكْتُهُ. وكمُعَظَّمٍ: جَبلٌ بالدَّهْناءِ. وقَوْسٌ مُعَبَّرَةٌ: تامَّةٌ.
والمُعْبَرَةُ، بالتخفيفِ: الناقةُ لم تُنْتَجْ ثلاثَ سنين، فيكونُ أصْلَبَ لها. والعَبْرانُ: ع. وعَبَرْتَى: ة قُرْبَ النَّهْرَوانِ.
والعُبْرَةُ، بالضم: خَرَزَةٌ كانَ يَلْبَسُها ربيعةُ بنُ الحَريشِ، فَلُقِّبَ ذا العُبْرَةِ. ويومُ العَبَراتِ، محركةً: م.
ولُغَةٌ عابِرَةٌ: جائزَةٌ.
العَبَوْثُرانُ والعَبَيْثُرانُ، وتفتحُ ثاؤُهُما نباتٌ مَسْحوقُه إن عُجِنَ بعَسَلٍ، واحْتَمَلَتْهُ المرأةُ، سَخَّنَها وحَبَّلهَا.
والعَبَيْثُرانُ: الأمرُ الشديدُ، والشَّرُّ، والمكروهُ، وتفتحُ الثاءُ، وشَجَرَةٌ كثيرةُ الشَّوْكِ، لا يَخْلُصُ منها من يُشاكُها، تُضْرَبُ مَثَلاً لكلِّ أمرٍ شديدٍ. وعَبَيْثَرٌ: رجلٌ. وعباثِرُ: نَقْبٌ يَسْلُكُهُ مَنْ خَرَجَ من إضَمٍ يُريدُ يَنْبُعَ.
العَبَنْجَرُ، كسَفَرْجَلٍ الغليظُ.
العَبْدَرِيُّ منسوبٌ إلى بني عبدِ الدارِ.
العُبْسُورُ، بالضم الناقةُ الشديدَةُ والسريعةُ، كالعُبْسُرِ.
عَبْقَرٌ ع كثيرُ الجِنِّ، وة ثِيابُها في غاية الحُسْنِ، وامرأةٌ. والعَبْقَرِيُّ الكامِلُ من كلِّ شيءٍ، والسَّيِّدُ، والذي ليسَ فَوْقَهُ شيءٌ، والشديدُ، وضَرْبٌ من البُسُطِ، كالعَباقِرِيِّ، والكذِبُ الخالصُ. والعَبْقَرَةُ التارَّةُ الجميلَةُ، وتَلأْلُؤُ السَّرابِ.
والعَبَوْقَرَةُ: ع، أو جبلٌ. وعَبَيْقُرٌ، بضم القافِ: ع. وعَباقِرُ: ماءٌ لبني فَزارَةَ. وأبْرَدُ من عَبقُرٍّ: في ح ب ق ر.
العَبْهَرُ المُمْتَلِىءُ الجِسمِ، والعظيمُ، والناعمُ الطَّويلُ من كلِّ شيءٍ، كالعُبَاهِرِ فيهما، والنَّرْجِسُ، والياسَمِينُ، ونَبْتٌ آخَرُ، فارِسيَّتهُ بُسْتانُ أفْرُوزَ، وبهاءٍ الرَّقيقَةُ البَشَرَةِ الناصِعَةُ البياضِ، والسَّمينَةُ المُمْتَلِئَةُ الجِسمِ، كالعَبْهَرِ، والجامِعَةُ للحُسْنِ في الجسمِ والخُلُقِ.
العَتْرُ اشْتِدادُ الرُّمْحِ وغيرِه، واضْطِرابُهُ، واهْتِزازُهُ، كالعَتَرَانِ، محركةً، وإِنْعاظُ الذَّكَرِ، كالعُتُورِ، والذَّبْحُ، يَعْتِر في الكلِّ، والذَّكَرُ ويكسرُ، كالعَتَّارِ، وبالكسر الأصلُ، ونَبْتٌ، أو شَجَرٌ صِغارٌ، والصَّنَمُ، وكلُّ ما ذُبحَ، وشاةٌ كانوا يَذْبَحُونها لآِلِهَتِهِم، كالعَتِيرَةِ، وقَبيلَةٌ أبوهُم عِتْرُ بنُ جُشَمَ، منهم عبدُ الرحمنِ بنُ عُدَيْسٍ الصَّحابِيُّ، وعِتْرُ بنُ مُعاذٍ بَطْنٌ من هَوازِنَ. وسِنانُ بنُ مُظاهِرٍ، ومحمدُ بنُ مُوسى، وبَكَّارُ بنُ سَلاَّمٍ، ومالكُ بنُ ضَمْرَةَ التابِعِيُّ، وأبانٌ، وقاسِمٌ ابْنَا أرْقَمَ العِتْرِيُّونَ محدِّثونَ، ونِصابُ المِسْحَاةِ وغيرِها، أو الخَشَبَةُ المُعْتَرِضَةُ في المِسْحاةِ، يَعْتَمِدُ عليها الحافِرُ برِجْلِهِ، والهَذَيانُ. وسُلَيْمُ بنُ عِتْرٍ التُّجِيبِيُّ قاضي مِصْرَ. وفُضَيْلُ بنُ مرزُوقٍ مَوْلَى بَني عِتْرٍ، وبضمَّتينِ الفُرُوجُ المُنْعِظَةُ، جَمعُ عاتِرٍ وعَتُورٍ، وبالتحريكِ الشِّدَّةُ، والقُوَّةُ، وابنُ عامِرٍ جَدٌّ لأبِي موسى الأَشْعَرِيِّ. وككَتَّانٍ الشُّجاعُ، والفَرَسُ القَوِيُّ، والمَكانُ الخَشِنُ الوَحْشُ. والعِتْرَةُ، بالكسرِ قِلادَةٌ تُعْجَنُ بالمِسْكِ والأَفَاوِيهِ، ونَسْلُ الرجُلِ، ورَهطُهُ، وعَشيرَتُهُ الأَدْنَوْن مِمَّنْ مَضَى وغَبَرَ، وأُشَرُ الأَسْنانِ، ودِقَّةٌ في غُرُوبِهِ، ونَقَاءٌ، وماءٌ يَجْرِي عليه، والمَرْزَنْجُوشُ، وقِثَّاءُ الأَصَفِ، والرِّيقَةُ العَذْبَةُ، والقِطْعَةُ من المِسْكِ الخَالِصِ، وابنُ عَمْرِو بنِ الحارِثِ، وابنُ غادِيَةَ. والعِتْوارَةُ، بالكسر القِطْعَةُ من المِسكِ، والرجُلُ القَصيرُ، وبلا لامٍ حَيُّ، ويضمُّ. وتَعَتْوَرَ تَشَبَّهَ بِهِم، أو انْتَسَبَ إليهم.
وعاتِرُ: امرأةٌ. وعُتْرَةُ، بالضم: ابنُ عامرِ بنِ كَعْبٍ. وكزُفَرَ: ابنُ حَبيبٍ من هَوَازِنَ. ومحمدُ بنُ عَتِيرَةَ، كسَفينةٍ: محدِّثٌ. وقَلْعَةُ عِمارَةَ بنِ عُتَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: بفارِسَ. وعُتَيْرٌ صَحابِيٌّ بَدْرِيٌّ، أو هو بالمُثَلَّثَةِ. وعِتْوَرٌ، كدِرْهَمٍ: وادٍ.
عَثَرَ، كضَرَبَ وعَلِمَ وكَرُمَ، عَثْراً وعَثِيراً وعِثَاراً وتَعَثَّرَ كَبا، جَدُّهُ تَعِسَ، وأعْثَرَهُ وعَثَّرَهُ فيهما. والعَاثُورُ المَهْلَكَةُ من الأَرضِينَ، والشَّرُّ، كالعِثَارِ، وما أُعِدَّ لِيَقَعَ فيه أحَدٌ، والبِئْرُ.والعُثُورُ الاطِّلاعُ، كالعَثْرِ. وأعْثَرَه أطْلَعَه.
وعَثَرَ: كَذَبَ،العِرْقُ: ضَرَبَ. والعِثْيَرُ، كحِذْيَمٍ: التُّرابُ، والعَجَاجُ، وما قَلَبْتَ من الطِّينِ بأطْرافِ رِجْلَيْكَ، والأَثَرُ الخَفِيُّ، كالعيْثَرِ، بتَقْديمِ المُثَنَّاةِ التحتيةِ وفتحِ العَيْنِ فيهما. وعَيْثَرَ الطَّيْرَ: رَآها جارِيَةً فَزَجَرَها. والعُثْرُ، بالضم: العُقابُ، والكَذِبُ، ويُحَرَّكُ. والعَثَرِيُّ: ما سَقَتْه السَّماءُ، كالعَثْرِ، والذي لا يكون في طَلَبِ دُنيا ولا آخرةٍ، وقد تُشَدَّدُ ثاؤُهُ المُثَلَّثَةُ، والصوابُ: تَخْفِيفُها. وكبَقَّمٍ: مَأْسَدَةٌ. وكبَحْرٍ: د باليمنِ. وكسُكارَى، بالضم: وادٍ. وعَثْيَرُ الشيءِ: عَيْنُهُ، وشَخْصُهُ. وعَثِرَةٌ، كزَنِخَةٍ، في الحديثِ: اسمُ أرضٍ، وتَقَدَّمَ في خ ض ر. وأعْثَرَ به عندَ السلطانِ: قَدَحَ فيه. وعَيْثَرٌ، كحَيْدَرٍ، ابنُ القاسِمِ: محدِّثٌ. وعُثَيْرٌ: في ع ت ر. وعِثْرانُ، بالكسر وكزُبَيْرٍ وأمِيرٍ وحِذْيَمٍ: أسماءٌ.
العُثْمُرَةُ، بالضم، من العِنَبِ ما امْتُصَّ ماؤُهُ وبَقِيَ قِشْرُهُ. وعُثْمُرٌ جَزَعَةٌ بِبلادِ طَيِّىءٍ.
عَجِرَ، كفَرِحَ غَلُظَ، وسَمِنَ، وضَخُمَ بَطْنُهُ، فهو أعْجَرُ، الفرسُ صَلُبَ، ووظِيفٌ عَجِرٌ وعَجُرٌ. والعُجْرَةُ، بالضم موضعُ العَجَرِ، والعُقْدَةُ في الخَشَبَةِ ونحوِها. وعُجَرُهُ وبُجَرُهُ عُيُوبُهُ وأحْزانُه، وما أبْدَى وما أخْفَى.والعَجْرُ ثَنْيُ العُنُقِ، والمَرُّ السريعُ من خَوفٍ ونحوهِ، كالعَجَرانِ، محركةً، والمُعاجَرَةِ، وقَمْصُ الحِمارِ، والحَمْلَةُ، والحَجْرُ، والإِلحاحُ، يَعْجِرُ في الكلِّ. والاعْتِجارُ لَفُّ العِمامَةِ دونَ التَّلَحِّي، ولِبْسَةٌ للمرأةِ. والمِعْجَرُ، كمِنْبَرٍ ثَوْبٌ تَعْتَجِرُ به، وثَوْبٌ يَمَنِيٌّ، وما يُنْسَجُ من اللِّيفِ شِبْهُ الجُوالِقِ. ورجلٌ مَعْجُورٌ عليه أُخِذَ مالُه كلُّهُ بالسؤالِ. والعَجِيرُ العِنِّينُ من الرِّجالِ والخَيْلِ. وعاجِرٌ وعُجَيْرٌ وعَوْجَرٌ وأعْجَرُ والعَجْرُ وعُجْرَةُ أسماءٌ. وعُجْرَةُ، بالضم أبو قبيلةٍ، وفرسُ نافعٍ الغَنَوِيٍّ، ووالِدُ كعبٍ الصحابِيِّ. وكزُبَيْر ع، وشاعرٌ سَلُولِيٌّ. والعُجْرِيُّ، ككُرْدِيٍّ الكذِبُ، والداهيةُ. والعَجاجِيرُ كُتَلُ العَجينِ، والذي يأكلهَا، كالعَجَّارِ. والعَجَّارُ، ككَتَّانٍ الصِّرِّيعُ لا يُطاقُ جَنْبُهُ في الصِّراعِ، المُشَغْزِبُ لِصَرِيعِه.
والعَجْراءُ: العَصا ذاتُ الأُبَنِ. والعَجارِيُّ: الدَّواهِي، ورُؤُوسُ العِظامِ، وتُخَفَّفُ ياؤُهُ في الشِّعْرِ. والعَجَنْجَرَةُ: المُكَتَّلَةُ الخفيفةُ الرُّوحِ. والعَجارِيرُ: خُطُوطُ الرَّمْلِ من الرياحِ، الواحدُ: عُجْرورٌ. والعَجَوْجَرُ: الرجلُ الضَّخْمُ العِظامِ.
واعْتَجَرَتْ بغلامٍ أو جاريةٍ: ولَدَتْهُ بعدَ يأسِها من الوَلَدِ. وعَنْجَرَ: مَدَّ شَفَتَيهِ وقَلَبَهُما. والعَنْجَرَةُ بالشَّفَةِ، والزَّنْجَرَةُ: بالإِصْبَعِ. والعُنْجُورَةُ: غِلافُ القارُورَة.
العَجْهَرَةُ الجَفَاءُ، وغِلَظُ الخَلْقِ. وعَنْجَهُورُ اسمُ امرأةٍ.
العَدْرُ الجُرأةُ، والمَطَرُ الشديدُ الكثيرُ، ويُضَمُّ. عَدِرَ المَكانُ، كفَرِحَ، واعْتَدَرَ كثُرَ ماؤُهُ. والعادِرُ الكَذَّابُ.
والعَدَّارُ، ككَتَّانٍ: المَلاَّحُ. وكغُرابٍ: دابَّةٌ تَنْكِحُ الناسَ باليَمنِ، ونُطْفَتُها دُودٌ، ومنه: ألْوَطُ من عُدارٍ. وسَمَّوْا: عُداراً وعُدَّاراً. وعَنْدَرَ المَطَرُ، فهو مُعَنْدِرٌ: اشْتَدَّ. واعْتَدَرَ المكانُ: ابْتَلَّ من المَطَرِ.
العَيْدَهُورُ الناقةُ السريعةُ.
العُذْرُ، بالضم م ج أعْذارٌ، عَذَرَهُ يَعْذِرُهُ عُذْراً وعُذُوراً وعُذْرَى ومَعْذِرَةً ومَعْذُورةً، وأعْذَرَه، والاسمُ المَعْذَِرَةُ، مُثَلَّثَةَ الذالِ، والعِذْرَةُ بالكسر، وأعْذَرَ أبْدَى عُذْراً، وأحْدَثَ، وثَبَثَ له عُذْرٌ، وقَصَّرَ ولم يُبالِغْ وهو يُرِي أنه مُبالِغٌ، وبالَغَ، كأنه ضِدٌّ، وكثُرَتْ ذُنُوبُه وعُيُوبُه، كعَذَرَ، ومنه لَنْ يَهْلِكَ الناسُ حتى يَعْذِرُوا من أنفسِهم، الفرسَ ألْجَمَهُ، أو جَعَلَ له عِذاراً، الغُلامَ خَتَنَهُ، كعَذَرَهُ يَعْذِرُه، للقومِ عَمِلَ طَعامَ الخِتانِ، وأنْصَفَ، في ظَهْرِهِ ضَرَبَهُ فأثَّرَ فيه،
الدارُ: كثُرَتْ فيه العَذِرَةُ. وعَذَّرَ تَعْذِيراً: لم يَثْبُتْ له عُذْرٌ، كعاذَرَ، الغُلامُ: نَبَتَ شَعْرُ عِذَارِهِ، الشيءَ: لَطَخَه بالعَذِرَةِ، الدارَ: طَمَسَ آثارَها، واتَّخَذَ طَعَامَ العِذَارِ ودَعَا إليه. وتَعَذَّرَ: تَأخَّرَ، الأمْرُ: لم يَسْتَقِمْ، الرَّسمُ: دَرَسَ، كاعْتَذَرَ، وتَلَطَّخَ بالعَذِرَةِ، واحْتَجَّ لنفسِهِ. وفَرَّ. والعَذِيرُ: العاذِرُ، والحالُ التي تُحاوِلُها تُعْذَرُ عليها، والنَّصيرُ.
والعِذَارُ من اللِّجامِ: ما سَالَ على خَدِّ الفَرَسِ. وعَذَرَ الفَرَسَ به يَعْذِرُهُ ويَعْذُرُهُ: شَدَّ عِذَارَهُ، كأعْذَرَهٌ ج: عُذُرٌ، وجانِبا اللِّحْيَةِ، وطَعامُ البِناءِ والخِتانِ، وأن تَسْتَفيدَ شيئاً جديداً فَتَتَّخِذَ طَعاماً تَدْعُو إليه إخْوانَكَ، كالإِعْذارِ والعَذيرَةِ والعَذيرِ فيهما، وغِلَظٌ من الأرضِ يَعْتَرِضُ في فَضَاءٍ واسعٍ، من العِراقِ: ما انْفَسَحَ عن الطَّفِّ. وعِذَارَيْن في قولِ ذي الرُّمَّةِ: حَبْلانِ مُسْتَطيلانِ من الرملِ، أو طَريقانِ، والحَياءُ، وسِمَةٌ في موضِعِ العِذَارِ، كالعُذْرةِ، من النَّصلِ: شَفْرَتَاهُ، والخَدُّ، كالمُعَذِّرِ، وما يَضُمُّ حَبْلَ الخِطَامِ إلى رأسِ البَعيرِ. والعُذْرُ، بالضم: النُّجْحُ، والغَلَبَةُ، وبهاءٍ: الناصِيَةُ، وهيَ الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ، وقُلْفَةُ الصَّبِيِّ، والشَّعَرُ على كاهِلِ الفَرَسِ، والبَظْرُ، والخِتانُ، والبَكَارَةُ، وخمسةُ كواكِبَ في آخِرِ المَجَرَّةِ، وافتِضاضُ الجارِيةِ، ومُفْتَضُّها: أبو عُذْرِها، ونَجْمٌ إذا طَلَعَ، اشْتَدَّ الحَرُّ، والعَلامَةُ، وداءٌ في الحَلْقِ، كالعاذُور، أو وَجَعُهُ من الدَّمِ. وعَذَرَهُ فَعُذِرَ، وهو مَعْذُورٌ، واسْمُ ذلك المَوْضِعِ، وبِلا لامٍ: قَبيلَةٌ في اليَمنِ. والعَذْراءُ: البِكْرُ ج: العَذَارَى والعَذَارِي والعَذْرَاواتُ، وشيءٌ من حديدٍ يُعَذَّب به الإِنسانُ لإِقْرارٍ بأمْرٍ ونحوهِ، ورَمْلَةٌ لم تُوطَأْ، ودُرَّةٌ لم تُثْقَبْ، وبُرْجُ السُّنْبُلَةِ أو الجَوْزاءِ، ومدينةُ النبي، صلى الله عليه وسلم، وبِلا لامٍ: ع على بَريدٍ من دِمَشْقَ، قُتِلَ به مُعاوِيةُ بنُ حُجْرٍ، أو ة بالشامِ م. والعاذِرُ: عِرْقُ الاسْتِحاضَةِ، وأثَرُ الجُرْحِ، والغائِطُ، كالعاذِرَةِ والعَذِرَةِ. والعَذِرَةُ: فِناءُ الدَّارِ، ومجلِسُ القومِ، وأرْدَأُ ما يَخْرُجُ من الطَّعامِ. والمَعاذِيرُ: السُّتُورُ، والحُجَجُ، الواحدُ: مِعْذَارٌ. والعَذَوَّرُ، كعَمَلَّسٍ: الواسِعُ الجَوْفِ الفَحَّاشُ من الحَميرِ، والسَّيِّىءُ الخُلُقِ الشديدُ النَّفْسِ، والمَلِكُ الشديدُ. واعْتَذَرَ: شَكا، العِمامَةَ: أرْخَى لها عَذَبَتَيْنِ من خَلْفُ، المِياهُ: انْقَطَعَتْ. وعَذَرٌ، كَحَسَنٍ، ابنُ وائلٍ: جَدٌّ لأَبي موسى الأَشْعَرِيِّ. وكزُفَرَ: ابنُ سعدٍ من هَمْدانَ. وضُرِبَ زَيْدٌ فأُعْذِرَ: أُشْرِفَ به على الهَلاكِ.
وقولهُ تعالى: " وجاءَ المُعَذِّرُونَ " ، بتشديدِ الذالِ المكسُورَةِ، أي: المُعْتَذِرونَ الذين لهم عُذْرٌ، وقد يكونُ المُعَذِّرُ غيرَ مُحِقٍّ، فالمَعْنى: المُقَصِّرونَ بغيرِ عُذْرٍ، وقَرَأ ابنُ عَبَّاسٍ بالتخفيف، من أعْذَرَ، وكان يقولُ: والله لهكَذا أُنْزلَتْ. وكان يقولُ: لَعَن اللّهُ المُعَذِّرِينَ. كأَنَّ المُعَذِّرَ عندَه إنما هو غيرُ المُحِقِّ، وبالتخفيف: من له عُذْرٌ.
العُذَافِرُ، كعُلابِطٍ الأَسَدُ، والعظيمُ الشديدُ من الإِبِلِ، كالعَذَوْفَرِ، وهي بهاءٍ، واسْمُ رجلٍ. وتَعَذْفَرَ تَغَضَّبَ.
بلدٌ عَذَمْهَرٌ، كسَفَرْجَل رَحْبٌ واسعٌ.
العَرُّ والعُرُّ والعُرَّةُ الجَرَبُ، أو بالفتح الجَرَبُ، وبالضم قُرُوحٌ في أعْناق الفُصْلانِ، وداءٌ يَتَمَعَّطُ منه وبَرُ الإِبِلِ، وقد عَرَّتْ تَعُرُّ وتَعِرُّ وعُرَّتْ، فهي مَعْرورَةٌ، وتَعَرْعَرَتْ. واسْتَعَرَّهُمُ الجَرَبُ فَشَا فيهم. وعَرَّهُ ساءَهُ،
بِشَرٍّ: لَطَخَهُ به. ورجلٌ عَرٌّ، بَيِّنُ العَرَرِ والعُرُورِ: أجْرَبُ. ونَخْلَةٌ مِعْرارٌ: جَرْباءُ. والمَعَرَّةُ: الإِثمُ، والأَذَى، والغُرْمُ، والدِّيَةُ، والخِيانَةُ، وكوكبٌ دونَ المَجَرَّةِ، وقتالُ الجَيْشِ دونَ إِذنِ الأَميرِ، وتَلَوُّنُ الوجهِ غَضَباً. وحِمارٌ أعَرُّ: سَمِينُ الصَّدْرِ والعُنُقِ. وعَرَّ الظَّليمُ يَعِرُّ عِراراً، بالكسر، وعارَّ وعِرَاراً: صاحَ. والتَّعَارُّ: السَّهَرُ، والتَّقَلُّبُ على الفِراشِ لَيْلاً مع كلامٍ. والعُرُّ، بالضم: جَبَلُ عَدَنَ، والغُلامُ، وبهاءٍ: الجاريَةُ. والعَرَارُ والعَرُّ، بفتحهما: المُعَجَّلُ عن الفِطامِ، وهي: بهاءٍ. والمُعْتَرُّ: الفقيرُ، والمُعْتَرِضُ للمَعْرُوفِ من غير أن يَسْألَ، عَرَّهُ عَرًّا واعْتَرَّهُ وبه.
والعَريرُ: الغَريبُ في القومِ، والمَعْرُورُ: المَقْرُورُ، ومَنْ أصابَهُ ما لا يَسْتَقِرُّ عليه، وابنُ سُوَيدٍ المحدِّثُ، وبهاءٍ: التي أصابَتْها عَيْنٌ في لَبَنِها. والعَرَّةُ: الشِّدَّة في الحَرْبِ، والخَلَّةُ القبيحةُ، وبالضم: ذَرْقُ الطَّيرِ، كالعُرِّ، وعَذِرَةُ الناسِ، وقد أعَرَّتِ الدارُ، وشحْمُ السَّنَامِ، والإِصابَةُ بِمَكرُوهٍ، وقد عَرَّهُ عَرًّا، والجُرْمُ، ورجُلٌ يكونُ شَيْنَ القومِ. والعَرارُ، كسَحابٍ: القَوَدُ، وكلُّ شيءٍ باءَ بشيءٍ، ووادٍ، وَبَهَارُ البَرِّ، وبهاءٍ: واحدتُهُ، والشِّدَّةُ، والرِّفْعَةُ، والسُّودَدُ، والنِّساءُ يَلِدْنَ الذُّكورَ، وسُوءُ الخُلُقِ. والعَرَرُ، محركةً: صِغَرُ السَّنَامِ، أو قِلَّتُه، أو ذَهابُهُ، وهو أعَرُّ، وهي عَرَّاءُ، وقد عَرَّ يَعَرُّ، بالفتح، والعُراعِرُ: الشريفُ ج: بالفتح، والسَّيّدُ، من الإِبِلِ: السَّمينُ، وع يُجْلَبُ منه المِلْحُ. وعُرْعُرَةُ الجَبَلِ والسَّنَامِ وكلِّ شيءٍ، بالضم: رأسُهُ، ومُعْظَمُه. وعَرْعَرَ عَينَه: اقْتَلَعَها، صِمامُ القارُورَةِ: استَخْرَجَه.والعَرْعَرُ: شَجَرُ السَّرْوِ، فارِسيَّةٌ، وع، وبهاءٍ: سِدادُ القارورةِ، ويضمُّ، وجِلْدَةُ الرأسِ، والتحريكُ، ولُعْبَةٌ للصِّبْيانِ، كَعرْعارِ، مَبْنِيَّةً، وبالضم: ما بينَ المنْخَرَيْنِ، والرَّكَبُ. ورَكِبَ عُرْعُرَهُ: ساءَ خُلقُهُ. وكقَطَامِ: اسْمُ بَقَرَةٍ، ومنه: بَاءَتْ عَرَارِ بِكَحْلٍ، وهما بَقَرَتَانِ، انْتَطَحَتا، فماتَتَا جميعاً، أي: بَاءَتْ هذه بهذه، يُضْرَبُ لكُلِّ مُسْتَوِيَيْنِ. والعارُورَةُ: الرجُلُ المَشْؤُومُ، والجَمَلُ لا سَنَامَ له. والعَرَّاءُ: الجاريَة العَذْراءُ. والعُرَّى، كعُزَّى: المَعِيبَةُ من النساءِ. وقولُ الجوهريِّ في العَرَارَة: اسْمُ فَرَسِ، تَصْحيفٌ، وإنما اسْمُها العَرَادَةُ، بالدالِ المهملةِ، وكذا في الشِّعرِ الذي ذكرهُ، ولَعَلَّهُ أَخَذَهُ من ابنِ فارسٍ، وقد ذَكَرَهُ في الدالِ المهملةِ على الصِّحةِ. وعارَرْتُ: تَمَكَّثْتُ. ومَعَرَّةُ: د بينَ حَماةَ وحَلَبَ، وتُضافُ إلى النُّعْمان، وذكرُهُ في ن ع م. ومَعَرَّةُ علْياءَ: مَحَلَّةٌ بها، وكورَةٌ على مَرْحَلَة من حَلَبَ، وة قُرْبَ كَفرطابَ،وة قُرْبَ أفامِيَةَ.
ومَعَرُّ، بِلا هاءٍ: إحدَى عَشْرَةَ قَرْيَةً، كلها بالشامِ. ومَعَرِّينُ، بِزيادةِ ياءٍ ونونٍ: د بنواحي نَصِيبِينَ، وة بِشَيْزَرَ، وة بِحَماةَ، وبِجَبَلِها مَشْهَدٌ يُزارُ، وة شَمالِيَّ عَزَّازٍ.
العَزْرُ اللَّوْمُ، عَزَرَهُ يَعْزِرُهُ وعَزَّرَهُ. والتَّعْزيرُ ضَرْبٌ دونَ الحَدِّ، أو هو أشَدُّ الضَّرْبِ، والتفخيمُ، والتعظيمُ، ضِدٌّ، والإِعانَةُ، كالعَزْرِ، والتَّقْوِيَةُ، والنَّصْرُ. والعَزْرُ، كالضَّرْبِ المَنْعُ، والنِّكاحُ، والإِجبارُ على الأمرِ، والتَّوْقِيفُ على بابِ الدِّينِ والفَرائِض والأحكامِ، وثَمَنُ الكَلأِ إذا حُصِدَ وبِيعَتْ مَزارِعُهُ، كالعَزِيرِ. والعَزائرُ والعَيازِرُ دُونَ العِضاهِ وفوْقَ الدِّقِّ والعِيدانِ، وبَقايا الشجرِ،لا واحدَ لها. والعَيْزارُ الصُّلْبُ الشديدُ، والغُلامُ الخفيفُ الرُّوحِ، وضَرْبٌ من أقْداحِ الزُّجاجِ، كالعَيْزَارِيَّةِ، وشجرٌ. وأبو العَيْزارِ طائرٌ طويلُ العُنُقِ في الماءِ أبَداً، أو هو الكُرْكِيُّ.
والعَوْزَرُ: نَصِيُّ الجبلِ. وعَيْزارٌ وعَيْزارَةُ وعَزْرَةُ وعَزْرارٌ: أسماءٌ. والعَزْوَرُ: السَّيِّىءُ الخُلُقِ، والدَّيُّوثُ، وبهاءٍ: الأَكَمَةُ، وبِلا لامٍ: ع قُرْبَ مكةَ، أو ثنِيَّةُ المَدَنِيِّينَ إلى بَطْحاءِ مكةَ. وعَزْوَرُ: ثَنِيَّة الجُحْفَةِ عليها الطريقُ.
وعازَرُ، كهاجَرَ: أحْياهُ عيسى عليه السلامُ. وعُزَيْرٌ يَنْصَرِف لِخِفَّتِهِ. وقَيْسُ ابنُ العَيْزارَةِ، وهي أُمُّهُ: شاعرٌ.
العُسْرُ، بالضم وبضمتينِ وبالتحريكِ ضِدُّ اليُسْرِ، كالمَعْسُورِ.والعُسْرَةُ والمَعْسَرَةُ والمَعْسُرَةُ والعُسْرَى خِلافُ المَيْسَرَةِ، عسِرَ، كفَرِحَ، فهو عَسِرٌ، وعَسُرَ، ككَرُمَ، عُسْراً وعَسارَةً، فهو عَسِيْرٌ. ويومٌ عَسِرٌ وعَسِيرٌ وأعْسَرُ شَديدٌ، أو شُؤمٌ. وحاجةٌ عَسِرٌ وعَسِيرٌ مُتَعَسِّرَةٌ. وتَعَسَّرَ عليَّ الأمرُ وتَعاسَرَ واسْتَعْسَرَ اشْتَدَّ والْتَوَى. وأعْسَرَ افْتَقَرَ.
واسْتَعْسَرَهُ: طَلَبَ مَعْسُورَهُ. وعَسَرَ الغريمَ يَعْسُرُهُ ويَعْسِرُهُ: طَلَبَ مِنه على عُسْرَةٍ، كأعْسَرَهُ. وعَسِرٌ، بَيِّنُ العَسَرِ، محركةً: شَكِسٌ، وقد عاسَرَهُ. وأعْسَرَتْ: عَسُرَ عليها وِلادُها. وعَسَرَ الزمانُ: اشْتَدَّ، ما في البَطْنِ: لم يَخْرُجْ، عليه: خالَفَهُ، كعَسَّرَ. وتَعَسَّرَ القولُ: الْتَبَسَ. وأعْسَرُ يَسَرٌ: يَعْمَل بيدَيْهِ جميعاً، فإن عَمِلَ بالشِّمالِ، فهو أعْسَرٌ، وهي عَسْراءُ، وقد عَسَرَتْ عَسَراً. وعَسَرَنِي وعَسَّرَنِي: جاءَ عن يَسارِي. واعْتَسَرَ الناقةَ: أخَذَها رَيِّضاً، فَخَطَمَها، وركِبَها. وناقةٌ عَسِيرٌ وعَوْسَرانَةٌ وعَيْسَرَانَةٌ: فُعِلَ بها ذلك. والبعيرُ: عَسِيرٌ وعَيْسُرانٌ وعَيْسَرانِيٌّ. والعَسِيرُ: الناقةُ قَدِ اعْتَاطَتْ في عامِها، ولم تَحْمِلْ، وقد أعْسَرَتْ. وعَسَرَتِ الناقةُ تَعْسِرُ عَسْراً وعَسَراناً، وهي عاسِرٌ وعَسِيرٌ: رَفَعَتْ ذَنَبَها في عَدْوِها.والعَسْرَاءُ من العِقْبانِ: التي في جَناحها قَوادِمُ بِيضٌ، والتي ريشُها من الأَيْسَرِ أكثَرُ، والقادِمَةُ البَيْضاءُ،كالعَسَرَةِ، محركةً، وأمُّ عليِّ بنِ محمدِ ابنِ عيسى الخَيَّاطِ: ضعيفٌ. والعَسْرَى، كسَكْرَى ويُضَمُّ: بَقْلَةٌ. وجيشُ العُسْرَةِ، بالضم: جيشُ تَبوكَ، لأَنهم نُدِبوا إليها في حَمارَّةِ القَيْظِ، فَعَسُرَ عليهم. والعِسْرُ، بالكسر: قَبيلَةٌ من الجِنِّ، أو أرضٌ يَسكنونها، وقد تفتحُ. والعَيْسَرانُ: نَبْتٌ. وجاؤُوا عُسارَيَاتٍ وعُسارَى: بعضُهم في إِثْرِ بعضٍ.
والعَسِيرُ: كانتْ بِئْراً، فَسَمَّاها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، اليَسيرَةَ. وناقةٌ عَوْسَرَانِيَّةٌ: من دَأْبِها تَعسيرُ ذَنَبِها إذا عَدَتْ ورَفْعُه. وذَهَبوا عُسَارَيَاتٍ، أي: مُتَفَرِّقِينَ في كل وجهٍ. ورجُلٌ مِعْسَرٌ، كمِنْبَرٍ: مُقَعِّطٌ على غَريمِه. واعْتَسَرَ من مالِ ولدِهِ: أخَذَ منه كَرْهاً. وغَزْوَةُ ذي العُسَيْرَةِ: بالشين أعْرَفُ.
العُسْبُرُ، كقُنْفُذٍ النَّمِرُ، وهي بهاءٍ. والعُسْبُورُ، وبهاءٍ ولدُ الكَلْبِ من الذِّئْبَةِ. والعِسْبارُ، وبهاءٍ ولدُ الضَّبُعِ من الذِّئْبِ، أو ولدُ الذِّئْبِ. والعُسْبُرَةُ والعُسْبُورَةُ الناقةُ السَّريعةُ النَّجيبةُ.
العَيْسَجُورُ الناقةُ الصُّلْبَةُ، والسَّريعَةُ، والسِّعْلاةُ.
عَسْجَرَ نَظَرَ نَظَرَاً شديداً، الإِبِلُ استَمَرَّتْ في سَيْرِها، اللَّحْمَ مَلَّحَه.والعَسْجَرُ، كجعْفَرٍ المِلْحُ،وع، وبهاءٍ الخُبْثُ.
المُتَعَسْقِرُ، كمُتَدَحْرِجٍ الجَلْدُ الصَّبُور.
العَسْكَرُ الجمعُ، والكثيرُ من كلِّ شيءٍ، فارسيٌّ، من الليلِ ظُلْمَتُه.والعَسْكَرانِ عَرَفَةُ ومِنىً.والعَسْكَرَةُ الشِّدَّةُ، والجَدْبُ. وعَسْكَرَ الليلُ تَرَاكَبَتْ ظُلْمَتُه، القومُ تَجَمَّعُوا، أو وَقَعُوا في شِدَّةٍ.والمَوْضِعُ مُعَسْكَرٌ، بفتح الكافِ.
وعَسْكَرٌ: مَحَلَّةٌ بنيسابورَ، ومَحَلَّةٌ بِمِصْرَ، منها: محمدُ بنُ عليٍّ، والحسنُ بن رَشيقٍ العَسْكَرِيَّانِ، وبالرَّمْلَةِ، وبالبَصْرَةِ، ود بِخوزِستانَ، منه: الحسينُ بنُ عبدِ اللهِ، والحسنُ بنُ عبدِ اللهِ الأَدِيبانِ، وع بنابُلُسَ، وحِصْنٌ بالقَرْيَتَيْنِ، وة بِمِصْرَ أيضاً، واسْمُ سُرَّ من رَأى، وإليه نُسِبَ العَسْكَرِيَّانِ: أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ موسى بنِ جعفرٍ، وولدُهُ الحسنُ، وماتا بِها. وعَسْكَرُ المَهْدِيِّ، وعَسْكَرُ المنصورِ: ببغدادَ. وعَسْكَرٌ وعساكِرُ: اسْمانِ.
العَشَرَةُ أولُ العُقُودِ، وعَشَرَ يَعْشِرُ أخَذَ واحداً من عَشَرَةٍ، أو زادَ واحداً على تِسْعَةٍ، القومَ صارَ عاشِرَهُم.
وثَوْبٌ عُشَارِيٌّ: طُولُهُ عَشَرَةُ أذرُعٍ. والعاشوراءُ، والعَشوراءُ، ويُقْصَرانِ، والعاشورُ: عاشِرُ المُحَرَّمِ، أو تاسِعُهُ.
والعِشْرونَ: عَشَرَتانِ. وعَشْرَنَهُ: جَعَلَهُ عِشرينَ، نادِرٌ. والعَشٍيرُ: جُزْءٌ من عَشَرَةٍ، كالمِعشارِ والعُشْرِ ج: عُشورٌ وأعشارٌ، والقريبُ، والصدِيقُ ج: عُشَراءُ، والزَّوْجُ، والمُعاشِرُ، في حِسَابِ الأرضِ: عُشْرُ القَفيزِ، وصَوْتُ الضَّبُعِ.
وعَشَرَهُم يَعْشِرُهُم عَشْراً وعُشوراً وعَشَّرَهُم: أخَذَ عُشْرَ أموالِهِم.والعَشَّارُ: قابِضُهُ. والعِشْرُ، بالكسرِ: وِرْدُ الإِبِل اليومَ العاشِرَ أو التاسِعَ، ولهذا لم يُقَلْ عِشْرَيْنِ، وقالوا عِشْرينَ، جَعَلوا ثمانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً عِشْرَيْنِ، والتاسعَةَ عَشَرَ والعِشرِينَ طائفةً من الوِردِ الثالِثِ فقالوا: عِشرينَ، جَمَعوهُ بذلك. والإِبِلُ: عواشِرُ. وعواشِر القرآنِ: الآي التي يَتِمُّ بها العَشْرُ. وجاؤُوا عُشَارَ عُشارَ، ومَعْشَرَ مَعْشَرَ، أي: عَشَرَةً عَشَرَةً. وعَشَّرَ الحِمارُ تَعْشيراً: تابعَ النَّهِيقَ عَشْراً، الغُرابُ: نَعَقَ كذلك. والعُشَراءُ من النُّوقِ: التي مَضَى لِحَمْلِها عَشَرَةُ أشْهُرٍ، أو ثمانيةٌ، أو هي كالنُّفَساءِ من النساءِ ج: عُشَرَاوَاتٌ وعِشارٌ.أو العِشَارُ: اسْمٌ يَقَعُ على النُّوقِ حتى يُنْتَجَ بعضُها، وبعضُها يُنْتَظَرُ نِتاجُها. وعَشَرَتْ وأعْشَرَتْ: صارتْ عُشَراءَ. وناقةٌ مِعْشارٌ: يَغْزُرُ لَبَنُها. وقَلْبٌ أعْشارٌ، وقِدْرٌ أعْشارٌ، وقُدورٌ أعاشيرُ: مُكَسَّرَةٌ على عَشْرِ قِطَعٍ، أو عظيمةٌ لا يَحْمِلُها إلاَّ عَشَرَةٌ. والعِشْرُ، بالكسرِ: قِطْعَةٌ تَنْكَسِر منها، ومن كُلِّ شيءٍ، كالعُشَارةِ، وبهاءٍ: المُخالَطَةُ، عاشَرَهُ مُعاشَرَةً. وتَعاشَرُوا: تَخالَطُوا. وعَشيرَةُ الرَّجُلِ: بَنُو أبيهِ الأَدْنَوْنَ، أو قَبيلَتُه ج: عَشائِرُ.
والمَعْشَرُ، كمَسْكَنٍ: الجَماعَةُ، وأهلُ الرَّجُلِ، والجِنُّ، والإِنْسُ. وكصُرَدٍ: شَجَرٌ فيه حُرَّاقٌ لم يَقْتَدِحِ الناسُ في أجْوَدَ منه، ويُحْشَى في المَخادِّ، ويَخْرُجُ من زَهْرِهِ وشُعَبِهِ سُكَّرٌ م، وفيه مَرارَةٌ. وبَنُو العُشَراءِ: قَوْمٌ من فَزَارَةَ، وأبو العُشَراءِ: أُسامَةُ الدَّارِمِيُّ، تابِعِيُّ. وزَيَّانُ ابن سَيَّارِ بنِ العُشَراءِ: شاعرٌ، والقُلَةُ. وعَشُوراءُ وعِشارٌ وتِعْشارٌ، بكسرهما: مواضِعُ. وذو العُشَيْرَةِ: ع بالصَّمَّانِ، فيه عُشَرَةٌ نابِتَةٌ، وع بناحيَةِ يَنْبُعَ، غَزْوَتُها م. والعُشَيْرَةُ: ة باليمامة. وعاشِرَةُ: عَلَمٌ للضَّبُع ج: عاشِراتٌ. والمُعَشِّرُ، كمُحَدِّثٍ: مَنْ أُنْتِجَتْ إِبلُهُ، ومَنْ صارَتْ إِبلُهُ عِشاراً.
والأَعْشَرُ: الأَحْمَقُ. والعُوَيْشِراءُ: القُلَةُ. وذَهَبوا عُشارَيَاتٍ: عُسارَيَاتٍ. والعاشِرَةُ: حَلْقَةُ التَّعْشيرِ مِنْ عَواشِرِ المُصْحَفِ. والعُشْرُ، بالضم: النُّوقُ التي تُنْزِلُ الدِّرَّةَ القليلَةَ من غيرِ أن تَجْتَمِعَ. وأعْشارُ الجَزُورِ: الأَنصِبَاءُ.
العَشَنْزَرُ الشديدُ الخَلْقِ، العظيمُ من كلِّ شيءٍ، وهي بهاءٍ.
العَصْرُ، مُثَلَّثَةً وبضمتينِ الدَّهْرُ ج أعْصارٌ وعُصُورٌ وأعْصُرٌ وعُصُرٌ. والعَصْرُ اليومُ، والليلَةُ، والعَشِيُّ إلى احْمِرارِ الشمسِ، ويُحَرَّكُ، والغَداةُ، والحَبْسُ، والرَّهْطُ، والعَشِيرَةُ، والمَطَرُ من المُعْصِراتِ، والمَنْعُ، والعَطِيَّةُ، عَصَرَهُ يَعْصِرُهُ، وبالتحريكِ المَلْجَأُ، والمَنْجاةُ، كالعُصْرِ، بالضم، والمُعَصَّرِ، كمُعَظَّمٍ، والغُبارُ. وأعْصَرَ دَخَلَ في العَصْرِ، المرأةُ بَلَغَتْ شَبابَها، وأدْرَكَتْ، أو دَخَلَتْ في الحَيْضِ، أو رَاهَقَت العِشْرينَ، أو وَلَدَتْ، أو حُبِسَتْ في البَيْتِ ساعةَ طَمَِثَتْ، كعَصَّرَتْ، في الكلِّ، وهي مُعْصِرٌ ج مَعاصِرُ ومَعاصِيرُ. وعَصَرَ العِنَبَ ونحوَهُ يَعْصِرُهُ، فهو مَعْصورٌ وعَصيرٌ، واعْتَصَرَهُ اسْتَخْرَجَ ما فيه، أو عَصَرَهُ وَلِيَ ذلك بنفسِهِ، واعْتَصَرَهُ عُصِرَ له، وقد انْعَصَرَ وتَعَصَّر. وعُصارَتُه وعُصارُهُ وعَصيرُهُ ما تَحَلَّبَ منه. والمَعْصَرَةُ مَوْضِعُه. وكمِنْبَرٍ ما يُعْصَرُ فيه العِنَبُ. والمِعصارُ الذي يُجْعَلُ فيه الشيءُ فَيُعْصَرُ. والعَواصِرُ ثلاثةُ أحْجارٍ يُعْصَرُ بها العِنَبُ. والمُعْصِراتُ السَّحابُ. وأُعْصِرُوا أُمْطِرُوا. والإِعْصارُ الرِّيحُ تُثيرُ السَّحابَ، أو التي فيها نارٌ، أو التي تَهُبُّ من الأرضِ كالعَمودِ نحوَ السَّماءِ، أو التي فيها العِصارُ، وهو الغُبارُ الشديدُ، كالعَصَرَةِ، محرَّكةً. والاعْتِصارُ انتِجاعُ العَطِيَّةِ، وأن يَغَصَّ إنسانٌ بالطَّعامِ فَيَعْتَصِرَ بالماءِ، أي يَشْرَبَهُ قليلاً قليلاً لِيُسِيغَهُ، وأن تُخْرِجَ من إنسانٍ مالاً بِغُرْمٍ أو غيرِه، والبُخْلُ، والمَنْعُ، والالتِجاءُ، كالتَّعَصُّرِ، وقد اعْتَصَرَ به وتَعَصَّرَ، والْأَخْذُ. ورجلٌ كريمُ المَعْصَرِ، كمَقْعَدٍ،
والمُعْتَصَرِ والعُصارَةِ: جَوادٌ عندَ المسألة. وكريمُ العَصْرِ: كريمُ النَّسَبِ. وعَصَّرَ الزَّرْعُ تَعْصيراً: نَبَتَتْ أكْمامُ سُنْبُلِهِ. والمُعْتَصَرُ: الهَرَمُ، والعُمُرُ. ويَعْصُرُ، كيَنْصُرُ، أو أعْصُرُ: أبو قبيلةٍ، منها باهِلَةُ. والعَوْصَرَةُ: اسمٌ.
وعَوْصَرٌ وعَيْصَرٌ وعَنْصَرٌ: مواضعُ. وككِتابٍ: الفُساءُ، ومِخْلافٌ باليمن. وجاءَ على عِصارٍ من الدَّهْرِ، أي: حِينٍ.
وعِصْرٌ، بالكسر: جبلٌ بين المدينةِ ووادي الفُرْعِ. والعَصْرَةُ، بالفتح: شجرةٌ كبيرةٌ، وبالضم: المَنْجاةُ.
وجاءَ لكن لم يَجِىءْ لعُصْرٍ، أي: لم يَجِىءْ حينَ المَجِيء. ونامَ وما نامَ لِعُصْرٍ، أي: لم يَكَدْ يَنامُ. وفي الحديثِ: " أمَرَ بِلالاً أن يُؤذِّنَ قبلَ الفَجْرِ لِيَعْتَصرَ مُعْتَصِرُهُمْ " : أرادَ قَاضيَ الحاجةِ، فَكَنَى عنه. وبنُو عَصَرٍ، محرَّكةً: قبيلةٌ من عبدِ القَيْسِ، منهم مَرْجُومٌ العَصَرِيُّ. والعُنْصُرُ، وتفتحُ الصادُ: الأصلُ، والحَسَبُ. وعَصَنْصَرٌ: جبلٌ.
العُصْفُرُ، بالضم نَبْتٌ يُهَرِّىءُ اللَّحْمَ الغليظَ، وبَزْرُهُ القُرْطُمُ. وعَصْفَرَ ثَوْبَهُ صَبَغَهُ به، فَتَعَصْفَرَ. والعُصْفُورُ طائرٌ، وهي بهاءٍ، والجَرادُ الذَّكَرُ، وخَشَبَةٌ في الهَوْدَجِ تجْمَعُ أطْرافَ خَشَباتٍ فيه، أو الخَشَباتُ التي في الرَّحْلِ، يُشَدُّ بها رُؤُوسُ الأَحْناءِ، والخَشَبُ الذي يُشَدُّ به رُؤُوسُ الأَقْتابِ، وأصلُ مَنْبِتِ الناصِية، وعَظْمٌ ناتِىءٌ في جَبينِ الفرسِ، وقُطَيْعَةٌ من الدِّماغِ، بينهما جُلَيْدَةٌ تَفْصِلُها، والشِّمْراخُ السائِلُ من غُرَّةِ الفرسِ، والكِتابُ، ومِسْمارُ السفينةِ، والمَلِكُ، والسَّيِّدُ. والعَصافِيرُ شجرٌ يُسَمَّى مَنْ رَأى مِثْلِي، له صورةٌ كالعَصافيرِ، كثيرةٌ بفارسَ. و " نَقَّتْ عَصافيرُ بَطْنِهِ " جاعَ. وتَعَصْفَرَتِ العُنُقُ الْتَوَتْ. والعُصْفُرِيُّ فرسُ محمدِ بنِ يوسفَ أخي الجَجَّاجِ، من نَسْلِ الحَرُونِ.
والعُصْفُورِيُّ: جملٌ ذُو سَنامَيْنِ. وعَصافيرُ المُنْذِرِ: إِبلٌ كانتْ للمُلوكِ نَجائبُ. والعُصَيْفِرَةُ: الخِيرِيُّ الأَصْفَرُ الزَّهْرِ.
العُصْمُورُ، كعُصْفورٍ الدُّولابُ، أو دَلْوُهُ.
العَضَوْبَرُ، كصَنَوْبَرٍ الضَّخْمُ الجسيمُ العظيمُ، وصَخْرَةٌ عظيمةٌ يكسرُ بها الصُّخُورُ، وذَكَرُ الذّئْبَةِ، وهي َضَوْبَرَةٌ. والعِضْبارَةُ، بالكسر حَجَرُ الرَّحَى، وصَخْرَةٌ يَقْصُرُ القَصَّارُ الثَّوْبَ عليها. وعَضْبَرَ الكلبُ اسْتَأسَدَ.
العَضْرُ حَيٌّ من اليمنِ. وسَمِعْتُ عَضْرَةً، أي خَبَرَاً. والعاضِرُ المانعُ. وعَضَرَ بكلمةٍ باحَ بها.
العَضَمَّرُ، كعَمَلَّسٍ البخيلُ الضَّيِّقُ. والعُضْمُورُ الدُّولابُ، وليسَ بتَصْحيفِ العُصْمورِ.
العِطْرُ، بالكسر الطِّيبُ ج عُطُورٌ. والعاطِرُ مُحِبُّهُ ج عُطُرٌ. والعَطَّارُ بائعُهُ، وفرسُ سالِمِ بنِ وابِصَةَ.
والعِطارَةُ، بالكسر: حِرْفَتُهُ. ورجلٌ عَطِرٌ، وامرأةٌ عَطِرَةٌ ومِعْطارَةٌ ومُعَطَّرَةٌ ومُتَعَطِّرَةٌ، وكِلاهُما مِعْطيرٌ ومِعْطارٌ.
وناقةٌ مِعْطارٌ ومُعْطِرٌ: شديدةٌ حَسَنةٌ. ومِعْطيرٌ: حَمْراءُ طَيِّبَةُ العَرْفِ. وعَطَّارَةٌ وعَطِرَةٌ: نافِقَةٌ في السُّوقِ، أو عَطِرَةٌ ومِعْطارَةٌ ومُعْطِرَةٌ: كريمةٌ. وتَعَطَّرَتْ: أقامَتْ عندَ أبَوَيْهَا ولم تَتَزَوَّجْ، وكان صلى الله عليه وسلم، " يَكْرَهُ تَعَطُّرَ النساءِ، وتَشَبُّهَهُنَّ بالرجال " أي: تَعَطُّلَهُنَّ من الحَلْي إبدالٌ. و " بَطْنِي عَطِّرِي " في س أ ر.
وعُطَيْرٌ، كزُبَيْرٍ، وعَطْرانُ: اسْمانِ.
عَظِرَ الشيءَ، كَفَرِحَ كرِهَهُ، السِّقاءَ مَلأَهُ. وأعْظَرَهُ الشَّرابُ كَظَّهُ، وثَقُلَ في جَوْفِهِ. والعَظُور المُمْتَلِىءُ من أيِّ شَرابٍ كان ج عُظُرٌ. والعِظارَةُ، بالكسر الامْتِلاءُ منه. والعَظارِيُّ، بالفتح ذُكورُ الجَرادِ.والعِظْيَرُّ، كإِرْدَبٍّ وقد يُخَفَّفُ القصيرُ، والقَوِيُّ الغليظُ، والكَزُّ، والسَّيِّىءُ الخُلُقِ. والعَظِرَةُ، كزَنِخَةٍ الناقةُ اللاقِحُ، والحائلُ، ضِدٌّ، وقد يكونُ بالناقةِ عِرْقُ العَظَرِ، فَيُقْطَعُ، فَتَلْقَحُ.
العَفَرُ، محركةً ظاهرُ التُّرابِ، ويُسَكَّنُ ج أعْفارٌ، وأولُ سَقْيَةٍ سُقِيها الزَّرْعُ، والسُّهامُ الذي يُقالُ له مُخاطُ الشيطانِ. وعَفَرَهُ في التُّرابِ، يَعْفِرُهُ وعَفَّرَهُ فانْعَفَرَ وتَعَفَّرَ مَرَّغَهُ فيه، أو دَسَّهُ وضَرَبَ به الأرضَ، كاعْتَفَرَهُ.
والأَعْفَرُ من الظِّباءِ: ما يَعْلو بياضَهُ حُمْرَةٌ، أو الذي في سَراتِه حُمْرَةٌ وأقْرابهُ بيضٌ، أو الأبيضُ ليسَ بالشديد البَياضِ، وهي عَفْراءُ، كَفَرِحَ، والاسمُ: العُفْرَةُ، بالضم، والثَّريدُ المُبَيَّضُ، وقد تَعافَرَ. والعَفْراءُ: البَيْضاءُ، وأرضٌ بَيْضاءُ لم تُوطَأْ، واسمُ أرضٍ، وقَلْعَةٌ بِفَلَسْطِينَ، واسمُ امرأةٍ. وقَصْرُ عَفْراءَ: ع بالشام قُرْبَ نَوَى. والعُفْرُ، بالضم، من ليالي الشَّهْرِ: السابعةُ والثامنةُ والتاسعةُ، والشجاعُ الجَلْدُ، والغليظُ الشديدُ ج: أعْفارٌ وعِفارٌ، ورمالٌ بالباديَةِ بِبِلادِ قَيْسٍ. وعَفَّرَ تَعْفيراً: خَلَطَ سُودَ غَنَمِه بعُفْرٍ، الوَحْشِيَّةُ ولَدَها: قَطَعَتْ عنه الرَّضاعَ، ثم رَدَّتْه، ثم قَطَعَتْه إرادَةً لِلفطامِ. واليَعْفُورُ: ظَبْيٌ بِلَوْنِ التُّرابِ، أو عامٌّ، وتُضَمُّ الياءُ، والخِشْفُ، وجُزْءٌ من أجْزاءِ الليلِ، وبِلا لامٍ: حِمارٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، أو هو عُفَيْرٌ، كزُبَيْرٍ. ورجلٌ عِفْرٌ وعِفْرِيَةٌ وعِفْرِيتٌ، بكسرهنَّ، وعِفِرٌّ، كطِمِرٍّ، وعِفِرِّيٌّ وعُفَرْنِيَةٌ، كقُذَعْمِلَةٍ، وعُفارِيَةٌ، بالضَّمِ، بَيِّنُ العَفارَةِ، بالفتح: خَبيثٌ مُنْكَرٌ. والعِفْرِيتُ والعِفْرينُ، وتُشَدَّدُ راؤُهُ مع كسر الفاءِ: النافِذُ في الأمرِ المبالِغُ فيه مع دَهاءٍ، وقد تَعَفْرَتَ، وهي عِفْريتَةٌ. وأسَدٌ عِفْرٌ وعِفريَةٌ وعِفْريتٌ وعُفارِيَةٌ، بالضم، وعَفَرْنَى: شديدٌ، ولَبُؤَةٌ عَفَرْناةٌ. وعِفِرِّينُ: مَأْسَدَةٌ. ولَيْثُ عِفِرِّينَ: الأَسَدُ، ودُوَيبَّةٌ مَأْواها التُّرابُ السَّهْلُ في أُصولِ الحِيطانِ، أو دابَّةٌ كالحِرْباءِ يَتَعَرَّضُ للراكِبِ، ويَضْ رِبُ بذَنَبِهِ، والرجلُ الكاملُ الضابِطُ القَوِيُّ.
وعِفْرِيَةُ الدِّيكِ، بالكسر، وعَفْراهُ، بالفتح: ريشُ عُنُقِهِ، ومنكَ: شَعَرُ القَفَا، من الدابَّةِ: شَعَرُ الناصِيَةِ، والشَّعَراتُ النابتَةُ في وسَطِ الرأسِ، كالعِفْراتِ، بالكسر، والعُفَرْنِيَةِ. والعِفْرُ، بالكسر: ذَكَرُ الخَنازيرِ، ويُضَمُّ، أو عامٌّ، أو ولَدُها، وبضمَّتينِ: الحِينُ، أو الشَّهْرُ. ووقَعَ في عافُورِ شَرٍّ: عاثورِهِ. والعَفارُ، كسَحابٍ: تَلْقيحُ النخل، وشَجَرٌ يُتَّخَذُ منه الزِّنادُ، وذُكِرَ في م ر خ، وم ج د، وجَمْعُ عَفارَةٍ، وع بين مكةَ والطائِفِ. والعَفِيرُ: لَحْمٌ يُجَفَّفُ على الرَّمْلِ في الشمسِ، والسَّويقُ لا يُلَتُّ بإِدامٍ، كالعَفارِ، وكذلك خُبْزٌ عَفِيرٌ وعَفارٌ. وعُفْرَةُ البَرْدِ وعُفُرَّتُه، بضَمِّهِما: أوَّلُهُ.
ونَصْلٌ عُفارِيٌّ، بالضم: جَيِّدٌ. ومَعافِرُ: د، وأبو حَيٍّ من هَمْدانَ، لا يَنْصَرِفُ، وإلى أحدِهما تُنْسَبُ الثيابُ المَعافِرِيَّةُ، ولا تُضَمُّ الميمُ. والمُعافِرُ، بالضم: الذي يَمْشي مع الرُّفَقِ. والعَفيرَةُ: دُحْروجَةُ الجُعَلِ. والعُفُرَّةُ: الأَخْلاَطُ من الناسِ.
والعَفَرْفَرَةُ: الخَبيثُ، والأَسَدُ، كالعِفَرْنِ، كهِزَبْرٍ. وكلامٌ لاعَفَرَ فيه: لا عَويصَ فيه. وعُفارِياتٌ، بالضم: عُقَدٌ بِنَواحِي العَقيقِ. وعَفَرْبَلا: د قُرْبَ بَيْسانَ. وكزُبَيْرٍ: رجُلٌ، وفَرَسٌ لِجُهَيْنَةَ. والعُفْرُ والمَعْفُورَةُ: السُّوقُ الكاسِدَةُ. وعَفَارَةُ: امرأةٌ، وسَمَّوْا: عَفَاراً وعُفَيْراً وعَفْراءَ. وكجُهَيْنةَ: امرأةٌ من حُكماءِ الجاهِليَّةِ. وككتَّانٍ: مُلْقِحُ النَّخْلِ. وتَعَفَّرَ الوَحْشُ: سَمِنَ. والعَفَرناةُ: الغولُ. واعْتَفَرَهُ: ساوَرَهُ.
العَفْزَرُ، كجَعْفَرٍ السائِقُ السريعُ، والكثيرُ الجَلَبَةِ في الباطِلِ. وعَفْزَرٌ رجُلٌ من أهلِ الحِيرَةِ، وبابْنَتِهِ المُغَنِّيَةِ المَشْهورَةِ شَبَّبَ امْرُؤُ القَيْسِ، وفَرَسُ سالِمِ ابنِ عامِرٍ.
العَقْرَةُ، وتضمُ العُقْمُ وقد عُقِرتْ، كعُنِيَ، عَقارَةً وعُقارَةً، وعَقَرَتْ تَعْقِرُ عَقْراً وعُقْراً وعُقاراً، فهي عاقِرٌ
ج: عُقَّرٌ، كسُكَّرٍ. ورجُلٌ عاقِرٌ وعَقيرٌ: لا يُولَدُ له ولَدٌ. والعُقَرَةُ، كهُمَزَةٍ: خَرَزَةٌ تَحْمِلُها المرأةُ لِئَلاَّ تَلِدَ. وعَقُرَ الأَمْرُ، ككَرُمَ، عُقْراً: لم يُنْتِجْ عاقِبةً. والعاقِرُ من الرَّمْلِ: ما لا يُنْبِتُ، والعظيمُ منه، ورَمْلَةٌ، والمرأةُ التي لا مثلَ لها. والعَقْرُ: الجَرْحُ، وأثرٌ كالحَزّ في قوائمِ الفَرَسِ والإِبِلِ، عَقَرَهُ يَعْقِرُهُ وعَقَّرَهُ. والعَقيرُ: المَعْقورُ ج: عَقْرَى.
وعاقَرَهُ: فاخَرَهُ في عَقْرِ الإِبِلِ، وتَعاقَرَا: عَقَرَا إِبلَهُما لِيُرَى أيُّهُما أعْقَرُ لها. والعَقِيرَةُ: ما عُقِرَ من صَيْدٍ أو غيرِه، وصَوْتُ المُغَنِّي والباكي والقارىءِ، والشريفُ يُقْتَلُ، والساقُ المَقْطوعَةُ. واعْتَقَرَ الظَّهْرُ من الرَّحْلِ والسرْجِ وانْعَقَرَ: دَبِرَ. وسَرْجٌ مِعْقارٌ ومِعْقَرٌ، كمِنْبَرٍ ومُحْسِنٍ وهُمَزَةٍ وصُرَدٍ وقابُوسٍ: غيرُ واقٍ، يَعْقِرُ الظَّهْرَ. ورجلٌ عُقَرَةٌ، كهُمَزَةٍ وصُرَدٍ ومِنْبَرٍ: يَعْقِرُ الإِبِلَ من إتْعابِهِ لها. وكمُحْسِنٍ: كثيرُ العَقارِ، وكلْبٌ عَقورٌ ج: عُقْرٌ، أو العَقورُ: للحَيوانِ، والعُقْرَةُ: للمَواتِ. وكَلأٌ عَقارٌ، كسَحابٍ ورُمَّانٍ: يَعْقِرُ الماشِيَةَ. وعَقْرَى حَلْقَى، ويُنَوَّنَانِ، أي: عَقَرَها الله تعالى وحَلَقَها، أو تَعْقِرُ قَوْمَها وتَحْلِقُهُم بشُؤْمِها. أو العَقْرَى: الحائضُ. وعَقَرَ النَّخْلَةَ: قَطَعَ رأسَها فَيَبِسَتْ، فهي عَقيرَةٌ، بالصَّيْدِ وقَعَ به، الكَلأَ: أكَلَهُ. وطائرٌ عَقِرٌ: أصابَ في رِيشهِ آفَةً، فلم يَنْبُتْ. والعُقْرُ، بالضم: دِيَةُ الفَرْجِ المَغْصوبِ، وصَداقُ المرأةِ، ومَحَلَّةُ القومِ، ويفتحُ، ومُؤَخَّرُ الحَوْضِ، أو مَقامُ الشارِبِ منه، ومُعْظَمُ النارِ، مُجْتَمَعُها
كعُقُرِها، ووسَطُ الدارِ، وأصْلُها، ويفتحُ، والطُّعْمَةُ، وخِيارُ الكَلأِ، كعُقارِهِ، وأحْسَنُ أبياتِ القَصيدَةِ، واسْتِبْراءُ المرأةِ ليُنْظَرَ أَبِكْرٌ أَمْ غيرُ بِكْرٍ، وفي النَّخْلَةِ: أن يُكْشَطَ لِيفُها، ويُؤْخَذَ جَذَبُها، وبالفتح: فَرْجُ ما بَيْنَ كُلِّ شَيْئَيْنِ، وما بَيْنَ قَوائِم المائدةِ، والمنْزِلُ، كالعَقارِ، والقَصْرُ، ويضمُّ، أو المُتَهَدِّمُ منه، والسَّحابُ الأَبْيَضُ، أو غَيْمٌ يَنْشَأُ من قِبَلِ العَيْنِ، فَيُغَشِّي عَيْنَ الشمسِ، وما حوالَيْها، أو يَنْشَأْ في عُرْضِ السماءِ، فَيَمُرُّ ولا تُبْصِرُهُ، لكن تَسْمَعُ رَعْدَهُ من بَعيدٍ، والبناءُ المُرْتَفِعُ، وكُلُّ أبيضَ، وع قُرْبَ الكوفَةِ، وة بِدُجَيْلٍ، وأُخْرَى من ناحيةِ الدُّسْكُورِ، منها أبو الدُّرِّ لُؤلُؤُ بنُ أبي الكَرَمِ بنِ لُؤلُؤٍ، وة بِلِحْفِ جَبَلِ حِمْرِيْنَ، وأرضٌ ببلادِ قَيْسٍ، وع بِبلادِ بَجِيلَةَ، وقَلْعَةٌ بالمَوْصِلِ، منها محمدُ ابن فَضْلُونَ العَدَوِيُّ الفَقيهُ المُناظِرُ. وبَيْضَةُ العُقْرِ، بالضم: التي تُمْتَحَنُ بها المرأةُ عند الافْتِضاضِ، أو أولُ بَيْضَةٍ لِلدَّجاجِ، أو آخرُها، أو بَيْضَةُ الديكِ يَبيضُها في السَّنَةِ مَرَّةً، والأَبْتَرُ الذي لا ولَدَ له. واسْتَعْقَرَ الذِّئبُ: رَفَعَ صَوْتَه بالتَّطْريب في العُواءِ. والعَقارُ: الضَّيْعَةُ، كالعُقْرَى، بالضم، ورَمْلَةٌ قُرْبَ الدَّهْناءِ، وأرضٌ لبَنِي ضَبَّةَ، وأرضٌ لِباهِلَةَ، وقَلْعَةٌ باليمن، وع بِدِيارِ بَنِي قُشَيْرٍ، والصبْغُ الأَحْمَرُ، والنَّخْلُ، ومَتاعُ البيتِ، ونَضَدُه الذي لا يُبْتَذَلُ إلا في الأَعْيادِ ونحوِها، وقد يُضَمُّ، واليَبيسُ، وبالضم: الخَمْرُ لِمُعَاقَرَتِها، أي: لمُلازَمَتِها الدَّنَّ، أو لِعَقْرِها شارِبَها عن المَشْيِ، وضَرْبٌ من الثِّيابِ أحْمَرُ. وككَتَّانٍ: ما يُتَدَاوَى به من النباتِ أو أُصولِها، والشَّجَرُ، كالعِقِّيرِ، كسِكِّيتٍ، وبالضم: عُشْبَةٌ. وعَقِرَ، كفَرِحَ: فَجِئَهُ الرَّوْعُ فلم يَقْدِرْ أن يَتَقَدَّمَ أو يَتَأخَّرَ، أو دُهِش، فهو عَقيرٌ. والعَقْرَةُ: ناقةٌ لا تَشْرَبُ إلا من الرَّوْعِ. وعَقاراءُ والعَقاراءُ والعُقُورُ والعَواقِرُ: مواضعُ. وكزُبَيْرٍ: د بِهَجَرَ على البَحْرِ ونَخْلٌ لِبَني ذُهْلٍ باليمامة، ونَخْلٌ لبَنِي عامِرٍ بها. وكَمَسْكَنٍ: وادٍ باليمن، منه أحمدُ بنُ جَعْفَرٍ شَيْخ مُسْلِمٍ. ومُعَقِّرٌ البارِقِيُّ، كمحدِّثٍ: شاعِرٌ. وسَمَّوْا: عَقَّاراً وعُقْرانَ، بالضم. وتَعَقَّرَ الغَيْثُ: دامَ، شَحْمُ الناقةِ: اكْتَنَزَ كُلُّ مَوضِعٍ منها شَحْماً، النباتُ: طالَ. والأَعْقارُ: شَجَرٌ. والعَقْراءُ: الرَّمْلَةُ المُشْرِفَةُ. وحديدٌ جَيِّدُ العَقاقيرِ: كريمُ الطَّبْعِ. وكسَكْرَى: ماءٌ. وككَتَّانٍ: كَلْبٌ. والمُعاقَرَةُ: المُنافَرَةُ. وجَمَلٌ أعْقَرُ: تَهَضَّمَتْ أنْيابُهُ. وامرأةٌ عُقَرَةٌ، كهُمَزَةٍ: بِرَحِمِها داءٌ.
وأعْقَرَ اللهُ رَحِمَها، فلاناً: أطعَمَهُ عُقَرَةً: لِلطُّعْمَةِ. واعْتَقَرْتُ الطَّيْرَ: لم أزْجُرْها. وغُبُّ العُقارِ: قُرْبَ بِلادِ مَهَرَةَ.
العُقَيْصيرُ، مُصَغَّراً دابَّةٌ يُتَقَذَّرُ من أكْلِها.
العَنْقَفيرُ، كزَنْجَبيلٍ الداهِيةُ، والمرأةُ السَّلِيطَةُ، والعَقْرَبُ، من الإِبِلِ التي تَكْبُرُ حتى يَكاد قَفَاها يَمَسُّ كَتفَها.
وعَقْفَرَتْهُ الدَّواهي، وعَقْفَرَتْ عليه، واعْقَنْفَرَتْ، بِتَوسُّط النونِ، فَتَعَقْفَرَ: صَرَعَتْهُ فأهْلَكَتْهُ.
عَكَرَ على الشيءِ، يَعْكِرُ عَكْراً وعُكوراً، واعْتَكَرَ كَرَّ وانْصَرَفَ. والعَكَّارُ الكَرَّارُ العَطَّافُ. واعْتَكَرُوا اخْتَلَطُوا في الحَرْبِ، العَسْكَرُ رَجَعَ بعضُه على بعضٍ، فلم يُقْدَرْ على عَدِّه، الليلُ اشْتَدَّ سَوادُهُ والتَبَسَ، كأَعْكَرَ، المَطَرُ اشْتَدَّ، الريحُ جاءَتْ بالغُبارِ،الشَّبابُ دامَ وثَبَتَ.وتَعاكَرُوا تَشاجَرُوا في الخُصومَةِ. والعَكَرُ، محركةً ما فَوْقَ خَمْسِ مئةٍ من الإِبِلِ، أو الستُّونَ منها، أو ما بين الخَمْسينَ إلى المئةِ، وتُسَكَّنُ الكافُ، واسمٌ، وصَدَأُ السَّيْفِ، ودُرْدِيُّ كلِّ شيءٍ، عَكِرَ الماءُ والنَّبيذُ، كفَرِحَ، وعَكَّرَهُ تَعْكيراً وأعْكَرَهُ جَعَلَهُ عَكِراً، وجَعَلَ فيه العَكَرِ. والعَكَرَةُ، محركةً القِطْعَةُ من الإِبِلِ، وأصلُ اللِّسانِ ج عَكَرٌ. والعِكْرُ، بالكسر الأصلُ. والعَكَرْكَرُ اللبَنُ الغليظُ. وعاكِرٌ والعُكَيْرُ، كَزُبَيْرٍ، ومِعْكَرٌ، كمِنْبَرٍ أسماءٌ. وتَعْكَرُ، كتَمْنَعُ حِصْنٌ باليمن، وجبلٌ من جِبالِ عَدَنَ. وأعْكَرَ السَّنامُ وعَنْكَرَ صارَ فيه شَحْمٌ. وعَكَّارٌ، ككَتَّانٍ أبو بَطْنٍ.
العُكْبُرَةُ، كقُنْفُذَةٍ المرأةُ الجافِيةُ في خَلْقِها. وعُكْبَراءُ، بفتح الباءِ ويُقْصَرُ ة، والنِّسْبَةُ عُكْبَراوِيٌّ وعُكْبَرِيٌّ. وعبدُ اللهِ بنُ عَكْبَرٍ، كجعفرٍ محدِّثٌ. والعِكْبِرُ، بالكسر شيءٌ تَجيءُ به النَّحْلُ على أفْخاذِها وأعْضادِها، فَتَجْعَلُهُ في الشَّهْدِ مكانَ العَسَلِ. والعَكابِرُ الذُّكُورُ من اليَرَابِيعِ.
العَمْرُ، بالفتح وبالضم وبضمتينِ الحياةُ ج أعْمارٌ، وبالضم المَسجِدُ، والبِيعَةُ، والكَنيسَةُ، وبالفتح الدِّينُ، قيلَ ومنه لَعَمْرِي، ويُحَرَّكُ، ولَحْمُ ما بين الأَسْنان، أو لَحْمُ اللِّثَةِ، ويضمُّ ج عُمُورٌ، والشَّنْفُ، وكلُّ مُسْتَطِيلٍ بينَ سِنَّتَيْنِ، والشَّجَرُ الطِّوالُ، ونَخْلُ السُّكَّرِ، والضمُّ أعْلَى، وهي تَمْرٌ جَيِّدٌ. والعَمْرِيُّ، بالفتح تَمْرٌ آخَرُ. وعَمْرَ اللهِ ما فَعَلْتَ كذا، وعَمْرَكَ اللّهَ ما فَعَلْتَ كذا، أصْلُهُ عَمَّرْتُكَ اللّهَ تَعْميراً، وأُعَمِّرُكَ اللّهَ أن تَفْعَلَ، تُحَلِّفُهُ باللهِ، وتَسْألُهُ بِطولِ عُمْرِهِ. أو لَعَمْرُ اللهِ، أي وبقاءِ اللهِ، فإذا سَقطَ اللامُ، نُصِبَ انْتِصابَ المَصادِرِ. أو عَمْرَكَ اللّهَ، أي أُذَكِّرُكَ اللّهَ تَذْكيراً. وجاءَ في الحديثِ النَّهْيُ عن قولِ لَعَمْرُ اللهِ. وعَمِرَ، كفَرِحَ ونَصَرَ وضَرَبَ، عَمْراً وعَمَارَةً بَقِيَ زَماناً.
وعَمَرَهُ اللّهُ وعَمَّرَهُ: أبْقاهُ. وعَمَّرَ نَفْسَهُ: قَدَّرَ لها قَدْراً مَحْدوداً. والعُمْرَى: ما يُجْعَلُ لك طُولَ عُمُرِكَ أو عُمُرِهِ.
وعَمَرْتُه إياهُ وأعْمَرْتُهُ: جَعَلْتُه له عُمْرَهُ أو عُمْرِي. وعُمْرِيُّ الشَّجَرِ: قدِيمُهُ، أو السِّدْرُ يَنْبُتُ على الأَنْهارِ.
وعَمَرَ اللّهُ مَنْزِلَكَ عِمارَةً وأعْمَرَهُ: جَعَلَهُ آهلاً، الرجلُ مالَهُ وبَيْتَهُ عِمارَةً وعُمُوراً: لَزِمَهُ. وعَمَرَ المالُ نَفْسُهُ، كنَصَرَ وكرُمَ وسَمِعَ، عَمارَةً: صارَ عامِراً. وأعْمَرَهُ المكانَ واسْتَعْمَرَهُ فيه: جَعَلَهُ يَعْمُرُهُ. والمَعْمَرُ، كَمسْكَنٍ: المَنْزِلُ الكثيرُ الماءِ والكَلأِ. وأعْمَرَ الأرضَ: وجَدَها عامِرَةً، عليه: أغْناهُ. والعِمارَةُ: ما يُعْمَرُ به المكانُ، وبالضم: أجْرُها، وبالفتح: كلُّ شيءٍ على الرأسِ من عمامَةٍ وقَلَنْسُوَةٍ وتاجٍ وغيرِهِ، كالعَمْرَةِ، وقد اعْتَمَرَ. والعُمْرَةُ: الزيارَةُ، وقد اعْتَمَرَ. وأعْمَرَهُ: أعانَهُ على أدائِها، وأن يَبْنِيَ الرَّجُلُ على امرأتِهِ في أهْلِها، وبالفتح: الشَّذْرَةُ من الخَرَزِ يُفَصَّلُ بها النَّظْمُ، وبها سُمّيَت المرأةُ. والمُعْتَمِرُ: الزائرُ، والقاصِدُ للشيءِ. والعَمارَةُ: أصْغَرُ من القَبيلَةِ، ويكسرُ، أو الحَيُّ العظيمُ، ورُقْعَةٌ مُزَيَّنَةٌ تُخاطُ في المِظَلَّةِ، والتَّحِيَّةُ، كالعَمارِ. والعَمارُ: الرَّيْحانُ يُزَيَّنُ به مَجْلِسُ الشَّرابِ.
وعَمَرَ رَبَّهُ: عَبَدَهُ، وصلَّى، وصامَ. والعَوْمَرَةُ: الاختلاطُ، والجَلَبَةُ، وجَمْعُ الناسِ، وحَبْسُهُم في مكانٍ. والعُمَيْرانِ والعَمْرَتانِ والعُمَيرتانِ والعُمَيْمِيرَتانِ: عَظْمانِ صَغيرانِ في أصلِ اللسانِ، لَهما شُعْبَتانِ يَكْتَنِفانِ الغَلْصَمَةَ من باطنٍ.
واليَعْمورُ: الجَدْيُ، وبهاءٍ: شَجَرَةٌ ج: يَعاميرُ والعَمْرانِ: طَرَفَا الكُمَّيْنِ. وعَميرَةُ، كسَفينَةٍ: أبو بَطْنٍ، وكُوَّارَةُ النَّحْلِ، وعَمْرٌو: اسْمٌ ج: أعْمُرٌ وعُمُورٌ، واسمُ شَيْطانِ الفَرَزْدَق، وعامِرٌ: اسمٌ، وقد يُسَمَّى به الحَيُّ، وعُمَرُ، مَعْدولٌ عنه في حالِ التَّسْميَةِ. وعُمَيْرٌ وعُوَيْمِرٌ وعَمَّارٌ ومَعْمَرٌ وعِمْرانُ وعُمارَةُ ويَعْمَرُ، كيَفْعَلُ: أسْماءٌ. والعَمْرانِ: عَمْرُو بنُ جابِرٍ، وبَدْرُ بنُ عَمْرٍو، واللَّحْمَتانِ المُتَدَلِّيتَانِ على اللَّهاةِ. والعَامِرانِ: ابنُ مالِكٍ، وابنُ الطُّفَيْلِ. والعُمَرانِ: أبو بَكْرٍ وعُمَرُ، رضي الله تعالى عنهما، أو عُمَرُ وعُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ. وعَمْرَوَيْهِ: أعْجَمِيٌّ. وأبو عَمْرَةَ: كُنْيَةُ الإِفلاسِ والجُوعِ، ورجُلٌ كان إذا حَلَّ بِقَومٍ، حَلَّ بِهِم البلاءُ من القَتْلِ والحَرْبِ. وحِصْنُ ابنِ عُمارَةَ، كثُمامَةٍ: بأرضِ فارِسَ.
واليَعْمَرِيَّةُ: ماءٌ. واليَعامِيرُ: ع، أو شَجَرٌ. عن قُطْرُبٍ، وخُطِّىءَ. وأمُّ عَمْرٍو وأمُّ عامِرٍ: الضَّبُعُ. والعامِرُ: جِرْوُها.
والعَمَّارُ: الكثيرُ الصلاةِ والصيامِ، والقَوِيُّ الإِيمانِ، الثابتُ في أمرِهِ، والطَّيِّبُ الثَّناءِ، والطَّيِّبُ الرَّوائِحِ، والمُجْتَمِعُ الأمر، اللازمُ للجماعةِ، الحَدِبُ على السُّلطانِ، والحَليمُ الوَقُورُ في كلامِهِ، والرَّجُلُ يَجْمَعُ أهلَ بَيْتِهِ وأصحابَهُ على أدَبِ رسولِ اللهِ، صلى الله عليه وسلم، والقائمُ بالأمرِ والنهي إلى أن يَموتَ. وعَمُّورِيَّةُ، مُشَدَّدَةَ الميم: د بالرُّومِ.
والتَّعْميرُ: جَوْدَةُ النَّسْجِ وغَزْلِهِ. والعَمَّارَةُ: ماءَةٌ جاهِلِيَّةٌ، وبِئْرٌ بِمِنًى. والعَمَّارِيَّةُ: ة باليمامة. وككِتابةٍ: ماءَةٌ بالسَّليلةِ.
والعِمْرانِيةُ، بالكسر: قَلْعَةٌ شَرْقِيَّ المَوْصِلِ. والعَمْرِيَّةُ: ماءٌ بِنَجْدٍ. والعُمَرِيَّةُ: مَحَلَّةٌ ببَغدادَ، وبُسْتانُ ابنِ عامرٍ بِنَخْلَةَ، ولا تَقُلِ ابنِ مَعْمَرٍ. محركةً: ع. وعُمْرُ الزَّعْفَرانِ، بالضم: ع بالجَزيرةِ. وعُمَّرٌ، كسُكَّرٍ: قُرْبَ واسِطَ. وعُمْرُ نَصْرٍ: بِسُرَّ مَنْ رَأى. والعُمَيْرُ، كزُبَيْرٍ: قُرْبَ مكةَ. وبِئْرُ عُمَيرٍ: في حَزْمِ بَني عُوَالٍ. والعُمَيْرُ: فرسُ حَنْظَلَةَ ابنِ سَيَّارٍ.
وأبو عُمَيْرٍ: كُنْيَةُ الذَّكَرِ. وجَلْدُ عُمَيْرَةَ: كنايَةٌ عن الاسْتِمْناء باليَدِ. والعَمارِيُّ، بالفتح: سَيْفُ أبْرَهَةَ بنِ الصَّبَّاحِ.
والعَمَرُ، محركةً: المِنْديلُ تُغطِّي به الحُرَّةُ رَأسَها، أو أن لا يكونَ لها خِمارٌ ولا صَوْقَعَةٌ تُغَطِّي رأسَها، فَتُدْخِلُ رأسَها في كُمِّها، وجبلٌ يَصُبُّ في مَسِيلِ مكةَ. وثَوْبٌ عَمِيرٌ: صَفيقٌ. وكثيرٌ بَجِيرٌ عَمِيرٌ: إِتْباعٌ. والبيتُ المَعْمورُ: في السماءِ بإِزاءِ الكعبةِ، شَرَّفَها اللّهُ تعالى.
العَمَيْدَرُ، كشَمَيْذَرٍ الغُلامُ الناعمُ البَدَنِ، الكثيرُ المال.
العَمَيْطَرُ، كسَفَرْجَلٍ السُّفيْانِيُّ الخارجُ بِدِمَشْقَ أيامَ محمدٍ الأمينِ.
العَنْبَرُ من الطِّيبِ رَوْثُ دابَّةٍ بَحْرِيَّةٍ، أو نَبْعُ عينٍ فيه، ويُؤَنَّثُ، وأبو حَيٍّ من تَميم، وسَمَكَةٌ بَحْرِيَّةٌ، والزَّعْفَرانُ، والوَرْسُ، والتُّرْسُ من جِلْدِ السَّمَكةِ البَحْرِيَّةِ. وعَنْبَرَةُ ة باليمنِ من الشِّتاءِ شِدَّتُه، من القِدْرِ البَصَلُ، من القَوْمِ خُلوصُ أنْسابِهِم. و " عَنْبَرِيُّ البَلَدِ " مَثَلٌ في الهداية، لأَنَّ بني العَنْبَرِ أهْدى قَوْمٍ. وعُنَيْبِرَةُ اسمٌ.
العَنْتَرُ، كجعفرٍ وجُنْدَبٍ، في لُغَتَيْهِ الذُّبابُ. والعَنْتَرَةُ صَوْتُه، والسُّلوكُ في الشَّدائِدِ، والشَّجاعةُ في الحَرْبِ. وعَنْتَرَةُ بنُ مُعَاوِيَةَ عَبْسِيٌّ. وعَنْتَرَهُ بالرُّمْحِ طَعَنَهُ.
العَنْجَرَةُ المرأةُ الجَرِيئَةُ. وعُنْجُورَةُ. رجلٌ كان إذا قيلَ له عَنْجِرْ يَا عُنْجُورَةُ، غَضِبَ. والعُنْجُورَةُ ذُكِرَ في ع ج ر.
العُنْصُرُ، بفتح الصادِ وضمها الدَّاهِيةُ، والهمَّةُ، والحاجةُ، وذُكِرَ في ع ص ر.
العُنْقُرُ، بفتح القاف وضمها أصلُ القَصَبِ، أو أوَّلُ ما يَنْبُتُ منه وهو غَضٌّ، والبَرْدِيُّ، أو ما دامَ أبْيَضَ، وقَلْبُ النَّخْلَةِ، وأصلُ الرَجُلِ، وأولادُ الدَهاقِينِ لترارتِهِم، وبالضم ناقَةٌ مُنْجِبَةٌ م، وبهاءٍ أُنْثى البَواشِقِ، وامرأةٌ.
العَنْكَرَةُ الناقةُ العظيمةُ.
العَوَرُ ذَهابُ حسّ إحْدَى العَيْنَيْنِ، عَوِرَ، كَفَرِحَ، وعارَ يَعارُ، واعْوَرَّ واعْوَارَّ، فهو أعْوَرُ ج عُورٌ وعِيرانٌ وعُورانٌ. وعارَهُ وأعْوَرَهُ وعَوَّرَهُ صَيَّرَهُ أعْوَرَ. والأَعْوَرُ الغُرابُ، كالعُوَيْرِ، والرديءُ من كلِّ شيءٍ، والضعيف الجَبانُ البَليدُ الذي لا يَدُلُّ ولا يَنْدَلُّ، ولا خَيرَ فيه، والدَّليلُ السَّيِّىءُ الدَلالَةِ، من الكُتُب الدارِسُ، ومَنْ لا سَوْطَ معه، ومن لَيْسَ له أخٌ من أبَوَيْهِ، والذي عُوِّرَ ولم تُقْضَ حاجَتُهُ، ولم يُصِبْ ما طَلَبَ، والصُؤَابُ في الرأسِ ج أعاوِرُ،
من الطُرُقِ: الذي لا عَلَمَ فيه. والعائِرُ: كُلُّ ما أعَلَّ العَيْنَ، والرَّمَدُ، والقَذَى، كالعُوَّارِ، وبَثْرٌ في الجَفْنِ الأَسْفَلِ، منَ السِّهامِ: ما لا يُدْرَى رَامِيهِ. وعليه من المالِ عائِرَةُ عَيْنَيْنِ وعَيِّرَةُ عَيْنَيْنِ، أي: كَثْرَةٌ تَمْلأُ بَصَرَهُ. والعَوارُ، مُثَلَّثَةً: العَيبُ، والخَرْقُ، والشَّقُّ في الثَّوْبِ. وكرُمَّانٍ: الخُطّافُ، واللَّحمُ يُنْزَعُ من العَينِ بَعْدَما يُذَرُّ عليه الذَّرورُ، والذي لا بَصَرَ له في الطَريقِ، والضعيفُ الجَبانُ ج: عَوَاوِيرُ، والذينَ حاجاتُهُم في أدْبارِهِم: العُوَّارَى، وشَجَرَةٌ يُؤْخَذُ منها مَخانِقُ بِمكةَ. والعَوْرَاءُ: الكلِمَةُ أو الفَعْلَةُ القَبيحَةُ، والحَوْلاءُ. والعَوائِرُ من الجَرَادِ: الجماعاتُ المُتَفَرِّقَةُ، كالعِيرانِ. والعَوْرَةُ: الخَلَلُ في الثَّغْرِ وغيرِهِ، وكلُّ مَكْمَنٍ لِلسَتْرِ، والسَّوْأةُ، والساعةُ التي هي قَمِنٌ من ظُهورِ العَوْرَةِ فيها، وهي ثلاثٌ: ساعةٌ قبلَ صلاةِ الفجرِ، وعندَ نِصفِ النهارِ، وبعدَ العشاءِ الآخرةِ، وكلُّ أمْرٍ يُسْتَحْيا منه، من الجبالِ: شُهُوقُها، من الشمسِ: مَشْرِقُها ومَغْرِبُها. وأعْوَرَ: ظَهَرَ، وأمْكَنَ، الفارِسُ: بَدَا فيه موضِعُ خَلَل للضَّرْبِ. والعَارِيَّةُ، مُشَدَّدَةً وقد تُخَفَّفُ، والعَارَةُ: ما تَدَاوَلُوهُ بَيْنَهُم ج: عَوَارِيُّ، مُشَدَّدَةً ومُخَفَّفَةً. أعارَهُ الشيءَ، وأعارَهُ منه، وعاوَرَهُ إِياهُ. وتَعَوَّرَ، واسْتَعَارَ: طَلَبَها. واسْتَعارَهُ منه: طَلَب إِعارَتَهُ. واعْتَوَرُوا الشيءَ وتَعَوَّرُوهُ وتَعاورُوهُ: تَدَاوَلُوهُ. وعارَهُ يَعُورُهُ ويَعيرُهُ: أخَذَهُ، وذهبَ به، أو أتْلَفَهُ. وعاوَرَ المَكاييلَ وعَوَّرَها: قَدَّرَها، كَعايَرَها. وعايَرَ بينهما مُعَايَرةً وعِياراً: قَدَّرَهُما، ونَظَرَ ما بينهما. والمُعارُ: الفَرَسُ المُضَمَّرُ، أو المَنْتُوفُ الذَّنَبِ، أو السَّمينُ. وعَوَّرَ الغَنَمَ: عَرَّضَها لِلضَّياعِ. وعَوْرتَا: د قُرْبَ نابُلُسَ، قيلَ: بها قَبْرُ سَبْعين نبيّاً، منهم: عُزَيرٌ ويُوشَعُ. واسْتَعْوَرَ: انْفَرَدَ. وعُوَيْرٌ: مَوْضعانِ، ورَجُلٌ. وركِيَّةٌ عُورانٌ: مُتَهَدِّمَةٌ، للواحدِ والجَمْعِ. وعُورانُ قَيْسٍ: خَمْسَةٌ شُعراءُ: تَميمُ بنُ أُبَيٍّ، والراعِي، والشَّمَّاخُ، وابنُ أحْمَرَ، وحُمَيدُ بنُ ثَوْرٍ. والعَوِرُ، ككتِفٍ: الردِيءُ السَّريرَةِ.
وقَرَأ ابنُ عباسٍ وجماعةٌ " إنَّ بيوتَنا عَوِرَةٌ " أي: ذاتُ عَوْرَةٍ. ومُسْتَعيرُ الحُسنِ: طائِرٌ.
عَهَرَ المرأةَ، كمنعَ، عَهْراً ويُكْسَرُ ويُحَرَّكُ، وعَهارَةً، بالفتح، وعُهُوراً وعُهورَةً، بضمهما،وعاهَرَها عِهاراً أتاها ليلاً للفُجورِ، أو نَهاراً، أو تَبعَ الشَّرَّ وزَنَى، أو سَرَقَ، وهي عاهِرٌ ومُعاهِرَةٌ. والعَيْهَرَةُ المرأةُ النَّزِقةُ الخَفيفَةُ من غير عِفَّة، وقد عَيْهَرَتْ وتَعَيْهَرَتْ، والغُولُ، وذَكَرُها العَيْهَرانُ ج عَياهيرُ، والجَمَلُ الشديدُ. وذُو مُعاهِرٍ قَيْلٌ من حِمْيَرَ.
العَيْرُ الحِمارُ، وغَلَبَ على الوَحْشِيِّ ج أعْيارٌ وعِيارٌ وعُيُورٌ وعُيورَةٌ ومَعْيُوراءُ جج عِياراتٌ، والعَظْمُ الناتِىءُ وسَطَها، وكلُّ ناتِىءٍ في مُسْتَوٍ، وماقِىءُ العَينِ، أو جَفْنُها، أو إِنْسانُها، أو لَحْظُها، وما تَحتَ الفَرْعِ من باطِنِ الأُذنِ، ووادٍ، وع كان مُخْصِباً، فَغَيَّرَهُ الدَّهْرُ، فَأَقْفَرَهُ، ولَقَبُ حِمارِ بنِ مُوَيْلِعٍ، كافِرٍ كان له وادٍ، فَأَرْسَلَ اللّهُ ناراً فأحْرَقَتْهُ، وخَشَبَةٌ تكونُ في مُقَدَّمِ الهَوْدَجِ، والوَتِدُ، والجَبَلُ، والسَّيِّدُ، والمَلِكُ، وجَبَلٌ بالمدينةِ، والطَّبْلُ، والمَتْنُ في الصُّلْبِ، وهما عَيْرانِ، وبالكسر القافِلَةُ، مُؤَنَّثَةٌ، أو الإِبِلُ تَحْمِلُ المِيرَةَ، بلا واحدٍ من لَفْظِها، أو كلُّ ما امْتِيرَ عليه، إِبِلاً كانت أو حَميراً أو بِغالاً ج كعِنَباتٍ، ويُسَكَّنُ، وهو عُيَيْرُ وحدِهِ، أي مُعْجَبٌ بِرأيِهِ، أو يأكلُ وحْدَهُ. وعارَ الفَرَسُ والكَلْبُ يَعيرُ ذَهَبَ كأنه مُنْفَلِتٌ، والاسمُ العِيارُ، وأعارَهُ صاحبهُ، فهو مُعارٌ، قيلَ ومنه قولُ بِشْرٍ الآتي بعدُ بأَسْطُرٍ، الرجُلُ ذهب وجاءَ، البَعيرُ تَرَكَ شُوَّلَها وانْطَلَقَ إلى أخْرَى، القصِيدَةُ سارَتْ، والاسمُ العِيارَةُ.
والعَيَّارُ: الكثيرُ المَجِيءِ والذَّهابِ، والذَّكِيُّ الكثيرُ التَّطْوَافِ، والأَسَدُ، وفَرَسُ خالِدِ بنِ الوَلِيدِ، وعَلَمٌ، والعَيْرَانَةُ من الإِبِلِ: الناجِيَةُ في نَشاطٍ. وعِيْرانُ الجَرادِ. وعائِرَةُ عَيْنَيْنِ في ع و ر. والعارُ: كلُّ شيءٍ لَزِمَ به عَيْبٌ، وعَيَّرَهُ الأمرَ، ولا تَقُلْ بالأمرِ. وتَعايَرُوا: عَيَّرَ بعضُهم بعضاً. وابْنَةُ مِعْيَرٍ: الداهيةُ. وأبو مَحْذورَةَ أوْسُ أو سَمُرَةُ بنُ مِعْيَرٍ: صحابيٌّ. والمِعارُ، بالكسر: الفرسُ الذي يَحيدُ عن الطريقِ براكِبه، ومنه قولُ بِشْرِ بنِ أبي خازمٍ لا الطِّرِمَّاحِ، وغَلِطَ الجوهريُّ:
وَجَدْنَا في كتابِ بني تَميمٍ ... أحَقُّ الخَيْلِ بالرَّكْضِ المِعارُ
أبو عُبَيْدَةَ: " والناسُ يَرْوُونَهُ المُعارُ، من العارِيةِ، وهو خَطَأٌ " . وعَيَّرَ الدَّنانيرَ: وزَنَها واحداً بعدَ واحدٍ، الماءُ: طَحْلَبَ. والأَعيارُ: كواكبُ زُهْرٌ في مَجْرَى قَدَمَيْ سُهَيْلٍ. وأعْيَرَ النَّصْلَ: جَعَلَ له عَيْراً.وبُرْقَةُ العِيَرَاتِ: ع.
وعَيْرُ السَّراةِ: طائرٌ. وما أدْرِي أيَّ مَنْ ضَرَبَ العَيْرَ هو، أيْ: أيَّ الناس. وقولُهُم: " عَيْرٌ بِعَيْرٍ وزِيادَةُ عَشَرَةٍ " : كان الخليفَةُ من بني أُمَيَّةَ إذا ماتَ وقامَ آخَرُ، زادَ في أرزاقهم عَشَرَةَ دَراهِمَ. وفَعَلْتُهُ قَبلَ عَيْرٍ وما جَرَى، أي: قَبْلَ لَحْظِ العَينِ. وتِعارٌ، بالكسر: جبلٌ بِبلادِ قَيْسٍ. والمَعايِرُ: المَعايِبُ. والمُسْتَعِيرُ: ما كان شَبِيهاً بالعَيْرِ في خلقَتِهِ.
فَصْلُ الغَيْن
غَبَرَ غُبُوراً مَكَثَ، وذَهَبَ، ضِدٌّ، وهو غابِرٌ، من غُبَّرٍ، كرُكَّعٍ. وغُبْرُ الشيءِ، بالضم بَقِيَّتُهُ، كغُبَّرِهِ
ج: أغْبارٌ، وغَلَبَ على بَقِيَّةِ دمِ الحَيضِ، وبقيةِ اللبَنِ في الضَّرْعِ. وتَغَبَّرَ الناقةَ: احْتَلَبَ غُبْرَها، من المرأةِ ولداً: اسْتَفادَهُ. وتَزَوَّج عثمانُ بنُ حَبيبٍ رَقاشِ بنتَ عامرٍ، فقيلَ له: كبيرةٌ، فقال: لَعلِّي أتَغَبَّرُ منها ولداً. فلما وُلِدَ له، سَمَّاهُ: غُبَرَ، كَزُفَرَ، منهم: قَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ، ومحمدُ بنُ عُبَيْد المُحدِّثانِ الغُبَرِيَّانِ. والمِغْبارُ: ناقةٌ تَغْزُرُ بعدَما تَغْزُرُ اللَّواتِي يُنْتَجْنَ مَعَها، ونَخْلَةٌ يَعْلُوها الغُبارُ. وداهيةُ الغَبَرِ، محركةً: داهيةٌ لا يُهْتَدَى لمِثلِها، أو الذي يُعانِدُكَ، ثم يَرْجِعُ إلى قولِكَ. والغَبَرُ، محركةً: التُّرابُ، وبهاءٍ: الغُبارُ، كالغُبْرَةِ، بالضم. واغْبَرَّ اليومُ اغْبِراراً: اشْتَدَّ غُبارُهُ.
وغَبَّرَهُ تَغْبيراً: لَطَّخَه به. والغُبْرَةُ، بالضم: لَوْنُهُ وقد غَبَرَ واغْبَرَّ وأغْبَرَ. والأَغْبَرُ: الذئبُ. والغَبْراءُ: الأرضُ، وأُنْثَى الحَجَلِ، وأرضٌ كثيرةُ الشجرِ، كالغَبَرَةِ، محركةً، وة باليمامة، والنَّبْتُ في السُّهولَةِ، وفرسُ حَمَلِ بنِ بَدْرٍ، وفرسُ قدامَةَ بنِ مَصادٍ، ونَباتٌ، كالغُبَيْراءِ، أو الغَبْراءُ: ثَمَرَتُهُ، والغُبَيْراءُ: شجرتُهُ، أو بالعكسِ. والوَطْأَةُ الغَبْراءُ: الجَديدةُ، أو الدَّارِسةُ، من السِّنينَ: الجَدْبَةُ. وبنُو غَبْراءَ: الفُقَراءُ، أو الغُرَباءُ المُجْتَمِعونَ للشرابِ بِلا تَعارُفٍ.
والغُبَيْراءُ: السُّكُرْكَةُ، وهي شرابٌ من الذُّرَةِ. وتَرَكَهُ على غُبَيْراءِ الظَّهْرِ وغَبْرائِه: إذا رجَعَ خائِباً. والغِبْرُ، بالكسر: الحِقْدُ، وبالتحريك: فَسادُ الجُرْحِ، غَبِرَ، كَفَرِحَ، فهو غَبِرٌ، وداءٌ في باطِنِ خُفِّ البعيرِ، وع بِسَلْمَى لِطَيِّىءٍ. وكصُرَدٍ وجَوْهَرٍ: جِنْسٌ من السَّمَكِ. والغُبارَةُ، بالضم: ماءةٌ لبني عَبْسٍ. والغُباراتُ، بالضم: ع باليمامة. والغُبْرانُ، بالضم: رُطَبَتانِ في قِمْعٍ واحدٍ ج: غَبَارِينُ. وأغْبَرَ في طَلَبِهِ: جَدَّ، السماءُ: جَدَّ وقْعُ مَطَرِها، الرَّجُلُ: أثارَ الغُبارَ، كغَبَّرَ.
والغُبْرونُ، كَسُحْنون: طائرٌ. والمُغَبِّرَةُ: قومٌ يُغَبِّرُونَ بِذِكرِ اللهِ، أي: يُهَلِّلونَ ويُرَدِّدونَ الصَّوْتَ بالقِراءَةِ وغيرِها، سُمُّوا بها لأَنَّهم يُرَغِّبونَ الناسَ في الغابِرَةِ، أي: الباقِيةِ. وعَبَّادُ ابنُ شُرَحْبِيلَ، وعُمَرُ بنُ نَبْهانَ، وقَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ، وعَبَّادُ بنُ الوليدِ، وسَوَّارُ بنُ مُجَشِّرٍ، وعَبَّادُ بنُ قَبِيصَةَ الغُبْرِيُّونَ، بالضم: محدِّثونَ. والغَبيرُ: تَمْرٌ. والغُبْرُورُ: عُصَيْفيرُ. والمُغْبورُ: المُغْثورُ. وعِزٌّ أغْبَرُ: ذاهِبٌ. وسَمَّوْا: غُباراً، كغُرابٍ، وغابِراً، وغَبَرَةَ محركةً. وكزُفَرَ: بَطيحَةٌ كبيرَةٌ مُتَّصلَةٌ بالبطائِحِ. وكأميرٍ: ماءٌ لمُحارِب. ودارَةُ غُبَيرٍ، كزُبَيْرٍ: لِبَنِي الأَضْبَطِ.
الغَباشِيرُ ما بينَ الليلِ والنهارِ من الضَّوْءِ.
الغَثَرَةُ، محركةً، والغَثْراءُ، والغُثْرُ، بالضم، والغَيْثَرَةُ سَفِلَةُ الناسِ. والغَثْراءُ الغَبْرَاءُ، أو قَريبٌ منها، والضَّبُعُ،
كغَثارِ، مَعْرفَةً، وما كثُرَ صُوفُهُ من الأَكْسِيَةِ، كالأَغْثَرِ، والجماعةُ المُخْتَلِطَةُ، كالغَيْثَرَةِ، وهي الوعيدُ والتَّهَدُّدُ.
والغَثْرَةُ: الخِصْبُ، والسَّعَةُ، وبالضم: كالغُبْشَةِ تَخْلِطُها حُمْرَةٌ. والمُغْثُورُ، بالضم، والمِغْثَرُ، كمِنْبَرٍ: شيءٌ يَنْضَحُهُ الثُّمَامُ والعُشَرُ والرِّمْثُ، كالعَسَلِ ج: مَغاثيرُ. وأغْثَرَ الرِّمْثُ: سالَ منه. وتَمَغْثَرَ: اجْتَناهُ. والأَغْثَرُ: طائرٌ طويلُ العُنُقِ، والأَسَدُ، كالغَثَوْثَرِ، كسَفَرْجَلٍ. والغَنْثَرَةُ: شُرْبُ الماءِ بِلا عطشٍ، كالتَّغَنْثُرِ، وضُفُوُّ الرأسِ، وكثْرَةُ الشَّعَرِ، والذُّبابُ الأَزْرَقُ، وبِلا هاءٍ: الأَحْمَقُ، ويضم أولُهُ. والغَثَرِيُّ من الزَّرْعِ: العَثَرِيُّ. واغْثارَّ ثَوْبُكَ: كثُرَ غَثَرُهُ، محركةً، أي: زِئْبِرُهُ. وغَثَرَتِ الأرضُ بالنباتِ، فهي مُغَثْرِيَةٌ: مادَتْ به. ووجَدَ الماءَ مُغَثْرياً عليه، أي: مَكْثوراً عليه.
غَثْمَرَ مالَه أفْسَدَهُ. والمُغَثْمَرُ الثوبُ الرَّدِيءُ النَّسْجِ الخَشِنُ، الطَّعامُ لم يُنَقَّ، ولم يُنخلْ، وبكسر الميمِ الثانية حاطِمُ الحُقُوقِ ومُتَهَضِّمُها.
الغَدْرُ ضِدُّ الوَفاءِ، غَدَرَهُ، به، كنَصَرَ وضَرَبَ وسَمِعَ، غَدْراً وغَدَراناً، محركةً، وهي غَدُورٌ وغَدَّارٌ وغَدَّارَةٌ، وهو غادِرٌ وغَدَّارٌ، وكسِكِّيتٍ وصَبورٍ وغُدَرٌ، كصُرَدٍ. ويقالُ يا غُدَرُ، ويا مَغْدَرُ، كمَقْعَدٍ ومَنْزِلٍ، وكذا يا ابنَ مَغْدَرٍ، مَعارِفَ، ولهَا يا غَدَارِ، كقَطامِ. وأغْدَرَهُ تَرَكَهُ، وبَقَّاه، كغادَرَهُ، مُغادَرَةً وغِدَاراً. والغُدْرَةُ، بالضم والكسر ما أُغْدِرَ من شيءٍ، كالغُدَارَةِ، بالضم، والغَدَرَةِ والغَدَرِ، محرَّكَتيْنِ ج غُدْرَاتٌ، بالضم. وكصُرَدٍ القِطْعَةُ من الماءِ يُغادِرُها السَّيْلُ، كالغَديرِ ج كصُرَدٍ وتُمْرانٍ. واسْتَغْدَرَ المكانُ صارَتْ فيه غُدْرَانٌ. والغَديرُ السيفُ، ورجُلٌ، ووادٍ بِدِيارِ مُضَرَ، وبِهاءٍ القِطْعَةُ من النَّباتِ ج غُدْرانٌ، والذُّؤَابَةُ ج غَدائرُ، والرَّغِيدَةُ. واغْتَدَرَ اتَّخَذَ غَديرَةً. والغَديرَةُ الناقةُ تَرَكَها الرَّاعي، وإِنْ تَخَلَّفَتْ هي، فَغَدُورٌ. غَدَرَ، كضَرَبَ شَرِبَ ماءَ الغَديرِ. وكفَرحَ شَرِبَ ماءَ السماءِ، الليلُ أظْلَمَ، فهي غَدِرَةٌ، كفَرِحَةٍ، ومُغْدِرَةٌ، كمُحْسِنَةٍ، الناقةُ عن الإِبِلِ تَخَلَّفَتْ، الغَنَمُ شَبِعَتْ في المَرْتَعِ في أولِ نَبْتِهِ، الأرضُ كثُرَ بها الغَدَرُ، محركةً، وهو كلُّ مَوضِعٍ صَعْبٍ لا تَكادُ الدابَّةُ تَنْفُذُ فيه، والجِحَرَةُ، واللخاقيقُ من الأرضِ المُتعادِيةُ، والحِجارَةُ. ورجلٌ ثَبْتُ الغَدَرِ، محرَّكةً يَثْبُتُ في القِتالِ والجَدَلِ وفي جميعِ ما يأخُذُ فيه. والغَدْرَةُ الشَّرُّ. والغَيْدارُ السَّيِّىءُ الظَّنِّ، فَيَظُنُّ، فَيُصيبُ. وآلُ غُدْرانٍ، بالضم بَطْنٌ. والغَدْراءُ الظُّلْمَةُ.
وغَدْرٌ، بالفتح: ة بالأَنبارِ. وكزُفَرَ: مِخْلافٌ باليمن.
الغَذِيرَةُ، كسفينةٍ دَقيقٌ يُحْلَبُ عليه لَبَنٌ، ثم يُحْمَى بالرَّضْفِ، كالغَيْذَرِ. واغْتَذَرَ اتَّخَذَها. والغَيْذارُ الحمارُ
ج: غَياذِيرُ. والغَيْذَرَةُ: الشَّرُّ، وكَثْرَةُ الكلامِ، والتَّخْلِيطُ.
غَذْمَرَهُ باعَهُ جِزافاً، الكلامَ أخْفاهُ فاخِراً أو مُوعِداً، وأتْبَعَ بعضَه بعضاً، الشيءَ فَرَّقَهُ، وخَلَطَ بعضَه ببعضٍ.
والغَذْمَرَةُ: الغَضَبُ، والصَّخَبُ واخْتِلاطُ الكلامِ والصِّياحُ، كالتَّغَذْمُرِ ج: غَذَامِيرُ. والمُغَذْمِرُ: مَنْ يَرْكَبُ الأُمُورَ، فيأخُذُ من هذا، ويُعْطِي هذا، ويَدَعُ لهذا من حَقِّهِ، أو من يَهَبُ الحُقُوقَ لأَهلها، أو من يَحْكُمُ على قومِهِ بما شاءَ فلا يُرَدُّ حُكْمُهُ. والغُذَمِرَةُ، كعُلَبِطَةٍ: المُخْتَلِطَةُ من النَّبْتِ. والغُذامِرُ، كعُلابِطٍ: الكثيرُ من الماءِ.
غَرَّهُ غَرّاً وغُرُوراً وغِرَّةً، بالكسر، فهو مَغْرُورٌ وغَريرٌ، كأميرٍ خَدَعَهُ، وأطْمَعَهُ بالباطلِ، فاغْتَرَّ هو.
والغَرُورُ: الدُنْيا، وما يُتَغَرْغَرُ به من الأَدْوِيَةِ، وما غَرَّكَ، أو يُخَصُّ بِالشَّيْطانِ، وبالضم: الأَباطِيلُ، جمعُ غارٍّ.
وأنا غَريرُكَ منه، أيْ: أُحَذِّرُكَهُ. وغَرَّرَ بنفْسه تَغْريراً وتَغِرَّةً، كتَحِلَّةٍ: عَرَّضَها لِلهَلَكَةِ، والاسمُ: الغَرَرُ، محرَّكةً
القِرْبَةَ: مَلأَها، الطَيْرُ: هَمَّتْ بالطَيرَانِ، ورَفَعَتْ أجْنِحَتَها. والغُرَّةُ والغُرْغُرَةُ، بضمهما: بَياضٌ في الجَبْهَةِ. وفرسٌ أغَرُّ وغَرَّاءُ. والأَغَرُّ: الأبيضُ من كلِّ شيءٍ، من الأَيامِ: الشديدُ الحَرِّ، وهاجِرَةٌ، وظَهِيرَةٌ، وودِيقَةٌ غَرَّاءُ، والغِفارِيُّ، والجُهَنِيُّ، والمُزَنِيُّ: صحابيُّونَ، أو هم واحدٌ، أوِ الأَخِيرانِ واحدٌ، وتابِعيَّانِ، ومحدِّثونَ، والكريمُ الأَفعالِ الواضِحُها، والذي أخَذَتِ اللِّحيَةُ جميعَ وجْهِهِ إلاَّ قليلاً، والشريفُ، كالغُرْغُرَةِ، بالضم ج: غُرَرٌ، كصُرَدٍ وغُرَّانٌ، بالضم، وفرسُ ضُبَيْعَةَ بنِ الحَارِثِ، وعُمَرَ بنِ أبي ربيعةَ، وشَدَّادِ بنِ مُعَاوِيَةَ العَبْسِيِّ، ومُعَاوِيَةَ بنِ ثَوْرٍ البَكَّائِيِّ، وعَمْرو بنِ الناسِي الكنانِيِّ، وطَريفِ بنِ تَميمٍ العَنْبَرِيِّ، ومالِك بن حَمَّادٍ، والبَلْعا بنِ قَيْسٍ الكِنانِيِّ، ويزيدَ بنِ سِنانٍ المُرِّيِّ، والأَسْعَرِ الجُعْفِيِّ، واليومُ الحارُّ. وغَرَّ وجْهُهُ يَغَرُّ، بالفتح، غَرَرَاً، محرَّكةً، وغُرَّةً، بالضم، وغَرَارَةً، بالفتح: صارَ ذَا غُرَّةٍ، وابْيَضَّ. والغُرَّةُ، بالضم: العَبْدُ، والأَمَةُ، من الشهرِ: لَيلَةُ اسْتِهْلالِ القَمَرِ، من الهِلالِ: طَلْعَتُهُ، من الأَسْنانِ: بَياضُها، وأوَّلُها، من المَتاعِ: خِيارُهُ، من القَوْمِ: شَريفُهُم، من الكرْمِ: سُرْعَةُ بُسُوقِهِ، من الرَّجُلِ: وجْهُهُ. وكلُّ ما بَدَا لكَ من ضَوْءٍ أو صُبْحٍ فَقَدْ بَدَتْ غُرَّتُهُ. وغُرَّةُ: أُطُمٌ بالمدينة لِبَني عَمْرِو ابنِ عَوْفٍ، مَكانُه مَنارَةُ مَسجِدِ قُباءَ. والغَريرُ، كأميرٍ: الخُلُقُ الحَسَنُ، والكفيلُ، من العَيشِ: ما لا يُفَزِّعُ أهلَه ج: غُرَّانٌ، بالضم، والشابُّ لا تَجْرِبَةَ له، كالغِرِّ، بالكسر ج: أغِرَّاءُ وأغِرَّةٌ، والأُنْثَى غِرٌّ وغِرَّةٌ، بكسرهما، وغَريرةٌ. وغَرِرْتَ، كفرِحَ، غَرَارَةً.
والغارُّ: الغافِلُ. واغْتَرَّ: غَفَلَ، والاسمُ: الغِرَّةُ، بالكسر، وحافِرُ البئْرِ. والغِرَارُ، بالكسر: حَدُّ الرُّمْحِ والسَّهْمِ والسَّيْفِ، والقَلِيلُ من النَّومِ وغَيرِهِ، في الصَلاةِ: النُّقْصانُ في رُكوعِها وسُجودها وطُهورِها، في التَّسليمِ: أن يقولَ سلامٌ عليكم، أو أنْ يَرُدَّ بِعَليكَ لا عليكمْ، وكَسادُ السُّوقِ، وقِلَّةُ لَبَنِ الناقةِ، غارَّتْ، وهي مُغارٌّ ج: مَغارُّ، بالفتح، والمِثالُ الذي يُضْرَبُ عليه النِصالُ لتَصْلُحَ، وبِهاءٍ ولا تُفْتَحُ: الجُوالِقُ. وغَرَّ: رَعَى إِبلَهُ، الماءُ: نَضَبَ، وأكَلَ الغِرْغِرَ، فَرْخَهُ غَرّاً وغِرَاراً: زَقَّهُ. والغَرُّ: اسمُ ما زَقَّهُ به، والشَّقُّ في الأرضِ، والنَّهْرُ الدقيقُ في الأرضِ، وكلُّ كسْرٍ مُتَثَنٍّ في ثَوْبٍ أوْ جِلْدٍ، وع بالباديةِ، وحَدُّ السَّيْفِ، وبالضم: طَيْرٌ في الماءِ. والغَرَّاءُ: المدينَةُ النَّبوِيَّةُ، ونَبتٌ طَيِّبٌ، أو هو الغُرَيْرَاءُ، كحُمَيْراءَ، وع بِدِيارِ بني أسَدٍ، وفَرَسُ ابْنَة هشام بن عبد المَلِكِ، وطائرٌ أبْيَضُ الرأسِ، لِلذَكرِ والأُنثى ج: غُرٌّ، بالضم. ذُو الغرَّاءِ: ع عندَ عَقيقِ المدينةِ. والغِرْغِرُ، بالكسر: عُشْبٌ، ودَجَاجُ الحَبَشَةِ، أو الدَّجاجُ البَرِّيُّ.
والغَرْغَرَةُ: تَرديدُ الماءِ في الحَلْقِ، كالتَّغَرْغُرِ، وصوتٌ معه بَحَحٌ، وصَوْتُ القِدْرِ إذا غَلَتْ، وكسْرُ قَصَبَةِ الأَنف، ورأسُ القارورَةِ، والحَوْصَلَةُ، وتُضمُّ، وحكايَةُ صَوْتِ الرَّاعِي. وغَرْغَرَ: جَادَ بنفسِه عندَ الموتِ، الرَّجُلَ: ذَبَحَهُ، بالسِّنانِ: طَعَنَه في حَلْقِهِ، اللحْمُ: سُمِعَ له نَشيشٌ عندَ الصَّلْيِ. والغارَّةُ: سَمَكَةٌ طويلةٌ. والغُرَّانُ، بالضم: النُفَّاخاتُ فَوْقَ الماءِ، وبالفتح: ع. وغُرَارٌ، كغُرابٍ: جَبَلٌ بِتِهامَةَ. والمُغارُّ، بالضم: الكفُّ البَخيلُ. وذُو الغُرَّةِ، بالضم: البَرَاءُ بنُ عازِبٍ، ويَعيشُ الهِلالِيُّ: صحابيانِ. والأَغَرَّانِ: جبلانِ بطَريقِ مكةَ. واسْتَغَرَّ: اغْتَرَّ، فُلاناً: أتاهُ على غَفْلَةٍ.
وغارَّ القُمرِيُّ أُنْثاهُ: زَقَّها، وسَمَّوْا: أغَرَّ وغَرُّونَ وغُرَيْراً.والغُرَيْرَاءُ، كحُمَيْرَاءَ: ع بِمصْرَ. وبَطْنُ الأَغَرِّ: مَنْزِلٌ بطَريقِ مكةَ. وغَرَّ يَغَرُّ، بالفتح: تَصابَى بعد حُنْكَةٍ. والغُرَّى، كحُبْلَى: السَّيِّدَةُ في قَبيلَتِها. وغُرْغُرَّى، بالضم والشَّدِّ والقَصْرِ: دُعاءُ العَنْزِ للحَلْبِ.
الغَزِيرُ الكثيرُ من كلِّ شيءٍ، وأرضٌ مَغْزورَةٌ أصابَها مَطَرٌ غَزيرٌ. والغَزيرَةُ الكثيرَةُ الدَّرِّ، من الآبارِ واليَنابِيعِ الكثيرَةُ الماءِ، من العُيُونِ الكثيرَةُ الدَّمْعِ، غَزُرَتْ، ككَرُمَ، غَزَارَةً وغَزْراً وغُزْراً، بالضم الشيءُ كثُرَ،
الماشِيَةُ: دَرَّتْ أَلْبَانُها. والمُغْزِرَةُ، كمُحْسِنةٍ: ما يَغْزُرُ عليه اللَّبَنُ، ونباتٌ ورقُهُ كَوَرَقِ الحُرْفِ، يُعْجِبُ البَقَرَ، وتَغْزُرُ عليه. وأغْزَرَ المَعْرُوفَ: جَعَلَهُ غَزِيراً، القومُ: غَزُرَتْ إِبِلُهُم. وقومٌ مُغْزَرٌ لهم، مبنيًّا للمفعولِ: غَزُرَتْ ألْبانُهُم وإِبلُهُم. وغُزْرانُ، بالضم: ع. والمُغازِرُ والمُسْتَغْزِرُ: مَنْ يَهَبُ شيئاً لِيُرَدَّ عليه أكثَرُ مما أعْطَى.
والغَزْرُ: آنِيَةٌ من حَلْفاءَ وخُوصٍ. والتَّغْزيرُ: أن يَدَعَ حَلْبَةً بين حَلْبَتَيْنِ، وذلِك إذا أدْبَرَ لَبَنُ الناقةِ.
الغَسْرُ التشديدُ على الغَريمِ. وككَتِفٍ الأمرُ المُلْتَبِسُ المُلْتاثُ، وبالتحريكِ ما طَرَحَتْهُ الريحُ في الغَديرِ.
وغَسَرَ الفَحْلُ الناقةَ: ضَرَبَها على غيرِ ضَبَعَةٍ. وتَغَسَّرَ الأمرُ: الْتَبَسَ واخْتَلَطَ، الغَزْلُ: الْتَوَى، الغَديرُ: وقَعَ فيه العِيدانُ.
الغَشْمَرَةُ إِتْيانُ الأمرِ من غيرِ تَثَبُّتٍ، والتَّهَضُّمُ، والظُّلْمُ، والصَّوْتُ ج غَشامِرُ، ورُكوبُ الإِنسانِ رأسَه في الحَقِّ والباطِلِ، لا يُبالي ما صَنَعَ. والغَشْمَرِيَّةُ الظُّلْمُ. وأخَذَه بالغِشْمِيرِ، بالكسر بالشِّدَّةِ. وتَغَشْمَرَهُ أخَذه قَهْراً،
الرجلُ: غَضِبَ. وغَشْمَرَ السَّيْلُ: أقْبَلَ.
الغَضارَةُ الطينُ اللاَّزِبُ الأَخْضَرُ الحُرُّ، كالغَضارِ، والنِّعْمَةُ، والسَّعَةُ، والخِصْبُ، والقَطاةُ. والغَضْراءُ الأرضُ الطَّيِّبَةُ العَلِكَةُ الخَضْراءُ، وأرضٌ فيها طينٌ حُرٌّ، كالغَضِيرَةِ، وأرضٌ لا يَنْبُتُ فيها النَّخْلُ حتى تُحْفَرَ. والغَضْوَرُ، كجَهْوَرٍ طينٌ لَزِجٌ، وشجرٌ، وماءٌ لِطَيِّىءٍ، وبفتح الضادِ والواوِ المشددةِ الأَسَدُ، وع. وغَضِرَ بالمالِ، كفَرِحَ أخْصَبَ بعدَ إِقْتارٍ. وغَضَرَهُ اللّهُ غَضْرَاً. ورجلٌ مَغْضورٌ، كمَنْصورٍ مُبارَكٌ، أو في غَضَارَةٍ من العَيْشٍ،
كالمُغْضِرِ، كمُحْسِنٍ. وغَضَرَ عنه يَغْضِرُ: انْصَرَفَ، وعَدَلَ، كتَغَضَّرَ، فلاناً: حَبَسَهُ، ومَنَعَهُ، الشيءَ: قَطَعَهُ، عليه: عَطَفَ، له من مالِه: قَطَعَ له قِطْعَةً. والغاضِرُ: جِلْدٌ جَيِّدُ الدِّباغِ، والمُبَكِّرُ في حوائِجِهِ. والغَضيرُ: كأميرٍ الخَضيرُ والناعِمُ من كلِّ شيءٍ. وعَيشٌ غَضِرٌ مَضِرٌ كَفَرِحٍ: ناعِمٌ. والغَضْرَةُ: نَبْتٌ. وكسحابٍ: خَزَفٌ يُحْمَلُ لِدَفْعِ العَينِ. وكغُرابٍ: جبلٌ.واغْتُضِرَ، مبنيّاً للمفعولِ: ماتَ شابّاً صحيحاً، وسَمَّوْا: غُضَيراً، كزُبَيْرٍ، وغَضْرانَ.
ورجلٌ غَضِرُ الناصِيَة، ككتِفٍ، ودابَّةٌ غَضِرَتُها: مُبارَكٌ. وغاضِرَةُ: قبيلةٌ من أسَدٍ، وحَيٌّ من صَعْصَعَةَ.
وغَضْوَرَ: غَضِبَ.
الغُضَبِرُ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ الشديدُ الغليظُ.
الغَضَنْفَرُ الأَسَدُ، والغليظُ الجُثَّةِ.
الغُضافِرُ، كعُلابِطٍ الأَسَدُ. وغَضْفَرَ ثَقُلَ. والغَضْفَرُ الجافي الغليظُ، كالغَنَضْفَرِ، بتَقْدِيمِ النونِ.
الغَطْرُ الخَطْرُ. مَرَّ يَغْطِرُ بيَدَيْهِ يَخْطِرُ. والغِطْيَرُّ، كإِرْدَبٍّ ويضمُّ أولُه القصيرُ الغليظُ، والمُتظاهِرُ اللَّحْمِ المَرْبوعُ.
غَفَرَهُ يَغْفِرُهُ سَتَرَهُ، المَتاعَ في الوِعاءِ أدْخَلَهُ وستَرَهُ، كأغْفَرَهُ، الشَّيْبَ بالخِضابِ غَطَّاهُ. وغَفَرَ اللّهُ له ذَنْبَه يَغْفِرُهُ غَفْراً وغِفْرَةً حَسَنَةً، بالكسر، ومَغْفِرَةً وغُفُوراً وغُفْراناً، بضمهما، وغَفِيراً وغَفِيرَةً غَطَّى عليه، وعَفا عنه.
واسْتَغْفَرَهُ من ذَنْبِهِ واسْتَغْفَرَهُ إِياهُ: طَلَبَ منه غَفْرَهُ. والغَفُورُ والغَفَّارُ: من صفاتِ اللهِ تعالى. وغَفَرَ الأمرَ بغُفْرَتِهِ، بالضم، وغَفِيرَتِهِ: أصْلَحَه بما يَنْبَغِي أن يُصْلَحَ به. والمِغْفَرُ، كمنْبَرٍ، وبهاءٍ وككِتابَةٍ: زَرَدٌ من الدِّرْعِ يُلْبَسُ تحتَ القَلَنْسُوَةِ، أو حَلَقٌ يَتَقَنَّعُ بها المُتَسَلِّحُ. وككِتابَةٍ: خِرْقَةٌ تُوَقِّي بها المرأةُ خِمارَها من الدُّهْن، والرُّقْعَةُ التي على حَزِّ القَوْسِ الذي يَجْرِي عليه الوَتَرُ، والسَّحابَةُ فَوْقَ السَّحابةِ، ورأسُ الجَبَلِ، وجَبَلٌ. والغَفْرُ: البَطْنُ، وزِئْبِرُ الثوبِ، ويُحَرَّكُ. وغَفِرَ، كفرِحَ، واغْفَارَّ: ثارَ زِئْبِرُهُ، ووَلَدُ الأُرْوِيَّةِ، وضَمُّه أكْثَرُ ج: أغْفارٌ وغِفَرَةٌ، كعِنَبَةٍ، وغُفُورٌ، ومَنْزِلٌ للقَمَرِ ثلاثةُ أنْجُمٍ صِغارٌ، وشيءٌ كالجُوالِقِ، وبالكسر: وَلَدُ البَقَرَةِ، ودُوَيبَّةٌ، وبالتحريك: صِغارُ الكَلأِ، وشَعَرُ العُنُقِ واللَّحْيَيْنِ والقَفا، كالغُفَارِ، بالضم، والغَفيرِ، وهو غَفِرُ القَفا، ككتِفٍ، وهي غَفِرَةُ الوَجْهِ.والجَمَّاءُ الغَفيرُ: البَيْضَةُ التي تَجْمَعُ الرأسَ وتَضُمُّه. وجاؤُوا جَمّاً غَفيراً وجَمَّ الغَفيرِ وجَمَّاءَ الغَفيرِ والجَمَّاءَ الغَفيرَ وجَمَّاءَ غَفيراً وجَمَّاءَ الغَفيرَى وجَمَّ الغَفيرَةِ وجَمَّاءَ الغَفيرَةِ والجَمَّاءَ الغَفيرَةَ وجَمَّاءَ غَفيرَةً والجَمَّ الغَفيرَ وبِجَمَّاءِ الغَفيرِ والغَفيرَةِ، أي جَميعاً: شَريفُهُم ووضِيعُهُم، لم يَتَخَلَّفْ أحدٌ، وهُم كثيرونَ، وهو عندَ سِيبويهِ اسمٌ موضوعٌ موضعَ المَصْدَرِ، أي: مَرَرْتُ بهم جُمُوماً غَفيراً، وجَعَلَهُ غيرهُ مَصْدَراً، وأجازَ ابنُ الأَنْبارِيِّ فيه الرَّفْعَ على تقدير: هُمْ. وقال الكسائِيُّ: العَرَبُ تَنْصِبُ الجَمَّاءَ الغَفيرَ في التَّمامِ، وتَرْفَعُه في النُّقْصانِ. وغَفَرَ المريضُ: نُكِسَ، كغُفِرَ، بالضم، العاشِقُ: عادَ عيدُهُ، الجُرْحُ: انْتَقَضَ، الجَلَبُ السُّوقَ: رَخَّصَها. والمَغَافِرُ والمَغافِيرُ: المغاثِيرُ، الواحِدُ مِغْفَرٌ، كمِنْبَرٍ، ومُغْفُرٌ ومُغْفُورٌ، بضمِّهما، ومِغْفارٌ ومِغْفيرٌ، بكسرِهما. والمَغْفُوراءُ: الأرضُ ذاتُ مَغافيرَ. وتَغَفَّرَ وتَمَغْفَرَ: اجْتَناها. و " هذا الجَنَى لا أنْ يُكَدَّ المُغْفُرُ " : مَثَلٌ يُضْرَبُ في تَفْضيلِ الشيءِ، يقالُ ذلكَ لِمَنْ يَنالُ الخَيْرَ الكثيرَ. وكجُهَيْنَةَ: امرأةٌ. والحَسَنُ بنُ غُفَيْرٍ العَطَّارُ، كَزُبَيْرٍ: محدِّثٌ.وبَنُو غافِرٍ: بَطْنٌ. وبنو غِفارٍ، ككِتابٍ: رَهْطُ أبي ذرٍّ الغِفارِيِّ.وما فيه غَفيرَةٌ: لا يَغْفِرُ لأَحَدٍ ذَنْبَاً. والغَوْفَرُ: البِطِّيخُ الخَرِيفِيُّ، أو نَوْعٌ منه. والغَفَّارِيَّةُ، مُشَدَّدَةً: ة بِمصْرَ. وكقُفْلٍ: حِصْنٌ باليَمنِ.
وأغْفَرَ النَّخْلُ إغْفَاراً: رَكِبَ البُسْرَ شيءٌ كالقِشْرِ.
الغَمْرُ الماءُ الكثيرُ، كالغَميرِ ج غِمارٌ وغُمُورٌ، والكريمُ الواسِعُ الخُلُقِ، ومُعْظَمُ البَحْرِ،من الخَيْلِ الجَوادُ،
من الثِيابِ: السابغُ، من الناسِ: جَمَاعَتُهُم ولَفِيفُهُم، كغَمَرِهِم، محرَّكةً، وغَمْرَتِهِم وغُمارَتِهِم، بالضم ويُفْتَحُ، ومن لم يُجَرِّبِ الأُمُورَ، ويُثَلَّثُ ويُحَرَّكُ، وسَيْفُ خالِدِ بنِ يَزيدَ بنِ مُعاويَةَ، وفَرَسُ الجَحَّافِ بنِ حَكيمٍ، وبئْرٌ قَديمَةٌ بِمكَّةَ، وع بَيْنَه وبَيْنَها يَوْمانِ، وماءٌ باليمامَةِ، وع لِطَيِّىءٍ، ورجُلٌ من العَرَبِ، وبالضم: الزَّعْفَرانُ، كالغُمْرَةِ، واغْتَمَرَتْ به وتَغَمَّرَتْ. وبالتحريكِ: زَنَخُ اللحْمِ وما يَعْلَقُ باليَدِ من دَسَمِهِ، غَمِرَتْ، كفَرِحَ، فهي غَمِرَةٌ، والحِقْدُ، ويُكْسَرُ
ج: غُمُورٌ، غَمِرَ صَدْرُهُ، كفرِحَ. وكصُرَدٍ: قَدَحٌ صغيرٌ، أو أصْغَرُ الأَقْدَاحِ. وتَغَمَّرَ: شَرِبَ به. وغَمْرُ الرِداءِ وغَمْرُ الخُلُقِ: كثيرُ المَعْروفِ، سَخِيٌّ، بَيِّنُ الغُمورَةِ، من غِمارٍ وغُمورٍ. وغَمَرَ الماءُ غَمارَةً وغُمورَةً: كثُرَ.
وغَمَرَهُ الماءُ غَمْراً واغْتَمَرَهُ: غَطَّاهُ. ونَخْلٌ مُغْتَمِرٌ: يَشْرَبُ في الغَمْرَةِ. ورجلٌ مُغْتَمِرٌ: سَكْرانُ. والمَغْمورُ: الخامِلُ.
وتَغَمَّرَ البعيرُ: لم يَرْوَ. والغامِرُ: الخَرابُ، أوِ الأرضُ كُلُّها ما لم تُسْتَخْرَجْ حتى تَصْلُحَ للزِراعَةِ، وبهاءٍ: النَّخْلُ لا يَحْتاج إلى السَقْي. وغَمَرَةُ الشيءِ: شِدَّتُه، ومُزْدَحَمُه ج: غَمَراتٌ وغِمارٌ. والمُغامِرُ والمُغَمِّرُ، بضمهما: المُلْقِي بِنفْسِه فيها. واغْتَمَرَ: اغْتَمَسَ، كانْغَمَرَ. وطَعامٌ مُغْتَمِرٌ: بِقِشْرِهِ. والغَمِيرُ، كأميرٍ: حَبُّ البُهْمَى، أو نباتٌ، أو ما كان من خُضْرَةٍ قليلاً، أو الأَخْضَرُ، غَمَرَهُ اليَبِيسُ، أو النَّبْتُ في أصْلِ النَّبْتِ ج: أغْمِراءُ. وتَغَمَّرَتِ الماشِيَةُ: أكَلَتْهَا.
وغَمْرَةُ: مَنْهَلٌ بطريق مكةَ فَصَلَ بين تهامَةَ ونَجْد. وكزُبَيْر: ع قُرْبَ ذات عِرْق، وع بِدِيارِ بني كلابٍ، وماءٌ بِأَجَأَ.
والغِمارُ، ككتابٍ: وادٍ بنجدٍ، وذُو الغِمارِ: ع. والغَمْرانُ: ع بِبلادِ بني أسَدٍ. والغَمْرِيَّةُ: ماءٌ لعَبْسٍ. والغَمِرَةُ، كزَنِخَةٍ: ثَوْبٌ أسْوَدُ يَلْبَسُه العَبيدُ والإِماءُ. وغَمَّرَ به تَغْميراً: دَفَعَه، أو رَماهُ، فَرَسَه: سَقاهُ في القَدَحِ لِضِيقِ الماءِ. وذُو غُمَرٍ، كصُرَدٍ: ع. وأغْمَرَنِي الحَرُّ، أي: فَتَرَ فاجْتَرَأْتُ عليه وركِبْتُ الطريقَ. وهَضْبُ اليَغامِرِ: ع.
الغِمْجارُ، بالكسر غِراءٌ يُجْعَلُ على القَوْسِ مِنْ وَهْيٍ بها، وقد غَمْجَرَها. وغَمْجَرَ المَطَرُ الرَّوْضَةَ مَلأها،
الماءَ: تابَعَ جَرْعَهُ.
الغَمَيْذَرُ، كسفَرْجَلٍ المُخَلِّطُ في كلامِه وفِعالِه، ومن لا يَفْهَمْ شيئاً، والناعِمُ السَّمينُ، والمُنَعَّمُ الرَّيَّانُ شَباباً.
وغَمْذَرَ غَمْذَرَةً: كالَ فأكثَرَ.
غُنجارُ، بالضم لَقَبُ عيسى بنِ موسى التَّيْمِيِّ البخارِيِّ، ومحمدِ بنِ أحمد البخاريِّ صاحب تاريخِ بُخارى.
الغُنافِرُ، بالضم المُغَفَّلُ، والضِّبْعانُ الكثيرُ الشَّعَرِ.
تَغَنْثَرَ بالماءِ شَرِبَهُ بلا شَهْوَةٍ. والغَنْثَرَةُ ضُفُوُّ الرأسِ، وكثْرَةُ الشَّعَرِ. ويا غَنْثَرُ، كجعفرٍ وجُنْدَبٍ وقُنْفُذٍ شَتْمٌ، أي يا جاهلُ، أو أحمقُ، أو ثَقيلُ أو سَفيهُ، أو لَئيمُ.
غلام غُنْدَرٌ، كجُنْدَبٍ وقُنْفُذٍ سمينٌ غليظٌ ناعِمٌ، ويقالُ للمُبْرِمِ المُلِحِّ يا غُنْدَرُ، وهو لَقَبُ محمد بن جعفرٍ البَصْرِيِّ، لأَنه أكثَرَ من السُّؤالِ في مَجْلِسِ ابنِ جُرَيْجٍ، فقال ما تُريدُ يا غُنْدَرُ، فَلَزِمَهُ.
الغَوْرُ القَعْرُ من كلِّ شيءٍ، كالغَوْرَى، كسَكْرَى، وما بين ذاتِ عِرْقٍ إلى البَحْرِ، وكلُّ ما انْحَدَرَ مُغَرِّباً عن تهامَةَ، وع مُنْخَفِضٌ بين القُدْسِ وحَوْرانَ مَسِيرَةَ ثَلاثةِ أيامٍ في عَرْضِ فَرْسَخَيْنِ، وع بِدِيارِ بني سُلَيْمٍ، وماءٌ لبني العَدَوِيَّةِ، وإِتْيانُ الغَوْرِ، كالغُؤُورِ والإِغارَةِ والتَّغْويرِ والتَّغَوُّرِ، والدُّخُولُ في الشيءِ، كالغُؤُورِ والغِيارِ، وذَهابُ الماءِ في الأرضِ، كالتَّغْوِيرِ، والماءُ الغائرُ، والكَهْفُ، كالمَغارَةِ والمَغارِ، ويُضَمَّانِ،والغارِ.وغارَتِ الشمسُ غِياراً وغُؤُوراً وغَوَّرَتْ غَرَبَتْ. أو الغارُ كالبَيْتِ في الجَبَلِ، أو المُنْخَفِضُ فيه، أو كلُّ مُطْمَئِنٍّ من الأرضِ، أو الجُحْرُ يَأوِي إليه الوَحْشِيُّ ج أغْوارٌ وغِيرانٌ، وما خَلْفَ الفَراشَةِ من أعْلَى الفَمِ، أو الأُخْدُودُ بَيْنَ اللَّحْيَيْنِ، أو داخِلُ الفَمِ، والجمعُ الكثيرُ من الناسِ، وَوَرَقُ الكَرْمِ، وشَجَرٌ عظامٌ له دُهْنٌ، والغُبارُ، وابنُ جَبَلَةَ المحدِّثُ، أو هو بالزاي، ومكيالٌ لأَهْلِ نَسَفَ مِئَةُ قَفيزٍ، والجَيْشُ، والغِيرَةُ، بالكسر. والغارانُ الفَمُ والفَرْجُ، والعَظْمانِ فيهما العَيْنانِ.
وأغارَ: عَجَّلَ في المَشْي، وشَدَّ الفَتْلَ، وذَهَبَ في الأرضِ، على القَوْمِ غارَةً وإِغارَةً: دَفَعَ عليهم الخَيْلَ، كاستَغارَ، الفَرَسُ: اشْتَدَّ عَدْوُهُ في الغارَةِ وغيرِها، بِبَنِي فلانٍ: جاءَهُم لِيَنْصُروهُ، وقد يُعَدَّى بإِلَى، وأسْرَعَ، ومنه: " أشْرِقْ ثَبيرُ كَيْما نُغيرَ " ، أي: نُسْرِعَ إلى النَّحْرِ. ورجُلٌ مِغْوارٌ، بَيِّنُ الغِوارِ، بكسرهما: كثيرُ الغاراتِ. وغارَهمُ اللّهُ تعالى بِخَيْرٍ يَغُورُهُم ويَغيرهُم: أصابَهُم بِخِصْبٍ ومَطَرٍ، النَّهارُ: اشْتَدَّ حَرُّهُ. واسْتَغْوَرَ اللّهَ تعالى: سألَهُ الغَيرَةَ، وقد غارَ لهم وغارَهُم غِياراً. واللهُمَّ غُِرْنا بِغَيْثٍ: أغِثْنا به. والغائِرَةُ: القائِلَةُ، ونِصْفُ النَّهارِ. وغَوَّرَ تَغْويراً: دَخَلَ فيه، ونَزَلَ فيه، ونامَ فيه، كغارَ، وسارَ فيه. واسْتَغارَ الشَّحْمُ فيه: اسْتَطَارَ، وسَمِنَ، الجَرْحَةُ: تَوَرَّمَتْ. ومُغيرةُ، وتكسرُ الميمُ، ابنُ عَمْرِو بنِ الأَخْنَسِ، وابنُ الحَارِثِ، وابنُ سَلْمانَ، وابنُ شُعْبَةَ، وابنُ نَوْفَلٍ، وابنُ هِشامٍ: صَحابِيُّونَ، وفي المحدِّثينَ: خَلْقٌ. والغَوْرَةُ: الشَّمْسُ، والقائلَةُ، وع، وبالضم: صلى الله عليه وسلم عِندَ بابِ هَراةَ. وهو غُورَجِيٌّ، على غير قياسٍ، وبلا هاءٍ: ناحِيَةٌ بالعَجَمِ، ومِكْيالٌ لأَهْلِ خَوَارَزْمَ اثْنا عَشَرَ سُخّاً. وتَغاوَرُوا: أغارَ بعضُهم على بعضٍ. والغُوَيْرُ، كزُبَيْرٍ: ماءٌ م لِبَنِي كَلْبٍ، ومنه قولُ الزَّبَّاء لمَّا تَنَكَّبَ قَصيرٌ بالأَجْمالِ الطَّريقَ المَنْهَجَ، وأخَذَ على الغُوَيْرِ:عَسى الغُوَيْرُ أبْؤُساً، أو هو تَصْغيرُ غارٍ، لأَنَّ أُناساً كانوا في غارٍ، فانْهارَ عليهم، أو أتاهمُ فيه عَدُوٌّ، فَقَتَلوهُم، فصارَ مَثَلاً لكُلِّ ما يُخافُ أن يأتِيَ منه شَرٌّ. واغْتارَ: انْتَفَعَ. واسْتَغَارَ: أرادَ هُبوطَ أرضٍ غَوْرٍ. والغَوارَةُ، كسحابةٍ: صلى الله عليه وسلم بِجَنْبِ الظَّهْرانِ. وغُورِينُ، بالضم: أرضٌ. وغُورِيانُ، بالضم: ة بِمَرْوَ. وذُو غَاوَرَ، كهاجَرَ: من ألهانِ بنِ مالِكٍ. والتَّغْويرُ: الهَزيمَةُ، والطَّرْدُ. والغارَةُ: السُّرَّةُ. والغِوَرُ، كعِنَبٍ: الدِّيَةُ.
الغِيرَةُ، بالكسر المِيرَةُ. وغيرُ بمعْنَى سِوى، وتكونُ بمعنى لا فَمَنِ اضْطُرَّ غيرَ باغٍ، أي جائعاً لا باغِياً، وبمعنى إلاَّ، وهو اسمٌ مُلازِمٌ للإِضافَةِ في المعنَى، ويُقْطَعُ عنها لَفْظاً إنْ فُهِمَ مَعْناهُ وتَقَدَّمَتْ عليها لَيْسَ، قيلَ وقولُهُم لا غيرُ لَحْنٌ، وهو غيرُ جَيِّدٍ، لأَنَّهُ مَسْموعٌ في قولِ الشاعِرِ
جَواباً به تَنْجُو اعْتَمِدْ فَوَرَبِّنا ... لَعَنْ عَمَلٍ أسْلَفْتَ لا غيرُ تُسْألُ
وقد احْتَجَّ به ابنُ مالِكٍ في بابِ القَسَمِ من شَرْحِ التَّسْهِيلِ، وكأَنَّ قَوْلَهُم لَحْنٌ مَأْخوذٌ من قَوْلِ السِّيرافِيِّ: الحَذْفُ إنما يُسْتَعْمَلُ إذا كانتْ إلاَّ وغيرُ بَعْدَ ليسَ، ولو كان مكانَ ليسَ غيرُها من ألفاظِ الجَحْدِ، لم يَجُزِ الحَذْفُ، ولا يُتَجاوَزُ بذلك مَوْرِدُ السَّماعِ . انتَهَى كلامُه، وقد سُمِعَ. ويقالُ: قَبَضْتُ عَشَرَةً ليسَ غيرُها، بالرَّفْع وبالنصبِ. وليسَ غيرَ، بالفتح: على حَذْفِ المضافِ وإِضْمارِ الاسمِ. وليسَ غيرُ، بالضم، ويَحْتَمِلُ كونُهُ ضَمَّةَ بِناءٍ وإِعْرابٍ. وليسَ غيْرٌ، بالرَّفْعِ. وليسَ غيْراً، بالنصبِ. ولا تَتَعَرَّفُ غيرُ بالإِضافةِ لِشِدَّةِ إبهامِها. وإذا وقَعَتْ بين ضِدَّيْنِ ك " غَيْرِ المَغْضوبِ عليهم " ، ضَعُفَ إبْهامُها أو زالَ، وإذا كانت لِلاسْتثْناءِ، أُعْرِبَتْ إِعرابَ الاسمِ التالي إلاّ في ذلك الكلامِ، فَتُنْصَبُ في: جاءَ القومُ غيرَ زَيْدٍ، وتُجِيزُ النَّصْبَ والرَّفْعَ في: ما جاءَ أحدٌ غيرُ زَيْدٍ، وإذا أُضيفَتْ لِمَبْنيٍّ جازَ بِناؤُها على الفتح، كقولهِ:
لم يَمْنَعِ الشُّرْبَ منها غيرَ أن نَطَقَتْ ... حمامَةٌ في غُصُونٍ ذاتِ أوقالِ
وتَغَيَّرَ عن حالهِ: تَحَوَّلَ. وغَيَّرَهُ: جَعَلَهُ غيرَ ما كان، وحَوَّلَهُ، وبَدَّلَهُ، والاسمُ: الغَيْرُ. وغِيَرُ الدَّهْرِ، كعِنَبٍ: أحْداثُهُ المُغَيَّرَةُ. وأرضٌ مَغِيرَةٌ ومَغْيُورَةٌ: مَسْقِيَّةٌ. وغارَهُ يَغِيرُهُ: ودَاهُ، والاسمُ: الغِيرَةُ، بالكسر ج: الغِيَرُ كعِنَبٍ. وغارَ على امرأتِهِ، و وهي عليه تَغارُ غَيْرَةً وغَيْراً وغاراً وغِياراً، فهو غَيْرانُ من غَيارَى وغُيارَى، وغَيُورٌ من غُيُرٍ، بضمتينِ، ومِغْيارٌ من مَغايِيرَ، وهي غَيْرَى من غَيارَى، وغَيُورٌ من غُيُرٍ. وغارَهُمُ اللّهُ تعالى بِمَطَرٍ: سَقاهُم، بِخَيْرٍ: أعْطاهُمْ، فلاناً: نَفَعَهُ. وأغارَ أهْلَهُ: تَزَوَّجَ عليها فَغارَتْ. وغايَرَهُ: عارَضَهُ بالبَيْعِ وبادَلَهُ. واغْتارَ: امْتارَ.
وبنَاتُ غَيْرٍ: الكَذِبُ. والغيارُ، بالكسر: البِدالُ، وعلامةُ أهْلِ الذِّمَّةِ كالزُّنَّارِ ونحوهِ. وغَيْرَةُ: فرسُ الحَارِثِ بنِ يَزيدَ. وكعِنَبَةٍ: اسمٌ.
فَصْلُ الفَاء
الفَأْرُ م ج فِئْرانٌ وفِئَرَةٌ، كعِنبَةٍ. وكصُرَدٍ للذَّكَرِ، والفَأْرَةُ له وللأُنْثَى، ورِيحٌ في رُسْغِ الدابَّةِ تَنْفَشُّ إذا مُسِحَتْ، وتَجْتَمِعُ إذا تُركَتْ، كالفُؤْرَةِ، بالضم، وشجرةٌ، ونافِجَةُ المِسْكِ، وبِلا هاءٍ المِسْكُ، أو الصوابُ إِيرادُ فارةِ المِسْكِ في ف و ر، لِفَوَرانِ رائِحَتِها، أو يجوزُ هَمْزُها، لأَنها على هيئةِ الفَأْرَةِ. وقيل لأَعرابِيٍّ أتَهْمِزُ الفَأْرَةَ؟ فقال الهِرَّةُ تَهْمِزُها. ولَبَنٌ فَئِرٌ، ككتفٍ وقَعَتْ فيه الفَأْرَةُ. وأرضٌ فَئِرَةٌ ومَفْأَرَةٌ كثيرَتُها.وفَأَرَ، كمنعَ حَفَرَ، ودَفَنَ، وخَبَأ.
والفِئْرَةُ، بالكسر، والفُؤارَةُ، كثُمامةٍ، والفَئِيرَةُ، والفِئَرَةُ، كعنبةٍ وتُتْرَكُ هَمْزَتُها: حُلْبَةٌ وتَمْرٌ يُطْبَخُ للنُّفساءِ. وسعيدُ بنُ فَأْرٍ: شيخٌ ليزيدَ بنِ هارونَ. وفَأْرٌ: د بِأرْمِينِيَّةَ.
فَتَرَ يَفْتُرُ ويَفْتِرُ فُتُوراً وفُتاراً سَكَنَ بعدَ حِدَّةٍ، ولانَ بعدَ شِدَّةٍ. وفَتَّرَهُ تَفْتِيراً. وفَتَرَ الماءُ سَكَنَ حَرُّهُ فهو فاتِرٌ وفاتورٌ، الشيءَ كالَهُ بِفِتْرِهِ، جِسْمُهُ فُتُوراً لانَتْ مَفاصِلُهُ، وضَعُفَ. والفَتَرُ، محرَّكةً الضَّعْفُ، والعَضَلُ من اللَّحْمِ، ومقْدارٌ معلومٌ من الطعامِ. وأفْتَرَهُ الدَّاءُ أضْعَفَه. والفُتارُ، كغُرابٍ ابتداءُ النَّشْوَةِ. وطَرْفٌ فاتِرٌ ليسَ بِحادِّ النَّظَرِ.
والفِتْرُ، بالكسر: ما بَيْنَ طَرَفِ الإِبْهامِ وطَرَفِ المُشيرَةِ، وبالضم: كالسُّفْرَةِ من الخُوصِ، يُنْخَلُ عليها الدقيقُ.
والفَتْرَةُ: ما بَيْنَ كُلِّ نَبِيَّيْنِ، وسَمَكَةٌ إذا وطِئْتَها، أخَذَتْكَ فَتْرَةٌ في الرِّجْلَيْن حتى تَعْرَقَ، كالفِتَّرِ، كقِنَّبٍ.
وأفْتَرَ: ضَعُفَتْ جُفونُهُ، فانْكَسَرَ طَرْفُهُ، الشَّرابُ: فَتَرَ شارِبُهُ. وفَتَّرَ السَّحابُ تَفْتيراً: تَحَيَّرَ، وسَكَنَ، وتَهَيَّأ لِلمَطَرِ.
و استفتر الفَرَسُ: اسْتَجَرَّ. والتَّفْتَرُ: الدَّفْتَرُ. وفَتْرٌ، بالفتح: اسمُ امرأةٍ، ووَهِم الجوهريُّ.
الفِتْكِرُ، كخِنْصِرٍ وحِضَجْرٍ، والفَتَكْرِينُ، بتَثْليثِ الفاءِ وفتحِ التاءِ وبكسر الفاءِ وسكونِ التاءِ وفتحِ الكافِ الدَّاهِيَةُ، أو الأَمْرُ العَجَبُ العظيمُ.
الفاثورُ الطَّسْتُ، أو الطَّشْتَخانُ، أو الخِوانُ منْ رُخامٍ أو فِضَّةٍ أو ذَهَبٍ، وقُرْصُ الشمسِ، والناجُودُ، والباطِيَةُ،
وع، والجماعَةُ في الثَّغْرِ يَذْهَبونَ خَلْفَ العَدُوِّ في الطَّلَبِ، والجَاسُوسُ، والمَنْزِلَةُ، والنَّشاطُ، والصَّدْرُ، والجَفْنَةُ.
الفَجْرُ ضَوْءُ الصَّباحِ، وهو حُمْرَةُ الشمسِ في سَوادِ اللَّيْل، وقَدِ انْفَجَرَ الصُّبْحُ وتَفَجَّرَ وانْفَجَرَ عنه اللَّيْلُ.
وأفْجَرُوا: دَخَلوا فيه. وأنْتَ مُفْجِرٌ: إلى طلوعِ الشمسِ. والفِجارُ، ككِتابٍ: الطُّرُقُ. وانْفَجَرَ الماءُ وتَفَجَّرَ: سالَ، وفَجَرَهُ هو وفَجَّرَه. والمَفْجَرَةُ: مُنْفَجَرُهُ، كالفُجْرَة، بالضم، وأرضٌ تَطْمَئنُّ وتَنْفَجِرُ: فيها أودِيَةٌ. وفَجْرَةُ الوادِي: مُتَّسَعُه الذي يَنْفَجِرُ إليه الماءُ. وانْفَجَرَت الدَّواهِي: أتَتْهُم من كلِّ وجْهٍ. والفَجْرُ: الانْبعاثُ في المَعاصِي والزِّنى، كالفُجُورِ فيهما، فَجَرَ فهو فَجُورٌ وفاجُورٌ من فُجُرٍ بضَمَّتَينِ وفاجِرٌ من فُجَّارٍ وفَجَرَةٍ. والفَجَرُ، بالتحريكِ: العَطاءُ، والكَرَمُ، والجُودُ، والمَعروفُ، والمالُ، وكثْرَتُهُ. وتَفَجَّرَ بالكَرَمِ وانْفَجَرَ. والفاجِرُ: المُتَمَوِّلُ، والساحرُ. وكقَطامِ: اسمٌ للفُجورِ. ويا فَجَارِ: اسمٌ مَعْدولٌ عن الفاجرَةِ. وأفْجَرَهُ: وجَدَهُ فاجِراً. وفَجَرَ: فَسَقَ، وكَذَبَ، وكَذَّبَ، وعَصَى، خالَفَ، من مَرَضِهِ: بَرَأَ، وكَلَّ بَصَرُهُ، أمرُهُم: فَسَدَ، الراكِبُ فُجُوراً: مالَ عن سَرْجِهِ، عَنِ الحَقِّ: عَدَلَ. وأيامُ الفِجارِ، بالكسر: أربَعَةُ أفْجِرَةٍ في الأَشْهُرِ الحُرُمِ، كانتْ بينَ قُرَيْشٍ ومَنْ مَعَهَا من كِنانَةَ وبَيْنَ قَيْسِ عَيْلانَ، وكانَتِ الدَّبْرَةُ على قَيْسٍ، فلما قاتَلوا، قالوا: فَجَرْنا، حَضَرَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وهو ابنُ عشرينَ. وفي الحديث: " كنتُ أنْبُلُ على عُمُومَتِي يَوْمَ الفِجارِ، ورَمَيْتُ فيه بأَسْهُمٍ، وما أُحبُّ أنِّي لم أكُنْ فَعَلْتُ " . وذُو فَجَرٍ، محركةً: ع. والفُجَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: ع. ورَكِبَ فَجْرَةَ، مَمْنوعَةً، أي: كَذَبَ. وأفْجَرَ: جاءَ بالمالِ الكثيرِ، وكَذَبَ، وزَنَى، وكَفَرَ، ومالَ عن الحَقِّ، اليَنْبوعَ: أنْبَطَهُ. والمُتَفَجِّرُ، بكسر الجيم: فَرَسُ الحَارِثِ بنِ وَعْلَةَ. والافْتِجارُ في الكلامِ: اخْتِراقُهُ من غيرِ أن يَسْمَعَه من أحَدٍ ويَتَعَلَّمَه.
افْتَحَرَ الكلامَ والرَّأْيَ إذا أتَى به من قَصْدِ نفْسِه، ولم يُتابِعْهُ عليه أحدٌ.
الفَخْرُ، ويُحَرَّكُ، والفَخارُ والفَخارَةُ، بفتحهما، والفِخّيرَى، كخِلِّيفَى ويُمَدُّ التَّمَدُّحُ بالخِصالِ، كالافْتِخارِ. فَخَرَ، منعَ، فهو فاخِرٌ وفَخُورٌ. وتَفاخَرُوا فَخَرَ بعضُهُم على بعضٍ. وفاخَرَهُ مُفاخَرَةً وفِخاراً عارَضَهُ بالفَخْرِ فَفَخَرَه، كنَصَرَهُ غَلَبَهُ. وفَخَرَهُ عليه، كمنعَ فَضَّلَهُ عليه في الفَخْرِ، كأفْخَرَهُ عليه. والفَخِيرُ، كأميرٍ المُفاخِرُ، والمَغْلوبُ في الفَخْرِ. والمَفْخَرَةُ، وتضمُّ الخاءُ ما فُخِرَ به. والفاخِرُ الجَيِّدُ من كلِّ شيءٍ، وبُسْرٌ يَعْظُمُ ولا نَوَى له. واسْتَفْخَرَ الشيءَ اشْتَراهُ فاخِراً. والفَخُورُ، كصَبُورٍ الناقةُ العظيمَةُ الضَّرْعِ القليلَةُ اللَّبنِ، من الضُّرُوعِ الغليظُ الضَّيِّقُ الأَحاليلِ القليلُ اللَّبَنِ، والنَّخْلَةُ العظيمةُ الجِذْعِ الغليظةُ السَّعَفِ، والفرسُ العظيمُ الجُرْدانِ الطويلُهُ، كالفَيْخَرِ، كصَيْقَلٍ
ج: فَياخِرُ. والفَخَّارَةُ، كَجَبَّانَةٍ: الجَرَّةُ ج: الفَخَّارُ، أو هو الخَزَفُ. وفَخِرَ، كفَرِحَ: أنِفَ. والفاخُورُ: رَيْحانُ الشُّيوخِ.
فَدَرَ الفَحْلُ يَفْدِرُ فَدْراً وفُدُوراً، فهو فادِرٌ فَتَرَ عن الضِّرابِ، وعَدَلَ، كفَدَّرَ وأفْدَرَ ج فُدْرٌ، بالضم. وطَعامٌ مُفْدِرٌ، كمُحْسِنٍ، ومَفْدَرَةٌ، بالفتح يَقْطَعُ عن الجِماعِ. وفَدَرَ اللَّحْمُ بَرَدَ وهو طَبيخٌ. والفَدُورُ والفادِرُ والفَدَرُ، محركةً الوَعِلُ العاقِلُ في الجَبَلِ، وهو المُسِنُّ، أو الشابُّ التامُّ منه ج فَوادِرُ وفُدُرٌ وفُدُورٌ ومَفْدَرَةٌ، بالفتح، ومكانٌ مَفْدَرَةٌ كثيرُهُ.
والفادِرَةُ: الصَّخْرَةُ الصَّمَّاءُ العظيمةُ في رأسِ الجبلِ. والفادِرُ: الناقةُ تَنْفَرِدُ وحْدَها عن الإِبِلِ. والفِدْرَةُ، بالكسر: القِطْعَةُ من اللَّحْمِ، ومن الليلِ، ومن الجبلِ. والفِنْديرَةُ والفِنْديرُ: دُونَها. وككتِفٍ: الأَحْمَقُ، من العُودِ: السريعُ الانْكِسارِ. وكعُتُلٍّ: الفِضَّةُ، والغُلامُ السَّمينُ، أو قارَبَ الاحْتلامَ. وحِجارَةٌ تُفَدَّرُ: تُكَسَّرُ صِغاراً وكِباراً.
ورجلٌ فُدَرَةٌ، كهُمَزَةٍ: يَذْهَبُ وحْدَهُ.
فِرَبْرُ، كسِبَحْلٍ ة ببُخارَى.
الفَرُّ والفِرارُ، بالكسر الرَّوَغانُ والهَرَبُ، كالمَفَرِّ والمَفِرِّ، والثاني لِمَوْضِعِه أيضاً. فَرَّ يَفِرُّ، فهو فَرُورٌ وفَرورَةٌ وفُرَرَةٌ، كهُمَزَة، وفَرَّارٌ وفَرٌّ، كصَحْبٍ، وقد أفْرَرْتُهُ. وفَرَّ الدابَّةَ يَفِرُّها فَرًّا وفُراراً، مُثَلَّثَةً كشَفَ عن أسْنانِها لِيَنْظُرَ ما سِنُّها، عن الأمرِ بَحَثَ عنه. و " عَيْنُهُ فِرارُهُ " ، مُثَلَّثَةً مَثَلٌ يُضْرَبُ لِمن يَدُلُّ ظاهِرُهُ على باطِنِه، ومَنْظَرُهُ يُغْنِي عن أن تَفِرَّ أسْنانَه وتَخْبُرَهُ. وامرأةٌ فَرَّاءُ غَرَّاءُ. وأفَرَّتِ الخَيْلُ والإِبِلُ للإِثْناءِ سَقَطَتْ رَواضِعُها، وطَلَعَ غيرُها.
وافْتَرَّ: ضَحِكَ ضَحِكاً حَسَناً، البَرْقُ: تَلَأْلأَ، الشيءَ: اسْتَنْشَقَهُ. والفَريرُ، كأميرٍ وغُرابٍ وصَبُورٍ وزُنْبُورٍ وهدْهُدٍ وعُلابِطٍ: ولَدُ النَّعْجَةِ والماعِزَةِ والبَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ، أو هي الخِرْفانُ والحُمْلانُ ج: كَغُرابٍ أيضاً نادِرٌ.والفَريرُ: الفَمُ، ومَوْضِعُ المَجَسَّةِ من مَعْرَفَةِ الفَرَسِ، وَوالِدُ قَيْسٍ من بَنِي سَلَمَةَ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ عُنَيْنِ بنِ سَلاَمانَ. والفُرْفُرُ، كهُدْهُدٍ وزِبْرِجٍ وعصْفورٍ: طائرٌ وفُرَّةُ الحَرِّ، بالضم، وأُفُرَّتُهُ، بِضَمَّتَيْنِ وقد تُفْتَحُ الهَمْزَةُ: شِدَّتُهُ، وأوَّلُهُ، وهي الاخْتِلاطُ، والشِدَّةُ أيضاً. وهو فُرُّ القَوْمِ وفُرَّتُهُم، بضَمِّهِما، أي: من خِيارِهِم، وَوَجْهِهِم الذي يَفْتَرُّونَ عنه. وفَرْفَرَهُ: صاحَ به، في كلامِهِ: خَلَّطَ، وأكْثَرَ، الشيءَ: كسَرَهُ، وقَطَعَهُ، وحَرَّكَهُ، ونَفَضَهُ، الرَّجُلَ: نالَ من عِرْضِهِ، ومَزَّقَهُ، البَعيرُ: نَفَضَ جَسَدَهُ، وأسْرَعَ، وقارَبَ الخَطْوَ، وطاشَ، وخَفَّ، الفَرَسُ: ضَرَبَ بِفاسِ لِجامِهِ أسْنانَهُ، وحَرَّكَ رَأسَهُ.
والفَرْفارُ: الطَيَّاشُ، والمِكْثارُ، وهي: بِهاءٍ، والذي يَكْسِرُ كُلَّ شيءٍ، كالفُرافِرِ، كعُلابِطٍ، وشَجَرٌ تُنْحَتُ منه القِصاعُ، ومَرْكَبٌ من مَراكِبِ النِساءِ. وفَرْفَرَ: عَمِلَهُ، وأوْقَدَ بِشَجَرِ الفَرْفارِ، وخَرَقَ الزِقاقَ وغيرَها. والفِرْفيرُ، كجِرْجيرٍ: نَوْعٌ من الأَلْوان. والفُرْفُورُ: سَوِيقٌ من ثَمَرِ اليَنْبُوتِ، والغُلامُ الشابُّ، كالفُرافِرِ، بالضم فيهما، والجَمَلُ السَّمينُ، والعُصْفورُ، كالفُرْفُرِ، كهُدْهُدٍ. والفُرافِرُ، كعُلابِطٍ: فَرَسُ عامِرِ بن قَيْسٍ الأَشْجَعِيِّ، وسَيْفُ عامِرِ بن يَزيدَ الكِنانِيِّ، والرَّجُلُ الأَخْرَقُ، وفَرَسٌ يُفَرْفِرُ اللِجامَ في فيه، والأَسَدُ الذي يُفَرْفِرُ قِرْنَهُ، كالفُرافِرَةِ والفُرْفِرِ، بضَمِّهِما، والفَرْفارِ، ويُكْسَرُ، والجَمَلُ إذا أكَلَ واجْتَرَّ، كالفُرْفورِ. وفِرِّينُ، كغِسْلينٍ: ع. وأفَرَّهُ: فَعَلَ به ما يَفِرُّ منه، رَأسَهُ بالسَّيْفِ: أفْراهُ.
والأَيَّامُ المُفِرَّاتُ: التي تُظْهِرُ الأَخْبارَ. وتَفارُّوا: تَهارَبُوا. وفَرَسٌ مِفَرٌّ، بالكسر: يَصْلُحُ لِلفرارِ عليه، أو جَيّدُ الفِرارِ.
وقُرِىء{أيْنَ المِفَرُّ}، عُبِّرَ عن المَوْضِعِ بِلَفْظِ الآلَةِ. وعَمْرُو بنُ فُرْفُرٍ الجُذامِيُّ، بالضم: سَيِّدُ بَني وائِلٍ. وكَتِيبَةٌ فُرَّى، كعُزَّى: مُنْهَزِمَةٌ. وفُرَّ الأَمْرُ جَذَعاً، بالضم: إذا رَجَعَ عَوْداً لِبَدْئِهِ. وفي المَثَلِ: نَزْوُ الفُرارِ اسْتَجْهَل الفُرارَا، وذلكَ أنَّهُ إذا شَبَّ، أخَذَ في النَّزَوانِ، فَمَتَى رَآهُ غيرُهُ، نَزَا لِنَزْوِهِ. يُضْرَبُ لِمَنْ تُتَّقَى صُحْبَتُهُ، أي: إذا صَحِبْتَهُ، فَعَلْتَ فِعْلَهُ. وتَفَرَّرَ بي: ضَحِكَ. وأفْرَرْتُ رَأسَهُ بالسَّيْفِ: أفْرَيْتُهُ، وشَقَقْتُهُ.
فارِسْكورُة كبيرَةٌ بِمِصْرَ.
فَزَرَ الثَّوْبَ شَقَّهُ فَتَفَزَّر وانْفَزَرَ، فُلاناً بالعَصَا ضَرَبَهُ على ظَهْرِهِ، فُلانٌ خَرَجَ على ظَهْرِهِ أو صَدْرِهِ فُزْرَةٌ، أي عُجْرةٌ عَظيمَةٌ، فهو أفْزَرُ ومَفْزورٌ. والفِزَرُ، كعِنَبٍ الشُّقُوقُ. والفَزْراءُ المُمْتَلِئَةُ لَحْماً وشَحْماً، أو التي قَارَبَتِ الإِدْراكَ. والفِزْرُ، بالكسر لَقَبُ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ، وَافى المَوْسِمَ بِمِعْزَى، فَأَنْهَبَها، وقالَ مَنْ أخَذَ منها واحِدَةً، فهي له ولا يُؤْخَذُ منها فِزْرٌ، وهو الاثْنانِ فَأكَثَرُ. ومنه لا آتِيكَ مِعْزَى الفِزْرِ، أي حَتَّى تَجْتَمِعَ تِلْكَ، وهي لا تَجْتَمِعُ أبَداً.
والفِزْرُ: الأَصْلُ، وَهَنَةٌ دُونَ مُنْتَهى العانَةِ، كغُدَّةٍ من قُرْحَةٍ تَخْرُجُ بالإِنْسانِ، من الضَّأنِ: ما بَيْنَ العَشَرَةِ إلى الأَرْبَعينَ، أو الثَّلاثَةِ إلى العَشَرَةِ، والجَدْيُ، وابنُ البَبْرِ، وبِنْتُهُ الفِزْرَةُ، وأمُّهُ الفَزارَةُ، كسَحابَةٍ، وهي أنْثَى النَّمِرِ أيضاً، وبِلا لامٍ: أبو قَبِيلَةٍ من غَطَفانَ. والفازِرُ: نَمْلٌ أسْودُ فيه حُمْرَةٌ، والطريقُ الواسِعُ، كالفُزْرَةِ، بالضم، وبهاءٍ: طريقٌ يأخُذُ في رَمْلَةٍ في دَكادِكَ. وأفْزَرْتُ الجُلَّةَ: فَتَّتُّها. والفَزْرُ بنُ أوْسِ بنِ الفَزْرِ: مُقْرِىءُ مِصْرِيٌّ. وخالِدُ بنُ فَزْرٍ: تابعيٌّ. وبنُو الأَفْزَرِ: بَطْنٌ. وكزُبَيْرٍ: عَلَمٌ.
الفَسْرُ الإِبانَةُ، وكشْفُ المُغَطَّى، كالتَّفْسيرِ، والفِعْلُ كضَرَبَ ونَصَرَ، ونَظَرُ الطَّبيبِ إلى الماءِ، كالتَّفْسِرَةِ، أو هي البَوْلُ، كما يُسْتَدَلُّ به على المَرَضِ، أو هي مُوَلَّدَةٌ. ثَعْلَبٌ " التَّفْسيرُ والتَّأويلُ واحدٌ " أو هو كشْفُ المُرادِ عنِ المُشْكِلِ، والتأويلُ رَدُّ أحَدِ المُحْتَمِلَيْنِ إلى ما يُطابِقُ الظاهِر. وفُسارانُ، بالضم ة بأَصْبَهانَ.
الفاشِريُّ دواءٌ ينْفَعَ لِنَهْشِ الأَفْعَى والهَوامِّ. والفُشارُ الذي تَسْتَعْمِلُهُ العامَّةُ بمعنى الهَذَيان، ليسَ من كلامِ العَرَبِ.
الفَيْصُورُ، كقَيْصُومٍ الحِمارُ النَّشِيطُ
الفَطْرُ الشَّقُّ ج فُطُورٌ، وبالضم وبضمتين ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ قَتَّالٌ، وشيءٌ من فَضْلِ اللَّبَنِ يُحْلَبُ ساعَتَئِذٍ، وبالكسر العِنَبُ إذا بَدَتْ رُؤُوسُهُ، ويضمُّ. وفَطَرَهُ يَفْطِرُهُ ويَفْطُرُهُ شَقَّهُ فانْفَطَرَ وتَفَطَّرَ، الناقَةَ حَلَبَها بالسَّبَّابَةِ والإِبْهامِ، أو بأطْرافِ أصابِعِهِ، العَجينَ اخْتَبَزَهُ من ساعتِهِ، ولم يُخَمِّرْهُ، الجِلْدَ لم يُرْوِهِ من الدِّباغِ،كأَفْطَرَهُ،
نابُ البعيرِ فَطْراً وفُطُوراً: طَلَعَ، اللّهُ الخَلْقَ: خَلَقَهُم، وبَرَأهُم، الأمرَ: ابْتَدَأهُ، وأنْشَأه، الصائِمُ: أكَلَ وشَربَ، كأَفْطَرَ. وفَطَرْتُهُ وفَطَّرْتُه وأفْطَرْتُه، ورجلٌ فِطْرٌ، بالكسرِ، للواحدِ والجميعِ، ومُفْطِرٌ من مَفاطيرَ. وكصَبُورٍ: ما يُفْطَرُ عليه، كالفَطُورِيِّ. والفَطيرُ: كلُّ ما أُعْجِلَ عن إِدْراكِهِ. وأطْعَمَهُ فَطْرَى، كسَكْرَى، أي: فَطيراً، والداهيةُ. وكزُبَيْرٍ: تابعيٌّ، وفرسٌ وهَبَهُ قَيْسُ بنُ ضِرارٍ لِلرُّقادِ بنِ المُنْذِرِ. والفِطْرَةُ: صَدَقَةُ الفِطْرِ، والخِلْقَةُ التي خُلِقَ عليها المَوْلودُ في رَحِمِ أمِّهِ، والدِّين. وسَيْفٌ فُطارٌ، كغُرابٍ: فيه تَشَقُّقٌ، ولا يَقْطَعُ. والفُطاريُّ، بالضم: الرجلُ لا خَيْرَ فيه ولا شَرَّ. والأَفاطيرُ: جمعُ أفْطُورٍ، بالضم، وهو تَشَقُّقٌ في أنفِ الشابِّ ووجْهِهِ. والتَّفاطيرُ: جمعُ نُفْطُورَةٍ، بالنون، وهي الكلأُ المُتَفَرِّقُ، أو هي أوَّلُ نَباتِ الوَسْمِيِّ. وأفْطَرَ الصائمُ: حانَ له أن يُفْطِرَ، ودَخَلَ في وقْتِهِ. وذَبَحْنا فَطيرَةً وفُطُورَةً: شاةً يومَ الفِطْرِ. وقولُ عُمَرَ، رضي الله عنه، وقد سُئِلَ عن المَذْي: هو الفَطْرُ، قيلَ: شَبَّهَ المَذْي في قِلَّتِهِ بما يُحْتَلَبُ بالفَطْرِ، أو شَبَّهَ طُلوعَهُ من الإِحْليلِ بِطُلوعِ النابِ، ورَواهُ النَّضْرُ بالضم، وأصلُهُ ما يَظْهَرُ من اللَّبَنِ على إحليلِ الضَّرْعِ.
فَعَرَ، كمنعَ أكَلَ الفَعاريرَ، وهي صغارُ الذَّآنين، أو الفَعْرُ والفَعاريرُ بمعنىً.
فَغَرَ فاهُ، كمنعَ ونَصَرَ فَتَحَه،كأَفْغَرَهُ فَفَغَرَ فُوهُ. وانْفَغَرَ انْفَتَحَ. والفَغْرُ الوَرْدُ إذا فَتَّحَ. والمَفْغَرَةُ الأرضُ الواسعةُ، والفَجْوَةُ في الجبل دُونَ الكَهْفِ. والفَغَّارُ، كشدَّادٍ أو غُرابٍ لقبُ هُبَيْرَةَ بنِ النُّعْمانِ فارسٌ. والفاغرُ دُوَيبَّةٌ، وبها طِيبٌ، أو الكَبَابَةُ، أو أُصولُ النَّيْلُوفَرِ. وفِغْرَى، كضِيزَى ع. ووُلِدَ بالفَغْرَةِ، أي عندَ أوَّلِ طُلوعِ الثُّرَيَّا. وهو واسِعُ فَغْرِ الفَمِ، أي بابِهِ. والفُغْرَةُ، بالضم فَمُ الوادِي ج كصُرَدٍ. وطَعْنَةٌ فَغارِ، كقَطامِ نافِذَةٌ.
الفَقْرُ، ويُضَمُّ ضِدُّ الغِنَى، وقَدْرُهُ أنْ يكونَ له ما يَكْفِي عِيالَه، أو الفَقيرُ مَنْ يَجِدُ القُوتَ، والمِسْكينُ مَنْ لا شيءَ له، أو الفَقيرُ المُحْتاجُ، والمِسْكينُ مَنْ أذَلَّهُ الفَقْرُ أو غَيْرُهُ مِن الأَحْوالِ. الشَّافِعيُّ " الفُقَرَاءُ الزَّمْنَى الذينَ لا حِرْفَةَ لَهُم، وأهْلُ الحِرَفِ الذينَ لا تَقَعُ حِرْفَتُهُم من حاجَتِهِم مَوْقِعاً، والمَساكينُ السُّؤَّالُ مِمَّنْ له حِرْفَةٌ تَقَعُ مَوْقِعاً ولا تُغْنِيهِ وعِيالَهُ. أو الفَقيرُ مَنْ له بُلْغَةٌ، والمِسْكينُ من لا شيءَ له، أو هو أحْسَنُ حالاً مِن الفَقيرِ، أو هُما سَواءٌ. فَقُرَ، كَكَرُمَ، فَهو فَقيرٌ من فُقَراءَ، وفَقيرَةٌ مِنْ فَقائِرَ، وافْتَقَرَ، وأفْقَرَهُ اللّهُ تعالى. وسَدَّ اللّهُ مَفَاقِرَهُ أغْناهُ، وسَدَّ وُجُوهَ فَقْرِهِ.
والفِقْرَةُ، بالكسر، والفَقْرَةُ والفَقَارَةُ، بِفتحِهِما: ما انْتَضَدَ منْ عِظامِ الصُّلْبِ منْ لَدُنِ الكاهِلِ إلى العَجْبِ ج: كعِنَبٍ وسَحَابٍ وفِقْرَاتٌ، بالكسر أو بِكَسْرَتَيْنِ، وكعِنَبات. والفَقيرُ: الكَسيرُ الفَقارِ، كالفَقر، ككَتف، والمَفْقُور، والبِئْرُ تُغْرَسُ فيها الفَسيلَةُ ج: فُقُرٌ، بضَمَّتَيْنِ، وقد فَقَّرَ لَها تَفْقيراً، أوْ هي آبارٌ يَنْفُذُ بَعْضُها إلى بعض، ورَكِيَّة، والمَكانُ السَّهْلُ يُحْفَرُ فيه رَكايَا مُتَنَاسِقَةٌ، وفَمُ القَناةِ. وكزُبَيْرٍ: ع. والفاقِرَةُ: الدَّاهِيَةُ. والفَقْرُ: الحَفْرُ، كالتَّفْقيرِ، وثَقْبُ الخَرَزِ للنَّظْم، وحَزُّ أَنْفِ البعيرِ حتى يَخْلُصَ إلى العَظْمِ لِتَذلِيلِهِ، يَفْقِرُ ويَفْقُرُ وهو فَقيرٌ ومَفْقُورٌ، والهَمُّ ج: فُقُورٌ، وبالضم: الجانِبُ ج: فُقَرٌ، كصُردٍ.وأفْقَرَكَ الصَّيْدُ: أمْكَنَكَ مِنْ جانِبِهِ، بَعيرَهُ: أَعَارَكَ ظَهْرَهُ لِلحَمْلِ والرُّكُوبِ، والاسْمُ: الفُقْرَى، كصُغْرَى. والمُفْقِرُ، كمُحْسِنٍ: القَوِيُّ، والمُهْرُ الذي حانَ له أنْ يُرْكَبَ. وذُو الفَقارِ، بالفتح: سَيْفُ العاصِ ابنِ مُنَبِّهٍ قُتلَ يَوْمَ بَدْرٍ كافراً، فَصارَ إلى النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ صارَ إلى عليٍّ، ولَقَبُ مَعْشَرِ بنِ عَمْرٍو الهَمْدانِي، وسَيْفٌ مُفَقَّرٌ، كمُعَظَّمٍ: فيه حُزُورٌ مُطْمَئِنَّةٌ عَنْ مَتْنِهِ، ورَجُلٌ مُفَقَّرٌ: مُجْرٍ لكُلِّ ما أُمِر به. والفُقْرَةُ، بالضم: القُرْبُ، يقالُ: هو مِنِّي فُقْرَةً، والحُفْرَةُ، ومَدْخَلُ الرأسِ من القَميصِ، وبالكسر: العَلَمُ من جَبَلٍ أوْ هَدَفٍ أو نحوِهِ، وأجْوَدُ بَيْتٍ في القَصيدةِ، والقَراح من الأرضِ لِلزرعِ، وبالفتح: نَبْتٌ ج: فَقْرٌ. والفَقْرَنُ، كرَعْشَنٍ: سَيْفُ أبي الخَيْرِ بنِ عَمْرٍو الكِنْدِي. وكسَحابٍ: جَبَلٌ. والفَيْقَرُ: الداهيةُ. وإِنَّهُ لمُفْقِرٌ لهذا الأَمرِ، كمُحْسنٍ: مُقْرِنٌ له ضابِطٌ. وأرضٌ مُتَفَقِّرَةٌ: فيها فُقَرٌ كثيرةٌ، أي: حُفَرٌ.
الفِكْرُ، بالكسر ويُفْتَحُ إِعمالُ النَّظَرِ في الشيءِ، كالفِكْرَةِ والفِكرَى، بكسرهما ج أفْكارٌ. فَكَرَ فيه وأفْكَرَ وفَكَّرَ وتَفَكَّرَ. وهو فِكِّيرٌ، كسِكِّيتٍ،وفَيْكَرٌ، كَصَيْقَلٍ كثيرُ الفِكْرِ. ومَالي فيه فَكْرٌ، وقد يُكْسَرُ، أي حاجةٌ.
الفَلاوِرَة الصَّيَادِلَةُ، مُعَرَّبٌ.
الفِنْخِيرَةُ، بالكسر الرجُلُ الكثيرُ الافتخارِ، وشِبْهُ صَخْرَةٍ تَنْقَطِعُ في أعْلَى الجَبَلِ فيها رَخاوَةٌ. وكزِبْرِجٍ الصُّلْبُ الباقي على النِّطاحِ. وكقُنْفُذٍ وعُلابِطٍ العظيم الجُثَّةِ، وهي بهاءٍ. وفَنْخَرَ نَفَخَ مَنْخَرَهُ الواسعَ، فهو فُناخِرٌ، كعُلابِطٍ.
الفِنْدِيرُ، بالكسر وبالهاءِ قِطْعَةٌ ضَخْمَةٌ من تَمْرٍ، والصَّخْرَةُ العظيمةُ تَنْقَلِعُ عن عُرْضِ الجبلِ.
الفَنْزَرُ، كجعفرٍ بيتٌ يُتَّخَذُ على خَشَبَةٍ، طُولُها نحوُ ستينَ ذِراعاً للرَّبِيئَةِ.
الفُنْقُورَةُ، كعُصْفُورَةٍ ثَقْبُ الفَقْحَةِ، كالفُنْقُورِ.
فارَ فَوْراً وفُؤُوراً، بالضم، وفَوَراناً، محركةً جاشَ، وفُرْتُه وأفَرْتُه، العِرْقُ فَوَراناً هاجَ، ونَبَعَ، وضَرَبَ،
المِسْكُ فُواراً، بالضم، وفَوَراناً، محركةً: انْتَشَرَ. وفَأَرْتُهُ: ف أ ر. وفارَةُ الإِبِلِ: فَوْحُ جُلُودِها إذا نَدِيَتْ بعدَ الوِرْدِ.
والفائِرُ: المُنْتَشِرُ العَصَبِ من الدَّوابِّ وغيرِها. وأتَوْا من فَوْرِهِم: من وجْهِهِمْ، أو قَبْلَ أن يَسْكُنوا. وفَوْرَةُ الجبلِ: سَراتُه، ومَتْنُه، وأبو فَوْرَةَ: جُدَيْرٌ السُّلَمِيُّ. والفارُ: عَضَلُ الإِنسانِ. والفَوَّارَتانِ: سِكَّتانِ بين الوَرِكَيْنِ والقُحْقُحِ إلى عُرْضِ الوَرِكِ. أو الفَوَّارَةُ: خَرْقٌ في الوَرِكِ إلى الجَوْفِ لا يَحْجُبُه عَظْمٌ، ومَنْبَعُ الماءِ، وة بِجَنْبِ الظَّهْرانِ، وبالضم والتخفيفِ: ما يَفُورُ من حَرِّ القِدْرِ. والفِيرَةُ، بالكسر: الحُلْبَةُ تُخْلَطُ للنُّفَساء.وفَوَّرَ لها: عَمِلَها لها، وبِلا لامٍ: جَدُّ والِدِ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ حُسَيْنٍ الأَصْبَهانِيِّ المُحدِّثِ، وبضم الراءِ المشدَّدةِ: أبو القَاسِمِ بنُ فِيْرُّه الشاطِبِيُّ. والفُوْرُ، بالضم: الظِّباءُ، جمعُ فائرٍ، وبهاءٍ وقد تُهْمَزُ: ريحٌ في رُسْغِ الفرسِ، تَنْفَشُّ إذا مُسِحَتْ، وتَجْتَمِعُ إذا تُرِكَتْ.
والفِيارانِ، بالكسر: حديدَتانِ يَكْتَنفانِ لِسانَ الميزانِ. وفُرْتُهُ: عَمِلْتُ له فِيارَيْنِ.وإنه لَفَيُّورٌ، كعَيُّوقٍ: حديدٌ. وفَوْرٌ: ع باليمامة، ويضمُّ، ود بساحل بحرِ الهِندِ، مُعَرَّبُ بُوْرِ، وبالضم: اسمٌ. وفُورانُ، بالضم: ة بهَمَذانَ، واسمٌ. وفُوفارَةُ، بالضم: ة بالسُّغْدِ. وفارَ فائِرُهُ: ثارَ ثائِرُهُ.
الفِهْرُ، بالكسر الحَجَرُ قَدْرَ ما يُدَقُّ به الجَوْزُ، أو ما يَمْلَأُ الكَفَّ، ويُؤَنَّثُ ج أفْهارٌ وفُهُورٌ، وقبيلَةٌ من قُريشٍ، وبالفتح والتحريكِ أن تَنْكِحَ المرأةَ ثم تَتَحَوَّلَ إلى غيرِها فَتُنْزِلَ، فَهَرَ، كَمنعَ، وأفْهَرَ، وبالضم مِدْراسُ اليهُودِ تَجْتَمِعُ إليه في عيدِهم، أو هو يومٌ يأكلونَ فيه ويَشربونَ. وتَفَهَّرَ في المالِ اتَّسَعَ، كتَفَيْهَرَ. وفَهَّرَ الفرسُ تَفْهيراً وفَيْهَرَ وتَفَيْهَرَ اعْتَرَاهُ بُهْرٌ، أو تَرادَّ عن الجَرْي من ضَعْفٍ وانقطاعٍ في الجَرْيِ. ومَفاهِرُكَ لَحْمُ صَدْرِكَ. وناقةٌ فَيْهَرَةٌ وفَيْهَرٌ صُلْبَةٌ عظيمةٌ. وعامرُ ابنُ فُهَيْرَةَ، كجُهَيْنَةَ مَوْلَى أبي بكرٍ رضي الله عنه. وأفْهَرَ شَهِدَ عِيدَ اليَهودِ، أو أتى مِدْراسَهُم، واجْتَمَعَ لَحْمُه وتَكَتَّلَ، وهو أقْبَحُ السِّمَنِ، بغيرِهِ أبْدَعَ فأُبْدِع به، وخَلا مع جارِيتِه وجاريتُه الأُخْرَى تَسْمَعُ حِسَّه، وهو الوَجْسُ المَنْهِيُّ عنه. وأُفْهِرَت الجاريةُ، بالضم خُتِنَتْ. والفَهِيرَةُ، كسفينةٍ مَحْضٌ يُلْقَى فيه الرَّضْفُ، فإذا غَلى، ذُرَّ عليه الدَّقيقُ، وسِيطَ، وأكِلَ.
غُلامٌ فُهْدُرٌ، كقُنْفُذٍ مُمْتَلِىءٌ رَيَّانُ، مَقْلُوبُ فُرْهدٍ.
فَصْلُ القَاف
القَبْرُ مَدْفَنُ الإِنسانِ ج قُبُورٌ. والمَقْبَرَةُ، مُثَلَّثَةَ الباءِ وكمِكْنَسَةٍ مَوْضِعُها. والمَقْبُرِيُّونَ في المحدِّثين جماعةٌ.
قَبَرَهُ يُقْبُرُهُ ويَقْبِرُهُ قَبْراً ومَقْبَراً: دَفَنَهُ. وأقْبَرَهُ: جعلَ له قَبْراً، القومَ: أعطاهُم قَتِيلَهُم ليَقْبُرُوهُ. والقَبُورُ من الأرضِ: الغامِضَةُ، من النَّخْلِ: السَّريعَةُ الحَمْلِ، أو التي يكونُ حَمْلُها في سَعَفِها. والقِبْرُ، بالكسر: مَوْضِعٌ مُتَأكِّلٌ في عُودِ الطِّيبِ. والقِبِرَّى، كزِمِكَّى: الأَنْفُ، والعظيمُ الأَنْفِ. والقِبِرَّاةُ: رأسُ الكَمَرَةِ، تَصْغيرُها: قُبَيْرَةٌ على حذف الزائدِ.
وكرُمَّانٍ: ع بِمكةَ، والمُجْتَمِعونَ لجَرِّ ما في الشِّبَاكِ من الصَّيْدِ، وسِراجُ الصَّيَّادِ باللَّيْلِ. وكهُمَامٍ: سَيْفُ شَعبانَ ابنِ عَمْرٍو الحِمْيَرِيِّ. وكصُرَدٍ: عِنَبٌ أبيضُ طويلٌ جَيِّدُ الزَّبيبِ. وكسُكَّرٍ وصُرَدٍ: طائِرٌ، الواحِدةُ: بهاءٍ، ويقالُ: القُنْبَرَاءُ ج: قَنابِرُ ولا تَقُلْ: قُنْبُرَةٌ، كقُنْفُذَةٍ، أو لُغَيَّةٌ. وقَبْرَةُ: كُورَةٌ بالأَنْدَلُسِ، منها: عبدُ اللهِ بنُ يونُسَ، وعُثْمانُ بنُ أحمدَ.
وخَيْفُ ذي قَبْرٍ: ع قُربَ عُسْفانَ. وقُبْرَيَانُ، بالضم: ة بِإِفْرِيقِيَّةَ. وقِبْرَينِ، بالكسر مُثَنًّى: عَقَبَةٌ بِتِهامَةَ. وقولُ ابنِ عباسٍ في الدَّجَّالِ: وُلِدَ مَقْبُوراً، معناهُ أن أمَّهُ وضَعَتْه في جِلْدةٍ مُصْمَتَةٍ، لا شَقَّ فيها ولا ثَقْبِ، فقالتْ قابِلَتُه: هذه سِلْعَةٌ ليس فيها ولد، فقالتْ أمُّهُ: بل فيها وَلَدٌ، وهو مَقْبورٌ فيها، فَشَقُّوا عنه، فاسْتَهَلَّ. وأبو القَاسِمِ منصورٌ القَبَّارِيُّ، كشَدَّادِيٍّ: زاهدُ الإِسْكَنْدَرِيةِ.
القُبْتُرُ، كعُصفُرٍ وعُلابِطٍ القَصيرُ.
القَبْثَرُ والقُبَاثِرُ، كجَعْفَرٍ وعُلابِطٍ الخَسيسُ الخامِلُ.
القَبَنْجَرُ، كغَضَنْفَرٍ العظيمُ البَطنِ.
القُبْشورُ، بالضم المرأةُ التي لا تَحيضُ.
القُبْطُرِيَّةُ، بالضم ثيابُ كتانٍ بِيضٌ.
القَبَعْرُورُ، كسَقَنْقُورٍ الرَّدِيءُ من التَّمْرِ.
القَبَعْثَرُ، كسَفَرْجَلٍ العظيمُ الخَلْقِ. والقَبَعْثَرَى، مَقْصوراً الجَمَلُ العظيمُ، والفَصِيلُ المَهْزُولُ، ودابَّةٌ تكونُ في البحرِ، والعظيمُ الشديدُ، والأَلِفُ ليستْ لِلتَّأنيثِ ولا للإِلحاقِ، بَلْ قِسمٌ ثالثٌ ج قَباعِثُ.
القَتْرُ والتَّقْتِيرُ الرُّمْقَةُ من العَيشِ. قَتَرَ يَقْتُرُ ويَقْتِرُ قَتْراً وقُتُوراً، فهو قاتِرٌ وقَتُورٌ وأقْتَرُ. وقَتَّرَ عليهم،وأقْتَرَ ضَيَّقَ في النَّفَقَةِ. والقَتَرُ والقَتَرَةُ، محرَّكتينِ، والقَتْرَةُ، بالفتح الغَبَرَةُ، وكهُمامٍ ريحُ البَخُورِ والقِدْرِ والشِّوَاءِ والعَظْمِ المُحْرَقِ. قَتِرَ، كفَرِحَ ونَصَرَ وضَرَبَ، وقَتَّرَ تَقْتِيراً سَطَعَتْ رائحَتُهُ. وقَتَّرَ للأَسَدِ تَقْتيراً وضَعَ له لَحْماً يَجِدُ قُتارَهُ،
لِلوَحْشِ: دَخَّنَ بِأَوْبَارِ الإِبِلِ لِئَلاَّ يَجِدَ ريحَ الصَّائِد، فلاناً: صَرَعَه على قُتْرَةٍ. وقَتَّرَ بينهما تَقْتيراً: قارَبَ. والقُتْرُ، بالضم وبضَّمتينِ: الناحِيَةُ، والجانِبُ ج: أقْتارٌ. وتَقَتَّرَ: غَضِبَ، وتَنَفَّشَ، للأَمْرِ: تَهَيَّأ له، فُلاناً: حاوَلَ خَتْلَهُ، عنه: تَنَحَّى. والتَّقاتُرُ: التَّخَاتُلُ. والقَتْرُ: القَدْرُ، ويُحَرَّكُ، وبالكسر: نَصْلٌ لِسهامِ الهَدَفِ، أو قَصَبٌ يُرْمَى بها الهَدَفُ. وككتفٍ: المُتَكَبِّرُ. وكأميرٍ: الشَّيْبُّ، أو أولُهُ، ورُؤُوسُ مَساميرِ الدُّرُوعِ. والقاتِرُ والمُقْتِرُ، كمُحْسِنٍ، من الرِّحالِ والسُّرُوجِ: الجَيِّدُ الوُقُوعِ على الظَّهْرِ، أو اللطيفُ منها. والقُتْرَةُ، بالضم: ناموسُ الصائِدِ، وقد أقْتَرَ فيها، وكُثْبَةٌ من بَعَرٍ أو حَصًى. وقَتَرَ الشيءَ: ضَمَّ بعضَه إلى بعضٍ، الدِّرْعَ: جَعَلَ فيها قتِيراً، الشيءَ: لَزِمَهُ، كأَقْتَرَ.وابنُ قِتْرَةَ، بالكسر: حَيَّةٌ خبيثَةٌ إلى الصِّغَرِ. وأبو قِتْرَةَ: إبليسُ، لَعَنَه الله تعالى، أو قِتْرَةُ: عَلَمٌ للشَّيطانِ. وأقْتَرَ: افْتَقَرَ، المرأةُ: تَبَخَّرَتْ بالعودِ. والقَتُورُ: البَخيلُ. وكجُهَينة: اسمٌ، وأبو قَبيلةٍ من تُجِيبَ، منهم: المُحدِّثانِ محمدُ بنُ رَوْحٍ، والحسنُ بنُ العَلاءِ القُتَيْريانِ.
- القَثَرَةُ، محركةً قُماشُ البيتِ، تَصْغِيرُها قُثَيْرَةٌ. واقْتَثَرْتُ الشيءَ أخَذْتُهُ قُماشاً لبَيْتي. والتَّقَثُّرُ التَّرَدُّدُ، الجَزَعُ.
القَحْرُ الشيخُ الهَرِمُ، والبَعيرُ المُسِنُّ، وفيه بَقِيَّةٌ، كالإِنْقَحْرِ، كجِرْدَحْلٍ. والقُحارِيةِ، بالضم مُخَفَّفَةٌ ج أقْحُرٌ وقُحُورٌ، ولا يُقالُ للأُنْثَى قَحْرَةٌ، بَلْ نابٌ، أو يقالُ في لغَيَّةٍ، والاسمُ القَحارَةُ. والقُحورَةُ والقُحارِيةُ، بضمهما العظيمُ الخَلْقِ، والغَضُوبُ، والشَّرُوبُ القَصيرُ.
قَحْثَرَهُ من يَدِهِ بَدَّدَهُ.
قَحْطَرَ القَوْسَ وتَرَها، المرأةَ جامَعَها.
القَخْرُ الضَّرْبُ بالشيءِ اليابسِ على اليابِسِ، والفعلُ كجَعَلَ.
القَدَرُ، محرَّكةً القَضاءُ، والحُكْمُ، ومَبْلَغُ الشيءِ، ويُضَمُّ، المِقْدارِ، والطاقةُ، كالقَدْرِ فيهما ج أقْدارٌ. والقَدَرِيَّةُ جاحِدُو القَدَرِ. وقَدَرَ اللّهُ تعالى ذلك عليه يَقْدُرُهُ ويَقْدِرُهُ قَدْراً وقَدَّرَهُ عليه وله. واسْتَقْدَرَ اللّهَ خَيْراً سألَهُ أن يَقْدِرَ له به. وقَدَرَ الرِّزْقَ قَسَمَهُ. والقَدْرُ الغِنَى، واليَسارُ، والقوةُ، كالقُدْرَةِ والمَقْدُرَةِ، مُثَلَّثَةَ الدال، والمقْدارِ والقَدارَةِ والقُدورَةِ والقُدورِ، بضمهما، والقِدْرانِ، بالكسر، والقَدَارِ، ويكسرُ، والاقْتِدارِ. والفِعلُ، كضَرَبَ ونَصَرَ وفَرِحَ، وهو قادرٌ وقَديرٌ، وأقْدَرَهُ اللّهُ تعالى عليه، والتَّضْيِيقُ، كالتَّقْديرِ والطَّبْخُ، وفِعْلُهُما كضَرَبَ وَنَصَرَ، والتعظيمُ، وتَدْبيرُ الأمرِ، قَدَرَهُ يَقْدِرُهُ، وقِياسُ الشيءِ بالشيءِ، والوَسَطُ من الرِّحالِ والسُّرُوجِ، ورأسُ الكتِفِ، وبالتحريكِ قِصَرُ العُنُقِ، قَدِرَ كفرِحَ، فهو أقْدَرُ. والأَقْدَرُ فرسٌ إذا سارَ، وقَعَتْ رِجلاهُ مَواقِعَ يَدَيْهِ، أو الذي يَضَعُ رجليه حيثُ ينبغي.
والقِدْرُ، بالكسر: م، أُنْثَى، أو يُؤَنَّثُ ج: قُدورٌ. والقَديرُ والقادرُ: ما يُطْبَخُ في القِدْرِ. وكهُمامٍ: الرَّبْعَةُ من الناسِ، والطَّبَّاخُ، أو الجَزَّارُ، والطابخُ في القِدْرِ، كالمُقْتَدِرِ، وابنُ سالفٍ عاقِرُ الناقةِ، وابنُ عَمْرِو بنِ ضُبَيْعَةَ رئيسُ رَبيعَةَ، والثُّعْبَانُ العظيمُ. وكسَحابٍ: ع. والمُقْتَدِرُ: الوَسَطُ من كلِّ شيءٍ. وبنُو قَدْراءَ: المَياسيرُ. والقَدَرَةُ، بالتحريك: القارُورَةُ الصغيرةُ. وقادَرْتُهُ: قايَسْتُهُ، وفَعَلْتُ مِثْلَ فِعْلِهِ. والتَّقْديرُ: التَّرْوِيَةُ، والتَّفْكيرُ في تَسْوِيَةِ أمرٍ. وتَقَدَّرَ: تَهَيَّأَ.
و " ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ " : ما عَظَّمُوه حَقَّ تَعْظيمهِ. وقَدَرْتُ الثَّوْبَ فانْقَدَرَ: جاءَ على المِقْدارِ. وبَيْنَنَا ليلةٌ قادِرةٌ: هَيِّنَةُ السَّيْرِ، لا تَعَبَ فيها. وقَيْدَارُ: اسمٌ. والقَدْراءُ: الْأُذُنُ ليستْ بِصَغيرَةٍ ولا كبيرةٍ. وكَمْ قَدَرَةُ نَخْلِكَ، محركةً، وغُرِسَ على القَدَرَةِ، وهي أن يُغْرَسَ على حَدٍّ مَعلومٍ بينَ كلِّ نَخْلَتَيْنِ. وقَدَّرَهُ تَقديراً: جَعَلَهُ قَدَرِيًّا. ودارٌ مُقادَرَةٌ، بفتح الدال: ضَيِّقَةٌ. وقَدَرْتُه أقْدِرُهُ قَدَارَةً: هَيَّأْتُ، وَوَقَّتُّ.
القَيْدَحُورُ، كحَيْزَبُونٍ السيىءُ الخُلُقِ. القِنْدَحْرُ، كجِرْدَحْلٍ المُتَعَرِّضُ للناسِ. اقْدَحَرَّ تَهَيَّأ لِلشَّرِّ والسِّبابِ والقِتالِ.
وذَهَبُوا بِقِدَّحْرَةٍ وبِقِنْدَحْرَةٍ، أي: بحيْثُ لا يُقْدَرُ عليهم.
القَيْذَحُورُ يُذْكَرُ فيه جميعُ ما في التَّركيبِ الذي قَبْلَهُ.
قَذَرَ، كفَرِحَ ونَصَرَ وكَرُمَ، قَذَراً، محركةً، وقَذَارَةً، فهو قَذْرٌ، بالفتح وككتِفٍ ورَجُلٍ وجَمَلٍ، وقَدْ قَذَِرَه، كَسمِعَهُ ونَصَرَهُ، قَذْراً وقَذَراً، وتَقَذَّرَهُ واسْتَقْذَرَهُ. ورَجُلٌ مَقْذَرٌ، كمَقْعَدٍ مُتَقَذِّرٌ، أو تَجْتَنِبُهُ الناسُ. والقَذُورُ المُتَنَحِّيةُ من الرجالِ، والمُتَنَزِّهَةُ عنِ الأَقْذارِ. ورجُلٌ قَذُورٌ وقاذُورٌ وقاذُورَةٌ وذو قاذورَةٍ لا يُخالِطُ الناسَ لِسُوءِ خُلُقِه.
والقَاذورَةُ: السيىءُ الخُلُقِ الغَيُورُ، والزِّنا، من الإِبِلِ: التي تَبْرُكُ ناحيةً، كالقَذورِ، والرجلُ يَتَقَذَّرُ الشيءَ فلا يأكُلُهُ. وقَذُورُ: امرأةٌ. وقَيْذارُ بنُ إسماعيلَ: أبو العَرَبِ. وقُذَرَةٌ، كهُمزةٍ: مُتَنَزِّهٌ عن المَلائم. ويا ابنَ آدمَ، قد أقْذَرْتَنا، أي: أكثَرْتَ الكَلاَمَ.
المُقْذَعِرُّ، كالمُقْذَحِرِّ، زِنَةً ومَعْنى. واقْذَعَرَّ نَحوَهُم رَمَى بالكَلمةِ بعد الكَلِمَةِ.
القُذْمُورُ، بالضم الخِوانُ من الفِضَّةِ.
القُرُّ، بالضم البَرْدُ، أو يُخَصُّ بالشتاءِ. والقِرَّةُ، بالكسر ما أصابَكَ من القُرِّ، وبالضم الضِّفْدِعُ، ويُثَلَّثُ،
وة قُرْبَ القَادِسيَّةِ، والدُّفْعَةُ، ومنه: قَرَّرَتِ الناقةُ: رَمَتْ بِبولِها قُرَّةً قُرَّةً. وقُرَّةُ العَيْنِ: جِرْجِيرُ الماءِ. وقُرَّ الرجلُ، بالضم: أصابَهُ القُرُّ. وأقَرَّهُ اللّهُ تعالى، وهو مَقْرُورٌ، ولا تَقُلْ: قَرَّهُ. وأقَرَّ: دَخَلَ فيه. ويَوْمٌ مَقْرُورٌ وقَرٌّ: باردٌ. وليلةٌ قَرَّةٌ. وقدْ قَرَّ يَقَِرُّ، مُثَلَّثَةَ القافِ. والقُرَارةُ، بالضم: ما بَقِيَ في القِدْرِ، أو ما لَزِقَ بأسفَلِها من مَرَقٍ أو حُطامٍ تابَلٍ وغيرِهِ، كالقُرُورَةِ والقُرَّةِ، بضمهما، والقُرُرَةِ، بضمتين وكهُمزةٍ. وقَرَّ القِدْرَ: صَبَّ فيها ماءً بارداً. والقُرُورَةُ، بالضم، والقَرَرَةُ، محركةً، والقَرَارَةُ، مُثَلَّثَةً: اسمُ ذلك الماءِ. وتَقَرَّرَتِ الإِبِلُ: صَبَّتْ بَوْلَها على أرجُلِها، وأكَلَتِ اليَبِيسَ فَتَخَثَّرَتْ أبوالُها. وقَرَّتْ تَقِرُّ: نَهِلَتْ ولم تَعُلَّ، الحَيَّةُ قَريراً: صَوَّتَتْ، عَيْنُهُ تَقَِرُّ، بالكسر والفتح، قَرَّةً، وتُضَمُّ، وقُرُوراً: بَرَدَتْ، وانْقَطَعَ بُكاؤُها، أوْ رَأتْ ما كانَتْ مُتَشَوِّفةً إليه، الدَّجَاجَةُ تَقِرُّ قَرّاً وقَريراً: قَطَعَتْ صَوْتَها، الكلامَ في أُذُنِه قَرّاً: فَرَّغَهُ، أوْ سَارَّهُ، عليه الماءَ: صَبَّهُ، بالمَكانِ يَقَرُّ، بالكسر والفتح، قَراراً وقُرُوراً وقَرّاً وتَقِرَّةً: ثَبَتَ، وسَكَنَ، كاسْتَقَرَّ وتَقَارَّ. وأقَرَّهُ فيه وعليه وقَرَّرَهُ. والقَرُورُ، كَصَبُورٍ: الماءُ الباردُ، والمرأةُ تَقَرُّ لما يُصْنَعُ بها، لا تَرُدُّ المُقَبِّلَ والمُرَاوِدَ. والقَرَارُ والقَرَارَةُ: ما قُرَّ فيه، والمُطْمَئِنُّ من الأرضِ، والغَنَمُ، أو يُخَصَّانِ بالضَّأنِ أو النَّقَدِ. وأقَرَّ اللّهُ عَيْنَهُ وبِعَيْنِهِ. وعَيْنٌ قَريرَةٌ وقارَّةٌ. وقُرَّتُها: ما قَرَّتْ به. ويَومُ القَرِّ: يَلِي يَومَ النحرِ، لأَنَّهُم يَقَِرُّونَ فيه بمنى. ومَقَرُّ الرَّحِمِ: آخِرُها. ومُسْتَقَرُّ الحَمْلِ: منه. والقَارُورَةُ: حَدَقَةُ العَيْنِ، وما قَرَّ فيه الشَّرابُ ونحوُهُ، أو يُخَصُّ بالزُّجَاجِ. وقَوَاريرَ مِنْ فِضَّةٍ أي من زُجَاجٍ في بَياضِ الفِضَّةِ، وصَفَاءِ الزُّجَاجِ. والاقْتِرَارُ: اسْتِقْرَارُ ماءِ الفَحْلِ في رَحِمِ الناقةِ، وتَتَبُّعُ ما في بَطْنِ الوادي من باقي الرُّطْبِ، والشِّبَعُ، والسِّمَنُ، أو نِهايَتُهُ، والائْتِدامُ بالقُرارَةِ، والاغْتِسالُ بالقَرُورِ. وناقةٌ مُقِرٌّ، بالضم وكسر القافِ: عَقَدَتْ ماءَ الفَحْلِ، فأَمْسَكَتْهُ في رَحِمِها. والإِقْرارُ: الإِذْعانُ للحَقِّ. وقد قَرَّرَهُ عليه. والقَرُّ: مَرْكَبٌ للرِّجالِ، والهَوْدَجُ، والفَرُّوجَةُ، وع. والقَرَّتانِ: الغَداةُ والعَشِيُّ. وكصُرَدٍ: الحَسا.
وقَرُّ الثَّوْبِ: غَرُّهُ. والمَقَرُّ: ع. والقُرَّى: الشِّدَّةُ الواقِعَةُ بعدَ تَوَقِّيها، وع، أو وادٍ. وقُرَّانُ، بالضم: رجلٌ، ووادٍ بين مكةَ والمدينةِ، وة باليمامةِ، وة قُرْبَ مكةَ بمَرِّ الظَّهْرانِ، وقَصَبَةٌ بِأذْرَبِيجانَ. والقَرْقَرَةُ: الضَّحِكُ إذا اسْتُغْرِبَ فيه ورُجِّعَ، وهَدِيرُ البعيرِ، والاسمُ: القَرْقارُ، وصَوْتُ الحَمامِ، كالقَرْقَريرِ، وأرضٌ مُطْمَئِنَّةٌ ليِّنَةٌ، كالقَرْقَرِ، ولَقَبُ سعدٍ هازلِ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ، من الوَجْهِ: ظاهرُهُ، أو ما بَدا من مَحاسِنِهِ. والقَرْقارُ: إناءٌ، وبالهاءِ: الشِّقْشِقَةُ. والقُراقِرُ، كعُلابِطٍ: الحادِي الحَسَنُ الصَّوْتِ، كالقُراقِرِيِّ، بالضم، وفرسٌ لعامِرِ بنِ قَيْسٍ، وسَيْفُ ابنِ عامِرِ بنِ يزيدَ الكِنانِيِّ، وفرسُ أشْجَعَ بنِ رَيْثِ بنِ غَطَفانَ، وع بين الكوفةِ وواسِطَ، وع بالسَّماوَةِ، وقاعٌ بالدَّهْناءِ، وبهاءٍ: الشِّقْشِقَةُ، وماءَةٌ بنَجْدٍ، والكثيرةُ الكلامِ. وقُراقِرِيٌّ، بالضم: ع. قَراقِرُ، بالفتح: من أعْراضِ المدينةِ. والقُرْقُورُ، كعُصْفُورٍ: السفينةُ، أو الطويلةُ، أو العظيمةُ. والقَرْقَرُ: الظَّهْرُ، كالقِرْقِرَّى، كفِعْفِلَّى، والقاعُ الأَمْلَسُ، ولِباسُ المرأةِ، من البَلْدَةِ: نَواحِيها الظاهِرَةُ. والقِرِّيَّةُ، كجِرِّيَّةٍ: الحَوْصَلَةُ، ولَقَبُ جُماعَةَ بنتِ جُشَمَ أمِّ أيُّوبَ بنِ يزيدَ الفَصيحِ المَعْرُوفِ. والقَرارِيُّ: الخَيَّاطُ، والقَصَّابُ، والحَضَرِيُّ الذي لا يَنْتَجِعُ، أو كلُّ صانِعٍ. وقَرْقارِ، مَبْنِيَّةً على الكسر، أي: اسْتَقِرِّي.
والمَقَرَّةُ: الحَوْضُ الصغيرُ، والجَرَّةُ الصغيرَةُ، يَمانِيَّةٌ. والقَرارَةُ: القصيرُ، والقاعُ المُسْتَديرُ. والقَرُورَةُ: الحَقيرُ.
والقَرَوْرَى: الفرسُ المَديدُ الطويلُ القوَائِمِ، وع بين الحاجِرِ والنُّقْرَةِ. ويقالُ عند المُصيبةِ الشديدةِ: وقَعَتْ بِقُرٍّ، بالضم، أي: صارَتْ في قَرارِها. وقارَّهُ مُقارَّةً: قَرَّ معه، ومنه قولُ ابنِ مَسعودٍ: قارُّوا الصلاةَ. وأقَرَّهُ في مكانِهِ، فاسْتَقَرَّ، الناقةُ: ثَبَتَ حَمْلُها. وتَقَارَّ: اسْتَقَرَّ. وقَرُوراءُ، كجَلُولاءَ: ع. وقَرارٌ: قبيلةٌ باليمنِ، وع بالرُّومِ، وسَمَّوْا: قُرَّةَ، بالضم، وكهُدْهُدٍ وزُبَيْرٍ وإمامٍ وغَمامٍ. وكهُمامٍ: ع.
القُزْبُرُ والقُزْبُريُّ، بضمهما الذَّكَرُ الطويلُ الضَّخْمُ. وقَزْبَرَها جامَعَها.
قَسَرَهُ على الأَمْرِ، واقْتَسَرَهُ قَهَرَهُ. والقَسْوَرَةُ العَزيزُ، والأَسَدُ، كالقَسْوَر، ونِصْفُ اللَّيْلِ، أو أوَّلُهُ، أو مُعْظَمُه، ونَباتٌ سُهْلِيٌّ ج قَسْوَرٌ، والرُّماةُ من الصَّيَّادينَ، الواحِدُ قَسْوَرٌ، ورِكزُ الناسِ وحِسُّهُم، من الغِلْمانِ القَوِيُّ الشابُّ، واسمٌ. وقَسْرٌ بَطْنٌ من بَجِيلَةَ، وجَبَلُ السَّرَاةِ، ورَجُلٌ. والقَيْسَرِيُّ الكَبيرُ، وضَرْبٌ من الجِعْلانِ، من الإِبِلِ العظيمُ.
ج قَياسِرُ وقَياسِرَةٌ. وقَيْسارِيَةٌ، مُخَفَّفَةً: د بِفَلَسْطينَ، ود بالرُّومِ. والقَوْسَرَّةُ: القَوْصَرَّةُ، ويُخَفَّفانِ. وقَسْوَرَ النَّبْتُ: كَثُرَ، الرَّجُلُ: أسَنَّ. وهذهِ مُقَيْسِرَةُ بَني فُلانٍ: وهي الإِبِلُ المَسانُّ. وأُقَيْسِرُ بنُ الخَفيفِ: في نَسَبِ قُضاعَةَ.
القُسْبُرِيُّ بالضم الذَّكَرُ الطويلُ، كالقِسْبارِ، بالكسر، والقُسابِرِيِّ، بالضم. وقَسْبَرَهَا جَامَعَها.
القَسْطَرِيُّ الجَسيمُ، والجِهْبِذُ، القَسْطَرِ والقَسْطارِ، ومُنْتَقِدُ الدَّراهمِ ج قَساطِرَةٌ. وقَسْطَرَهَا انْتَقَدَها.
قَشَرَهُ يَقْشِرُهُ ويَقْشُرُهُ فانْقَشَرَ،وقَشَّرَهُ، فَتَقَشَّرَ سَحَا لِحاهُ أو جِلْدَهُ. وما سُحِيَ منه القُشارَةُ. والقِشْرُ، بالكسر غشاءُ الشيءِ خِلْقَةً أو عَرَضاً، وكُلُّ مَلْبوسٍ ج قُشُورٌ. وتَمْرٌ قَشِرٌ، ككَتِفٍ كثيرُهُ. والأَقْشَرُ ما انْقَشَرَ لِحاؤُهُ، ومَنْ يَنْقَشِرُ أنْفُهُ مِنَ الحَرِّ، والشديدُ الحُمْرَةِ. وشَجَرَةٌ قَشْراءُ كَأنَّ بَعْضَها قَدْ قُشِرَ. وحَيَّةٌ قَشْراءُ سالِخٌ. والقُشْرَةُ، بالضم وكتُؤَدَةٍ مَطَرٌ يَقْشِرُ وجْه الأرض. والقاشُورُ منَ الأَعْوَامِ يَقْشِرُ كُلَّ شَيْءٍ، كالقاشُورةِ، والمَشْؤُومُ،وكالقُشَرَةِ، كهُمَزَةٍ، وقد قَشَرَهُم شَأَمَهُمْ، والجارِي في آخِرِ الحَلْبَةِ من الخَيْلِ، كالقاشِرِ. وكصَبُورٍ دَواءٌ يُقْشَرُ به الوَجْهُ ليَصْفُوَ. وكجَرْوَلٍ المرأةُ التي لا تَحيضُ. والقُشْرانِ، بالضم جَناحَا الجَرَادةِ. وقُشَيْرُ بنُ كعبِ بنِ رَبيعةَ، كزُبَيْر أبو قَبيلَةٍ. والأُقَيْشِرُ مُصَغَّرَ أَقْشَرَ، لَقَبُ المُغيرَةِ الشاعِرِ، وجَدُّ والِدِ أُسامَةَ بنِ عُمَيْرٍ الصَّحابِيِّ. والقاشِرَةُ أوَّلُ الشِجاجِ تَقْشِرُ الجِلْدَ، والمرأةُ تَقْشِرُ وجْهَها لِيَصْفُوَ لَوْنُها، كالمَقْشُورَةِ، ولُعِنَتا في الحديثِ.وقَشْوَرَهُ بالعَصَا ضَرَبَه.
والقُِشْرُ، بالضم والكسر: سَمَكَةٌ قَدْرَ شِبْرٍ، وبالفتح: جَبَلٌ. والقِشْرَةُ، بالكسر: المِعْزَى الصَّغيرَةُ، كأنها كُرَةٌ.
والمُقْتَشِرُ: العُرْيانُ. وكمِنْبرٍ: المُلِحُّ في السُّؤالِ. وكهُمامٍ: ع.
القِشْبِرُ، كزِبْرِجٍ أرْدَأُ الصُّوفِ ونُفايَتُه. وكقُنْفُذَةٍ د بِنواحِي طُلَيْطِلَةَ. وكإِرْدَبٍّ الغَليظُ. وكعُلابِطٍ من الجَرَبِ الفاشِي منه. والقِشْبارُ، بالكسرِ، من العِصِيِّ الخَشِنَةُ. ورجُلٌ قِشْبارُ اللِّحْيَة، وقُشابِرُها، بالضم طَويلُها.
قُشَاشَارُ، بالضم د بالرُّومِ، أو بينها وبين الشامِ، ومنه المِلْحُ القُشاشارِيُّ.
القُشْعُرُ، كقُنْفُدٍ القِثَّاءُ.واقْشَعَرَّ جِلْدُهُ أخَذَتْهُ قُشَعْرِيرَةٌ، أي رِعْدَةٌ، السَّنَةُ أمْحَلَتْ. وكعُلابِطٍ الخَشنُ المَسِّ.
القَصْرُ والقِصَرُ، كعِنَبٍ خِلافُ الطُّولِ، كالقَصَارَةِ. قَصُرَ، ككَرُمَ، فهو قَصيرٌ، من قُصراءَ، وقصارٍ، وقصيرةٌ، من قِصارٍ وقِصارَةٍ. أو القِصارَةُ القصيرةُ، نادِرٌ. والأَقاصِرُ جمعُ أقْصَرَ. وقَصَرَهُ يَقْصِرُهُ جَعَلَهُ قَصيراً،
الشَّعَرَ: كَفَّ منه، والاسمُ: القِصارُ، بالكسر. وتَقاصَرَ: أظْهَرَ القِصَرَ، كتَقَوْصَرَ. والقَصْرُ: خلافُ المَدِّ، واخْتلاطُ الظَّلامِ، والحَبْسُ، والحَطَبُ الجَزْلُ، والمَنْزِلُ، أو كُلُّ بَيْتٍ من حَجَرٍ، وعَلَمٌ لسَبْعَةٍ وخَمْسينَ مَوْضِعاً، ما بَيْنَ مَدينَةٍ وقرْيَةٍ وحِصْنٍ ودارٍ، أعْجَبُها قَصْرُ بَهْرام جُورَ من حَجَرٍ واحِدٍ قُرْبَ هَمَذانَ. وقَصَرَهُ على الأَمْرِ: رَدَّهُ إليه.
عن الأَمرِ قُصُوراً، وأقْصَرَ وقَصَّرَ وتَقاصَرَ: انْتَهَى، عنه: عَجَزَ، عَنِّي الوَجَعُ والغَضَبُ قُصُوراً: سَكَنَ،كقَصَّرَ.
وقَصَّرَ عنه: تَرَكَهُ، وهو لا يَقْدِرُ عليه، وأحَبَّ القَصْرَ، ويُحَرَّكُ، والقُصْرَةَ، بالضم، أي: أن يُقَصِّرَ. وامرأةٌ مَقْصورَةٌ وقَصُورَةٌ وقَصيرَةٌ: مَحْبوسَةٌ في البيتِ، لا تُتْرَكُ أن تَخْرُجَ. وسَيْلٌ قَصيرٌ: لا يَسيلُ وادِياً مُسَمًّى.
والمَقْصُورَةُ: الدارُ الواسِعَةُ المُحَصَّنَةُ، أو هي أصْغَرُ من الدارِ، كالقُصارَةِ، بالضم، ولا يَدْخُلُها إلا صاحِبُها، والحَجَلَةُ، كالقَصُورَةِ، كَصَبُورَةٍ. واقْتَصَرَ عليه: لم يُجاوِزْهُ. وماءٌ قاصِرٌ ومُقْصِرٌ، كمُحْسِنٍ: يَرْعَى المالُ حَوْلَهُ، أو بَعيدٌ عن الكَلأِ، أو بارِدٌ. والقُصارَةُ، بالضم، والقِصْرَى، بالكسر، والقَصَرُ والقَصَرَةُ، محرَّكتينِ، والقُصْرَى، كبُشْرَى: ما يَبْقَى في المُنْخُلِ بعد الانْتِخالِ، أو ما يَخْرُجُ من القَتِّ بعد الدَّوْسَةِ الأُولى، أو القِشْرَةُ العُلْيا من الحَبَّةِ.
والقَصَرَةُ، محركَةً: زُبْرَةُ الحَدَّادِ، والقِطْعَةُ من الخَشَبِ، والكَسَلُ، كالقَصارِ، كسَحابٍ، وزِمِكَّى الطائِرِ، وأصلُ العُنُقِ ج: أقْصارٌ. وككتابٍ: سِمَةٌ عليها. وقد قَصَّرَها تَقْصيراً. ولا يُقالُ إِبلٌ مُقَصَّرَةٌ. والقَصَرُ، محركةً: أُصولُ النَّخْلِ والشجرِ وبَقاياها، وأعْناقُ الناسِ والإِبِلِ، ويُبْسٌ في العُنُقِ. قَصِرَ، كفرِحَ، فهو قَصِرٌ وأقْصَرُ، وهي قَصْراءُ.
والتِّقْصارُ والتِّقْصارَةُ، بكسرهما: القِلادَةُ ج: تَقاصيرُ. وقَصَرَ الطَّعامُ قُصوراً: نَمَى، وغَلا، ونَقَصَ، ورَخُصَ، ضِدٌّ، وكَمَقْعَدٍ ومَنْزِلٍ ومَرْحَلَةٍ: العَشِيُّ. وقَصَرْنا وأقْصَرْنا: دَخَلْنا فيه. والمَقاصِرُ والمَقاصِيرُ: العِشاءُ الآخِرَةُ. ومقَاصيرُ الطَّبَقِ: نَواحِيها. والقُصْرَيانِ والقُصَيْرَيانِ، بِضمهما: ضِلْعانِ يَليانِ الطِّفْطِفَةَ، أو يَلِيانِ التَّرْقُوَتَين. والقُصَيْرَى، مَقْصُورَةً: أَسْفَلُ الأَضْلاعِ، أو آخِرُ ضِلَعٍ في الجَنْبِ، وأصلُ العُنُقِ. والقَصَرَى، كجَمَزَى وبُشْرَى، والقُصَيْرَى، مُصَغَّراً مَقْصُوراً: ضَرْبٌ من الأَفاعِي. وكشَدَّادٍ ومحدِّثٍ: مُحَوِّرُ الثِّيابِ. وحِرْفَتُهُ: القِصارَةُ، بالكسر. وخَشَبَتُهُ: المِقْصَرَةُ، كمِكْنَسَةٍ. والتَّقْصيرُ: إخْساسُ العَطِيَّةِ، وكَيَّةٌ للدَّوابِّ. وهو ابنُ عَمِّي قَصْرَةً، ويضمُّ، ومَقْصُورَةً وقَصيرَةً، أي: دانِيَ النَّسَبِ. وتَقَوْصَرَ: دَخَلَ بعضُه في بعضٍ. والقَوْصَرَّةُ، وتُخَفَّفُ: وِعاءٌ للتَّمْرِ، وكِنايةٌ عن المرأةِ.
وقَيْصَرُ: لَقَبُ مَنْ مَلَكَ الرُّومَ. والأُقَيْصِرُ، كأُحَيْمِرٍ: صَنَمٌ. وابنُ أُقَيْصِرٍ: رجُلٌ كانَ بَصيراً بالخَيْلِ. وقاصِرُونَ: ع.
وقَصْرُكَ أن تَفْعَلَ كذا، وقَصارُكَ، ويضمُّ،وقُصَيْراكَ وقُصارَاكَ، بضمهما، أي: جُهْدُكَ وغايَتُكَ. وأقْصَرَتْ: وَلَدَتْ قِصاراً، النَّعْجَةُ أو المَعَزُ: أسَنَّتْ، فهي مُقْصِرٌ، ويقالُ: الطَّويلَةُ قد تُقْصِرُ، والقَصيرَةُ قد تُطِيلُ. وقولُ الجوهريِّ: في الحَديثِ: وَهَمٌ. وهو مُقاصِرِي، أي: قَصْرُهُ بِحِذاءِ قَصْرِي. والقُصَيْرُ، كزُبَيْرٍ: د بِساحِلِ بَحْرِ اليمنِ من بَرِّ مِصْرَ، وة بِدِمَشْقَ، وة بظاهِرِ الجَنَدِ، وجَزيرَةٌ صَغيرَةٌ قُرْبَ جَزيرَةِ هِنْكام، بها مَقامُ الأَبْدالِ. وقَصْرانِ: ناحِيتَانِ بالرَّيِّ.
والقُصْرَانِ: دارانِ بالقاهِرَةِ. وتَقَصَّرْتُ به: تَعَلَّلْتُ. وقُصَائِرَةُ، بالضم: جبلٌ. وقَصِيرُ النَّسَبِ: أبُوهُ مَعْرُوفٌ، إذا ذَكَرَهُ الابنُ، كفاهُ عن الانْتهاءِ إلى الجَدِّ، وهي: بهاءٍ. وقُصارَةُ الأرضِ، بالضم: طائفَةٌ قَصيرَةٌ منها، وهي أسْمَنُها أرْضاً، وأجْوَدُها نَبْتاً، قَدْرَ خَمْسينَ ذِراعاً أو أكثَرَ، وما بَقِيَ في السُّنْبُلِ من الحَبِّ بعدما يُداسُ، كالقِصْرِيِّ، كهِنْدِيٍّ. وفي المَثَلِ: قَصيرَةٌ من طَويلَةٍ، أي: تَمْرَةٌ من نَخْلَةٍ، يُضْرَبُ في اخْتصارِ الكَلامِ. وقَصيرُ بنُ سَعْدٍ: صاحِبُ جَذِيمَةَ الأَبْرَشِ، ومنه المَثَلُ: لا يُطاعُ لقَصِيرٍ أمْرٌ. وفَرَسٌ قَصيرٌ، أي: مُقْرَبَةٌ لا تُتْرَكُ أن تَرُودَ لِنَفاسَتِها. وامرأةٌ قاصِرَةُ الطَّرْفِ: لا تَمُدُّه إلى غيرِ بَعْلِها. وسُورَةُ النِّساءِ القُصْرَى: سُورَةُ الطَّلاق.
القَصْطَبير، كزَنْجَبيلٍ الذَّكَرُ.
قَطَرَ الماءُ والدَّمْعُ قَطْراً وقُطُوراً، بالضم، وقَطَراناً، محرَّكةً، وقَطَرَهُ اللّهُ وأَقْطَرَه وقَطَّرَه. والقَطْرُ ما قَطَرَ، الواحِدَةُ قَطْرَةٌ ج قِطارٌ، وع بينَ واسِطَ والبِصْرَةِ، وقُطْرٌ، ود بينَ شِيرازَ وكِرْمانَ. وسَحابٌ قَطُورٌ ومِقْطارٌ كثيرُ القَطْرِ. وكغُرابٍ عظيمُهُ. وأرضٌ مَقْطورَةٌ مَمْطُورةٌ. واسْتَقْطَرَهُ رامَ قَطَرانَهُ. وأقْطَرَ حانَ أن يَقْطُرَ.
والقُطارَةُ، بالضم: ما قَطَرَ من الشيءِ، والقَليلُ من الماءِ. وقَطَرَتِ اسْتُهُ: مَصَلَتْ. والقَطْرانُ، بالفتح وبالكسر وكظَرِبَانٍ: عُصارَةُ الأَبْهَلِ والأَرْزِ ونحوِهما. والمَقْطورُ والمُقَطْرَنُ: المَطْلِيُّ به. وكظَرِبانٍ: شاعِرٌ، وفَرَسٌ أدْهَمُ لِعَمْرِو بنِ عَبَّادٍ العَدَوِيِّ، وآخرُ لِعَبَّادِ بنِ زِيادِ ابن أبيهِ. والقِطْرُ، بالكسر: النُّحاسُ الذائِبُ، أو ضَرْبٌ منه، وضَرْبٌ من البُرُودِ، كالقِطْرِيَّةِ. وبَذَّرْتُ قِطْرَ أبي: أكَلْتُ مالَهُ، وبالضم: الناحِيَةُ ج: أقْطارٌ، والعُودُ الذي يُتَبَخَّرُ به. قَطَّرَ ثَوْبَهُ تَقْطيراً، وتَقَطَّرَت المرأةُ، وبالتحريك: أن يَزِنَ الرجُلُ جُلَّةً أو عِدْلاً من حَبٍّ، فَيَأخُذَ ما بَقِي على حِسابِ ذلك، ولا يَزِنُهُ، كالمُقاطَرَةِ، ود بينَ القَطِيفِ وعُمانَ. وثِيابٌ قِطْرِيَّةٌ، بالكسر على غيرِ قِياسٍ، ونَجائِبُ قَطَرِيَّاتٌ، بالتحريكِ. والتَّقَاطُرُ: تَقابُلُ الأَقْطارِ. وقَطَّرَه على فَرَسِه تَقْطِيراً، وأقْطَرَه وتَقَطَّرَ به: ألقاهُ على قُطْرِهِ.وتَقَطَّرَ: تَهَيأ للقِتالِ، ورَمَى بنفسِهِ من عُلْوٍ، الجِذْعُ: انْجَعَفَ. وحَيَّةٌ قُطارِيَّةٌ وقُطارِيٌّ، بضمهما: سَوْداءُ، أو تَأْوِي إلى جِذْعِ النَّخْلِ، أو يَقْطُرُ منها السَّمُّ لكَثْرَتِهِ. واقْطَارَّ النَّبْتُ اقْطيراراً: وَلَّى، وأخَذَ يَجِفُّ. كاقْطَرَّ اقْطِراراً، الرجلُ: غَضِبَ، الناقةُ: نَفَرَتْ. أو اقْطَرَّتْ، فهي مُقْطَرَّةٌ: لَقِحَتْ، فَشالَتْ بِذَنَبِها، وشَمَخَتْ برَأسِها. وقَطَرَ الإِبِلَ قَطْراً وقَطَّرَها وأقْطَرَها: قَرَّبَ بعضَها إلى بعضٍ على نَسَقٍ. وجاءَتِ الإِبِلُ قِطاراً، بالكسر، أي: مَقْطُورَةً. والمِقْطَرَةُ: المِجْمَرَةُ، كالمِقْطَرِ، بكسرهما، وخَشَبَةٌ فيها خُروقٌ على قَدْرِ سَعَةِ رِجْلِ المَحْبُوسِينَ. وقَطَرَ قُطُوراً: ذَهَبَ، وأسْرَعَ، فلاناً: صَرَعَهُ صَرْعَةً شديدةً، الثَّوْبَ: خاطَهُ. وما أدْرِي من قَطَرَهُ ومَنْ قَطَرَ به، أي: أخَذَه. والمُقْطَئِرُّ، كمُطْمَئِنٍّ: الغَضْبانُ. والقَطْراءُ: ع. وكشَدَّادٍ: ماءٌ. والقاطِرُ: دَمُ الأَخَوَيْنِ، وبَعيرٌ لا يَزالُ يَقْطُرُ بَوْلُهُ، وكلُّ صَمغٍ يَقْطُرُ.
وقَطُوراءُ، بالمَدِّ: نَبْتٌ. ومُرِّيُّ بنُ قَطَرِيٍّ، محرَّكةً: تابِعيٌّ. وقَطَرِيُّ بنُ الفُجاءَةِ: شاعِرٌ. وأكْرَاهُ مُقاطَرَةً، أي: ذاهِباً وجائِياً. والقُطْرَةُ، بالضم: التافِهُ اليسيرُ الخسيسُ. أعْطِني منه قُطْرَةً وقُطَيْرَةً. وبه تَقْطيرٌ، أي: لم يَسْتَمْسِكْ بَوْلُهُ.
وتَقَطَّرَ عنه: تَخَلَّفَ. والقَطْرِيَّةُ: ناحيةٌ باليمامةِ. وقَطْرُونيَةُ، مُخَفَّفَةً: د بالرُّومِ.
قُطابِرُ، كعُلابِطٍ ع باليمنِ.
اقْطَعَرَّ واقْعَطَرَّ انْقَطَعَ نَفَسُهُ من بُهْرٍ.
القِطْمِير والقِطْمار، بكسرهما شَقُّ النَّواةِ، أوِ القِشْرَةُ التي فيها، أوِ القِشرَةُ الرَّقيقَةُ بين النَّواةِ والتَّمْرَةِ، أو النُّكْتَةُ البَيْضاءُ في ظَهْرِها. وقِطْمِيرٌ كَلْبُ أصحابِ الكَهْفِ. ابنُ كَثيرٍ هو قُطْمُورٌ. وذِكْرُ الجَوْهَرِي قَمْطَرَ بعدَ هذا التَّرْكيبِ غيرُ جَيِّدٍ، والصوابُ بعدَ قَمَرَ.
قَعْرُ كلِّ شيءٍ أقْصَاهُ ج قُعُورٌ. والقَعِيرُ البعيدُ القَعْرِ، كالقَعُورِ. وقد قَعُرَ، ككَرُمَ، قَعارَةً. وقَعَرَ البِئْرَ، كمنعَ انْتَهَى إلى قَعْرِها، أو عَمَّقها، الإِناءَ شَرِبَ ما فيه، الثَّريدَةَ أكَلَها من قَعْرِها. وأقْعَرَ البِئْرَ جَعَلَ لها قَعْراً.وقَعَّرَ في كلامِهِ تَقْعيراً وتَقَعَّرَ تَشَدَّقَ، وتَكَلَّمَ بأقْصَى فَمِهِ. وهو قَيْعَرٌ وقَيْعارٌ ومِقْعارٌ، بالكسر. وإِناءٌ قَعْرانُ في قَعْرِهِ شيءٌ.
وقَصْعَةٌ قَعِرَةٌ، كفَرِحَةٍ وسَكْرَى: فيها ما يُغَطِّي قَعْرَها، واسمُ ما فيه القَعْرَةُ، ويُضَمُّ. وقَعْبٌ مِقْعارٌ: واسِعٌ بَعيدُ القَعْرِ. وامرأةٌ قَعِرَةٌ، كفَرِحَة وسَريعَةٍ: بَعيدَةُ الشَّهْوَةِ، أو التي تَجِدُ الغُلْمَةَ في قَعْرِ فَرْجِها، أو التي تُريدُ المُبالَغَةَ.
وقَعَرَهُ،كمَنَعَه: صَرَعَه، النَّخْلَةَ فانْقَعَرَتْ: قَطَعَهَا من أصْلِها فَسَقَطَتْ وانْجَعَفَتْ، الشاةُ: ألْقَتْ ما في بَطْنِها لغيرِ تَمامٍ.
والقَعْراءُ: ع. وبنُو المِقْعارِ، بالكسر: بَطْنٌ. والقَعْرُ: الجَفْنَةُ، وجَوْبَةٌ تَنْجابُ من الأرضِ، كالقَعْرَةِ. وما في هذا القَعْرِ مِثْلُهُ، أي: البَلَدِ، وبالتحريكِ: العَقْلُ. وكتَنُّورٍ: البِئْرُ العَميقَةُ. وكغُرابٍ: جبلٌ. والتَّقْعيرُ: الصياحُ.والقُعْرَةُ، بالضم: الوَهْدَةُ. وكزُبَيْرٍ: اسمٌ.
القَعْبَرِيُّ، كجَعْبَرِيٍّ الشديدُ البخيلُ السيىءُ الخُلُقِ، أو الشديدُ على أهْلِهِ أو صاحِبِه أو عَشِيرَتِهِ. وعُلَيْمُ بنُ قُعْبُرِ، كقُنْفُذٍ تابعيٌّ، وقُعَيْرٌ، مُصَغَّراً، تَصْحيفٌ.
القَعْثَرَةُ اقْتِلاعُكَ الشيءَ مِنْ أصْلِهِ.
القَعْسَرِيُّ الضَّخْمُ الشديدُ، كالقَعْسَرِ، وخَشَبَةٌ تُدارُ بها الرَّحَى الصَّغيرَةُ. والقَعْسَرَةُ التَّقَوِّي على الشيءِ، والصَّلابَةُ، والشِدَّةُ. والقَعْسَرُ القَديمُ، وأولُ ما يَخْرُجُ من صِغارِ البِطِّيخِ.
اقْعَنْصَرَ تَقَاصَرَ إلى الأرضِ.
قَعْطَرَهُ صَرَعَهُ، وأوْثَقَهُ، ومَلأَهُ. واقْعَطَرَّ اقْعطْراراً اقْطَعَرَّ.
القَفْرُ والقَفْرَةُ الخَلاءُ من الأرضِ، كالمِقْفارِ ج قِفارٌ وقُفُورٌ. وأقْفَرَ المَكانُ خَلاَ، الرَّجُلُ خَلا من أهْلِهِ، وذَهَبَ طَعَامُهُ، وجاعَ. وقَفِرَ مالُهُ، كفَرِحَ قَلَّ، الطّعامُ صارَ قَفَاراً. وككَتِفٍ القَليلُ القَفَرِ، أي الشَّعَرِ، والذِئْبُ المَنْسُوبُ إلى القَفْرِ.وسَويقٌ قَفَارٌ، كسَحابٍ غَيْرُ مَلْتُوتٍ. وخُبْزٌ قَفْرٌ وقَفَارٌ غَيْرُ مَأْدُومٍ. والتَّقْفيرُ جَمْعُكَ التُّرابَ وغَيْرَهُ. والقَفِيرُ، كأَميرٍ الزَّبيلُ، والطَّعامُ غيرَ مَأْدُومٍ، والجُلَّةُ العظيمةُ، وماءٌ بأرْضِ عُذْرَةَ منْ طَريقِ الشامِ. وقَفَرَ الأَثَرَ واقْتَفَرَهُ وتَقَفَّرَهُ اقْتَفَاهُ وتَبِعَهُ. وكتَنُّورٍ وِعاءُ طَلْعِ النخلِ، كالقافُورِ، ونَبْتٌ. وكَجهَيْنَةَ أُمُّ الفَرَذْدَقِ. واقْتَفَرَ العَظْمَ تَعَرَّقَهُ. وأقْفَرْتُ البَلَدَ وجَدْتُهُ قَفْراً. وكَسحابٍ لَقَبُ خالدِ بنِ عامرٍ، لأَنَّهُ أطْعَمَ في وليمةٍ خُبْزاً ولبَناً ولم يَذْبَحْ. والقَفْرُ الثَّوْرُ إذا عُزِلَ عن أُمِّهِ لِيُحْرَثَ به.
القُفَاخِرِيُّ، بالضم الضَّخْمُ الجُثَّةِ، كالقُفَاخِر. والقِنْفَخْرُ، كجِرْدَحْلٍ الفائقُ في نَوْعِهِ، والتَّارُّ الناعمُ. والقُفَاخِرِيَّةُ النَّبِيلَةُ العظيمةُ من النساءِ. والقِنْفَخْرُ أصلُ البَرْدِيِّ. والقُفَاخِرَةُ الحَسَنَةُ الخَلْقِ.
القَفَنْدَرُ، كسَمَنْدَرٍ القَبيحُ المَنْظَرِ، كالقَفْدَرِ، والشديدُ الرأسِ، والصَّغيرهُ، والضَّخْمُ الرِّجْلِ، والقصيرُ الحادِرُ، والأَبيضُ.
القُمْرَةُ، بالضم لَوْنٌ إلى الخُضْرَةِ، أو بَياضٌ فيه كُدْرَةٌ. حِمارٌ أقْمَرُ، وأتانٌ قَمْراءُ. والقَمَرُ يكونُ في الليلَةِ الثالثةِ. والقَمْراءُ ضَوْءُهُ، وطائرٌ، وليلَةٌ فيها القَمَرُ، كالمُقْمِرَة والمُقْمِرِ، كمُحْسِنَةٍ ومُحْسِنٍ، والقَمِرَةِ، كفَرِحَةٍ.
ووَجْهٌ أقْمَرُ: مُشَبَّهٌ به. وأقْمَرَ: ارْتَقَبَ طُلوعَهُ. وتَقَمَّرَ الأَسَدُ: طَلَبَ الصَّيدَ في القَمَرِ، المرأةَ: اخْتَدَعَها، أو ابْتَنَى عَليها في القَمْراءِ. وقَمِرَ السِّقاءُ، كفَرِحَ: بانَتْ أَدَمَتُهُ من بَشَرَتِه، الرجُلُ: تَحَيَّرَ بَصَرُهُ من الثَّلْجِ، وأَرِقَ في القَمَرِ فلم يَنَمْ، الإِبلُ: رَوِيَتْ من الماءِ، الكَلأُ والماءُ وغيرُهما: كثُرَ. وماءٌ قَمِرٌ، كفَرِحٍ: كثيرٌ. والأَقْمَرُ: الأَبْيَضُ. وأقْمَرَ الثَّمَرُ: تَأَخَّرَ إِيناعُهُ حتى يُدْرِكَهُ البَرْدُ، الإِبِلُ وقَعَتْ في كَلأٍ كثيرٍ.وقامَرَهُ مُقامَرَةً وقِماراً فَقَمَرَهُ، كنَصَرَهُ، وتَقَمَّرَهُ: راهَنَه فَغَلَبَهُ، وهو التَّقامُرُ. وقَمِيرُكَ: مُقامِرُكَ ج: أقْمارٌ، وقد قَمَرَ يَقْمِرُ. وتَقَمَّرَ المرأةَ: تَزَوَّجَها.والقُمْرِيَّةُ، بالضم: ضَرْبٌ من الحَمَامِ ج: قَمارِيُّ وقُمْرٌ، أو الأُنْثى قُمْرِيَّةٌ، والذَّكَرُ ساقُ حُرٍّ. ونَخْلَةٌ مِقْمارٌ: بَيْضاءُ البُسْر. والمَقْمُورُ: الشَّرُّ. وبَنُو قَمَرٍ، محركةً: حَيٌّ. وغُبُّ القَمَرِ: ع بينَ ظَفارِ والشِّحْرِ. وبَنُو قُمَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: بَطْنٌ. وكقَطامِ: ع، منه العُودُ القَمَارِيُّ. وقَمَرُ المُقَنَّعِ: هو الذي أظْهَرَهُ في الجَوِّ احْتِيالاً، أو أنَّهُ من عَكْسِ شُعاعِ الزِّئْبِقِ. وقَمِيرُ بنتُ عَمْرٍو، كأَميرٍ: امرأةُ مَسْرُوقِ بنِ الأَجْدَعِ. وقُمْرٌ، بالضم: ع وراءَ بلادِ الزَّنْجِ، يُجْلَبُ منه الوَرَقُ القُمارِيُّ، ولا يُقالُ: القُمْرِيُّ، وهو حِرِّيفٌ طَيِّبُ الطَّعْمِ.
القَمْدَرُ، كجعفرٍ الطويلُ.
القِمَطْرُ، كسِبَحْلٍ الجَمَلُ القَوِيُّ الضَّخْمُ، والرجلُ القصيرُ، كالقِمَطْرَى، كزِبَعْرَى، وما يُصانُ فيه الكُتُبُ،
كالقِمَطْرَةِ، وبالتشديدِ شاذٌّ. وذِكْرُ الجَوهرِيِّ هذه اللَّفْظَةَ بعدَ قَطْمَرَ وَهَمٌ، والتي تُجْعَلُ في أرْجُلِ الناسِ. والقِمَطْرَى: مِشْيَةٌ في اجْتماعٍ. وقُمْطِرَ اللَّبَنُ، وأخَذَهُ قُماطِرٌ، كعُلابِطٍ: وهو خُبْثٌ يأخُذُه من الإِنْفَحَةِ. وكَلْبٌ قِمَطْرُ الرِّجْلِ: به عُقالٌ من اعْوِجاجِ ساقَيْهِ. ويومٌ قُماطِرٌ، كعُلابِطٍ، وقَمْطَريرٌ: شديدٌ. واقْمَطَرَّ: اشْتَدَّ، العَقْرَبُ: اجْتَمَعَتْ وعَطَفَتْ ذَنَبَها. وقَمْطَرَ: اجْتَمَعَ، الجارِيَةَ: جامَعَها، القِرْبَةَ: شَدَّها بالوِكاءِ.
القَنَوَّرُ، كهَبَيَّخٍ الضَّخْمُ الرأسِ، والشَّرِسُ الصَّعْبُ من كلِّ شيءٍ. وكسِنَّوْرٍ العَبْدُ والطويلُ. وكتَنُّورٍ مَلاَّحَةٌ بالبادِيَة مِلْحُها غايَةٌ جَوْدَةً. والمُقَنِّرُ، كمُحَدِّثٍ، والمُقَنْوِر، للفاعلِ الضَّخْمُ السَّمِجُ، والمُعْتَمُّ عِمامةً جافيةً. وعبدُ الرحيمِ بنُ أحمدَ القَنَّارِيُّ، كشَدَّادِيٍّ محدثٌ.
القِنْبِيرُ، كزِنْبِيلٍ نباتٌ، كالقُنَيْبِرِ، كقُنَيْفِذٍ. ودُجاجَةٌ قُنْبُرانِيَّةٌ، بالضم على رأسِها قُنْبُرَةٌ، وهي فَضْلُ ريشٍ قائمٍ.
والقُنابَرَى، بفتح الراءِ: بَقْلَةُ الغُمْلولِ. وقَنْبَرٌ: اسمٌ، وذَكَرَهُ الجوهريُّ في ق ب ر واهِماً، ومَوْلىً لعليٍّ، رضي الله عنه، وإليه يُنْسَبُ المُحدِّثانِ: العَبَّاسُ بنُ الحَسَنِ، وأحمدُ بنُ بِشْرٍ القَنْبَرِيَّانِ.
القَنْتَرُ، كجعفرِ القصيرُ.
القَنْثَرُ مِثْلُهُ زِنَةً ومَعْنًى.
القُنْجُورُ، كزُنْبُورٍ بالجيم الصغيرُ الرأسِ، الضعيفُ العَقْلِ.
القِنَّخْرُ، كجِرْدَحْلٍ الواسعُ المَنْخَرَينِ والفَمِ، الشديدُ الصَّوتِ، الصُّلْبُ الرأسِ، الباقي على النِّطاحِ، وشِبْهُ صَخْرَةٍ تَنْقَلِعُ من أعْلَى الجبلِ، وفيها رَخاوَةٌ، والعظيمُ الجُثَّةِ، كالقُناخِرِ، بالضم. والقِنْخِيرَةُ، بالكسر الصَّخْرَة العظيمةُ،
كالقُنْخُورَةِ، بالضم.
القَنْدَفيرُ، كزَنْجَبيلٍ العَجُوزُ، مُعَرَّبُ كندَه بير.
تَقَنْسَرَ الإِنسانُ شاخَ، وتَقَبَّضَ، وعَسا. وقَنْسَرَتْهُ السِّنُّ والشدائدُ شَيَّبَتْهُ. والقَنْسَرُ، كجعفرٍ وجَعْفَرِيٍّ وجِرْدَحْلٍ الكبيرُ المُسِنُّ، أو القديمُ.وقِنَّسْرِينُ وقِنَّسْرُونُ، بالكسر فيهما كُورَةٌ بالشامِ، وتكسرُ نُونُهُما، وهو قِنَّسْرِيٌّ وقِنَّسْرِينِيٌّ. وكعُلابِطٍ الشديدُ، وذَكَرَهُ الجوهريُّ في ق س ر وهَماً.
القُنْشُورَةُ، كخُرْنُوبَةٍ المرأةُ التي لا تَحيضُ، وليس بتَصْحِيفِ قَشْوَرٍ.
القُناصِرُ، كعُلابِطٍ الشديدُ. وقُناصِرِينُ، بالضم ع بالشامِ.
القِنْصَعْرُ، كجِرْدَحْلٍ القصيرُ العُنُقِ والظَّهْرِ، المُكَتَّلُ.
القِنْطَعْرُ، كجِرْدَحْلٍ دَواءٌ مُقَوٍّ لِلمَعِدَةِ، مُفَتِّحٌ للسُّدَدِ، وهو خَشَبٌ مُتَخَلْخِلُ الجِسمِ، يُشْبهُ التُّرْمُسَ إذا قُشِرَ.
القَنْطَرَةُ الجِسْر، وما ارْتَفَعَ من البُنْيانِ. قَنْطَرَةُ أرْبُكَ ة بِخُوزِسْتانَ. وقَنْطَرَةُ البَرَدَانِ مَحَلَّةٌ ببغدادَ، منها عليُّ بنُ داودَ التَّمِيمِيُّ القَنْطَرِيُّ. وقَنْطَرَةُ خُرَّذَاذَ أُمِّ أرْدَشِيرَ بسَمَرْقَنْدَ بين أيْدَجَ والرِّباطِ، من عَجَائِبِ الدنيا، طُولُها ألْفُ ذِراعٍ، وعُلْوُها مئةٌ وخمسون، أكثَرُها مَبْنِيٌّ بالرَّصَاصِ والحَديدِ. وقَنْطَرَةُ السَّيفِ ع بالأَنْدَلُسِ، منه محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مسعودٍ المالكيُّ القَنْطَرِيُّ. وقَنْطَرَةُ بني زُرَيْقٍ، وقَنْطَرَةُ الشَّوْكِ، وقَنْطَرَةُ المُعَيْدِيِّ كُلُّها ببغدادَ.ورأسُ القَنْطَرَةِ ة بِسَمَرْقَنْدَ، منها جعفرُ بنُ صادِقِ بنِ الجُنَيْدِ القَنْطَرِيُّ، ومَحَلَّةٌ بنَيْسابورَ، منها الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ سنانٍ القَنْطَرِيُّ. والقَنَاطِرُ ع قربَ الكوفَةِ، نَزَلَها حُذَيْفَةُ بنُ اليَمانِ، رضي الله عنه، فأُضيفَ إليه، وع بِسَوَادِ بَغْدادَ، بَناها النُّعْمانُ بنُ المُنْذِرِ، وع أو مَحَلَّةٌ بأصْبَهان، منها أحمدُ ابنُ عبدِ اللهِ بنِ إسحاقَ القَنَاطِرِيُّ، ود بالأَنْدَلُس، منه أحمدُ بنُ سَعيدِ بنِ عليٍّ. وقَنْطَرَ قَنْطَرَةً أقامَ بالأمصارِ والقُرَى، وتَرَكَ البَدْوَ، ومَلَكَ مالاً بالقِنْطارِ، الجاريَةَ نَكَحَها،
علينا: طَوَّلَ وأقامَ لا يَبْرَحُ. والقِنْطارُ، بالكسر: طَرَاءٌ لِعُودِ البَخُورِ، ووزنُ أربعينَ أُوقيَّةً من ذَهَبٍ، أو ألفٌ ومِئَتا دينارٍ، أو ألفٌ ومِئَتا أُوقيةٍ، أو سبعونَ ألْفَ دينارٍ وثمانونَ ألفَ دِرهمٍ، أو مِئةُ رطلٍ من ذَهبٍ أو فضةٍ، أو ألفُ دينارٍ، أو مِلءُ مَسْكِ ثَوْرٍ ذَهَباً أو فضَّةً. والمُقَنْطَرُ: المُكَمَّلُ. والقِنطِرُ، كزِبْرِجٍ: الدُّبْسِيُّ، والدَّاهِيةُ، كالقِنْطِيرِ.
وبنو قَنْطُوراءَ: التُّرْكُ، أو السُّودانُ، أو هي جارِيةٌ لإِبراهيمَ صلى الله عليه وسلم، من نَسْلِها التُّرْكُ.
القِنْعارُ، كسِنْجارٍ العظيمُ مِنَ الوُعُول، السَّمينُ.
القَنْغَرُ، كجَنْدَلٍ شَجَرَةٌ كالكَبَرِ، لكِنَّها أغْلَظُ عُوداً، والإِبِلُ تَحْرِصُ عليه.
القَنْفَرُ، كجَنْدَلٍ الذَّكَرُ. والقِنْفِير، بالكسر،والقُنافِرُ، كعُلابِطٍ القَصيرُ.والقُنْفُورُ، كزُنْبُورٍ ثَقْبُ الفَقْحَةِ.
القَنَهْوَرُ، كسَمَنْدَلٍ الطويلُ المَدْخولُ الجِلْدِ، أو الخَوَّارُ الضعيفُ.
قارَ مَشَى على أطرافِ قدَمَيهِ لئَلا يُسْمَعَ صَوْتُهُما، الصَّيْدَ خَتَلَهُ، الشيءَ قَطَعَهُ مِنْ وَسَطِهِ خَرْقَاً مُسْتَديراً،
كقَوَّرَهُ. واقْتَارَهُ واقْتَوَرَهُ، المرأةَ: خَتَنَها.والقَارَةُ: الجُبَيْلُ الصغيرُ المُنْقَطِعُ عن الجبالِ، أوِ الصَّخْرَةُ العظيمةُ، أوِ الأرضُ ذاتُ الحجارةِ السُّودِ، أوِ الصَّخْرَةُ السَّوْدَاءُ ج: قاراتٌ وقارٌ وقورٌ، بالضم، وقِيرانٌ، والدُّبَّةُ، وقَبيلَةٌ، وهُمْ رُماةٌ، ومنه: أنْصَفَ القارَةَ مَنْ رَامَاها، وة بالشَّام، وبالبَحْرينِ، وحصْنٌ قُرْبَ دَوْمَةَ، وجُبَيْلٌ بين الأَطِيطِ والشَّبْعَاءِ
والقارُ: القِيرُ، والإِبِلُ، أو القَطيعُ الضَّخْمُ منها، وشَجَرٌ مُرٌّ، وة بالمدينةِ الشَّريفةِ. والقُوَارَةُ، كثُمَامةٍ: ما قُوِّرَ من الثَّوْبِ وغيرِهِ، أو يُخَصُّ بالأَديمِ، وما قَطَعْتَ من جَوانِبِ الشيءِ، والشيءُ الذي قُطِع من جَوانِبِه، ضِدٌّ، وع بينَ البَصْرَةِ والمدينةِ. والقَوْراءُ: الواسِعَةُ. والاقْوِرارُ: الضُّمْرُ، والتَّغَيُّرُ، والتَّشَنَّجُ، والسِمَنُ، وذَهابُ نَباتِ الأرضِ.
والقَوْرُ: الحَبْلُ الجَيِّدُ الحديثُ من القُطْنِ، أو القُطْنُ الحديثُ، أو ما زُرِعَ من عامِهِ. ولقِيتُ منه الأَقْوَرِينَ، بكسر الراءِ،والأَقْوَرِيّاتِ، أي: الدَّواهي. والقَوَرُ، محرَّكةً: العَوَرُ. وقاراتُ الحُبَلِ: ع باليمامةِ. وقَوْرَةُ: ة بإِشْبِيلِيَّةَ.
وقُورِينُ، بالضم: د بالجَزِيرَةِ. وقُورِيَةُ، كسُورِيَةَ: ع بالأَنْدَلُسِ.وكسَكْرَى: ع بالمدينةِ. وكسَكْرَانَ: ع. والمُقَوَّرُ، كمُعَظَّمٍ: المَطْلِيُّ بالقَطِرانِ. واقْتارَ: احْتاجَ. وانْقَارَ: وقَعَ، به: مالَ. وتَقَوَّرَ الليلُ: تَهَوَّرَ،الحَيَّةُ: تَثَنَّتْ.وذُو قارٍ: ع بين الكوفةِ وواسِطَ، وة بالرَّيِّ. ويومُ ذِي قارٍ: يومٌ لبني شَيْبانَ، أوَّلُ يَوْمٍ انْتَصَرَتْ فيه العَرَبُ من العَجَمِ. وهذا أقْيَرُ منه: أشَدُّ مَرَارَةً.
القَهْرُ الغَلَبَةُ، قَهَرَهُ كمَنَعَهُ، وع. والقَهَّارُ من صِفاتِهِ تعالى. وأقْهَرَ صارَ أصحابُهُ مقهورينَ، فُلاناً وجَدَهُ مَقْهوراً. وفَخِذٌ قَهِرَةٌ، كفَرِحَةٍ قليلَةٌ اللَّحْمِ. والقَهِيرَةُ الفَهيرَةُ. والقَاهِرَةُ قاعِدَةُ الدِيارِ المِصْريَّةِ، والبادِرَةُ من كلِّ شيءٍ، وهي التَّرِيبَةُ، والصَّدْرُ.والقُهَرَةُ، كهُمَزَةٍ الشَّرِيرةُ.
القُهْقُورُ، كعُصْفُور بناءٌ من حجارَةٍ طَويلٌ، يَبْنِيهِ الصِبْيانُ. والقَهْقَرُّ، مُشدَّدَةَ الراءِ التَّيْسُ، والمُسِنُّ، والحَجَرُ الصُّلْبُ، كالقَهْقَارِ، وبالضم قِشْرَةٌ حَمْرَاءُ على لُبِّ النَّخْلَةِ، والصَّمْغُ. وكجَعْفَرٍ الطَّعَامُ الكثيرُ المَنْضُودُ في الأَوْعِيَةِ، كالقَهْقَرَى، مَقصورَةً، وماسَهَكْتَ به الشيءَ، كالقُهَاقِرِ، بالضم، والغُرابُ الشديدُ السَّوادِ. والقَهْقَرَى الرُّجوعُ إلى خَلْفٍ، وتَثْنِيَتُه القَهْقَرَانِ، بحذف الياءِ. وقَهْقَرَ وتَقَهْقَرَ رَجَعَ القَهْقَرَى. والقُهَيْقِرَانُ، كزُعَيْفِرانٍ دُوَيبَّةٌ. والقَهْقَرَةُ الحِنْطَةُ التي اسْوَدَّتْ بعدَ الخُضْرَةِ.
القِيرُ، بالكسر، والقارُ شيءٌ أسْودُ يُطْلَى به السُّفُنُ والإِبِلُ، أو هُما الزِّفْتُ. قَيَّرَ الحُبَّ والزِّقَّ طَلاهُما به. وهذا أقْيَرُ منه أشدُّ مَرارَةً.والقَيُّورُ، كتَنُّورٍ الخامِلُ النَّسَبِ. وكشدَّادٍ صاحبُ القِيرِ، وابنُ حَيَّانَ الثَّوْرِيُّ صاحبُ جَرِيرٍ، وجَمَلُ ضابِىءِ بنِ الحَارِثِ، أو فَرَسُهُ، وع بين الرَّقَّةِ والرُّصافَةِ، وبِئْرٌ لبني عِجْلٍ قُرْبَ واسِطَ. ومَشْرَعَةُ القَيَّارِ على الفُراتِ. ودَرْبُ القَيَّارِ ببغدادَ، وإلى أحَدِهما نُسبَ عبدُ السلامِ بنٌ مَكِّيٍّ القَيَّارِيُّ المحدّثُ. وكمُعَظَّمٍ اسمٌ، وع بالعِراقِ. واقْتارَ الحديثَ اقْتِياراً بَحَثَ عنه. والقَيِّرُ، كهَيِّنٍ الأُسْوارُ من الرُّماةِ الحاذِقُ. والقَيْرَوانُ القافِلَةُ، مُعَرَّبٌ، ود بالمَغْرِبِ.
فَصْلُ الكاف
كَبُرَ، ككَرُمَ، كِبَراً، كعِنَبٍ، وكُبْرَاً، بالضم، وكَبَارَةً، بالفتح نَقيضُ صَغُرَ، فهو كبيرٌ وكُبَّارٌ، كَرُمَّانٍ، ويُخَفَّفُ، وهي بهاءٍ ج كِبارٌ وكُبَّارُونَ، مشدَّدَةً، ومَكْبوراءُ. والكابِرُ الكبيرُ. وكبَّرَ تَكبيراً وكِبَّاراً، بالكسر مُشدَّدَةً قال اللّهُ أكبَرُ، الشيءَ جَعَلَهُ كبيراً. واسْتَكْبَرَهُ وأكْبَرَهُ رَآهُ كبيراً، وعَظُمَ عنده. وكَبِرَ، كَفَرِحَ، كِبرَاً، كعِنَبٍ، ومَكْبِراً، كمَنْزِلٍ طَعَنَ في السِّنِّ. وكَبَرَهُ بِسَنَة، كنَصَرَ زَادَ عليه. وعَلَتْهُ كَبْرَةٌ ومَكْبَرَةٌ، وتُضَمُّ باؤُها، ومَكْبِرٌ، كمَنْزلٍ.
وهو كُبْرُهُم، بالضم، وكِبْرَتُهم، بالكسر، وإِكْبِرَّتُهُم، بكسر الهمزَةِ والباءِ وفتحِ الراءِ مشدَّدةً وقد تفتحُ الهَمزَةُ
وكُبُرُّهُم. وكُبُرَّتُهُم، بالضَّمَّاتِ مُشدَّدَتَيْنٍ: أكْبَرُهُم، أو أقْعَدُهُم بالنَّسَبِ. وكَبُرَ، كصَغُرَ: عَظُمَ وجَسُمَ. والكِبْرُ: مُعْظَمُ الشيءِ، والشَّرَفُ، ويُضَمُّ فيهما، والإِثمُ الكبيرُ، كالكِبْرَةِ، بالكسر، والرِّفْعَةُ في الشَّرَفِ، والعَظَمَةُ، والتَّجَبُّرُ، كالكِبْرياءِ. وقد تَكَبَّرَ واسْتَكْبَرَ وَتَكابَرَ. وكصُرَدٍ: جمعُ الكُبْرَى، وبالتحريك: الأَصَفُ، والعامَّةُ تقولُ: كُبَّارٌ، والطَّبْلُ ج: كِبَارٌ وأَكْبارٌ، وجبلٌ عظيمٌ، وناحِيةٌ بِخُوزِسْتانَ. وأكبَرَ الصَّبِيُّ: تَغَوَّطَ، المرأةُ: حاضَتْ، الرجُلُ: أمْذَى وأمْنَى. وذُو كُبارٍ، كغُرابٍ: محدِّثٌ، وبكسر الكافِ: قَيْلٌ. والأَكْبَرَانِ: أبو بكرٍ وعمرُ، رضي الله تعالى عنهما. والكبيرَةُ: ة قُرْبَ جَيْحونَ. والإِكْبِرُ، كإِثْمِدٍ وأحمدَ: شَيءٌ كأنه خَبِيصٌ يابِسٌ، ليسَ بشديد الحَلاَوَةِ، يجيءُ به النَّحْلُ، وبِهاءٍ: ع.
الكَتَّرُ الحَسَبُ، والقَدْرُ، ووَسَطُ كلِّ شيءٍ، ومِشْيَةٌ كمِشْيَةِ السَّكْرانِ، والهَوْدج الصغيرُ، وحائطُ الجَرِينِ، والسَّنَامُ المُرْتَفِعُ، ويكسرُ ويُحَرَّكُ، كالكَتْرَةِ، بالفتح. وأكْتَرَتِ الناقةُ عَظُمَ كَتْرُها، وبالكسر من قُبُورِعادٍ، أو بناءٌ كالقُبَّةِ، شُبِّهَ بها السَّنَامُ.
الكَثْرَةُ، ويكسرُ نَقيضُ القِلَّةِ، كالكُثْرِ، بالضم، وهو مُعْظَمُ الشيءِ وأكثَرُهُ. كثُرَ، ككَرُمَ، فهو كَثْرٌ، كعَدْلٍ وأميرٍ وغُرابٍ وصاحبٍ وصيْقَلٍ، وكثَّرَهُ تكثيراً، وأكْثَرَهُ. ورجُلٌ مُكْثِرٌ ذو مالٍ. ومِكْثارٌ ومِكْثيرٌ، بكسرهما كثيرُ الكلامِ.
وأكثَرَ: أتَى بكثيرٍ، النَّخْلُ: أطْلَعَ، وكثُرَ مالُهُ. والكُثَارُ، كغُرابٍ وكِتابٍ: الجَماعاتُ. وكاثَرُوهُم فكَثَرُوهُم: غالَبُوهُم فَغَلَبوهُم. وكاثَرَهُ الماءَ، واسْتَكْثَرَهُ إِياهُ: أرادَ لِنَفْسِهِ منه كثيراً ليَشْرَبَ منه. واسْتَكْثَرَ من الشيءِ: رَغِبَ في الكثيرِ منه. والكَوْثَرُ: الكثيرُ من كلِّ شيء، والكثيرُ المُلْتَفُّ من الغُبارِ، والإِسلامُ، والنُّبُوَّةُ، وة بالطائِفِ كانَ الحجَّاجُ مُعَلِّماً بها، والرجُلُ الخَيِّرُ المِعْطاءُ، كالكَيْثَرِ، كصَيْقَلٍ، والسَّيِّدُ، والنَّهْرُ، ونَهْرٌ في الجَنَّةِ تَتَفَجَّرُ منه جميعُ أنْهارِها.
والكَثْرُ، ويُحَرَّكُ:جُمَّارُ النخلِ أو طَلْعُها. وكأميرٍ: اسمٌ، وبالتَّصْغيرِ: صاحِبُ عَزَّةَ، وسَمَّوْا: كَثيرةَ ومُكَثِّراً، كمحدِّثٍ. وكَثْرَى، كسَكْرَى: صَنَمٌ لجَديسٍ وطَسْمٍ، كَسَرَهُ نَهْشَلُ بنُ الرُّبَيْسِ، ولَحِقَ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأَسْلَمَ. والكَثِيْرَاءُ: رُطُوبَةٌ تَخْرُجُ من أصْلِ شَجَرَةٍ، تكونُ بِجِبالِ بَيْروتَ ولُبْنَانَ. والكُثْرَى، كبُشْرَى، من النَّبِيذِ: الاسْتِكْثارُ منه.
الكَاخِرَةُ أسْفَلُ من الجاعِرَةِ. وكَيْخَارَانُ ع باليمن، منه عَطاءُ بنُ يَعقوبَ الكَيْخَارَانِيُّ.
كَدَرَ، مُثَلَّثَةَ الدالِ، كَدَارَةً وكَدَراً، محرَّكةً، وكُدُوراً وكُدورَةً وكُدْرَةً، بضمِّهِنَّ، واكدَرَّ اكْدِراراً، وتَكَدَّرَ نَقيضُ صَفا. وهو أكْدَرُ وكَدِرٌ وكَدْرٌ، كفَخِذٍ وفَخْذٍ، وكدِيرٌ. وكدَّرَهُ تكدِيراً جَعَلَهُ كَدِراً. والكُدْرَةُ في اللَّوْنِ، والكُدُورَةُ في الماءِ والعينِ.والكَدَرُ، محركةً في الكُلِّ. والكَدَرَةُ، محركةً، من الحَوضِ طِينُهُ، أو ما عَلاهُ من طُحْلُبٍ ونحوِه، والسحابُ الرَّقيقُ، كالكُدْرِيِّ والكُدارِيِّ، بضمهما، والقُلاعَةُ الضَّخْمَةُ، والمُثارَةُ من المَدَرِ، والقَبْضَةُ المَحْصُودَةُ من الزَّرْعِ ج الكَدَرُ، محركةً. وانْكَدَرَ أسْرَعَ، وانْقَضَّ،عليه القومُ انْصَبُّوا، النُّجُومُ تَناثَرَتْ. والكُدَيرْاءُ، كحُمَيْراءَ حَلِيبٌ يُنْقَعُ فيه تَمْرٌ بَرْنِيٌّ، يُسَمَّنُ به النِّساءُ. وحِمارٌ كُدُرٌ، بضمتينِ، وكُنْدُرٌ وكُنادِرٌ، بضمهما غليظٌ. وبَناتُ الأكْدَرِ حَميرُ وحْشٍ مَنْسوبَةٌ إلى فَحْلٍ منها. وأُكَيْدِرٌ، كأُحَيْمِرٍ صاحبُ دُومَةِ الجَنْدَلِ. والكَدْراءُ د باليمن، يُنْسَبُ إليه الأَديمُ. والأَكْدَرُ اسمٌ، والسَّيْلُ القاشِرُ لوَجْهِ الأرضِ، واسمُ كَلْبٍ. وكَوْدَرٌ، كجَوْهَرٍ ملِكٌ، أو عَريفٌ كان للمهاجِرِ بنِ عبدِ اللهِ الكِلابِيِّ. وكَدَرَ الماءَ صَبَّهُ. والأَكْدَرِيَّةُ في الفَرائِض زَوْجٌ، وأُمٌّ، وجَدٌّ، وأُخْتٌ لأَبٍ وأُمٍّ، لُقِّبَتْ بها لأَنَّ عبدَ المَلِكِ بنَ مَرْوانَ سألَ عنها رجُلاً يُقالُ له أكْدَرُ، فلم يَعْرِفْها، أو كانتِ المَيِّتَةُ تُسَمَّى أكْدَرِيَّة، أو لأِنَّها كَدَّرَتْ على زَيْدٍ. والكُدُرُّ، كعُتُلٍّ الشابُّ الحادِرُ الشديد. والكُدارَةُ، كثُمامَةٍ الكُدادَةُ. والمُنْكَدِرُ فرسٌ لبني العَدَوِيَّةِ. وطريقُ المُنْكَدِرِ طَريقُ اليمامةِ إلى مكةَ. والكَدْرُ ع قُرْبَ المدينةِ. والأَكادِرُ جبالٌ م، الواحدُ أكْدَرُ. والكُدْرِيُّ، كتُرْكِيٍّ ضَرْبٌ من القَطا، غُبْرُ الأَلْوانِ، رُقْشُ الظُّهُورِ، صُفْرُ الحُلُوقِ.
كَرَّ عليه كَرًّا وكُرُوراً وتَكْراراً عَطَفَ،عنه رَجَعَ، فهو كَرَّارٌ ومِكَرٌّ، بكسر الميم. وكَرَّرَهُ تَكْريراً وتَكْراراً وتَكِرَّةً، كتَحِلَّةٍ، وكَرْكَرَهُ أعادَهُ مَرَّةً بعدَ أُخْرَى. والمُكَرَّرُ، كمُعَظَّمٍ الراءُ. والكَريرُ، كأميرٍ صَوْتٌ في الصَّدْرِ كصَوْتِ المُنْخَنِقِ، الفِعْلُ كمَلَّ وقَلَّ، وبُحَّةٌ تَعْتَرِي مِنَ الغُبارِ، ونَهْرٌ. والكُرُّ قَيْدٌ من ليفٍ أو خُوصٍ، وحَبْلٌ يُصْعَدُ به على النَّخْلِ، أو الحَبْلُ الغليظُ، أو عام، وما ضَمَّ ظَلِفَتي الرَّحْلِ وجَمَعَ بينهما، والبِئْرُ، ويُضَمُّ مُذَكَّراً، أو الحِسْيُ، أو مَوضِعٌ يُجْمَعُ فيه الماءُ لِيَصْفُوَ ج كِرارٌ، ومِنْديلٌ يُصَلَّى عليه ج أكْرارٌ وكُرُورٌ، وبالضم مِكْيالٌ لِلعراقِ، وسِتَّةُ أوقارِ حِمارٍ، أو هو سِتُّونَ قَفِيزاً، أو أربعون إِرْدَبّاً، والكِساءُ، ونَهْرٌ يَشُقُّ تَفْليسَ، وع بفارِسَ، وكُورَةٌ بناحيةِ المَوْصِلِ. والكَرَّةُ المَرَّةُ، والحَمْلَةُ، كالكُرَّى، كبُشْرَى ج كَرَّاتٌ، والغَداةُ، والعَشِيُّ، وبالضم البَعَرُ العَفِنُ تُجْلَى به الدُّرُوعُ. والمَكَرُّ المَعْرَكَةُ. وكَرَارِ، كقَطامِ خَرَزَةٌ للتَأخِيذِ، تَقولُ الساحِرَةُ يا كَرارِ كُرِّيه، ويا هَمْرَةُ اهْمِرِيهِ، إِن أقْبَلَ، فَسُرِّيهِ، وإن أدْبَرَ، فَضُرِّيهِ. والكِرْكِرَةُ، بالكسر رَحَى زَوْرِ البعيرِ، أو صَدْرُ كلِّ ذِي خُفٍّ، والجماعَةُ من الناس، ووَالدُ عَمْرٍو اللُّغَوِيِّ، وبالفتح جَشُّ الحَبِّ، والقَرْقَرَةُ في الضَّحِكِ، وتَصْريفُ الرِياحِ السَّحابَ. أو كَرْكَرَ ضَحِكَ، وانْهَزَمَ، بالدَّجاجَةِ صاحَ بها، الشيءَ جَمَعَهُ، عنه دَفَعَهُ، وحَبَسَهُ، الرَّحَى أدارَها. وناقَةٌ مِكَرَّةٌ تُحْلَبُ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ. وكَرَّانُ، مُشدَّدَةً مَحَلَّةٌ بأصْفَهانَ، ود بِناحِيَةِ تُبَّتَ، وحِصْنٌ بالمَغْرِبِ. والكَرْكَرُ وعاءُ قَضيبِ البَعيرِ والتَّيْسِ والثَّوْرِ، ود قُرْبَ بَيْلَقَانَ، بَنَاهُ أنُوشَرْوانَ، وة بَيْنَ بَغْدَادَ والقُفْصِ. والكُرْكُورَةُ، بالضم وادٍ بَعيدُ القَعْرِ.
وتَكَرْكَرَ: تَرَدَّى في الهَواءِ، الماءُ: تَرَاجَعَ في مَسِيلِهِ، في أمْرِهِ: تَرَدَّدَ.
كِرْبِرٌ، كزِبْرِجٍ حكاهُ ابنُ جِنِّي، ولم يُفَسِّرْهُ. وعِنْدي أنَّهُ تَصْحيفٌ، والصَّوابُ بالزاي آخِرَهُ.
الكِرْدَارُ، بالكسرِ مِثْلُ البِناءِ والأَشْجارِ، والكَبْسُ إذا كبَسَهُ من تُرابٍ، نَقَلَهُ من مَكانٍ كان يَمْلِكُهُ، ومنه قَوْلُ الفُقَهاءِ يَجوزُ بَيْعُ الكِرْدارِ ولا شُفْعَةَ فيه. وكَرْدَرُ، كجَعْفَرٍ ناحِيَةٌ بالعَجَمِ.
كازَرُ، كهاجَرَ نَهْرٌ بالعَجمِ، وع بِنَاحِيَةِ سابُورَ من فارِسَ. وكَيْزَرُ ة بِفَيْرُوزآبادَ. وكَزَرٌ، محركةً اسْمٌ.
وكازَرُون، بفتح الزاي: د م.
الكُزْبُرَةُ، وقد تُفْتَحُ الباءُ من الأَبازيرِ.
كسَرَهُ يَكْسِرُهُ، واكْتَسَرَهُ فانْكَسَرَ، وكَسَّرَهُ فَتَكَّسَرَ، وهو كاسِرٌ، من كُسَّرٍ، كرُكَّعٍ، وهي كاسِرَةٌ، من كَواسِرَ وكُسَّرٍ. والكَسِيرُ المَكْسُور ج كَسْرَى وكَسَارَى. وناقَةٌ كَسيرٌ مَكْسُورَةٌ. والكَواسِرُ الإِبلُ تَكْسِرُ العُودَ.
والكُسارُ والكُسارَةُ، بضمِهما: ما تَكَسَّرَ من الشيءِ. وجَفْنَةٌ أكْسارُ: عَظيمةٌ مُوَصَّلَةٌ. والمَكْسِرُ، كمَنْزِلٍ: مَوْضِعُ الكَسْرِ، والمَخْبَرُ، والأَصْلُ، وعُودٌ طَيِّبُ المَكْسِرِ: مَحْمُودٌ. وكَسَرَ من طَرْفِهِ: غَضَّ، الرَّجُلُ: قَلَّ تَعاهُدُهُ لمالِهِ، الطائرُ كَسْراً وكُسُوراً: ضَمَّ جَناحَيْهِ يُريدُ الوُقُوعَ، وعُقابٌ كاسِرٌ، مَتاعَهُ: باعَهُ ثَوْبَاً ثَوْباً، الوسادَ: ثَناهُ، واتَّكَأَ عليه.
والكَسْرُ، ويُكْسَرُ: الجُزْءُ من العُضْوِ، أو العُضْوُ الوافِرُ، أو نِصْفُ العَظْمِ بِما عليه من اللحْمِ، أو عَظْمٌ لَيْسَ عليه كَثيرُ لَحْمٍ، وجانِبُ البَيْتِ، والشُّقَّةُ السُّفْلَى من الخِباءِ، أو ما تَكَسَّرَ وتَثَنَّى على الأرضِ منها، والنَّاحِيَةُ ج: أكْسارٌ وكُسُورٌ. وجارِي مُكاسِرِي: كِسْرُ بَيْتِهِ إلى كِسْرِ بَيْتِي. وكِسْرُ قَبيحٍ، بالكَسْر: عَظْمُ السَّاعِدِ مما يَلِي النِّصْفَ منه إلى المِرْفَقِ. وكُسُورُ الأَوْدِيَةِ: مَعَاطِفُها وشِعابُها، بِلا واحدٍ. وكمُعَظَّمٍ: ما سَالَتْ كُسُورُهُ من الأَوْدِيَةِ، ود، وفَرَسُ عُتَيْبَةَ بنِ الحَارِثِ بنِ شِهابٍ. وكمحدِّثٍ: اسمُ مُحدِّثٍ، وفارسٍ. وكِسْرَى، ويفتحُ: مَلِكُ الفُرْسِ، مُعَرَّبُ خُسْرَوْ، أي: واسِعُ المُلْكِ ج: أكاسِرَةٌ وكَساسِرَةٌ وأكَاسِرُ وكُسورٌ، والقياسُ كِسْرَوْنَ، كعِيسَوْنَ، والنِّسْبَةُ: كِسْرِيٌّ وكِسْرَويٌّ. والكَسْرُ من الحِسابِ: ما لا يَبْلُغُ سَهْماً تامّاً، والنَّزْرُ القليلُ، وبالكسر: قُرىً كَثيرَةٌ باليمنِ وكصَبُورٍ: الضَّخْمُ السَّنامِ من الإِبِلِ، أو الذي يَكْسِرُ ذَنَبَهُ بعدَ ما أشالَهُ. والإِكْسِيرُ، بالكسر: الكيمياءُ. والكاسُورُ: بَقَّالُ القُرَى. والكِسْرَةُ، بالكسر: القِطْعَةُ من الشيءِ المَكْسُورِ ج: كِسَرٌ، كعِنَبٍ. والكاسِرُ: العُقابُ. ورجلٌ ذُو كَسَراتٍ وهَدَراتٍ، محرَّكتينِ: يُغْبَنُ في كلِّ شيءٍ.
وهو يَكْسِرُ عليك الفُوقَ أو الأَرْعاظَ، أي: غَضْبانُ عليك. وجمعُ التَّكْسيرِ: ما تَغَيَّرَ بناءُ واحِدِهِ. وكزُبَيْرٍ: جبلٌ عالٍ مَشْرِفٌ على أقْصَى بَحْرِ عُمانَ.
الكُسْبُرَةُ، بالضم نَباتُ الجُلْجُلانِ، وتُفْتَحُ الباءُ. والكَسْبَرُ، كجُنْدَبٍ المَسَكُ من العاجِ كالسِّوارِ ج كَسابِرُ.
كسْكَرٌ، كجعفرٍ كُورَةٌ قَصَبَتُها واسِطُ، كان خَراجُها اثنَي عَشَرَ ألْفَ ألْفِ مِثْقالٍ كأَصْبَهَانَ.
كشَرَ عن أسْنانِهِ يَكْشِرُ كشْراً أبْدَى، يكونُ في الضَّحِكِ وغيرِهِ، وقد كاشَرَهُ. والاسمُ الكِشْرَةُ، بالكسر. والكَشْرُ ضَرْبٌ من النِّكاحِ، كالكاشِرِ، ولا فِعْلَ منهما، والتَّبَسُّمُ، وجبلٌ من جِبالِ جُرَشَ، وبالتحريكِ الخُبْزُ اليابِسُ، والعُنْقُودُ أُكِلَ ما عليه. وكزُفَرَ ع بِصَنْعاءِ اليمنِ. وكِشْوَرُ، كدِرْهَمٍ ة بها. وجارِي مُكاشِرِي بِحذائِي، كأَنه يُكاشِرنُي.
وكَشِرَ، كفَرِحَ: هَرَبَ.
كَشْمَرَ أنْفَهُ كَسَرَهُ وأجْهَشَ للبُكاءِ. والكُشامِرُ، كعُلابِطٍ القَبيحُ من الناسِ.
الكَصِيرُ القصيرُ.
الكُظْرُ، بالضم حَرْفُ الفَرْجِ، والشَّحْمُ على الكُلْيَتَيْنِ، أو إذا نُزِعَتا منه، فالمَوْضِعُ كُظْرٌ وكُظْرَةٌ، بضمهما، ومَحَزُّ القَوْسِ تَقَعُ فيه حَلَقَةُ الوَتَرِ. كَظَرَ القَوْسَ جَعَلَ لها كُظْراً، الزَّنْدَةَ حَزَّ فيها فُرْضَةً.والكِظْرُ، بالكسر عَقَبَةٌ تُشَدُّ في أصْلِ فُوقِ السَّهْمِ.
كَعِرَ الصَّبِيُّ، كفَرِحَ، فهو كَعِرٌ، وأكْعَرُ امْتَلأَ بَطْنُهُ، وسَمِنَ، البَعيرُ اعْتَقَدَ في سَنامِه الشَّحْمُ، كأَكْعَرَ وكَعَّرَ، وكَوْعَر السَّنامُ. والكَيْعَرُ من الأَشْبالِ السَّمِينُ. والكَعْوَرَةُ الضَّخْمُ الأَنْفِ. والكَعْرَةُ عُقْدَةٌ كالغُدَّةِ. والكُعْرُ، بالضم شَوْكٌ سَبْطُ الوَرَقِ. ومَرَّ مُكْعِراً، كمُحْسِنٍ مَرَّ يَعْدُو مُسْرِعاً.
الكَعْبَرَةُ الجافِيَةُ العِلْجَةُ، وبضمتين عُقْدَةُ أنْبُوبِ الزَّرْعِ، وما يُرْمَى من الطَّعامِ إذا نُقِّي، وتُشَدَّدُ الراءُ فيهما، وكلُّ مُجْتَمِعٍ، كالكُعْبُورِ، بالضم، والكُوعُ، والفِدْرَةُ من اللَّحْمِ، والعَظْمُ الشديدُ المُتَعَقِّدُ، وأصْلُ الرأسِ، والوَرِكُ الضَّخْمُ، وما يَبِسَ من سَلْحِ البعيرِ على ذَنَبِهِ. والمُكَعْبَرُ شاعرانِ، وبكسر الباءِ العَرَبِيُّ، والعَجَمِيُّ، ضِدٌّ.
كَعْتَرَ في مَشْيِهِ تَمايَلَ كالسَّكْرَانِ، وعَدَا شديداً، وأسْرَعَ في المَشْيِ. والكُعْتُرُ، كقُنْفُذٍ طائرٌ كالعُصْفُورِ.
الكُفْرُ، بالضم ضِدُّ الإِيمان، ويفتحُ، كالكُفُورِ والكُفْرانِ، بضمهما. وكفَرَ نعْمَةَ اللهِ، بها كُفُوراً وكُفْراناً جَحَدَها، وسَتَرَها.وكافَرَهُ حَقَّهُ جَحَدَهُ. والمُكَفَّرُ، كمُعَظَّمٍ المَجْحُودُ النِّعْمَةِ مع إِحسانِهِ. وكافِرٌ جاحِدٌ لِأَنْعُمِ اللهِ تعالى ج كُفَّارٌ، بالضم، وكَفَرَةٌ، محرَّكةً، وكِفارٌ، ككِتابٍ، وهي كافِرَةٌ، من كَوافِرَ. ورجلٌ كَفَّارٌ، كشَدَّادٍ، وكَفُورٌ كافِرٌ
ج: كُفُرٌ، بضمتين. وكَفَرَ عليه يَكْفِرُ: غَطَّاهُ، الشيءَ: سَتَرَهُ، ككَفَّرَهُ.والكافِرُ: الليلُ، والبَحْرُ، والوادِي العظيمُ، والنهرُ الكبيرُ، والسَّحابُ المُظْلِمُ، والزارِعُ، والدِّرْعُ، من الأرضِ: ما بَعُدَ عن الناسِ،كالكَفْرِ، والأرضُ المُسْتَوِيةُ، والغائطُ الوَطِيءُ، والنَّبْتُ، وع بِبِلادِ هُذَيْلٍ، والظُّلْمَةُ، كالكَفْرَةِ، والداخِلُ في السِّلاحِ، كالمُكَفِّرِ، كمحدِّث، ومنه: لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّاراً، يَضْرِبُ بعضُكم رِقابَ بَعْضٍ، أو مَعْنَاهُ: لا تُكَفِّرُوا الناسَ فَتَكْفُرُوا. والمُكَفَّرُ، كمُعَظَّمٍ: المُوثَقُ في الحَديدِ. والكَفْرُ: تَعْظيمُ الفارِسِيِّ مَلِكَهُ، وظُلْمَةُ اللَّيْلِ، واسْودادُهُ، ويُكْسَرُ، والقَبْرُ، والتُّرابُ، والقَرْيَةُ.
وأكْفَرَ: لَزِمَها، كاكْتَفَرَ، والخَشَبَةُ الغَليظَةُ القَصيرَةُ، أو العَصَا القَصيرَةُ، وبالضم: القِيرُ تُطْلَى به السُّفُنُ. وككَتِفٍ: العظيمُ من الجبالِ، أو الثَّنِيَّةُ منها، وبالتحريك: العُقابُ، وَوِعاءُ طَلْعِ النَّخْلِ، كالكافُورِ والكافِرِ والكُفُرَّى، وتُثَلَّثُ الكافُ والفاءُ معَاً. الكافُورُ: نَبْتٌ طَيِّبٌ، نَوْرُهُ كنَوْرِ الأُقْحُوَانِ، والطَّلْعُ، أو وِعاؤُهُ، وطِيبٌ م، يكونُ من شَجَرٍ بِجبالِ بَحْرِ الهِنْدِ والصِّينِ، يُظِلُّ خَلْقاً كثيراً، وتَأْلَفُه النُّمُورَةُ، وخَشَبُه أبيضُ هَشٌّ، ويُوجَدُ في أجْوافِهِ الكافورُ، وهو أنواعٌ، ولَوْنُها أحْمَرُ، وإنما يَبْيَضُّ بالتَّصْعيدِ، وزَمَعُ الكَرْمِ ج: كَوَافِيرُ وكَوافِرُ، وعَيْنٌ في الجَنَّةِ. والتَّكفيرُ في المَعاصِي كالإِحْباطِ في الثَّوابِ، وأن يَخْضَعَ الإِنسانُ لغَيْرِه، وتَتْوِيجُ المَلِكِ بِتاجٍ إذا رُئِيَ، كُفِّرَ له، واسمٌ للتَّاجِ كالتَّنْبِيتِ للنَّبْتِ.
والكُفارِيُّ، بالضم كغُرابِيٍّ: العظيمُ الأُذُنَيْنِ. والكَفَّارَةُ، مُشدَّدَةً : ما كُفِّرَ به من صَدَقَةٍ وصَوْمٍ ونَحْوِهِما. وكَفَرِيَّةُ، كَطَبِريَّةَ: ة بالشَّامِ. ورجُلٌ كِفِرِّينٌ، كعِفِرِّينٍ: داهٍ. وكَفَرْنَى: خامِلٌ أحْمَقُ. والكوافِرُ: الدِّنانُ. والكافِرَتانِ: الأَلْيَتَانِ، أو الكاذَتَانِ. وأكْفَرَهُ: دَعاهُ كافِراً. وكَفَّرَ عن يَمِينِهِ: أعْطَى الكَفَّارَةَ.
المُكْفَهِرُّ، كمُطْمَئِنٍّ السَّحابُ الغَليظُ الأَسْوَدُ، وكلُّ مُتَراكِبٍ، من الوُجُوهِ القليلُ اللحْمِ، الغليظُ الذي لا يَسْتَحْيِي، أو الضَّارِبُ لَوْنُهُ إلى الغُبْرَةِ مع غِلَظٍ، والمُتَعَبِّسُ، من الجِبالِ الصُّلْبُ المَنيعُ. واكْفَهَرَّ النَّجْمُ بَدَا وَجْهُهُ وضَوْءُهُ في شِدَّةِ الظُّلْمَة.
الكَمَرَةُ، محرَّكةً رأس الذَّكَرِ ج كَمَرٌ، وفي المَثَلِ الكَمَرُ أشْباهُ الكَمَرِ، يُضْرَبُ في تَشْبيه الشيءِ بالشيءِ.
والمَكْمُورُ: من أصاب الخاتِنُ كمَرَتَهُ، والعظيمُ الكَمَرَةِ، وهُمُ المَكْمُوراءُ. وتَكامَرَا: نَظَرَا أيُّهُما أعْظَمُ كمَرَةً. وكامَرَهُ فَكَمَرَه: غالَبَهُ في ذلك فَغَلَبَهُ. والكِمْرُ، بالكسر: بُسْرٌ أرْطَبَ في الأرضِ. والكِمِرَّى، كزِمِكَّى: القَصيرُ، وع، والعَظيمُ الكَمَرَة. والكُمُرَّةُ: الذَّكرُ، كالكُمُرِّ، كعُتُلٍّ فيهما، والعَظيمُ. والمَكْمورَةُ: المَنْكُوحَةُ. وكَيْمَرٌ، كحَيْدَرٍ: لَقَبُ غالِبٍ جَدِّ الفَرَزْدَقِ.
الكَمْتَرَةُ مِشْيَةٌ فيها تَقارُبٌ، وعَدْو القَصير، وبالكسر مَشْيُ العَريضِ الغَليظِ. والكُمْتُرُ والكُماتِرُ، بضَمِّهِما الضَّخْمُ، والقَصيرُ، والصُّلْبُ الشديدُ. وكَمْتَرَهُ مَلأَهُ، القِرْبَةَ شَدَّها بِوِكائِها.
الكَمْثَرَةُ اجْتِماعُ الشيءِ، وتَداخُلُ بعضِهِ في بعضٍ. والكُمَّثْرَى منه، والواحدَةُ كُمَّثْراةٌ ج كُمَّثْرَياتٌ، وقد يُذَكَّرُ، ويُقالُ هذه كُمَّثْرَى واحدَةٌ، وهذه كُمَّثْرَى كثيرةٌ، ويُصَغَّرُ كُمَيْمِثْرَةً وكُمَيْمِثْرِيَةً وكُمَيْثِرَةً وكُمَيْمِثْراةً. والكُماثِرُ، بالضم القصيرُ.
كَمْعَرَ السَّنامُ صارَ فيه شَحْمٌ.
الكُمَّهْدَرُ، بضم الكافِ وفتح الميمِ المُشَدَّدةِ والدالِ المهملةِ الكَمَرَةُ.
الكُنارُ، كغُرابٍ النَّبِق. والكِنَّارَةُ، بالكسر والشَّدِّ الشُّقَّةُ من ثِيابِ الكَتَّانِ. والكِنَّاراتُ، بالكسر والشَّدِّ وتُفْتَحُ العِيدانُ، أو الدُّفُوفُ، أو الطُّبُولُ، أو الطَّنابِيرُ، الكَنانِيرِ. والمُكَنِّرُ، كمُحَدِّثٍ، والمَكْنُورُ الضَّخْمُ السَّمِجُ، والمُعْتَمُّ عِمامَةً جافِيَةً.
الكِنْبارُ، بالكسر حَبْلُ لِيفِ النارَجِيلِ. والكِنْبِرَةُ، بالكسر الأَرْنَبَةُ الضَّخْمَةُ.
الكُنْثُرُ والكُناثِرُ، بضمهما المُجْتَمِعُ الخَلْقِ، وحَشَفَةُ الرَّجُلِ. وَوَجْهٌ مُكَنْثِرٌ، للفاعِلِ غليظٌ. وكَنْثَرَةُ الحِمارِ نُخْرَتُهُ. وتَكَنْثَرَ ضَخُمُ، وانْتَفَشَ.
الكُنْدُرُ، بالضم ضَرْبٌ من العِلْكِ، نافِعٌ لِقَطْعِ البَلْغَمِ جِدًّا، والرجلُ الغليظُ القصيرُ، والحِمارُ العظيمُ، كالكُنادِرِ، كعُلابِطٍ فيهما. والكَنْدَرَةُ ماغَلُظَ من الأرضِ وارْتَفَعَ، ومَجْثِمُ البازي، وبِلا هاءٍ ضَرْبٌ من حِسابِ الرُّومِ في النُّجُومِ. والكِنْدَارَةُ، بالكسر سَمَكَةٌ لها سَنامٌ. والكُنَيْدِر، كقُنَيْفِذٍ وسَمَيْدعٍ الغليظُ. والكِنْدِيرُ، بالكسر الحِمارُ الغليظُ، واسم. وإنه لَذُو كِنْدِيرَةٍ غِلَظٍ وضَخامَةٍ.
الكنْعَرَةُ الناقةُ العظيمةُ ج كَناعِرُ.
الكِنْفِيرَةُ، بالكسر أرْنَبَةُ الأَنْفِ.
كِنْكِوَر، بكسر الكافين وقد تُفْتَحُ الثانيةُ د بينَ قِرْمِيسينَ وهَمَذَانَ، وتُسَمَّى قَصْرَ اللُّصُوصِ، وقَلْعَةٌ حصينةٌ عامرَةٌ قُرْبَ جَزِيرَةِ ابنِ عُمَرَ.
الكَنَهْدَرُ، كسَفَرْجَلٍ الذي يُنْقَلُ عليه اللَّبَنُ والعِنَبُ ونحوُهما.
الكَنَهْورُ، كسفرجلٍ، من السَّحابِ قطَعٌ كالجِبالِ، أو المُتَراكِمُ منه، والضَّخْمُ من الرِّجالِ، وبهاءٍ الناقةُ العظيمةُ، والنابُ المُسِنَّةُ. وكنْهَرَةُ، كمَرْحَلَةٍ ع بالدَّهْناءِ بينَ جَبَلَيْنِ فيه قِلاتٌ.
الكُورُ، بالضم الرَّحْلُ، أو بِأَداتِهِ ج أكْوارٌ وأكْوُرٌ وكِيرانٌ، ومِجْمَرَةُ الحَدَّادِ مِن الطينِ، ومَوْضِعُ الزَّنابيرِ، وبالفَتحِ الجماعَةُ الكَثيرَةُ من الإِبِلِ، أو مِئةٌ وخَمْسُونَ، أو مِئَتانِ وأكْثَرُ، والقَطيعُ مِن البَقَر ج أكْوارٌ، والزِّيادَةُ، ولَوْثُ العِمامَةِ، وإدارَتُها، كالتَّكْويرِ، وجبلٌ بِبلادِ بَلْحارِثِ، وأرضٌ باليمامةِ، وأرضٌ بنَجْرانَ، والطَّبيعَةُ، وحَفْر الأرضِ، والإِسْراعُ، وحَمْلُ الكارَةِ، وهي مِقْدارٌ مَعْلومٌ من الطَّعامِ، كالاسْتِكارَةِ فيهما. والمِكْوَرُ العِمامَةُ،
كالمِكْوَرَةِ والكِوارَةِ، بكَسْرِهِنَّ. وكمَقْعَدٍ: رَحْلُ البَعيرِ. والمَكْوَرِيُّ: اللئيمُ، والقَصيرُ العَريضُ، والرَّوْثَةُ العظيمةُ، وتُكْسَرُ الميمُ في الكلِّ، وهي: بالهاءِ. والكورَةُ، بالضم: المدينةُ، والصُّقْعُ ج: كُوَرٌ. وكُوارَةُ النَّحْلِ، بالضم وتُكْسَرُ وتُشَدَّدُ الأُولى: شيءٌ يُتَّخَذُ للنَّحْلِ من القُضْبانِ أو الطينِ، ضَيِّقُ الرأسِ، أو هي عَسَلُها في الشَّمَعِ. أو الكُوَّاراتُ: الخَلايا الأَهْلِيَّةُ، كالكَوائِرِ. والكارُ: سُفُنٌ مُنْحَدِرَةٌ فيها طَعامٌ، وبِلا لامٍ: ة بالمَوْصِلِ، منها: فَتْحُ بنُ سَعيدٍ الموصِلِيُّ الزاهِدُ، غيرُ فَتْحٍ الكَبيرِ، ومُحَمَّدُ بنُ الحَارِثِ المُحدِّث، وة بأَصْفَهانَ، منها: عبد الجَبَّارِ بنُ الفَضْلِ، وعليُّ بنُ أحْمَدَ بنِ مُرْدَةَ المُحدِّثانِ، وة بأَذْرَبِيجانَ. وكارَةُ، بهاءٍ: ة ببغدادَ. وكَوَّرَهُ: صَرَعَهُ فَتَكَوَّرَ واكْتارَ، المَتاعَ: جَمَعَهُ و شَدَّهُ
الرَّجُلَ: طَعَنَهُ فألْقَاهُ مُجْتَمِعاً، اللَّيْلَ على النَّهارِ: أدخَلَ هذا في هذا. واكْتارَ: تَعَمَّمَ، وأسْرَعَ في مَشْيِهِ، الفَرَسُ: رَفَعَ ذَنَبَهُ عندَ العَدْوِ، الناقَةُ: عِندَ اللِّقاحِ، الرَّجُلُ: تَهَيَّأ للسِّبابِ. ودارَةُ الكَوْرِ: ع. ورَجُلٌ مُكْوَرَّى ومُكْوَرٌّ، وتُثَلَّثُ مِيمهُما: فاحِشٌ مِكْثارٌ، أو لَئيمٌ، أو قَصيرٌ عَريضٌ. والكِوارَةُ، بالكسر: ضَرْبٌ من الخَمْرَةِ. ودارَةُ الأَكْوارِ: في مُلْتَقَى دارِ بَني رَبيعَةَ ودارِ نَهيكٍ. والأَكْوارُ: جِبالٌ هُناكَ. وكُورٌ وكُوَيْرٌ، كزُبَيْرٍ: جَبَلانِ. وكُورينُ، بالضم: ة، وعَبْدُ الكُورِيِّ، بالضم: مَرْسى ببَحْرِ الهنْدِ. والكُوَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: جَبَلٌ بالقَبَلِيَّةِ. وأكَرْتُ عليه: اسْتَذْلَلْتُهُ، واسْتَضْعَفْتُهٌ.
والتَّكَوُّرُ: التَّقَطُّرُ، والتَّشَمُّرُ، والسُّقوطُ.
الكَهْرُ القَهْرُ، والانْتِهارُ، والضَّحِكُ، واسْتِقْبالُكَ إِنْساناً بِوَجْهٍ عابِسٍ تَهاوناً به، واللَّهْوُ، وارْتِفاعُ النَّهارِ، واشْتِدادُ الحَرِّ، والمُصاهَرَةُ، والفعْلُ كَمَنَعَ. والكُهْرُورَةُ، بالضم التَّعَبُّسُ، والمُتَعَبِّسُ الذي يَنْتَهِرُ الناسَ، كالكُهْرُورِ.
الكِيرُ، بالكسر زِقٌّ يَنْفُخُ فيه الحَدَّادُ، وأما المَبْنِيُّ من الطينِ، فَكُورٌ ج أكْيارٌ وكِيَرَةٌ، كعِنَبَةٍ، وكِيرانٌ، وجَبَلٌ،
وع بالبادِيَةِ، ود بينَ تَبْريزَ وبَيْلَقانَ. والكَيِّرُ، كسَيِّدٍ: الفَرَسُ يَرْفَعُ ذَنَبَهُ في حُضْرِهِ. وفِعْلُهُ: الكِيارُ، بالكسر، وهو من كارَ يَكيرُ أو يَكُورُ.
فَصْلُ اللاّم
اللَّبِيرَةُ، ويقالُ الأَلْبيرَةُ د بالأَنْدَلُسِ، منها مُحَمَّدُ بنُ صَفْوانَ اللَّبِيرِيُّ المحدِّثُ، ويُقالُ البِيرِيُّ.
اللَّهْبَرَةُ المرأةُ القصيرةُ الدَّميمَةُ، أو مَقْلوبُ الرَّهْبَلَةِ، وهي التي لا تُفْهَمُ جَلَبَاتُها، أو التي تَمْشي مَشْياً ثقيلاً.
فَصْلُ الميم
المِئْرَةُ، بالكسر الذَّحْلُ، والعَداوَةُ، والنَّميمَةُ. ومَئِرَ الجُرْحُ، كسَمِعَ انْتَقَضَ، عليه اعْتَقَدَ عَداوَتَهُ. ومَأَرَ السِّقاءَ، كمَنَعَ مَلأَهُ، بَيْنَهُم أفْسَدَ، وأغْرَى، كماءَرَ مُماءَرَةً ومِئَاراً. وهو مَئِرٌ، ككَتِفٍ وعِنَبٍ مُفْسِدٌ. وَتَماءَرُوا تَفَاخَرُوا.
ومَاءَرَهُ: فاخَرَهُ، في فِعْلِهِ: ساواهُ. وأمْرٌ مَئِرٌ، ككَتِفٍ وأميرٍ: شَديدٌ. وامْتَأَرَ عليه: احْتَقَدَ.
المَتْرُ القَطْعُ، ومَدُّ الحَبْلِ ونحوِهِ، والجِماعُ. ومَتَرَ بِسَلْحِهِ رَمَى به. والتَّماتُرُ التَّجاذُبُ.ورأيتُ النارَ من الزَّنْدِ تَتَماتَرُ تَتَرَامَى، وتَتَساقَطُ. وامَّتَرَ امِّتاراً، كافْتَعَلَ امْتَدَّ.
المَجْرُ ما في بُطونِ الحَوامِلِ من الإِبِلِ والغَنَمِ، وأن يُشْتَرَى ما في بُطونِها، وأن يُشْتَرَى البعيرُ بما في بَطْنِ الناقةِ، وبالتحريكُ لُغَيَّةٌ أو لَحْنٌ، والرِّبا، والعَقْلُ، والكثيرُ من كُلِّ شيءٍ، والجَيْشُ العظيمُ، والقِمارُ، والمُحاقَلَةُ، والمُزابَنَةُ، والعَطَشُ. وشاةٌ مَجْرَةٌ مَهْزولَةٌ. وأمْجَرَ في البَيْعِ وماجَرَهُ مُماجَرَةً ومِجاراً راباهُ. والمَجَرُ، بالتحريكِ تَمَلُّؤُ البَطنِ من الماءِ ولم يَرْوَ، وأن يَعْظُمَ ولَدُ الشاةِ في بَطْنِها، كالإِمْجَارِ. والمِمْجارُ، بالكسر المُعْتادَةُ لها.
والمِجارُ، ككِتابٍ: العِقالُ. وذُو مَجْرٍ: ع بناحيةِ السَّوارِقِيَّةِ. وكهاجَرَ: د بينَ ضَرايَ وآزاقَ. وسَنَةٌ مُمْجِرَةٌ، كمُحْسِنَةٍ: يُمْجِرُ فيها المالُ. وامرأةٌ مُمْجِرٌ: مُتْئِمٌ. وأمْجَرَهُ اللَّبَنَ: أوجَرَهُ.
المَحارَةُ في ح و ر.
مَخَرَتِ السفينةُ، كمنَعَ مَخْراً ومُخوراً جَرَتْ، أو اسْتَقْبَلَتِ الريحَ في جَرْيِها، السابحُ شَقَّ الماءَ بيَدَيْهِ، المِحْوَرُ القَبَّ أكَلَهُ فاتَّسَعَ فيه. والفُلْكُ المَواخِرُ التي يُسْمَعُ صَوتُ جَرْيِها، أو تَشُقُّ الماء بجَآجِئِها، أو المُقْبِلَةُ والمُدْبِرَةُ بِريحٍ واحدةٍ. وامْتَخَرَهُ اخْتارَهُ، العَظْمَ اسْتَخْرَجَ مُخَّهُ. الفرسُ الريحَ قَابَلها ليكونَ أَرْوَحَ لنفسهِ، كاسْتَمْخَرَها وتَمَخَّرَها.
ومَخَرَ الأرضَ، كمنعَ: أرسَلَ فيها الماءَ لتَجُودَ، فَمَخَرَتْ هي: جادَتْ، البيتَ: أَخَذَ خِيارَ مَتاعِهِ، الغُزْرُ الناقةَ: كانتْ غَزيرَةً، فأكْثَرَ حَلْبَها، فَجَهَدَها ذلك. واليَمْخُورُ، ويضمُّ: الطويلُ من الرجالِ ومن الأَعْناقِ. والماخورُ: بيتُ الرِّيبَةِ، ومَنْ يَلِي ذلك البَيْتَ ويَقودُ إليه، مُعَرَّبُ مَيْ خُور، أو عَرَبِيَّةٌ، من مَخَرَتِ السَّفينَةُ لتَرَدُّدِ الناسِ إليه ج: مَواخِرُ ومَواخيرُ. وبَناتُ مَخْرٍ: سَحائِبُ بيضٌ يَأتينَ قُبُلَ الصَّيْفِ. والمَخْرَةُ: ما خَرَجَ من الجَوْفِ من رائِحَةٍ خَبيثَةٍ، ومُثَلَّثَةً: الشيءُ الذي تَخْتارُهُ. والمَخِيرُ: لَبَنٌ يُشابُ بماءٍ، وفي الحديثِ: إذا أرادَ أحَدُكُمُ البَوْلَ، فَلْيَتَمَخَّرِ الريحَ. وفي لَفْظٍ: اسْتَمْخِروا الريحَ، أي: اجْعَلَوا ظُهورَكُم إلى الريحِ، كَأنَّه إذا وَلاَّها، شَقَّها بِظَهْرِهِ، فَأخَذَتْ عن يَمينه ويَسارِهِ، وقد يكونُ اسْتِقْبالُها تَمَخُّراً، غيرَ أنَّهُ في الحديثِ اسْتِدْبارٌ. وكسَكْرَى: وادٍ بالحِجازِ ذو حُصونٍ وقُرًى.
المَدَرُ، محرَّكةً قِطَعُ الطينِ اليابِسِ، أو العِلْكُ الذي لا رَمْلَ فيه، واحِدَتُهُ بهاءٍ، والمُدُنُ، والحَضَرُ، وضِخَمُ البَطْنِ، مَدِرَ، كفرحَ، فهو أمْدَرُ، وهي مَدْراءُ. والحِجارَةُ والمِدارَةُ إتباعٌ. وامْتَدَرَ المَدَرَ أخَذَهُ. ومَدَرَ المكانَ طانَهُ،
كمَدَّرَهُ،الحَوْضَ: سَدَّ خَصاصَ حِجارَتِهِ بالمَدَرِ. والمِمْدَرَةُ، كمِكْنَسَةٍ وتفتحُ الميمُ: المَوْضِعُ فيه طينٌ حُرٌّ. ومَدَرَتُكَ: بَلْدَتُكَ، أو قَرْيَتُكَ. وبَنو مَدْراءَ: أهْلُ الحَضَرِ. والأَمْدَرُ: الخارِىءُ في ثِيابِهِ أو الكثيرُ الرَّجيعِ العاجِزُ عن حَبْسِهِ، والأَقْلَفُ، والأَغْبَرُ، والمُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ، ومَنْ تَتَرَّبَ جَنْباهُ من المَدَرِ، من الضِّباعِ: الذي في جَسَدِهِ لُمَحٌ من سَلْحِهِ.
ومادِرٌ: لَقَبُ مُخارِقٍ لَئِيمٍ من بني هِلالِ بنِ مالِكِ بنِ صَعْصَعَةَ، سَقَى إِبِلَهُ، فَبَقِي في الحَوْضِ قَليلٌ، فَسَلَحَ فيه، ومَدَرَ الحَوْضَ به. ومَدَرَىَ، كجَمَزَى: من جِبالِ نَعْمانَ. وكجَبَلٍ: ة باليَمَنِ. والمَدَرَةُ، محرَّكةً: مَضِيقٌ لبَني شُعْبَةٌ قُرْبَ مكةَ مما يَلي اليَمَنَ. وثَنِيَّةُ مِدْرَانَ بالكسر: من مَساجِدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم. والمَدْرَاءُ: الضَّبُعُ، وماءٌ بنَجْدٍ لبَني عُقَيْلٍ. ومَدَّرَ تَمْديراً: سَلَحَ. والمُمَدَّرَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: الإِبِلُ السِّمانُ.
مَذِرَتِ البَيْضَة، كفَرِحَ، فهي مَذِرَةٌ فَسَدَتْ، نَفْسُهُ ومَعِدَتُهُ، الجَوْزَةُ خَبُثَتْ، كتَمَذَّرَتْ. والمَذِرَةُ القَذِرَةُ. وشَذَرَ مَذَرَ في ش ذ ر. والأَمْذَرُ مَنْ يُكْثِرُ الاخْتِلافَ إلى بَيْتِ الماءِ. والمَذارُ، كسَحابٍ د بَيْنَ واسِطَ والبَصْرَةِ.
ومَذَّرَهُ تَمْذيراً فَتَمَذَّرَ: فَرَّقَهُ فَتَفَرَّقَ. وتَمَذَّرَ اللَّبَنُ: تَقَطَّعَ. وامرأةٌ مِذارٌ، ككِتابٍ: نَمُومٌ.
امْذَقَرَّ اللَّبَنُ الرائبُ صارَ اللَّبَنُ ناحِيَةً والماءُ ناحِيَةً، أو اخْتَلَطَ بالماءِ، أو المُمْذَقِرُّ اللَّبَنُ الذي تَفَلَّقَ شَيئاً، فإذا مُخِضَ، اسْتَوَى، من الرِجالِ المَخْلوطُ النَّسَبِ. وتَمَذْقَرَ الماءُ تَغَيَّرَ.
مَرَّ مَرّاً ومُروراً جازَ، وذَهَبَ، كاسْتَمَرَّ. مَرَّهُ، به جازَ عليه. وامْتَرَّ به،عليه كَمَرَّ. وقَوْلُ الله تعالى " حَمَلَتْ حَمْلاً خَفيفاً فَمَرَّتْ به " ، أي اسْتَمَرَّتْ به. وأمَرَّهُ على الجِسْرِ سَلَكَهُ فيه. وأمَرَّهُ به جَعَلَهُ يَمُرُّ به. ومَارَّهُ مَرَّ مَعَهُ.
واسْتَمَرَّ: مَضَى على طَريقَةٍ واحدَةٍ، بالشيءِ: قَوِيَ على حَمْلِهِ. والمَرَّةُ: الفَعْلَةُ الواحِدَةُ ج: مَرٌّ ومِرارٌ ومِررٌ، بكسرِهِما، ومُرُورٌ، بالضم. ولَقِيَهُ ذاتَ مَرَّةٍ: لا يُسْتَعْمَل إِلاَّ ظَرْفاً، وذاتَ المِرارِ، أي: مِراراً كثيرَةً. وجِئْتُهُ مَرًّا أو مَرَّيْنِ، أي: مَرَّةً أو مَرَّتَيْنِ. والمُرُّ، بالضم: ضِدُّ الحُلْوِ، مَرَّ يَمَرُّ، بالفتح والضم، مَرارَةً وأمَرَّ، ودَواءٌ م، نافِعٌ للسُّعالِ، ولَسْعِ العقارِبِ، ولدِيدانِ الأَمْعاءِ ج: أمْرارٌ، وبالفتح: الحَبْلُ، والمِسْحاةُ، أو مَقْبِضُها. والمُرَّةُ، بالضم: شَجَرَةٌ، أو بَقْلَةٌ ج: مُرٌّ وأمْرارٌ. والمُرِّيُّ، كدُرِّيٍّ: إِدامٌ كالكَامَخِ. وما يُمِرُّ وما يُحْلِي: ما يَضُرُّ وما يَنْفُعُ. ولَقِي منه الأَمَرَّيْنِ، بكسر الراءِ وفَتْحِها، والمُرَّتَيْن بالضم، أي: الشَّرَّ، والأَمْرَ العظيمَ. والمُرارُ، بالضم: شَجَرٌ مُرٌّ من أفْضَلِ العُشْبِ وأضْخَمِهِ، إذا أكَلَتْها الإِبِلُ، قَلَصَتْ مَشافِرُها، فَبَدَتْ أسْنَانُها، ولذلك قيلَ لجَدِّ امْرِىءِ القَيْسِ: آكِلُ المُرارِ، لكَشْرٍ كان به. وذو المُرارِ: أرْضٌ. وثَنِيَّةُ المُرارِ: مَهْبِطُ الحُدَيْبِيَةِ. والمَرارَةُ، بالفتح: هَنَةٌ لازِقَةٌ بالكَبِدِ، لِكُلِّ ذي رُوحٍ إِلاَّ النَّعامَ والإِبِلَ. والمُرَيْراءُ، كحُمَيْراءَ: حَبٌّ أسْوَدُ يَكونُ في الطَّعامِ، يُرْمَى به. وأمَرَّ الطَّعامُ: صارَ فيه.
والمِرَّةُ، بالكسر: مِزاجٌ من أمْزِجَةِ البَدَنِ، ومُررْتُ به، مَجْهولاً، أُمَرُّ مَرًّا ومِرَّةً: غَلَبَتْ عليَّ المِرَّةُ، وقُوَّةُ الخَلْقِ وشِدَّتُهُ ج: مِرَرٌ وأمْرَارٌ، والعَقْلُ، والأَصالَةُ، والإِحْكامُ، والقُوَّةُ، وطاقَةُ الحَبْلِ، كالمَريرَةِ. ويُمارُّهُ: يَتَلَوَّى عليه ويُدِيرُهُ ليَصْرَعَهُ. و " ذو مِرَّةٍ " : جِبريلُ عليه السلامُ. والمَرِيرَةُ: الحَبْلُ الشديدُ الفَتْلِ، أو الطويلُ الدَّقيقُ، وعِزَّةُ النَّفْسِ، والعَزيمَةُ، كالمَرِيرِ. أو المَريرُ: أرْضٌ لا شَيءَ فيها ج: مَرائرُ، وما لَطُفَ من الحِبالِ. وقِرْبَةٌ مَمْرورَةٌ: مملُوءَةٌ.
والأَمَرُّ: المَصارينُ يَجْتَمِعُ فيها الفَرْثُ، كالأعَمِّ للجماعَةِ. وَمَرَّانُ شَنُوءَةَ: ع باليمن. وبَطْنُ مَرٍّ، ويُقالُ له: مَرُّ الظَّهْرانِ: ع على مَرْحَلَةٍ من مكةَ. وتَمَرْمَرَ الرَّمْلُ: مارَ. والمَرْمَرُ: الرُّخامُ، وضَرْبٌ من تَقْطيعِ ثِيابِ النِّساءِ.
والأَمَرَّانِ: الفَقْرُ والهَرَمُ، أو الصَّبْرُ والثُّفَّاءُ. والمُرَّيانِ: الأَلاءُ والشِّيحُ، وبالضم: تَميمُ بنُ مُرِّ بنَ أُدِّ بنِ طابِخَةَ. ومُرُّ بنُ عَمْرٍو: من طَيِّىءٍ. ومُرَّةُ بنُ كَعْب: أبو قبيلةٍ من قُرَيْشٍ، وأبو قبيلةٍ من قَيْسِ عَيْلانَ. وأبو مُرَّةَ كُنْيَةُ إِبليسَ، لَعَنَهُ اللّهُ تعالى. والمُرَّانُ، كعُثْمانَ: شَجَرٌ باسِقٌ، ورِماحُ القَنَا. وعَقَبَةُ المُرَّانِ: مُشْرِفَةٌ على غُوطَةِ دِمَشْقَ. والمَرْمَرُ والمَرْمارُ: الرُّمانُ الكثيرُ الماءِ، لا شَحْمَ له، والناعِمُ المُرْتَجُّ، كالمُرامِرِ، كعُلابِطٍ. والمَرْمَرَةُ: المَطَرُ الكثيرُ. ومَرْمَرَ: غَضِبَ، الماءَ: جَعَلَهُ يَمُرُّ على وجْهِ الأرضِ. والمارُورَةُ والمُرَيْراءُ، كحُمَيْراءَ، والمُرْمُورَةُ، بالضم، والمَرْمارَةُ: الجاريَةُ الناعِمَةُ الرَّجْراجَةُ. ومَرٌّ المُؤَذِّنُ: محدِّثٌ. وذاتٌ الأَمْرار: ع.ومَرَّ بعيرَه: شَدَّ عليه الحَبْلَ. وكشَدَّادٍ: المَرَّارُ الكَلْبِيُّ، وابنُ سَعيدٍ الفَقْعَسِيُّ، وابنُ مُنْقِذٍ التَّمِيمِيُّ، وابنُ سَلامَةَ العِجْلِيُّ، وابنُ بَشيرٍ الشَّيْبانِيُّ، وابنُ مُعاذٍ الحَرَشِيُّ: شُعَراءُ. ومُرامِرُ بنُ مُرَّةَ، بضمهما: أوَّلُ من وَضَعَ الخَطَّ العَرَبِيَّ. والمُرامِرُ، أيضاً: الباطِلُ.
والمُمَرُّ، بالضم: الذي يَتَغَفَّلُ البَكْرَةَ الصَّعْبَةَ، فَيَتَمَكَّنُ من ذَنَبِها، ثم يُوتِدُ قَدَمَيْهِ في الأرضِ لئَلاَّ تَجُرَّهُ، إذا أرادَتِ الإِفْلاتَ منه. وأمَرَّها بذَنَبِها: صَرَفَها شِقًّا بِشِقٍّ، حتى يُذَلِّلَها بذلك. ومَرَّرَهُ: جَعَلَهُ مُرًّا، ودَحاهُ على وجْهِ الأرضِ.
وتَمَرْمَرَ: اهْتَزَّ وتَرَجْرَجَ. " وسِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ " : مُحْكَمٌ قَوِيٌّ، أو ذاهِبٌ باطِلٌ. و " في يومِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ " ، أي: قَوِيٍّ في نُحوسَتِهِ، أو دائِم الشَّرِّ، أو مُرٍّ، أو نافِذٍ، أو ماضٍ فيما أُمِرَ به وسُخِّرَ له، أو هو يومُ الأَرْبِعاءِ الذي لا يَدُورُ في الشَّهْرِ. واسْتَمَرَّتْ مَرِيرَتُهُ عليه: اسْتَحْكَمَ عليه، وقَوِيَتْ شَكِيمَتُهُ. وهو بعيدُ المُسْتَمَرِّ، بفتح الميمِ الثانيةِ: قَوِيٌّ في الخُصومَةِ، لا يَسْأَمُ المِراسَ. ومارَّ الشيءُ مِراراً: انْجَرَّ.
المَزْرُ الحَسْوُ للذَّوْقِ، والرجلُ الظريفُ، كالمَزِيرِ، كأَميرٍ، ودُونَ القَرْصِ، وبالكسر الأَحْمَقُ، ونَبيذُ الذُّرَةِ والشَّعيرِ، والأصلُ. والمَزيرُ الشديدُ القلبِ النافِذُ ج أمازِرُ، وقد مَزُرَ، ككَرُمَ، مَزَارَةً. ومَزَرَ القِرْبَةَ لم يَدَعْ فيها أمْتاً، كمَزَّرَها، الرجلَ غاظَهُ. والتَّمَزُّرُ التَّمَصُّرُ، والتَّمَصُّصُ، والشُّرْبُ القليلُ، كالمَزْرِ، أو الشُّرْبُ بِمَرَّةٍ. وكلُّ ثَمرٍ اسْتَحْكَمَ، فقد مَزُرَ، ككَرُمَ، مَزارَةً. ومازَرُ، كهاجَرَ د بالمَغْرِبِ، منها شارِحُ صحيح مُسْلِمٍ، وة بينَ أصْبَهانَ وخُوزِسْتانَ، منها عياضُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الأَبْهَرِيُّ المازَرِيُّ.ومَزْرِينُ، كقَزْوِينَ ة ببُخارَى.
مَسَرَهُ سَلَّهُ، واسْتَخْرَجَهُ من ضِيقٍ، الناسَ غَمَزَ بهم، وسَعَى، أو أغْراهمْ.
المَشْرَةُ شِبْهُ خُوصَةٍ تَخْرُجُ في العِضاهِ وفي كثيرٍ من الشجرِ، أو الأَغْصانُ الخُضْرُ الرَّطْبَةُ قبلَ أن تَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ وتَشْتَدَّ، وقد مَشِرَ الشجرُ، كفرحَ، ومَشَّرَ وأمْشَرَ وتَمَشَّرَ. ومَشَرَهُ أظْهَرَهُ. والتَّمْشِيرُ النَّشاطُ للجماعِ، وتقسيمُ الشيءِ وتَفْريقُهُ. وتَمَشَّرَ الرجُلُ رُئِيَ عليه أثَرُ غِنىً، الوَرَقُ اكْتَسَى خُضْرَةً، القومُ لَبِسوا الثِّيابَ، لأَهْلِه تَكَسَّبَ شيئاً.
واشْتَرَى لهم مَشْرَةً، أي: كِسْوَةً، وهي الوَرَقَةُ قَبْلَ أن تُشَعِّبَ، وطائرٌ. وأُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ: لَطيفَةٌ حَسَنَةٌ. ورَجُلٌ مِشْرٌ، بالكسر: شديدُ الحُمْرَةِ. وبنو المِشْرِ: بَطْنٌ من مَذْحِجٍ. والمَشارَةُ: الكَرْدَةُ. وأمْشَرَ: انْبَسَطَ في العَدْوِ، وانْتَفَخَ، الأرضُ: أخْرَجَتْ نَباتَها. وامرأةٌ مَشْرَةُ الأَعْضاءِ: رَيَّا. والمَشَرُ، محركةً: الأَشَرُ. وأذْهَبَهُ مَشَراً: شَتَمَهُ، وهَجاهُ، أو سَمَّعَ به. وأرضٌ ماشِرَةٌ: اهْتَزَّ نَباتُها. ومَشَّرَهُ تَمْشِيراً: كَساهُ.
مَصَرَ الناقَةَ أو الشاةَ، وتَمَصَّرَها، وامْتَصَرَها حَلَبَها بأَطْرافِ الأَصابعِ الثَّلاثِ، أو بالإِبْهامِ والسَّبَّابَةِ فَقَطْ.
وهي ماصِرٌ ومَصُورٌ: بَطيئَةُ خُروجِ اللَّبَنِ ج: مِصارٌ ومَصائِرُ. والتَّمَصُّرُ: القِلَّةُ، والتَّتَبُّعُ، والتَّفَرُّقُ، وحَلْبُ بَقايا اللَّبَنِ في الضَّرْعِ. والتَّمْصيرُ: التَّقْليلُ، وقَطْعُ العَطِيَّةِ قليلاً قليلاً. ومُصِرَ الفرسُ، كعُنِيَ: اسْتُخْرِجَ جَرْيُهُ. المُصارَةُ، بالضم: المَوْضِعُ تُمْصَرُ فيه الخَيْلُ.والمِصْرُ، بالكسر: الحاجِزُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ، كالماصِرِ، والحَدُّ بينَ الأَرْضَيْنِ، والوِعاءُ، والكُورَةُ، والطينُ الأَحْمَرُ. والمُمَصَّرُ، كمُعَظَّمٍ: المَصْبوغُ به. ومَصَّرُوا المكانَ تَمْصيراً: جَعَلوهُ مِصْراً فَتَمَصَّرَ. ومِصْرُ: المدينةُ المَعْروفةُ، سُمِّيَتْ لِتَمَصُّرِها، أو لأَنَّهُ بَناها المِصْرُ بنُ نوحٍ، وقد تُصْرَفُ، وقد تُذَكَّرُ. وحُمُرٌ مَصارٍ ومَصارِيُّ جَمْعُ مِصْرِيٍّ. والمِصْرانِ: الكوفةُ والبِصْرَةُ. ويَزيدُ ذو مِصرٍ: محدِّثٌ. والمَصيرُ، كأميرٍ: المِعَى ج: أمْصِرَةٌ ومُصْرانٌ وجج: مَصَارينُ. ومُصْرانُ الفأرِ، بالضم: تَمْرٌ رَديءٌ. والمَصيرَةُ: ع. واشْتَرَى الدارَ بِمُصُورِها: بِحُدُودِها. وغُرةُ الفَرَسِ إذا كانَتْ تَدِقُّ من مَوْضِعٍ، وتَغْلُظُ من مَوْضِعٍ، فهي مُتَمَصِّرَةٌ. وإِبِلٌ مُتَمَصِّرَةٌ: مُتَفَرِّقَةٌ. وامَّصَرَ الغَزْلُ، كافْتَعَلَ: تَمَسَّخَ.
المُصْطارُ والمُصْطارَةُ الحامِضُ من الخَمْرِ.
مَضَِرَ اللَّبَنُ أو النَّبيذُ مَضْراً، ويُحَرَّكُ، ومُضوراً، كنَصَرَ وفَرِحَ وكَرُمَ حَمُضَ وابْيَضَّ، فهو مَضيرٌ ومَضِرٌ وماضِرٌ. والمَضِيرَةُ مُرَيْقَةٌ تُطْبَخُ باللَّبَنِ المَضيرِ، ورُبَّما خُلِطَ بالحَليبِ. ومُضارَةُ اللَّبَنِ، بالضم ما سالَ منه.
ومُضَرُ ابنُ نِزارٍ، كزُفَرَ: أبو قَبيلَةٍ. وهو مُضَرُ الحَمْراءِ، وقد تَقَدَّمَ في ح م ر، سُمِّيَ به لِوَلَعِهِ بِشُرْبِ اللَّبَنِ الماضِر، أو لِبَياضِ لَوْنِهِ. وتَمَضَّرَ: تَغَضَّبَ لهم. ومَضَّرْتُهُ تَمْضيراً فَتَمَضَّرَ: نَسَبْتُهُ إليهم فَتَنَسَّبَ. وتُماضِرُ، بالضم: امرأةٌ. وذَهَبَ دَمُهُ خِضْراً مِضْراً، بالكس وككَتِفٍ، أي: هَدَراً. وخُذْهُ خِضْراً مِضْراً، أي: غَضّاً طَرِيّاً. ومَضِرَةُ، بكسر الضاد: د بِجبالِ قَيْسٍ. ومَضَّرَها تَمْضِيراً: أهْلَكَها.
المَطَرُ ماءُ السَّحابِ ج أمْطارٌ. ومَطَرٌ اللَّيْثِيُّ، وابنُ هِلالٍ، وابنُ عُكامِسٍ صَحابِيُّونَ، والطُّفَاوِيُّ، وابنُ أبي سالِمٍ، وابنُ عَوْفٍ، وابنُ طُهْمانَ، وابنُ مَيْمونٍ محدِّثونَ. ومَطَرَتْهُمُ السماءُ مَطْراً، ويُحَرَّكُ أصابَتْهُمْ بالمَطَرِ،
الرجُلُ في الأرضِ مُطوراً: ذَهَبَ، كتَمَطَّرَ، الفرسُ مَطْراً ومُطوراً: أسْرَعَ. وهو مَطَّارٌ: عَدَّاءٌ، القِرْبَةَ: مَلأَها.
وأمْطَرَهُم اللّهُ: لا يُقالُ إلاَّ في العَذابِ. ويومٌ مُمْطِرٌ وماطِرٌ ومَطِرٌ، ككَتِفٍ: ذُو مَطَرٍ. ومَكانٌ مَمْطورٌ ومَطيرٌ.
والمُتَماطِرُ: الذي يُمْطِرُ ساعَةً ويَكُفُّ أخْرَى. والمِمْطَرُ والمِمْطَرَةُ، بكسرهما: ثَوْبُ صُوفٍ يُتَوَقَّى به من المَطَرِ.
والمُسْتَمْطِرُ: المُحْتاجُ إلى المَطَرِ، والرجلُ الساكِتُ، والطالِبُ للخيرِ، والذي أصابَهُ المَطَرُ، وبفتح الطاءِ: المَوْضِعُ الظاهِرُ البارِزُ. ومَطَرَنِي بخيرٍ: أصابَني. وما مُطِرَ منه خيراً وبخيرٍ، أي: ما أصابَهُ منه خيرٌ. وتَمَطَّرَتِ الطَّيْرُ: أسْرَعَتْ في هُوِيِّها، كَمَطَرَتْ، الخَيْلُ: جاءَت يَسْبِقُ بعضُها بعضاً، فلانٌ: تَعَرَّضَ للمَطَرِ، أو بَرَزَ له ولبَرْدِهِ.
والمُتَمَطِّرُ: فُرسٌ، ورجلٌ. ولا أدْرِي من مَطَرَ به، أي: أخَذَهُ. والمَطْرَةُ، بالفتح وككَلِمَةٍ وقُفْلٍ: العادَةُ. والمَطَرَةُ، محرَّكةً: القِرْبَةُ، من الحَوْضِ: وسَطُهُ. والمُطْرُ، بالضم: سُنْبُولُ الذُّرَةِ. وامرأةٌ مَطِرَةٌ، كفَرِحَةٍ: لازِمَةٌ للسِّواكِ أو للاغْتِسالِ وللتَّنَظُّفِ. ومُطارٌ، كغُرابٍ وقَطامِ: وادٍ قربَ الطائِفِ، أو هو كغُرابٍ، وأما كقَطامِ، فَمَوضِعٌ لبني نَميمٍ، أو بينَهم وبين بني يَشْكُرَ. والمَطيرَةٌ، كسفينةٍ: ة بنَواحِي سُرَّ من رَأى، أو الصَّوابُ المَطَرِيَّةُ، لأَنه بَناها مَطَرُ بنُ فَزارَةَ الشَّيبانيُّ الخارِجِيُّ. والمَطَرِيَّةُ: ة بظاهِرِ القاهِرَةِ.وذو المَطارَةِ: جَبلٌ، وبالضم: ناقةُ النابغَةِ.ومَطارَةُ، كسَحابَةٍ: ة بالبَصْرَةِ. وبِئْرٌ مَطارٌ ومَطارَةٌ: واسِعَةُ الفَمِ. المِطْرِيرُ، بالكسر: السَّلِيطَةُ. والمُطَّيْرَى، كسُمَّيْهَى: دُعاءٌ للصِّبْيانِ إذا اسْتَسْقَوْا. وأمْطَرَ: عَرِقَ جَبينُه، وأطْرَقَ، وسَكَتَ، المَكانَ: وجَدَهُ مَمْطوراً. وماطِرُونُ: ة بالشام، ووهِمَ الجوهريُّ فقال: ناطِرُونَ، بالنونِ، وذكَرَهُ في ن ط ر، وهو غَلَطٌ. ورجلٌ مَمْطورٌ: كثيرُ السِّواكِ. ومَمْطورٌ أبو سَلامٍ الأَعْرَجُ الحَبَشيُّ الدِّمَشْقِيُّ، ومُطَيْرٌ، كزُبَيْرٍ: تابِعيَّانِ. ومَطْرانُ النَّصارى، ويكسرُ: لكَبيرِهِم، ليسَ بعَرَبِيٍّ مَحْضٍ.
مَعِرَ الظُّفُرُ، كَفَرِحَ، فهو مَعِرٌ نَصَلَ من شيءٍ أصابَهُ، الشَّعَرُ والرِّيشُ ونحوُهُ قَلَّ،كأَمْعَرَ، فهو مَعِرٌ، وأَمْعَرُ،
الناصِيَةُ: ذَهَبَ شَعَرُها كلُّه، فهي مَعْراءُ.والأَمْعَرُ من الشَّعَرِ: المُتساقِطُ، من الخِفافِ: الذي ذَهَبَ شَعَرُهُ ووبَرُهُ
كالمَعِرِ، ككتِفٍ، من الحافِرِ: الشَّعَرُ الذي يَسْبُغُ عليه. وأمْعَرَ: افْتَقَرَ، وفَنِيَ زَادُهُ، كمَعَّرَ تَمْعِيراً، الأرضُ: لم يكنْ فيها نباتٌ، أو قَلَّ نَباتُها. وأمْعَرَهُ: سَلَبَهُ مالَهُ، المواشي الأرضَ: رَعَتْها فلم تَدَعْ بها مَرْعًى. والمَعِرُ، ككتِفٍ: البخيلُ القليلُ الخيرِ، والكثيرُ اللَّمْسِ للأرضِ. ومَعَّرَ وجْهَهُ: غَيَّرَهُ غَيْظاً، فَتَمَعَّرَ. وبه مُعْرَةٌ، بالضم: للَّوْنِ يَضْرِبُ إلى الحُمْرَةِ. والمَمْعُورُ: المُقَطِّبُ غَضَباً. وخُلُقٌ مَعِرٌ: زَعِرٌ، ككتِفٍ، وفيه مَعارَةٌ.
المَغْرَةُ، ويُحَرَّكُ طينٌ أحْمَرُ. والمُمَغَّرُ، كمُعَظَّمٍ المَصْبُوغُ بها. وبُسْرٌ مُمَغِّرٌ، كمُحَدِّثٍ لَوْنُهٌ كَلَوْنها. والْأَمْغَرُ جَمَلٌ على لَوْنِها. والمَغَرُ، محركةً، والمُغْرَةُ، بالضم لَوْنٌ لَيْسَ بِناصِعِ الحُمْرَةِ، أو شقْرَةٌ بكُدْرَةٍ. والأَمْغَرُ الأَحْمَرُ الشَّعَرِ والجِلْدِ، والذي في وجْهِهِ حُمْرَةٌ في بَياضٍ صافٍ.ولَبنٌ مَغِيرٌ، كأميرٍ أحْمَرُ يُخالِطُهُ دَمٌ. وأمْغَرَت احْمَرَّ لَبَنُها، وهي مُمْغِرٌ، فإن كانَتْ مُعْتادَتَها، فمِمْغارٌ. ونَخْلَةٌ مِمْغارٌ حَمْراءُ التَّمْرِ. ومَغَرَ، كمنَعَ ذَهَبَ، وأسْرَعَ.
والمَغْرَةُ، بالفتح: المَطَرَةُ الصالحَةُ، أوِ الخَفيفَةُ، أو الضَّعيفَةُ، وع بالشام لِبَنِي كَلْبٍ. وأوْسُ ابنُ مَغْراءَ السَّعْدِيُّ: من شَعَراءِ مُضَرَ. ومَغْرانُ: رجُلٌ. وماغِرَةٌ: ع. وأمْغَرْتُه بالسَّهْمِ: أمْرَقْتُه. وقولُ عبدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ لِجَريرٍ: مَغِّرْنا، أي: أنشِدْنا كلِمَةَ ابنِ مَغْراءَ.
مَقَرَ عُنُقَهُ ضَرَبَها بالعَصا حتى تَكَسَّرَ العَظْمُ، والجِلْدُ صَحيحٌ، السَّمَكَةَ المالِحَةَ نَقَعَها في الخَلِّ كأمْقَرَ. وشيءٌ مُمْقِرٌ ومَقِرٌ، ككَتِفٍ، بَيِّنُ المَقَرِ، محرَّكةً حامِضٌ أو مُرٌّ. والمَقِرُ، ككَتِفٍ الصَّبِرُ، أو شَبيهٌ به، أوِ السَّمُّ، كالمَقْرِ.
والمُمْقِرُ، كمُحْسِنٍ: اللَّبَنُ، والرَّكِيَّةُ القَليلَةُ الماءِ. وامْقَرَّ امْقراراً: نَتَأَ عِرْقُهُ. وأمْقَرَ: صارَ مُرًّا، اللَّبَنُ: ذَهَبَ طَعْمُهُ.
واليَمْقُورُ: المُرُّ. والامْتقارُ: أنْ تُحْفَرَ الرَّكِيَّةُ إذا نَزَحَ ماؤُها وفَنِيَ.
المَكْرُ الخَديعَةُ، وهو ماكرٌ ومَكَّارٌ ومَكُورٌ، والمَغْرَةُ. والمَمْكُورُ المَصْبوغُ به، كالمُمْتَكَِرِ، وحُسْنُ خَدَالَةِ الساقَيْنِ، والصَّفيرُ، وصَوْتُ نَفْخ الأَسَدِ، وسَقْيُ الأرضِ. والمَكْوَرَّى اللَّئِيمُ، أوِ الصَّوابُ ذِكْرُهُ في ك و ر.
ومَكَرَ أرْضَهُ: سَقاها. والمَكْرَةُ: نَبْتَةٌ غَبْراءُ ج: مَكْرٌ ومُكورٌ، والرُّطَبَةُ الفاسدَةُ، والساقُ الغَليظَةُ الحَسْناءُ، والبُسْرَةُ المُرْطِبَةُ وهي صُلْبَةٌ. ونَخْلَةٌ مِمْكارٌ: تُكْثِرُ من ذلك. والمَمْكورُ: الأَسَدُ المُتَلَطِّخ بِدِماءِ الفَرائِس، كأَنَّهُ صُبغَ بالمَكْرِ.
والمَمْكورَةُ: المَطْوِيَّةُ الخَلْقِ من النِّساءِ، والمُسْتَديرَةُ الساقَيْنِ، أو المُدْمَجَةُ الخَلْقِ الشَّديدَةُ البَضْعَةِ. والماكِرُ: العِيرُ تَحْمِلُ الزَّبيبِ. وكفَرِحَ: احْمَرَّ. والتَّمْكيرُ: احْتِكارُ الحُبوبِ في البُيُوتِ. وامْتَكَرَ: اخْتَضَبَ، الحَبَّ: حَرَثَهُ. ومَكْرانُ: د م.
مَارَ يَمُورُ مَوْراً تَرَدَّدَ في عَرْضٍ، وأتَى نَجْداً، الدَّمُ جَرَى. وأمَارَهُ أسالَهُ. والمَوْرُ المَوْجُ، والاضْطرابُ، والجَرَيانُ على وَجْهِ الأرضِ، والتَّحَرُّكُ، والطريق المَوْطوءُ المُسْتَوِي، والشيءُ اللَّيِّنُ، ونَتْفُ الصُّوفِ، وساحِلٌ لِقُرى اليَمَنِ شِمالِيَّ زَبِيدَ، وبالضم الغُبارُ المُتَرَدِّدُ، والتُّرابُ تُثيرُهُ الريحُ. وناقَةٌ مَوَّارَةٌ سَهْلَةُ السَّيْرِ، سَرِيعَةٌ.
وسَهْمٌ مائِرٌ: خَفيفٌ نافِذٌ داخِلٌ في الأَجْسامِ. وامرأةٌ مارِيَّةٌ: بَيْضاءُ بَرَّاقَةٌ. ومُرْتُ الوَبَرَ فَانْمارَ: نَتَفْتُهُ فانْتَتَفَ.
والمُورَةُ والمُوارَةُ، بِضمهما: ما نَسَلَ من صُوف الشاةِ، حَيَّةً كانَتْ أو مَيْتَةً. ومارَسَرْجِسَ: ع اسْمَانِ جُعِلاَ واحِداً.
والتَّمَوُّرُ: المَجيءُ، والذَّهابُ، وأن يَذْهَبَ الشَّعَرُ يَمْنَةً ويَسْرَةً، أو أن يَسْقُطَ الوَبَرُ ونحوُهُ عن الدَّابةِ، كالانْمِيارِ.
وامْتارَ السَّيْفَ: اسْتَلَّهُ. ومُورانُ، بالضم: ة بنَواحي خُوزِسْتانَ، منها سليمانُ بنُ أبي أيُّوبَ المُورِيانِيُّ وزيرُ المَنْصورِ. وخُورِيانُ مُورِيانُ: جَزيرَةٌ ببَحْرِ اليَمَنِ مِمَّا يَلِي الهِنْدَ.
المَهْرُ الصَّداق ج مُهورٌ. مَهَرَها، كمَنَعَ ونَصَرَ، وأمْهَرَهَا جَعَلَ لها مَهْراً. أو مَهَرَها أعْطاها مَهْراً. وأمْهَرَها زَوَّجَها من غيرِهِ على مَهْرٍ. وفي المَثَلِ كالمَمْهورَةِ إحْدَى خَدَمَتَيْها طالَبَتْ حَمْقاءُ بَعْلَها بالمَهْرِ، فَنَزَعَ إِحْدَى خَدَمَتَيْها، ودَفَعَها إليها، فَرَضِيَتْ بها. ونَظيرُهُ أنَّ رجُلاً أعْطَى آخَرَ مالاً، فَتَزَوَّجَ به ابْنَةَ المُعْطِي، ثم امْتَنَّ عليها بما مَهَرَها، فقالوا كالمَمْهُورَةِ من مالِ أبيها. والمَهِيرَةُ الحُرَّةُ الغالِيَةُ المَهْرِ. والماهِرُ الحَاذِقُ بكُلِّ عَمَلٍ، والسابِحُ المُجِيدُ ج مَهَرَةٌ. وقد مَهَرَ الشيءَ، فيه، وبه، كمنَعَ، مَهْراً ومُهوراً ومَهاراً ومَهارَةً. والمُهْرُ، بالضم عَظْمٌ في الزَّوْرِ، كالمُهْرَةِ، وثَمَرُ الحَنْظَلِ ج مِهَرَةٌ، كعِنَبَةٍ، وولَدُ الفرسِ، أو أوَّلُ ما يُنْتَجُ منه ومن غيرِهِ ج أمْهارٌ ومِهارٌ ومِهارَةٌ. والأنْثَى مُهْرَةٌ، والأُمُّ مُمْهِرٌ. والمُهْرَةُ خَرَزَةٌ كانَ النساءُ يَتَحَبَّبْنَ بها، أو هي فارِسِيَّةٌ. والمُهَرُ، كصُرَدٍ مَفاصِلُ مُتلاحِكَةٌ في الصَّدْرِ، أو غَراضيفُ الضُّلوعِ، واحدَتُها مُهْرَةٌ، كأَنَّها فارِسِيَّةٌ. ومَهْرَةُ بنُ حَيدانَ، بالفتح حَيٌّ. والإِبِلُ المَهْرِيَّةُ منه ج مَهاَرَى ومَهارٍ ومَهارِيُّ. وأمْهَرَ الناقةَ جَعَلَها مَهْرِيَّةً. والمَهْرِيَّةُ حِنْطَةٌ حَمْراءُ. وماهِرٌ ومُهَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ اسْمانِ. ومَهْوَرٌ، كقَسْوَرٍ ع. ونَهْرُ مِهْرانَ، بالكسر بالسِّنْد. ومِهرانُ ة بأصْفَهَانَ، وجَدُّ أحمدَ بنِ الحُسَيْنِ المُقْرِىءِ. والمِهارُ، ككِتابٍ العُودُ يُجْعَلُ في أنْفِ البُخْتِيِّ. ولم تُعْطِ هذا الأمرَ المِهَرَةَ، كعِنَبَةٍ أي لم تَأتِهِ من وجْهِهِ.والتَّمْهِيرُ طَلَبُ المَهْرِ، واتِّخاذُهُ. والمُتَمَهِّرُ الأَسَدُ الحاذِقُ بالافْتِراسِ. وتَمَهَّرَ حَذَقَ.
المِيرَةُ، بالكسر جَلَبُ الطَّعامِ. مارَ عِيالَهُ يَمِيرُ مَيْراً، وأمارَهُمْ، وامْتارَ لَهُمْ. والمَيَّارُ جالِبُ المِيرَةِ، وبالضم جمعُ مائِرٍ، كالمَيَّارَةِ، كرَجَّالَةٍ. وتَمايَرَ مَا بينَهم فَسَدَ، كتَماءَرَ. وأمارَ أوْدَاجَهُ قَطَعَها، الشيءَ أذابَهُ، الزَّعْفَرَانَ صَبَّ فيه الماءَ، ثم دافَهُ.ومِرْتُ الدَّواءَ دُفْتُهُ، الصُّوفَ نَفَشْتُهُ. والمُوارَةُ، بالضم ما سَقَطَ منه. ومَيَّارٌ، كشَدَّادٍ فرسُ شَرْسَفَةَ بنِ حُلَيْفٍ المازِنِيِّ. وسايَرَه ومايَرَهُ حكاهُ فَفَعَلَ مِثْلَ مافَعَلَ.
فَصْلُ النُّون
نَأرَتْ نائِرَةٌ، كمَنَعَ هاجَتْ هائجَةٌ. والنَّؤُورُ، كصَبُورٍ في ن و ر.
نَبَرَ الحَرْفَ يَنْبُرُهُ هَمَزَهُ، الشيءَ رَفَعَهُ، ومنه المِنْبَرُ، بكسر الميمِ، وزَجَرَهُ، وانْتَهَرَهُ، الغُلامُ تَرَعْرَعَ، فلانَاً بِلِسانِهِ نالَ منه. والنَّبَّارُ، كشَدَّادٍ الفصيحُ، والصَّيَّاحُ. والنَّبْرَةُ وسَطُ النُّقْرَةِ في ظاهِرِ الشَّفَةِ، والهَمْزَةُ، والوَرَمُ في الجَسَدِ، وقد انْتَبَرَ، وكلُّ مُرْتَفِعٍ من شيءٍ، وإِقْليمٌ من عََلِ مارِدَةَ بالأَنْدَلُس، وصَيْحَةُ الفَزَعِ، من المُغَنِّي رَفْعُ صَوْتِهِ عن خَفْضٍ. وطَعْنٌ نَبْرٌ مُخْتَلَسٌ، كأَنَّه يَنْبِرُ الرُّمْحَ عنه، أي يَرْفَعُهُ بسُرْعَةٍ. وكصُرَدٍ اللُّقَمُ الضِّخامُ. وكزُبَيْرٍ الرجلُ الكَيِّسُ. وكإِمَّع ة بِبَغْدادَ. وكأَميرٍ الجُبْنُ. وكصَبورٍ الاسْتُ. والنَّبْرُ القليلُ الحياءِ، وبالكسر القُرادُ، ودُوَيبَّةٌ إذا دَبَّتْ على البعيرِ، تَوَرَّمَ مَدَبُّها، أو ذُبابٌ، أو سَبُعٌ، والقَصيرُ الفاحِشُ اللَّئيمُ ج أنْبارٌ ونِبارٌ، ومنصورُ بنُ محمدٍ الواسِطِيُّ النِّبْرِيُّ، بالكسر شاعِرٌ مُفْلِقٌ أمِّيٌّ. والأَنْبارُ بَيْتُ التاجِرِ يُنَضِّدُ فيه المتَاعَ، الواحِدُ نِبْرٌ، بالكسر، ود بالعِراق قَديمٌ، وأكْداسُ الطَّعامِ، ومواضِعُ بَيْنَ البَرِّ والرِّيف، وة بِبَلْخَ، منها محمدُ بنُ عليٍّ الأَنْبارِيُّ المحدِّثُ. وسِكَّةُ الأَنْبارِ بِمَرْوَ، منها محمدُ بنُ الحُسْينِ بنِ عَبْدَوَيْهِ الأَنْبارِيُّ، ووَهِمَ جَماعَةٌ، فَنَسَبوهُ إلى البَلَدِ القَديمِ. وانْتَبَرَ تَنَفَّطَ، الخَطيبُ ارْتَقَى. وأنْبَرَ الأَنْبارَ بَناهُ. وقَصائدُ مَنْبورةٌ ومُنَبَّرَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ مَهْموزَةٌ.
النَّبْذَرَةُ على فَعْلَلَةٍ التَّبْذيرُ للمالِ في غيرِ حَقِّهِ، أو النونُ زائِدَةٌ.
النَّتْرُ الجَذْبُ بِجَفاءٍ، وشَقُّ الثوبِ بالأَصابِع والأَضْراسِ، والنَّزْعُ في القَوْسِ، والضُّعْفُ، والوَهْنُ، والطَّعْنُ المُبالَغُ فيه، وتَغليظُ الكلام، وتَشديدُهُ، والخَلْسُ، والعُنْفُ، وبالتحريك الفَسادُ، والضَّيَاعُ. وانْتَتَرَ انْجَذَبَ. واسْتَنْتَرَ من بَوْلِهِ اجْتَذَبَهُ، واسْتَخْرَجَ بَقِيَّتَه من الذَّكَرِ عِندَ الاسْتِنْجاءِ حَريصاً عليه مُهْتَمًّا به. وقَوْسٌ ناتِرَةٌ تَقْطَعُ وَتَرَها لِصَلابتها. والنَّتْرَةُ الطَّعْنَةُ النافِذَةُ. وكَلَّمْتُهُ مُناتَرَةً مُجاهَرَةً.
نَثَرَ الشيءَ يَنْثُرُهُ ويَنْثِرُه نَثْراً ونِثاراً رَماهُ مُتَفَرِّقاً. كَنَثَّرَهُ فانْتَثَرَ وتَنَثَّرَ وتَنَاثَرَ. والنُّثَارَةُ، بالضم، والنَّثَرُ،التحريك ما تَناثَرَ منه، أو الأُولَى تُخَصُّ بما يَنْتَثِرُ من المائِدَة فَيُؤْكَلُ للثَّوابِ. وتَنَاثَروا مَرِضوا فَماتوا.والنَّثورُ الكثيرَةُ الوَلَدِ، والشاةُ تَطْرَحُ من أنْفها كالدُّودِ، كالناثِرِ، والواسِعَةُ الإِحْليلِ. والنَّيْثُرانُ، كرَيْهُقانٍ وككتِفٍ ومِنْبَرٍ الكثيرُ الكلامِ. ونَثَرَ الكلاَمَ والوَلَدَ أكثَرَه. والنَّثْرَةُ الخَيْشومُ وما والاهُ، أو الفُرْجَةُ بَيْنَ الشارِبَيْنِ حِيالَ وَتَرَةِ الأَنْفِ، وكَوْكَبانِ بينهما قدرُ شِبْرٍ، وفيهما لَ طْخُ بَياضٍ كأنه قِطْعَةُ سَحابٍ، وهي أنفُ الأَسَدِ، والدِّرْعُ السَّلِسَةُ المَلْبَسِ، أو الواسِعَةُ، والعَطْسَةُ. والنَّثيرُ للدَّوابِّ كالعُطاسِ لنا، نَثَرَ يَنْثِرُ نَثيراً. واسْتَنْثَرَ اسْتَنْشَقَ الماءَ، ثم اسْتَخْرَجَ ذَلك بِنَفَسِ الأَنْفِ، كانْتَثَرَ. والمِنْثارُ نَخْلَةٌ يَتَنَاثَرُ بُسْرُها. وأنْثَرَهُ أرْعَفَه، وألْقاهُ على خَيْشومه، الرَّجُلُ أخْرَجَ ما في أنْفِهِ، أو أخْرَجَ نَفَسَه من أنْفِهِ، وأدْخَلَ الماءَ في أنْفِهِ، كانْتَثَرَ واسْتَنْثَرَ. والمُنَثَّرُ، كمُعَظَّمٍ الضَّعيفُ لا خَيْرَ فيه.
النَّجْرُ الأَصْلُ، كالنِّجارِ والنُّجارِ. ومنه المَثَلُ كُلُّ نِجارِ إِبِلٍ نجارُها. أي فيه كُلُّ لَوْنٍ من الأَخْلاقِ، ولا يَثْبُتُ على رَأيٍ، وأن تَضُمَّ من كَفِّكَ بُرْجُمَةَ الإِصْبَعِ الوُسْطَى، ثم تَضْرِبَ بها رأسَ أَحَدٍ، ونَحْتُ الخَشَبِ، والقَصْدُ، والحَرُّ، وسَوْقُ الإِبِلِ شَديداً، وعَلَمُ أرْضَي مكة والمدينةِ، والمُجامَعَةُ، واتِّخاذُ النَّجيرَةِ، وبالتحريك عَطَشُ الإِبِلِ والغَنَمِ عن أكْلِ الحِبَّةِ، فلا تَكادُ تَرْوَى، فَتَمْرَضُ عنه، فَتَموتُ. وهي إِبِلٌ نَجْرَى ونَجارَى ونَجِرَةٌ، وقد يُصيبُ الإِنْسانَ النَّجَرُ من شُرْبِ اللَّبَنِ الحامِضِ، فلا يَرْوَى من الماءِ. والنُّجارَةُ، بالضم ما انْتَحَتَ عندَ النَّجْرِ. وصاحِبُهُ النَّجَّار، وحِرْفَتُهُ النِّجارَةُ، بالكسر. والنَّجْرانُ الخَشَبَةُ فيها رِجْلُ البابِ، والعَطْشانُ، وبِلا لامٍ ع باليمن، فُتِحَ سَنَةَ عَشْرٍ، سُمِّيَ بنَجْرانَ بنِ زَيْدانَ بنِ سَبَأٍ، وع بالبَحْرَيْن، وع بحَوْرانَ قُرْبَ دِمَشْقَ، منه يزيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي يَزيدَ، وحُمَيْدٌ النَّجْرانِيَّانِ، أو هو من غيرِها، وع بين الكُوفَةِ وواسِطَ. والنَّوْجَرُ الخَشَبَةُ يُكْرَبُ بها. والمَنْجُورُ، المَحالَةُ يُسْنَى عليها. والنَّجيرَةُ سَقيفةٌ من خَشَبٍ ليسَ فيها قَصَبٌ ولا غيرُهُ، ولَبَنٌ يُخْلَطُ بطَحينٍ أو سَمْنٍ، والنَّبْتُ القصيرُ. ولَأَنْجُرَنَّ نجيرَتَكَ لْأَجْزِيَنَّ جَزاءَكَ. وناجِرٌ رَجَبٌ، أو صَفَرٌ، وكلُّ شَهْرٍ من شُهورِ الصَّيْفِ. والأَنْجَرُ مِرْساةُ السفينةِ، خَشَباتٌ يُفْرَغُ بينَها الرَّصاصُ المُذابُ، فتصيرُ كصَخْرَةٍ، إذا رَسَتْ، رَسَتِ السفينةُ، مُعَرَّبُ لَنْكَرَ.
والمِنْجارُ: لُعْبَةٌ للصِّبْيانِ، أو الصَّوابُ: المِيجارُ، بالياءِ. وبنُو النَّجّارِ: قبيلةٌ من الأَنْصارِ. والمَنْجَرُ: المَقْصِدُ لا يَحورُ عن الطريقِ. والإِنْجارُ: الإِجَّارُ. والنُّجَيْرُ، كزُبَيْرٍ: حِصْنٌ قُرْبَ حَضْرَمَوْتَ، وماءَةٌ حِذاءَ قَرْيَةِ صُفَيْنَةَ.
والنِجارَةُ، ككِتابَةٍ: ماءَةٌ أُخْرَى بِحذائِها، كِلْتاهُما بمُلوحَةٍ. وككِتابٍ: ع وكغُرابٍ: ع بِبلادِ تَميمٍ، وماءٌ حِذاءَ جَبَلِ السِتارِ. والنَّجْراءُ: ع قُتِلَ به الوَليدُ بنُ يَزيدَ بنِ عبدِ المَلِكِ.
نَحْرُ الصَّدْرِ أعْلاهُ، كالمُنْحورِ، بالضم، أو مَوْضِعُ القِلادَةِ، مُذَكَّرٌ ج نُحورٌ. ونَحَرَهُ، كمنَعَهُ، نَحْراً وتنْحاراً أصابَ نَحْرَهُ، البعيرَ طَعَنَهُ حيثُ يَبْدُو الحُلْقُومُ على الصَّدْرِ، وجَمَلٌ نَحيرٌ، من نَحْرَى ونُحَراءَ ونَحائر.
ويومُ النَّحْرِ: عاشِرُ ذي الحِجَّةِ. وانْتَحَرَ: قَتَلَ نَفْسَه،القومُ على الأمرِ: تَشاحُّوا عليه، فَكادَ بعضُهم يَنْحَرُ بعضاً، كتَناحَرُوا. والناحِرَتانِ: عِرْقانِ في اللَّحْيِ، كالناحِرانِ، وضِلَعانِ من أضْلاعِ الزَّوْرِ، أو هُما الواهِنَتانِ والتَّرْقُوَتانِ.
ونَحْرُ النَّهارِ والشَّهْرِ: أوَّلُهُ ج: نُحورٌ. والنَّحيرَةُ: أوَّلُ يَوْمٍ من الشَّهْرِ، أو آخِرُهُ، أو آخِرُ لَيْلَةٍ منه، كالنَّحير ج: ناحِراتٌ ونَواحِرُ. والدَّارانِ تَتَناحَرانِ: تَتَقابَلانِ. ونَحَرَتِ الدارُ الدارَ، كَمَنَعَ: اسْتَقْبَلَتْها، الرَّجُلُ في الصَّلاةِ: انْتَصَبَ، ونَهَدَ صَدْرُهُ، أو وَضَعَ يَمينَهُ على شِمالِهِ، أو انْتَصَبَ بنَحْرِهِ إِزاءَ القِبْلَةِ. والنِحْرُ والنِحْريرُ، بكسرهما: الحاذِقُ الماهِرُ، العاقِلُ المُجَرِّبُ، المُتْقِنُ، الفَطِنُ، البَصيرُ بكُلِّ شيءٍ، لأَنَّهُ يَنْحَرُ العِلْمَ نَحْراً. وبَرَقَ نَحْرُهُ: لَقَبُ رَجُلٍ. ومُنْتَحَرُ الطريقِ: سَنَنُهُ. وإِنَّهُ لَمِنْحارٌ بَوائِكَها، أي: يَنْحَرُ سِمانَ الإِبِلِ. والمَنْحَرُ: المَوْضِعُ يُنْحَرُ فيه الهَدْيُ وغيرُهُ. ومَسْجِدُ النَّحْرِ: بِمنَى. وتَناحَروا عن الطَّريقِ: عَدَلوا عنه. ولَقِيتُهُ صَحْرَةً بَحْرَةً نَحْرَةً، مُنَوَّناتٍ، أي: عَياناً.
نَخَرَ يَنْخِرُ ويَنْخُرُ نَخيراً مَدَّ الصَّوْتَ في خَياشيمِهِ. والمَنْخَرُ، بفتح الميمِ والخاءِ، وبكسرهما وضمِهما وكَمَجْلِسٍ ومُلْمولٍ الأَنْفُ. ونُخْرَةُ الأَنْفِ مُقَدِّمَتُهُ، أو خَرْقُهُ أو ما بَيْنَ المنْخَرَيْنِ، أو أرْنَبَتُهُ، من الريحِ شِدَّةُ هُبوبِها.
ونَخَرَ الناقَةَ، كَمَنَعَ: أدْخَلَ يَدَهُ في مَنْخَرِها، ودَلَكَهُ لِتَدِرَّ. وناقَةٌ نَخورٌ، كصَبورٍ: لا تَدِرُّ إلا على ذلك. والنَّخِرُ، ككَتِفٍ، والناخِرُ: البالي المُتَفَتِّتُ، وقد نَخِرَ، كفَرِحَ، أو النَّخِرَةُ من العِظامِ: البالِيَةُ، والناخرَةُ: المُجَوَّفَةُ التي فيها ثُقْبَةٌ. وكزُبَيْرٍ وشَدَّادٍ: اسْمانِ. والنِخْوارُ، بالكسر: الشَّريفُ المُتَكَبِّرُ، والجَبانُ، والضَّيْفُ ج: نَخاوِرَةٌ. والنَّخْوَرِيُّ: الواسِعُ الفَمِ والجَوْفِ، والواسِعُ الإِحْليلِ. والناخِرُ: الخِنْزيرُ الضارِي ج: نُخُرٌ، بضمَّتينِ. وما بها ناخِرٌ: أحدٌ. وامرأةٌ مِنْخارٌ: تَنْخِرُ عند الجِماعِ، كأنَّها مَجْنونَةٌ. والتَّنْخيرُ: التَّكْليمُ. والمَنْخَرُ: هَضْبَةٌ لبَني رَبيعَةَ بنِ عبدِ اللهِ. والمُنْتَخَرُ، كمُنْتَظَرٍ: ع قُرْبَ المدينةِ بناحِيَةِ فَرْشِ مالِكٍ. وكشَدَّادٍ: النَّخَّارُ بنُ أوْسٍ أنْسَبُ العَرَبِ. والعَدَّاءُ بنُ النَّخَّارِ: صاحِبُ طَلائِعِ بَني القَيْنِ يَومَ بالِغَةَ. وإبراهيمُ بنُ الحَجَّاجِ بنِ نَخْرَةَ، ويضمُّ: محدِّثٌ.
نَدَرَ الشيءُ نُدوراً سَقَطَ من جَوْفِ شيء، أو من بَيْنِ أشياءَ، فَظَهَرَ، الرجُلُ خَضَفَ، وجَرَّبَ، وماتَ، النباتُ خَرَجَ ورقُهُ، الشَّجرَةُ ظَهَرَتْ خوصَتُها، أو اخْضَرَّتْ. والأَنْدَرُ البَيْدَرُ، أو كُدْسُ القَمْحِ ج أنادِرُ، وة على يَوْمٍ ولَيْلَةٍ من حَلَبَ. وقولُ عَمْرِو بنِ كُلْثومَ
ولا تُبْقِي خُمورَ الأَنْدرِينا
نَسَبَ الخَمْرَ إلى أهلِ القَرْيَةِ، فاجْتَمَعَتْ ثلاثُ يا آت، فَخَفَّفَها، أو جَمْعُ الأَنْدَرِيِّ أنْدَرُونَ، كما قالوا: الأَشْعَرُونَ والأَعْجَمونَ. والأَنْدَرِيُّ: الحَبْلُ الغَليظُ. والأَنْدَرُونَ: فِتْيانٌ شَتَّى، يَجْتَمِعونَ للشُّرْبِ. ونَوادِرُ الكلامِ: ما شَذَّ، وخَرَجَ من الجُمْهُورِ. ولَقِيتُه نَدْرَةً، وفي النُّدْرَةِ، مَفْتوحَتَيْنِ، ونَدَرَى، وفي نَدَرَى، والنَّدَرَى، وفي النَّدَرَى، مُحَرَّكاتٍ، أي: بينَ الأَيَّامِ. وأنْدَرَ عنه من مالِهِ كذا: أخْرَجَهُ، الشيءَ: أسْقَطَه. ونَقَدَهُ مِئةً نَدَرَى، محرَّكةً: أخْرَجَها له من ماله.
والنَّدْرَةُ: القِطْعَةُ من الذَّهَبِ تُوجَدُ في المَعْدِنِ، والخَضْفَةُ بالعَجَلَةِ. ونادِرةُ الزَّمانِ: وَحيدُ العَصْرِ. ونَوادرُ: ع. ونادِرٌ: اسمٌ. وعُتْبَةُ بنُ النُّدَّرِ، كرُكَّعٍ: صَحابِيٌّ، وتَصَحَّفَ على بعضِهم، فضَبَطَهُ بالباءِ والذالِ. ومِلْحٌ أنْدَرَانِيٌّ: غَلَطٌ، وصوابُهُ: ذَرْآنِيٌّ، أي: شديدُ البياضِ. وجِرابٌ أنْدَرانِيٌّ: ضَخْمٌ. ونَيْدَرُ، كحَيْدَرٍ: من أسماءِ المدينةِ، أو هو بِدالَيْنِ.
النَّذْرُ النَّحْبُ، والأَرْشُ ج نذُورٌ، أو النُّذورُ لا تكونُ إلا في الجِراحِ، صِغارِها وكِبارِها، وهي مَعاقِلُ تلك الجُروحِ، يقالُ لي عِندَ فلانٍ نَذْرٌ، إذا كان جُرْحاً واحِداً له عَقْلٌ، وبالضم جِلْدُ المُقْلِ. ونَذَرَ على نَفْسِه يَنْذِرُ ويَنْذُرُ نَذْراً ونُذوراً أوجَبَهُ، كانْتَذَرَ، ونَذَرَ مَالَهُ، ونَذَرَ لله سبحانَه كذا. أو النَّذْرُ ما كان وعْداً على شرطٍ، فَعَليَّ إنْ شَفَى اللّهُ مَريضي كذا، نَذْرٌ، وعليَّ أن أتَصَدَّقَ بِدِينارٍ، ليس بِنَذْرٍ. والنَّذيرَةُ ما تُعْطيه، والوَلَدُ الذي يَجْعَلُهُ أبوه قَيِّماً، أو خادِماً للكَنيسَةِ، ذَكَراً كان أو أُنْثَى، وقد نَذَرَهُ أبوه، من الجَيْشِ طَليعَتُهُمُ الذي يُنْذِرُهُم أمْرَ عَدُوِّهِمْ، وقد نَذِرَهُ.
ونَذِرَ بالشيء، كفَرِحَ: عَلِمَهُ فَحَذِرَهُ. وأنْذَرَهُ بالأَمْرِ إِنذاراً ونَذْراً، ويُضَمُّ وبضمتينِ ونَذِيراً: أعْلَمَهُ، وحَذَّرَهُ، وخَوَّفَهُ في إِبْلاَغِهِ، والاسمُ: النُّذْرَى، بالضم، والنُّذُرُ، بضمتينِ، ومنه: " فكيفَ كانَ عَذابِي ونُذُرِ " ، أي: إِنْذارِي.
والنَّذيرُ: الإِنْذارُ، كالنِّذارَةِ، بالكسرِ، وهذه عن الإِمامِ الشافعي، رضي الله عنه، والمُنْذِرُ ج: نُذُرٌ، وصَوْتُ القَوْسِ، والرَّسُولُ، والشَّيْبُ، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم. وتَناذَروا: أنْذَرَ بعضُهم بعضاً. والنَّذيرُ العُرْيانُ: رجلٌ من خَثْعَمَ، حَمَلَ عليه يومَ ذي الخَلَصَة عَوْفُ بنُ عامِرٍ، فَقَطَعَ يَدَهُ ويَدَ امْرَأتِهِ، أو كلُّ مُنْذِرٍ بحَقٍّ، لأنَّ الرجلَ إذا أرادَ إِنْذار قَوْمِهِ، تَجَرَّدَ من ثِيابِهِ، وأشارَ بها. وكأَميرٍ وزُبَيْرٍ ومُحْسِنٍ ومُناذِرٌ، بالضم، ومُنَيْذِرٌ، مُصَغَّراً: أسْماءٌ. وباتَ بِلَيْلَةِ ابنِ مُنْذِرٍ، يعني النُّعْمانَ، أي: بليْلَةٍ شديدةٍ. وناذِرُ: من أسْماءِ مكةَ. والمُتَناذِرُ: الأَسَدُ. وجُدَيْعُ بنُ نُذَيْرٍ المُرادِيُّ: خادِمٌ للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم. وابنُ مَناذِرَ، ويُضَمُّ فَيُصْرَفُ: شاعرٌ بَصْرِيٌّ، لأَنَّه محمدُ بنُ المُنْذِرِ بنِ المُنْذِرِ بنِ المُنْذِرِ، وهُمُ المَناذِرَةُ، أي: آلُ المُنْذِرِ. ومَناذِرُ، كمَساجِدَ: بَلْدَتانِ بنَواحي الأَهْوازِ، كُبْرَى وصُغْرَى.
النَّزْرُ القليلُ، كالنَّزيرِ والمَنْزُورِ، والإِلْحاحُ في السُّؤالِ، والاحْتِثاثُ، والاسْتِعْجالُ، وورَمٌ في ضَرْعِ الناقةِ، والأمرُ، والاحْتِقار، والاسْتِقْلالُ، وفي صِفَةِ كلامِهِ، صلى الله عليه وسلم " فَصْلٌ لا نَزْرٌ ولا هَذَرٌ " ، أي ليسَ بِقَليلٍ فَيَدُلُّ على عِيٍّ، ولا بكثيرٍ فاسِدٍ. ونَزُرَ، ككَرُمَ، نَزْراً ونَزَارَةً ونُزورَةً ونُزوراً قَلَّ. ونَزَّرَ عَطاءَهُ تَنْزيراً قَلَّلَهُ،
كأَنْزَرَهُ، وتَنَزَّرَ: تَقَلَّلَ. والنَّزُورُ: المرأةُ القليلةُ الوَلَدِ، كالنَّزِرَةِ، بكسر الزايِ، أو القليلةُ اللَّبَنِ، وكلُّ شيءٍ يَقِلَّ، والناقةُ ماتَ ولَدُها وتَرَأَّمَتْ ولَدَ غَيرِها، والتي لا تَكادُ تَلْقَحُ إِلاَّ كارهَةً. ونِزارُ بنُ مَعَدٍّ، ككِتابٍ: أبو قبيلةٍ.
وتَنَزَّرَ: انْتَسَبَ إليهم، أو شَبَّهَ نفْسَهَ بهم، أو أدْخَلَ نفْسَه فيهم. وما جئْتَ إلاَّ نَزْراً، أي: بَطيئاً. ولَقِحَتِ الحَرْبُ عن نُزُرٍ، بضمتين، أي: عن حِيالٍ. وفلانٌ لا يُعْطِي حتى يُنْزَرَ، أي: يُلَحَّ عليه، ويُهانَ.
النَّسْرُ طائرٌ لأنهُ يَنْسُِرُ الشيءَ، ويَقْتَنِصُهُ ج أنْسُرٌ ونُسُورٌ، وصَنَمٌ كان لِذِي الكَلاعِ بأرضِ حِمْيَرَ، وكَوْكَبانِ الواقِعُ والطائرُ، ولَحْمَةٌ في باطِنِ الحافِرِ، أو ما ارْتَفَعَ في باطِنِ حافِرِ الفرسِ من أعْلاَهُ ج نُسُورٌ، والكَشْطُ، ونَقْضُ الجُرْحِ، ونَتْفُ الطائِر اللَّحْمَ، يَنْسِرُهُ ويَنْسُرُهُ. والمَنْسِرُ، كمَجْلِسٍ وَمِنْبَرٍ مِنْقارُهُ، من الخَيْلِ ما بينَ الثلاثينَ إلى الأربَعينَ، أو من الأربَعينَ إلى الخمسينَ أو إلى الستينَ، أو من المِئَةِ إلى المِئَتَيْنِ، وقِطْعَةٌ من الجَيْش تَمُرُّ قُدَّامَ الجَيْشِ الكثيرِ. وتَنَسَّرَ الحَبْلُ انْتَقَضَ، الجُرْحُ انْتَشَرتْ مِدَّتُهُ لاِنْتِقاضِهِ، الثَّوْبُ والقِرْطاسُ ذَهَبا شيئاً بعدَ شيءٍ،
النِّعْمَةُ عنه: تَفَرَّقَتْ. والناسُورُ: العِرْقُ الغَبِرُ الذي لا يَنْقطِعُ، عِلَّةٌ في المَأْقي، وعِلَّةٌ في حَوالِي المَقْعَدَةِ، وعِلَّةٌ في اللِّثَةِ. وككِتابٍ: ماءٌ لبني عامِرٍ له يومٌ. ونَسْرٌ: ع بعقيقِ المدينةِ، وجَبَلانِ بِبلادِ غَنِيٍّ، وهُما النَّسْرانِ. واسْتَنْسَرَ: صارَ كالنَّسْرِ قُوَّةً. وسُفْيانُ بنُ نَسْرٍ، وتَميمُ بنُ نَسْرٍ: صَحابِيَّانِ. ويَحْيى بنُ أبي بُكَيْرِ بن نَسْرٍ أو بِشْرٍ: قاضي كِرْمانَ، شَيْخُ مالِكٍ، أكْبَرُ من يَحْيَى بنِ بُكَيْرٍ. ونَسَرَ فُلاناً: وقَعَ فيه. ونُسَيْرُ بنُ ذُعْلُوقٍ، كزُبَيْرٍ: تابِعيٌّ، ووالِدُ قَطَنٍ وعائذٍ وسَفْرٍ المُحَدِّثين، وجَدُّ عبدِ المَلِكِ بنِ مُحمدٍ المُحدِّثِ. وقَلْعَةُ نُسَيْرِ بنِ دَيْسَمِ بنِ ثَوْرٍ: قُرْبَ نُِهاوَنْدَ.
ونَاسِرُ: صلى الله عليه وسلم بِجُرْجانَ، منها: الحَسَنُ بنُ أحمدَ المُحدِّثُ، ومحمدُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ الحَنَفِيُّ.
والنِّسْرينُ، بالكسر: وَرْدٌ م. والنُّسارِيَّةُ، بالضم: العُقابُ.
نَسْتَرٌ، كجَعْفَرٍ زاهِدٌ فارِسيٌّ مَجوسِيٌّ، كان في زَمَنِ كِسْرَى أنوشِرْوانَ، ورَيْحانٌ م،النَّسْتَرْنِ. وكدِرْهَمٍ صُقْعٌ بالعِراقِ. ونَسْتَرُوْ جَزيرَةٌ بينَ دِمْياطَ والإِسْكَنْدَرِيَّةِ. ومُنَسْتِيرُ، بضم الميمِ وفتح النونِ د بإِفْريقِيَةَ، مَعْبَدُ الزُّهَّادِ والمُنْقَطِعِينَ، ود آخَرُ بإفْرِيقِيَةَ، أهلُهُ قومٌ من قُرَيْشٍ، بَيْنَهُ وبينَ القَيْرَوانِ سِتُّ مَراحِلَ، وع شَرْقِيَّ الأَنْدَلُسِ.
النُّسْطُورِيَّةُ، بالضم وتُفْتَحُ أُمَّةٌ من النَّصارَى، تُخالِفُ بَقِيَّتَهُمْ، وهم أصحابُ نُسْطُورٍ الحكيمِ، الذي ظَهَرَ في زَمَنِ المأمون، وتَصَرَّفَ في الإِنْجِيلِ بِحُكْمِ رَأيِهِ، إِنَّ اللّهَ واحِدٌ ذو أقَانِيمَ ثلاثةٍ، وهو بالرُّومِيَّةِ نَسْطُورِسْ.
نِشْتَبْرُ، كَجِرْدَحْلٍ ة.
النَّشْرُ الريحُ الطَّيِّبَةُ، أو أعَمُّ، أو ريحُ فَمِ المرأةِ وأعْطافِها بعدَ النَّوْمِ، وإِحياءُ المَيِّتِ، كالنُّشُورِ والإِنْشارِ، والحَياةُ، نَشَرَهُ فَنَشَرَ، والكَلأُ يَبِسَ فأصابَهُ مَطَرٌ دُبُرَ الصَّيْفِ فاخْضَرَّ، وانْتشارُ الوَرَقِ، وإِيراقُ الشَّجَرِ، والجَرَبُ، وخِلافُ الطَّيِّ، كالتَّنْشيرِ، ونَحْتُ الخَشَبِ، والتَّفْريقُ، والقَوْمُ المُتَفَرِّقونَ لا يَجْمَعُهُمْ رَئيسٌ، ويُحَرَّكُ، وبَدْءُ النَّباتِ، وإِذاعَةُ الخَبَرِ، يَنْشِرُهُ ويَنْشُرُهُ. ومحمدُ بنُ نَشْرٍ محدِّثٌ رَوَى عنه لَيْثُ بنُ أبي سُلَيْمٍ. و " يُرْسِلُ الرِّياحَ نُشُراً " ونُشْراً ونَشْراً ونَشَراً، فالأَوَّلُ جَمْعُ نَشورٍ، كرَسولٍ ورُسُلٍ، والثاني سُكِّنَ الشينُ اسْتِخْفافاً، والثالثُ مَعْناهُ إِحْياءٌ بِنَشْرِ السَّحابِ الذي فيه المَطَرُ، والرابعُ شاذٌّ، قيلَ مَعْناهُ مُنْشِرَةً نَشَراً. ونَشَرَتِ الريحُ هَبَّتْ يومَ غَيْمٍ، الأرضُ نُشُوراً أصابَها الرَّبيعُ فأنْبَتَتْ. والنُّشْرَةُ، بالضم رُقْيَةٌ يُعالَجُ بها المَجْنونُ، والمَريضُ، وقد نَشَرَ عنه. وانْتَشَرَ انْبَسَطَ، كتَنَشَّرَ. النهارُ طالَ وامْتَدَّ، الخَبَرُ انْذَاعَ، الإِبِلُ افْتَرَقَتْ عن غِرَّةٍ من راعيها، الرجُلُ أنْعَظَ، العَصَبُ انْتَفَخَ، النَّخْلَةُ انْبَسَطَ سَعَفُها.والمِنْشارُ ما نُشِرَ به، وخَشَبَةٌ ذاتُ أصابعَ يُذَرَّى بها البُرُّ ونحوهُ. والنَّواشِرُعَصَبُ الذِّراعِ من داخِلٍ وخارِجٍ، أو عُروقٌ وعَصَبٌ باطِنَ الذِّراعِ، أو العَصَبُ في ظاهِرِها، واحِدَتُها ناشِرَةٌ.والتَّناشِيرُ كِتابَةٌ لِغِلْمانِ الكُتَّابِ، بلا واحِدٍ. وناشِرَةُ بنُ أغْواثٍ قَتَلَ هَمَّاماً غَدْراً. ومالِكُ بنُ زَيْدٍ، وعَبَّاسُ بنُ زَيْدٍ، وعَبَّاسُ بنُ الفَضْلِ، ومحمدُ بنُ عَنْبَسٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ مُرْهِزٍ الناشِرِيُّونَ محدِّثونَ. ونَشْوَرَتِ الدابَّةُ نِشْواراً أبْقَتْ من عَلَفِها.والنَّشيرُ المِئْزَرُ، والزَّرْعُ جُمِعَ وهُمْ لا يَدُوسونَهُ. والمَنْشُورُ الرجلُ المُنْتَشِرُ الأَمرِ، وما كان غيرَ مَخْتومٍ من كُتُبِ السُّلْطانِ، وبهاءٍ السَّخِيَّةُ الكريمةُ. والنُّشارَةُ ما سَقَطَ في النَّشْرِ. وإِبلٌ نَشَرَى، كجَمَزَى انْتَشَرَ فيها الجَرَبُ، والفِعْلُ كفَرِحَ. والتَّنْشيرُ التَّعْويذُ بالنُّشْرَةِ. والنَّشَرُ، محركةً المُنْتَشِرُ، ومنه " اللهمَّ اضْمُم نَشَرِي " ، وأن تَنْتَشِرَ الغَنَمُ بالليلِ فَتَرْعَى. والمُنْتَشِرُ بنُ وهْبٍ أخو أعْشَى باهِلَةَ لأُمِّهِ. ونُشُورُ، بالضم ة بالدِّينَوَر. والنُّشُرُ، بضمتين خُروجُ المَذْيِ من الإِنسانِ.
نَصَرَ المَظْلومَ نَصْراً ونُصوراً أعانَهُ، الغَيْثُ الأرضَ عَمَّها بالجَوْد.ونَصَرَهُ منه نَجَّاهُ وخَلَّصَهُ، وهو ناصِرٌ ونُصَرٌ، كصُرَدٍ، من نُصَّارٍ وأنْصارٍ ونَصْرٍ، كصَحْبٍ.والنَّصيرُ الناصِرُ. وأنْصارُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، غَلَبَتْ عليهمُ الصِّفَةُ. ورجلٌ نَصْرٌ، وقومٌ نَصْرٌ، أو النُّصْرَةُ حُسْنُ المَعونَةِ. والاسْتِنْصارُ اسْتِمْدادُ النَّصْرِ، والسُّؤالُ. والتَّنَصُّرُ مُعالَجَةُ النَّصْرِ. وتَناصَروا تَعاوَنوا على النَّصْرِ، الأَخبارُ صَدَّقَ بعضُها بعضاً، والنَّواصِرُ مَجارِي الماءِ إلى الأَوْدِيَةِ، جمعُ ناصِرٍ. والناصِرُ أعْظَمُ من التَّلْعَةِ، يكونُ مِيلاً ونحوَهُ، وما جاءَ من مكانٍ بعيدٍ إلى الوادي، فَنَصَرَ السُّيولَ. والأَنْصَرُ الأَقْلَفُ.وبُخْتُ نَصَّرَ، بالتَّشديدِ أصْلُهُ بُوخْتُ، ومَعْناهُ ابنُ، ونَصَّرُ، كبَقَّمٍ صَنَمٌ، وكان وُجِدَ عندَ الصَّنَمِ، ولم يُعْرَف له أبٌ، فَنُسِبَ إليه، خَرَّبَ القُدْسَ. وَصْرُ بنُ قُعَيْنٍ أبو قبيلةٍ. وإِنْشادُ الجَوْهَرِيِّ لرُؤْبَةَ
لَقَائِلٌ يانَصْرُ نَصْراً نَصْرَا
غَلَطٌ، هو مَسْبوقٌ إليه، فإن سِيبَوَيْهِ أنشدَهُ كذلك، والروايَةُ:
يا نَضْرُ نَضْراً نَضْراً
بالضادِ المعجمةِ. ونَضْرٌ هذا هو حاجِبُ نَصْرِ بنِ سَيَّارٍ، بالصادِ المهملةِ. وإبراهيمُ بنُ نَصَر الضَّبِّيُّ، وعبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نَصَرٍ، محرَّكتينِ: محدِّثانِ. وأبو المُنْذِرِ نُصَيْرٌ، كزُبَيْرٍ، النَّحْوِيُّ: تِلْميذُ الكِسائِيِّ.ونَصَرَةُ، محركةً: ة كان فيها الصالحونَ. وسَمَّوْا: نَصيراً وناصِراً ومَنْصوراً ونَصَّارَاً. والناصريَّةُ: ة بإِفْريقيَةَ. وناصِرَةُ: ة بطَبَرِيَّةَ. ونَصْرَانَةُ: ة بالشامِ، ويُقالُ لها ناصِرَةُ ونَصورِيَةُ أيضاً، يُنْسَبُ إليها النصارى، أو جَمعُ نَصْرانٍ، كالنَّدامَى جمعُ نَدْمانٍ، أو جمعُ نَصْرِيٍّ، كمَهْرِيٍّ ومَهارَى. والنَّصْرانِيَّةُ والنَّصْرانَةُ: واحدَةُ النَّصارَى. والنَّصْرانيَّةُ أيضاً: دِينُهُمْ، ويُقالُ: نَصْرانِيٌّ وأنْصارٌ. وتَنَصَّرَ: دَخَلَ في دِينِهمْ. ونَصَّرَهُ تَنْصيراً: جَعَلَهُ نَصْرانِيّاً. وانْتَصَرَ منه: انْتَقَمَ. واسْتَنْصَرهُ عليه: سألَهُ أن يَنْصُرَهُ. والمَنْصورَةُ: د بالسِّنْد إِسْلامِيَّةٌ، ود بِنَواحِي واسِطَ، واسمُ خَوارِزْمَ القَديمةِ التي كانتْ شَرْقِيَّ جَيْحونَ، ود قُرْبَ القَيْرَوانِ، ويقالُ لها: المَنْصورِيَّةُ أيضاً، ود بِبلادِ الدَّيْلَمِ، ود بينَ القاهِرَةِ ودِمْياطَ، ومن العَجَبِ أن كُلاًّ منها بناها مَلِكٌ عظيمٌ في جَلالِ سُلْطانِهِ وعُلُوِّ شأنِهِ. وسَمَّاها المَنْصورَةَ تفاؤُلاً بالنَّصْرِ والدَّوامِ، فَخَرِبَتْ جميعُها، وانْدَرَسَتْ، وتَعَفَّتْ رُسومُها، وانْدَحَضَتْ. وبَنُو ناصِرٍ، وبنو نَصْرٍ: بَطْنانِ. وعبدُ الرحمنِ بنُ حَمْدانَ، ومحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بن نَصْرَوَيْهِ النَّصْرَويانِ: مُحدِّثانِ. والنَّصْرِيُّونَ: جماعةٌ. والنُّصْرَةُ، بالضم: ابنُ السلطانِ صلاحِ الدينِ، ه روايةٌ.
النَّضْرَةُ النَّعْمَةُ، والعَيْشُ، والغِنَى، والحُسْنُ، كالنُّضُورِ والنَّضارَةِ والنَّضَرِ، محرَّكةً، نَضَرَ الشَّجَرُ والوجْهُ واللَّوْنُ، كنَصَرَ وكَرُمَ وفَرِحَ، فهو ناضِرٌ ونَضِيرٌ وأنْضَرُ، ونَضَرَهُ اللُّه ونَضَّرَهُ وأنْضَرَهُ فأنْضَرَ.والناضِرُ الشديدُ الخُضْرَةِ، ويُبالَغُ به في كُلِّ لَوْنٍ. أخْضَرُ ناضِرٌ، وأحْمَرُ ناضِرٌ، وأصْفَرُ ناضِرٌ. والنَّضْرُ والنَّضيرُ والنُّضارُ والأَنْضَرُ الذَّهَبُ، أو الفِضَّةُ ج نِضارٌ، بالكسر، وأنْضُرٌ. والنُّضارُ، بالضم الجَوْهَرُ الخالصُ من التِّبْرِ، والخَشَبُ، والأَثْلُ، أو ما كان عَِذْياً على غيرِ ماءٍ، أو الطويلُ منه المُسْتَقيمُ الغُصونِ، أو ما نَبَتَ منه في الجبلِ، وخَشَبٌ للأوَانِي، ويُكْسَرُ، ومنه كان مِنْبَرُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم. والناضِرُ الطُّحْلُبُ. والنَّضْرُ بنُ كِنانَةَ أبو قُرَيْشٍ. وكزُبَيْرٍ أخو النَّضْرِ. وأبو نَضْرَةَ، المُنْذِرُ بنُ مالِكٍ، وأُمُّ نَضْرَةَ تابِعيَّانِ. وعُبَيْدُ بنُ نِضارٍ، ككِتابٍ مُحدِّثٌ. ونِضْرُ الرَّجُلِ، بالكسر امرأتُهُ.والنَّضيرُ، كأميرٍ حَيٌّ من يَهُودِ خَيْبَرَ، والنِسْبَةُ نَضَرِيٌّ، محرَّكةً، منهم بَكْرُ بنُ عبدِ اللهِ شَيْخُ الوَاقِدِيِّ. وأبو النَّضيرِ بنُ التَّيِّهانِ صَحابِيٌّ شَهِدَ أُحداً. ونَضيرَةُ، كسَفينَةٍ جارِيَةُ أُمِّ سَلَمَةَ. ونُضارُ بنُ حُدَيْقٍ، كغُرابٍ في هَمَذانَ. والنُّضاراتُ، بالضم أوْدِيَةٌ بِدِيارِ بَلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ. والعَبَّاسُ بن الفَضْلِ النَّصْروِيُّ محدِّثٌ. والحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ بنِ النَّضْرِ بنِ حَكيمٍ النَّضْرِيُّ، وابْنُه القاضي عبدُ اللهِ، وشَيْخُ الإِسلامِ يُونُسُ بنُ طاهِرٍ النَّضْرِيُّ محدِّثونَ.
النَّطْثَرَةُ أكلُ الدَّسَمِ حتى يَثْقُلَ على القَلْب، قَلْبُ الطَّنْثَرَةِ.
الناطِرُ والناطُورُ حافِظُ الكَرْمِ والنَّخْلِ، أعْجَمِيٌّ ج نُطَّارٌ ونُطَراءُ ونَواطِيرُ ونَطَرَةٌ. والفِعْلُ النَّطْرُ. والنِطارَةُ، بالكسر. وابنُ الناطورِ صاحبُ إِيلِيَا، وصاحبُ هِرَقْلَ كان مُنَجِّماً، سُقِّفَ على نَصارَى الشامِ، ويُرْوَى فيه بالظاءِ من النَّظَرِ.والنَّطْرون، بالفتح البَوْرَقُ الإِرْمَنِيُّ. والنِّيِطرُ، كَزِبْرِجٍ الدَّاهِيَةُ. والنُّطَّارُ، كرُمَّانٍ الخَيَالُ المَنْصُوبُ بَيْنَ الزَّرْعِ. وغَلِطَ الجوهريُّ في قولِهِ ناطِرُون ع بالشامِ، وإنما هو ماطِرُون بالميم.
نَظَرَهُ كنَصَرَهُ وسَمِعَهُ،إليه نَظَراً ومَنْظَراً ونَظَراناً ومَنْظَرَةً وتَنْظَاراً تَأمَّلَهُ بِعَيْنِهِ،كتَنَظَّرَهُ
الأرضُ: أرَتِ العَينَ نَباتَها، لَهُمْ: رَثَى لَهُمْ، وأعانَهُمْ، بَيْنَهُمْ: حَكَمَ.والناظِرُ: العَيْنُ، أو النُّقْطَةُ السَّوْداءُ في العَيْنِ، أوِ البَصَرُ نَفْسُهُ، أو عِرْقٌ في الأَنْفِ، وفيه ماءُ البَصَرِ، وعَظْمٌ يَجْرِي من الجَبْهَةِ إلى الخَياشِيمِ. والنَّاظِرانِ: عِرْقانِ على حَرْفَي الأَنْفِ، يَسيلانِ من المُؤْقَيْنِ.وتَناظَرَتِ النَّخْلَتَانِ: نَظَرَتِ الأُنْثَى منْهُما إلى الفَحْلِ، فَلَمْ يَنْفَعْها تَلْقيحٌ حتى تُلْقَحَ منه. والمَنْظَرُ والمَنْظَرَةُ: مانَظَرْتَ إليه فَأعْجَبَكَ أوْ ساءَكَ. ومَنْظَرِيٌّ ومَنْظَرانِيٌّ: حَسَنُ المَنْظَرِ. ونَظُورٌ ونَظُورَةٌ وناظُورَةٌ ونَظيرَةٌ: سَيِّدٌ يُنْظَرُ إليه، لِلواحِدِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، أوْ قَدْ تُجْمَعُ النَّظيرَةُ والنَّظورَةُ على نَظائِرَ. وناظِرُ: قَلْعَةٌ بِخُوزِسْتانَ. وسَديدُ النَّاظِرِ: بَرِيءٌ من التُّهَمَةِ، يَنْظُرُ بِمِلْءِ عَيْنَيْهِ. وبَنُو نَظَرَى، كجَمَزَى وقد تُشدَّدُ الظاءُ: أهْلُ النَّظَرِ إلى النساءِ، والتَّغَزُّلِ بِهِنَّ.والنَّظَرُ، محرَّكةً: الفِكْرُ في الشيءِ تُقَدِّرُهُ وتَقِيسُهُ، والانْتِظارُ، والقَوْمُ المُتَجاورُونَ، والتَّكَهُّنُ، والحُكْمُ بَيْنَ القَوْمِ، والإِعانَةُ، والفِعْلُ كنَصَرَ. والنَّظُورُ: من لا يُغْفِلُ النَّظَرَ إلى مَنْ أهَمَّهُ. والمَناظِرُ: أشْرافُ الأرضِ، وقَلْعَة،وع قُرْبَ عُرْضَ، وع قُرْبَ هِيتَ.وتَناظَرَا: تَقَابَلاَ.والنَّاظُورُ والنَّاظِرُ: النَّاطورُ. وابنُ النَّاظورِ: في ن ط ر. وانْظُرْني، أي: اصْغَ إلَيَّ.ونَظَرَهُ وانْتَظَرَهُ وتَنَظَّرَهُ: تَأنَّى عليه.والنَّظِرَةُ، كفَرِحةٍ: التأخيرُ في الأمرِ. والتَّنَظُّرُ: تَوَقُّعُ ما تَنْتَظِرُهُ. ونَظَرَهُ: باعَهُ بنَظِرَةٍ. واسْتَنْظَرَهُ: طَلَبَها منه. وأنْظَرَهُ: أخَّرَهُ. والتَّناظُرُ: التَّراوُضُ في الأمرِ.والنَّظيرُ والمُناظِرُ: المِثْلُ، كالنِّظْرِ، بالكسر ج: نُظَراءُ. والنَّظْرَةُ: العَيْبُ، والهَيْئَةُ، وسُوءُ الهَيْئَةِ، والشُّحُوبُ، والغَشْيَةُ، أو الطائفُ من الجِنِّ، وقد نُظِرَ كعُنِيَ، والرَّحْمَةُ. ومَنْظُورُ ابنُ حَبَّةَ: راجِزٌ، وحَبَّةُ أُمُّهُ، وأبوهُ مَرْثَدٌ، وابنُ سَيَّارٍ: رجلٌ م.وناظِرَةُ: جبلٌ، أو ماءٌ لبني عَبْسٍ، أو ع ونَواظِرُ: آكامٌ بأرضِ باهِلَةَ. والمَنْظُورَةُ: المَعِيبَةُ، والداهِيَةُ. وفرسٌ نَظَّارٌ، كشَدَّادٍ: شَهْمٌ، حَديدُ الفُؤادِ، طامِحُ الطَّرْفِ.وبنُو النَّظَّارِ: قَومٌ من عُكْلٍ، منها الإِبِل النَّظَّارِيَّةُ. أو النَّظَّارُ: فَحْلٌ من فُحُولِ الإِبِلِ. والنَّظَّارَةُ: القومُ يَنْظُرونَ إلى الشيءِ، كالمَنْظَرَةِ، وبالتخفيف: بمعنَى التَّنَزُّهِ لَحْنٌ يَسْتَعْمِلُهُ بعضُ الفُقَهاءِ. وكقَطامِ، أي: انْتَظِرْ.والمِنْظارُ: المِرْآةُ. والنَّظائرُ: الأفاضِلُ، والأماثِلُ.
والنَّظُورَةُ والنَّظِيرَةُ: الطَّلِيعَةُ. ونَاظَرَهُ: صارَ نَظِيراً له، فلاناً بفُلانٍ: جَعَلَهُ نَظيرَهُ، ومنه قولُ الزُّهْرِيِّ: لا تُناظِرْ بِكتابِ اللهِ، ولا بِكلامِ رسولِ اللهِ، صلى الله عليه وسلم، أي: لا تَجْعَل شيئاً نَظيراً لهما، أو مَعْناهُ لا تَجْعَلْهُما مَثَلاً لشيءٍ لِغَرَضٍ، كقولِ القائِلِ: جِئْتَ على قَدَرٍ يا موسى، لِمُسَمًّى بموسى جاءَ في وقتٍ مطلوبٍ. وما كان هذا نَظيراً لهذا. ولقدْ أُنْظِرَ به.وعَدَدْتُ إِبلَهُمْ نَظَائرَ، أي: مَثْنَى مَثنى.والنِّظارُ، ككِتابٍ: الفِراسَةُ. وامرأةٌ سُمْعُنَّةٌ نُظْرُنَّةٌ، بضم أولِهِما وثالِثِهما وبكسر أوَّلِهِما وفتح ثالِثِهما وبكسر أوَّلِهِما وثالِثهما: إذا تَسَمَّعَتْ، أو تَنَظَّرَتْ فلم تَرَ شيئاً، تَظَنَّتْهُ تَظَنِّياً. وأَنْظُورُ في قولِهِ:
وإنَّني حَيْثُما يَثْنِي الهَوَى بَصَرِي ... من حَيْثُما سَلَكوا أدْنُو فأَنْظُورُ
لُغَةٌ في أنْظُرُ لبعضِ العربِ.
النُّعْرَةُ، بالضم وكهُمَزَةٍ الخَيْشُومُ. نَعَرَ، كمَنَعَ وضَرَبَ، وهذه أكْثَرُ نَعيراً ونُعاراً صاحَ، وصَوَّتَ بِخَيْشُومِهِ، العِرْقُ فارَ منه الدَّمُ، أو صَوَّتَ لخُروجِ الدَّمِ، فلانٌ في البِلادِ ذَهَبَ. والنَّعيرُ الصُّراخُ، والصِّياحُ في حَرْبٍ أو شَرٍّ. وامرأةٌ نَعَّارَةٌ، كشَدَّادٍ صَخَّابَةٌ فاحِشَةٌ. النَّاعورُ عِرْقٌ لا يَرْقَأُ دَمُه، وجَناحُ الرَّحَى، وبهاءٍ الدُّولابُ، ودَلْوٌ يُسْتَقَى بها. والنُّعَرَةُ، كهُمَزَةٍالخُيَلاءُ، والكِبْرُ، والأَمْرُ يُهَمُّ به، كالنَّعَرَةِ، بالتحريك فيهما، وما أجَنَّتْ حُمُرُ الوَحْشِ في أرْحامِها قبلَ تَمامِ خَلْقِهِ، كالنّثعَرِ، كصُرَدٍ، وهي أولادُ الحَوامِلِ إذا صُوِّرَتْ، ورِيحٌ تأخُذُ في الأَنْفِ فَتَهُزُّهُ، وأوَّلُ مايُثْمِرالأَراكُ، وقد أنْعَرَ الأَراكُ، وذُبابٌ أزْرَقُ يَلْسَعُ الدَّوابَّ، ورُبَّما دَخَلَ أنْفَ الحِمارِ فَيَركَبُ رَأسَه، ولا يَرُدُّهُ شيءٌ. ونَعِرَ الحِمارُ، كفَرِحَ دَخَلَ في أنْفِهِ، فهو نَعِرٌ، وهي نَعِرَةٌ. ونِيَّةٌ نَعورٌ بَعيدَةٌ. والنَّعَّارُ، كشَدَّادٍ العاصِي، والخَرَّاجُ السَّعَّاءُ في الفِتَنِ، والصَّيَّاحُ. والنَّعْرَةُ صَوْتٌ في الخَيْشومِ. والنَّعُورُ من الرِّياحِ ما فاجَأَكَ بِبَرْدٍ، وأنتَ في حَرٍّ، أو عَكْسُهُ. ونَعَرَ، كمَنَعَ خَالَفَ، وأبَى، القومُ هاجُوا، واجْتَمَعُوا، إليه أتاه، في الأَمْرِ نَهَضَ، وسَعَى. ونَعْرَةُ النَّجْمِ هُبُوبُ الريحِ، واشْتِدادُ الحَرِّ عندَ طُلوعِهِ. والتَّنْعيرُ إدارَةُ السَّهْمِ على الظُّفُرِ لِيُعْرَفَ قَوامُهُ. وبَنُو النَّعيرِ بَطْنٌ. وكزُبَيْرٍ ابنُ بَدْرٍ، وعَطِيَّةُ بنُ نُعَيرٍ محدِّثانِ. وككَتِفٍ الذي لا يَثْبُتُ في مَكانٍ.ومن أيْنَ نَعَرْتَ إلينا؟ من أيْنَ أقْبَلْتَ. وامرأةٌ غَيْرَى نَعْرَى صَخَّابَةٌ، ولا يَجوزُ أن يكونَ تأنيثَ نَعْرانَ، لأَنَّ فَعْلاَنَ وفَعْلَى يَجيئانِ في بابِ فَرِحَ لا في بابِ مَنَعَ.
نَغَرَ عليه، كفَرِحَ وضَرَبَ ومَنَعَ، نَغَرَاً ونَغَراناً، محرَّكتينِ، وتَنَغَّرَ غَلا جَوْفُه، وغَضِبَ، وهو نَغِرٌ، الناقَةُ ضَمَّتْ مُؤْخِرَها فَمَضَتْ، القِدْرُ فارَتْ. وامرأةٌ نَغِرَةٌ غَيْرَى. ونَغَّرَ بها تَنْغيراً صاحَ بها، الصَّبِيَّ دَغْدَغَهُ. والنُّغَرُ، كصُرَدٍ البُلْبُلُ، وفِراخُ العَصافيرِ، وضَرْبٌ من الحُمَّر، أو ذُكورُها ج نِغْرانٌ، وبتَصْغيرِها جاءَ الحديثُ يا أبا عُمَيْر، ما فَعَلَ النُّغَيْر، وأولاد الحَوامِلِ إذا صَوَّتَتْ. ونَغِرَ من الماءِ، كفَرِحَ أكثَرَ. وأنْغَرَتِ البَيْضَةُ فَسَدَتْ، الشاةُ احْمَرَّ لَبَنُها، أو نَزَلَ مع لَبَنِها دَمٌ، وهي مُنْغِرٌ، وإذا اعْتادَتْ، فَمِنْغارٌ. وجُرْحٌ نَغَّارٌ، كشَدَّادٍ يَسيلُ منه الدمُ. ويَحْيَى بنُ نُغَيْرٍ، كزُبَيْرٍ، ويقالُ ابنُ نُفَيْرٍ صحابِيٌّ. وتَنَغَّرَ عليه تَنَكَّرَ، أو تَذَمَّرَ. والنَّغَرُ، محركةً عَيْنُ الماءِ المِلْحِ.والتَّناغُرُ التَّناكُرُ.
النَّفْرُ التَّفَرُّقُ، وجَمْعُ نَافِرٍ، والغَلَبَةُ. نَفَرَتِ الدَّابَّةُ تَنْفِرُ وتَنْفُرُ نُفوراً ونِفاراً، فهي نافِرٌ ونَفورٌ جَزِعَتْ، وتَباعَدَتْ، الظَّبْيُ نَفْراً ونَفَراناً، محركةً شَرَدَ، كاسْتَنْفَرَ. واليَنْفورُ الشديدُ النِّفارِ. ونَفَّرْتُهُ واسْتَنْفَرْتُهُ وأنْفَرْتُهُ، ونَفَرَ الحاجُّ من مِنًى يَنْفِرُ نَفْراً ونُفوراً، وهو يومُ النَّفْرِ والنَّفَرِ، محركةً، والنُّفورِ والنَّفيرِ، واسْتَنْفَرَهُم فَنَفَرُوا معه. وأنْفَرُوهُ نَصَروهُ ومَدُّوهُ.ونَفَرُوا لِلأَمْرِ يَنْفِرونَ نِفاراً ونُفوراً ونَفيراً، وتَنافَرُوا ذَهَبُوا. والنَّفَرُ الناسُ كلُّهُم، وما دونَ العَشَرَةِ من الرجالِ، كالنَّفيرِ ج أنْفارٌ.والنُّفْرَةُ والنُّفارَةُ والنُّفُورَةُ، بضمهنَّ الحُكْمُ.والنَّفْرَةُ والنَّفيرُ والنَّفْرُ القومُ يَنْفِرونَ مَعَكَ، وَيَتَنافَرُونَ في القِتالِ، أو هُمُ الجَماعَةُ يَتَقَدَّمُونَ في الأمرِ.والنُّفارَةُ ما يأخُذُهُ النافِرُ من المَنْفُورِ، أي الغالِبُ من المَغْلوبِ، أو ما أخَذَهُ الحاكِمُ. ونَفَرَتِ العينُ وغيرُها تَنْفِرُ وتَنْفُرُ نُفوراً هاجَتْ، وورِمَتْ. وشاةٌ نافِرٌ ناثِرٌ. وعِفْرِيَةٌ نِفْرِيَةٌ، وعِفْرِيتٌ نِفْرِيتٌ، وعُفارِيَةٌ نُفارِيةٌ، وعِفْرٌ نِفْرٌ، وعِفِرٌّ، نِفِرٌّ، وعِفْرِيتَةٌ نِفْريتَةٌ إتْباعٌ. وبنُو نَفْرٍ بَطْنٌ. وذُو نَفْرٍ قَيْلٌ من حِمْيَرَ. ونُفَيْرُ بنُ مالِكٍ، كزُبَيْرٍ صحابيٌّ. وجُبَيْرُ بنُ نُفَيْرٍ تابعيٌّ. والنُّفْرَةَ، بالضم وكَتُؤَدَةٍ شيءٌ يُعَلَّقُ على الصبِيِّ لخَوْفِ النَّظْرَةِ. وكإِمَّعٍ ة من عَملِ بابِلَ، منها أحمدُ بنُ الفَضْلِ النِّفَّرِيُّ. والنَّفاريرُ العَصافيرُ. وأنْفَرُوا نَفَرَتْ إِبِلُهُمْ.وأنْفَرَهُ عليه،ونَفَّرَهُ عليه قَضَى له عليه بالغَلَبَةِ. ونَفِّرْ عنه، أي لَقِّبْهُ لَقَباً مَكْرُوهاً، كأنه عندَهم تَنْفيرٌ للجِنِّ والعَينِ عنه. وتَنافَرَا تَحاكَما. ونافَرَا حاكَما في الحَسَبِ أو المُفاخَرَةِ. ونافِرَتُكَ ونَفْرَتُكَ ونُفُورَتُكَ، بالضم أُسْرَتُكَ، وفَصِيلَتُكَ التي تَغْضَبُ لغَضَبِكَ. والنَّفْراءُ ع.
النَّيْلَوفَرُ، ويُقالُ النَّيْنَوْفَرُ ضَرْبٌ من الرَّياحينِ يَنْبُتُ في المِياهِ الرَّاكِدَةِ، بارِدٌ في الثالِثةِ، رَطْبٌ في الثانِية، مُلَيِّنٌ، صالحٌ للسُّعالِ، وأوجاعِ الجَنْبِ، والرِئَةِ، والصَّدْرِ، وإذا عُجِنَ أصلُهُ بالماءِ، وطُلِيَ به البَهَقُ مَرَّاتٍ، أزالَهُ. وإذا عُجِنَ بالزِفْتِ، أزالَ داءَ الثَّعْلَبِ.
النَّفاطيرُ الكَلأُ المُتَفَرِّقُ، وأوَّلُ نَباتِ الوَسْمِيِّ، الواحِدَةُ نُفْطُورَةٌ، بالضم، والنونُ زائدَةٌ.
نَقَرَهُ ضَرَبَهُ، وعابَهُ، والاسمُ النَّقَرَى، كجَمَزَى، البَيْضَةَ عن الفَرْخِ نَقَبَها. في الناقورِ، أي الصُّورِ نَفَخَ، في الحَجَرِ كتَبَ، الطائرُ لَقَطَ من هَهُنا وههنا.والمِنْقارُ حَديدَةٌ كالفَأْسِ يُنْقَرُ بها،
من الطائِرِ: مِنْسَرُهُ، من الخُفِّ: مُقَدَّمُهُ. والنَّقيرُ: النُّكْتَةُ في ظَهْرِ النَّواةِ،كالنُّقْرَةِ والنِقْرِ،الكسر، والأُنْقُورِ، بالضم، وما نُقِرَ من الحَجَرِ والخَشَبِ ونحوِهِ، وقد نُقِرَ وانْتُقِرَ، وجِذْعٌ يُنْقَرُ ويُجْعَلُ فيه كالمَراقِي، يُصْعَدُ عليه إلى الغُرَفِ، وأصلُ خَشَبَةٍ يُنْقَرُ، فَيُنْبَذُ فيه، فَيَشْتَدُّ نَبيذُهُ، وأصلُ الرجلِ ونِجارُهُ، والفَقيرُ جِدًّاً، وذُبابٌ أسْوَدُ.والمُنْقُرُ، كمُنْخُلٍ ومِنْبَرٍ: الخَشَبَةُ التي تُنْقَرُ للشَّرابِ ج: مَناقيرُ شاذٌّ، والبئْرُ الصَّغيرَةُ الضَّيِّقَةُ الرأس في صُلْبَة من الأرضِ، أو الكثيرَةُ الماءِ، الحَوْضُ.
والنُّقْرَةُ: الوَهْدَةُ المُسْتَديرَةُ في الأرضِ ج: نُقَرٌ ونِقارٌ، ومُنْقَطَعُ القَمَحْدُوَةِ في القَفا، والقِطْعَةُ المُذابَةُ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ ج: نِقارٌ، ووقْبُ العَينِ، وثَقْبُ الاسْتِ، ومَبِيضُ الطائِرِ. ونَقَّرَ في المَوْضِعِ تَنْقِيراً: سَهَّلَهُ لِيَبيضَ فيه. وبينَهُما مُنَاقَرَةٌ ونِقارٌ وناقِرَةٌ ونِقْرَةٌ، بالكسر، أي: مُراجَعَةٌ في الكلامِ. والنَّقْرُ: أن تُلْزِقَ طَرَفَ لِسانِك بِحَنَكِكَ، ثم تُصَوِّتَ، أو هو اضْطِرابُ اللِّسانِ، أو هو صُوَيْتٌ تُزْعَجُ به الفرسُ. وقولُ فَدَكِيٍّ المنْقَرِيِّ:
أنا ابنُ ماوِيَّةَ إذ جَدَّ النَّقُرْ
أرادَ النَّقْرَ بالخَيْلِ، فَلَمَّا وقَفَ، نَقَلَ حركةَ الراءِ إلى القافِ، كما تَقولُ: هذا بَكُرْ، ومَرْرَتُ بِبَكِرْ، ولا يكونُ ذلك في النَّصْبِ. والنَّقْرُ أيضاً: صُوَيتٌ يُسْمَعُ من قَرْع الإِبْهامِ على الوُسْطَى. ونَقَّرَ باسْمِهِ تَنْقِيراً: سَمَّاهُ من بَيْنِهِمْ. وانْتَقَرَهُ: اخْتارَهُ، الشيءَ: بَحَثَ عنه،كنَقَّرَهُ، عنه، وتَنَقَّرَهُ. وأنْقَرَ عنه: كَفَّ. وما أنْقَرَ عنه: ما أقْلَعَ عنه. ونَقِرَ، كفَرِحَ: غَضِبَ، الشاةُ: أصابَتْها النُّقَرَةُ، كهُمَزَةٍ، وهي داءٌ في أرْجُلِها. والناقِرَةُ: ع، والداهِيَةُ، والحُجَّةُ، والمُصيبَةُ. وما أثابَهُ نَقْرَةً: شيئاً.والناقِرُ: السَّهْمُ أصاب الهَدَفَ. والمُنْقِرُ، كمُحْسِنٍ: اللَّبَنُ الحامضُ جِدًّا. وكمِنْبَرٍ: المِعْوَلُ، وأبُو بَطْنٍ من تَميمٍ. والنَّقَرُ، محركةً: ذَهابُ المالِ، يُقالُ: أعوذُ باللهِ من العَقَرِ والنَّقَرِ. وأنْقِرَةُ: ع بالحِيرَةِ، ود بالرُّومِ، قِيلَ: مُعَرَّبُ أنْكُورِيَةَ، فإِنْ صَحَّ، فَهي عَمُّورِيَّةُ التي غَزاها المُعْتصِمُ، وماتَ بها امْرُؤُ القَيْسِ مَسْمُوماً. والنَّقيرَةُ: رَكِيَّةٌ بَيْنَ ثَاجَ وكاظِمَةَ. ونُقَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: ة بِعيْنِ التَّمْرِ. وضُرَيْبُ بنُ نُقَيْرٍ: م، أو بالفاءِ، ويُقالُ فيه: نُقَيْلٌ أيضاً: صَحابِيٌّ. وماتَرَكَ عِنْدِي نُقارَةً إلاَّ انْتَقَرَها، بالضم، أي: ماتَرَكَ عِندي شيئاً إلاَّ كتَبَهُ. والنُّقَارَةُ: قَدْرُ مايَنْقُرُ الطائرُ. وإنه لمُنَقَّرُ العَيْنِ، كمُعَظَّمٍ، ومُنْتَقَِرُها، أي: غائرُها. وانْتَقَرَ: دَعا بعضاً دونَ بعضٍ، الخَيْلُ بِحَوافِرِها نُقَراً: احْتَفَرَتْ. والنَّقْرَةُ، ويُقالُ: معْدِنُ النَّقْرَةِ، وقد تُكْسَرُ قافُهُما: مَنْزِلٌ لِحاجِّ العِراقِ بينَ أُضاخَ وماوانَ.وكُلُّ أرضٍ مُتَصَوِّبَةٍ في هَبْطَةٍ: نَقِرَةٌ، كفَرِحَة. ولبنيِ فَزارَةَ نَقِرتانِ، بينهما مِيلٌ. وبناتُ النَّقَرَى، كجَمَزَى: النِّساءُ اللاَّتِي يَعبْنَ من مَرَّ بِهِنَّ. ودَعَوْتُهُم النَّقَرَى، أي: دَعوةً خاصةً، وهو أنْ يَدْعُوَ بعضاً دونَ بعضٍ، وهو الانْتِقارُ أيضاً. وقد نَقَرَ بهمْ وانْتَقَرَ. وحَقيرٌ نَقيرٌ: إِتْباعٌ له. والتَّنْقيرُ: شِبْهُ الصَّفيرِ. وأتَتْنِي عنه نَواقِرُ، أي: كلامٌ يَسُوؤُنِي،أوهي الحُجَجُ المُصِيباتُ. وكصُرَدٍ: ع.
النَّكْرُ والنَّكارَةُ والنَّكْراءُ والنُّكْرُ، بالضم الدَّهاءُ، والفطْنَةُ. رجُلٌ نَكرٌ، كفَرِحٍ ونَدُسٍ وجُنُبٍ، من أنْكارٍ ومُنْكَرٌ، كمُكْرَمٍ للفاعِلِ، من مَناكِيرَ. وامرأةٌ نُكُرٌ، بضمتينِ. والنُّكْرُ، بالضم بضمَّتينِ المُنْكَرُ، كالنَّكْراءِ، والأَمْرُ الشديدُ. والنَّكِرَةُ خِلافُ المَعْرِفَةِ، وما يَخْرُجُ من الحُوَلاءِ والخُرَاجِ من دَمٍ أو قَيْحٍ، وكذلكَ من الزحيرِ، يقالُ أسْهَلَ فُلانٌ نَكِرَةً، ومالَهُ فِعْلٌ مُشْتَقٌّ. ونُكْرَةُ بنُ لُكَيْزٍ، بالضم، وعَمْرُو بنُ مالِكٍ، وابْنُه يَحْيَى، وحَفيدُهُ مالِكُ بنُ يَحْيَى، ويَعْقوبُ بنُ إبراهيمَ، وأخُوهُ أحمدُ بنُ إبراهيمَ، وابنُ أخيهِ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ، وأبو سَعيدٍ، وخِداشٌ النُّكْرِيُّونَ محدِّثونَ.
واسْتَمْشَى فُلانٌ نَكراءَ، أي: لَوْناً مما يُسْهِلُهُ عِندَ شُرْبِ الدَّواءِ. ونَكُرَ الأَمْرُ، ككَرُمَ: صَعُبَ.
وطَريقٌ يَنْكورٌ: على غيرِ قَصْدٍ. وتَناكَرَ: تَجاهَلَ، القومُ: تَعادَوْا. ونَكِرَ فُلانٌ الأَمْرَ، كفَرِحَ، نَكَراً، محركةً، ونُكْراً ونُكوراً، بضمهما، ونَكيراً.وأنْكَرَهُ واسْتَنْكَرَهُ وتَناكَرَهُ: جَهِلَهُ.والمُنْكَرُ: ضِدٌّ المَعْروفِ.والنَّكْراءُ: الداهِيَةُ. ومُنْكَرٌ ونَكيرٌ: فَتَّانَا القُبُورِ. والاسْتِنْكارُ: اسْتِفْهامُكَ أمْراً تُنْكِرُهُ.
والنَّكَرَةُ، بالتحريك: اسمٌ من الإِنْكارِ، كالنَّفَقَةِ من الإِنْفاقِ. وسَمَيْفَعُ بنُ ناكُورٍ: ذُو الكَلاعِ الأَصْغَرُ. وحِصْنٌ نَكيرٌ، كأَميرٍ: حَصينٌ. والنَّكيرُ أيضاً: الإِنْكارُ. والمُناكَرَةُ: المُقاتَلَةُ، المُحارَبَةُ.
والتَّنَكُّرُ: التَّغَيُّرُ عن حالٍ تَسُرُّكَ إلى حالٍ تَكْرَهُها، والاسمُ: النَّكيرَةُ.
النُّمْرَةُ، بالضم النُّكْتَةُ من أيِّ لَوْنٍ كان. والأَنْمَرُ ما فيه نُمْرَةٌ بَيْضاءُ وأخْرَى سَوْداءُ، وهي نَمْراءُ. والنَّمِرُ، ككتِفٍ وبالكسر سَبُعٌ م، سُمِّيَ لِلنُّمَرِ التي فيه ج أنْمُرٌ وأنْمارٌ ونُمُرٌ ونُمْرٌ ونِمارٌ ونِمارَةٌ ونُمورَةٌ. والنَّمِرَةُ، كفَرِحَةٍ القِطْعَةُ الصغيرَةُ من السَّحابِ ج نَمرٌ، والحِبَرَةُ، وشَمْلَةٌ فيها خُطوطٌ بيضٌ وسُودٌ، أو بُرْدَةٌ من صُوفٍ تَلْبَسُها الأعرابُ. والنَّمِرُ، كفَرِحٍ وأميرٍ الزاكِي من الماءِ، من الحَسَبِ، والكثيرُ، من الماءِ الناجِعُ، عَذْباً كان أو غيرَ عَذْبٍ.
والنامِرَةُ والنَّمِرَةُ، كفَرِحَةٍ، والنامُورَةُ: مَصِيدَةٌ تُرْبَطُ فيها شاةٌ للذِّئْبِ، أو حديدَةٌ لها كَلالِيبُ، تُجْعَلُ فيها لَحْمَةٌ، يُصادُ بها الذِّئْبُ.والنامورُ: الدَّمُ.ونَمِرَ، كفَرِحَ، ونَمَّرَ وتَنَمَّرَ: غَضِبَ، وساءَ خُلُقُهُ. ونَمَرَ في الجَبَلِ، كنَصَرَ: صَعَّدَ. ونَمِرَةُ، كفَرِحَةٍ: ع فاتٍ، أو الجَبَلُ الذي عليه أنْصابُ الحَرَمِ، على يَمينِكَ خارِجاً من المَأْزِمَيْنِ تُريدُ المَوْقِفَ، ومَسْجِدُها م، وع بِقُدَيْدٍ. وعَقيقُ نَمِرَةَ: ع بأَرْضِ تَبالَةَ. وذُو نَمِرٍ، ككتِفٍ: وادٍ بِنَجْدٍ. وككِتابٍ: جبلٌ لِسُلَيْمٍ. وكغُرابٍ: وادٍ لِجُشَمَ، أو ع بِشِقِّ اليمامةِ. والنُّمارَةُ، كعُمارَةٍ: ع له يومٌ، واسمٌ.ونُمَيْرَةُ بَيْدانَ، كجُهَيْنَةَ: جَبلٌ، أو هَضْبَةٌ بينَ نَجْدٍ والبَصْرَةِ، أو هَضْبَتَانِ قُرْبَ الحَوْأبِ، وهُما نُمَيْرَتانِ. وأنْمارُ بنُ نِزارٍ، ويُقالُ له: أنْمارُ الشاةِ، وذُكِرَ في ح م ر. والنُّمْرَانِيَّةُ، بالضم: ة بالغُوطَةِ. والنَّمِرُ بنُ قاسِطٍ، ككتِفٍ: أبو قبيلةٍ، والنِّسْبَةُ: بفتح الميم، ومنه المَثَلُ: " اسْقِ أخاكَ النَّمَرِيَّ يَصْطَبِحْ " ، منهم: حاتِمُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ، والحافِظُ يوسُفُ ابنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ البَرِّ. والنَّمِرُ، ككتِفٍ، ابنُ تَوْلَبٍ، ويُقالُ: النَّمْرُ، بالفتح وبالكسر: شاعِرٌ مُخَضْرَِمٌ، لَحِقَ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم. ونُمَيْرُ بنُ عامِرٍ، كزُبَيْرٍ: أبو قبيلةٍ. ونَمِرَ السَّحابُ، كفَرِحَ: صارَ على لَوْنِ النَّمِرِ. وفي المَثَلِ: " أرِنيها نَمِرَةً، أُرِكْها مَطَِرَةً " ، والقِياسُ: نَمْراءُ، يُضْرَبُ لما يُتَيَقَّنُ وقُوعُهُ، إذا لاَحَتْ مخايِلُهُ. والأَنْمَرُ من الخَيْلِ والنَّعَمِ: ما على شِيَةِ النَّمِرِ. وأنْمَرَ: صادَفَ ماءً نَميراً. وتَنَمَّرَ: تَمَدَّدَ في الصَّوْتِ عندَ الوَعِيدِ، وتَشَبَّهَ بالنَّمِرِ، له: تَنَكَّرَ، وتَغَيَّرَ، وأوعَدَهُ، لأَنَّ النَّمِرَ لا يُلْقَى إلاَّ مُتَنَكِّراً غَضْبانَ، وسَمَّوْا: نِمْرانَ، بالكسر. والأَنْمارُ: خُطُوطٌ على قَوائِمِ الثَّوْرِ الوَحْشِيِّ. ونِمْرَى، كذِكْرَى: ة من نواحي مِصْرَ.
ونُمْرٌ، بالضم: ع بِبِلادِ هُذَيْلٍ
النُّورُ، بالضم الضَّوْءُ أيًّا كانَ، أو شُعاعُهُ ج أنوارٌ ونِيرانٌ، وقد نارَ نَوْراً وأنارَ واسْتَنَارَ ونَوَّرَ وتَنَوَّرَ، ومحمدٌ، صلى الله عليه وسلم، والذي يُبَيِّنُ الأشياءَ،وة بِبُخارَى، منها الحافظانِ أبو موسى عِمْرانُ، والحَسَنُ بنُ عليٍّ النُّوريَّانِ. وأما أبو الحُسَينِ النُّورِيُّ الواعِظُ، فَلِنُورٍ كان يَظْهرُ في وعْظِهِ. وجَبَلُ النُّورِ جَبَلُ حِراءٍ. وذُو النُّورِ طُفَيْلُ بنُ عَمْرٍو الدَّوْسيُّ، دَعا له النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، فقال " اللهم نَوِّرْ له " فَسَطَعَ نورٌ بين عَيْنَيْه، فقال أخافُ أن يكونَ مُثْلَةً، فَتَحَوَّلَ إلى طَرَفِ سَوْطه، فكان يُضِيءُ في الليلةِ المُظْلِمَةِ. وذُو النُّورَينِ عثمانُ بنُ عفانَ، رضي الله عنه. والمَنارَةُ، والأصلُ مَنورَةٌ مَوْضِعُ النُّورِ، كالمَنارِ، والمِسْرَجَةُ والمِئْذَنَةُ
ج: مَناوِرُ ومَنائِرُ، ومن هَمَزَ، فقد شَبَّهَ الأَصليَّ بالزائِدِ. ونَوَّرَ الصُّبْحُ تَنْويراً: ظَهَرَ نورُهُ، على فلانٍ: لَبَّسَ عليه أمرَهُ، أو فَعَلَ فِعلَ نُورَةَ الساحِرةِ، التَّمْرُ: خُلِقَ فيه النَّوى. واسْتَنارَ به: استَمَدَّ شُعاعَه. والمَنارُ: العَلَمُ، وما يُوضَعُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ من الحُدودِ، ومَحَجَّةُ الطَّريقِ.
والنارُ: م، وقد تُذَكَّرُ ج: أنوارٌ ونِيرانٌ ونِيرَةٌ، كقِرَدَةٍ، ونُورٌ ونِيارٌ، والسِّمَةُ، كالنُّورَةِ، والرَّأيُ، ومنه: " لا تَسْتَضِيئُوا بِنارِ أهلِ الشِّرْكِ " . ونُرْتُهُ: جَعَلْتُ عليه سِمَةً. والنَّوْرُ والنَّوْرَةُ وكرُمَّانٍ: الزَّهْرُ، أو الأبيضُ منه، وأما الأَصْفَرُ، فَزَهْرٌ ج: أنوارٌ. ونَوَّرَ الشَّجَرُ تَنْويراً: أخرَجَ نَوْرَهُ، كَأَنارَ، الزَّرْعُ: أدْرَكَ، ذِراعَهُ: غَرَزَها بِإِبْرَةٍ، ثم ذَرَّ عليها النَّؤُورَ. وأنارَ: حَسُنَ، وظَهَرَ، كأَنْورَ، المَكانَ: أضاءَهُ. والأَنْوَرُ: الحَسَنُ. والنُّورَةُ، بالضم: الهِناءُ.وانْتارَ وتَنَوَّرَ وانْتَوَرَ: تَطَلَّى بها. والنَّؤُورُ، كصَبُورٍ: النِّيلَجُ، ودُخانُ الشَّحْمِ، وحَصاةٌ كالإِثْمِدِ تُدَقُّ، فَتُسَفُّها اللِّثَةُ، والمرأةُ النَّفُورُ من الرِّيبَةِ، كالنَّوارِ، كسَحابٍ ج: نُورٌ، بالضم، والأَصْلُ: نُوُرٌ، بضمتين، فكرِهوا الضَّمَّةَ على الواوِ. ونَارَتْ نَوْراً ونَِواراً، بالكسر والفتح: نَفَرتْ، وقد نارَها ونَوَّرَها واسْتَنَارَها.
وبَقَرَةٌ نَوارٌ: تَنْفِرُ من الفَحْل ج: نُورٌ، بالضم، وفرسٌ اسْتَوْدَقَتْ وهي تُريدُ الفَحْلَ، وفي ذلك منها ضَعْفٌ، تَرْهَبُ صَوْلَةَ الناكِحِ. ونارُوا وتَنَوَّرُوا: انْهَزَمُوا، النارَ من بَعيدٍ: تَبَصَّرُوها.اسْتَنَارَ عليه: ظَفِرَ به. ونُورَةُ، بالضم: امرأةٌ سَحَّارَةٌ.ومَنْوَرٌ، كمَقْعَدِ: ع، أو جبلٌ بِظَهْرِ حَرَّةِ بني سُلَيمٍ.
وذو النُّوَيْرَةِ، كجُهَيْنَةَ: عامِرُ بنُ عبدِ الحَارِثِ، شاعرٌ. ومُكْمِلُ بنُ دَوْسٍ: قَوَّاسٌ. ومُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ: صحابِيٌّ، وهو وأخوهُ مالكُ بنُ نُوَيْرَةَ: شاعرانِ.ونُوَيْرَةُ: ناحيةٌ بِمصرَ.وذو المَنارِ: أبْرَهَةُ تُبَّعُ بنُ الرايِشِ، لأَنَّهُ أولُ من ضَرَبَ المَنارَ على طَريقه في مَغازِيهِ لِيَهْتَدِي بها إذا رَجَعَ. وبَنُو النارِ: القَعْقاعُ، والضَّنَّانُ، وثَوْبٌ: شُعَراءُ بنو عَمْرِو بنِ ثَعْلَبَةَ، مَرَّ بهم امْرُؤُ القَيْسِ، فأَنْشدوهُ، فقال: إِنِّي لَأَعْجَبُ كيف لا يَمْتَلِىءُ عليكم بيتُكُم ناراً من جَوْدَةِ شِعْرِكم، فقيل لهم: بَنُو النارِ. وناوَرَهُ: شاتَمَهُ. وبَغاهُ اللّهُ نَيِّرَةً، ككَيِّسَةٍ، وذاتَ مَنْوَرٍ، كمَقْعَدٍ، أي: ضَرْبَةً أو رَمْيَةً تُنِيرُ فلا تَخْفَى على أحدٍ.
النَّهْرُ، ويُحَرَّكُ مَجْرَى الماءِ ج أنهارٌ ونُهُرٌ ونُهُورٌ وأنْهُرٌ.والنَّهرِيُّونَ عبدُ اللهِ بنُ عليٍّ، وأحمدُ بن عُبَيْدِ اللهِ المحدِّثانِ، وعليُّ بنُ حَسَنِ مَيمونٍ الشاعرُ.ونَهَرَ النَّهْرَ، كَمَنَعَ أجْراهُ
الرجلَ: زَجَرَهُ، كانْتَهَرَهُ. واسْتَنْهَرَ النَّهْرُ: أخَذَ لِمَجْرَاهُ موضِعَاً مَكِيناً. والمَنْهَرُ، كمَقْعَدٍ: موضِعٌ في النَّهْرِ يَحْتَفِرُهُ الماءُ، وشَقٌّ في الحِصْنِ نافِذٌ، يجري منه ماءٌ، وبهاءٍ: فَضاءٌ بين أفْنِيَةِ القومِ للكُناساتِ. وحفَرَ حتى نَهَِرَ، كمَنَعَ وسَمِعَ: بَلَغَ الماءَ،كأَنْهَرَ.والنَّهَرُ، محرَّكةً: السَّعَةُ.ونَهَرٌ نَهِرٌ، ككتِفٍ: واسعٌ. وأنْهَرَهُ: وسَّعَهُ، الدَّمَ: أظْهَرَهُ، وأسالهُ، العِرْقُ: لم يَرْقَأْ دَمُهُ،كانْتَهَرَ، فلانٌ: لم يُصِبْ خَيْراً، المرأةُ: سَمِنَتْ، في العَدْوِ: أبطَأ، الدَّمُ: سالَ.والنَّهِيرُ: الكثيرُ.والنَّهِيرَةُ: الناقةُ الغَزيرَةُ. والنَّهارُ: ضِياءُ ما بينَ طُلوعِ الفَجْرِ إلى غُروبِ الشمسِ، أو من طُلوعِ الشمسِ إلى غُروبِها، أو انْتِشارُ ضَوْءِ البصرِ وافْتِراقُهُ ج: أنْهُرٌ ونُهُرٌ، أو لا يُجْمَعُ كالعَذابِ والشَّرابِ.
ورجلٌ نَهِرٌ، ككتِفٍ: صاحبُ نَهارٍ، وقد أنْهَرَ. ونَهَارٌ أنْهَرُ ونَهِرٌ، ككتِفٍ: مُبالَغَةٌ. والنَّهارُ: فَرْخُ القَطا، أو ذَكَرُ البُومِ، أو ولَدُ الكَرَوانِ، أو ذَكَرُ الحُبارَى ج: أنْهِرَةٌ ونُهُرٌ، وأُنْثاهُ: الليلُ. والنَّهْرَوانُ، بفتح النونِ وتَثْلِيثِ الراءِ وبضمهما: ثلاثُ قُرًى، أعْلى وأوسَطُ وأسفلُ هُنَّ بينَ واسِطَ وبَغدادَ. والناهورُ: السَّحابُ. والأَنْهَرانِ: العَوَّاءُ والسِّماكُ، لكَثْرَةِ مائِهما. ونَهارُ بنُ تَوْسِعَةَ: شاعرٌ من بَكْرِ بنِ وائِلٍ. وانْتَهَرَ بَطْنُهُ: اسْتَطْلَقَ. والناهِرُ والنَّهِرُ، ككتِفٍ: العِنَبُ الأَبيَضُ. والنَّهْرَةُ: الدعوةُ، والخَلْسَةُ.
النَّهابِرُ والنَّهابِير المَهالِكُ، وما أشْرَفَ من الأرضِ والرَّمْلِ، أو الحُفَرُ بينَ الآكامِ، الواحدَةُ الُهْبُرَةٌ ونُهْبُورَةٌ، بضمهما. والنَّهابِرُ جَهَنَّمُ، أعاذنا اللّهُ تعالى منها. والنَّهْبَرَةُ الطويلَةُ المَهْزولةُ، أو المُشْرِفَةُ على الهلاكِ.
نَهْتَرَ فلانٌ علينا، أي تَحَدَّث بالكَذِبِ.
النَّهْثَرَةُ ضَرْبٌ من المَشْيِ.
النَّهْسَرُ، كجعفرٍ الذِئْبُ، أو ولَدُهُ من الضَّبُعِ، والخفيفُ السريعُ، والحريصُ الأَكولُ لِلَّحْمِ.
ونَهْسَرَ اللحْمَ: قَطَعَهُ، الطعامَ: أكَلَهُ.
النِيْرُ، بالكسر القَصَبَ، والخُيوطُ إذا اجْتَمَعَتْ، وعَلَمُ الثَّوْبِ ج أنْيَارٌ، ونِرْتُ الثَّوْبَ نَيْراً
ونَيَّرْتُهُ وأنَرْتُهُ: جَعَلْتُ له نِيراً، وهُدْبُ الثَّوبِ، ولُحْمَتُهُ، والخَشَبَةُ التي على عُنُقِ الثَّورِ بِأَدَاتها ج: أنْيارٌ ونِيرانٌ، وجانبُ الطريقِ، وصَدْرُهُ، أو أُخْدودٌ واضحٌ في الطريقِ، وة ببغدادَ منها أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المُحدِّثُ، وجَبَلٌ لبني غاضِرَةَ. وثَوْبٌ مُنَيَّرٌ، كمُعَظَّمٍ: مَنسوجٌ على نِيرَينِ، فارِسِيَّتُهُ: ذُو بُوْذُ. وناقَةٌ ذاتُ نِيرَينِ وأنْيارٍ: مُسِنَّةٌ، وفيها بَقيَّةٌ. وأنارَ به: صَاتَ. وكمُعَظَّمٍ: الجِلدُ الغليظُ. وأبو بُرْدَةَ بنُ نِيارٍ، ككتابٍ، ونِيارُ بنُ ظالِمِ بنِ عَبْسٍ، وأبو مسعودِ بنُ عَبَدَةَ، وابنُ مُكْرَمٍ الأَسْلَمِيُّ: صحابيون. وهذا أنْيَرُ منه: أوضحُ. وبينَهُم مُنايَرَةٌ: شَرٌّ.
فَصْلُ الواو
وأَرَهُ يَئِرهُ أفزَعَهُ، وذَعَرَهُ، وألقاهُ في شَرٍّ. كَوَأَّرَهُ، النارَ، لها عَمِلَ لها إِرَةً.واسْتَوْأَرَتِ الإِبِلُ تَتَابَعَتْ على نِفارٍ.والإِرَةُ، كعِدَةٍ النارُ ومَوْقِدُها،كالوُأْرَة، بالضم ج إراتٌ وإرُون ووُأَرٌ وأُورٌ، ولحمٌ يُطْبَخُ في كَرِشٍ. وأوْأرَهُ نَفَّرَهُ، وأعْلَمَهُ. والوِئارُ، ككتابٍ مَحافِرُ الطينِ. وأرضٌ وَئِرَةٌ، كفَرِحَةٍ كثيرةُ الأُوَارِ، مَقْلوبٌ. والوائرُ الفَزِعُ.
الوَبَرُ، محركةً صُوفُ الإِبِل والأَرانِبِ ونحوِها ج أوْبارٌ. وهو وَبِرٌ وأوْبَرُ، وهي وَبِرَةٌ ووَبْراءُ. وبَناتُ أوْبَرَ ضَرْبٌ من الكَمْأةِ صِغارٌ مُزَغَّبَةٌ بلَوْنِ التُّرابِ. ولَقِيتُ منه بَناتِ أوْبَرَ، أَب الداهِيَةَ. ووَبَّرَ رَأْلُ النَّعامِ تَوْبيراً ازْلَغَبَّ، الرجُلُ تَشَرَّدَ، وتَوَحَّشَ، أو أقامَ في مَنْزِلِهِ حِيناً لا يَبْرَحُ، الأَيِّلُ أو الثَّعْلَبُ مَشَى في الحُزُونَةِ لِيَخْفَى أثَرُهُ، قيلَ وإنما يُوَبِّرُ من الدَّوابِّ الأرنبُ وعَناقُ الأرضِ، أو الوَبْرَةُ. والوَبْرُ من أيَّامِ العَجوزِ، ودُوَيبَّةٌ كالسِنَّوْرِ، وهي بهاءٍ
ج: وُبُورٌ وَوِبارٌ وَوِبارَةٌ. وأُمُّ الوَبْرِ: امرأةٌ. والوَبْرَاءُ: نباتٌ. وكقَطام، وقد يُصْرَفُ: أرضٌ بَيْنَ اليَمَنِ ورِمالِ يَبْرِينَ، سُمِّيَتْ بوَبارِ بنِ إِرَمَ، لَمَّا أهلك الله تعالى أهَلَها عاداً وَرَّثَ مَحَلَّتَهُم الجِنَّ، فلا يَنْزِلُها أحدٌ مِنَّا، وهي الأرضُ المذكورةُ في قوله تعالى: " أمَدَّكُمْ بأنْعامٍ وبَنينَ وجَنَّاتٍ وعُيُونٍ " . وما به وابِرٌ: أحَدٌ. والوِبارُ، ككِتابٍ: شَجَرَةٌ حامِضَةٌ شَاكَةٌ، تكونُ بِتَبَالَةَ.وَوَبَرَ يَبِرُ: أقامَ كَوَبَّرَ.وَوَبَرَةُ، محركةً: ة باليَمامةِ، وابنُ مُشَهَّرٍ، وابنُ مِحْصَنٍ، أو يُحَنِّسَ: صَحابيان. وَوَبَرُ بنُ أبي دُلَيْلَةَ: شيخٌ للبخارِي، ويُسَكَّنُ. وَوُبِّرَتِ النَّخْلَةُ: لُقِّحَتْ. وكزُبَيرٍ: وادٍ باليمامَة. وزُمَيْلُ بنُ وُبَيْرٍ، ويقالُ أُبَيْرٍ: قاتِلُ سالمِ بنِ دَارَةَ.
الوِتْرُ، بالكسر ويفتحُ الفَرْدُ، أو ما لم يَتَشَفَّعْ من العَدَدِ، ويومُ عَرفةَ، ووادٍ باليَمامةِ، والذَّحْلُ، أو الظُّلْمُ فيه، كالتِّرَةِ والوَتِيرَةِ، وقد وَتَرَهُ يَتِرُهُ وَتْراً وتِرَةً، القومَ جَعَلَ شَفْعَهُم وِتْراً،كأَوْتَرَهُم،
الرجُلَ: أفْزَعَهُ، وأدْرَكَهُ بِمكروهٍ. ووتَرَهُ مالَه: نَقَصَهُ إِياهُ.والتَّواتُرُ: التَّتابُعُ، أو مَعَ فَتَراتٍ.
والمُتَواتِرُ: قَافيةٌ فيها حرفٌ مُتَحَرِّكٌ بين ساكنينِ كمفَاعِيلُنْ. وواتَرَ بين أخبارِهِ ووَاتَرَهُ مُواتَرَةً ووِتاراً: تابَعَ، أو لا تكونُ المُواتَرَةُ بين الأشياءِ إلا إذا وقَعَتْ بينها فَتْرَةٌ، وإلا فهي مُدَارَكَةٌ ومُواصَلَةٌ. ومُواتَرَةُ الصَّوْمِ: أن تَصومَ يوماً، وتُفْطِرَ يوماً أو يومينِ، وتأتي به وِتْراً وِتْراً، ولا يُرادُ به المُواصَلَةُ، لأَنَّه من الوِتْرِ، وكذلك مُواتَرَةُ الكُتُبِ. وجاؤوا تَتْرَى، ويُنَوَّنُ، وأصلُها وَتْرَى: مُتواتِرِينَ. والوَتِيرَةُ: الطريقةُ، أو طَريقٌ تُلاصِقُ الجبلَ، والفَتْرَةُ في الأمرِ، والغَمِيزَةُ، والتَّواني، والحَبْسُ، والإِبْطاءُ، وحِجابُ ما بينَ المَنخَرينِ، وغُرَيْضِيفٌ في أعلى الأُذُنِ، وجُلَيْدَةٌ بينَ السَّبَّابَةِ والإِبهامِ، وما بينَ كُلِّ إصْبَعَيْنِ، ومايُوَتَّرُ بالأَعْمِدةِ من البيتِ، كالوَتَرَةِ، محركةً في الأربعةِ الأَخيرةِ، وحَلْقَةٌ يُتَعَلَّمُ عليها الطَّعْنُ، وقِطْعَةٌ تَسْتَدِقُّ، وتَطَّرِدُ، وتَغْلُظُ، وتَنْقادُ من الأرضِ، والقَبْرُ، والأرضُ البَيْضاءُ، والوَرْدَةُ الحمراءُ أو البيضاءُ، وغُرَّةُ الفرسِ المُسْتَدِيرَةُ، ونَوْرُ الوَرْدِ، وماءٌ بأَسْفَلِ مكةَ لخُزاعَةَ، واسمٌ لِعَقْدِ العَشَرَةِ. والوَتَرَةُ، محرَّكةً: حرفُ المَنْخَرِ، والعِرْقُ في باطن الحَشَفَةِ، والعَصَبَةُ تَضُمُّ مَخْرَجَ رَوْثِ الفرسِ، وحِتارُ كلِّ شيءٍ، وعَصَبَةٌ تحتَ اللِّسانِ، وعَقَبَةُ المَتْنِ، وما بينَ الأَرْنَبَةِ والسَّبَلَةِ، ومَجْرَى السَّهْمِ من القَوْسِ العَربيَّةِ، جمعُ الكلِّ: وَتَرٌ. والوَتَرُ، محرَّكةً: شِرْعَةُ القَوسِ، ومُعَلَّقُها ج: أوْتارٌ. وأوْتَرَها: جَعَلَ لها وَتَرَاً.
وَوَتَّرَها تَوْتيراً: شَدَّ وتَرَها.ووتَرَها يَتِرُها: عَلَّقَ عليها وتَرَها. وتَوَتَّرَ العَصَبُ والعُنُقُ: اشْتَدَّ.
والوَتِيرُ: ع. وأوتَرَ: صلَّى الوِتْرَ، الشيءَ: أفَذَّهُ، أو وَتَرَ الصلاةَ وأوتَرَها ووتَّرَها بمعنًى.
وناقةٌ مُواتِرَةٌ: تَضَعُ إحْدَى رُكْبَتَيْها أولاً في البُرُوكِ ثم الأُخرى، لا مَعاً، فَيَشُقُّ على الراكِبِ.
والوَتَرَانِ، محرَّكةً: د بِبلادِ هُذَيْلٍ.والوَتائرُ: ع بين مكةَ والطائِفِ. والوَتِيرُ: ما بين عرفةَ إلى أدامَ. والمَوْتُورُ: من قُتِلَ له قَتيلٌ فلم يُدْرِكْ بِدمِه. والوُتْرَةُ، بالضم: ة بِحَوْرانَ.
وَثَرَهُ يَثِرُهُ ووثَّرَهُ تَوْثِيراً وطَّأهُ، وقد وثُرَ، ككَرُمَ، وثَارَةً، فهو وَثْرٌ ووَثِرٌ، ككتِفٍ، ووثيرٌ، وهي وثِيرَةٌ، والاسمُ الوِثارَةُ، بالكسر ويُفْتَحُ.والوَثيرَةُ الكثيرَةُ اللحمِ، أو السَّمينةُ الموافِقةُ للمُضاجَعَةِ ج وثائِرٌ ووثِارٌ.والوَثيرُ والوِثْرُ، بالكسر،والمِيْثَرَةُ الثَّوْبُ الذي تُجَلَّلُ به الثِّيابُ، فَيَعْلوها، وهَنَةٌ كهيئةِ المِرْفَقَةِ، تُتَّخَذُ لِلسَّرْجِ كالصُّفَّةِ ج مَواثِرُ ومَياثِرُ، وجُلودُ السِّباعِ، مَراكبُ تُتَّخَذُ من الحريرِ والدِّيباجِ. والتَّواثِيرُ الشُّرَطُ، وهم التآثيرُ، وتَقَدَّمَ، الواحدُ تُؤْثورٌ.والوَثْرُ نَقْبَةٌ من أدَمٍ تُقَدُّ سُيوراً، عَرْضُ السَّيْرِ منها أربعُ أصابعَ، أو شِبْرٌ، أو سُيورٌ عريضةٌ تَلْبَسُها الجاريَةُ الصغيرةُ، أو ثَوْبٌ كالسَّراويلِ لا ساقَيْ له، وشِبْهُ صِدارٍ، وماءُ الفَحْلِ يَجْتمِعُ في رَحِمِ الناقةِ ثم لاَ تَلْقَحُ.وثَرَها وَثْراً أكثَرَ ضِرابَها فَلَمْ تَلْقَحْ. وَوُثَيْرُ بنُ المُنْذِرِ، كزُبَيرٍ محدِّثٌ. واسْتَوْثَرَ منه اسْتَكْثَرَ. وأعْجَبُ الأَشياءِ وَثْرٌ، بالفتحِ، على وِثْرٍ، بالكسر، أي نِكاحٌ على فِراشٍ وَثِيرٍ.
والأَوْثَرُ: العَداوةُ. والوَثارَةُ: كثْرَةُ اللحمِ.
الوَجُورُ الدَّواءُ يُوجَرُ في الفَمِ، ويُضَمُّ، وَجَرَهُ وَجْراً.وأوجَرَهُ الرُّمْحَ طَعَنَهُ به في فيه.
وتَوَجَّرَ الدَّواءَ: بَلَعَه، الماءَ: شَرِبَهُ كارِهاً.والمِيْجَرُ والمِيْجَرَةُ: كالمُسْعُطِ يُوجَرُ به الدواءُ.
ووَجِرَ منه، كفَرِحَ: أشْفَقَ، فهو وَجِرٌ وأوْجَرُ، وهي وَجِرَةٌ، كفَرِحَةٍ، ووَجْراءُ. ووَهِمَ الجوهريُّ، فقال: لا يُقالُ وَجْراءُ. والوَجْرُ: كالكَهْفِ في الجبلِ.والوَِجارُ، بالكسر والفتح: جُحْرُ الضَّبُعِ وغيرِها ج: أوْجِرَةٌ وَوُجُرٌ، والجُرْفُ حَفَرَهُ السَّيلُ من الوادِي.ووَجْرَةُ: ع بين مكةَ والبَصْرَةِ، أربعونَ مِيلاً، ما فيها مَنْزِلٌ، فهي مَرْتٌ للوَحْشِ.ووَجَرْتُهُ أجِرُهُ وَجْراً: أسْمَعْتُهُ ما يَكرَهُ، والاسْمُ: كقَبُولٍ. والأَوْجارُ: حُفَرٌ تُجْعَلُ للوَحْشِ، إذا مَرَّتْ بها، عَرْقَبَتْها، الواحدةُ: وَجْرَةٌ، وتُحَرَّكُ، واتَّجَرَ: تَدَاوى. وَوَجْرٌ: جبلٌ بين أجَأَ وسَلْمَى، وة بهَجَرَ. ووَجْرَى، كسَكْرَى: د قُربَ إِرْمِينِيَّةَ. والمِيْجَارُ: شِبْهُ صَوْلَجانٍ تُضْرَبُ به الكُرَةُ.
الوَحَرَةُ،محرَّكةً وَزَغَةٌ كسامِّ أبْرَص، أو ضَرْبٌ من العِظاءِ، لا تَطَأْ شيئاً إلاَّ سَمَّتْهُ، والقَصيرةُ من الإِبِلِ. ووَحِرَ، كفَرِحَ أكَلَ ما دَبَّتْ عليه الوَحَرَةُ، فَأَثَّرَ فيه سَمُّها، الطَّعامُ وقَعَتْ فيه الوَحَرَةُ.صَدْرُهُ عَليَّ يَحِرُ ويَوْحَرُ ويِيْحَرُ، فهو وَحِرٌ اسْتَضْمَرَ الوَحْرَ، وهو الحِقْدُ، والغَيظُ، والغِشُّ. وامرأةٌ وَحَرَةٌ، محرَّكةً سَوْداءُ دَمِيمةٌ، أو حَمْراءُ قَصيرَةٌ. وأوحَرَتِ الوَحَرَةُ الطَّعامَ جَعَلَتْهُ بحيثُ يأخذ آكِلَهُ القَيْءُ والمَشِيُّ.
وَدَّرَهُ تَوْديراً أوقَعَهُ في مَهْلَكةٍ، أو أغْراهُ حتى تَكَلَّفَ ما وقَعَ منه في مَهْلَكة، رسولَهُ بَعَثَهُ،
الشَّرَّ: نَحَّاهُ، وبَعَّدَهُ، الرجُلَ: أغْواهُ، مالَهُ: بَذَّرَهُ، وأسْرَفَ فيه، فَتَوَدَّرَ. ووَدَرْتُ أَدِرُ وَدْراً: سَكِرْتُ حتى كادَ يُغْشَى عَليَّ. وَدِرْ وجْهَكَ عَني: نَحِّهِ، وبَعِّدْهُ. وتَوَدَّرَ في الأمرِ: تَوَرَّطَ، وقد يكونُ التَّوَدُّرُ في الصِدْقِ والكذبِ، وهو إِيرادُكَ صاحِبَكَ مَهْلَكةً.
الوَذْرَةُ من اللحمِ القِطْعَةُ الصغيرةُ لاعَظْمَ فيها، ويُحَرَّكُ، أو ماقُطِعَ منه مُجْتَمِعاً عَرْضاً، وبُظارَةُ المرأةِ ج وَذْرٌ، ويُحَرَّكُ. وَذَرَهُ، كوَعَدَهُ قَطعَهُ، وجَرَحَهُ، الوَذْرَةَ بَضَعَها، وقَطَعَها
كوَذَّرَها. والوَذْرَتانِ: الشَّفَتانِ. والوَذِرَةُ، كفَرِحَةٍ: الكثيرةُ الوَذْرِ. والمرأةُ الكريهةُ الرائحةِ، أو الغَليظَةُ الشَّفَةِ. ويا ابنَ شامَّةِ الوَذْرِ: قَذْفٌ، وهي كنايةٌ عن المَذاكِيرِ والكَمَرِ. وذَرْهُ، أي: دَعْهُ، يَذَرُهُ تَرْكاً، ولا تَقُلْ وَذْراً، وأصلُهُ وَذِرَهُ يَذَرُهُ، كوَسِعَهُ يَسَعُهُ، لكن ما نَطَقُوا بماضيهِ، لابِمصْدرهِ، ولا باسمِ الفَاعِلِ، أو قيلَ: وَذِرْتُهُ شاذًّا. ووَذْرَةُ: ع بأكْشُونِيَة الأَنْدَلُسِ. والوُذَارَةُ، بالضم: قُوَارَةُ الخَيَّاطِ. ووَذَارُ، كسَحابٍ: ة بسَمَرْقَنْدَ، وبأصْبَهانَ.
الوَرَّةُ الحَفِيرَةُ في الأرضِ، والوَرِكُ، كالوَرِّ. والوَرُّ الخِصْبُ. والوَرْوَرِيُّ، كبَرْبَرِيٍّ الضَّعيفُ البَصَرِ، ونَحْوِيٌّ عاصَرَ أبا تَمَّامٍ، يُكَنَّى أبا عبدِ اللهِ. ووَرْوَرَ نَظَرَهُ أحدَّهُ،
في الكلامِ: أسرَعَ. والمُوَرْوِرُ: المُغَرِّرُ، كالمُوَزْوِزِ، بالزاي.
الوَزَرُ، محرَّكةً الجبلُ المَنيعُ، وكلُّ مَعْقِلٍ، والمَلْجَأُ، والمُعْتَصَمُ. والوِزْرُ، بالكسر الإِثمُ، والثِّقْلُ، والكارَةُ الكبيرةُ، والسِّلاحُ، والحِمْلُ الثقيلُ ج أوْزارٌ. وَوَزَرَهُ، كوَعَدَهُ، وِزْراً، بالكسر حَمَلَهُ. وَوَزَرَ يَزِرُ، ووَزِرَ يَوْزَرُ، وَوُزِرَ يُوزَرُ وِزْراً وَوَزْراً، بالكسر، والفتح، وَزِرَة، كَعِدَةٍ أثِمَ، فهو مَوْزُورٌ. وقوله صلى الله عليه وسلم " ارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غيرَ مَأْجورَاتٍ " لِلازْدِواجِ، ولو أُفْرِدَ، لَقيلَ مَوْزُوراتٍ. وَوَزَرَ الثُّلْمَةَ، كوَعَدَ سَدَّها، الرَّجُلَ غَلَبَه. وزُزِرَ، كعُنِيَ رُمِيَ بِوِزْرٍ. والوَزيرُ حَبَأْ المَلِكِ الذي يحْمِلُ ثِقْلَهُ، ويُعِينُهُ بِرأيِهِ. وقد اسْتَوْزَرَهُ فَتَوَزَّرَ له وَوَازَرَهُ،
وحالُهُ: الوِزارَةُ، بالكسر ويُفْتَحُ ج: أوزارٌ ووُزَراءُ. وأوزَرَهُ: أحْرَزَهُ، وذَهَبَ به، كاسْتَوْزَرَهُ، وجَعَلَ له وَزَراً، وأوثَقَهُ، وخَبَأَهُ. واتَّزَرَ: رَكِبَ الوِزْرَ. والوَزِيرُ: المُوازِرُ، وعَلَمٌ.
وشَرَ الخَشَبَةَ بالمِيشارِ، غيرَ مَهْمُوزٍ لُغَةٌ في أشَرَها بالمِئْشارِ، إذا نَشَرَها. والوَشْرُ أيضاً تحديدُ المرأةِ أسنانَها وتَرْقِيقُها. والمُؤْتَشِرَةُ التي تَسألُ أن يُفْعَلَ ذلك بها، إن هُمِزَتْ، كانت من الأَشْرِ لا منَ الوَشْرِ، وإن لم تُهْمَزْ، فوجْهُ الكلامِ المُتَّشِرَةُ والمُسْتَوْشِرَةُ. ومُوَشَّرُ العَضُدَيْنِ، كمُعَظَّمٍ ويُهْمَزُ الجُعَلُ. والوُشُرُ، بضمتين لُغَةٌ في الأُشُرِ.
الوِصْرُ، بالكسر العَهْدُ، والصَّكُّ الذي يُكْتَبُ فيه السِّجِلاَّتُ، كالوَصِيرَةِ والوَصَرَّةِ، محرَّكةً مشدَّدةَ الراءِ. والأَوْصَرُ المُرْتَفِعُ من الأرضِ.
الوَضَرُ، محرَّكةً وسَخُ الدَّسَمِ واللَّبَنِ، أو غُسالَةُ السِّقاءِ والقَصْعَةِ ونحوِهِما، وبقيَّةُ الهِناءِ، وما تَشُمُّه من ريحٍ تَجِدُها من طَعامٍ فاسدٍ، واللَّطْخُ من الزَّعْفَرانِ ونحوهِ ج أوضارٌ، وضِرَ،وَجِلَ، فهو وَضِرٌ، وهي وضِرَةٌ ووضْرَى. والوَضْراءُ سِمَةٌ في رَقَبَةِ الإِبِلِ لبني فَزارَةَ، كأَنها بُرْثُنُ غُرابٍ. والوَضْرَى، ويُمَدُّ الفُنْدُورَةُ. ووضْرَةُ جبلٌ باليمن، فيه عِدَّةُ قِلاعٍ.
الوَطَرُ، محرَّكةً الحاجةُ، أو حاجةٌ لك فيها هَمٌّ وعِنايةٌ، فإذا بَلَغْتَها، فقد قَضَيْتَ وطَرَكَ
ج: أوطارٌ.
وظِرَ، كفَرِحَ سَمِنَ، وامْتَلأّ، هو وظِرٌ، أو هو المَلْآنُ الفَخِذَيْنِ والبَطْنِ من اللحمِ.
الوَعْرُ ضِدُّ السَّهْلِ، كالوَعِرِ والواعِرِ والوعِيرِ والأَوْعَرِ. وقولُ الجوهريِّ ولا تَقُلْ وعِرٌ ليس بشيءٍ. ج أوعُرٌ ووُعورٌ وأوعارٌ، وقد وعُرَ المكانُ، ككَرُمَ ووعَدَ وولِعَ، وعْراً ووعَراً، محرَّكةً، ووُعُورَةً ووَعارَةً ووُعُوراً. ووعَّرْتُهُ تَوْعيراً جَعَلْتُهُ وَعْراً. وتَوَعَّرَ صارَ وعْراً.
وأوعَرَّ ط به ط الطريقُ: وَعُرَ عليه، وأفْضَى به إلى وَعْرٍ، الرجلُ: وَقَعَ في وَعْر، وقَلَّ مالُه
الشيءَ: قَلَّلَه. واسْتَوْعَرُوا طريقَهُم: رَأَوْهُ وعْراً، كأوعَرُوهُ. وشَعَرٌ مَعِرٌ وعِرٌ: إتْباعٌ. وتَوَعَّرَ الأمرُ: تَعَسَّرَ، الرجلُ: تَشَدَّدَ، في الكلامِ: تَحَيَّرَ. وتَوَعَّرْتُهُ في الكلامِ: حَيَّرْتُهُ. ووعُرَ الشيءُ، ككَرُمَ، وعارَةً ووُعُورَةً: قَلَّ. ووعَرَهُ يَعِرُهُ ووعَّرَهُ: حَبَسَه عن حاجتهِ. والوَعْرُ: جبلٌ.
ووُعَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: حِصْنٌ قُرْبَ الكَرَكِ. والأَوعارُ: ع. ووعِرَ صَدْرُهُ: لُغَةٌ في وغِرَ. ورجلٌ وعْرُ المَعْروفِ: قليلُهُ. ويُقالُ: قليلٌ وعْرٌ، إِتْباعٌ.
الوَغْرَةُ شِدَّةُ الحَرِّ، وغَرَتِ الهاجِرَةُ، كوَعَدَ. وأوغَرُوا دخَلوا فيها. والوَغْرُ، ويُحَرَّكُ الحِقْدُ، والضِّغْنُ، والعَداوَةُ، والتَّوَقُّدُ من الغَيْظِ، وقد وَغَِرَ صَدْرُهُ، كوَعَدَ ووجِلَ، وغْراً ووغَراً، بالتحريك، ويِيْغَرُ، بكسر أوَّلِه، وأوغَرَهُ. والتَّوْغِيرُ الإِغْراءُ بالحِقْدِ. والوَغِيرُ لَحْمٌ يَنْشَوِي على الرَّمْضاءِ، واللَّبَنُ يُرْمَى فيه الحِجارَةُ المُحْمَاةُ، ثم يُشْرَبُ، واللَّبَنُ يُغْلَى ويُطْبَخُ.
وأوغَرَهُ: صضنَعَه، كوَغَّرَهُ، الماءَ: سَخَّنَه، وأغْلاهُ، ورُبَّما يُسْمَطُ فيه الخِنزِيرُ وهو حَيٌّ، ثم يُذبَحُ، وهو فِعْلُ قومٍ من النَّصارَى، إليه: ألْجَأهُ، العامِلُ الخَراجَ: اسْتَوْفاهُ، أو هو أن يُوغِرَ المَلِكُ الرجلَ الأرضَ، فَيْجْعَلَها له من غير خَراجٍ، أو هو أن يُؤَدِّيَ الخَراجَ إلى السلطانِ الأَكْبَرِ فِراراً من العُمَّالِ، وقد يُسَمَّى ضَمانُ الخَراجِ إِيغاراً، مُوَلَّدَةٌ. ووَغْرُ الجَيْشِ: صَوْتُهُم، وجَلَبَتُهم، ويُحَرَّكُ. وتَوَغَّرَ: تَلَهَّبَ غَيْظاً. وعَمْرُو بنُ ربيعةَ بنِ كَعْبٍ: لُقِّبَ مُسْتَوْغِراً، لقولِهِ:
يَنِشُّ الماءُ في الرَّبَلاتِ منها ... نَشِيشَ الرَّضْفِ في اللبن الوَغيرِ
والمِيْغَرُ: المِيقاتُ، والمِيعادُ، وقد أوغَرُوا بينهم مِيْغَراً. والغِرَةُ: العِدَةُ.
الوَفْرُ الغِنَى، من المالِ والمَتاعِ الكثيرُ الواسعُ، أو العامُّ من كلِّ شيءٍ ج وُفُورٌ، وقد وَفُرَ المالُ، ككرُمَ ووَعَدَ، وَفَارَةً ووَفْراً ووُفُوراً وَفِرَةً واتَّفَرَ. وأرضٌ وَفْراءُ في نَباتِها فِرَةٌ. ووَفَّرَهُ تَوْفيراً كثَّرَهُ،كوَفَرَ له وَفْراً وَفِرَةً. ووَفَرَهُ عِرْضَهُ ووَفَّرَهُ له لم يَشْتِمْهُ. ووَفَرَهُ عَطاءَهُ رَدَّهُ عليه وهو راضٍ. ووَفَّرَهُ تَوْفيراً كَمَّلَهُ، وجَعَلَهُ وافِراً،الثَّوْبَ قَطَعَهُ وافِراً. والوَفْراءُ المَلْأَى، والمَزَادَةُ الوَافِرَةُ الجِلْدِ، والأُذُنُ العظيمةُ، وع، والأرضُ التي لم يَنْقُصْ من نَبْتها شيءٌ. والوَفْرَةُ الشَّعَرُ المُجْتَمِعُ على الرأسِ، أو ما سالَ على الأُذُنَينِ منه، أو ما جاوَزَ شَحْمَةَ الأُذُنِ، ثم الجُمَّةُ، ثم اللَّمَّةُ ج وِفَارٌ. والوافِرَةُ ألْيَةُ الكَبْشِ إذا عَظُمَتْ، والدُّنْيا،كأُمِّ وافِرَةَ، والحَياةُ، وكلُّ شَحْمَةٍ مُسْتطيلةٍ. والوافِرُ البحْرُ الرابعُ من العَرُوضِ، وزْنُهُ مُفاعَلَتُنْ سِت مرَّاتٍ. والمَوْفورُ والمُوَفَّرُ منه، كمُعَظَّمٍ ما جازَ أن يُخْرَمَ فَلَم يُخْرَمْ. وتَوَفَّرَ عليه رَعَى حُرُماتِهِ. وهُم ُتَوافِرُونَ فيهم كثْرَةٌ. واسْتَوْفَرَ عليه حَقَّهُ اسْتَوْفاهُ، كوفَّرَهُ. وسِقاءٌ أوْفَرُ ووَفْرٌ لم يَنْقُصْ من أدِيمِهِ شيءٌ.
الوَقْرُ ثِقَلٌ في الأُذُنِ، أو ذَهابُ السَّمْعِ كُلِّهِ، وقَد وقَرَ، كَوَعَدَ ووَجِلَ، ومَصْدَرُهُ وَقْرٌ، بالفتح، والقِياسُ بالتحريك. ووُقِرَ، كعُنِيَ، ووَقَرَها اللّهُ يَقِرُها، وبالكسرِ الحِمْلُ الثَّقيلُ، أو أعَمُّ ج أوقارٌ، وأوقَرَ الدَابَّةَ إِيقاراً وَقِرَةً. ودابَّةٌ وَقْرَىمُوقَرَةٌ. ورجُلٌ مُوقَرٌ ذُو وِقْرٍ. ونخلةٌ مُوقِرَة ومُوقَرَةٌ ومُوقِرٌ ومُوَقَّرَةٌ ومِيقارٌ ومُوقَرٌ، بفتح القاف شاذٌّ ج مَواقِرُ. واسْتَوْقَرَ وِقْرَهُ طَعاماً أخَذَهُ، الإِبِلُ سَمِنَتْ. والوَقارُ، كسَحابٍ الرَّزَانَةُ، ولَقَبُ زكرياءَ بنِ يحيى المِصْرِي. وكشَدَّادٍ ابنُ الحُسينِ الكِلاَبِيُّ، وهُما مُحدِّثانِ. ووَقُر، ككرُمَ، وَقارَةً ووَقاراً، ووَقَرَ يَقِرُقِرَةً، وتَوَقَّرَ واتَّقَرَ رَزُنَ. والتَّيْقُورُ الوَقارُ، فَيْعُولٌ منه، والتاءُ مُبْدَلَةٌ من وَاوٍ. ورجلٌ وَقَارٌ ووَقُورٌ ووَقُرٌ، كنَدُسٍ، وهي وَقُورٌ. ووَقَرَ، كوَعَدَ، وَقْراً ووُقُورَةً جَلَسَ. والتَّوقِيرُ التَّبْجِيلُ، وتَسْكينُ الدَّابَّةِ، والتَّجرِيحُ، والتَّزْيِينُ، وأنْ تُصَيِّرَ له وَقَرَاتٍ، أي آثاراً. والوَقْرُ الصَّدْعُ في السَّاقِ، وكالوَكْتَةِ أوِ الهَزْمَةِ تكونُ في الحَجَرِ والعَينِ والعَظْمِ، كالوَقْرَةِ. وأوْقَرَ اللّهُ الدابَّةَ أصابَها بِوَقْرَةٍ، ووُقِرَ العَظْمُ، كعُنِيَ، فهو مَوْقُورٌ ووَقِيرٌ، وقد وَقَرَهُ، كوَعَدَهُ. والوَقِيرُ النُّقْرَةُ العظيمةُ في الصَّخْرَة تُمْسِكُ الماءَ، كالوَقِيْرَةِ، و القَطيعُ من الغَنَمِ، أو صِغارُها، أو خَمْسُ مِئَةٍ منها، أو عامٌّ، أو الغَنَمُ بكَلْبِها وحِمارِها ورَاعِيها كالقِرَةِ، وع، أو جبلٌ. والوَقَرِيُّ، محرَّكةً راعي الوَقيرِ، أو مُقْتَنِي الشَّاءِ، وصاحبُ الحَميرِ، وساكِنو المِصْرِ. والقِرَةُ، كعِدَةٍ العِيالُ، والثِقَلُ، والشيخ الكبيرُ، ووقْتُ المَرَضِ، والشَّاءُ، والمالُ. وفَقِيرٌ وقِيرٌ تَشْبيهٌ بِصِغار الشاءِ، أو إِتْباعٌ. والمُوَقَّرُ، كمُعَظَّمٍ المُجَرَّبُ العاقِلُ قد حَنَّكَتْهُ الدُّهورُ، وع بالبَلْقاءِ من عَمَلِ دِمَشْقَ. ووُقُرٌ، بضمتين ع. وفي صَدْرِهِ وَقْرٌ، أي وَغْرٌ. والمَوْقِرُ، كمَجْلِسٍ المَوْضِعُ السَّهْلُ عِندَ سَفْحِ الجَبَلِ. وواقِرَةُ ع.
الوَكْرُ عُشُّ الطَّائِرِ وإن لم يكن فيه، كالوَكْرَة ج أوكُرٌ وأوكارٌ ووُكُورٌ ووُكَرٌ، كصُرَدٍ، وأن تَضْرِبَ أنْفَ الرجلِ بِجُمْعِ يَدِكَ، وليس بِتَصْحيفِ الوَكْزِ. ووَكَرَ الطائرُ، كوَعَدَ، يَكِرُ وكْراً ووُكُوراً أتَى الوَكْرَ، أو دَخَلَهُ، الصبي وثَبَ، الإِناءَ مَلأَهُ، كوَكَّرَهُ وأَوْكَرَهُ. وتَوَكَّرَ الصبيُّ امْتَلأَ بَطْنُهُ، الطائرُ امْتَلأَتْ حَوْصَلَتُهُ. والوَكْرَةُ، ويُحَرَّكُ، والوَكِيرُ والوَكِيرَةُ طَعامٌ يُعْمَلُ لِفَراغِ البُنْيانِ، وقد وَكَرَ لهم، كوَعَدَ. والوَكْرُ والوَكَرُ والوَكَرَى، محرَّكتين ضَرْبٌ من العَدْوِ. والوَكَّارُ العَدَّاءُ. وناقةٌ وَكَرَى، كجَمَزَى سريعةٌ، أو قصيرةٌ لَحيمةٌ، وقد وَكَرَتْ تَكِرُ فيهما.
واتَّكَرَ الطائرُ: اتَّخَذَ وَكْراً. وامرأةٌ وَكَرَى، كجَمَزَى: شديدةُ الوَطْءِ على الأرضِ. والوَكْراءُ: ع.
والوُكْرَةُ، بالضم: المَوْرَدَةُ إلى الماءِ. وككتاب: ع.
وَنَّرْتُهُ تَوْنِيراً عَلَّيْتُهُ.
الوَهَرُ، محرَّكةً تَوَهُّجُ وَقْعِ الشمسِ على الأرضِ، حتى تَرَى له اضطِراباً كالبُخارِ. وتَوَهَّرَ الليلُ والشِتاءُ والرَّمْلُ تَهَوَّرَ. ووَهْرانُ أبو قَوْمٍ، ود بالأَنْدَلُسِ، منها عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ شيخُ أبي عُمَرَ بنِ عبدِ البَرِّ، وع بفارسَ. ووَهَرَهُ، كوَعَدَه، ووَهَّرَهُ أوقَعَهُ فيما لا مَخْرَجَ منه.
وتَوَهَّرَ زَيدٌ فلاناً في الكلامِ: اضْطَرَّهُ إلى ما بَقِي فيه مُتَحَيِّراً. وأنا مُسْتَوْهِرٌ به ومُسْتَيْهِرٌ: مُسْتَيْقِنٌ. ويوسفُ ابنُ أيوبَ بنِ وهْرَةَ: محدِّثٌ.
فَصْلُ الهَاء
الهَبْرَةُ خَرَزَةٌ يُؤَخَّذُ بها الرجالُ، وبَضْعَةُ لحمٍ لاعَظْمَ فيها، أو قطعةٌ مُجْتَمِعَةٌ منه.هَبَرَهُ قَطَعَهُ قِطَعاً كِباراً، له من اللحْمِ هَبْرَةً قَطَعَ له قِطْعَةٌ. وضَرْبٌ هَبْرٌ وهَبِيرٌ هابِرٌ. وسيفٌ هَبَّارٌ بَتَّاكٌ. والهُبْرُ، بالضم مُشَاقَةُ الكَتَّانِ، وحَبُّ العِنَبِ، وبالفتح ما اطْمَأنَّ من الأرضِ والرَّمْلِ
كالهَبيرِ ج: هُبورٌ وهُبْرٌ. وكفِلِزٍّ: المُنْقَطِعُ. وجَمَلٌ هَبِرٌ، ككتِفٍ، وأهْبرُ: كثيرُ اللحمِ. وناقةٌ هَبِرةٌ وهَبْراءُ ومُهَوْبِرَةٌ، والفِعْلُ كفرِحَ. والهِبْرِيَةُ، كشِرْذِمَةٍ: ما طارَ من زَغَبِ القُطْنِ، وما طارَ من الريشِ، كالهُبارِيَةِ، كعُلابطَةٍ، وما يَتَعلَّقُ بأَسْفَلِ الشَّعَرِ مِثْلَ النُّخالةِ من وَسَخِ الرأسِ. والهَوْبَرُ: الفَهْدُ، أو جِرْوُهُ، والسَّوْسَنُ، أو الأَحْمَرُ منه، والقِرْدُ الكثيرُ الشَّعر، كالهَبَّارِ، وع كثيرُ القَتادِ، ومنه المَثَلُ:إنَّ دون الظُّلْمَةِ خَرْطَ قَتادِ هَوْبَرٍ " . ويزيدُ بنُ هَوْبَرٍ الحارِثيُّ: رئيسٌ قُتِلَ. وهُبَيرَةُ بنُ شِبْلٍ: صحابِيٌّ. ولا آتِيكَ هُبَيْرَةَ بنَ سَعْدٍ، ولا آتيكَ ألْوَةَ بنَ هُبَيْرَةَ، أي: حتى يَؤُوبَ هُبَيْرةُ أو ألْوَةُ، وذلك لأنهما فُقِدَا، فلم يُعْلَمْ لهما خَبَرٌ، أقاموا هُبَيْرَةَ وألْوَةَ مُقامَ الدَّهْرِ، فَنَصَبُوهما. وهَبَّارٌ وهابِرٌ: اسْمان. والهَبِيرُ من الأرض: ما كان مُطْمَئِناً وما حَوْلَهُ أرْفَعُ ج: هُبْرٌ وأهْبِرَةٌ، والفَرْجُ.
وهَبيرُ سَيَّارٍ: رَمْلٌ قربَ زَرُودَ. وأهْبَرَ: سَمِنَ سِمَناً حَسَناً. واهْتَبَرَ البَعيرُ: فَنِي لَحْمُه، بالسيفِ: قَطَعَ. وأُذُنٌ مُهَوْبِرَةٌ، وتفتحُ الباءُ: عليها وَبَرٌ أو شَعَرٌ. والهَبَّارانِ: الكانونانِ. وهَبَّارُ بنُ الأسْوَدِ، وابنُ سُفْيانَ: صحابيان. والهَبُورُ، كصَبورٍ: العَنْكبُوتُ. وكتَنُّورٍ: الذَّرُّ الصغيرُ. والهُبَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: الضَّبُعُ، أو الصغيرَةُ. وأُمُّ هُبَيْرَةَ: أنْثَى الضَّفادِعِ. وأبو هُبَيْرَةَ: ذَكَرُها. وهَبْرَةُ: اسمٌ.
والهَبْرُ في القراءَة: أن يَقِفَ على رأسِ الآيةِ وهو مَكْرُوهٌ. وضَرْبٌ هَبْرٌ: يُلْقِي قِطْعَةً من اللحمِ، وُصِفَ بالمَصْدَرِ. ورِيحٌ هُبَارِيَّةٌ، كغُرابِيَّةٍ: ذاتُ غُبارٍ. والهِنْبِرُ: رُباعيٌّ، ووَهِمَ الجوهريُّ.
الهَبْتَرُ، كجعفرٍ القصيرُ.
الهَتْرُ مَزْقُ العِرْضِ، وهَتَرَهُ يَهْتِرُهُ وهَتَّرَهُ، وبالكسر الكذِبُ، والدَّاهِيَةُ، والأمْرُ العَجَبُ، والسَّقَطُ من الكلامِ، والخَطأُ فيه، والنِّصْفُ الأولُ من الليلِ، وبالضم ذَهابُ العَقْلِ من كِبَرٍ أو مَرَضٍ أو حُزْنٍ، وقد أهْتَرَ، فهو مُهْتَرٌ، بفتح التاءِ، شاذٌّ. وقد قيلَ أُهْتِرَ، بالضم، ولم يَذْكُر الجوهريُّ غيرَهُ. وأُهْتِرَ، بالضم، فهو مُهْتَرٌ أُولِعَ بالقولِ في الشيءِ، وهَتَرَهُ الكِبَرُ يَهْتِرُهُ.
والتَّهْتَارُ: الحُمْقُ، والجَهْلُ، كالتَّهَتُّرِ. والهَتْرَةُ: الحمْقَةُ المُحْكَمَةُ. والمُسْتَهْتَرُ بالشيءِ، بالفتح: المُولَعُ به، لا يُبالي بما فُعِلَ فيه وشُتِمَ له، والذي كثُرَتْ أباطِيلُهُ. وقد اسْتُهْتِرَ بكذا على ما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ. وتَهاتَرا: ادَّعى كلٌّ على صاحبه باطلاً. وهاتَرَهُ: سابَّهُ بالباطِلِ. والتَّهاتِرُ: الشَّهاداتُ التي يُكَذِّبُ بعضُها بعضاً، كأنها جَمْعُ تَهْتَرٍ. ورجلٌ هِتْرُ أهتارٍ: موصوفٌ بالنَّكْراءِ. وهِتْرٌ هاتِرٌ: مبالغةٌ.
الهَيْثَكُورُ الذي لا يَسْتَيْقِظُ ليلاً ولا نهاراً.
الهَتْمَرَةُ، على فَعْلَلَةٍ كثْرَةُ الكلامِ.
هَجَرَهُ هَجْراً، بالفتح، وهِجْراناً، بالكسر صَرَمَهُ، الشيءَ تَرَكَهُ كأهْجَرَهُ، في الصومِاعْتَزَلَ فيه عن النكاحِ.وهُما يَهْتَجِرانِ ويَتَهاجَرانِ يَتَقاطَعانِ، والاسمُ الهِجْرَةُ، بالكسر. وهَجَرَ الشِّرْكَ هَجْراً وهِجْراناً وهِجْرَةً حَسنَةً.والهُِجْرَةُ، بالكسر والضم الخُروجُ من أرضٍ إلى أُخرى، وقد هاجَرَ. والهِجْرَتانِ هِجْرَةٌ إلى الحَبَشَةِ، وهِجْرَةٌ إلى المدينَةِ. وذو الهُِجْرَتَيْنِ مَنْ هاجَرَ إليهما. والهِجِرُّ، كفِلِزٍّ المُهاجَرَةُ إلى القُرى. ولَقِيتُهُ عن هَجْرَةٍ، بالفتح، أي بَعْدَ حَوْلٍ، أو بَعْدَ ستةِ أيامٍ فَصاعِداً، أو بَعْدَ مَغيبٍ. وذَهَبَتِ الشَّجرَةُ هَجْراً، أي طُولاً وعِظَماً. ونَخْلَةٌ مُهْجِرٌ ومُهْجِرَةٌ. وهذا أهْجَرُ منه أطْوَلُ، أو أضْخَمُ. وناقةٌ مُهْجِرَةٌ فائقةٌ في الشحْمِ والسَّيْرِ والمُهْجِرُ النجيبُ الجميلُ، والجَيِّدُ من كلِّ شيءٍ، والفائقُ الفاضِلُ على غيرِهِ، كالهَجِرِ، ككتِفٍ، والهاجِرِ.
وأهْجَرَتِ الناقةُ: شَبَّتْ شَباباً حَسَناً. والهَجْرُ: الحَسَنُ الكريمُ الجَيِّدُ، كالهاجرِيِّ، والخِطامُ، بالضم: القبيحُ من الكلامِ، كالهَجْراءِ، وبالكسر: الفائقَةُ والفائقُ من النُّوقِ والجِمالِ. وأهْجر في مَنْطِقِهِ إهْجاراً وهُجْراً، به: اسْتَهْزَأ، وتَكَلَّمَ بالمَهاجِرِ، أي: الهُجْرِ. ورَماهُ بهاجِراتٍ ومُهْجِراتٍ، أي: بفَضائحَ. وهَجَرَ في نَوْمِهِ ومَرَضِهِ هُجْراً، بالضم، وهِجِّيرَى وإِهْجِيرَى: هَذَى. وهذا هِجِّيراهُ وإِهْجِيراهُ وإِهْجِيراؤُهُ وهِجِّيرُهُ وأُهْجورَتُهُ وهِجْرِيَّاهُ، أي: دَأْبُهُ وشأنُهُ، وما عندَه غَناءُ ذلك لاهَجْراؤُهُ، بمعنًى. والهَجِيرُ والهَجِيرَةُ والهَجْرُ والهاجِرَةُ: نصفُ النهارِ عندَ زوالِ الشمسِ مع الظُهْرِ، أو من عندِ زوالِها إلى العَصْرِ، لأنَّ الناسَ يَسْتَكِنُّونَ في بُيُوتِهِمْ، كأَنَّهُم قد تَهاجَرُوا، وشدَّةُ الحَرِّ. وهَجَّرْنا تَهْجيراً وأهْجَرْنا وتَهَجَّرْنا: سِرْنا في الهاجِرَة. والتَّهْجيرُ في قوله صلى الله عليه وسلم: " المُهَجِّرُ إلى الجُمُعَةِ، كالمُهْدي بَدَنَةً " . وقولِه " ولو يَعْلَمونَ ما في التَّهْجِيرِ، لاسْتَبَقُوا إليه " بمعنى التَّبْكِيرِ إلى الصَلوات، وهو المُضِيُّ في أوائلِ أوقاتِها، وليس من الهاجِرَةِ.
والهَجِيرُ: الحَوْضُ العظيمُ الواسِعُ ج: هُجُرٌ، بضمتين، وما يَبِسَ من الحَمْضِ، والغليظُ من حُمُرِ الوَحْشِ، والقَدَحُ الضَّخْمُ، وماءٌ لبني عِجْلٍ بينَ الكُوفةِ والبَصْرَةِ، والفَحْلُ الفادِرُ الجافِرُ من الضِّرابِ، واللَّبَنُ الخاثِرُ. والهِجارُ، ككتابٍ: الوَتَرُ، وخاتَمٌ كانتِ الفُرْسُ تَتَّخِذُهُ غَرَضاً، والطَّوْقُ، والتاجُ، وحَبْلٌ يُشَدُّ في رُسْغِ رِجْلِ البعيرِ، ثم يُشَدُّ إلى حَِقْوِهِ وإن كان مَوْصولاً شُدَّ إلى الحَقَبِ. وهَجَرَهُ هَجْراً وهُجُوراً: شَدَّهُ به. والهَجِرُ، ككتِفٍ: الذي يَمْشي مُثْقَلاً ضعيفاً. وهَجَرٌ، محركةً: د باليمن، بينه وبينَ عَثَّرَ يومٌ وليلةٌ، مُذَكَّرٌ مَصروفٌ، وقد يُؤَنَّثُ ويُمْنَعُ، والنِّسْبَةُ: هَجَرِيٌّ وهاجِرِيٌّ، واسمٌ لجميعِ أرضِ البَحْرَيْنِ، ومنه المَثَلُ: " كمُبْضِعِ تَمْرٍ إلى هَجَرَ " وقولُ عُمَرَ، رضي الله تعالى عنه: " عَجِبْتُ لتاجِرِ هَجَرَ " ، كأنه أرادَ لكثرةِ وبائِه، أو لِركُوبِ البَحْرِ، وة كانتْ قُرْبَ المدينة، إليها تُنْسَبُ القِلالُ، أو تُنْسَبُ إلى هَجَرِ اليمنِ، وحِصَّةٌ من مِخْلافِ مازِنٍ. والهَجَران: قَرْيتانِ مُتَقابِلَتانِ في رأسِ جَبلٍ حَصينٍ قُرْبَ حَضْرَمَوْتَ، يُقالُ لإِحْداهُما: خَيْدُونُ، وللأُخْرَى: دَمُّونُ. وما بَلَدُهُ إلا هَجَرٌ من الْأَهْجارِ، أي: خِصْبٌ. وهاجِرُ: قبيلةٌ، وبفتح الجيمِ: أُمُّ إسماعيلَ، صلى الله عليه وسلم، ويقالُ لها: آجَرُ أيضاً. والهَجْرُ والهُجَيْرُ، كزُبَيْرٍ: مَوضعانِ. والهاجِرِيُّ: البَنَّاءُ، ومَنْ لَزِمَ الحَضَرَ. والهَجُورِيُّ: الطعامُ يُؤْكَلُ نصفَ النهارِ.
والتَّهَجُّرُ: التَّشَبُّهُ بالمُهاجِرِينَ. وهَجْرَةُ البُحَيْحِ: قُرْبَ صَنعاءِ اليمنِ. وهَجْرَةُ ذي غَبَبٍ: قُرْبَ ذَمارِ باليَمنِ. وذو هَجَرانَ، محرَّكةً: ابنُ نُسْمَى من بنِي مِيتَمِ بنِ سَعْدٍ، من الأَذْوَاءِ. وعَدَدٌ مُهْجِرٌ، كمُحْسِنٍ: كثيرٌ. والمُتَهَجِّرُ: فرسُ عبدِ يَغُوثَ بنِ عَمْرِو بنِ مُرَّة. والهُجَيْرَةُ: تَصغيرُ الهَجْرَةِ، بالفتح، وهي السَّنَةُ التامَّةُ.
الهَدَرُ، محرَّكةً ما يَبْطُلُ من دَمٍ وغيرِهِ، هَدَرَ يَهْدِرُ ويَهْدُرُ هَدْراً وهَدَراً وهَدرتُهُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، وأهْدَرْتُه. فَعَلَ وأفْعَلَ بِمعنًى. ودِماؤُهُم هَدَرٌ، محرَّكةً، أي مُهْدَرَةٌ. وتَهادَرُوا أهْدَرُوا دِماءَهُم.
والهادِرُ: اللَّبَنُ خَثُِرَ أعلاه، وأسفلُه رقيقٌ. وذلك بعدَ الحُزُورِ. والهَدْرُ والهادِرُ: الساقِطُ. وهُم هَدَرَةٌ، محرَّكةً وكعنَبَةٍ وهُمَزَةٍ: ساقِطونَ لَيْسوا بشيءٍ، وكذا الواحِدُ والأُنْثَى. وهَدَرَ البعيرُ يَهْدِرُ هَدْراً وهَدِيراً وهَدَّرَ: صَوَّتَ في غيرِ شِقْشِقَةٍ. وفي المَثَلِ: " كالمُهَدِّرِ في العُنَّةِ " ، يُضْرَبُ لِمَنْ يَصيحُ ويُجَلِّبُ، ولا يُنَفِّذ قولَهُ ولا فِعْلَهُ، كالبَعيرِ يُحْبَسُ في العُنَّةِ، أي الحَظيرة، مَمْنوعاُ من الضِرابِ، وهو يُهَدِّرُ. وهَدَرَ الحَمامُ يَهْدِرُ هَدْراً وتَهْدَاراً: صَوّتَ، الشَّرابُ: غَلاَ، النَّخْلُ: انْشَقَّ كافُورُهُ، العُشْبُ هُدُوراً وهَديراً: طالَ جِدًّا، وكثُرَ، وتَمَّ. وأرضٌ هادِرَةٌ: كثيرةُ العُشْبِ، ُتناهِيَةٌ.
وكَسحابٍ: ع، أو وادٍ باليمامةِ، وُلِدَ به مُسَيْلِمَةُ الكذَّابُ. وأبو الهَدَّارِ، مُشَدَّدة: شاعِرٌ. ونُعَيمُ بنُ هَدَّارٍ أو هَبَّارٍ أو هَمَّارٍ، والمُنْكَدِرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الهُدَيرِ، كزُبَيرٍ: صَحابيانِ.والهَدراءُ: ماءَةٌ بِنَجْدٍ لبني عُقَيْلٍ وبَني الوَحيد. ورجلٌ هِدْرٌ، بالكسر: ثقيلٌ. وأهْدَرُ: مُنْتَفِخٌ. وضَرَبَهُ فَهَدَرَتْ رِئَتُه، تَهْدِرُ هُدُوراً: سَقَطَتْ. والمَهْدَرَةُ: ما صَغُرَ من الثَّنايا. واهْدَوْدَرَ المَطَرُ: انصَبَّ وانْهَمَرَ.
الهُدَكِرُ، كعُلَبِطٍ المرأةُ التي إذا مَشَتْ، حَرَّكَتْ لَحْمَها وعِظامَها. والهَيْدَكُرُ والهُدْكُورَةُ والهَيْدَكورُ والهَيْدَكورَةُ الكثيرةُ اللَّحْمِ. ورجلٌ هُداكِرٌ، كعُلابِطٍ مُنَعَّمٌ، أوِ الهَيْدَكُورُ المُتَدَرِّىءُ، والشابَّةُ الضَّخْمَةُ الحَسَنَةُ الدَلِّ، كالهُدْكورَةِ، واللَّبَنُ الخاثِرُ، كالهُدَكِرِ، ولَقَبُ الحارِثِ بنِ عَدِيِّ بنِ المُنْذِرِ، وكانَ شَريفاً، ولَقَبُ رَجُلٍ من كِنْدَةَ. وتَهَدْكَرَ من اللَّبَنِ رَوِيَ حتى نام،على الناسِ تَنَزَّى. والمُتَهَدْكِرُ من الألبانِ المُخْتَلِطُ بَعْضُه ببعضٍ. وبَيْتٌ هَيْدَكورُ الْأَساطينِ ثابِتُ العُمُدِ، لا يُزاحَمُ رُكْنُهُ. والمُتَهَدْكِرَ من الزُّبْدِ التي تَخْرُجُ في الصَّيْفِ، لا يُدْرَى ألَبَنٌ هي أمْ زُبْدٌ، ثم يُصَبُّ عليها الماءُ، فَرُبَّما صَلَحَتْ.
هَذِرَ كلامُهُ، كفرِحَ كثُرَ في الخَطَأِ والباطلِ.والهَذَرُ، محرَّكةً الكثيرُ الرَّدِيءُ، أو سَقَطُ الكلامِ. هَذَرَ في مَنْطقِه يَهْذِرُ ويَهْذُرُ هَذْراً وتَهْذاراً، وأهْذَرَ هذَى. ورجُلٌ هَذِرٌ وهَذُرٌ وهُذَرَةٌ وهُذُرَّةٌ وهَذَّارٌ وهَيْذَارٌ وهَيْذَارَةٌ وهِذْرِيانٌ ومِهْذَارٌ ومِهْذارَةٌ ومِهْذَرٌ، وهي هَذِرَةٌ ومِهْذارٌ.
ويومٌ هاذرٌ: شديدُ الحَرِّ، وقد هَذَرَ.
الهذْخَرَةُ، على فَعْلَلَةٍ، والتَّهذْخُرُ تَبَخْتُرُ المرأةِ.
التَّهَذْكُرُ في المَشْيِ، كالتَّهدْكُرِ. وتَهَذْكَرْتُ ابْتَهَجْتُ وسُرِرْتُ.
هَرَّهُ يَهُرُّهُ ويَهِرُّهُ هَرًّا وهَريراً كَرِهَهُ، الكَلْبُ إليه يَهِرُّ هَرِيراً، وهو صَوْتُهُ دونَ نُباحِهِ من قِلَّةِ صبرِهِ على البَرْدِ. وهَرَّهُ البَرْدُ صَوَّتَهُ، كأهَرَّهُ، القَوْسُ صَوَّتَتْ، الشَّوْكُ هَرًّا يَبِسَ، وتَنَفَّشَ، وأكلَ هَرُورَ العِنَبِ، بِسَلْحِهِ رَمَى. وهَرَّ يَهَرُّ، بالفتح ساءَ خُلُقُه. والهِرُّ، بالكسر السِّنَّوْرُ ج هِرَرَةٌ، كقِرَدَةٍ، وهي هِرَّةٌ ج هِرَرٌ، كقِرَبٍ، وسَوْقُ الغَنَمِ، أو دُعاؤُها إلى الماءِ. وهِرُّ امرأةٌ. والهُرارُ، بالضم داءٌ كالوَرَمِ بينَ جِلْدِ الإِبِلِ ولَحْمِها، والبعيرُ مَهْرورٌ، أو سَلْحُ الإِبِلِ من أيِّ داءٍ كان، وقد هَرَّتْ هَرًّا وهُراراً. وهَرَّ سَلْحُهُ اسْتَطْلَقَ حتى ماتَ. وهَرَّهُ هو أطْلَقَهُ من بَطْنِهِ. والهَرَّارانِ النَّسْرُ الواقِعُ، وقَلْبُ العَقْرَبِ، والكانونانِ. والهَرَّارُ فرسُ معاويةَ بنِ عُبادَةَ. والهَرُّ ضَرْبٌ من زَجْرِ الإِبِلِ، وبالكسر د، وبالضم قُفٌّ باليمامة، والكثيرُ من الماءِ واللَّبَنِ، كالهُرْهُورِ والهَرْهارِ والهُراهِرِ، كعُلابِطٍ. والهَرهارُ الضَّحَّاكُ في الباطِل، واللحْمُ الغَثُّ، والأسَدُ، كالهُرِّ والهُراهِرِ، بضمهما. والهِرْهِرُ، كزِبرِجٍ الناقةُ تَلْفِظُ رَحمُها الماءَ كِبَراً.
والهُرْهُورُ: ضَرْبٌ من السُّفُنِ، وما تَناثَرَ من حَبِّ عُنْقودِ العِنَبِ، كالهَرُورِ، والهَرِمَةُ من الشاءِ، كالهِرْهِرِ، بالكسر، والماءُ الكثيرُ إذا جَرَى سَمِعْتَ له هَرْهَرْ، وهو حكايَةُ جَرْيِه. وهَرْهَرَ، بالغَنَمِ: دَعاها إلى الماءِ، أو أورَدَها، كأَهَرَّ، الشيءَ: حَرَّكَهُ، الرجُلُ: تَعَدَّى. والهَرْهَرَةُ: حكايةُ صَوْتِ الهِنْدِ في الحَرْبِ، وصَوْتُ الضَّأْنِ، وزَئِيرُ الأسَدِ، والضَّحِكُ في الباطل. والهِرْهِيرُ: سَمَكٌ، وجِنْسٌ من أخْبَثِ الحَيَّاتِ، مُرَكَّبٌ بينَ السُّلَحْفاةِ وبين أسْوَدَ سالخ، يَنامُ ستَّةَ أشْهُرٍ، ثم لا يَسْلَمُ لَدِيغُهُ. وهَرُورٌ: حِصْنٌ من أعْمالِ المَوْصلِ، وع، وعبدُ الرحمنِ بنُ صَخْر، رأى النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، في كُمِّهِ هِرَّةً، فقال: يا أبا هُريرةَ، فاشْتَهَرَ به، واخْتُلِفَ في اسْمِه على نَيِّفٍ وثلاثين قَوْلاً. و " لا يَعْرفُ هِرًّا من بِرٍّ " في ب ر ر. ورأسُ هِرٍّ: ع بأرضِ فارِسَ.
وهُرَيرَةُ: من أعْلامِهِنَّ، وع آخِرَ الدَّهْناءِ. وهِرَّانُ، بالكسرِ: حِصْنٌ بِذَمارِ من اليمنِ. ويومُ الهَرِيرِ: يومٌ بين بَكْرِ بنِ وائلٍ وتَميمٍ، قُتِلَ فيه الحَارِثُ بنُ بَيْبَةَ سَيِّدُ تميمٍ. وهارَّهُ: هَرَّ في وجهه. و " شَرٌّ أهَرَّ ذا نابٍ " : يُضْرَبُ في ظُهورِ أماراتِ الشَّرِّ ومَخايِلِه. لَمَّا سَمِع قائلُهُ هَريراً، أشْفَقَ من طارِقِ شَرٍّ، فقال ذلك تعظيماً للحالِ عندَ نَفْسِه ومُسْتَمِعِه، أي: ما أهَرَّ ذا نابٍ إلاَّ شَرٌّ، ولهذا حَسُن الابتداءُ بالنَّكِرَةِ.
هَزَرَهُ بالعَصا يَهْزِرُهُ ضَرَبَهُ بها على جَنْبِهِ وظَهْره شديداً، وغَمَزَ غَمْزاً شديداً، وطَرَدَ،
ونَفَى فهو مَهْزورٌ وهَزِيرٌ، به الأرضَ: صَرَعَهُ، له: أكثَرَ من العَطاءِ، وضَحِكَ، وأسْرَعَ في الحاجَةِ، وأغْلى في البَيْعِ، وتَقَحَّمَ فيه. ورجلٌ مِهْزَرٌ وذو هَزَراتٍ: يُغْبَنُ في كلِّ شيءٍ. والهِزْرُ، بالكسر: المَغْبونُ الأحْمَقُ، والشديدُ. والهَزْرَةُ، ويُحَرَّكُ: الأرضُ الرقيقةُ. وكصُرَدٍ: قبيلَةٌ باليمنِ، بُيِّتُوا فَقُتِلوا، أو ع هَلَكَ به ثمودُ، أو د لهُذَيْلٍ، بُيِّتَ أهْلُهُ ليلاً فَقُتِلوا، أو ع فيه قُبورُ قَوْمٍ من أهل الجاهليةِ. ومَهْزورٌ: وادٍ. وهَيْزَرٌ: اسْمٌ. والهَزَوَّرُ، كعَمَلَّسٍ: الضعيفُ. والهُزَيْرَةُ: تصغيرُ الهَزْرَةِ، وهو الكسَلُ التامُّ. وإنَّهُ لَذُو هَزَراتٍ، وفيه هَزَراتٌ. والهَزَارُ: طائِرٌ، فارِسِيَّتُهُ: هَزَارْدَسْتان. وهَزَارُ: كُورَةٌ بفارسَ.
الهِزَبْرُ، كسِبَحْلٍ ودِرْهَمٍ وعُلابِطٍ الأسَدُ، والغليظُ الضَّخْمُ، والشديدُ الصُّلْبُ ج هَزابرُ.
والهَزَنْبَرُ: الكَيِّسُ الحادُّ الرأسِ، كالهَزَنْبرانِ، وتفسيرُهما بالسَّيِّىءِ الخُلُقِ وهَمٌ من الجوهريِّ، والصوابُ: بِزَايَيْنِ، وسيأتي. وهَزْبَرَهُ: قَطَعَه.
الهَزْمَرَةُ الحركةُ الشديدةُ. وهَزْمَرَهُ عَنَّفَ به، وتَعْتَعَه.وهِزْميرُ، بالكسر د بالمَغْرِب.
الهُسَيْرَةُ تصغيرُ الهُسْرَةِ، بالضم، وهُمْ قَرَاباتُكَ الأعْمامُ والأخْوالُ، كأنه أبْدلَ الهمزَة هاءً.
الهَشْرُ خِفَّةُ الشيءِ، ورِقَّتُه. والهَيْشَرُ الرِّخْوُ الضعيفُ، ونباتٌ ضعيفٌ، أو كَنْكَرُ البَرِّ، أو شَجَرٌ رَمْلِيٌّ، أو الخَشْخاشُ. والمِهشارُ من الإِبِلِ التي تَضَع قَبْلَها، وتَلْقَحُ في أولِ ضَرْبَةٍ، ولا تُماجِنُ. والمَهْشورُ المُحْتَرِق الرِّئةِ منها. وهَشَرَها حَلَبَ ما في ضَرْعِها أجمَعَ. وشَجَرَةٌ هَشُورٌ وهَشِرَةٌ يَسْقُطُ ورقُها سَريعاً. والهُشَيْرَةُ تصغيرُ الهُشْرَةِ، وهي البَطَرُ كأنه أبدَلَ الهمزَةَ هاءً، والأصلُ الأشْرَةُ، من الأَشَرِ. وقولُ الجوهري الهَيْشورُ شَجَرٌ، وأنشد
لُبايَةً من هَمِقٍ هَيْشورِ
تصحيفٌ، والصوابُ: هَيْشومِ، بالميم، والرَّجَزُ مِيميٌّ.
الهَصْرُ الجَذْبُ، والإِمالَةُ، والكسْرُ، والدَّفْعُ، والإِدْناءُ، وعَطْفُ شيءٍ رَطْبٍ كالغُصْنِ ونحوِه، وكسْرُهُ من غيرِ بَيْنونَةٍ، أو عَطْفُ أيِّ شيءٍ كان. هَصَرَهُ وبه يَهْصِرُهُ فانْهَصَرَ واهْتَصَرَهُ فاهْتَصَرَ. والهَيْصورُ والهَيْصَرُ والهَيْصارُ والهَصَّارُ والمِهْصَرُ والهُصَرَةُ، كهُمَزَةٍ، والهاصِرُ والهَصْوَرَةُ والهَصْوَرُ والمِهْصَارُ والمِهْصِيرُ والهَصِرُ، ككتفٍ وصُرَدٍ، والمُهْتَصِرُ الأَسَدُ.
واهْتَصَرَ النخلةَ: ذَلَّلَ عُذُوقَها، وسَوَّاها. ومُهاصِرُ بنُ حَبيبٍ: شاعرٌ، وابنُ مالكٍ: عَمُّ عُرْوَةَ بنِ حِزامٍ، قَتيلُ الحُبِّ، تابعيٌّ. والمُهاصِرِيُّ: بُرْدٌ يَمَنِيٌّ. وأبو المُهاصِرِ، رِياحُ بنُ عُمَرَ، ويزيدُ بنُ مُهاصِرٍ: محدِّثانِ. والهَصْرَةُ، ويُحَرَّكُ: خَرَزَةٌ لِلتأخيذِ.
هَطَرَ الكلبَ يَهْطِرُهُ قَتَلَهُ بالخَشَبَةِ، أو هو مُطْلَقُ الضَّرْبِ. والهَطْرَةُ تَذَلُّلُ الفقيرِ للغَنِيِّ إذا سألَهُ. وهاطَرَى عَلَمٌ، وة بسُرَّ مَنْ رأى، وة بأرضِ مَيْسانَ. وتَهَطَّرَتِ البئْرُ تَهَوَّرَتْ.
الهَيْعَرَةُ الغُولُ، والمرأة الفاجِرة، أو النَّزِقةُ، والخِفَّةُ، والطَّيْشُ. والهَيْعَرونُ الداهيةُ، والعَجوزُ المُسِنَّةُ. وهَيْعَرَتِ المرأةُ وتَهَيْعَرَتْ إذا كانت لا تَسْتَقِرُّ في مكانٍ.
الهَقَوَّرُ، كعذَوَّرٍ الطويلُ الضَّخْمُ الأحْمَقُ. والهُقْرَةُ، بالضم وجْعٌ للغَنَم.
الهَكْرُ العَجَبُ، أو أشَدُّهُ، ويُكْسَرُ ويُحَرَّكُ، والفِعلُ كضَرَبَ وفَرِحَ. وما فيه مَهْكَرٌ ومَهْكَرَةٌ، أي مَعْجَبٌ ومَعْجَبَةٌ. والهَكْرُ، ويُحَرَّكُ اعْتِراءُ النُّعاسِ، أو اشْتِدادُ النَّوْمِ، وقد هَكِر، كَفرِحَ. وككتِفٍ ونَدُسٍ الناعِسُ. وككتِفٍ د باليمنِ، أو دَيْرٌ رُومِيٌّ، أو قَصْرٌ. وهَكْرانُ ع، أو جبلٌ حِذاءَ مَرَّانَ. والهَكَّارِيَّةُ، مُشدَّدةً ناحيةٌ فوقَ المَوْصِلِ. وتَهَكَّرَ تَعَجَّبَ، وتَحَيَّرَ.
هَمَرَهُ يَهْمِرُهُ ويَهْمُرُهُ صَبَّهُ، فَهَمَر هُوَ وانْهَمَرَ، ما في الضَّرْعِ حَلَبَهُ كُلَّه، الكلامَ أكثَرَ منه.
الفرسُ الأرضَ: ضَرَبَها بحوافره شديداً، كاهْتَمَرَها، الغُزْرُ الناقَةَ: جَهَدَها، له من مالِه: أعطاهُ. وكشَدَّاد: السَّحابُ السَّيَّالُ، كالهامِرِ، والكثيرُ الكلامِ المِهْذارُ، كالمِهْمَارِ والمِهْمَرِ واليَهْمُورِ. والهَمْرَةُ: الهَصْرَةُ، والدُّفْعَةُ من المَطَرِ، والدَّمْدَمَةُ بغَضَبٍ، وخَرَزَةٌ للتأخيذِ. يقالُ: يا هَمْرَةُ اهْمِرِيهِ. وبنُو هَمْرَةَ: بَطْنٌ. وظَبْيَةٌ هَمِيرٌ: حسنةُ الجسمِ. وككتِفٍ: الغليظُ السمينُ، والرَّمْلُ الكثيرُ، كاليَهْمُور. ونُعَيْمُ بنُ هَمَّارٍ، كشَدَّادٍ: صحابيٌّ. والهَمَرَى، كجَمَزَى: المرأةُ الصَّخَّابة.
والهَيْمَرَةُ والهَمِيرُ: العَجُوزُ الفانيةُ. واهْتَمَرَ الفَرَسُ: جَرَى. وبَنُو هُمَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: بَطْنٌ.
وهَمَرَهُ يَهْمِرُهُ فانْهَمَرَ: هَدَمَهُ فانْهَدَمَ. وانْهَمَرَ الماءُ: انْسَكَبَ، وسالَ، الشَّجَرَةُ: انْحَتَّتْ عِنْدَ الخَبْطِ.
وهو يُهامِرُ الشيءَ، أي: يَجرُفُهُ.
الهَنْرَةُ: وَقْبَةُ الأُذُنِ، شاذَّةٌ، لأنَّهُ قَلَّما يَقَعُ في الأَسماءِ كَلِمَةٌ فيها نونٌ بَعدها راءٌ، ليسَ بينَهُما ؟حاجِزٌ.
الهِنَّبرُ، كصِنَّبرٍ وسِبَحلٍ وزِبرِجٍ: الضَّبُعُ. أو أبو الهِنَّبرِ الضِّبعانِ وأم الهِنَّبرِ الضَّبُعُ. والهِنْبِرَةُ: الأتانُ، كأمِّ الهِنبِرِ. والهِنَّبرُ أيضاً: الثَّورُ والفَرَسُ. والأديمُ: الرَّديءُ، أو أطرافُهُ، وكخِنصِرٍ: الجَحشُ، وهي بهاءٍ. والهنابيرُ: النَّهابيرُ.
؟؟هارَهُ بالأَمرِ هَوْراً: أزَنَّهُ، بكذا: ظَنَّهُ به، والاسمُ منهما: الهُورَةُ، بالضم، عن الشيءِ: صَرَفَهُ، على الشيءِ: حَمَلَهُ عليه، القَوْمَ: قَتَلَهُم، وكَبَّ بعضَهُم على بعضٍ، الرجُلَ: غَشَّهُ، الشيءَ: حَزَرَهُ، فلاناً: صَرَعَهُ، كهَوَّرَهُ، البِناءَ: هَدَمَه، فَهارَ وهو هائرٌ وهارٍ وتَهَوَّرَ وتَهَيَّرَ وانْهارَ.
وتَهَوَّرَ الرجُلُ: وقَعَ في الأَمْرِ بِقِلَّةِ مُبالاة، الوَعَكُ الناسَ: أخَذَهُم، وعَمَّهُم،الليلُ: ذَهَبَ، أو وَلَّى أكْثَرُهُ. ورجلٌ هارٍ وهارٌ وهَيَّارٌ: ضعيفٌ. والهَوْرُ: البُحَيْرَةُ تَغيضُ بها مِياهُ غِياضٍ وآجامٍ فَتَتَّسِعُ ج: أهْوارٌ، والقطيعُ من الغَنمِ، لأنَّهُ من كثرتِهِ يَتَساقَطُ بعضُه على بعضٍ، وبهاءٍ: المَهْلَكَةُ. والهَوَرْوَرَةُ والمرأةُ الهالِكَةُ. واهْتَوَرَ: هَلَكَ. والتَّيْهُور: ما انْهارَ من الرَّمْلِ، وما اطْمَأنَّ من الأرضِ، والشديدةُ من السَّباسِبِ. والهارُ: الضعيفُ الساقطُ من شِدَّةِ الزمانِ. وكسَحابة: الهَلْكَةُ، ومنه الحديثُ: " مَنْ أطاعَ اللّهَ، فلا هَوارَةَ عليه " . وفي الحديثِ: " مَنِ اتَّقَى اللّهَ وُقِيَ الهَوْراتِ " ، أي: الهَلَكاتِ. ورَجُلٌ هَيِّرٌ، ككَيِّسٍ: يَتَهَوَّرُ في الأَشْياءِ. ومَهْوَرٌ، كمَقْعَدٍ: ع بالحِجازِ.
الهَيْرَةُ الأرضُ السَّهْلَةُ.
والهِيرُ من الليلِ بالكسر والفتح وكسَيِّدٍ: الهِتْرُ، وريحُ الشَّمالِ. والهَيْرُونُ: تَمْرٌ م. واليَهْيَرُّ: الحَجَرُ الصُّلْبُ، أو حِجارَةٌ أمْثالُ الأَكفِّ، والصَّمْغَةُ الكبيرةُ، والسَّرابُ. ومنه: " أكْذِبُ من اليَهْيَرِّ " ، واللَّجاجَةُ، والكَذِبُ، ودُوَيبَّةٌ أعْظَمُ من الجُرَذِ، والحَنْظَلُ، والسَّمُّ، وصَمْغُ الطَّلْحِ، وبهاءٍ من النُّوقِ: التي يَسيلُ لَبَنُها كثْرَةً. واليَهْيَرَّى، مَقْصوراً مشدَّداً: الماءُ الكثيرُ، والباطلُ، ونَباتٌ، أو شَجَرٌ، زِنَتُهُ يَفْعَلَّى أو فَعْيَلَّى أو فَعْلَلَّى. وهِيرٌ، بالكسر: ع بالبادِيَةِ. والهَيارُ، كسَحابٍ: الذي يَنْهارُ ويَسْقُطُ.
فَصْلُ اليَاء
يَبْرِينُ، ويقالُ أبرِينُ رَمْلٌ لا تُدْرَكُ أطْرافُه عن يَمينِ مَطْلَعِ الشمسِ من حَجْرِ اليمامَةِ،
وة قُربَ حَلَبَ، وقد يقالُ في الرَّفْعِ يَبْرونَ.
تَياجَرَ عنه عَدَلَ منه.
المِيحارُ، كمِيزانٍ الصَّوْلَجانُ، ذكَرَهُ ابنُ سِيدَه في ي ح ر.
يَدَّرٌ، كبقَّمٍ جَدُّ محمدِ بنِ يَحْيَى السَّبْتِيِّ المحدِّثِ.
اليَرَرُ، محرَّكةً الشِّدَّةُ، حَجَرٌ أيَرُّ، وصَخْرَةٌ يَرَّاءُ، وقد يَرَّ يَيَرُّ، بفتحهما، ولا يقالُ للماءِ والطِّين، بَلْ لشيءٍ صُلْبٍ. وحارٌّ يارٌّ، وحَرَّانُ يَرَّانُ إتْباعٌ، وقد يَرَّ يَرَراً. واليَرَّةُ النارُ. ويقالُ هذا الشَّرُّ واليَرُّ، كأنه إتْباعٌ.
يَزِرٌ، ككتِفٍ رُسْتاقٌ بِخُراسانَ من ناحِيةِ خَوارِزْمَ.
اليَسْرُ، بالفتح ويُحَرَّكُ اللِّينُ، والانْقِيادُ، ويَسَرَ يَيْسِرُ وياسَرَه لايَنَه. واليَسَرُ، محرَّكةً السَّهْلُ
كالياسِرِ. والمُوَفَّقُ اليَسَرِيُّ: من حَنابِلَةِ الشامِ. ووَلَدَتْهُ يَسَراً، أي: في سُهولَة، وقد أيْسَرَتْ ويَسَرَتْ. ويَسَّرَ الرجلُ تَيْسيراً: سَهُلَتْ وِلادَةُ إبِلِهِ وغَنَمِهِ، الغَنَمُ: كَثُرَ لَبَنُها أو نَسْلُها. واليُسْرُ، بالضم وبضمتين، واليَسارُ واليَسارَةُ والمَيْسَرَةُ، مُثلَّثَةَ السين: السُّهولَةُ، والغِنَى. وأيْسَرَ إِيساراً ويُسْراً: صارَ ذا غِنًى، فهو مُوسِرٌ ج: مَياسِيرُ أو اليُسْرُ: ضدُّ العُسْرِ. وَتَيَسَّرَ واسْتَيْسَرَ: تَسَهَّلَ.
ويَسَّرَهُ: سَهَّلَهُ، يكونُ في الخَيْرِ والشَّرِّ. والمَيْسورُ: ما يُسِّرَ، أو هو مَصْدَرٌ على مَفْعولٍ، واليَسيرُ: القليلُ، والهَيِّنُ، وفَرَسُ أبي النَّضيرِ العَبْشَميِّ، والقامِرُ، كاليَسُورِ. وأبو اليَسيرِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ، وعُلْوانُ بنُ حُسَيْنٍ: محدِّثانِ. وأبو جَعْفَرٍ، وهو محمدُ بنُ يَسيرٍ: شاعرٌ. وكزُبَيْرٍ: صحابِيٌّ، وابنُ عَمْرٍو: مُخَضْرَمٌ، وابنُ عُمَيْلَةَ، ووالِدُ سُلَيمانَ الكوفيُّ التابِعِيُّ، واليُسَيْرُ بنُ موسى، أو هو بالفتح. واليَسْرُ: الفَتْلُ إلى أسْفَلَ، وهو أن تَمُدَّ يَمينَكَ نحوَ جَسَدِكَ، والطَّعْنُ حَذْوَ وَجْهِكَ. واليَسارُ، ويُكْسرُ، أو هو أفصح، وتُشَدَّدُ الأُولَى: نَقيضُ اليَمينِ. ووَهِمَ الجوهريُّ، فَمَنَعَ الكسر ج: يُسُرٌ ويُسْرٌ. واليُسْرَى واليَسْرَةُ والمَيْسَرَةُ: خلافُ اليُمْنَى واليَمْنَةِ والمَيْمَنَةِ. وبَسَرَنِي يَيْسِرُني: جاءَ عن يَسارِي. وأعْسَرُ يَسَرٌ: في ع س ر. والمَيْسِرُ: اللَّعِبُ بالقِداحِ، يَسَرَ يَيْسِرُ، أو هو الجَزُورُ التي كانوا يتقَامَرونَ عليها، كانوا إذا أرادُوا أن يَيْسِروا، اشْتَرَوْا جَزُوراً نَسيئَةً، ونَحَرُوهُ قبلَ أن يَيْسِروا، وقَسَموه ثمانِيَةً وعشرينَ قِسْماً، أو عَشَرَةَ أَقسامٍ، فإذا خرجَ وَاحِدٌ واحِدٌ باسمِ رجُلٍ رَجُلٍ، ظَهَرَ فَوْزُ من خَرَجَ لهم ذَواتُ الأَنْصِباءِ، وغُرْمُ من خَرَجَ له الغُفْلُ، أو هو النَّرْدُ، أو كلُّ قِمارٍ، وبفتح السينِ: ع، ونَبْتٌ. واليَسَرُ، محرَّكةً: المُيَسَّرُ المُعَدُّ، والقَوْمُ المُجْتَمِعونَ على المَيْسِرِ، والضَّريبُ، وبِهاءٍ: أسْرارُ الكَفِّ إذا كانَتْ غيرَ مُلْصَقَةٍ، وسِمَةٌ في الفَخِذَيْنِ، وجَمْعُ الكُلِّ: أيْسارٌ. ويَسَرَةُ، محرَّكةً، ابنُ صَفْوانَ: مُحَدِّثٌ. والياسِرُ: الجازِرُ، والذي يَلِي قِسْمَةَ جَزُور المَيْسِرِ ج: أيْسارٌ، وقد تَياسَرُوا واتَّسَرُوا يَتَّسِرونَ ويَأْتَسِرونَ. واليُسْرُ، بالضم: ع. وياسِرُ بنُ سُوَيْدٍ، وابنُ عامِرٍ: صَحابِيَّانِ، وجَبَلٌ تَحْتَ ياسِرَةَ لِماءَةٍ من مِياهِ أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ، ومَلِكٌ من مُلوكِ تُبَّعٍ، وذُو الحاجَتَيْنِ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ ياسِرٍ، أوَّلُ من بايَعَ السَّفّاحَ، فَحَكَّمَهُ كُلَّ يَوْمٍ في حاجَتَيْنِ. والياسِرِيَّةُ: ة بِبَغْدادَ، خرجَ منها جماعَةٌ زُهَّادٌ، ونَصْرُ بنُ الحَكَمِ، وعُثْمانُ بنُ مُقْبِلٍ الواعِظُ المُحَدِّثانِ. ويَسارٌ: غُلامُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، قَتيلُ العُرَنِيِّينَ، وابنُ عبدٍ أو عَمْرٍو، وابنُ سَبُعٍ، وابنُ سُوَيْدٍ، أو عبدِ الله، وابنُ بِلالٍ، وابنُ أُزَيْهِرٍ، والرَّاعِي، والخُفافِ: صحابِيُّونَ، واسْمُ أبي الحسنِ البَصْرِيِّ، ووالِدُ عَطاءٍ، وأخَوَيْهِ: سُليمانَ، وعبدِ المَلِكِ، ووالِدُ سَعيد أبي الحُبابِ. ومُسْلمُ بنُ يَسارٍ الطُّنْبُذِي، والبَصْرِيُّ، وابنُ أبي مَرْيَمَ، وآخَرونَ. ويَسارٌ: راعٍ لِزُهَيْرِ بنِ أبي سُلْمَى، وفَرَسُ ذِي الغُصَّةِ حُصَيْنِ بنِ يَزيدَ، وجَبَلٌ باليَمنِ. ودابَّةٌ حَسَنُ التَّيْسورِ والتَّيْسيرِ: حَسَنُ نقْلِ القَوائِم. كمَقْعَدٍ: ع بالشَّامِ. وياسُورِينُ: ع فَوْقَ المَوْصِلِ، يقالُ له: البَلَدُ. والتَّياسُرُ: التَّساهُلُ، وضِدُّ التَّيامُنِ، والْأَخْذُ في جِهَةِ اليَسارِ، كالمُياسَرَةِ. ويَاسَرَهُ: ساهَلَهُ. وتَيَسَّرَ: تَسهَّلَ، النهارُ: بَرَدَ. واسْتَيْسَرَ له الأَمْرُ: تَهَيَّأَ.
والمُيَسَّرُ، كمُعَظَّمٍ: الزُّماوَرْدُ، فارِسيَّتُهٌ: نُوالَهْ. والأَيْسَرُ: مُحَدّثٌ، رَوَى عن ابنِ مَنْدَه، وعنه الحُسَيْنُ الخَلاَّلُ.
اليَسْتَعُورُ ع، والباطلُ، والكِساءُ يُجْعَلُ على عَجُزِ البَعيرِ، وشَجَرٌ مَساوِيكُهُ غايَةٌ جَوْدَةً.
اليَعْرُ الجَدْي يُشَدُّ عندَ زُبْيَةِ الذِّئْبِ أو الأَسَدِ، أو عامٌّ، كاليَعْرَةِ، ومنه هو أذَلُّ من اليَعْرِ، وشَجَرٌ، وجَبَلٌ، ود. واليُعارُ، كغُرابٍ صَوْتُ الغَنَمِ أو المِعْزَى، أو الشديدُ من أصْواتِ الشَّاءِ، يَعَرَتْ تَيْعِرُ وتَيْعَرُ، كيَضْرِبُ ويَمْنَعُ، يُعاراً. واليَعورُ شاةٌ تَبُولُ على حالِبها، فَتُفْسِدُ اللَّبَنَ، والكثيرةُ اليُعارِ. واعْتَرَضَ الفَحْلُ الناقةَ يَعارَة، بالفتح إذا عارَضَها فَتَنوَّخَها. أو اليَعارَةُ أن لا تُضْرَبَ مع الإِبِلِ، بَلْ يُقادُ إليها الفَحْلُ لِكَرَمها.
اليامورُ الذَّكَرُ من الإِبِلِ.
يَنَّارُ، كشَدَّادٍ جَدُّ حَمْدانَ بنِ عارِمٍ الزَّنْدنِيِّ البُخارِيّ المُحَدِّثِ.
اليَهْرُ، ويُحَرَّكُ المَوْضِعُ الواسِعُ، واللَّجاجُ. وقد اسْتَيْهَرَ تَمادَى في الأمْرِ،الحُمُرُ فَزِعَتْ،
الرَّجُلُ: ذَهَبُ عَقْلُهُ، واسْتَيْقَنَ بالأَمْرِ، كاسْتَوْهَرَ. وذُو يَهَرٍ، محرَّكةً وقد تُسَكَّن: مَلِكٌ من مُلوكِ حِمْيَرَ. واليَهْيَرُّ: في ه ي ر. واسْتَيْهرْ بِإِبِلِكَ: اسْتَبْدِلْ بها إبِلاً غيرَها.
============
باب الذال
فَصْل الهَمْزة
الْأَخْذُ التَّناوُلُ، كالتَّأْخاذِ، والسِّيرَةُ، والإِيقاعُ بالشَّخْصِ، والعُقوبَةُ، وبالكسر سِمَةٌ على جَنْبِ البَعيرِ إذا خِيفَ به مَرَضٌ، وبضمَّتينِ الرَّمَدُ، والغُدْرانُ، جَمْعُ إخاذٍ وإخاذَةٍ، وبالتحريكِ تُخَمَةُ الفَصيلِ من اللَّبَنِ، وجنونُ البَعيرِ، والرَّمَدُ عن ابنِ السِّيدِ، فِعْلُهُما كفَرِحَ. والْأُخْذَةُ، بالضم رُقْيَةٌ كالسِّحْرِ، أو خَرَزَةٌ يُؤَخَّذُ بها. والْأَخِيذُ الْأَسيرُ، والشَّيْخُ الغَريبُ. والْإِخاذَةُ، ككِتابَةٍ مَقْبِضُ الحَجَفَةِ، وأرضٌ تَحُوزُها لنَفْسِكَ، كالْإِخاذِ، وأرضٌ يُعْطيكها الْإِمامُ لَيْسَتْ مِلْكاً لآِخَرَ. والآخِذُ من الْإِبِلِ ما أخَذَ فيه السِّمَنُ أو السِّنُّ، ومن اللَّبَنِ القارِصُ. وأخُذَ اللَّبَنُ، كَكَرُمَ، أُخُوذَةً حَمُضَ. وأخَّذْتُهُ تأخيذاً. ومآخِذُ الطَّيْرِ مَصايِدُها. والمُسْتَأْخِذُ المُطأطِئ رأسَهُ من وَجَعٍ، والمُسْتَكينُ الخاضِعُ، كالمُؤْتَخِذِ، ومن الشَّعْرِ الطَّويلُ. وآخَذَهُ بِذَنْبِهِ مُؤاخَذَةً، ولا تَقُلْ واخَذَهُ، ويقالُ ائْتَخَذوا، بهمزتينِ أخَذَ بعضُهم بعضاً. ونُجومُ الْأَخْذِ مَنازِلُ القَمَرِ، أو التي يُرْمَى بها مُسْتَرِقُو السَّمْعِ. وذَهبوا ومَن أخَذَ إخْذُهُم، بكسر الهمزةِ وفتحها، ورَفْعِ الذالِ ونَصْبِها، ومن أخْذُهُ أخْذُهُم، ويكسرُ، أي مَنْ سارَ سِيرتَهُمْ، وتَخَلَّقَ بخَلائِقِهِم. وبادِرْ بِزَنْدِكَ أُخْذَةَ النارِ، بالضم وهي بُعَيْدَ صَلاةِ المَغْرِبِ، يَزْعمونَ أنها شَرُّ ساعةٍ يُقْتَدَحُ فيها. واسْتَخَذَ أرضاً اتَّخَذَها.
الْأَذُّ القَطْعُ. والْأَذُوذُ القَطَّاعُ. وشَفْرَةٌ أذوذٌ، بلا هاءٍ.
إِذْ تَدُلُّ على الماضي، مَبْنِيٌّ على السكونِ، وحَقُّهُ إضافَتُهُ إلى جُمْلَةٍ، وتكونُ اسماً للزَّمَنِ الماضي، وحينئذٍ تكونُ ظَرْفاً غالباً " فقد نَصَرَه اللّهُ إذ أخْرَجَهُ " ، ومَفْعولاً به " واذْكُروا إذ كُنْتُمْ قليلاً " ، وبَدَلاً من المَفْعولِ " واذْكُرْ في الكتابِ مَرْيَمَ إذِ انْتَبَذَتْ " ، إذ بَدَلُ اشْتِمالٍ من مَرْيَمَ، ومُضافاً إليها اسمُ زمانٍ صالِحٌ للاسْتِغْناءِ عنه يومئذٍ، أو غيرُ صالِحٍ " بعدَ إذْ هَدَيْتَنا " ، وتكونُ اسماً للزَّمَنِ المُسْتَقْبَل " يومئِذٍ تُحَدِّثُ أخْبارَها " ، وللتَّعْليلِ " ولن يَنْفَعَكُم اليومَ إذْ ظَلَمْتُم " ، وللمُفاجَأةِ، وهي الواقِعَةُ بعدَ بَيْنا وبَيْنَما فَبَيْنَما العُسْرُ إذْ دارَتْ مَياسِيرُ. وهَلْ هو ظَرْفُ زَمانٍ أو مَكانٍ، أو حَرْفٌ بِمَعْنى المُفاجَأةِ، أو حَرْفٌ مُؤَكِّدٌ، أي زائدٌ، أقوالٌ.
الأَزاذُ نَوْعٌ من التَّمْرِ. وجابِرُ بنُ أزَذَ، بالتحريكِ، وأمُّ بَكْرٍ بنْتُ أزَذَ من رُواةِ الحَديثِ.
فَصْلُ البَاء
البَذُّ الغَلَبَةُ، كالبَذيذةِ، ومن التَّمْرِ المُنْتَثِرُ، وكُورَةٌ بَيْنَ أرَّانَ وأذْرَبيجانَ، فيه مَوْضِعٌ تكسيرُهُ ثَلاثةُ أجْرِبَةٍ، فيه مَوْقِفُ رَجُلٍ مَنْ دَعا فيه اسْتُجيبَ له، وتَحْتَهُ نَهْرٌ عَظيمٌ إنِ اغْتَسَلَ فيه صاحِبُ الحُمَّيَاتِ العَتيقَةِ قَلَعَها. وفَذٌّ بَذٌ فَرْدٌ، وكذا أحَذٌّ أبَذٌّ. وبَذِذْتَ، كعَلِمْتَ بَذاذَةً وبَذاذاً وبِذاذاً وبُذوذَةً ساءَتْ حالُكَ. وباذُّ الهَيْئَةِ، وبَذُّها رَثُّها. والبِذَّةُ، بالكسر، والبَذيذَةُ النَّصيبُ. والبَذُّ والبَذيذُ المِثْلُ. والناسُ هَذاذِيكَ وبَذاذِيكَ ههُنا وههُنا. وباذَذْتُهُ بادَرْتُهُ. وابْتَذَذْتُ حَقِّي أخَذْتُهُ.
والبَذيذَةُ: التَّقَشُّفُ. واسْتَبَذَّ: اسْتَبَدَّ.
البُسَّذُ، كسُكَّرٍ المَرْجانُ، مُعَرَّبٌ.
بَغْداذُ في الدالِ، وفيه سَبْعُ لُغاتٍ.
باذَ يَبوذُ بَوْذاً تَعَدَّى على الناسِ، وافْتَقَرَ، وتَواضَعَ. وابنُ بَوْذَوَيْهِ رجلٌ رَوَى.
فَصْلُ التَّاء
تَخِذَ يَتْخَذُ، كعَلِمَ يَعْلَمُ بمعنَى أخَذَ، وقُرئ " لَتَخِذْتَ " و " لاتَّخَذْتَ " ، وهو افْتَعَلَ مِنْ تَخِذَ، فأُدْغِمَ إحْدى التاءَيْنِ في الأُخْرى. ابنُ الأَثيرِ وليسَ من الأَخْذِ في شيءٍ، فإن الافْتِعالَ من الأَخْذِ ائْتَخَذَ لأَنَّ فاءَهُ هَمْزَةٌ، والهمزةُ لا تُدْغَمُ في التاءِ، خلافاً لقولِ الجوهريِّ الاتِّخاذُ افْتِعالٌ من الأَخْذِ، إلا أنه أُدْغِمَ بَعْدَ تَلْيينِ الهمزةِ، وإِبدالِ الياءِ تاءً، ثم لمَّا كثُرَ اسْتِعمالُهُ بلفظِ الافْتِعالِ تَوَهَّمُوا أصالَةَ التاءِ، فَبَنَوْا منه فَعِلَ يَفْعَلُ، وأهلُ العَرَبيَّةِ على خِلافِهِ.
تِرْمِذُ، كإِثْمِدٍ ة ببُخارى. ابنُ السَّمْعانِيِّ وأهلُ المَعْرِفَةِ يَضُمُّونَ التاءَ والميمَ، والمُتداوَلُ على لِسانِ أهلها فتحُ التاءِ وكسرُ الميمِ، وبعضُهم يَفْتَحُ التاءَ، وبعضُهم يَضُمُّها، وبعضُهم يَكْسِرُها.
فَصْلُ الجيْم
الجائِذُ العَبَّابُ في الشَّرابِ. وقد جَأَذَ يَجْأَذُ جَأْذاً.
الجَبْذُ الجَذْبُ، وليسَ مَقْلوبَهُ، بل لُغَةٌ صحيحةٌ، ووهِمَ الجوهريُّ، وغيرُهُ، كالاجْتِباذِ، والفِعْلُ كضَرَبَ. والجَبَذَةُ، محركةً الجُمَّارَةُ فيها خُشونَةٌ. وجَباذِ، كقَطامِ المَنِيَّةُ، أو النِّيَّةُ الجابِذَةُ. والجُنْبُذَةُ، وقد تُفْتَحُ الباءُ، أو هو لَحْنٌ كالقُبَّةِ. وجُنْبُذُ ة بِنَيْسابورَ، ود بِفارِسَ، وابنُ سَبُعٍ صحابيُّ. وقَصْرُ الجُنْبُذِ بالمدينةِ. والانْجِباذُ الانْجِذابُ.
الجَخْوَذَةُ العَدْوُ.
الجَذُّ الإِسْراعُ، والقَطْعُ المُسْتَأصِلُ، كالجَذْجَذَةِ، والكسرُ، والاسمُ الجُذاذُ، مُثَلَّثَةً. والجَذاذُ، بالفتح فَصْلُ الشيءِ عن الشيءِ، كالجَذاذَةِ، وبالضم حِجارَةُ الذَّهَبِ. والجُذاذاتُ القُراضاتُ.
والجَذَّانُ: حِجارَةٌ رِخْوَةٌ، الواحدَةُ بهاءٍ. وجَذَّاءُ: ع. ورحِمٌ جَذَّاءُ: لم تُوْصَلْ. وسِنٌّ جَذَّاءُ: مُتَهَتِّمَةٌ. وما عليه جُذَّةٌ، بالضم، أي: شيءٌ. والجَذيذُ: السَّويقُ، كالجذيذَةِ، وبِلا لامٍ: ع قُرْبَ مَكَّةَ. والتَّجْذيذُ: أن تَسْتَتْبِعَ القومَ فلا يَتَّبِعَكَ أحدٌ. وانْجَذَّ: انْقَطَعَ.
الجَرَذُ، محركةً كُلُّ ورَمٍ في عُرْقوبِ الدابَّةِ. وكصُرَدٍ ضَرْبٌ من الفَأْرِ، ج جُرْذانٌ. وأرضٌ جَرِذَةٌ كثيرَتُها. وأُمُّ جِرذانٍ، بالكسر، والجَراذينُ، والواحدَةُ جِرْذانَةٌ ضَرْبانِ من التَّمْرِ. وذُو أجْراذٍ ع. والأَجْرَذُ الأَفْحَجُ. وأجْرَذَه أخْرَجَهُ، وأفْرَدَهُ، وإليه اضْطَرَّهُ. والمُجَرَّذُ، كمُعَظَّمٍ المُجَرَّبُ المُحَنَّكُ. وجَرَذَتِ القَرْحَةُ تَعَقَّدَتْ، كالجُرَذِ.
الجَرْبَذَةُ من سَيْرِ الإِبِلِ والخَيْلِ، كالجِرْباذِ، أو هو عَدْوٌ ثَقيلٌ. وفرسٌ مُجَرْبِذٌ ومُجَرْبِذُ القوائِمِ كذلك، أو هو القَريبُ القَدْرِ في تَنْكيسِ الرأسِ وشِدَّةِ الاخْتِلاطِ مع بُطْءِ إحارَةِ يَدَيْه ورِجْلَيْهِ، أو هو قُرْبُ السُّنْبُكِ من الأرضِ، وارْتِفاعُهُ. والجَرَنْبَذُ، كغَضَنْفَرٍ الغَلِيظُ، وبِهاءٍ الذي لأُمِّهِ زَوْجٌ.
الجِلَّوْذُ، كعِجَّوْلٍ الغَليظُ الشديد. والجِلْذَاءُ، بالكسر الأرضُ الغَليظَةُ، والقِطْعَةُ بِهاءٍ. وجِلْذانُ، بالكسر حِمًى قُرْبَ الطائِفِ، لَيِّنٌ مُسْتَوٍ كالراحَةٍ. والجُلْذِيُّ، بالضم، من الإِبِلِ الشَّديدُ الغَليظُ، والصانِعُ، وخادِمُ البِيعَةِ، والسَّيْرُ السَّريعُ، والرُّهْبانُ، كالجُلاذِيِّ في الكُلِّ، وجَمْعُهُ الجَلاذِيُّ، بالفتح. والجُلْذُ، بالضم، ولَيْسَ بتَصْحيفِ الخُلْدِ الفَأْرُ الأَعْمَى، ج مَناجِذُ. والاجْلِوَّاذُ المَضاءُ، والسُّرْعَةُ في السَّيْرِ، وذَهابُ المَطَرِ.
الجُنْبُذُ، بالضم كالجُلَّنارِ من الرُّمَّانِ. وجُنْبُذُ بنُ سَبْعٍ أو سِباعٍ قاتَلَ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم، البُكْرَةَ كافِراً، وقاتَلَ معه العَشِيَّةَ مُسْلِماً. وذُكِرَ باقي مَعانِيهِ في ج ب ذ، وهذا مَوْضِعُهُ.
الجُوذِيُّ، بالضم الكِساءُ. والجُوذِياءُ مَدْرَعَةٌ من صُوفٍ لِلمَلاَّحِينَ.
الجِهْبِذُ، بالكسر النَّقَّادُ الخَبيرُ.
جيذَةُ، بالكسر محمدُ بنُ أحمدَ بن جيذَةَ الراوي عن ابن الأَعْرابِيِّ.
فَصْلُ الحَاء
لا تُحَبِّذْنِي تَحْبيذاً لا تَقُلْ لي حَبَّذَا.
الحَذُّ الجَذُّ. والحَذَذُ، محركةً خِفَّةُ الذَّنَبِ، وسُقوطُ وَتِدٍ مَجْموعٍ من البَحْرِ الكامِلِ، من عَجُزِ " مُتَفاعِلُنْ " فَيَبْقَى " مُتَفا " ، فَيُنْقَلُ إلى " فَعِلُنْ " . والحَذَّاءُ قَصيدَةٌ فيها الحَذَذُ، واليَمينُ يَحْلِفُ صاحِبُها بسُرْعَةٍ، ورَحِمٌ لم تُوصَلْ، والسَّريعَةُ الماضِيَةُ التي لا يَتَعَلَّقُ بها شيءٌ، والقَصيدَةُ السائرَةُ التي لا عَيْبَ فيها، ضِدٌّ. والأَحَذُّ الخَفيفُ اليَد، والضامِرُ، والأَمْرُ الشَّديدُ المُنْكَرُ، ج حُذٌّ، والسَّريعُ من الخِمْسِ. والحُذَّةُ، بالضم القِطْعَةُ من اللَّحْمِ. وقَرَبٌ حَذْحاذٌ سَريعٌ.
الحَرْفَذَةُ، بالفاءِ الكريمَةُ الضامِرَةُ المَهْزولَةُ من الإِبِلِ، ج الحَرَافِذُ.
الحُضُذُ، بضمتينِ الحُضُضُ.
الحُمَاذِيُّ، بالضم شِدَّةُ الحَرِّ.
حُنْبُذُ بنُ سَبُعٍ أو سِباعٍ قاتَلَ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم، البُكْرَةَ كافِراً، وقاتَلَ معه العَشِيَّة مُسْلِماً.
حَنَذَ الشَّاةَ يَحْنِذُها حَنْذاً وتَحْناذاً شَواها وجَعَلَ فَوْقَها حِجارَةً مُحْماةً لتُنْضِجَها، فهي حَنيذٌ، أو هو الحارُّ الذي يَقْطُرُ ماؤُهُ بعدَ الشَّيِّ، والفَرَسَ رَكَضَهُ وأعْداهُ شَوْطاً أو شَوْطَيْنِ، ثم ظاهَرَ عليه الجِلالَ في الشَّمْسِ ليَعْرَقَ، فهو حَنيذٌ ومَحْنوذٌ، والشَّمْسُ المُسافِرَ أحْرَقَتْهُ، وصَهَرَتْهُ. وحَنَذُ، مُحركةً ة قُرْبَ المدينَةِ، أو ماءٌ لِبني سُلَيْمٍ. والحَنيذُ الماءُ المُسَخَّنُ، ودُهْنٌ، والغِسْلُ المُطَيَّبُ، وماءٌ في دِيارِ بَنيِ سَعْدٍ. وكقَطامِ الشَّمْسُ. والحُنْذَةُ، بالضم الحَرُّ الشَّديدُ. والحُنْذُوَةُ شعْبَةٌ من الجَبَلِ. والحِنْذِيانُ، بالكسر الكثيرُ الشَّرِّ. والحِنْذيذُ، بالكسر الكثيرُ العَرَقِ. والمُحَنْذِي الشَّتَّامُ. والإِحْناذُ الإِكْثارُ من المِزاجِ في الشَّرابِ، وقيلَ الإِقْلالُ منه، ضِدٌّ. واسْتَحْنَذَ اضْطَجَعَ في الشَّمْسِ لِيَعْرَقَ. وككَتَّانٍ اسْمٌ.
الحَوْذُ الحَوْطُ، والسَّوْقُ السَّريعُ، كالإِحواذِ، والمُحافَظَةُ على الشيءِ. وحاذُ المَتْنِ مَوْضِعُ اللِّبْدِ منه. والحاذانِ ما وقَعَ عليه الذَّنَبُ من أدْبارِ الفَخِذَيْنِ. والحاذُ الظهْرُ، وشَجرٌ. وخَفيفُ الحاذِ قليلُ المالِ والعيالِ. والأَحْوَذِيُّ الخَفيفُ الحاذِقُ، والمُشَمِّرُ للأُمورِ القاهِرُ لها، لا يَشِذُّ عليه شيءٌ، كالحَوِيذِ. والحَوْذانُ نَبْتٌ. والحُوذِيُّ، بالضم الطارِدُ المُسْتَحِثُّ على السَّيْرِ. وأحْوَذَ ثَوْبَهُ جَمَعَهُ، والصانِعُ القِدْحَ أخَفَّهُ. والحِواذُ، بالكسر البُعْدُ. واسْتَحْوَذَ غَلَبَ واسْتَوْلَى. وهُما بِحاذةٍ واحدةٍ بحالَةٍ.
الحَيْذُوانُ الوَرَشانُ.
فَصْلُ الخَاء
خَذَّ الجُرْحُ خَذيداً سالَ صَدِيدُهُ.
معروفُ بنُ خَرَّبُوذَ، بفتح الخاءِ والراءِ المُشَدَّدَةِ، وضم الباءِ المُوَحَّدَةِ محدِّثٌ لُغَوِيٌّ مَكِّيٌّ.
الخَرْداذِيُّ الخَمْرُ.
الخِنْذيذُ، بالكسر الطويلُ، ورأسُ الجَبَلِ المُشْرِفُ، كالخُنْذُوَةِ، والفَحْلُ، والخَصِيُّ، ضِدٌّ، والشاعِرُ المُجيدُ المُفْلِقُ، والشُّجاعُ البُهْمَةُ، والسَّخِيُّ، والخَطيبُ البَليغُ، والسَّيِّدُ الحَليمُ، والعالِمُ بِأَيَّامِ العَرَبِ وأشْعارِهِمْ، والبَذِيءُ اللِّسان، كالخِنْذِيانِ، والإِعْصارُ من الرِّيحِ، وفرسُ عُقْفانَ الضِّبابِيِّ. وخَنْذَى خَرَجَ إلى البَذَاءِ. وذَكَرَهُ الجوهريُّ في المُعْتَلِّ، وخَنْظَى في الظاءِ، وهُما من بابٍ واحدٍ. وتَخَنْذَذَ صارَ خَليعاً فاتِكاً.
الخُوذَةُ، بالضم المِغْفَرُ، ج خُوَذٌ، كغُرَفٍ. والمُخاوذَةُ المُخالَفَةُ والمُوافَقَةُ، ضِدٌّ. والتخاوُذُ التَّعاهُدُ. وخُوذانُ الناسِ خَدَمُهُمْ. وخِواذُ الحُمَّى، بالكسر أن تأتِي لِوَقْتٍ غيرِ معلومٍ. وأمْرٌ خائذٌ لائِذٌ مُعْوِزٌ، كمُخاوِذٍ مُلاوِذٍ. وذَهَبَ في خَوْذان الخامِلِ إذا أُخِّرَ عن أهْلِ الفَضْلِ.
فَصْلُ الدّال
الدَّيْبوذُ ثَوْبٌ ذُو نِيرَيْنِ، مُعَرَّبُ دُو بودَ، ج دَيابوذُ ودَيابِيذُ، ورُبَّما عُرِّبَ بِدالٍ.
الدَّاذِيُّ شَرابُ الفُسَّاقِ. ونَبْذُ الدِّينَباذِ ع باليمنِ، كثيرُ الجَوْزِ.
فَصْلُ الذّال
الذَّاذِيُّ نَبْتٌ له عُنْقُودٌ طويلٌ، جاءَ على النَّسَبِ وليسَ بِنَسَبٍ.
فَصْلُ الرّاء
الرَّبَذَةُ، بالتحريكِ صُوفَةٌ يُهْنَأُ بها البعيرُ، وخِرْقَةٌ يَجْلو بها الصائِغُ الحَلْيَ، ويكسرُ فيهما، ومَدْفَنُ أبي ذَرٍّ الغِفارِيِّ قُرْبَ المدينةِ، ومنه مُوسَى بنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ، وأخواهُ عبدُ اللهِ ومحمدٌ، وعَذَبَةُ السَّوْطِ، والشِّدَّةُ، وبالكسر رجُلٌ لا خيرَ فيه، وصِمامَةُ القارورَةِ، والعِهْنَةُ تُعَلَّقُ في أُذُنِ البعيرِ وغيرِه، وخِرْقَةُ الحائِضِ وكُلِّ قَذَرٍ، جمعُ الكُلِّ رِبَذٌ ورِباذٌ. والرَّبَذِيُّ، محركةً الوَتَرُ، والسَّوْطُ. والرَّبَذُ، بالتحريكِ خِفَّةٌ، رَبِذَتْ يَدُهُ بالقِداحِ، كفَرِحَ. وككَتِفٍ الخفيفُ القوائِمِ في مَشْيِهِ. ورَبِذُ العِنانِ مُنْفَرِدٌ مُنْهَزِمٌ. ولِثَةٌ رَبِذَةٌ قليلةُ اللَّحْمِ. وذُو رَبِذاتٍ كثيرُ السَّقَطِ في كلامِهِ.
والرَّباذِيَةُ، كعَلانِيَةٍ: الشَّرُّ. والمِرْباذُ: المِكْثارُ المِهْذارُ، كالرَّبَذانِيِّ. وأرْبَذَهُ: قَطَعَه، واتَّخَذَ السِّياطَ الرَّبَذِيَّةَ. والرَّبْذَاءُ بنتُ جَريرِ بنِ الخَطَفِيِّ، وجَماعَةٌ. وأبو الرَّبْذاءِ: من كُنَاهُمْ.
الرَّذَاذُ، كسَحابٍ المَطَرُ الضَّعيفُ، أو الساكِنُ الدائِمُ، الصِّغارُ القَطْرِ كالغُبارِ، أو هو بعدَ الطَّلِّ. وأرَذَّتِ السَّماءُ، ورَذَّتْ، وأرضٌ مُرَذٌّ عليها ومَرْذوذَةٌ. وأرَذَّ السِّقاءُ والشَّجَّةُ سالَ ما فيهما. ويَوْمٌ مُرِذٌّ ذُو رَذَاذٍ.
الرَّوْذَةُ الذَّهابُ والمَجيءُ. ورَاذانُ ع بالمدينةِ، منه الوَليدُ بنُ كَثيرٍ المُحَدِّثُ، وكُورَتَانِ بالعِراقِ أعْلَى وأسْفَلُ، منها محمدُ بنُ حَسَنٍ الزاهدُ.
فَصْلُ الزّاي
زَباذِيَةٌ بينهم، كعَلانِيَةٍ، أي شَرٌّ، والصوابُ بالراءِ.
الزُّمُرُّذُ، بالضَّمَّاتِ وشَدِّ الراءِ الزَّبَرْجَدُ، مُعَرَّبٌ.
الزَّاذُ الأَزاذُ من التَّمْرِ. ومَنْصُورُ بنُ زَاذَانَ مُحَدِّثٌ كبِيرٌ. وبَناتُ زَاذَانَ الحَميرُ. ومحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَلِيِّ بن عاصِمِ بنِ زَاذَانَ الزَّاذَانِيُّ الحافِظُ مُسْنِدُ أصْبَهانَ.
فَصْلُ السِّيْن
السَّبَذَةُ، بالتحريكِ شِبْهُ المِكْتَلِ، مُعَرَّبٌ. وأسْبَذُ، كأحْمَدَ د بِهَجَرَ. والأَسابِذَةُ ناسٌ من الفُرْسِ، ولا تَجْتَمِعُ السِّينُ والذَّالُ في كَلِمَةٍ عَرَبِيَّةٍ. والسُّنْباذَجُ حَجَرُ مِسَنٍّ، مُعَرَّبٌ.
أَسْفِيذَبانُ ة بِأصْفَهانَ، وة بِنَيْسابورَ، منها عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ.
السَّمِيذُ السَّمِيدُ. وعبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ الدَّوْرَقِيُّ، ومُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ، وعَمُّهُ المُبارَكُ بنُ عَلِيٍّ، وأبو القاسِمِ أحْمَدُ بنُ أحْمَدَ بنِ عليٍّ السِّمِذِيُّون، بكسر السينِ والميم والذَّالِ مُحَدِّثونَ.
فَصْلُ الشِّيْن
شَبَذُ، محركةً ة بأبِيوَرْدَ، منها الحافِظُ رَشِيدُ الدِّينِ أبو بَكْرٍ أحْمَدُ بنُ أبي المَجْدِ إبْراهِيمَ الخالِدِيُّ الشَّبَذِيُّ، وحَفِيدُهُ العَلاَّمَةُ شَمْسُ الدِّينِ إبْراهيمُ بنُ مُحَمَّدٍ، وابْنُهُ العَلاَّمَةُ يَحْيَى.
الشَّبَرْذَى السَّرِيعُ من الإِبِلِ، وهي شَبَرْذاةُ، ورَجُلٌ من تَغْلِبَ. والشَّبْرَذَةُ السُّرْعَةُ.
الشَّجْذَةُ المَطَرَةُ الضَّعيفَةُ. والمِشْجاذُ المِقْلاعُ، وشَجاذِ، كقَطامِ مَعْدُولٌ منه. وأشْجَذَهُ الشَّيءُ اشْتَدَّ عليه وآذاهُ، والمَطَرُ أنْجَمَ بعدَ الإِثْجامِ، والسَّماءُ ضَعُفَ مَطَرُها.
شَحَذَ السكِّينَ، كمَنَعَ أحَدَّها، كأَشْحَذَها، والجُوعُ المَعِدَةَ ضَرَمَهَا، والرَّجُلَ طَرَدَهُ، كتَشَحَّذَه، وبعَيْنِهِ رَمَاهُ بها. والشَّحَذانُ، محركةً السَّوَّاقُ، والجائِعُ، والخَفيفُ في سَعْيِهِ. والمِشْحاذُ الأَكَمَةُ القَوْراءُ، والأرضُ المُسْتَوِيَةُ، ورأسُ الجَبَلِ. والشَّحْذُ، كالمَنْعِ السَّوْقُ الشَّديدُ والغَضَبُ، والقَشْرُ، والإِلحاحُ في السؤالِ، وهو شحَّاذٌ مُلِحٌّ، ولا تَقُلْ شحَّاثٌ. والمِشْحَذُ المِسَنُّ، والسائِقُ العَنِيفُ. ومحمدُ بنُ أبي شِحاذٍ، ككِتابٍ شاعِرٌ ضَبِّيٌّ. وابنُ أبي الفتحِ الشحَّاذُ، كشَدَّادٍ مُحَدِّثٌ.
وشاحَذَتِ الناقَةُ عندَ المَخَاضِ: رَفَعَتْ ذَنَبَها فألْوَتْهُ إلْواءً شَديداً.
أشْخَذَ الكَلْبَ أغْراهُ.
شَذَّ يَشُذُّ ويَشِذُّ شَذًّا وشُذوذاً نَدَرَ عن الجُمْهورِ، وشَذَّهُ هو، كمَدَّهُ لا غَيْرُ، وشَذَّذَهُ وأشَذَّهُ.
والشُّذَّاذُ: القُلالُ، والَّذِينَ لم يَكُونوا في حَيِّهِمْ ومنازِلِهِم. والشِّذَّانُ، بالكسر: السِّدْرُ، وبالفتح والضم: ما تَفَرَّقَ من الحَصَى وغَيْرِهِ. وشَاذُّ بنُ فَيَّاضٍ: محَدِّثٌ، واسْمُهُ: هِلالٌ. وأشَذَّ: جاءَ بِقَوْلٍ شاذٍّ، والشيءَ: نَحَّاهُ وأقْصاهُ.
" فَشَرِّذْ بهم مَنْ خَلْفَهُمْ " ، بالذالِ المُعْجَمةِ قِرَاءَةُ الأَعْمَشِ. وقال ابنُ جِنِّيٍ لَمْ يمُرَّ بِنا في اللُّغَةِ تَرْكِيبُ شَرَذَ، وكأَنَّ الذَّال بَدَلٌ من الدَّالِ.
الشَّرَنْبَذُ، كغَضَنْفَر الغَلِيظُ.
الشَّعْوَذَةُ خِفَّةٌ في اليَدِ، وأُخَذٌ كالسِّحْرِ يُرى الشيءُ بغير ما عليهِ أصْلُهُ في رأي العَيْنِ،
وهو مُشَعْوِذٌ ومُشَعْوَذٌ. والشَّعْوَذِيُّ: رَسولُ الأُمَراءِ على البَريدِ. وغالبُ بنُ شَعْوَذٍ، وشَعْوَذُ بنُ عبدِ الرحمن، وابنُ خُلَيْدَةَ: مُحَدِّثانِ، وابنُ مالِكٍ رَهْطُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ.
المُشَعْبِذُ المُشَعْوِذُ. وقد شَعْبَذَ يُشَعْبِذُ.
الشَّقَذانُ، محركةً الذي لا يَكادُ يَنامُ، كالشَّقِيذِ والشَّقِذِ، والذي يُصيبُ النَّاسَ بالعَيْنِ، كالشَّقْذِ، أو الشَّديدُ البصرِ السَّرِيعُ الإِصابَةِ، شَقِذَ، كفرِحَ، والحِرْباءُ، ج شِقْذانٌ، بالكسر، والذِّئْب، ويكسرُ، كالشَّقْذِ. وبالكسر الحَشَراتُ كُلُّها، والهَوامُّ، وفِراخُ الحُبارَى والقَطَا. والشُّقَذُ، كصُرَدٍ ولَدُ الحِرْباءِ، ويفتحُ ويكسرُ، ج شِقذْانٌ وشُقاذى. والشَّقْذاءُ العُقابُ الشَّديدَةُ الجُوعِ، كالشَّقَذَى، كجَمَزَى، و " مالَهُ شَقَذٌ ولا نَقَذٌ " مُحَرَّكَتَيْنِ، أي شيءٌ. وما بِهِ شقَذٌ ولا نَقَذٌ، ويُضَمَّانِ، أي عَيْبٌ وخَلَلٌ. وأشْقَذْتُهُ فَشَقَذَ، كضربَ وعلمَ طَرَدْتُهُ فَذَهَبَ. والمُشَاقَذَةُ المُعاداةُ.
شَمَذَتِ النَّاقَةُ تَشْمِذُ شَمْذاً وشِماذاً وشُموذاً، وهي شامِذٌ من شَوامِذَ وشُمَّذٍ لَقِحَتْ فشالَتْ ذَنَبَها لِتُرِيَ اللِّقاحَ، وإزارَهُ رَفَعَهُ، والنَّخْلُ أُبِّرَتْ، ونَخيلٌ شَوامذُ، والمرأةُ فَرْجَها حَشَتْهُ بِخرْقَةٍ خَشْيَةَ خُروج رَحِمِها. والمِشْمَذُ العِمامَةُ. والأَشْمَذَةُ واليَشْمَذَة، بفتحهما السريعةُ الطَّيَرَانِ.
والشَّامِذُ: الخَلِفَةُ، والعَقْرَبُ. واليَشْمَذانُ والشَّيْذَمانُ: الذِّئْبُ. والاشْتِماذُ: أن يَضْرِبَ الأَلْيَةَ حتى تَرْتَفعَ فَيَسْفِدَ. ويقالُ: الحَبَلَةُ في شَمَذَتِها، محركةً: وذلك أنهمْ يُدْنُونَ إلى الحَبَلَةِ شجرةً تَرْتَفِعُ عليها.
الشَّمَرْذَى كالشَّبَرْذَى في مَعانِيها، ولُغَةٌ في الشَّبَرْذَى التَّغْلبيِّ.
الشَّمْهَذُ الحديدُ. والشَّمْهَذَةُ التَّحْديدُ، وتَرْقيقُ الحديدِ، ومن الكِلابِ الخفيفةُ، الحديدةُ أطْرافِ الأَنْيابِ.
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ شَنَبُوذَ، بفتح الشينِ والنونِ مُجابُ الدَّعْوَةِ. وعليُّ بنُ شَنَبُوذَ، وكِلاهُما من القُرَّاءِ. وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ شَنْبَذَ قاضِي الدِّينَوَرِ، محدِّثٌ.
المِشْوَذُ، كمِنبَرٍ العِمَامَةُ، كالمِشْواذِ ج المَشاوِذُ والمَشاوِيذُ، والمَلِكُ، والسَّيِّدُ. وحَسَنُ الشِّيذَةِ، أي العِمَّة. وخيرُ الأَشاوِذِ خيرُ الخَلْقِ. وأشْوَذُ بنُ سامِ بنِ نوحٍ، عليه السلامُ. وشَوَّذْتُهُ فَتَشَوَّذَ واشْتاذَ عَمَّمْتُهُ فَتَعَمَّمَ واعْتَمَّ، والشمسُ مالَتْ لِلمَغِيبِ، والسحابُ الشمسَ عَمَّها، وصارَ حَوْلَها خُلَّبُ سَحابٍ رَقيقٍ لا ماءَ فيه.
فَصْلُ الصَّاد
أصْبَهْبَذانُ، بالفتح د ببلادِ الدَّيْلَمِ. والأَصْبَهْبَذِيَّةُ نَوْعٌ من دَراهِمِ العِراقِ، ومَدْرَسَةٌ بِبغدادَ بَيْنَ الدَّرْبَيْنِ.
فَصْلُ الطّاء
الطَّبَرْزَذُ السُّكَّرُ، مُعَرَّبٌ، كأنه نُحِتَ من نَواحِيهِ بالفاسِ، وقال الْأَصْمَعِيُّ طَبَرْزَنٌ، وطَبَرْزَلٌ.
رجُلٌ طِرْمِذَةٌ، بالكسر، ومُطَرْمِذٌ يقولُ ولا يَفْعَلُ، أو لا يُحَقِّقُ في الْأُمُورِ. وطَرْمَذَ عليه، فهو طِرْماذٌ وطِرْمِذانٌ، بكسرهما صَلِفٌ مُفاخِرٌ نَفَّاجٌ.
الطَّفْذُ القَبْرُ، ويُحَرَّكُ، ج أطْفاذٌ. وطَفَذَهُ يَطْفِذُهُ رَمَسَهُ وقَبَرَهُ.
طُنْبُذُ، كقُنْفُذٍ ة بِمصْرَ، منها مُسْلِمُ بنُ يَسارٍ الطُّنْبُذِيُّ، رَضيعُ عبدِ الملِكِ بنِ مَروان تابعيٌّ محدِّثٌ. وقال ياقُوتُ في " المُشْتَرَكِ " طُنْبُذَةُ مَوْضِعَانِ بَلْدَةٌ في الصَّعيدِ، ومَوْضِعٌ في إقْليمِ المُحَمَّدِيَّةِ بِتُونِسَ.
فَصْلُ العَيْن
عَشْجَذَتِ السماءُ ضَعُفَ مَطَرُها.
عَنْذَى به أغْرَى. وامرأةٌ عِنْذِيانٌ، بالكسر سَيِّئَةُ الخُلُقِ. والعانِذَةُ أصْلُ الذَّقَنِ والْأُذُنِ.
العَوْذُ الالتجاء، كالعِياذِ والمَعاذِ والمَعاذَةِ والتَّعَوُّذِ والاسْتِعاذَةِ، وبالضم الحَديثاتُ النتاجِ من الظِّباء وكُلِّ أُنْثَى، كالعُوذانِ، جَمْعَا عائِذٍ. وقد عاذَتْ عِياذاً، وأعاذَتْ وأعْوَذَتْ، وهي مُعيذٌ ومُعْوِذٌ، وبالهاءِ الرُّقْيَةُ، كالمَعَاذةِ والتَّعْوِيذِ. والعَوَذُ بالتحريكِ المَلْجَأُ، كالمَعاذِ والعِياذِ، والكراهَةُ، كالعَواذِ، والساقِطُ المُتَحاتُّ من الوَرَقِ، ورُذالُ الناسِ. وأفْلَتَ منه عَوَذاً إذا خَوَّفَهُ ولم يَضْرِبْهُ. وكسُكَّرٍ النَّبْتُ في أُصولِ الشَّوْكِ، أو بالمَكانِ الحَزْنِ لا تَنالُهُ المالُ، كالمُعَوَّذِ، وتكسرُ الواوُ، و ما عاذَ بالعَظْم من اللَّحْمِ، وطَيْرٌ لاذَتْ بجَبَلٍ أو غَيْرِهِ، كالعِياذِ. ومَعاذَ الله، أي أعوذُ بالله، مَعاذاً، وكذا مَعاذَةَ الله. وبنو عائِذَةَ، وبَنَو عَوْذَةَ، وبَنو عَوْذَى بُطونٌ. وعائِذُ الله حَيٌّ، أو الصَّوابُ عَيِّذُ الله، كسَيِّدٍ. وعُوَيْذَةُ امرأةٌ. والعاذُ ع بِسَرِفَ، وبهاءٍ ع بِبلاد هُذَيْلٍ أو كنانةَ. وتَعاوَذُوا عاذَ بعضُهُمْ ببعضٍ. والمُعَوَّذُ، كمُعَظَّمٍ مَوْضِعُ القِلادَةِ، وناقةٌ لا تَبْرَحُ في مَكانٍ واحِدٍ، ومَرْعَى الْإِبِلِ حَوْلَ البُيُوتِ. والمُعَوِّذَتانِ سورتانِ، بكسر الواوِ. وعَوْذٌ بالله، أي أعُوذُ بالله. وسَمَّوْا عائِذاً وعائِذَةَ ومُعاذاً ومُعاذَةَ وعَوْذاً وعِياذاً ومُعَوِّذاً، وأبو إدريسَ الخَوْلانِيُّ اسْمُهُ عائِذُ الله. ومَعاذَةُ ماءَةٌ لبَني الْأُقَيْشِرِ. وسِكَّةُ مُعاذٍ بنيسابورَ. وعَيْذونُ جَدُّ أبي عَلِيٍّ القالي. والعَوائِذُ أرْبَعَةُ كواكِبَ بتَرْبيعٍ مُخْتَلِفٍ، في وسَطِها كَوْكَبٌ يُسَمَّى الرُّبَعَ.
العَيذانُ السَّيِّئ الخُلُقِ.
فَصْلُ الغَيْن
غَذَّ الجُرْحُ يَغُذُّ ويَغِذُّ سالَ بما فيه، كأَغَذَّ، أو وَرِمَ. والغَذيذَةُ المِدَّةُ. والغاذُّ الغَرَبُ حَيْثُ كان من الجَسَدِ، وعِرْقٌ في العَيْنِ يَسْقِي ولا يَنْقطِعُ، والحِسُّ، وبالهاءِ رَمَّاعَةُ الصَّبِيِّ، كالغاذِيَةِ، كَسارِيَةٍ. وأغَذَّ السَّيْرَ، وفيه أسْرَعَ. وغَذْغَذَ منه نَقَصَهُ، كغَذَّهُ. وتَغَذْغَذَ وثَبَ. والمُغاذُّ مِنَ الْإِبِلِ العَيُوفُ يَعافُ الماءَ.
الغَليذُ الغَليظُ.
غَنْذَى به عَنْدى به. والغانِذُ الحَلْقُ، ومَخْرَجُ الصَّوْتِ.
الغَيْذانُ الذي يَظُنُّ فَيُصيبُ. والمُغْتاذُ المُغْتاظُ.
فَصْلُ الفَاء
الفَخِذُ، ككتفٍ ما بينَ السَّاقِ والوَرِكِ، مُؤَنَّثٌ، كالفَخْذِ، ويكسرُ، وحَيُّ الرَّجُلِ إذا كَانَ من أقْرَبِ عَشيرَتِهِ، ج أفْخاذٌ. وفَخَذَهُ، كمنَعَهُ، يَفْخَذُهُ أصابَ فَخِذَهُ فَفُخِذَ. وفَخَّذَهُمْ تَفْخيذاً خَذَلَهُمْ، وفَرَّقَهُمْ، ودَعا العَشيرَةَ فَخْذاً فَخْذاً. والفَخْذاءُ التي تَضْبُطُ الرَّجُلَ بينَ فَخذَيْها. وتَفَخَّذَ تأخَّرَ.
واسْتَفْخَذَ: اسْتَخْذَى.
الفَذُّ الفَرْدُ، ج أفْذاذٌ وفُذوذٌ، وأولُ سِهامِ المَيْسِرِ، والمُتَفَرِّقُ من التَّمْرِ، والطَّرْدُ الشديدُ. وشاةٌ مُفِذٌّ ولَدَتْ واحدةً. ومفْداذٌ مُعْتادَتُها. والْأَفَذُّ القِدْحُ ليسَ عليه ريشٌ. وفذْفَذَ تَقاصَرَ لِيَثِبَ خاتلاً. واسْتَفَذَّ به، وتَفَذَّذَ اسْتَبَدَّ. وأكلْنا فُذاذَى وفُذاذاً وفُذَّاذاً مُتَفَرِّقينَ.
الفُرْهُذُ، بالضم الفُرْهُدُ، وكذا الفُرْهوذُ والفَراهيذُ، أو الصوابُ في الكُلِّ بالدال المهملة.
الفَطْذُ الزَّجْرُ عن الشيءِ.
الفَلْذُ العَطاءُ بِلا تأخيرٍ ولا عِدَةٍ، أو الْإِكْثارُ منه، أو دَفْعَةً، وبالكسر كَبِدُ البعيرِ. وذُو مُطارَحَةٍ ومُفالَذَةِ يُفالذُ النساءَ، وبهاءٍ القِطْعَةُ من الكَبِدِ، ومن الذَّهَبِ والفِضَّةِ واللَّحْمِ. والْأَفْلاذُ جَمْعُها، كالفِلَذِ، كعِنَبٍ، ومن الأرضِ كُنُوزُها. والفالوذُ ذُكْرَةُ الحديدِ، كالفُولاذِ، وحَلْواءُ م. وسيفٌ مَفْلوذٌ طُبعَ من الفُولاذِ. والتَّفْلِيذُ التَّقْطيعُ. وافْتَلَذْتُ المالَ أخَذْتُ منه فِلْذَةً.
الفانيذُ ضَرْبٌ من الحَلْواءِ م، مُعَرَّبُ يانيدَ.
فَصْلُ القَاف
قُباذٌ، كغُرابٍ أبو كِسْرَى. وقُباذِيانُ ع بِبَلْخَ. وحِنْطَةٌ قُباذِيَّةٌ عَتيقَةٌ رَديئَةٌ.
القُذَّةُ، بالضم ريشُ السَّهْمِ، ج قُذَذٌ، والبُرْغوثُ، كالقُذّذِ، ج قِذَّانٌ، بالكسر، وجانبُ الحَياءِ، وأُذُنُ الْإِنْسانِ والفرسِ، وكلمةٌ يقولُها صِبْيَانُ العَرَبِ، يقولونَ لَعِبنا شَعاريرَ قُذَّةَ قُذَّةَ، وقُذَّنَ قُذَّانَ، ممنوعاتٍ. والقَذُّ إلْصاقُ القُذَذِ بالسَّهْمِ، كالإِقْذاذِ، وقَطْعُ أطْرافِ الريشِ، وتَحْريفُه على نحوِ التَّدْويرِ، والتَّسْوِيَةُ، والرَّمْيُ بالحَجَرِ، وبكلِّ غَليظٍ، والضَّرْبُ على المَقَذِّ. والْأَقَذُّ سَهْمٌ عليه القُذَذُ، وسَهْمٌ لا ريشَ عليه، والمُسْتَوِي البَرْيِ بِلا زَيْغٍ. و " مالَهُ أقَذُّ ولا مَريشٌ " شيءٌ أو مالٌ ولا قومٌ. والمِقَذُّ ما قُذَّ به، والسِّكِّينُ. وكمَرَدٍّ ما بين الْأُذُنَيْنِ من خَلْفٍ، ومُنْتَهَى مَنْبِتِ الشَّعَرِ من مُؤَخَّرِ الرأسِ، وع. والقُذاذَةُ، بالضم ما قُطِعَ من أطرافِ الذَّهَبِ وغيرِهِ. والمُقَذَّذُ، كمُعَظَّمٍ المُزَيَّنُ، كالمَقْذوذِ، والمُقَصَّصُ الشَّعَرِ، والرجلُ الخفيفُ الهيئةِ، وكُلُّ ما سُوِّيَ وأُلْطِفَ، وبالهاءِ الْأُذُنُ المُدَوَّرَةُ، كالمَقْذُوذَةِ. وتَقَذْقَذَ في الجبلِ صَعّدَ، وفي الرَّكِيَّةِ وقَعَ فَهَلَكَ، والرجلُ رَكِبَ رأسَهُ. و " ما يَدَعُ شاذَّةً ولا قاذَّةً " شُجاعٌ يَقْتُلُ مَنْ رَآهُ. والقُذَّانُ بالضم البَياضُ في الفَوْدَيْنِ من الشَّيْبِ، وفي جَناحَيِ الطَّائِرِ. والقُذَاذاتُ ما سَقَطَ من قَذِّ الرِّيشِ ونحوِهِ.
القِشْذَةُ القِشدَة في معانِيها، عن الْأَزْهَريِّ.
القَشْمَذينُ السماءُ، يَمانيةٌ.
القَلَذُ، محركةً شَيءٌ كالقَمْلِ يَعْلَقُ بالبَهْمِ، لا يُفارِقُهُ حتى يَقْتُلَهُ. وبَهْمَةٌ قَلِذَةٌ، كفَرِحَة.
القُنْفُذُ، وتفتحُ الفاءُ الشَّيْهَمُ، وهي بهاءٍ، والفَأْرُ، وذِفْرَى البَعيرِ، والمُجْتَمعُ المُرْتَفِعُ من الرَّمْلِ، والشَّجَرَةُ في وَسَطِ الرَّمْلِ، ومَكانٌ يُنبِتُ نَبْتاً مُلْتَفاً، ومنه قُنْفُذُ الدُّرَّاجِ لِمَوْضِعٍ، وبالهاءِ ماءَةٌ لبَنِي نُمَيْرٍ. وتَقَنْفَذَهُ بالعصا ضَرَبَهُ كما يُضْرَبُ القُنْفُذُ. والقَنافذُ أجْبُلٌ غيرُ طِوالٍ، أو أحْبُلُ رَمْلٍ، أو نَبَكٌ في الطَّريقِ. ويقالُ للنَّمَّامِ قُنْفُذُ لَيْلٍ.
أقْياذٌ في قول المَرَّارِ الفَقْعَسِيِّ
كأَنَّها والعَهْدَ من أقْياذِ ... أُسُّ جَراميزَ على وِجاذِ
ع.
فَصْلُ الكاف
الكَذَّانُ، كَكَتَّانٍ حِجارَةٌ رِخْوَةٌ، كالمَدَرِ. وأكَذُّوا صارُوا فيها. والكَذْكَذَةُ الحُمْرَةُ الشديدةُ. وكَذَّ خَشُنَ.
الكاغِذُ الكاغَدُ.
الكِلْواذُ، بالكسر تابُوتُ التَّوْراةِ. وأُمُّ كِلواذٍ الداهيةُ. وكَلْواذَى، بالفتح، وقَد تُمَدُّ ة أسْفَلَ بَغْدَادَ. وكَلْواذُ أرضٌ.
رَجُلٌ كُنابِذٌ، بالضم جَهْمٌ، ضَخْمُ الوَجْهِ، قَبيحٌ.
الكاذَةُ ما حَوْلَ الحَياء من ظَاهِرِ الفَخذَيْنِ، أو لَحْمُ مُؤَخَّرِهِما، وبِلا لامٍ ة بِبَغْدَادَ، منها إسحاقُ بنُ محمدٍ شَيْخُ ابنِ زَرقوَيه. والكاذانُ والكَوْذانُ الضَّخْمُ السَّمينُ. والتَّكْويذُ بُلوغُ الْإِزار الكاذَةَ، وهو مُكَوَّذٌ، وطَعْنُ النَّاكِحِ في جَوانِبِ الرَّكَبِ، والضَّرْبُ بالعَصا في الدُّبُرِ. والكاذِيُّ شَجَرٌ له وَرْدٌ يُطَيَّبُ به الدُّهْنُ.
فَصْلُ اللاّم
اللَّجْذُ الْأَكْلُ، وأَوَّلُ الرَّعْيِ، وأكلُ الماشِيَةِ الكَلأَ بأطْرافِ ألسِنَتِها، والْأَخْذُ اليَسيرُ، وأنْ يُكْثِرَ من السُّؤالِ بعدَ أن يُعْطَى مَرَّةً، والتَّحْضيضُ، واللَّحْسُ، ويُحَرَّكُ، فِعلُ الكُلِّ كَنَصَرَ وفَرِحَ.
ودابَّةٌ مِلْجاذٌ: تأخُذُ البَقْلَ بمُقَدَّمِ فيها. وككِتابٍ: الغِراءُ.
اللَّذَّةُ نَقيضُ الْأَلَم، ج لَذَّاتٌ. لَذَّهُ، وبه، لَذَاذاً ولَذاذَةً، والْتَذَّهُ، وبه، واسْتَلَذَّهُ وجَدَهُ لَذيذاً. ولَذَّ هو صارَ لَذيذاً. واللَّذُّ النَّوْمُ. واللَّذيذُ الخَمْرُ، كاللَّذَّةِ، ج لُذٌّ ولِذاذٌ. واللَّذْلاذُ السَّريعُ الخَفيفُ في عَمَلِهِ، وقد لَذْلَذَ، والذِّئْبُ. ورَوْضَةُ مُلْتَذٍّ ع قُربَ المدينةِ. والْأَلِذَّةُ الذينَ يأخُذونَ لَذَّتَهُم، وذِكْرُ الجوهريِّ اللَّذْ هنا وهَمٌ، وإنما مَوْضِعُهُ المُعْتَلُّ.
لمَذَ لَمَجَ، لغةٌ فيه.
اللَّوْذُ بالشيءِ الاسْتتارُ، والاحْتصانُ به، كاللُّواذِ، مُثَلَّثَةً، واللِّياذِ والمُلاوَذَةِ، والْإِحاطَةُ، كالإِلاذَةِ، وجانِبُ الجَبَلِ، وما يُطيفُ به، ومُنْعَطَفُ الوادِي، ج ألْواذٌ. والمَلاذُ الحِصْنُ، كالمِلْوَذَةِ. والمُلاوَذَةُ واللِّواذُ المُراوَغَةُ، كاللَّوَذَانِيَّة، والخِلافُ، وأنْ يَلُوذَ بعضُهم ببعضٍ، كالتَّلْواذِ. ولَوْذَانُ ع، ومن الشيءِ ناحِيتُهُ. واللاذَةُ ثَوْبٌ حَريرٌ أحْمَرُ صِينِيٌّ، ج لاذٌ
والمَلاوِذُ: المآزِرُ. ولَوْذٌ: جبلٌ باليمنِ. ولَوْذُ الحَصَى: ع. ولاوَذُ: ابنُ سامِ بنِ نوحٍ. وخُزَزُ بنُ لَوْذانَ: شاعرٌ.
فَصْلُ الميمْ
مَذْمَذَ كَذَبَ. وهو مِذْميذٌ ومَذيذٌ كَذَّابٌ. والمَذْماذُ الصَّيَّاحُ. والمَذْمَذِيُّ الظريفُ.
مَرَذَ الخُبْزَ مَرَثَهُ.
المَلاَّذُ المُطَرْمِذُ المُتَصَنِّعُ الذي لا تَصِحُّ مَوَدَّتُهُ، كالمِلْوَذِ، كمِنْبَرٍ، والمَلَذانِ والمَلَذانِيِّ، محركتينِ، والمَلاذانِيِّ. والمَلْذُ الكَذِبُ، والطَّعْنُ بالرُّمْحِ، والمَسْحُ على اليَدِ، ومَدُّ الفرسِ ضَبْعَيْهِ حتى لا يَجِدَ مَزيداً لِلحاقِ، والسُّرعَةُ في عَدْوِهِ، وبالتحريكِ اخْتِلاطُ الظلامِ. وذِئْبٌ مَلاَّذٌ خفيفٌ. وامْتَلَذْتُ منه كذا أخَذْتُ منه عطِيَّةً.
مُنْذُ، بَسيطٌ، مَبْنيٌّ على الضم، ومُذْ، محذوفٌ منه، مَبْنِيٌّ على السكونِ، وتكسرُ مِيمُهُما، ويَلِيهما اسمٌ مجرورٌ، وحينئذ حَرْفا جَرٍّ بمعنى " مِنْ " في الماضي، و " في " في الحاضِرِ، ومنْ وإلى جميعاً في المَعْدودِ، ك ما رأيتُهُ مُنْذُ يومِ الخميسِ، واسمٌ مرفوعٌ كمُنْذُ يومانِ، وحينئذ مُبْتدآنِ، ما بعدَهما خَبرٌ، ومعناهُما الْأَمَدُ في الحاضِرِ والمَعدودِ، وأوَّلُ المُدَّةِ في الماضِي، أو ظَرْفانِ مُخْبَرٌ بِهِما عَمَّا بعدَهما، ومعناهُما بينَ وبينَ، كَلَقِيتُه مُنْذُ يومانِ، أي بينِي وبينَ لقائِهِ يومانِ، وتَليهما الجُمْلَةُ الفِعْلِيَّةُ نحوُ
مازال مُذْ عَقَدَتْ يَداهُ إزارَهُ
أو الاسْمِيَّةُ: وما زِلْتُ أبْغِي المالَ مُذْ أنا يافِعُ وحينئذٍ: ظَرْفانِ مُضافانِ إلى الجُمْلَةِ، أو إلى زمانٍ مُضافٍ إليها، وقيلَ: مُبْتَدَآنِ. وأصلُ مُذْ: مُنْذُ، لِرُجوعِهِم إلى ضم ذالِ مُذْ عندَ مُلاقاةِ الساكنينِ، كمُذُ اليومِ، ولولا أن الْأَصلَ الضمُّ لكَسَرُوا، ولتَصْغِيرِهِم إيَّاهُ مُنَيْذٌ، أو إذا كانتْ مُذْ اسماً فأَصْلُها مُنْذُ، أو حَرْفاً فهي أصلٌ، ويقالُ: ما لقِيتُه مُنْذَ اليوم، ومُذَ اليومِ، بفتح ذالِهِما، أو أصْلُها: " مِن " الجارَّةُ، و " ذُو " بمعنى الذي، أو " منْ إذْ " ، حُذِفَت الهمزةُ، فالْتَقَى ساكنانِ، فضُمَّ الذالُ، أو أصْلُها: " مِنْ ذَا " ، اسمَ إشارةٍ، فالتقديرُ في " مارَأيْتُهُ مُذ يومانِ " : من ذَا الوَقْتِ يومانِ، وفي كُلٍّ تَعَسُّفٌ.
الماذِيُّ العَسَلُ الْأَبْيَضُ، أو الجديدُ، أو خالصهُ، أو جَيِّدُه، والدِّرْعُ اللَّيِّنَةُ السَّهْلَةُ، كالماذِيَّةِ، والسلاحُ كُلُّه. والماذيَّةُ الخَمْرُ. والماذُ الحَسَنُ الخُلُقِ، الفَكِهُ النفس.
مَيْبِذٌ، كَمَيْسِرٍ د قُرْبَ يَزْدَ.
المِيذُ، بالكسر جِيلٌ من الهِند، عن ابنِ عَبَّادٍ، وفيه نظرٌ.
فَصْلُ النُّون
النَّبْذُ طَرْحُكَ الشيءَ أمامَكَ أو وراءَكَ، أو عامٌّ، والفعْلُ كضَرَبَ، و ضَرَبَانُ العِرْقِ، كالنَّبَذانِ، محركةً، والشيءُ القليلُ اليسيرُ، ج أنْباذٌ. وجَلَسَ نَبْذَةً، ويضمُّ ناحيةً. والنَّبيذُ المُلْقَى، وما نُبِذَ من عصيرٍ ونحوِه. وقد نَبَذَه وأنْبَذَه وانْتَبَذَهُ ونَبَّذَه. والمَنْبوذُ ولَدُ الزِّنا، والتي لا تُؤْكَلُ من هُزالٍ، كالنَّبيذَةِ، والصبيُّ تُلْقِيهِ أُمُّه في الطريقِ. والانْتِباذُ التَّنَحِّي، وتَحَيُّزُ كُلٍّ من الفَريقَيْنِ في الحَرْبِ، كالمُنَابَذَةِ. والمُنابَذَةُ أن تقولَ انْبِذ إلَيَّ الثَّوْبَ أو أنْبِذُه إليك، وقد وجَب البَيْعُ بكذا وكذا، أو أن تَرْمِيَ إليه بالثَّوْبِ، ويَرْمِيَ إليك بمثْلِهِ، أو أن تقولَ إذا نَبَذْتُ الحَصاة وجَبَ البَيْعُ. والمِنْبَذَةُ، كمِكْنَسَةٍ الوِسادَةُ. والْأَنْباذُ الْأَوْباشُ. و " صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، على قَبْرِ مَنْبوذٍ " ، أي لَقيطٍ، ويُرْوَى قَبْرٍ مَنْبوذٍ مُنَوَّنَةً، أي قَبْرٍ بعيدٍ من القُبورِ.
النَّواجِذُ أقْصَى الْأَضْراسِ، وهي أربعَةٌ، أو هي الْأَنْيابُ، أو التي تَلِي الْأَنْيابَ، أو هي الْأَضْراسُ كُلُّها، جَمْعُ ناجِذٍ. والنَّجْذُ شِدَّةُ العَضِّ بها، والكلامُ الشديدُ، وعَضَّ على ناجِذِه بَلَغَ أشُدَّهُ. والمُنَجَّذُ، كمُعَظَّمٍ المُجَرَّبُ، والذي أصابتْه البَلايَا. والمَناجِذُ في ج ل ذ، لأنَّه جَمْعُ " جُلْذٍ " من غير لَفْظه. والْأَنْجُذانُ، بضم الجيم نباتٌ يُقاوِمُ السُّمومَ، جَيِّدٌ لوَجَعِ المفَاصل، جاذِبٌ مُدِرٌّ مُحْدِرٌ للطَّمْثِ، وأصلُ الْأَبيض منه الْأُشْتُرْغازُ، مُقَطِّعٌ مُلَطِّفٌ. ونَجَّذَه ألَحَّ عليه.
النَّواخِذَةُ مُلاَّكُ سُفُنِ البَحْرِ، أو وكلاَؤُهُم، مُعَرَّبَةٌ، الواحِدةُ ناخُذاةٌ، اشْتَقُّوا منها الفِعلَ، وقالوا تَنَخَّذَ، كَتَرَأَّسَ.
نَذَّ نَذيذاً بالَ. والنَّذيذُ ما خَرَجَ من الْأَنْفِ أو الفَمِ.
النَّفاذُ جوازُ الشيءِ عن الشيءِ، والخُلوصُ منه، كالنُّفوذِ، ومخالَطَةُ السَّهْمِ جَوْفَ الرَّمِيَّةِ، وخُروجُ طَرَفِه من الشِّقِّ الآخَرِ وسائِرُه فيه، كالنَّفْذِ، وحَرَكَةُ هاء الوَصْلِ التي للْإِضْمارِ، ككَسْرَةِ هاءِ
تَجَرُّدَ المَجْنونِ من كِسائِهِ
وأنْفَذَ الْأَمْرَ: قَضاهُ، والقَوْمَ: صارَ منهم، أو خَرَقَهُم، ومَشَى في وسَطِهِم. ونَفَذَهُمْ: جازَهُم، وتَخَلَّفَهُم، كأَنْفَذَهُمْ. وطريقٌ نافِذٌ: سالِكٌ. والنافِذُ: الماضي في جميع أمورِهِ، كالنَّفوذِ والنُّفَّاذِ، والمُطاعُ مِنَ الْأَمْرِ، كالنَّفيذ. والنَّفَذُ، بالتحريكِ: الإِنْفاذُ. وأتَى بنَفَذِ ما قالَ، أي: بالمُخْرَجِ منه.
والمُنْتَفَذُ: السَّعَةُ. والنَّوافِذُ: كُلُّ سَمٍّ يُوصِلُ إلى النَّفْسِ فَرَحاً أو تَرَحاً، وهي الْأَصَرَّانِ، والخُنَّابَتانِ، والفَمُ، والطِّبِّيجَةُ. وتَنافَذُوا إلى القاضي: خَلَصوا إليه، فإذا أدْلَى كُلٌّ منهم بِحُجَّتِه، فيقالُ: تَنافَدوا، بالدالِ المهملةِ.
النَّقْذُ التَّخْليصُ، والتَّنْجِيَةُ، كالإِنْقاذِ والتَّنْقيذِ والاسْتِنقاذِ والتَّنَقُّذِ، والسَّلامةُ، ومنه نَقْذاً لكَ للعاثِرِ، وبالتحريكِ ما أنْقَذْتَه، ومَصْدَرُ نَقِذَ، كفَرِحَ نَجَا. ومالَهُ نَقَذٌ في ش ق ذ. والْأَنْقَذُ القُنْفُذُ. والنَّقيذَةُ فَرَسٌ أنْقَذْتَه من العَدُوِّ، والدِّرْعُ، والمرأةُ كان لها زَوْجٌ. ومُنْقِذٌ، كمُحْسِنٍ رجُلٌ. ونَقَذَةُ، محركةً ع.
أناهيذُ اسمُ الزُّهرَةِ، عن ابنِ عَبَّادٍ، أو فارِسِيٌّ غيرُ مُعَرَّبٍ، وبالدالِ، فلا مَدْخَلَ له حينئذٍ في الكلامِ.
فَصْلُ الواو
المُوبَذانُ، بضم الميم وفتحِ الباءِ فَقيهُ الفُرْسِ، وحاكِمُ المَجوسِ، كالمُوبَذِ، ج المَوابِذَةُ، والهاءُ للعُجْمَةِ.
الوَجْذُ النُّقْرَةُ في الجَبَلِ تُمْسِكُ الماءَ، والحَوضُ، ج وِجْذانٌ ووِجاذٌ، بكسرِهما. ومكانٌ وجِذٌ كثيرُها. وواجَذَه إليه اضْطَرَّهُ، وعليه أكْرَهَه.
الوَذْوَذَةُ السُّرْعَةُ. ورجلٌ وَذْواذٌ سريعُ المشيِ. والذِّئْبُ مَرَّ يُوَذْوِذُ.
ورَذَ في حاجتِه، كوَعَدَ أبْطَأ.
الوَقْذُ شِدَّةُ الضَّرْبِ. وشاةٌ وقيذٌ ومَوْقوذَةٌ قُتِلَتْ بالخَشَبِ. والوقيذ السريع، والبطيء، والثقيلُ، والشديدُ المَرَضِ، المُشْرِفُ، كالمَوْقوذِ. ووقَذَه صَرَعَه، وسَكَّنَه، وغَلَبَه، وتَرَكَه عَليلاً،
كأَوْقَذَه. وناقةٌ مُوَقَّذَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: أثَّرَ الصِّرارُ في أخْلافِها، أو التي يَرْضَعُها ولَدُها، ولا يَخْرُجُ لَبَنُها إلا نَزْراً لعِظَمِ الضَّرْعِ، فَيُوقِذُها ذلك، ويأخُذُها له داءٌ. والمَوْقِذُ، كمَنْزِلٍ: طَرَفٌ من البَدَنِ، كالكَعْبِ والرُّكْبَةِ والمِرْفَقِ والمَنْكِبِ، ج: المَواقِذُ. والوَقائِذُ: حِجارةٌ مفروشةٌ.
الوَلْذُ سُرْعَةُ المشي والحركةِ. والوَلاَّذُ المَلاَّذُ.
الوَمْذَةُ البياضُ النَّقِيُّ.
فَصْلُ الهَاء
الهَبْذُ، كالضَّرْبِ العَدْوُ، والْإِسراعُ في المشي والطَّيرَانِ، كالاهْتباذِ والْإِهْباذِ والمُهابَذَةِ. والهابِذَةُ الناقةُ السريعةُ.
الهَذُّ سُرْعَةُ القَطْعِ والقِراءَةِ، كالهَذَذِ والهُذَاذِ والاهْتِذاذِ، أو قَطْعُ كُلِّ شيءٍ. والهَذُوذُ القَطَّاعُ.
كالهَذَّاذِ، والهَذْهاذِ والهُذاهِذِ والهذِّ. وهَذاذَيْكَ، أي: قَطْعاً بعدَ قَطْعٍ. وقَرَبٌ هَذْهاذٌ: بعيدٌ صَعْبٌ، أو سريعٌ. وجَمَلٌ هَذَّاذٌ: سابقٌ مُتَقَدِّمٌ. والهَذاهِذُ: الذين يقولون لكُلِّ مَنْ رأوْهُ: هذا منهم ومن خَدَمِهِم.
الهَرابِذَةُ قَوَمَةُ بيتِ النارِ لِلهِنْدِ، أو عُظَماءُ الهِنْدِ، أو عُلَمَاؤُهُم، أو خَدَمُ نارِ المَجوس، الواحدُ كزِبْرِجٍ. والهَرْبَذَةُ سَيْرٌ دونَ الخَبَبِ. والهِرْبِذَى مِشْيَةٌ في اخْتيالٍ. وعَدا الجَمَلُ الهِرْبِذَى أي في شَقٍّ.
المَهْروذَةُ لم تُسْمَعْ إلا في قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم، في المسيحِ، عليه السلامُ " يَنْزِل عند المَنارَةِ البيضاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ في مَهْرُوذَتَيْنِ " أي بينَ مُمَصَّرَتَيْنِ، ويُرْوَى بالدالِ.
الهَماذِيُّ السُّرْعَةُ، والناقةُ السريعةُ، وشِدَّةُ المَطَرِ والحَرِّ. والهَمَذانِيُّ، محركةً الكثيرُ الكلامِ، ومن المشيِ اخْتِلاطُ نَوْعٍ بنَوْعٍ. والهَمَذانُ الرَّسَمانُ في السَّيْرِ. وهَمَذانُ د بَناهُ هَمَذانُ بنُ الفَلُّوجِ بنِ سامِ ابنِ نوح.
الهَنْبَذَةُ الأمرُ الشديدُ، ج الهَنابِذُ.
الهَوْذَةُ القَطاةُ، ج هُوْذٌ، وقيلَ هَوْذَةُ، معرفةً طائرٌ، ورجلٌ م، والهاذَةُ شجرةٌ، ج الهاذُ. واليَهوذِيُّ اليَهوديُّ.
باب الراء
ِفَصْل الهَمْزة
أبَرَ النَّخْلَ والزَّرْعَ، يأْبُرُهُ ويأْبِرُهُ، أبْراً وإباراً وإِبارَةً أصْلَحَهُ.
كأَبَّره و الكلبَ: أطْعَمَه الْإِبْرَةَ في الخُبْزِ، العَقْرَبُ: لَدَغَتْ بإِبْرَتِها، أي: طَرَفِ ذَنَبِها، فلاناً: اغْتابَهُ والقومَ: أهْلَكَهُمْ. والْإِبْرَةُ: مِسَلَّةُ الحَديدِ، ج: إِبَرٌ وإِبارٌ. وصانِعُه وبائِعُه: الْأَبَّارُ، أو البائِعُ: إِبْرِيُّ، وفتحُ الباءِ لَحْنٌ،: وعَظْمُ وتَرَةِ العُرْقوبِ، وطَرَفُ الذراع من اليَدِ، أو عُظَيْمٌ مُسْتَوٍ مع طَرَفَي الزَّنْدِ من الذِّراعِ إلى طَرَفِ الْإِصْبَعِ، وما انْحَدَرَ من عُرْفوبِ الفَرَسِ، وفَسيلُ المُقْل،ج: إِبَرَاتٌ وإِبَرٌ، والنَّميمةُ، وشَجَرٌ كالتِّينِ.والْأَبَّارُ، ككَتَّانٍ: البُرْغوثُ،وإِشْيافُ الْأَبَّارِ: دَواءٌ للعَيْنِ. والمِئْبَرُ كمِنْبَرٍ: موضِعُ الْإِبْرَةِ، والنَّميمةُ، وإفسادُ ذاتِ البَيْنِ، كالمِئْبَرَةِ، ومايُلْقَحُ به النَّخْلُ، وما رَقَّ من الرَّمْلِ.وأبِرَ، كفَرِحَ: صَلَحَ.وآبُرُ، كآمُلَ: ة، منها: محمدُ بنُ الحسينِ الحافِظُ.وائْتَبَرَهُ: سألَه أبْرَ نَخْلِه أو زَرْعِه، البِئْرَ: احْتَفَرَها. وكزُبَيْرٍ: ماءٌ، وابنُ العَلاءِ: محدِّثٌ. وعِصْمَةُ بنُ أُبَيْرٍ، وعُوَيْفُ بنُ الْأَضْبَطِ بنِ أُبَيْرٍ: صحابِيَّانِ. وبنو أُبَيْرٍ، قَبيلةٌ. وأبْرينُ: لُغَةٌ في يَبْرينَ. والآبارُ: من كُوَرِ واسِطَ.وآبارُ الْأَعْرابِ: ع بين الْأَجْفَرِ وفَيْدَ . والمِئْبَرَةُ من الدَّوْمِ: أوَّلُ ما يَنْبُتُ. وقولُ عَلِيٍّ، عليه السلام: " ولسْتُ بمَأْبورٍ في دينِي " ، أي: بمُتَّهَمٍ في دينِي فَيَتَألَّفَنِي النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، بتَزْويجي فاطمةَ، ويُرْوى بالمُثَلَّثَةِ، أي: ممَّن يُؤْثَرُ عَنِّي الشَّرُّ.
الْأُترورُ الثُّؤْرورُ،وأتَّرَ القَوْسَ تأتيراً وتَّرَها. وأُتْرارُ، بالضم د بتُرْكُسْتانَ.
الْأَثَرُ، محرَّكةً بَقِيَّةُ الشيءِ،ج آثارٌ وأُثورٌ، والخَبَرُ. والحُسَينُ بنُ عبدِ الملكِ، وعبدُ المَلكِ بنُ مَنْصورٍ الْأَثَرِيَّانِ مُحَدِّثانِ. وخَرَجَ في إِثْرِهِ وأثَرِه بعدَه. وائْتَثَرَه وتَأَثَّرَهُ تَبعَ أثَرَه. وأثَّرَ فيه تأثيراً تَرَكَ فيه أثراً. والآثارُ الْأَعْلامُ. والْأَثْرُ فِرِنْدُ السَّيْفِ، ويكسر، كالْأَثيرِ،ج أُثورٌ، نَقْلُ الحديثِ وروايَتُه،كالْأَثارَةِ والْأُثْرَةِ، بالضم، يأثِرُه ويَأثُرُه، إكْثارُ الفَحْلِ من ضِرابِ الناقَةِ، وبالضم أثَرُ الجِراحِ يَبْقَى بعدَ البُرْءِ، وماءُ الوجهِ، وروْنَقهُ، وتضمُّ ثاؤُهُما، وسِمَةٌ في باطِنِ خُفِّ البعيرِ يُقْتَفَى بها أثَرُهُ. وبالكسر. خُلاصَةُ السَّمْنِ، ويضمُّ. وكعَجُزٍ وكَتِفٍ رَجُلٌ يَسْتَأثِرُ على أصْحابِه، أي يَخْتارُ لنَفْسِه أشْياءَ حَسَنَةً،والاسمُ الْأَثَرَةُ، محرَّكةً، والْأُثْرَةُ، بالضم، وبالكسر وكالحُسْنَى.وأثِرَ على أصْحابِهِ، كفَرِحَ فَعَلَ ذلك. والْأُثْرَةُ، بالضم المَكْرُمَةُ المُتوارَثَةُ،
كالمَأْثَرَةِ والمَأْثُرَةِ، والبَقِيَّةُ من العِلْمِ تُؤْثَرُ، كالْأَثَرَةِ والْأَثارَةِ، والجَدْبُ، والحالُ غيرُ المَرْضِيَّةِ.
وآثَرَهُ: أكْرَمَهُ. والْأَثيرةُ: الدابَّةُ العظيمَةُ الْأَثَرِ في الأرضِ بحافِرِها. وفَعَلَ آثِراً ما،وآثِرَ ذِي أثيرٍ، وأوَّلَ ذي أثيرٍ،وأثيرَةَ ذِي أثيرٍ، وأُثْرَةَ ذي أثيرٍ، بالضم، وإِثْرَ ذِي أثيرَيْنِ، بالكسر ويحرَّك، وآثِرَ ذَاتِ يَدَيْنِ وذي يَدَيْنِ، أي: أوَّلَ كلِّ شيء.وسَيْفٌ مأثورٌ: في مَتْنِهِ أثَرٌ، أو مَتْنُه حديدٌ أنيثٌ، وشَفْرَتُه حديدٌ ذَكَرٌ، أو هو الذي يَعْمَلُه الجِنُّ. وأثِرَ يَفْعَلُ كذا، كفَرِحَ: طَفِقَ، على الْأَمْرِ: عَزَمَ، له: تَفَرَّغَ. وآثَرَ: اخْتارَ، كذا بكذا: أتْبَعَه إيَّاه.والثُّؤْثُورُ: حَديدةٌ يُسْحَى بها باطِنُ خُفِّ البعيرِ ليُقْتَصَّ أثَرُه،كالمِثْئَثَرَةِ، والجِلْوازُ. واسْتَأْثَرَ بالشيءِ: اسْتَبَدَّ به، وخَصَّ به نَفْسَهُ
ِِ اللّه تعالى بِفُلانٍ: إذا ماتَ ورُجِيَ له الغُفْرانُ. وذو الآثارِ: الْأَسْوَدُ النَّهْشَلِيُّ، لأِنَّهُ إذا هَجا قوْماً تَرَكَ فيهم آثاراً، أو شِعْرُهُ في الْأَشْعارِ كآثارِ الْأَسَدِ في آثارِ السِّباعِ. وفلانٌ أثيري، أي: منْ خُلَصائِي. وكثيرٌ أثيرٌ: إتْباعٌ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ عَمْرٍو السَّكونِيُّ الطَّبيبُ، ومُغيرَةُ بنُ جَميلِ بنِ أُثَيْرٍ شَيْخٌ لأِبي سَعيدٍ الْأَشَجِّ. وقولُ عَليّ، رضِيَ الله عنه: " ولَسْتُ بِمَأثورٍ في ديني " في: أ ب ر.
الْأَجْرُ الجَزاءُ على العَمَلِ، كالْإِجارَةِ، مُثَلَّثَةً،ج أُجورٌ وآجارٌ، والذِّكْرُ الحَسَنُ، والمَهْرُ.
أجَرَهُ يأجُرُهُ ويأجِرُهُ: جزاهُ،كآجَرَهُ، العَظْمُ أجْراً وإجاراً وأُجوراً: بَرَأ على عَثْمٍ، وأجَرْتُهُ، المَمْلوكَ أجْراً: أكْراهُ، كآجَرَهُ إيجاراً ومُؤاجَرَةً. والْأُجْرَةُ: الكِراءُ. وائْتَجَرَ: تَصَدَّقَ، وطَلَبَ الْأَجْرَ. وأُجِرَ في أوْلادِهِ، كعُنِيَ، أي: ماتُوا، فصاروا أجْرَهُ، يَدُهُ: جُبِرَتْ.وآجَرَتِ المرأةُ: أباحَتْ نَفْسَها بأَجْرٍ. واسْتَأْجَرْتُهُ وأجَرْتُهُ فأجَرَنِي: صارَ أجيري. والْإِجَّارُ: السَّطْحُ، كالإِنْجَارِ، ج: أجاجيرُ وأجاجِرَةٌ وأناجيرُ. والْإِجِّيرَى: العادَةُ.والآجورُ واليَأجورُ والْأَجورُ والآجُرُ والآجَرُ والآجِرُ والآجُرُونَ والآجِرونَ: الآجُرُّ: مُعَرَّباتٌ.وآجَرُ: أُمُّ إسْماعيلَ، عليه السلام.
وآجَرَهُ الرُّمْحَ: أوجَرَهُ. ودَرْبُ آجُرٍّ: مَوْضِعانِ ببَغْدادَ.
الْأُخُرُ، بضمَّتينِ ضِدُّ القُدُمِ. وتأخَّرَ وأخَّرَ تأخيراً اسْتَأخَرَ، وأخَّرْتُهُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. وآخِرَةُ العينِ،ومُؤْخِرَتُها ما وَلِيَ اللِّحاظَ، كمْؤْخِرِها، من الرَّحْلِ خِلافُ قادِمَتِهِ، كآخِرِهِ ومُؤَخَّرِهِ ومُؤَخَّرَتِهِ، وتكسرُ خاؤُهُما مُخَفَّفَةً ومُشَدَّدَةً. والآخِرانِ من الأَخْلافِ يَلِيانِ الفَخِذَيْنِ.والآخِرُ خِلافُ الْأَوَّلِ، وهي بهاءٍ، والغائِبُ، كالْأَخير، وبفتح الخاءِ بمعنَى غيرٍ،ج بالواوِ والنونِ، وأُخَرُ، والْأُنْثَى أُخْرَى وأُخْراةٌ، ج أُخْرَياتٌ وأُخَرُ. والآخِرَةُ والْأُخْرَى دارُ البَقاءِ. وجاءَ أخَرَةً وبأخَرَةٍ، محرَّكتينِ وقد يُضَمُّ أوَّلُهُما، وأخيراً وأُخُراً، بضمَّتينِ، وأُخْرِّياً، بالكَسْرِ والضَّمْ. إخرياً بكسرتين وآخْرِيّاً، أي آخِرَ كُلِّ شيءٍ. وأتَيْتُكَ آخِرَ مَرَّتَيْنِ وآخِرَةَ مَرَّتَيْنِ، أي المَرَّةَ الثانيةَ. وشَقَّهُ أُخُراً، بضمَّتينِ،ومن أُخُرٍ من خَلْفٍ. وبِعْتُهُ بأَخِرَةٍ، بكسر الخاءِ بِنَظِرَةٍ. والمِئْخارُ نَخْلَةٌ يَبْقَى حَمْلُها إلى آخِرِ الشِّتاءِ والصِّرامِ. وآخُرُ، كآنُكٍ د بِدُهُسْتانَ، منه إسماعيلُ بنُ أحمدَ، والعباسُ بنُ أحمدَ بنِ الفَضْلِ.ولا أفْعَلُهُ أُخْرى اللَّيالي، أو أخرى المَنُونِ، أي أبداً.وأُخْرى القومِ مَنْ كان في آخِرِهم. وقد جاءَ في أُخْرَياتِهم أواخِرِهِم.
الآدَرُ والمَأْدورُ مَنْ يَنْفَتِقُ صِفاقُهُ فَيَقَعُ قُصْبُهُ في صَفْنِهِ، ولا يَنْفَتِقُ إلا من جانِبِه الْأَيْسَرِ، أو مَنْ يُصيبُهُ فَتْقٌ في إحدَى خُصْيَيْهِ، أدِرَ، كفَرِحَ، والاسمُ الْأُدْرَةُ، بالضم ويُحَرَّكُ.وخُصْيَةٌ أدْراءُ عظيمةٌ بِلا فَتْقٍ.وقومٌ مآديرُ أُدْرٌ.
- آذارُ الشَّهْرُ السادسُ من الشهور الرُّومِيَّةِ.
الْأَرُّ السَّوْقُ، والطَّرْدُ، والجِماعُ، ورَمْيُ السَّلْحِ، وسُقوطُه، وإيقادُ النار، وغُصْنٌ من شَوْكٍ يُضْرَبُ به الأرضُ حتى تَلينَ أطرافُهُ، ثم تَبُلُّه وتَذُرُّ عليه مِلْحاً، وتُدْخِلُه في رَحِمِ الناقَةِ،
كالإِرارِ، بالكسر. وقد أرَّها أرًّا. والْإِرَّةُ، بالكسر: النارُ. والْأَريرُ: صَوْتُ الماجِنِ عندَ القِمارِ والغَلَبَةِ، وقد أرَّ، أو هو مُطْلَقُ الصَّوْتِ.وأرْأرْ: من دُعاءِ الغَنَمِ. وائْتَرَّ: اسْتَعْجَلَ.والمِئَرُّ: الكثيرُ الجِماعِ.
الْأَزْرُ الْإِحاطَةُ، والقُوَّةُ، والضَّعْفُ، ضِدٌّ، والتَّقْوِيَةُ والظَّهْرُ، وبالضم مَعْقِدُ الْإِزارِ، وبالكسر الأصْلُ، وبهاءٍ هَيْئَةُ الائْتِزارِ.والْإِزارُ المِلْحَفَةُ، ويُؤَنَّثُ،كالمِئْزَرِ والْإِزْرِ والْإِزارَةِ، بكسرهما، وائْتَزَرَ به، وتأزَّرَ به، ولا تَقُلِ اتَّزَرَ، وقد جاءَ في بعضِ الأحاديثِ، ولَعَلَّهُ من تَحْريفِ الرُّواةِ،
ج: آزِرَةٌ وأُزُرٌ وأُزْرٌ، وكُلُّ ما سَتَرَكَ، والعَفافُ، والمرأةُ، والنَّعْجَةُ، وتُدْعَى للحَلْبِ فيقالُ: إزارْ إزارْ.والمُؤَازَرَةُ: المساواةُ، والمُحاذاةُ، والمُعاوَنَةُ، وبالواوِ شاذٌّ، وأن يُقَوِّيَ الزَّرْعُ بعضُه بعضاً فَيَلْتَفَّ. والتَّأْزِيرُ: التَّغْطِيَةُ، والتَّقْوِيَةُ. ونصْرٌ مُؤَزَّر: بالِغٌ شديدٌ.وآزَرُ، كهاجَرَ: ناحِيَةٌ بينَ الأهوازِ ورامَهُرْمُزَ، وصنمٌ، وكَلِمَةُ ذَمٍّ في بعضِ اللُّغاتِ، واسْمُ عَمِّ إبراهيمَ، وأما أبوه فإنَّه: تارَحُ، أو هُما واحدٌ.وفَرَسٌ آزَرُ: أبيضُ الفَخِذَيْنِ، ولَوْنُ مقادِيمِهِ أسودُ، أو أيُّ لَوْنٍ كانَ.
والمُؤَزَّرَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: نَعْجَةٌ كأنَّها أُزِّرَتْ بسَوادٍ.
الْأَسْرُ الشَّدُّ، والعَصْبُ، وشِدَّةُ الخَلْقِ والخُلُقِ، وبالضم احْتِباسُ البَوْلِ.وعُودُ أُسْرٍ ويُسرٍ، أو هي لَحْنٌ عُودٌ يُوضَعُ على بَطْنِ مَن احْتَبَسَ بَوْلُه. والأسر بضمتين قوائم السرير وبالتحريك الزجاجُ. والْإِسارُ، ككتابٍ ما يُشَدُّ به، ج أُسُرٌ، ولُغَةٌ في اليَسارِ الذي هو ضِدُّ اليَمينِ. والأسيرُ الْأَخيذُ، والمُقَيَّدُ، والمَسْجونُ، ج أُسَراءُ وأُسارَى وأَسارَى وأَسْرَى، والمُلْتَفُّ من النَّباتِ. والْأُسْرَةُ، بالضم الدِّرْعُ الحَصينَةُ، من الرَّجُلِ الرَّهْطُ الْأَدْنَوْنَ.وتَأسَّرَ عليه اعْتَلَّ، وأبْطأَ.
وأسارونُ: من العَقاقيرِ. " وشَدَدْنا أسْرَهُم " ، أي: مَفاصِلَهُم، أو مَصَرَّتَيِ البَوْلِ والغائِطِ إذا خَرَجَ الْأَذَى تَقَبَّضَتا، أو مَعْناه: أنهما لا يَسْتَرْخِيانِ قبلَ الْإِرادَةِ.سَمَّوْا: أسيراً، كأميرٍ وكزُبَيْرٍ وجُهَيْنَةَ. وإسْرالٌ: في اللامِ.وتآسيرُ السَّرْجِ: السُّيورُ بها يُؤْسَرُ.
الْأُشْتُرُّ، كطُرْطُبٍّ لَقَبٌ لبعضِ العَلَوِيَّةِ بالكوفَةِ، وذُكِرَ في ش ت ر.
أشِرَ، كفَرِحَ، فهو أشِرٌ وأَشُرٌ وأَشْرٌ، بالفتح ويُحَرَّكُ، وأشْرانُ مَرِحَ، ج أشِرونَ وأشُرونَ وأُشُرٌ وأشْرَى وأشارَى وأُشارَى. وناقةٌ مِئْشيرٌ، وجَوادٌ مِئْشيرٌ نشيطٌ، وأُشُرُ الْأَسْنانِ، وأُشَرُها التَّحْزيزُ الذي فيها يكونُ خِلْقَةً ومُسْتَعْمَلاً،ج أُشُورٌ. وأُشَرُ المِنْجَلِ أسْنانُه. وأشَرَتْ أسنانَها تأشِرُها أشْراً،وأشَّرَتْها حَزَّزَتْها. والمُؤْتَشِرَةُ والمُسْتَأشِرَةُ التي تَدْعو إلى ذلك. والمُؤَشَّرُ، مُعَظَّمٍ المُرَقَّقُ. وأشَرَ الخَشَبَ بالمِئْشارِ شَقَّهُ. والآشِرَةُ المَأْشُورَةُ. والتَّأشِيرُ ما تَعَضُّ به الجَرادَةُ، ج التآشيرُ. والآشِرُ شَوْكُ ساقَيْها، وعُقْدَةٌ في رأسِ ذَنَبِها كالمِخْلَبَيْنِ، كالْأُشْرَةِ والمِئْشارِ. وأشيرةُ، كسفينةٍ د بالمَغْرِبِ، منه عبدُ اللّهِ بنُ محمدٍ الحافِظُ النَّحْوِيُّ.
الْأَصْرُ الكَسْرُ، والعَطْفُ، والحَبْسُ، وأن تَجْعَلَ للبيتِ إصاراً، وفِعْلُ الكُلِّ كضَرَبَ، وبالكسر العَهْدُ، والذَّنْبُ، والثِّقَلُ، ويضمُّ ويفتحُ في الكُلِّ، وما عَطَفَكَ على الشيءِ، وأن تَحْلِفَ بطَلاقٍ أو عِتْقٍ أو نَذْرٍ، وثَقْبُ الْأُذُنِ،ج آصارٌ وإصْرانٌ.والآصِرَةُ الرَّحِمُ، والقَرابَةُ، والمِنَّةُ
ج: أواصِرُ، وحَبْلٌ صغيرٌ يُشَدُّ به أسْفَلُ الخِباءِ، كالْإِصارِ والْإِصارَةِ والْأَيْصَرِ. والمَأْصَِرُ، كمَجْلِسٍ ومَرْقَدٍ: المَحْبِسُ،ج: مآصِرُ، والعامَّةُ تقولُ: مَعاصِرُ. والْإِصارُ، ككِتابٍ: وتِدُ الطُّنُبِ، والزَّنْبيلُ، والحَشيشُ، وكِساءٌ يُحْتَشُّ فيه، كالْأَيْصَرِ فيهما، ج: أُصُرٌ وآصِرَةٌ.والْأَصيرُ: المُتقارِبُ، والمُلْتَفُّ من الشَّعْرِ، والكثيفُ الطَّويلُ من الهُدْبِ. والمُؤاصِرُ: الجارُ. والمُتآصِرونَ: المُتجاوِرونَ. وائْتَصَرَ النَّبْتُ: طالَ، وكَثُرَ، الأرضُ: اتَّصَلَ نَبْتُها، القومُ: كَثُرَ عَدَدُهُمْ.
الْأَطْرُ عَطْفُ الشيءِ، وأن تَجْعَلَ للشيءِ أُطْرَةً، والفِعْلُ كضَرَبَ ونَصَرَ،كالتَّأْطيرِ فيهما،
: مُنْحَنَى القَوْسِ، والسحابُ، واتِّخاذُ الْإِطارِ للبيتِ، وهو كالمِنْطَقَةِ حَوْلَهُ. والأطيرُ: الذَّنْبُ، والضِّيقُ، والكلامُ، والشَرُّ يأتي من بَعيدٍ. والْأُطْرَةُ، بالضم: العَقَبَةُ تُلَفُّ على مَجْمَعِ الفُوقِ، وحَرْفُ الذَّكَرِ، كالْإِطارِ فيهما، وما أحاطَ بالظُّفُرِ من اللَّحْمِ، وطَرَفُ الْأَبْهَرِ، ورَمادٌ، ودَمٌ خليطٌ يُلْطَخُ به كَسْرُ القِدْرِ. والْإِطارُ، ككتابٍ: الحَلْقَةُ من الناسِ، وقُضْبانُ الكَرْمِ تَلْتَوِي للتَّعْريشِ، وما يَفْصِلُ بين الشَّفَةِ وبين شَعراتِ الشارِبِ، وخَشَبُ المُنْخُلِ، وكُلُّ ما أحاطَ بشيءٍ. وتأَطَّرَ: تَحَبَّسَ، الرُّمْحُ: تَثَنَّى، المرأةُ: أقامتْ في بيتِها، واعْوَجَّ،كانْأَطَرَ. والتأطيرُ: أن تَبْقَى في بيتِ أبَوَيْها زَماناً. والمَأْطورُ: البِئْرُ بِجَنْبِها أُخْرَى، والماءُ يكونُ في السَّهْلِ فَتُطْوَى بالشَّجَرِ مخافةَ الانْهِيارِ، وبهاءٍ: العُلْبَةُ يُؤْطَرُ لرأسِها عُوَيْدٌ ويُدارُ، ثم يُلْبَسُ شَفَتَها. وأطْرَيْرَةُ، بفتح الهمزةِ والراءَيْنِ: د بالمَغْرِبِ.
أفَرَ يأفِرُ أفْراً وأُفُوراً عَدَا، ووَثَبَ، الحَرُّ، والقِدْرُ اشْتَدَّ غَلَيانُهُما، البعيرُ نَشِطَ، وسَمِنَ بعدَ الجَهْدِ، كأَفِرَ، كفَرِحَ فيهما، واسْتَأْفَرَ، وخَفَّ في الخِدْمَةِ، وهو مِئْفَرٌ، وطَرَدَ. والْأُفُرَّةُ، بضمَّتينِ وتشديدِ الراءِ الجماعَةُ، والبَلِيَّةُ، والاخْتِلاطُ، والشِّدَّةُ، من الصَّيْفِ أوَّلُهُ، ويفتحُ أوَّلُها، ويُحَرَّكُ في الكُلِّ. وأفْرانُ، بالفتح ة بنَسَفَ. وأفُرُّ، بفتح الهمزةِ وضم الفاءِ والراءِ المشدَّدَةِ د بالعِراقِ.
أُقُرٌ، بضمَّتينِ وادٍ واسِعٌ، مَمْلوءٌ حَمْضاً ومِياهاً.
الْأُكْرَةُ، بالضم لُغَيَّةٌ في الكُرَةِ، والحُفْرَةُ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ، فَيُغْرَفُ صافياً. والْأَكْرُ والتأَكُّرُ حَفْرُها، ومنهالْأَكَّارُ للحَرَّاثِ،ج أَكَرَةٌ، كأنَّه جمعُ آكِرٍ في التقديرِ.والمُؤَاكَرَةُ المُخابَرَةُ.
الْأَمْرُ ضِدُّ النَّهْيِ، كالْإِمارِ والْإِيمارِ، بكسرهما، والآمِرَةِ، على فاعِلةٍ. أمَرَه، وبه، وآمَرَه فَأْتَمَرَ، الحادِثَةُ،ج أُمورٌ، ومَصْدَرُ أمَرَ علينا، مُثَلَّثَة إذا وَلِيَ، والاسْمُ الْإِمْرَةُ، بالكسر. وقولُ الجوهريِّ مَصْدَرٌ، وهَمٌ. وله عَليَّ أَمْرَةٌ مُطاعةٌ، بالفتح، للمَرَّةِ منه، أي له عَلَيَّ أَمْرَةٌ أُطيعُهُ فيها. والأميرُ المَلِكُ، وهي بهاءٍ، بَيِّنُ الْإِمارَةِ، ويفتحُ، ج أُمَراءُ، وقائدُ الْأَعْمَى، والجارُ، والمُشاوَرُ. والمُؤَمَّرُ، كمُعَظَّمٍ المُمَلَّكُ، والمُحَدَّدُ، والمَوْسومُ، والقناةُ إذا جَعَلْتَ فيها سِناناً، والمُسَلَّطُ. وأُولُو الْأَمْرِ الرُّؤَساءُ، والعلماءُ.وأمِرَ، كفَرِحَ، أمَراً وأَمَرَةً كَثُرَ، وتَمَّ، فهو أمِرٌ،
الْأَمْرُ: اشْتَدَّ، الرَّجُلُ: كَثُرَتْ ماشِيَتَهُ.وآمَرَهُ اللّهُ،وأمَرَه، كنَصَرَهُ، لُغَيَّةٌ: كَثَّرَ نَسْلَه وماشِيَتَه.
والْأَمِرُ، ككَتِفٍ: المُبارَكُ.ورجُلٌ إمَّرٌ، كإِمَّعٍ وإِمَّعَةٍ، ويُفتحانِ: ضعيفُ الرَّأْيِ يُوافِقُ كُلَّ أحَدٍ على ما يُريدُ من أمْرِهِ كُلِّه، وهما الصَّغيرُ من أولادِ الضأنِ. والْأَمَرَةُ، محرَّكةً: الحِجارَةُ، والعَلامَةُ، والرَّابِيَةُ،جَمْعُ الكُلِّ: أَمَرٌ.والْأَمارَةُ والْأَمارُ، بفتحهما: المَوْعِدُ، والوَقْتُ، والعَلَمُ.
وأمْرٌ إمْرٌ: مُنْكَرٌ عَجَبٌ.وما بها أمَرٌ، محرَّكةً، وتأمورٌ وتُؤْمورٌ، أي: أحدٌ. والائْتِمارُ: المُشاوَرَةُ، كالمُؤَامَرَةِ والاسْتِئْمارِ والتَّأَمُّرِ، والهَمُّ بالشيءِ.والتَّأمورُ: الوِعاءُ، والنَّفْسُ، وحَياتُها، والقَلْبُ وحَبَّتُه، وحَياتُه، ودَمُه، أو الدَّمُ، والزَّعْفَرانُ، والوَلَدُ، ووِعاؤُه، ووَزيرُ المَلِكِ، ولَعِبُ الجَواري أو الصِّبْيانِ، وصَوْمَعَةُ الرَّاهِبِ، ونامُوسُه، والماءُ، وعِرِّيسَةُ الْأَسَدِ، والخَمْرُ، والْإِبْريقُ، والحُقَّةُ، كالتأمورَةِ في هذه الأربعَةِ، وزْنُه: تَفْعولٌ، وهذا مَوْضِعُ ذِكْرِهِ، لا كما تَوَهَّمَ الجوهريُّ. والتأموريُّ والتأمُرِيُّ والتُّؤْمُرِيُّ: الْإِنْسانُ.وآمِرٌ ومُؤْتَمِرٌ: آخِرُ أيَّامِ العَجوزِ. والمُؤْتَمِرُ ومُؤْتَمِرٌ: المُحَرَّمُ،ج: مآمِرُ ومآميرُ. وإمَّرَةُ، كإِمَّعَةٍ: د، وجَبَلٌ. ووادي الْأُمَيِّرِ، مُصَغَّراً: ع. ويومُ المأمورِ: لِبَنِي الحارِثِ.و " خَيْرُ المالِ مُهْرَةٌ مأمُورَةٌ، وسِكَّةٌ مأبورَةٌ " ، أي: مُهْرَةٌ كثيرَةُ النِّتاجِ والنَّسْلِ، والأصْلُ: مُؤْمَرَةٌ، وإنما هو للازْدِواجِ، أو لُغَيَّةٌ كما سَبَقَ.وتأمَّرَ عليهم: تَسَلَّطَ.واليأمُورُ: دابَّةٌ بَرِّيَّةٌ، أو جِنْسٌ من الْأَوْعالِ، والتَّآميرُ: الْأَعْلامُ في المَفاوِزِ، الواحِدُ: تُؤْمورٌ. وبَنُو عِيدِ بنِ الآمِرِيِّ، كعامِرِيٍّ: نُسِبَ إليه النَّجائِبُ العِيدِيَّةُ.
الْأُوَارُ، كغُرابٍ حَرُّ النارِ والشَّمْسِ، والعَطَشُ، والدُّخانُ، واللَّهَبُ، والجَنوبُ،ج أُورٌ. وأرضٌ أوِرَةٌ، كفَرِحَةٍ شَديدَتُه. واسْتَأْوَرَ فَزِعَ، الْإِبِلُ نَفَرَتْ في السَّهْلِ،واسْتَوْأَرَتْ في الحَزْنِ، وعَجِلَ في الظُّلمَةِ،كاسْتَوْأَرَ، القومُ غَضَباً اشْتَدَّ غَضَبُهُم، البعيرُ تَهَيَّأَ للوُثوبِ.والْأَوْرُ الشَّمالُ، من السَّحابِ مُؤورُها.والآرُ العارُ.وآرَها يَؤورُها وبَئيرُها جامَعَها.وآرَةُ جَبَلٌ لمُزَيْنَةَ. ووادي آرَةَ بالْأَنْدَلُسِ.وأُوارَةُ، بالضم ماءٌ، أو جَبَلٌ لتَميمٍ.وأورياءُ، كبُورياءَ رجلٌ.
الْأَهَرَةُ، محرَّكةً الحالُ الحَسَنَةُ، والهَيْئَةُ، ومَتاعُ البيتِ، ج أهَرٌ وأهَرَاتٌ.وكقَصْرٍ د بين أرْدَبيلَ وتَبْريزَ.
الْأَيْرُ م، ج أُيورٌ وآيارٌ وآيُرٌ، وريحُ الصَّبا،كالْإِيرِ والْأَيِّرِ والْأُورِ، بالضم، والْأَوورِ، كصَبُورٍ. والْأَيارُ، كسَحابٍ الصُّفْرُ، وبالتشديد شهرٌ قَبْلَ حَزيرانَ، وبالكسر الهواءُ.والْإِيرُ، كالكِيرِ القُطْنُ، ونُحاتَةُ الفِضَّةِ، وجبلٌ لغَطَفانَ. والْأُيارِيُّ، بالضم العظيمُ الْأَيْرِ. والمِئْيَرُ النَيَّاكُ.وأُيايِرُ، بالضم ع بحَوْرانَ.
فَصْلُ البَاء
البِئْرُ م أنْثَى، ج أبْآرٌ وآبارٌ وأبْؤُرٌ وآبُرٌ وبِئارٌ.والبآّر حافِرُها.وأبْأَرَ فلاناً جَعَلَ له بِئْراً.
وبأَرَ، كمَنَعَ، وابْتَأَرَ: حَفَرَ، الشيءَ: خَبَأَهُ، أو ادَّخَرَهُ، الخَيْرَ: قَدَّمَهُ، أو عَمِلَهُ مَسْتوراً.والبُؤْرَةُ: الحُفْرَةُ، ومَوْقِدُ النارِ، والذَّخيرَةُ،كالبِئْرِةِ والبَئيرَةِ.
البَبْرُ سَبُعٌ م،ج بُبُورٌ، مُعَرَّبٌ. ونَصْرُ بنُ بَبْرَوَيْهِ، كعَمْرَوَيْهِ حَدَّثَ عن إسحاقَ بنِ شاذانَ.
البَتْرُ القَطْعُ، أو مُسْتَأْصِلاً. وسيفٌ باتِرٌ قاطِعٌ، وبَتَّارٌ وبُتارٌ، كغُرابٍ. والْأَبْتَرُ المَقْطوعُ الذَّنَبِ، بَتَرَهُ فَبَتِرَ، كفَرِحَ، حَيَّةٌ خبيثَةٌ، والبيتُ الرابعُ من المُثَمَّنِ في المُتَقارِبِ، والثاني من المُسَدَّسِ، والمُعْدِمُ، والذي لا عَقِبَ له، والخاسِرُ، وما لا عُرْوَةَ له من المَزادِ والدِّلاءِ، وكُلُّ أمْرٍ مُنْقَطِعٍ من الخَيْرِ، والعَيْرُ، والعَبْدُ،وهما الْأَبْتَرانِ، ولَقَبُ المُغيرَةِ بنِ سعدٍ،والبُتْرِيَّةُ من الزَّيْدِيَّةِ، بالضم تُنْسَبُ إليه. وأبْتَرَ أعْطَى، ومَنَعَ، ضِدٌّ، وصلَّى الضُّحى حينَ تُقَضِّبُ الشمسُ، أي يَمْتَدُّ شُعاعُها. اللّهُ الرجلَ جَعَلهُ أبْتَرَ.والْأُباتِرُ، كعُلابِطٍ القصيرُ، ومن لا نَسْلَ له، ومَنْ يَبْتُرُ رَحِمَهُ. والبَتْراءُ الماضِيَةُ النافِذَةُ، وع بِقربِهِ مسجِدٌ لرسولِ اللّهِ، صلى الله عليه وسلم، بطريقِ تَبوكَ، من الخُطَبِ ما لم يُذْكَرِ اسمُ اللّهِ فيه، ولم يُصَلَّ على النَبِي، صلى الله عليه وسلم.
والبُتَيْراءُ: الشمسُ. والانْبِتارُ: الانْقِطاعُ، والعَدْوُ. والبَتْرَةُ: الْأَتانُ، تَصْغيرها: بُتَيْرَةٌ. وكعُثمانَ: ع لبني عامِرٍ. وبُتْرٌ، بالضم: أجْبُلٌ مُطِلاَّتٌ على زُبالَةَ، وع بالْأَنْدَلُسِ. وبَتْريرُ، بالفتح: حِصْنٌ من عَمَلِ مُرْسِيَةَ. وكسفينةٍ: ابنُ الحارِثِ بنِ فِهرٍ. وعبدُ اللّهِ بنُ أحمدَ بنِ بُتْرِي، بالضم ساكِنَةَ الآخِرِ، وكذا مَسْلَمَةُ بنُ محمدِ بنِ البُتْرِيْ: محدِّثانِ.
البَثْرُ الكثيرُ، والقليلُ، وخُراجٌ صغيرٌ، وقولُ الجوهريِّ صِغارٌ، غَلَطٌ، ويُحرَّكُ، بَثِرَ وجْهُهُ، مُثَلَّثَةً، بَثْراً وبُثوراً وبَثَراً، فهو بَثِرٌ،وتَبَثَّر. أرضٌ حِجَارَتُها كحِجارَةِ الحَرَّةِ، إلا أنَّها بِيضٌ، والحَِسْيُ. وكثيرٌ بثيرٌ إِتْباعٌ، ويُفْرَدُ. وبَثْرٌ ماءٌ بِذاتِ عِرْقٍ، أو ع. والباثِرُ من الماءِ البادي من غَيرِ حَفْرٍ، والحَسودُ. والمَبْثورُ المَحْسودُ، والغَنِيُّ جدّاً. وابْثَأَرَّتِ الخَيْلُ رَكَضَتْ للمُبادَرَةِ.
والبَثْراءُ: جبلٌ لبَجيلَةَ، تَعَبَّدَ فيه إبراهيمُ بن أدْهَمَ.
ابْثَعَرَّتِ الخَيْلُ ابْثَأَرَّتْ.
البُجْرَةُ، بالضم السُّرَّةُ عَظُمَتْ أم لا، والعُقْدَةُ في البطنِ والوجهِ والعُنُقِ،وابنُ بُجْرَةَ كان خَمَّاراً بالطائِفِ وعبدُ اللّهِ بنُ عَمْرِو بنِ بُجْرَةَ صَحابِيُّ.وعُقْبَةُ بنُ بَجَرَةَ، محرَّكةً تابِعيٌّ.
وشَبيبُ بنُ بَجَرَةَ: شارَكَ ابن مُلْجَمٍ في دَمِ أميرِ المُؤْمنينَ. وذَكَرَ عُجَرَهُ وبُجَرَهُ، أي: عُيُوبَهُ، وأمْرَهُ كُلَّهُ. والْأَبْجَرُ: الذي خَرَجَتْ سُرَّتُه، والعَظيمُ البَطْنِ،وقد بَجِرَ، كفَرِحَ فيهما،ج: بُجْرٌ وبُجْرانٌ،: حَبْلُ السَّفينَةِ، وفَرَسُ عَنْتَرَةَ بنِ شَدَّادٍ. وأبْجَرُ: رجلٌ. والبُجْرُ، بالضم: الشَّرُّ، والْأَمْرُ العظيمُ، والعَجَبُ، ج: أباجِرُ،جج: أباجِيرُ. والبُجْرِيُّ والبُجْرِيَّةُ بضمِّهما: الدَّاهِيَةُ،ج: البجارَى.
وبَجِرَ، كفَرِحَ،فهو بَجِرٌ: امْتَلأَ بَطْنُهُ من اللَّبَنِ والماءِ، ولم يَرْوَ. وتَبَجَّرَ النَّبيذَ: ألَحَّ في شُرْبِهِ.
وكَثيرٌ بجيرٌ: إتْباعٌ. وبَجِرْتُ عنه، بالكسر، وابْجارَرْتُ: اسْتَرْخَيْتُ.والبَجْراءُ: الأرضُ المُرْتَفِعَةُ.
والبَجَراتُ، محرَّكةً، أو البُجَيْراتُ: مياهٌ في جَبَلِ شَوْرانَ المُطِلِّ على عَقيقِ المدينةِ. والباجِرُ: المُنْتَفِخُ الجَوْفِ. وكهاجَرَ: صَنَمٌ عَبَدَتْهُ الْأَزْدُ، ويكسرُ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ أوْسٍ، وابنُ زُهَيْر، وابنُ بَجْرَةَ، بالفتح، وابنُ أبي بُجَيْرٍ، وابنُ عِمْرانَ، وابنُ عبْدِ اللّهِ: صحابِيُّونَ. ومحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ بُجَيْرٍ الحافظُ، وحَفيدُهُ أحمَدُ بنُ عُمَرَ، والمُطَهَّرُ بنُ أبي نِزار البُجَيْرِيانِ: محدِّثونَ.
البَحْرُ الماءُ الكثيرُ، أو المِلْحُ فقط،ج أبْجُرٌ وبُحورٌ وبِحارٌ،والتَّصغيرُ أُبَيْحِرٌ، لا بُحَيْرٌ، والرَّجُلُ الكريمُ، والفَرَسُ الجوادُ، والرِّيفُ، وعُمْقُ الرَّحِمِ، والشَّقُّ، وشَقُّ الْأُذُنِ، ومنه البَحيرَةُ كانوا إذا نُتِجَتِ الناقَةُ أو الشاةُ عَشَرَةَ أبْطُنٍ بَحَروها، وتَرَكوها تَرْعَى، وحَرَّموا لَحْمَها إذا ماتَتْ على نِسائِهِمْ، وأكَلَها الرِّجالُ، أو التي خُلِّيَتْ بلا راعٍ، أو التي إذا نُتِجَتْ خَمْسَةَ أبْطُنٍ والخامِسُ ذَكَرٌ نَحَروه، فأكَلَهُ الرِّجالُ والنِّساءُ، وإن كانتْ أُنْثَى بَحَروا أُذُنَها، فكانَ حَراماً عليهم لَحْمُها ولَبَنُها ورُكُوبُها، فإذا ماتَتْ حَلَّتْ للنِساءِ، أو هي ابْنَةُ السَّائِبَةِ، وحُكْمُها حُكْمُ أُمِّها، أو هي في الشَّاءِ خاصَّةً، إذا نُتِجَتْ خَمْسَةَ أبْطُنٍ بُحِرَتْ، وهي الغَزيرَةُ أيضاً،ج بَحائِرُ وبُحُرٌ. والباحِرُ الْأَحْمَقُ، والدَّمُ الخالِصُ الحُمْرَةِ، والكَذَّابُ، والفُضُولِيُّ، ودَمُ الرَّحِمِ،كالبحرانِي، والمَبْهوتُ.
والبَحْرَةُ: البَلْدَةُ، والمُنْخَفِضُ من الأرضِ، والرَّوْضَةُ العظيمَةُ، ومُسْتَنْقَعُ الماءِ، واسْمُ مدينةِ النبي، صلى الله عليه وسلم، وة بالبَحْرَينِ، وكُلُّ قَرْيَةٍ لها نَهْرٌ جارٍ وماءٌ ناقِعٌ. وبَحْرَةُ الرُّغاءِ: بالطائِفِ،ج: بِحَرٌ وبِحارٌ. وكزُبيرٍ: جَبَلٌ بِتهامَةَ، وأسَدِيٌّ حَكَى عنه ابنُ عُيَيْنَةَ. وعَلِيٌّ بنُ بُحَيْرٍ: تابِعِيٌّ. وكذا عاصِمُ بنُ بُحَيْرٍ، أو هو: كأميرٍ. وعبدُ الرحمنِ بنُ بُحَيْرٍ: محدِّثٌ، أو هو: كأميرٍ بالجيم. وبَحِرَ، كفَرِحَ: تَحَيَّرَ من الفَزَعِ، واشْتَدَّ عَطَشُهُ، لَحْمُهُ: ذَهَبَ، البعيرُ: اجْتَهَدَ في العَدْوِ طالِباً أو مَطْلوباً، فَضَعُفَ حتى اسْوَدَّ وجْهُهُ، والنَّعْتُ من الكُلِّ: بَحِرٌ. والبَحيرُ، كأميرٍ: مَنْ به السِّلُّ، كالبَحِرِ، ككَتِفٍ. وبَحيرٌ، كأميرٍ: أربعَةٌ صحابِيُّونَ، وأربعةٌ تابِعِيُّونَ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ جَعْفَرٍ، وحفيدُهُ سَعيدُ بنُ محمدٍ، والمُطَهَّرُ بنُ بَحيرِ بنِ محمدٍ، وإسماعيلُ بنُ عَوْنٍ البَحيرِيُّونَ: محدِّثونَ، نِسْبَةٌ إلى جَدٍّ لهم.وبَحيرَى وبَيْحَرٌ وبَيْحَرَةُ وبَحْرٌ: أسماءٌ.والبَحورُ: فَرَسٌ يَزيدُهُ الجَرْيُ جَوْدَةً.والباحُورُ: القَمَرُ.ولَقِيَهُ صَحْرَةَ بَحْرَةَ، ويُنَوَّنانِ: بِلا حِجابٍ. وبناتُ بَحْرٍ، أو الصوابُ بالخاءِ، ووَهِمَ الجوهريُّ: سَحائِبُ رِقاقٌ يَجِئْنَ قُبُلَ الصَّيْفِ. وبُحْرانُ المَريضِ، مُوَلَّدٌ. وهذا يومٌ بُحْرانٍ، مُضافاً، ويومٌ باحُورِيٌّ، على غيرِ قياسٍ.والبَحْرَيْنِ: د، والنِّسْبَةُ: بَحْرِيٌّ وبَحْرانِيٌّ، أو كُرِهَ بَحْرِيٌّ لِئَلاَّ يَشْتَبِهَ بالمَنْسوبِ إلى البَحْرِ. ومحمدُ بنُ المُعْتَمِرِ، والعبَّاسُ بنُ يَزيدَ البَحْرانِيانِ: محدِّثانِ. والباحِرَةُ: شجرَةٌ شاكَةٌ، من النُّوقِ: الصَّفِيَّةُ. وبُحُرُ بنُ ضُبُعٍ، بضمَّتينِ فيهما: صَحابِيٌّ. وعُمَرُ بنُ محمودِ بنِ بَحَرٍ، كجَبَلٍ، الواذِيانِيُّ، وابنُ عَمِّهِ محمدٌ، وهِشامُ بنُ بُحْرانَ، بالضم: محدِّثونَ.وأبْحَرَ: رَكِبَ البَحْرَ، وأخَذَهُ السِّلُّ، وصادَفَ إنْساناً بِلا قَصْدٍ، واشْتَدَّتْ حُمْرَةُ أنْفِهِ، الأرضُ: كثُرَتْ مناقِعُها، الماءُ: مَلُحَ، الماءَ: وجَدَهُ بَحْراً، أي: مِلْحاً لم يَسُغْ. واسْتَبْحَرَ: انْبَسَطَ، الشاعِرُ: اتَّسَعَ له القولُ.وتَبَحَّرَ في المالِ: كَثُرَ مالُهُ، في العِلْمِ: تَعَمَّقَ، وتَوَسَّعَ. وبَحْرانَةُ: ة باليَمَنِ. وبَحْرانُ، ويُضَمُّ: ع بناحية الفُرْع. ويَبْحَرُ بنُ عامِرٍ: صَحابِيٌّ. والبَحْرِيَّةُ: ع باليَمامَةِ. وبَحير اباد: ة بمَرْوَ. والبَحَّارُ: المَلاَّحُ، وهم بَحَّارَةٌ. وبنو بَحْرِيٍّ: بَطْنٌ. وذُو بِحارٍ، ككِتابٍ: جبلٌ، أو أرضٌ سَهْلَةٌ تَحُفُّها جِبالٌ.وبِحارٌ، ويُمْنَعُ: ع. وكغُرابٍ: آخَرُ، أو لُغَةٌ في الكَسْرِ. وبَحْرَةُ: والِدُ صَفِيَّةَ التابِعِيَّةِ، وجَدُّ يُمَيْنِ بنِ مُعاوِيَةَ الشاعِرِ، وع بالبحْرينِ، وة بالطائِفِ. والباحُورُ والباحُوراءُ: شِدَّةُ الحَرِّ في تَمُّوزَ.وبُحَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: خَمْسَةَ عَشَرَ مَوْضِعاً.
البُحْتُرُ، بالضم القصيرُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ، وبِلا لامٍ فَحْلٌ من فُحُولِهمْ، وابنُ عَتودِ بنِ عُنَيْزٍ، لاعُنَيْنٍ، ووَهِمَ الجوهريُّ أبو حَيٍّ من طَيِّىءٍ، منهم أبو عُبادَةَ الشاعرُ، وجَدُّ جُدَيِّ بنِ تَدُول الشاعِرِ الجاهِلِيِّ. وتَبَحْتَرَ انْتَسَبَ إليهم.
بَحْثَرَهُ بَحَثَهُ، وفَرَّقَهُ فَتَبَحْثَرَ، واسْتَخْرَجَهُ، وكَشَفَهُ. ولَبَنٌ مُبَحْثِرٌ مُتَقَطِّعٌ مُتَحَبِّبٌ، وقد بَحْثَرَ.
البُحْدُرِيُّ، بالضم المُقَرْقَمُ، الذي لا يَشِبُّ.
البَخْرُ فِعْلُ البُخارِ، بَخَرَتِ القِدْرُ، كمَنَعَ، وبالتحريكِ النَّتْنُ في الفَمِ وغيرِهِ،بَخِرَ، كفَرِحَ،فهو أبْخَرُ، وأبْخَرَهُ الشيءُ،وكُلُّ رائِحَةٍ ساطِعَةٍ بَخَرٌ. وكُلُّ دُخانٍ من حارٍّ بُخارٌ. والمَبْخورُ المَخْمورُ. والباخِرُ ساقِي الزَّرْعِ. وبَناتُ بَخْر كبَحْرٍ. والبَخُورُ، كصَبورٍ ما يُتَبَخَّرُ به. وبَخُورُ مَرْيَمَ نَباتٌ جَلاَّءٌ، مُفَتِّحٌ، مُدِرٌّ نَفَّاعٌ. والبَخْراءُ أرضٌ، وماءَةٌ مُنْتِنَةٌ قُرْبَ القُلَيْعَةِ بالحِجازِ، ونَباتٌ، كالبَخْرَةِ. وبُخاراءُ د، ويُقْصَرُ. والبُخارِيَّةُ سِكَّةٌ بالبَصْرَةِ،أسْكَنَها زِيادٌ ألْفَ عبدٍ من بُخاراءَ، وعليُّ بنُ بُخارٍ، كغُرابٍ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ البخارِيُّ، المَنْسوبُ إلى بُخارِ العُودِ، لأِنَّه كان يُبَخِّرُ به في الخاناتِ. محدِّثانَ. وأحمدُ بنُ بُخارٍ، وعليٌّ البُخارِيُّ محدِّثانِ.
اليَخْتَرَةُ والتَّبَخْتُرُ مِشْيَةٌ حَسَنَةٌ.والبَخْتَرِيُّ الحَسَنُ المَشْيِ، والجَسيمُ، والمُخْتار، كالبِخْتِيرِ فيهما.والبَخْتَرِيُّ بنُ أبي البَخْتَرِيِّ، وابنُ عُبَيْدٍ محدِّثانِ.
البَخْثَرَةُ الكَدَرُ في ماءٍ أو ثَوْبٍ.ويَخْثَرَهُ بَدَّدَهُ، وفَرَّقَهُ فَتَبَخْثَرَ.
بادَرَهُ مُبادَرَةً وبِداراً، وابْتَدَرَهُ، وبَدَرَ غيرَهُ إليهعاجَلَهُ. وبَدَرَهُ الْأَمْرُ، وإليه عَجِلَ إليه، واسْتَبَقَ. واسْتَبَقْنا البَدَرَى، كجَمَزَى، أي مُبادِرينَ. والبادِرَةُ ما يَبْدُرُ من حِدَّتِكَ في الغَضَبِ من قولٍ أو فِعْلٍ، وشَباةُ السَّيْفِ، والبَديهَةُ، ووَرَقُ الحُوَّاءَةِ، وأوَّلُ ما يَتَفَطَّرُ من النَّباتِ، وأجْوَدُ الوَرْسِ، وأحْدَثُهُ، واللَّحْمَةُ بينَ المَنْكِبِ والعُنُقِ، من الْإِنْسانِ اللَّحْمتانِ فَوْقَ الرُّغَثاوَيْنِ وأسْفَلَ الثُّنْدُوَةِ،ج البَوادِرُ. والبَدْرُ القَمَرُ المُمْتَلِىءُ، كالبادِرِ، والسَّيِّدُ، والغُلامُ المُبادِرُ، والطَّبَقُ.
وبَدْرٌ: ع بينَ الحَرَمَيْنِ مَعْرِفَةٌ، ويُذَكَّرُ، أو اسمُ بِئْرٍ هناكَ حَفَرَها بَدْرُ بنُ قُرَيْشٍ، ومِخْلافٌ باليَمَنِ، وجَبَلٌ لِباهِلَةَ، وآخَرُ قُرْبَ الوارِدَةِ، وموْضِعٌ بالبادِيَةِ، وجَبَلٌ بِبِلادِ مُعاوِيَةَ بنِ حَفْصٍ، وصَحابِيَّانِ. والبَدْرِيُّ: من شَهِدَ بَدْراً. وأبو مَسْعودٍ عُقْبَةُ بنُ عَمْرٍو البَدْرِيُّ: لم يَشْهَدْها، وإنما نَزَلَ ماءٌ يقالُ له: بَدْرٌ. وبَدْرُ بنُ عَمْرٍو: بَطْنٌ من فَزارَةَ، إليه نُسِبَ للعَلاَّمَةُ تاجُ الدينِ عبدُ الرحمنِ بنُ إبراهيمَ بنِ سِباعٍ البَدْرِيُّ الفَزارِيُّ. والبَدْرُ، وبالهاءِ: جِلْدَةُ السَّخْلَةِ،ج: بُدُورٌ وبِدَرٌ، وكيسٌ فيه ألْفٌ أو عَشَرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ، أو سَبْعَةُ آلافِ دينارٍ، وع. وعَيْنٌ بَدْرَةٌ: تَبْدُرُ بالنَّظَرِ، أو تامَّةٌ، كالبَدْرِ. والبَيْدَرُ: الكُدْسُ. وأبْدَرْنا: طَلَعَ لنا البَدْرُ، أو سِرْنا في لَيْلَتِهِ، الوَصِيُّ في مالِ اليَتِيمِ: بادَرَ كِبَرَهُ. وبَيْدَرَ الطَّعامَ: كَوَّمَهُ .والبَيْدَرُ: مَوْضِعُهُ الذي يُداسُ فيه. ولِسانٌ بَيْدَرَى، كخَوْزَلَى: مُسْتَوِيَةٌ. والبَدْرِيُّ من الغَيْثِ: ما كانَ قُبَيْلَ الشِّتاءِ، من الفُصْلانِ: السَّمينُ، وبِهاءٍ: مَحَلَّةٌ ببَغْدادَ، منها: يَحْيَى بن المُظَفَّرِ اللاَّمِيُّ البَدْرِيُّ.
البَذْرُ ما عُزِلَ للزِّراعَةِ من الحُبُوبِ، وأوَّلُ ما يَخْرُجُ من النَّباتِ، أو هو أنْ يَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ
ج: بُذورٌ وبِذارٌ، وخُروجُ بَذْرِ الأرضِ، وظُهورُ نَبْتِها، وزَرْعُ الأرضِ، كالتبذير والنَّسْلُ، كالبُذارةِ، بالضم، والتَّفْريقُ، والبثُّ كالتَّبْذيرِ. وكثيرٌ بَذيرٌ: إتْباعٌ. وتَفَرَّقوا شَذَرَ ويكسرُ أوَّلُهُما، أي: في كُلِّ وجْهٍ. والمَبْذورُ: الكثيرُ.والبَذورُ والبَذيرُ: النَّمَّامُ، ومَنْ لا يَسْتَطيعُ كَتْمَ سِرِّهِ.ورجُلٌ بَذِرٌ، ككَتِفٍ، وبَيْذارٌ وبَيْذارَةٌ وتِبْذارٌ، كِتبْيانٍ، وبَيْذَرانِيُّ: كثيرُ الكَلامِ،وتِبْذارَةٌ: يُبَذِّرُ مالَهُ. وعبدُ اللّهِ بنُ بَيْذَرَةَ، شارِي الفَسْوِ: في: ف س و. والبُذُرَّى، بضمَّتينِ، ككُفُرَّى: الباطِلُ. وطَعامٌ بَذِرٌ، ككَتِفٍ : فيه بُذارَةٌ، أي: نَزَلٌ. وبَذَّرَهُ تَبْذيراً: خَرَّبَهُ، وفَرَّقَه إسْرافاً. والبَذارَّةُ، وقد تُخَفَّفُ الراءُ، والنَّبْذَرَةُ، بالنون: التَّبْذيرُ. وبَذَّرُ، كبَقَّمٍ: بِئْرٌ بِمَكَّةَ. وتَبَذَّرَ الماءُ: تَغَيَّرَ، واصْفَرَّ. والمُسْتَبْذِرُ: المُسْرِعُ الماضي.
ابْذَعَرُّوا تَفَرَّقوا، وفَرُّوا، الخَيْلُ رَكَضَتْ تُبادِرُ شيئاً تَطْلُبُه.
ابْذَقَرُّوا تَبَدَّدوا، وتَفَرَّقوا، وبمعنىابْذَعَرُّوا. وما ابْذَقَرَّ الدَّمُ في الماءِ، أي لم تَتَفَرَّقْ أجْزاؤُهُ فَتُمْزَجَ به، ولكنه مَرَّ فيه مُجْتَمِعاً مُتَمَيِّزاً منه.
بَرْدَرايا ع عن سِيبَوَيْهِ.
بَرْدَشيرُ، كزَنْجَبيلٍ د بكِرْمانَ.
البِرُّ الصِّلَةُ، والجَنَّةُ، والخَيْرُ، والاتِّساعُ في الْإِحْسانِ، والحَجُّ، ويقالُبَرَّ حَجُّكَ، وبُرَّ، بفتح الباءِ وضمِّها، فهو مَبْرورٌ، الصِّدْقُ، والطَّاعَةُ،كالتَّبَرُّرِ، واسْمه بَرَّةُ مَعْرِفَةٌ، وضِدُّ العُقوقِ، كالمَبَرَّةِ، بَرَِرْتُهُ أَبَرُّهُ، كعَلِمْتُهُ وضَرَبْتُهُ، سَوْقُ الغَنَمِ، والفُؤَادُ، ووَلَدُ الثَّعْلَبِ، والفَأْرَةُ، والجُرَذُ. وبالفتح من الْأَسْماءِ الحُسْنَى، والصادِقُ، والكثيرُ البِرِّ،كالبارِّ،ج أبْرارٌ وبَرَرَةٌ، والصِّدْقُ في اليمينِ، ويكسرُ، وقد بَرِرْتَ، وبَرَرْتَ. وبَرَّتِ اليمينُ تَبَرُّ، كيَمَلُّ، ويَحِلُّ، بِرَّاً وبَرَّاً بُروراً، وأبَرَّها أمْضاها على الصِّدْقِ، وضِدُّ البَحْرِ، وأبو عَمْرِو بنُ عبدِ البَرِّ عالِمُ الْأَنْدَلُسِ. وبَرُّ بنُ عبدِ اللّهِ الدَّارِيُّ صَحابِيٌّ. والأديبُ أبو محمدٍ عبدُ اللّهِ بنُ بَرِّيٍّ، وعليُّ بنُ بَرِّيٍّ، وعليُّ بنُ بحْرِ بنِ بَرِّيٍّ البَرِّيُّ، وحَفيدُهُ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عليٍّ، وابنُ أخيه حسنُ بنُ محمدِ بنِ بَحْرِ بنِ بَرِّيٍّ محدِّثونَ. وأما الحسنُ بنُ عليٍّ بنِ عبدِ الواحِدِ، وعُثْمانُ بنُ مِقْسَمٍ البُرِّيَّانِ، فبالضم. وبالضم الحِنْطَةُ،ج أبْرارٌ، وبالكسر محمدُ بنُ عليِّ بنِ البِرِّ اللُّغَوِيُّ، شيخُ ابنِ القَطَّاعِ. وإبراهيمُ بنُ الفَضْلِ البارُّ حافظٌ لكنه كذَّابٌ.وأبَرَّ رَكِبَ البَرَّ، وكثُرَ ولَدُهُ، القومُ كثُرُوا، عليهم غَلَبَهم، الشاءَ أصْدَرَها.والبَريرُ، كأميرٍ الْأَوَّلُ من ثَمَرِ الْأَراكِ. وبَريرَةُ صَحابِيَّةٌ. والبَرِّيَّةُ الصَّحْراءُ، كالبَرِّيتِ، وضِدُّ الرِّيفِيَّةِ. والبُرْبورُ، بالضم الجَشيشُ من البُرِّ. والبَرْبَرَةُ صَوْتُ المَعَزِ، وكثْرَةُ الكلامِ، والجَلَبَةُ، والصِّياحُ. بَرْبَرَ فهو بَرْبارٌ. ودَلْوٌ بَرْبارٌ لها صوتٌ. وبَرْبَرٌ جِيلٌ،ج البَرابِرَةُ، وهم بالمَغْرِبِ، وأُمَّةٌ أخْرى بين الحُبوشِ والزَّنْجِ، يَقْطعونَ مذاكيرَ الرِّجالِ ويَجْعلونها مُهورَ نِسائِهِم، وكُلُّهُم من وَلَدِ قَيْسِ عَيْلانَ، أو هُم بَطْنانِ من حِمْيَرَ صِنْهاجَةُ وكُتامَةُ، صارُوا إلى البَرْبَرِ أيامَ فَتْحِ أفْريقَش المَلِكِ إفريقيَّةَ، وسابقٌ، وميْمونٌ، ومحمدُ بنُ موسى، وعبدُ اللَّهِ بنُ محمد، والحسنُ بنُ سَعْدٍ البَرْبَرِيُّونَ، وبَرْبَرٌ المُغنِّي محدِّثونَ.
والمُبِرُّالضابِطُ. والبُرَيْراءُ، كحُمَيْراءَ: جِبالُ بني سُلَيْمٍ. والبَرَّةُ: ع قَتَلَ فيه قابِيلُ هابيلَ، وبِلا لامٍ: اسمُ زَمْزَمَ، وعَمَّةُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، وجَدُّ إبراهيمَ بنِ محمدٍ الصَّنْعانِيِّ والِدِ الربيع شيخِ مُعاذِ بنِ مُعاذٍ، وقَرْيتانِ باليمامةِ: عُلْيا وسُفْلى، وبالضم: بُرَّةُ بنُ رِئابٍ، ويُدْعَى: جَحْشَ بنَ رِئابٍ أيضاً، والِدُ أُمِّ المؤمنينَ زَيْنَبَ. ومَبَرَّةُ: أكَمَةٌ قُرْبَ المدينَةِ الشريفَةِ. والبُرَّى، كقُرَّى: الكَلِمَةُ الطَّيِّبةُ. والبَرْبارُ والمُبَرْبِرُ: الْأَسَدُ. وابْتَرَّ: انْتَصَبَ مُنْفَرِداً عن أصْحابِهِ. والمُبَرِّرُ من الضأنِ: التي في ضَرْعِها لُمَعٌ. وسَمَّوْا بَرًّا وبَرَّةَ وبُرَّةَ وبَريراً. وأصْلَحُ العَرَبِ أبَرُّهُم، أي: أبْعَدُهُم في البَرِّ. و " مَنْ أصْلَحَ جَوَّانِيَّهُ، أصْلَحَ اللّهُ بَرَّانِيَّهُ " نِسْبَةٌ على غيرِ قِياسٍ. والبَرَّانِيَّةُ: ة بِبُخارَى، منها: سَهْلُ بنُ محمودٍ البَرَّانِيُّ الفَقيهُ، والنَّجيبُ محمدُ بنُ محمدٍ البَرَّانِيُّ محدِّثٌ.
والبَرابيرُ: طعامٌ يُتَّخَذُ من فَريكِ السُّنْبُلِ والحليبِ.وبَرَّهُ، كمَدَّه: قَهَرَه بفِعالٍ أو مَقالٍ،ولا يَعْرِفُ هِرًّا من بِرًّ أي: ما يُهِرُّه مما يَبِرُّه، أو القِطَّ من الفأرِ، أو دُعاءَ الغَنَمِ من سَوْقِها، أو دُعاءَها إلى الماءِ من دُعائِها إلى العلَفِ، أو العُقوقَ من اللُّطْفِ، أو الكَراهيَةَ من الْإِكْرامِ، أو الهَرْهَرَةَ من البَرْبَرَةِ. والبُرْبُرُ، بالضم: الكثيرُ الْأَصْواتِ، وبالكسر: دُعاءُ الغَنَمِ.
البَزْرُ كُلُّ حَبٍّ يُبْذَرُ للنَّباتِ،ج بُزورٌ، والتَّابَلُ، ويُكْسرُ فيهما،ج أبْزارٌ وأبازيرُ، والوَلَدُ، والمُخاطُ، والضَّرْبُ، والبَذْرُ، والامْتِخاطُ، والمَلْءُ، وإلْقاءُ الْأَبازيرِ في القِدْرِ.والْأَبْزارِيُّونَ من المُحَدِّثينَ جماعةٌ، منهم محمدُ بنُ يَحْيَى. وعِزَّةٌ بَزَرَى، كجَمَزَى ضَخْمَةٌ قَعْساءُ. وبَنو البَزَرَى بنو أبي بَكْرِ بنِ كلابٍ، نُسبوا إلى اُمِّهم.وتَبَزَّرَ تَنَسَّبَ إليهم. وأبو البَزَرَى، كجَمَزَى يَزيدُ بنُ عُطارِدٍ تابِعِيٌّ، وكَسْرُ الرَّاءِ لَحْنٌ. والبَيْزَرُ مِدَقَّةُ القَصَّارِ،كالمِبْزَرِ.والبَيْزارُ الذَّكَرُ، وحامِلُ البازِي، والْأَكَّارُ، مُعَرَّبا بازْداروبازْيار، وبالهاءِ العَصا العظيمةُ. وكغُرابٍ، أو كأَصْحابٍ ة بنَيْسابُورَ.والبَزْراءُ المرأةُ الكثيرةُ الوَلَدِ، وهو مَبْزورٌ. وبَزْرَةً ع. وعلِيُّ بنُ فَضْلانَ، وعُمَرُ بنُ محمدٍ الحافِظُ البَزْريَّانِ مُحدِّثانِ.وبَزْرَوَيْهِ لَقَبُ أحمدَ بنِ يَعْقوبَ الأصْفهانِيِّ المُحَدِّثِ. والبَزَّارُ بَيَّاعُ بَزْرِ الكَتانِ، أي زَيْتِه بلُغَةِ البَغادِدَةِ، وإليه نُسِبَ دِينارٌ أبو عَمْرٍو، وخَلَفُ بنُ هِشامٍ، والحسنُ بنُ الصَّبَّاحِ، وبِشْرُ بنُ ثابِتٍ، وإبراهيمُ بنُ مَرْزوقٍ، ويَحْيَى بنُ محمدٍ، وعُبَيْدُ بنُ عبدِ الواحِدِ، وأحمدُ بنُ عَمْرٍو صاحِبُ المُسْنَدِ، وأحمدُ بنُ عَوْفِ بنِ جُدَيْرٍ، وجَعْفَرُ بنُ محمدٍ العَبْدِيُّ البَزَّارونَ.وأبْزَرُ، كأحمدَ د بفارِسَ.
تَبَزْعَرَ علينا إذا ساءَ خُلُقُه.وبَزْعَرٌ، كجعْفَرٍ اسمٌ.
بَسْبَرٌ، كجَعْفَرٍ ة كأنَّها بهَمَذَانَ، منها الْإِمامُ صائِنُ الدِّينِ عبدُ الملِكِ بنُ محمدٍ البَسْبَرِيُّ.
بَسَرَ أعْجَلَ، وعَبَسَ، وقَهَرَ، القَرْحَةَ نَكَأَها قبلَ النُّضْجِ، كأَبْسَرَ، النَّخْلَةَ لَقَّحَها قبلَ أوانِهِ
كابْتَسَرَها، الفَحْلُ الناقَةَ: ضَرَبَها قبلَ الضَّبَعَةِ، الحاجَةَ: طَلَبَها في غيرِ أوانِها،كأَبْسَرَ وابْتَسَرَ وتَبَسَّرَ، التَّمْرَ: نَبَذَهُ فَخَلَطَ البُسْرَ به،كأَبْسَرَ، السِّقاءَ: شَرِبَ منه قبلَ أن يَروبَ ما فيه، الدَّيْنَ: تَقاضاهُ قبلَ مَحِلِّهِ. والبَسْرُ: الماءُ البارِدُ، وابْتِداءُ الشيءِ،كالابْتِسارِ، وبالضم: الغَضُّ من كلِّ شيءٍ، والماءُ الطَّرِيُّ،ج: بِسارٌ، والشَّابُّ، والشَّابَّةُ، والتَّمْرُ قبلَ إرْطابِهِ.والبُسْرَةُ واحِدَتُها وتُضَمُّ السِّينُ، والشَّمسُ في أوَّلِ طُلوعِها، ورأسُ قَضيبِ الكَلْبِ، وخَرَزَةٌ، وبِلا لامٍ: بِنْتُ أبي سَلَمَةَ رَبيبةُ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وبِلا هاءٍ: ة بِبَغْدادَ، منها: أبو القاسِمِ بنُ البُسْرِيِّ، والزاهِدُ أبو عُبَيْدٍ. وبُسْرُ بنُ أرْطاةَ، وابنُ جِحاشٍ، وابنُ راعِي العَيْرِ، وابنُ سُفْيانَ، وعبدُ اللّهِ بنُ بُسْرٍ: صَحابِيُّونَ. وابنُ مِحْجَنٍ، وابنُ سَعيدٍ، وابنُ حُمَيْدٍ، وابنُ عُبَيْدِ اللّهِ، وعبدُ اللّهِ، وسُلَيْمانُ ابنا بُسْرٍ: تابِعِيُّونَ، وأحمدُ بن عبد الرحمن، وابن عمِّه محمدُ بنُ عبدِ اللّهِ، وأحمدُ بنُ إبراهيمَ، ومحمدُ بنُ الوَليد البُسْرِيُّونَ: محدِّثونَ.والبسارَةُ، بالكسر: مَطَرٌ يَدُومُ على السِّنْدِ والهِنْدِ في الصَّيْفِ لا يُقْلِعُ ساعةً. والباسورُ: عِلَّةٌ م،ج: البَواسيرُ.والبَياسِرَةُ: جيلٌ بالسِّنْدِ، تَسْتَأْجِرُهُم النَّواخِذَةُ لمُحارَبَةِ العَدُوِّ، الواحِدُ بَيْسَرِيٌّ. ويَزيدُ بنُ عبدِ اللّهِ البَيْسَرِيُّ البَصْرِيُّ: محدِّثٌ.
وبَيْسَرِيْ، ساكِنَةَ الآخِرِ: كان من أُمَراءِ مِصْرَ، وإليه يُنْسَبُ قَصْرٌ م بالقاهِرَةِ. ونَخْلَةٌ مِبْسارٌ: لا تُنْضِجُ البُسْرَ.وأبْسَرَ: حَفَرَ في أرضٍ مَظْلومَةٍ، المَرْكَبُ في البحْرِ: وقَفَ.وابْتَسَرَ الشيءَ: أخَذَهُ طَرِيَّاً، رِجْلُهُ: خَدِرَتْ،كتَبَسَّرَتْ.وابْتُسِرَ لَوْنُهُ، بضم التاءِ: تَغَيَّرَ. والمُبَسِّراتُ: رياحٌ يُسْتَدَلُّ بهبوبِها على المَطَرِ. والبَسورُ: الْأَسَدُ.وتَبَسَّرَ النهارُ: بَرَدَ، الثَّوْرُ: أتى عُروقَ النَّباتِ اليابِسِ فأكَلَها. والبَسْرَةُ: ماءٌ لبني عُقَيْلٍ.وبُسْرٌ، بالضم: ة بحَوْرانَ. والمُباسِرَةُ: التي تَهُمُّ بالفَحْلِ قبلَ تَمامِ وداقها ووجوه يومئذٍ باسرة " متكرهة متقطبةٌ وقولُ الجوهريِّ: أوَّلُ البُسْرِ طَلْعٌ ثم خَلالٌ: إلخ، غيرُ جَيِّدٍ، والصَّوابُ: أوَّلُهُ طَلْعٌ، فإذا انْعَقَدَ فَسَيابٌ، فإذا اخْضَرَّ واسْتَدارَ فَجَدالٌ وسَرادٌ وخَلالٌ، فإذا كبِرَ شيئاً فَبَغْوٌ،فإذا عَظُمَ فَبُسْرٌ، ثم مُخَطَّمٌ، ثم مُوَكِّتٌ، ثم تُذْنوبٌ، ثم جُمْسَةٌ، ثم ثَعْدَةٌ، وخالِعٌ، وخالِعَةٌ، فإذا انْتَهَى نُضْجُهُ فَرُطَبٌ ومَعْوٌ، ثم تَمْرٌ، وبَسَطْتُ ذلك في الرَّوْضِ المَسلوف، فيما له اسْمانِ إلى أُلُوفٍ، فَلْيُنْظَرْ إن شاء اللّهُ تعالى.
بِسْكَرَةُ، بالكسر ويُفْتَحُ د بالمَغْرِبِ، تُعْرَفُ بِبِسْكَرَةِ النَّخيلِ، منها الحافِظُ عليُّ بنُ جُبارَةَ أبو القاسِمِ الهُذَلِيُّ.
البُشْتيرِيُّ، بالضم هو شيخُ عبدِ القادِرِ بنِ أبي صالِحٍ الجِيلِيِّ، كذا نَسَبَهُ حَفيدُهُ القاضي أبو صالِحٍ الجِيلِيُّ.
البَشَرُ، محرَّكةً الْإِنْسانُ ذَكَراً أو أُنْثَى، واحداً أو جَمْعاً، وقد يُثَنَّى،ويُجْمَعُ أبْشاراً، ظاهرُ جِلْدِ الْإِنْسانِ، قيلَ وغيرِهِ، جمعُ بَشَرَةٍ،وأبْشارٌ جج.والبَشْرُ القَشْرُ،كالإِبشارِ، وإِحْفاءُ الشارِبِ حتى تَظْهَرَ البَشَرَةُ، وأكْلُ الجَرادِ ما على الأرضِ.والمُباشَرَةُ والتَّبْشيرُ كالْإِبْشارِ والبُشورِ
والبِشارَةُ: الاسمُ منه، كالبُشْرَى، وما يُعْطاهُ المُبَشِّرُ، ويُضَمُّ فيهما، وبالفتح: الجَمالُ. وهو أبْشَرُ منه، أي: أحسنُ وأجملُ وأسمنُ. والبِشْرُ، بالكسر: الطلاقَةُ، وع، وجبلٌ بالجَزيرَةِ، وماءٌ لتَغْلِبَ، أو وادٍ يُنْبِتُ أحرارَ البقولِ، وسبعةٌ وعشرونَ صَحابياً. وأبو الحسنِ صاحِبُ سَهْلِ بنِ عبدِ اللّهِ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ، وأبو عَمْرٍو البِشْرِيُّونَ: محدِّثونَ. وبِشْرَوَيْهِ، كسيبَوَيْهِ: عةٌ. وكجَمَزَى: ة بِمكَّةَ بالنَّخْلَةِ الشامِيَّةِ. وكأُرَبَى: ة بالشامِ. وكغُرابٍ: سُقاطُ الناسِ.وبِشْرَةُ، بالكسر: جارِيَةُ عَوْنِ بنِ عبدِ اللّهِ، وفَرَسُ ماوِيَةَ بنِ قَيْسٍ.والبَشيرُ: المُبَشِّرُ، والجَميلُ، وهي بهاءٍ. وبشيرٌ: جُبَيْلٌ من جِبالِ سَلْمَى، وإِقْليمٌ بالْأَنَدَلُسِ، وسِتَّةٌ وعِشْرونَ صَحابِيَّاً، وجماعةٌ محدِّثونَ. وأحمدُ بنُ محمدٍ، وعبدُ اللّهِ بنُ الحَكَمِ، والمُطَّلِبُ بنُ بَدْرٍ البشيريُّونَ: محدِّثونَ.وقَلْعَةُ بشيرٍ: بِزَوْزَنَ.وحِصْنُ بشيرٍ: بينَ بَغْدادَ والحِلَّةِ. والمَبْشورَةُ: الحَسَنَةُ الخَلْقِ واللَّوْنِ. والتَّباشيرُ: البُشْرَى، وأوائِلُ الصُّبْحِ وكُلِّ شيءٍ، وطَرائِقُ على الْأَرْضِ من آثارِ الرِّياحِ، وآثارٌ بجَنْبِ الدابَّةِ من الدَّبَرِ، والبَواكِرُ من النَّخْلِ، وألوانُ النَّخْلِ أوَّلَ ما يُرْطِبُ. وأبْشَرَ: فَرِحَ، ومنه: أبْشِرْ بخَيْرٍ، الأرضُ: أخْرَجَت ْبَشَرَتَها، أي: ما ظَهَرَ من نَباتِها، الناقَةُ: لَقِحَتْ، الْأَمْرَ: حَسَّنَهُ ونَضَّرَهُ. وباشَرَ الْأَمْرَ: ولِيَهُ بنفسِهِ، المرأةَ: جامَعَها، أو صارَا في ثَوْبٍ واحِدٍ، فباشَرَتْ بشَرَتُهُ بَشَرَتَها. والتُّبُشِّرُ، بضم التاءِ والباءِ، وكسر الشينِ المُشَدَّدَةِ، وبِخَطِّ الجوهريِّ الباءُ مفتوحةٌ: طائِرٌ يقالُ له الصُّفارِيَّةُ، الواحِدَةُ بِهاءٍ. وبَشَِرْتُ به، كعَلِمَ وضَرَبَ: سُرِرْتُ.وبَشَرَني بِوَجْهٍ حَسَنٍ: لَقِيَني. وسَمَّوْا: مُبَشِّراً، كمحدِّثٍ وكَتَّانٍ وكِتابَةٍ وعِجْلٍ. وكزُبَيْرٍ: الثَّقَفِيُّ، والعَدَوِيُّ، والسُّلَمِيُّ، أو هو بِشْرٌ: صَحابِيُّونَ، : ابنُ كَعْبٍ، وابنُ يَسارٍ، وابنُ عبدِ اللّهِ، وابنُ مُسْلِمٍ، وعبدُ العزيز بنُ بُشَيْرٍ: محدِّثونَ. ورجُلٌ مُؤْدَمٌ مُبْشَرٌ، في: أ د م. وتَلُّ باشِرٍ: ع قُرْبَ حَلَبَ، منه: محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الباشِرِيُّ.وأبو البَشَرِ: آدَمُ، عليه السلام، وعبدُ الآخِرِ المُحَدِّثُ، وبَهْلوانُ اليَزْدِيُّ دَجَّالٌ. ومَكِّيُّ بنُ أبي الحَسَنِ بنِ بَشَرٍ: محدِّثٌ.
البَصَرُ، محرَّكةً حِسُّ العَيْنِ، ج أبْصارٌ، من القَلْبِ نَظَرُهُ وخاطِرُهُ، وبَصُرَ به، ككَرُمَ وفَرِحَ، بَصَراً وبَصارَةً، ويكسرُ صارَ مُبْصِراً. وأبْصَرَهُ وتَبَصَّرَهُ نَظَرَ هَلْ يُبْصِرُهُ.
وباصَرا: نَظَرا أيُّهُما يُبْصِرُ قَبْلُ. وتَباصَروا: أبْصَرَ بعضُهُمْ بعضاً. والبصيرُ: المُبْصِرُ، ج: بُصَراءُ، والعالِمُ، وبالهاءِ: عَقيدَةُ القَلْبِ، والفِطْنَةُ، وما بينَ شُقَّتَي البيتِ، والحُجَّةُ، كالمَبْصَرِ والمَبْصَرَة، بفتحِهما، شيءٌ من الدَّمِ يُسْتَدَلُّ به على الرَّمِيَّةِ، ودَمُ البِكْرِ، والتُّرْسُ، والدِّرْعُ، والعِبْرَةُ يُعْتَبَرُ بها، والشَّهيدُ. ولَمْحٌ باصِرٌ: ذُو بَصَرٍ وتَحْديقٍ. والبَصْرَةُ: د، م، ويكسَرُ، ويُحرَّكُ، ويكْسَرُ الصادُ، أو هو مُعَرَّبُ: بَسْ راهْ، أي: كثيرُ الطُّرُقِ، ود بالمَغْرِبِ خَرِبَتْ بعدَ الأرْبَعِ مِئَة، والأرضُ الغَليظَةُ، وحِجارَةٌ رِخْوةٌ فيها بياضٌ، وبالضم: الأرضُ الحَمْراءُ الطَّيِّبةُ، والْأَثَرُ القليلُ من اللَّبَنِ. وبُصْرَى، كحُبْلَى: د بالشامِ، وة ببَغْدادَ قُرْبَ عُكْبَراءَ، منها: محمدُ بنُ محمدِ بنِ خَلَفٍ الشاعِرُ البُصْرَوِيُّ. وبُوصيرُ: أربعُ قُرى بِمصْرَ، ونَبْتٌ.
والبَصْرُ: القَطْعُ، كالتَّبْصيرِ، وأن تُضَمَّ حاشِيَتَا أديمَيْنِ يُخاطانِ، وبالضم: الجانِبُ، وحَرْفُ كُلِّ شيءٍ، والقُطْنُ، والقِشْرُ، والجِلْدُ، ويفتحُ، والحَجَرُ الغليظُ، ويُثَلَّثُ. وكصُرَدٍ: ع.
والباصَرُ، بالفتح: القَتَبُ الصغيرُ. والباصورُ: اللَّحمُ، ورَحْلٌ دونَ القِطْعِ. والمُبْصِرُ: الوَسَطُ من الثَّوْبِ، ومن المَنْطِقِ والمَشْيِ، ومَنْ عَلَّقَ على بابِهِ بَصيرَةً: لِلشُّقَّةِ، والْأَسَدُ يُبْصِرُ الفَريسَةَ من بُعْدٍ فَيَقْصِدُها. وأبْصَرَ وبَصَّرَ تَبْصيراً: أتَى البَصْرَةَ. وأبو بَصْرَةَ: جَميلُ بنُ بَصْرَةَ الغِفارِيُّ، وأبو بَصيرٍ: عُتْبَةُ بنُ أَسيدٍ الثَّقَفِيُّ، وأبو بَصيرَةَ الْأَنْصارِيُّ: صَحابِيُّونَ. والْأَباصِرُ: ع.
والتَّبَصُّرُ: التَّأَمُّلُ، والتَّعَرُّفُ. واسْتَبْصَرَ: اسْتَبانَ. وبَصَّرَهُ تَبْصيراً: عَرَّفَهُ، وأوضَحَهُ، اللَّحْمَ: قَطَعَ كُلَّ مَفْصِلٍ وما فيه من اللَّحْمِ، الجَرْوُ: فَتَحَ عَيْنَيْهِ، رأسَهُ: قَطَعَهُ. وككِتابٍ: جَدُّ نَصْرِ بنِ دُهْمانَ. وقولُهُ تعالى: " والنهارَ مُبْصِراً " ، أي: يُبْصَرُ فيه. " وجَعَلْنا آيَةَ النهارِ مُبْصِرَةً " ، أي: بَيِّنَةً واضِحَةً. " وآتَينا ثَمودَ الناقَةَ مُبْصِرَةً " ، أي: آيَةً واضِحَةً بَيِّنَةً. " فلما جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً " ، أي: تُبَصِّرُهُمْ، أي: تَجْعَلُهُمْ بُصراءَ.
البَضْرُ نَوْفُ الجارِيَةِ قبلَ أن تُخْفَضَ، لُغَةٌ في الظاءِ. والبَضْرَةُ بُطْلانُ الشيءِ، ومنه ذَهَبَ دَمُهُ بِضْراً مِضْراً، بكسرهما، أي هَدَراً.
البَطَرُ، محرَّكةً النَّشاطُ، والْأَشَرُ، وقِلَّةُ احْتمالِ النِّعْمَةِ، والدَّهَشُ، والحَيْرَةُ، أو الطُّغْيانُ بالنِّعْمَةِ، وكراهِيَةُ الشيءِ من غيرِ أن يَسْتَحِقَّ الكَراهَةَ، فِعْلُ الكُلِّ كفَرِحَ. وبَطَرُ الحَقِّ أن يَتَكَبَّرَ عنهُ فلا يَقْبَلهُ. وبَطَرَهُ، كنَصَرَهُ وضَرَبَهُ شَقَّهُ. والبَطيرُ المَشْقوقُ، ومُعالِجُ الدوابِّ، كالبَيْطَرِ والبَيْطارِ والبِيَطْرِ، كهِزَبْرٍ، والمُبَيْطِرِ، وصَنْعَتُهُ البَيْطَرَةُ. وكهِزَبْرٍ الخَيَّاطُ، وبهاءٍ ثَلاثَةُ مَواضِعَ بالمَغْرِبِ. والبِطْريرُ، كخِنْزيرٍ الصَّخَّابُ الطويلُ اللِّسانِ، والمُتَمادي في الغَيِّ، وهي بهاءٍ. وأبْطَرَهُ أدْهَشَهُ، وجَعَلَهُ بَطِراً. وأبْطَرَهُ ذَرْعَهُ حَمَّلَهُ فَوْقَ طاقَتِهِ، أو قَطَعَ عليه مَعاشَهُ، وأبْلَى بَدَنَهُ. وذَهَبَ دَمُهُ بِطْراً، بالكسر هَدَراً. ونَصْرُ بنُ أحمدَ بن البَطِرِ، ككَتِفٍ محدِّثٌ.
البَظْرُ ما بينَ أَسْكَتَي المرأة، ج بُظُورٌ، كالبَيْظَرِ والبُنْظُرِ، بالنونِ، كقُنْفُذٍ، والبُظارَةِ، ويفتحُ.
وأمَةٌ بَظْراءُ: طَويلَتُهُ، والاسمُ: البَظَرُ، محرَّكةً، والخاتِمُ. والْأَبْظَرُ: الْأَقْلَفُ. والبَظْرَةُ: القليلةُ من الشَّعْرِ في الْإِبْطِ، وحَلْقَةُ الخاتِمِ بِلا كُرْسِيٍّ، وبالضم: الهَنَةُ وسَطَ الشَّفَةِ العُلْيا، كالبُظارَةِ.
والبِظْريرُ: الصَّخَّابَةُ. وذَهَبَ دَمُهُ بِظْراً، بالكسر، أي: هَدَراً. ويا بَيْظَرُ: شَتْمٌ للْأَمَةِ. وبُظارَةُ الشاةِ: هَنَةٌ في طَرَفِ حَيائِها. والمُبَظِّرَةُ: الخافِضَةُ. وبَظَّرَتْها تَبْظيراً: خَفَضَتْها. وهو يُمِصُّهُ ويُبَظِّرُهُ، أي: قال له: امْصُصْ بَظْرَ فلانَة.
البَعْرُ، ويُحَرَّكُ رَجيعُ الخُفِّ والظِّلْفِ، واحِدَتُهُ بهاءٍ، ج أبْعارٌ، والفِعْلُ كمَنَعَ.
والمَبْعَرُ، كمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ: مكانُهُ من كُلِّ ذِي أرْبَعٍ. والبعيرُ، وقد تُكْسَرُ الباءُ: الجَمَلُ البازِلُ، أو الجَذَعُ، وقد يكونُ للْأُنْثَى، والحِمارُ، وكُلُّ مايَحْمِلُ، وهاتانِ عن ابنِ خالَوَيْهِ، ج: أبْعِرَةٌ وأباعِرُ وأباعيرُ وبُعْرانٌ وبِعْرانٌ. وبَعِرَ الجَمَلُ، كفَرِحَ: صارَ بعيراً. والبَعْرُ: الفَقْرُ التامُّ.
والبَعْرَةُ: الغَضْبَةُ في اللّهِ. وبالتحريكِ: الكَمَرَةُ. والمِبْعارُ: الشَّاةُ تُباعِرُ حالِبَها. وككِتابٍ: الاسْمُ. وكغُرابٍ: النَّبِقُ. وككَتَّانٍ: ع، ولَقَبُ رَجلٍ م. والبَيْعَرَةُ: ع. وبَعْرينُ: د بالشامِ، أو الصَّوابُ: بارينُ. وباعِرْبَايَا، أو باعِرْبايْ: د بِناحِيَة نَصيبيْنَ، وة بالمَوْصِلِ. وأبْعَرَ المِعَى، وبَعَّرَهُ تَبْعيراً: نَثَلَ ما فيه من البَعْرِ. وباعِرْبايْ: الذين ليس لأِبوابِهِمْ أغلاقٌ، عن ابنِ حَبيبَ.
بَعْثَرَ نَظَرَ وفَتَّشَ، الشيءَ فَرَّقَهُ وبَدَّدَهُ، وقَلَبَ بعضَه على بعضٍ، واسْتَخْرَجَه فَكَشَفَه وأثارَ ما فيه، الحَوْضَ هَدَمَه، وجَعَلَ أسْفَلَهُ أعلاهُ. والبَعْثَرَةُ غَثَيانُ النَّفْسِ، واللَّوْنُ الوَسِخُ، ومنه ابنُ بَعْثَرٍ الشاعِرُ، وحَمْلَةُ وصِلَةُ ابْنا بَعْثَرٍ من بَكْرِ بنِ عامِرٍ.
بَعْذَرَهُ بِعْذارَةً، بالكسر حَرَّكَه، فلاناً نَقَصَه.
بَعْكَرَهُ بالسَّيْفِ قَطَعَهُ.
بَغَِرَ البَعيرُ، كفَرِحَ ومَنَعَ، بَغْراً، فهو بَغِرٌ وبَغيرٌ شَرِبَ ولم يَرْوَ، فأخَذَهُ داءٌ من الشُّرْبِ،
ج: بَغارَى، ويضمُّ. والبَغْرُ، ويُحَرَّكُ: الدُّفْعَةُ الشديدةُ من المَطَرِ، بَغَرَتِ السماءُ، كمَنَعَ، وبُغِرَتِ الأرضُ. وبَغَرْناها: سَقَيْناها، النَّجْمُ بُغوراً: سَقَطَ، وهاجَ بالمَطَرِ. وتَفَرَّقوا شَغَرَ بَغَرَ، ويكسرُ أوَّلُهُما، أي: في كُلِّ وجْهٍ. والبَغْرَةُ: الزَّرْعُ يُزْرَعُ بعد المَطَرِ، فَيَبْقَى فيه الثَّرَى حتى يُحْقِلَ.
وله بَغْرَةٌ من العَطاءِ لا تَغيضُ، أي: دائِمُ العَطاءِ. والبَغَرُ، محرَّكةً: الماءُ الخَبيثُ، تَبْغَرُ عنه الماشيةُ، وكَثْرَةُ شُرْبِ الماءِ أو داءٌ وعَطَشٌ.
البُغْبورُ بالضم الحَجَرُ الذي يُذْبَحُ عليه القُرْبانُ للصَّنَمِ، ولَقَبُ مَلِكِ الصِّينِ.
البَغْثَرُ الْأَحْمَقُ، الضَّعيفُ، الثَّقيلُ الوَخْمُ، والرَّجُلُ الوَسِخُ، والجَمَلُ الضَّخْمُ، وابنُ لَقيطٍ الشاعِرُ الجاهِلِيُّ، وبالهاءِ خُبْثُ النَّفْسِ، والهَيْجُ، والاخْتِلاطُ، والتَّفْريقُ. وبُغْثُرٌ الكَلْبِيُّ، كعُصْفُرٍ.
وبَغْثَرَهُ: بَعْثَرَهُ، ونفسُه: خَبُثَتْ وغَثَتْ، كتَبَغْثَرَتْ.
بَغْشورُ، بالفتح د بينَ هَراةَ وسَرَخْسَ، والنِّسْبَةُ بَغَوِيٌّ، على غيرِ قياسٍ، مُعَرَّبُ كَوْشورَ أي الحُفْرَةُ المالِحَةُ، منها عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ، وابنُ أخيهِ أبو القاسِمِ مُسْنِدُ الدُّنْيا، وإبراهيمُ بنُ هاشِمٍ، ومحمدُ ابنُ علِيٍّ الدَّبَّاسُ، ومُحْيِي السُّنَّةِ.
البَقَرَةُ، للمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ م،ج بَقَرٌ وبَقَراتٌ وبُقُرٌ، بضَمَّتينِ، وبُقَّارٌ وأُبْقورٌ وبَواقِرُ، وأما باقِرٌ وبَقيرٌ وبَيْقورٌ وباقورٌ وباقورَةٌ، فأسْماءٌ للجَمْعِ.والبَقَّارُ صاحِبُه، ووَادٍ،وع بِرَمْلِ عالِجٍ كثيرُ الجِنِّ، ولُعْبَةٌ، والحَدَّادُ.وقُنَّةُ البَقَّارِ وادٍ آخَرُ لِبَنِي أسَدٍ.وعَصاً بَقَّاريَّةٌ شَديدَةٌ.وبَقِرَ الكَلْبُ، كفَرِحَ رأى البَقَرَ، فَتَحَيَّرَ فَرَحاً، الرَّجُلُ بَقْراً وبَقَراً حَسَرَ فلا يَكادُ يُبْصِرُ، وأعْيا.وبَقَرَه، كمَنَعَه شَقَّهُ، ووَسَّعَهُ، الهُدْهُدُ الأرضَ نَظَرَ مَوْضِعَ الماءِ فَرَآهُ، في بَنِي فُلانٍ عَرَفَ أمْرَهُم، وفَتَّشَهُم.والبَقيرُ المَشْقوقُ،كالمَبْقورِ، وبُرْدٌ يُشَقُّ فَيُلْبَسُ بِلا كُمَّيْنِ،كالبَقيرَةِ، والمُهْرُ يُولَدُ في ماسِكَةٍ أو سَلًى. والباقِرُ محمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ، رَضِيَ الله تعالى عنهم، لتَبَحُّرِهِ في العِلْمِ، وعِرْقٌ في المآقي، والْأَسَدُ. وتَبَيْقَرَ تَوَسَّعَ،كتَبَقَّرَ. وبَيْقَرَ هَلَكَ، وفَسَدَ، ومَشَى كالمُتَكَبِّرِ، وأعْيا، وشَكَّ في الشيءِ، وماتَ، الدارَ نَزَلَها، ونَزَلَ إلى الحَضَرِ، وأقامَ، وتَرَكَ قَوْمَه بالبادِيَةِ، وخرج إلى حيثُ لا يَدْرَى، وأسْرَعَ مُطَأْطِئاً رأسَه، وحَرَصَ بِجَمْعِ المالِ، ومَنَعَه، الفرسُ حامَ بِيَدِهِ، وخَرَجَ من الشامِ إلى العِراقِ، وهاجَرَ من أرضٍ إلى أرضٍ.والبُقَّيْرَى، كسُمَّيْهَى لُعْبَةٌ.
وبَقَّرَ تَبْقيراً: لَعِبَها. والبَيْقَرانُ: نَبْتٌ. والبُقَّارَى، بالضم والشَّدِّ، وفتح الراءِ: الكَذِبُ، والداهِيَةُ، كالبُقَرِ، كصُرَدٍ. والبَيْقَرُ: الحائِكُ.والْأُبَيْقِرُ: الذي لا خَيْرَ فيه.والمَبْقَرَةُ: الطريقُ.وعينُ البَقَرِ: بِعَكَّا. وعُيونُ البَقَرِ: ضَرْبٌ من العِنَبِ، أسْوَدُ كبيرٌ مُدَحْرَجٌ، غيرُ صادِقِ الحَلاوَةِ، وبِفَلَسْطينَ يُطْلَقُ على ضَرْبٍ من الْإِجَّاصِ.والبَقَرَةُ: طائرٌ يكونُ أبْرَقَ، أو أطْحَلَ، أو أبْيَضَ،ج: بَقَرٌ.
وبَقَرٌ: ع قُرْبَ خَفَّانَ.وقُرونُ بَقَرٍ: في دِيارِ بني عامِرٍ. ودِعْصَتَا بَقَرٍ: دِعْصَتانِ في شِقِّ الدَّهْنا.
وذُو بَقَرٍ: وادٍ بينَ أخْيِلَةِ حِمَى الرَّبَذَةِ.وفِتْنَةٌ باقِرَةٌ: صادِعَةٌ للْأُلْفَةِ، شاقَّةٌ للعَصا. وبَقيرةُ، كسَفينةٍ: حِصْنٌ بالْأَنْدَلُسِ، ود شَرْقِيَّها. وكجُهَيْنَةَ: فَرَسُ عَمْرِو بنِ صَخْرِ بنِ أشْنَعَ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ عبدِ اللّهِ بنِ شِهابٍ: محدِّثٌ.وجاء بالصُّقَرِ والبُقَرِ، والصُّقَّارَى والبُقَّارَى: بالكَذِبِ.والبَيْقَرَةُ: كَثْرَةُ المالِ والمَتاعِ.
البُقْطُرِيَّةُ، بالضم الثيابُ البيضُ الواسِعَةُ. وكعُصْفُرٍ رَجُلٌ.
بَكْبَرَةُ، كسَخْبَرَةَ لَقَبُ عبدِ السلامِ الهَرَوِيِّ، حَدَّثَ.
البُكْرَةُ، بالضم الغُدْوَةُ، كالبَكَرَةِ، محرَّكةً، واسْمُها الْإِبْكارُ، وبالفتح خَشَبَةٌ مُسْتَدِيرَةٌ في وَسَطِها مَحَزٌّ يُسْتَقَى عليها، أو المَحَالَةُ السريعةُ، ويُحَرَّكُ،ج بَكَرٌ وبَكَراتٌ، والجَماعَةُ، والفَتِيَّةُ من الْإِبِلِ،ج بِكارٌ.وبَكَرَ عليه، وإليه، وفيه بُكوراً،وبَكَّرَ وابْتَكَرَ وأبْكَرَ، وباكَرَهُ أتاهُ بُكْرَةً، وكُلُّ مَنْ بادَرَ إلى شيءٍفقد أبْكَرَ إليه في أيّ وقتٍ كان.وبَكُرٌ وبَكِرٌ قَوِيٌّ على البُكورِ.وبَكَّرَهُ على أصحابِهِ تَبْكيراً،وأبْكَرَهُ جَعَلَهُ يُبَكِّرُ عليهم.وبَكَّرَ وأبْكَرَ وتَبَكَّرَ تَقَدَّمَ. وكفَرِحَ عَجِلَ.والباكُورُ المَطَرُ في أولِ الوَسْمِيِّ، كالمُبْكِرِ والبَكورِ، والمُعَجَّلُ الْإِدْراكِ من كُلِّ شيءٍ، وبِهاءٍ الْأنْثَى، والثَّمَرَةُ، والنَّخْلُ التي تُدْرِكُ أوَّلاً،كالبَكيرَةِ والمِبْكارِ والبَكورِ، جَمْعُه بُكُرٌ.وأرضٌ مِبْكارٌ سريعةُ الْإِنْباتِ.والبِكْرُ، بالكسر العَذْراءُ،ج أبْكارٌ، والمَصْدَرُالبَكارَةُ، بالفتح، والمرأةُ، والناقةُ إذا ولَدَتَا بَطْناً واحداً، وأوَّلُ كُلِّ شيءٍ، وكُلُّ فَعْلَةٍ لم يَتَقَدَّمْها مِثْلُها، وبَقَرَةٌ لم تَحْمِلْ، أو الفَتِيَّةُ، والسحابَةُ الغزيرةُ، وأوَّلُ ولَدِ الْأَبَوَيْنِ، والكَرْمُ حَمَلَ أوَّلَ مَرَّةٍ.والضَّرْبَةُ البِكْرُ القاطِعَةُ القاتِلَةُ. وبالضم، وبالفتح وَلَدُ الناقَةِ، أو الفَتِيُّ منها، أو الثَّنِيُّ إلى أنْ يُجْذِعَ، أو ابنُ المَخاضِ إلى أن يُثْنِيَ، أو ابنُ اللَّبونِ، أو الذي لم يَبْزُلْ،ج أبْكُرٌ وبُكْرانٌ وبِكارَةٌ، بالفتح والكسر.والبَكَراتُ الحَلَقُ في حِلْيَةِ السَّيْفِ، وجِبالٌ شُمَّخٌ عند ماءٍ لِبَنِي ذُؤَيْبٍ يقالُ له البَكْرَةُ، وقاراتٌ سُودٌ بِرَحْرَحانَ، أو بطريقِ مَكَّةَ.والبَكْرَتانِ هَضْبَتانِ لِبَنِي جَعْفَرٍ، وفيهما ماءٌ يقالُ له البَكْرَةُ أيضاً.وككَتَّانٍ ة قُرْبَ شِيرازَ، واسْمٌ. وكعُنُقٍ حِصْنٌ باليمَنِ. وكزُبَيْرٍ اسْمٌ. وأبو بَكْرَةَ نُفَيْعُ بنُ الحارِثِ، أو مَسْروحٍ الصَّحابِيُّ، تَدَلَّى يومُ الطَّائِفِ من الحِصْنِ بِبَكْرَةٍ، فَكَنَاهُ صلى الله عليه سلم أبا بَكْرَةَ. والنِّسْبَةُ إلى أبي بَكْرٍ، وإلى بَنِي بَكْرِ بنِ عَبْدِ مَنَاةَ، وإلى بَكْرِ بنِ وائلٍبَكْرِيٌّ، وإلى بَنِي أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ بكْرَاوِيٌّ. وبَكْرٌ ع ببِلادِ طَيِّىءٍ.والبَكْرانُ ع بناحيةِ ضَرِيَّةَ،وة. وصَدَقَنِي سِنَّ بَكْرِهِ بِرَفْعِ سِنٍّ ونَصْبِهِ، أي خَبَّرَنِي بما في نَفْسِه، وما انْطَوَتْ عليه ضُلوعُه، وأصْلُه أنَّ رجُلاً ساوَمَ في بَكْرٍ، فقال ما سِنُّهُ؟ فقال بازِلٌ، ثم نَفَرَ البَكْرُ، فقال صاحِبُه له هِدَعْ هِدَعْ، وهذه لفظَةٌ يُسَكَّنُ بها الصِّغارُ، فلما سَمِعَهُ المُشْتَرِي قال صَدَقَنِي سِنُّ بَكْرِهِ، ونَصْبُه على مَعْنَى عَرَّفَنِي، أو إرادَةِ خَبَرِ سِنِّ، أو في سِنِّ، فَحُذِفَ المُضافُ أو الجارُّ، ورَفْعُه على أنَّه جَعَلَ الصِّدْقَ للسِنِّ تَوَسُّعاً.وبَكَّرَ تَبْكيراً أتَى الصَّلاةَ لأِوَّلِ وقْتِها.وابْتَكَرَ أدْرَكَ أوَّلَ الخُطْبَةِ، وأكَلَ باكورَةَ الفاكِهَةِ، المرأةُ ولَدَتْ ذَكَراً في الْأَوَّلِ.وأبْكَرَ ورَدَتْ إبلُهُ بُكْرَةً.وبَكْرونُ اسمٌ.
بَكْهُورُ اسْمُ مَلِك.
البَلُّورُ، كتَنُّورٍ وسِنَّوْرٍ وسِبَطْرٍ جَوْهَرٌ م. وكسِنَّوْرٍ الضَّخْمُ الشُّجاعُ، والعظيمُ من مُلوكِ الهِنْدِ.
بَلَنْجَرُ، كغَضَنْفَرٍ د بالخَزَرِ خَلْفَ بابِ الْأَبْوابِ. وأحمدُ بنُ عُبَيْدِ بنِ ناصِحِ بنِ بَلَنْجَر محدِّثٌ نَحْوِيٌّ.
بُلْغَرُ، كقُرْطَقٍ، والعامَّةُ تقولُ بُلْغارُ مدينةُ الصَّقالِبَةِ، ضارِبَةٌ في الشِّمالِ، شَديدةُ البَرْدِ.
البَلَهْوَرُ، كغَضَنْفَرٍ المَكانُ الواسِعُ.
البَنُورُ المُخْتَبَرُ من الناسِ.
البَنادِرَةُ تُجَّارٌ يَلْزَمونَ المَعادِنَ، أو الذينَ يَخْزُنُونَ البَضائِعَ للغَلاءِ، جَمْعُ بُنْدارٍ.ومحمدُ بنُ بَشَّارٍ بندارٌ محدِّثٌ.والبَنْدَرُ المَرْسَى، والمُكَلأَّ.
البِنْصِرُ الْإِصْبَعُ بينَ الوُسْطَى والخِنْصَِرِ، مُؤَنَّثَةٌ، وذِكْرُهُ في ب ص ر، وهَمٌ.
البَوْرُ الأرضُ قبل أن تُصْلَحَ لِلزَّرْعِ، أو التي تُجَمُّ سَنَةً لِتُزْرَعَ من قابِلٍ، الاخْتِبارُ،كالابْتِيارِ، والهَلاكُ، وأبارَهُ اللّهُ، كَسادُ السُّوقِ،كالبَوارِ فيهما،وجَمْعُ بائِرٍ، وبالضم الرَّجُلُ الفاسِدُ، والهالِكُ لا خَيْرَ فيه، يَسْتَوِي فيه الاثْنانِ والجَمْعُ والمُؤَنَّثُ، وما بارَ من الأرضِ فلم يُعْمَرْ،كالبائِرِ والبائِرَةِ. وكقَطامِ اسمُ الهَلاكِ. وفَحْلٌ مِبْوَرٌ، كمِنْبَرٍ عارِفٌ بالنَّاقَةِ أنها لاقِحٌ أم حائِلٌ.
والبُورِيُّ والبُورِيَّةُ والبُورِياءُ والبارِيُّ والبارِياءُ والبارِيَّةُ: الحَصيرُ المَنْسوجُ، وإلى بَيْعِهِ يُنْسَبُ الحَسَنُ بنُ الرَّبيعِ البَوَّارِيُّ، شَيْخُ البُخارِيِّ ومُسْلِمٍ، والطَّريقُ، مُعَرَّبٌ.ورجُلٌ حائِرٌ بائِرٌ: لم يَتَّجِهْ لِشَيءٍ، ولا يَاْتَمِرُ رُشْداً، ولا يُطيعُ مُرْشِداً.وبارُ: ة بِنَيْسابُورَ، منها:الحُسَيْنُ بنُ نَصْرٍ البارِيُّ النَّيْسابُورِيُّ.وسُوقُ البارِ: د باليَمَنِ.وبارِيْ، بسكونِ الياءِ: ة بِبَغْدادَ.وبارَةُ: كُورَةٌ بالشامِ، وإِقْليمٌ من أعْمالِ الجَزِيرَةِ، والنِّسْبَةُ إلى الكُلِّ: بارِيٌّ.وابْتارَها: نَكَحَها.وبُورَةُ، بالضم: د بمِصْرَ، منها: السَّمَكُ البُورِيُّ، وهِبَةُ اللّهِ بنُ مَعَدٍّ، وابنُ أخيهِ محمدُ بنُ عبدِ العزيزِ، وغيرُهُما.وبِلا هاءٍ: د بفارِسَ. وابنُ أضْرَمَ شيخُ البُخاري، وابنُ محمدٍ، وابنُ عَمَّارٍ البَلْخِيَّانِ، وابنُ هانِىءٍ، آخَرونَ.
وكشُورَى: ة قُرْبَ عُكْبَراءَ، منها: محمدُ بنُ أبي المَعالي بنِ البُورانِيِّ. وكزُورِي أمْراً من زارَ: من الْأَعْلامِ والبُورانِيَّةُ: طعامٌ يُنْسَبُ إلى بُورانَ بنتِ الحَسَنِ بنِ سَهْلٍ زَوجِ المأمُونِ.والقاضي أبو بَكْرٍ البُورانِيُّ: شَيْخُ شَيْخِ ابنِ جُمَيْعٍ، وعبدُ اللّهِ بنُ محمدِ بنِ بُورِينَ: محدِّثانِ.والبُوَيْرَةُ: ع كان به نَخْلٌ لبني النَّضيرِ.وبارَهُ: جَرَّبَهُ، الناقةَ: عَرَضَها على الفَحْلِ لِيَنْظُرَ ألاقِحٌ أم لا، لأِنَّها إذا كانت لاقِحاً بالَتْ في وجْهِهِ، عَمَلُه: بَطَلَ، ومنه: ومَكْرُ أولئِكَ هو يَبُورُ، الفَحْلُ الناقَةَ: تَشَمَّمَها لِيَعْرِفَ لِقاحَها من حِيالِها.وبَوارُ الْأَيِّمِ: أن تَبْقَى في بَيْتِها لا تُخْطَبُ.وأرسَلَهُ ببُورِيِّهِ، بالضم: إذا تُرِكَ ورَأْيَهُ، ولم يُؤَدَّب.
البُهْتُرَةُ، بالضم القصيرةُ، كالبُهْتُرِ، وبالفتح الكَذِبُ.
البُهْدُرِيُّ، بالضم مُشَدَّدَةَ الياءِ المُقَرْقِمُ الذي لا يَشِبُّ.
البُهْرُ، بالضم ما اتَّسَعَ من الأرضِ، وشَرُّ الوادِي، وخَيْرُهُ، كالبُهْرَةِ، فيهما، والبَلَدُ، وانْقِطاعُ النَّفَسِ من الْإِعْياءِ، وقد انْبَهَرَ، وبُهِرَ، كعُنِيَ، فهو مَبْهُورٌ وبَهيرٌ.والبَهْرُ الْإِضاءَةُ،؟؟ اكالبُهُورِ، والغَلَبَةُ، والمَلْءُ، والبُعْدُ، والحُبُّ، والكَرْبُ، والقَذْفُ، والبُهْتانُ، والتَّكْليفُ فَوْقَ الطَّاقَةِ، والعَجَبُ. وبَهْراً له، أي تَعْساً. وبَهَرَ القَمَرُ، كمَنَعَ غَلَبَ ضَوْءُهُ ضَوْءَ الكَواكِبِ، فلانٌ بَرَعَ.
والْأَبْهَرُ: الظَّهْرُ، وعِرْقٌ فيه، ووَرِيدُ العُنُقِ، والْأَكْحَلُ، والجانِبُ الْأَقْصَرُ من الريشِ، وظَهْرُ سِيَةِ القَوْسِ، أو ما بين طائِفِها والكُلْيَةِ، والطَّيِّبُ من الأرضِ لا يَعْلوهُ السَّيْلُ، والضَّريعُ اليابِسُ.
وبِلا لامٍ، مُعَرَّبُ آبْ هَرْ، أي: ماءُ الرَّحَى: د عظيمٌ بين قَزْوينَ وزَنْجانَ، وبُلَيْدَةٌ بِنَواحي أصْفَهانَ، وجبلٌ بالحِجازِ. وبَهْراءُ: قبيلةٌ، وقد يُقْصَرُ، والنِّسْبَةُ: بَهْرانِيُّ، وبَهْراوِيٌّ.والبَهارُ: نَبْتٌ طَيِّبُ الريحِ، وكُلُّ حَسَنٍ مُنِيرٍ، ولَبَبُ الفَرَسِ، والبياضُ فيه، وة بمَرْوَ يقالُ لها: بَهارينُ أيضاً، منها: رُقادُ بنُ إبراهيمَ المُحَدِّثُ، وبالضم: الصَّنَمُ، والخُطَّافُ، وحُوتٌ أبْيَضُ، والقُطْنُ المَحْلُوجُ، وشيءٌ يُوزَنُ به، وهو ثَلاثُ مِئِةِ رِطْلٍ، أو أَرْبَعُ مِئَةٍ، أو سِتُّ مِئَةٍ، أو ألْفٌ، ومَتاعُ البحرِ، والعِدْلُ فيه أرْبَعُ مِئَةِ رِطْلٍ، وإِناءٌ كالْإِبْريقِ.والبَهيرَةُ: السَّيِّدَةُ الشريفَةُ، والصغيرةُ الخَلْقِ الضعيفةُ.وأبْهَرَ: جاءَ بالعَجَبِ، واسْتَغْنَى بعد فَقْرٍ، واحْتَرَقَ مِنْ حَرِّ بَهْرَةِ النهارِ، وتَلَوَّنَ في أخْلاقِهِ، دَماثَةً مَرَّةً، وخُبْثاً أُخْرَى، وتَزَوَّجَ بهيرَةً.وابْتَهَرَ: ادَّعَى كَذِباً، وقال: فَجَرْتُ، ولم يَفْجُرْ، ورَماهُ بما فيه، في الدُّعاءِ: ابْتَهَلَ، أو يَدْعُو كُلَّ ساعَةٍ لا يَسْكُتُ، ونامَ على ما خَيَّلَ، لِفُلانٍ، وفيه: لم يَدَعْ جَهْداً مما له أو عليه.وابْتُهِرَ بِفُلانَةَ، بالضم: شُهِرَ بها.وتَبَهَّرَ: امْتَلأَ، السَّحابَةُ: أضاءَتْ.وباهَرَ: فاخَرَ. وانْبَهَرَ السَّيْفُ: انْكَسَرَ نِصْفَيْنِ. وابْهارَّ اللَّيْلُ: انْتَصَفَ، أو تَراكَبَتْ ظُلْمَتُه، أو ذَهَبَتْ عامَّتُهُ، أو بَقِيَ نَحْوُ ثُلُثِهِ.والباهِراتُ: السُّفُنُ لِشَقِّها الماءَ. والباهِرُ: عِرْقٌ يَنْفُذُ شَواةَ الرأسِ إلى اليافُوخِ. والبَهْوَرُ، كجَرْوَلٍ: الْأَسَدُ. وبُهْرَةُ، بالضم: ع بنواحي المدينة،وع باليَمامَةِ، من اللَّيْلِ، والوادي، والفَرَسِ، والحَلْقَةِ: وسَطُه.والبَهيرَةُ: الثَّقيلةُ الْأَرْدافِ، التي إذا مَشَتِ انْبَهَرَتْ.
البَهْزَرُ، كجَعْفَرٍ الحَصيفُ العاقِلُ، والشَّريفُ. وكقُنْفُذَةٍ من النُّوقِ العظيمَةُ، والنَّخْلَةُ الطَّويلَةُ، أو التي تَنالُها بِيَدِكَ، وقد يفتحُ فيهما ج بَهازِرُ.
بِيارٌ، ككِتابٍ د بَيْنَ بَيْهَقَ وبِسْطامَ، وة بِنَسَا. والبِيرَةُ، بالكسر د له قَلْعَةٌ قُرْبَ سُمَيْساطَ،
وة بينَ القُدْسِ ونابُلُسَ، وبِحَلَبَ، وبِكَفْرِ طابَ، وبِجَزيرَةِ ابنِ عُمَرَ. وأحمدُ بنُ عُبَيْدِ بنِ الفَضْلِ بنِ سَهْلِ بنِ بيرِي، كسِيري، أمْراً مِنْ سارَ: محدِّثٌ. وأبْيارُ: د بَيْنَ مِصْرَ والْإِسْكَنْدَرِيَّةِ.
فَصْلُ التَّاءٍ
أتْأَرْتُهُ، إليه البَصَرَ أتْبَعْتُه إِيَّاهُ، بالعَصا ضَرَبْتُه، إليه النَّظَرَ أحَدَّهُ إليه.وتَأر، كمَنَعَ ابْتَهَرَ.والتَّارَةُ المَرَّةُ، تُرِكَ هَمْزُها لِكَثْرَةِ الاسْتِعْمالِ،ج تِئَرٌ.والتُّؤْرُورُ التَّابعُ للشُّرَطِيِّ، والعَوْنُ يكونُ مع السُّلْطانِ بِلاَ رِزْقٍ.
التِّبْرُ، بالكسر الذَّهَبُ، والفِضَّةُ، أو فُتاتُهُما قبلَ أنْ يُصاغَا، فإذا صِيغا فَهُما ذَهَبٌ وفِضَّةٌ، أو ما اسْتُخْرِجَ من المَعْدِنِ قَبْلَ أن يُصاغَ، ومُكسَّرُ الزُّجاجِ، وكُلُّ جَوْهَرٍ يُسْتَعْمَلُ من النُّحاسِ والصُّفْرِ، وبالفتح الكسرُ، والْإِهْلاكُ، كالتَّتبيرِ فيهما، والفِعْلُ كضَرَبَ. وكسَحابٍ الهَلاكُ.
والتَّبْراءُ: الناقَةُ الحَسَنَةُ اللَّوْنِ. والمَتْبُورُ: الهالِكُ.وما أصَبْتُ منه تَبْريراً، بالفتح: شيئاً.والتِّبْرِيَةُ، بالكسر: كالنُّخالَةِ تكونُ في أُصولِ الشَّعرِ. وتَبِرَ، كفَرِحَ: هَلَكَ.وأتْبَرَ عن الْأَمْرِ: انتهى.
التَّتَرُ، محرَّكةً جيلٌ يُتاخِمونَ التُّرْكَ.
التَّواثِيرُ الجَلاوِزَةُ.
التَّاجِرُ الذي يَبيعُ ويَشْتَرِي، وبائِعُ الخَمْرِ، ج تِجَارٌ وتُجَّارٌ وتَجْرٌ وتُجُرٌ، كرِجالٍ وعُمَّالٍ وصَحْبٍ وكُتُبٍ، والحاذِقُ بالْأَمْرِ، والناقَةُ النافِقَةُ في التِّجارَةِ وفي السُّوقِ،كالتَّاجِرَةِ.وأرضٌ مَتْجَرَةٌ يُتَّجَرُ فيها وإليها، وقد تَجَرَ تَجْراً وتِجارَةً. وهو على أكْرَمِ تاجِرَة على أكْرَمِ خَيْلٍ عِتاقٍ.
التُّخْرورُ، بالضم والمُعْجَمَةِ الرَّجُلُ الذي لا يكونُ جَلْداً ولا كَثيفاً. ومحمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ التُّخارِيُّ، بالضم مُحَدِّثٌ، رَوَى عن ابن المَديني، وعنه الدَّارَقُطْنِي.
تَرَّ العَظْمُ يَتُرُّ ويَتِرُّ تَرَّاً وتُروراً بانَ، وانْقَطَعَ، وقَطَعَ،كأَتَرَّ، عن بَلَده تَباعَدَ،وأتَرَّهُ، وامْتَلأَ جِسْمُهُ، وتَرَوَّى عَظْمُه،تَرًّا وتُروراً وتَرارةً.والتَّرُّ السريعُ الرَّكْضِ من البَراذِينِ،كالمُنْتَرِّ، والمُعْتَدِلُ الْأَعْضاءِ من الخَيْلِ، والمَجْهودُ، وإلْقاءُ النَّعامِ ما في بَطْنِهِ، وبالضم الْأَصْلُ، والخَيْطُ يُقَدِّرُ به البَنَّاءُ.والتُّرَّةُ، بالضم الحَسْناءُ الرَّعْناءُ.والتَّراتيرُ الجَواري الرُّعْنُ.والتَّرْتَرَةُ التحريكُ، وإكْثارُ الكلامِ، واسْتِرْخاءٌ في البَدَنِ والكلامِ.والتُّرْتورُ الجِلْوازُ، وطائرٌ.والْأُتْرورُ غُلامُ الشُّرَطِيِّ، والغُلامُ الصغيرُ.والتَّتَرْتُرُ التَّزَلْزُلُ، والتَّقَلْقُلُ.والتَّراتِرُ الشَّدائِدُ.والتُّرَّى، كالعُوَّى اليَدُ المَقْطوعَةُ.وتَرْتَروا السَّكْرانَ حَرَّكوهُ وزَعْزَعُوهُ، واسْتَنْكَهُوهُ حتى تُوجَدَ منه الريحُ.والتَّارُّ المُسْتَرْخِي من جوعٍ أو غيرِهِ.وأُتْرانُ، بالضم د، م.
تُسْتَرُ، كجُنْدَبٍ د. وشُشْتَرُ بمعجمتينِ لَحْنٌ، وسُورُها أوَّلُ سُورٍ وُضِعَ بعدَ الطُّوفانِ.
تِشْرينُ، بالكسر اسمُ شَهْرٍ بالرُّومِيَّةِ، وهُما تِشْرينانِ.
تِعارٌ، ككِتابٍ جبلٌ ببِلادِ قَيْسٍ، ورِجالٌ. وتَعَرَ، كمَنَعَ صاحَ. وجُرْحٌ تَعَّارٌ، ككَتَّانٍ لا يَرْقَأُ.
والتَّعَرُ، محرَّكةً: اشْتِعالُ الحَرْبِ.
تَعْكَرُ، كتَعْلَمُ جبلٌ، أو حِصْن باليَمَنِ.
التَّغَرانُ، محرَّكةً الغَلَيانُ، والفِعْلُ كمَنَعَ وعَلِمَ، أو الصَّوابُ بالنونِ، ولم يُسْمَعْتَغَرَ بالتاءِ، وإنما تَصَحَّفَ على الخَليلِ، وتَبِعَهُ الجوهريُّ وغيرُهُ. والتُّغُورُ انْفِجارُ السَّحابِ بالماءِ، والكَلْبِ بالبَوْلِ. والتِّيغارُ، كقِيفالٍ الْإِجَّانَةُ. وجُرْحٌ تَغَّارٌ تَعَّارٌ. وناقةٌ تَغَّارَةٌ، أي تَزَبَّدُ عند العَدْوِ، وتَشْتَدُّ، ولا تَنْثَنِي في مَرِّها. وتَغَرَ العِرْقُ، كمَنَعَ انْفَجَرَ، القِرْبَةُ خَرَجَ الماءُ من خَرْقٍ فيها.
التِّفْرَةُ، بالكسر وبالضم، وككَلِمَةٍ وتُؤَدَةٍ النُّقْرَةُ في وسَطِ الشفَةِ العُلْيا. وككَلِمَةٍ نَبْتٌ، وما ابْتَدَأَ من النَّباتِ، وما يَنْبُتُ تحتَ الشَّجرةِ، أو ما لا تسْتَمْكِنُ منه الرَّاعِيَةُ لصِغرِهِ. والتافِرُ الرَّجُلُ الوَسِخُ.كالتَّفِرِ والتَّفْرانِ. وأتْفَرَ خَرَجَ شَعْرُ أنْفِهِ إلى تِفْرَتِهِ، الطَّلْحُ طَلَعَ فيه نَشْأَتُهُ. وأرضٌ مُتْفِرَةٌ أُكِلَ كَلَؤُها صغيراً.
التَّفْتَرُ لُغَةٌ في الدَّفْتَرِ.
التَّقِرَةُ والتَّقِرُ، ككَلِمَةٍ وكَلِمٍ أحدُهما الكرَوْيا، والآخَرُ التَّوابِلُ.
التُّكَّرِيُّ والتُّكَّرُ، بضم التاءِ وفتح الكافِ المُشَدَّدَةِ فيهما، هكذا في النُّسَخِ، والصَّوابُ بفتح التاءِ وضم الكافِ المُشَدَّدَةِ، كجَبُّلٍ لِلقَرْيَةِ التي بأَسْفَلِ بَغْدادَ، والقائِدُ من قُوَّادِ السِّنْدِ،ج التَّكاكِرَةُ.
وتُكْرورُ، بالضم: د بالمَغْرِبِ.
التَّمْرُ م، واحِدَتُهُ تَمْرَةٌ،ج تَمَراتٌ وتُمُورٌ وتُمْرانٌ. والتَّمَّارُ بائِعُهُ. والتَّمْرِيُّ مُحِبُّهُ.
والمَتْمُورُ: المُزَوَّدُ به. وتَمَّرَ الرُّطَبُ تَتْميراً، وأتْمَرَ: صارَ في حَدِّ التَّمْرِ، النَّخْلَةُ: حَمَلَتْهُ، أو صارَ ما عليها رُطَباً، القومَ: أطْعَمَهُمْ إيَّاهُ،كتَمَرَهُمْ تَمْراً. وأَتْمَروا، وهم تامِرونَ: كَثُرَ تَمْرُهُم. والتَتْميرُ: التَّيْبيسُ، وتَقْطيعُ اللَّحمِ صِغاراً، وتَجْفيفُهُ. والتَّأْمورُ: في أ م ر.والتُّماريُّ، بالضم: شجرةٌ. والتُّمَّرَةُ، كقُبَّرَةٍ،أو ابنُ تُمَّرَةَ: طائِرٌ أصْغَرُ من العُصْفورِ.وتَيْمَرُ: ة بالشامِ. وتَيْمَرَى: ع به. وتَيْمَرَةُ الكُبْرَى، والصُّغْرَى: قَرْيَتَان بأصْفَهانَ. وتَمَرٌ، محرَّكةً: ع باليَمامَةِ.وكزُبَيْرٍ: ة بها. وتَمْرَةُ: ة أُخْرَى بها. وعَقيقُ تَمْرَةَ: ع بتِهامَةَ. وعَيْنُ التَّمْرِ: قُرْبَ الكوفَةِ. وتَمْرانُ: د. وتَيْمارٌ: جَبَلٌ. ونَفْسٌ تَمِرَةٌ: طَيِّبَةٌ. والتُّمْرَةُ، بالضم: عُجَيَّةٌ عندَ الفُوقِ. واتْمَأَرَّ الرُّمْحُ اتْمِئْراراً: صَلُبَ، الذَّكَرُ: اشْتَدَّ نَعْظُه.والمُتْمَئِرُّ: الذَّكَرُ، من الجُرْدانِ: الصُّلْبُ الشديدُ. وما بالدَّارِ تُومُرِيٌّ، بضم التاءِ والميمِ: أحَدٌ.
التَّنُّورُ الكانُونُ يُخْبَزُ فيه، وصانِعُهُتَنَّارٌ، ووجْهُ الأرضِ، وكُلُّ مَفْجَرِ ماءٍ، ومَحْفَلُ ماءِ الوادِي، وجَبَلٌ قُرْبَ المَصِيصَةِ. وذاتُ التَّنانيرِ عَقَبَةٌ بحِذاءِ زُبالَةَ. وتُنَيْنِيرُ العُلْيا، والسُّفْلَى قَرْيَتانِ بالخابُورِ. وتَنِيرَةُ، كحَلِيمَةَ ة بالسَّوادِ.
التَّوْرُ الجَرَيانُ، والرَّسولُ بين القَوْمِ، وإِناءٌ يُشْرَبُ فيه، مُذَكَّرٌ، وبهاءٍ الجارِيَةُ تُرْسَلُ بين العُشَّاقِ. والتَّارَةُ الحِينُ، والمَرَّةُ،ج تاراتٌ وتِيَرٌ. وأتارَهُ أعادَهُ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ. وأتَرْتُ النَّظَرَ أتْأَرْتُه.وتاراءُ ع. بالشامِ قُرْبَ تَبُوكَ، ومنه مَسْجِدُ تاراءَ لرَسول الله، صلى الله عليه وسلم.
وتارانُ: جَزيرَةٌ بين القُلْزُمِ وأيْلَةَ. ويا تاراتِ فُلانٍ: مَقْلوبٌ من الوَتْر: للدَّمِ. وتُورانُ، بالضم: اسْمٌ لجَميعِ ما وَراءَ النَّهْرِ، ويقالُ لِمَلِكِها: تُورانْ شاهْ، وة بِحَرَّانَ، منها: سَعْدُ بنُ الحَسَنِ العَروضِيُّ، ومحمدُ بنُ أحمدَ القَزَّازُ.وغُبُّ تُورانَ: ع قُرْبَ خَوْرِ الدَّيْبُلِ. والتائِرُ: المُداوِمُ على العَمَلِ بعدَ فُتُورٍ.
التَّيْهورُ ما اطْمَأَنَّ من الأرضِ، وما بَيْنَ أعْلَى الوادِي والجَبَلِ وأسْفَلِهِما، والرَّجُلُ التائِه المُتَكَبِّرُ، ومَوْجُ البَحْرِ المُرْتَفِعُ، من الرَّمْلِ ما لَهُ جُرُفٌ،ج تَياهيرُ وتَيَاهِرُ.والتَوْهَرِيُّ السَّنامُ الطَّويلُ. والتَّاهورُ السَّحابُ.
التَّيَّارُ، مُشَدَّدَةً مَوْجُ البَحْرِ الذي يَنْضَحُ، والتائِهُ المُتَكَبِّرُ. وقَطَعَ عِرْقاً تَيَّاراً، أي سَريعَ الجِرْيَةِ.والتِّيرُ، بالكسر التِّيهُ، والحائِزُ بينَ الحائِطَيْنِ. ونَهْرٌ تِيرَى، كضِيزَى بالْأَهْوازِ. وحُمَيْدُ بنُ تِيرٍ الطَّويلُ محدِّثٌ، ماتَ وهو قائِمٌ يُصَلِّي. وعَمْرُو بنُ تِيرِي، كسِيرِي أمراً مِنْ سارَ شَيْخٌ لابنِ المُبارَكِ.
فَصْلُ الثَّاء
الثَّأْرُ الدَّمُ، والطَّلَبُ به، وقاتِلُ حَمِيمِكَ،ج أثْآرٌ وآثارٌ، والاسْمُ الثُّؤْرَةُ والثُّؤورَةُ. وثَأَرَ به، كمَنَعَ طَلَبَ دَمَهُ، كثَأَرَهُ، وقَتَلَ قاتِلَهُ. وأثْأَرَ أدْرَكَ ثَأْرَهُ. واسْتَثْأَرَ اسْتَغاثَ لِيُثْأَرَ بِمَقْتولِهِ.
والثُّؤْرُورُ: التُّؤْرُورُ. ويا ثاراتِ زَيْدٍ: يا قَتَلَتَه. والثائِرُ: من لا يُبْقِي على شيءٍ حتى يُدْرِكَ ثَأْرَهُ.
ولا ثَأَرَتْ فُلاناً يَداهُ: لانَفَعَتَاهُ. واثَّأَرْتُ، وأصلُهُ: اثْتَأَرْتُ: أدْرَكْتُ منه ثأْرِي. والثَّأْرُ المُنِيمُ: الذي إذا أصابَهُ الطالِبُ رَضِيَ به، فَنَامَ بعدَه. وثَأَرْتُكَ بكذا: أدْرَكْتُ به ثَأْرِي منك.
اثْبَجَرَّ ارْتَدَعَ من فَزَعٍ، وتَحَيَّرَ، ونَفَرَ، وجَفَلَ، وضَعُفَ عن الْأَمْرِ، ولم يَصْرِمْهُ، ورَجَعَ على ظَهْرِهِ، القومُ في مَسيرٍ تَرادُّوا، الماءُ سالَ. والثِّبْجارَةُ، بالكسر حُفْرَةٌ يَحْفِرُها ماءُ المِيزابِ.
الثَّبْرُ الحَبْسُ،كالتَّثْبير، والمَنْعُ، والصَّرْفُ عن الْأَمْرِ، والتَّخْييبُ، واللَّعْنُ، والطَّرْدُ، وجَزْرُ البَحْرِ.والثُّبورُ الهلاكُ، والوَيْلُ، والْإِهْلاكُ. وثابَرَ واظَبَ.وتَثابَرا تَواثبا. والثَّبْرَةُ الأرضُ السَّهْلَةُ، وتُرابٌ شبيهٌ بالنُّورَةِ، والحُفْرَةُ في الأرضِ.وثَبْرَةُ وادٍ بِديارِ ضَبَّةَ، وبالضم الصُّبْرَةُ.
وثَبيرُ الْأَثْبِرَةِ، وثَبيرُ الخَضْراءِ، والنِّصْعِ، والزِّنْجِ، والْأَعْرَجِ، والْأَحْدَبِ، وغَيْناءَ: جِبالٌ بظاهِرِ مكَّةَ.وثَبيرٌ: ماءَةٌ بدِيارِ مُزَيْنَةَ، أقْطَعَها رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، شَريسَ بنَ ضَمْرَةَ، وسَمَّاهُ: شُرَيْحاً.والمَثْبِرُ، كمَنْزِلٍ: المَجْلِسُ، والمَقْطَعُ والمَفْصِلُ، والمَوْضِعُ تَلِدُ فيه المرأة أو الناقةُ، ومَجْزَِرُ الجَزُورِ.وثَبِرَتِ القَرْحَةُ، كفَرِحَ: انْفَتَحَتْ.واثْبارَرْتُ عنه: تَثاقَلْتُ.وهو على ثِبارِ أمْرٍ، ككِتابٍ: على إشْرافٍ من قَضائِهِ.
الثُّجْرَةُ، بالضم الوَهْدَةُ من الأرضِ، ومُعْظَمُ الوادِي، ومُجْتَمَعُ أعْلَى الحَشا، أو وسَطُهُ، وما حَوْلَ الثُّغْرَةِ، من البَعيرِ السَّبَلَةُ، والقِطْعَةُ المُتَفَرِّقَةُ من النَّباتِ وغيرِهِ. وثَجَرَ التَّمْرَ خَلَطَهُ بثَجِيرِ البُسْرِ، أي ثُفْلِهِ.والْأَثْجَرُ الغَليظُ العَريضُ، كالثَّجْرِ والثَّجِرِ، والسَّهْمُ الغَليظُ الْأَصْلِ القصيرُ.
والتَّثْجيرُ: التَّوْسيعُ والتَّعْريضُ.وثَجْرٌ: ماءٌ قُرْبَ نَجْرانَ، أو بينَ وادِي القُرَى والشامِ. والثُّجَرُ، كصُرَدٍ: جماعاتٌ مُتَفَرِّقَةٌ، وسِهامٌ غِلاظُ الْأُصولِ عِراضٌ. وانْثَجَرَ: انْفَجَرَ، الماءُ: فاضَ كثيراً.
وخَيْزُرانٌ مُثَجَّرٌ، كمُعَظَّمٍ: ذُو أنابيبَ. ومَثْجورُ بنُ غَيْلانَ: مَهْجُوُّ جريرٍ. وفي لحْمِهِ تَثْجيرٌ: رَخاوَةٌ.
الثَّرَّةُ من العُيونِ الغَزيرَةُ،كالثَّرَّارَةِ والثَّرْثارَةِ والثُّرْثُورَةِ، والناقةُ، أو الشاةُ الواسِعَةُ الْإِحْليلِ، والغَزيرَةُ منهما، كالثَّرورِ، ج ثُرورٌ وثِرارٌ، والطَّعْنَةُ الكثيرَةُ الدَّمِ. وثَرَّ يَثُرُّ مُثَلَّثَ الآتِي ثَرّاً وثُرورَةً وثَرارَةً وثُروراً في الكُلِّ، والمرأةُ الكثيرةُ في الكلامِ، كالثَّارَّةِ والثَّرْثارَةِ.
والثَّرُّ: التَّفْريقُ والتَّبْديدُ،كالثَّرْثَرَةِ، والواسِعُ. والمِكْثارُ، مِن السَّحابِ: الكثيرُ الماءِ.والثَّرْثارُ: المِهْذارُ، والصَّيَّاحُ، ونَهْرٌ، أو وادٍ كبيرٌ بينَ سِنْجَارَ وتَكْريتَ.والْإِثْرارَةُ، بالكسر: الْأَنْبِرْبارِيسُ.
والثُّرْثُورُ الكبيرُ والصَّغيرُ: نَهْرانِ بإِرْمينِيَّةَ. وثَرَّرَ بالمكانِ تَثْريراً: نَدَّاهُ.والثَّرْثَرَةُ: كَثْرَةُ الكَلامِ، وتَرْدِيدُهُ، والْإِكْثارُ من الْأَكْلِ، وتَخْليطُهُ. وفَرَسٌ ثَرٌّ، ومُنْثَرٌّ: سَريعُ الرَّكْضِ.
ثَعْجَرَهُ صَبَّهُ فاثْعَنْجَرَ. والمُثْعَنْجِرَةُ من الجِفانِ التي يفيضُ وَدَكُها. والمُثْعَنْجِرُ السائِلُ من ماءٍ أو دَمْعٍ، وبفتح الجيمِ وسَطُ البَحْرِ، وليسَ في البَحْرِ ما يُشْبِهُهُ، وقولُ الجوهريِّ والصغانِيِّ تَصْغيرُهُ مُثَيْعِجٌ ومُثَيْعِيجٌ، غَلَطٌ، والصَّوابُثُعَيْجِرٌ، كما تقولُ في مُحْرَنْجِمٍ حُرَيْجِمٌ. وقولُ ابنِ عباسٍ وقد ذَكَرَ عَلِيَّاً، رَضِيَ الله تعالى عنهما عِلْمِي إلى عِلْمِهِ كالقَرارَةِ في
المُثْعَنْجَرِ، أي: مَقيساً إلى عِلْمِهِ كالقَرارَةِ موضوعةً في جَنْبِ المُثْعَنْجَرِ.
الثَّعْرُ، ويضمُّ، ويُحرَّكُ لَثًى يَخْرُجُ من أُصولِ السَّمُرِ، سَمٌّ قاتلٌ، وبالتحريكِ كَثْرَةُ الثَّآليل.
والثُّعْرورُ: الرَّجُلُ القَصيرُ، والطُّرْثُوثُ، أو طَرَفُهُ، والثُّؤْلولُ، وأصْلُ العُنْصُلِ، والقِثَّاءُ الصَّغيرُ، وثَمَرُ الذُّؤْنونِ.والثُّعْرانِ والثُّعْرورانِ: كالحَلَمَتَيْنِ يَكْتَنِفانِ القُنْبَ من خارِجٍ، ويَكْتَنِفانِ ضَرْعَ الشاةِ.والثَّعاريرُ: نَباتٌ كالهِلْيَوْنِ، وتَشَقُّقٌ يَبْدو في الْأَنْفِ. وقد ثَعْرَرَ الْأَنْفُ، وأثْعَرَ: تَجَسَّسَ الْأَخْبارَ بالكَذِبِ.
الثَّغْرُ من خِيارِ العُشْبِ، ويُحَرَّكُ، واحِدُهُ بِهاءٍ، وكُلُّ جَوْبَةٍ أو عَوْرَةٍ مُنْفَتِحَةٍ، والفَمُ، أو الْأَسْنانُ، أو مُقَدَّمُها، أو ما دامَتْ في مَنابِتِها، وما يَلي دارَ الحَرْبِ، ومَوْضِعُ المَخافَةِ من فُروجِ البُلْدانِ،كالثُّغْرورِ، و د قُرْبَ كِرْمانَ بساحِلِ بَحْرِ الهنْدِ. وثَغَرَ، كمَنَعَ ثَلَمَ، الثُّلْمَةَ سَدَّها، ضِدٌّ،
فُلاناً: كَسَرَ ثَغْرَهُ. والثُّغْرَةُ، بالضم: نُقْرَةُ النَّحْرِ بَيْنَ التَّرْقُوَتَيْنِ، من البَعيرِ: هَزْمَةٌ يُنْحَرُ منها، من الفَرَسِ: فَوْقَ الجُؤْجُؤِ، والناحِيَةُ من الأرضِ، والطَّريقُ السَّهْلَةُ. وأثْغَرَ الغُلامُ: ألْقَى ثَغْرَهُ، ونَبَتَ ثَغْرُهُ، ضِدٌّ،كاثَّغَرَ وادَّغَرَ، والأصلُ اثْتَغَرَ. وثُغِرَ، كعُنِيَ، دُقَّ فَمُهُ،كأُثْغِرَ، وسَقَطَتْ أسْنانُهُ أو رَواضِعُهُ، فهو مَثْغورٌ. وأمْسَوْا ثُغوراً، أي: مُتَفَرِّقينَ، الواحِدُ: ثَغْرٌ. وكصَبورٍ: حِصْنٌ باليَمَنِ لِحِمْيَرَ. وكصُبْرَة: ناحِيَةٌ من أعْراضِ المدينةِ، على ساكِنِها الصلاةُ والسلامُ.
الثَّفْرُ، ويضمُّ، للسِّباعِ، والمَخالِبِ كالحَياءِ للناقَةِ، أو مَسْلَكُ القَضيبِ منها، وبالتحريكِ السَّيْرُ في مُؤَخَّرِ السَّرْجِ، وقد يُسَكَّنُ. وأثْفَرَهُ عَمِلَ له ثَفَراً، أو شَدَّهُ به. والمِثْفارُ التي تَرْمِي بسَرْجِها إلى مُؤَخَّرِها، والرَّجُلُ المَأْبونُ، كالمِثْفَرِ. والاسْتِثْفَارُ أن يُدْخِلَ إِزارَهُ بَيْنَ فَخِذَيْهِ مَلْوِيّاً، وإِدْخالُ الكَلْبِ ذَنَبَهُ بَيْنَ فَخِذَيْهِ حتى يُلْزِقَهُ بِبَطْنِهِ. وثَفَّرَهُ تَثْفيراً ساقَهُ من خَلْفِهِ، كأَثْفَرَهُ. وأثْفَرْتُهُ بَيْعَةَ سَوْءٍ، أي ألْزَقْتُها بِاسْتِهِ، العَنْزُ بَيَّنَتِ الوِلادَةَ.
التَّثَقُّرُ التَّرَدُّدُ، والجَزَعُ.
الثَّمَرُ، محرَّكةً حَمْلُ الشَّجَرِ، وأنواعُ المالِ، كالثَّمارِ، كسَحابٍ، الواحِدَةُ ثَمَرَةٌ وثَمُرَةٌ، كسَمُرَةٍ، ج ثِمارٌ، وجج ثُمُرٌ، وججج أثمارٌ، والذَّهَبُ والفِضَّةُ. والثَّمَرَةُ الشَّجَرَةُ، وجِلْدَةُ الرأسِ، من اللِّسانِ طَرَفُه، من السَّوْطِ عُقْدَةُ أطرافِهِ، والنَّسْلُ، والوَلَدُ. وثَمَرَ الشَّجَرُ،
وأَثْمَرَ: صارَ فيه الثَّمَرُ. والثَّامِرُ: ما خَرَجَ ثَمَرُهُ. والمُثْمِرُ: ما بَلَغَ أن يُجْنَى. والثَّمْراءُ: جَمْعُ الثَّمَرَةِ، وشَجَرَةٌ بِعَيْنِها، وهَضْبَةٌ بِشِقِّ الطَّائِفِ مما يَلي السَّراةَ، من الشَّجَرِ: ما خَرَجَ ثَمَرُها، والأرضُ الكثيرةُ الثَّمَرِ، ك الثَّمِرَة. وثَمَرَ الرَّجُلُ: تَمَوَّلَ، لِلغَنَمِ: جَمَعَ لها الشَّجَرَ. ومالٌ ثَمِرٌ، ككَتِفٍ، ومَثْمورٌ: كثيرٌ، وقومٌ مَثْمورونَ. والثَّميرَةُ: ما يَظْهَرُ من الزُّبْدِ قبل أن يَجْتَمِعَ، واللَّبَنُ الذي ظَهَرَ زُبْدُهُ، أو الذي لم يَخْرُج زُبْدُهُ، كالثَّميرِ فيهما. وثَمَّرَ السِّقاءُ تَثْميراً: ظَهَرَ عليه تَحَبُّبُ الزٌّبْدِ، كأَثْمَرَ، النَّباتُ: نَفَضَ نَوْرُه، وعَقَدَ ثَمَرُهُ، الرَّجُلُ مالَهُ: نَمَّاهُ وكَثَّرَهُ. وأثْمَرَ: كَثُرَ مالُهُ. والثامِرُ: اللُّوبياءُ، ونَوْرُ الحُمَّاض. وابنُ ثَميرٍ: اللَّيْلُ المُقْمِرُ. وثَمْرٌ: وادٍ، وبالتحريكِ: ة باليَمَنِ. وكزُبَيْرٍ: جَدُّ محمدِ بنِ عبدِ الرَّحيمِ المحدِّثِ. وما نَفْسِي لَكَ بِثَمِرَةٍ، كفَرِحَةٍ، أي: ما لَكَ في نَفْسِي حَلاوَةٌ.
الثِّنْجارَةُ والثِّبْجارَةُ الحُفْرَةُ يَحْفِرُها ماءُ المِزْرابِ.
الثَّوْرُ الهَيَجانُ، والوَثْبُ، والسُّطوعُ، ونُهوضُ القَطا والجَرادِ، وظُهورُ الدَّمِ، كالثُّؤُور والثَّوَرانِ والتَّثَوُّرِ في الكُلِّ. وأثارَهُ وأثَرَهُ، وهَثَرَهُ، وثَوَّرَهُ، واسْتَثارَهُ غيرُه، القِطْعَةُ العظيمَةُ من الْأَقِطِ، ج أثْوارٌ وثِوَرَةٌ، وذَكَرُ البَقَرِ، ج أثوارٌ وثِيارٌ وثِوَرَةٌ وثِيَرَةٌ وثِيرانٌ، كجِيرَةٍ وجِيرانٍ. وأرضٌ مَثْوَرَةٌ كثيرَتُهُ، السَّيِّدُ، والطُّحْلُبُ، والبَياضُ في أصْلِ الظُّفُرِ، وكُلُّ ما عَلا الماءَ، والمَجْنُونُ، وحُمْرَةُ الشَّفَقِ النائرَةُ فيه، والْأَحْمَقُ، وبُرْجٌ في السماءِ، وفَرَسُ العاصِ بنِ سَعيدٍ. وثَوْرٌ أبو قبيلةٍ من مُضَرَ، منهم سُفْيانُ بنُ سَعيدٍ، ووادٍ ببِلادِ مُزَيْنَةَ، وجبلٌ بمكَّةَ، وفيه الغارُ المذكورُ في التَّنْزِيلِ، ويقالُ له ثَوْرُ أطْحَلَ، واسمُ الجَبَلِ أطْحَلُ، نَزَلَهُ ثَوْرُ بنُ عبدِ مَناةَ، فَنُسِبَ إليه، وجبلٌ بالمدينةِ، ومنه الحديثُ الصحيحُ المدينةُ حَرَمٌ ما بَيْنَ عَيْرٍ إلى ثَوْرٍ، وأما قولُ أبي عُبَيْدِ بنِ سَلاَّمٍ وغيرِهِ من الْأَكابِرِ الْأَعْلامِ إنَّ هذا تَصْحيفٌ، والصوابُ إلى أُحُدٍ، لأِنَّ ثَوْراً إنما هو بمكَّةَ، فَغَيْرُ جَيِّدٍ لما أخْبَرَنِي الشُّجاعُ البَعْلِيُّ الشيخُ الزاهدُ، عن الحافِظِ أبي محمدٍ عبدِ السلامِ البَصْرِيِّ، أن حِذاءَ أُحُدٍ جانِحاً إلى ورائِه جَبَلاً صغيراً يقالُ له ثَوْرٌ، وتَكَرَّرَ سُؤالي عنه طَوائِفَ من العَرَبِ العارِفينَ بِتِلْكَ الأرضِ، فكُلٌّ أخْبَرَنِي أن اسْمَهُ ثَوْرٌ، ولما كتَبَ إليَّ الشيخُ عَفيفُ الدِّينِ المَطَرِيُّ عن والِدِه الحافِظِ الثِّقَةِ، قال إن خَلْفَ أُحُدٍ عن شِمالِيِّه جَبلاً صغيراً مُدَوَّراً يُسَمَّى ثَوْراً، يَعْرِفُهُ أهلُ المدينةِ خَلَفاً عن سَلَفٍ. وثَوْرُ الشِّباكِ، وبُرْقَةُ الثَّوْرِ مَوْضِعانِ. وثَوْرَى، وقد يُمَدُّ نَهْرٌ بِدِمَشْقَ. وأبو الثَّوْرَيْنِ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ التابِعِيُّ. وثَوْرَةٌ من مالٍ ورِجالٍ كثيرٌ. والثَّوَّارَةُ الخَوْرانُ. والثائِرُ الغَضَبُ. والثِّيرُ، بالكسر غطاءُ العينِ. والمُثيرَةُ البَقَرَةُ تُثيرُ الأرضَ. وثاوَرَهُ مُثاوَرَةً وثِواراً واثَبَه. وثَوَّرَ القرآنَ بَحَثَ عن عِلْمِهِ. وثُوَيْرُ بنُ أبي فاخِتَةَ سعيدُ بنُ عِلاقَةَ، تابِعِيٌّ. والثُّوَيْرُ ماءٌ بالجَزيرَةِ من مَنازِلِ تَغْلِبَ، وأبْرَقٌ لجعفرِ بنِ كِلابٍ قُرْبَ جِبالِ ضَرِيَّةَ.
فَصْلُ الجيْم
جَأَرَ، كمَنَعَ، جَأْراً وجُؤَاراً رَفَعَ صَوْتَهُ بالدُّعاءِ، وتَضَرَّعَ، واسْتَغاثَ، البَقَرَةُ والثَّوْرُ صاحا،
النَباتُ جَأراً: طالَ، الأرضُ: طالَ نَبْتُها. والجَأْرُ من النَّبْتِ: الغَضُّ، والكثيرُ، والرَّجُلُ الضَّخْمُ، كالجَئارِ، كَكَتَّانٍ وكَتِفٍ. وهو أجْأَرُ منه: أضْخَمُ. والجائِرُ: جَيَشانُ النَّفْسِ، والغَصَصُ، وحَرُّ الحَلْقِ، أو شِبْهُ حُموضَةٍ فيه من أكْلِ الدَّسَمِ. وغَيْثٌ جَأْرٌ وجَأَارٌ وجُؤَرٌ، كصُرَدٍ، وجِوَرٌّ، كهِجَفٍّ: غزيرٌ وكثيرٌ. وجَئِرَ، كسَمِعَ: غَصَّ في صَدْرِهِ. والجُؤَارُ، كغُرابٍ: قَيْءٌ، وسُلاحٌ يأخُذُ الْإِنْسانَ.
الجَبْرُ خِلافُ الكسر، والمَلِكُ، والعبدُ، ضِدٌّ، والرَّجُلُ الشُّجاعُ، وخِلافُ القَدَرِ، والغُلامُ، والعُودُ. ومُجاهِدُ بنُ جَبْرٍ محدِّثٌ. وجَبَرَ العَظْمَ والفَقيرَ جَبْراً وجُبوراً وجِبارَةً، وجَبَّرَهُ فَجَبَرَ جَبْراً وجُبوراً، وانْجَبَرَ، وتَجَبَّرَ، واجْتَبَرَهُ فَتَجَبَّرَ أحْسَنَ إليه، أو أغْناهُ بعدَ فَقْرٍ، فاسْتَجْبَرَ واجْتَبَرَ، على الْأَمْرِ أكْرَهَهُ، كأَجْبَرَهُ. وتَجَبَّرَ تَكَبَّرَ، الشَّجَرُ اخْضَرَّ وأوْرَقَ، الكَلأَ أُكِلَ ثم صَلَحَ قليلاً،المَريضُ صَلَحَ حالُه، فلانٌ مالاً أصابَهُ، الرَّجُلُ عادَ إليه ما ذَهَبَ عنه.
والجَبَرِيَّةُ، بالتحريكِ: خِلافُ القَدَرِيَّةِ، والتَّسْكينُ لَحْنٌ، أو هو الصَّوابُ، والتحريكُ للازْدِواجِ.
والجَبَّارُ: اللّهُ تعالى، لِتَكَبُّرِهِ، وكُلُّ عاتٍ،كالجِبِّيرِ، كسِكِّيتٍ، واسْمُ الجَوْزاءِ، وقَلْبٌ لا تَدْخُلُه الرَّحْمَةُ، والقِتَالُ في غيرِ حَقٍّ، والعَظيمُ القَوِيُّ الطَّويلُ: جَبَّارٌ. وابنُ الحَكَمِ، وابنُ سَلْمَى، وابنُ صَخْرٍ، وابنُ الحارِثِ: صَحابِيُّونَ، والْأَخيرُ سَمَّاهُ صلى الله عليه وسلم: عبدَ الجَبَّارِ. وجَبَّارٌ الطَّائِيُّ: محدِّثٌ و: النَّخْلَةُ الطَّويلَةُ الفَتِيَّةُ، وتُضَمُّ، والمُتَكَبِّرُ الذي لا يَرَى لأِحَدٍ عليه حَقَّاً، فهو بَيِّنُ الجِبْرِيَّةِ والجِبْرِياءِ، مَكْسورَتَيْنِ، والجِبِرِيَّةِ، بكَسَراتٍ، والجَبْرِيَّةِ والجَبَرُوَّةِ والجبروتى والجبروت محركات والجبرية والجبروة والتَّجْبارِ والجَبُّورَةِ، مَفْتوحاتٍ، والجُبورَةِ والجُبْروتِ، مضمومَتَيْنِ. وجَبْرائِيلُ، أي: عبدُ اللّهِ، فيه لُغاتٌ: كجَبْرَعيلٍ، وحِزْقيلٍ، وجَبْرَعِلٍ، وسَمْويلٍ، وجَبْراعِلٍ، وجَبْراعيلٍ، وجَبْرَعِلٍّ، وخَزْعالٍ، وطِرْبالٍ، وبِسُكونِ الياءِ بِلا هَمْزٍ: جَبْرَيْلُ، وبفتح الياءِ: جَبْرَيَلُ، وبياءَيْنِ: جَبْرَيِيلُ، وجَبْرِينُ بالنُّونِ، ويكسرُ. والجَبارُ، كسحابٍ: فناءُ الجَبَّانِ، وبالضم: الهَدَرُ، والباطِلُ، من الحُروبِ: ما لا قَوَدَ فيها، والسَّيْلُ، وكُلُّ ما أُفْسِدَ وأُهْلِكَ، والبَريءُ من الشيءِ، يقالُ: أنا منه خَلاوَةٌ وجُبارٌ. وجُبارٌ، كغُرابٍ: يومُ الثَّلاثاءِ، ويكسرُ، وماءٌ لِبَنِي خَمِيسِ بنِ عامِرٍ. وجابِرُ بنُ حَبَّةَ: اسْمُ الخُبْزِ، وكُنْيَتُه: أبو جابِرٍ أيضاً. والجِبارَةُ، بالكسر
والجَبيرَةُ: اليارَقُ، والعيدانُ التي تُجْبَرُ بها العِظامُ. وجِبارَةُ بنُ زُرارَةَ، بالكسر: صَحابِيٌّ، أو هو كثُمامَةَ. وجَوْبَرُ: نهْرٌ، أو ة بدِمَشْقَ، أو هي بِهاءٍ، منها: عبدُ الوَهَّابُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ، وأحمدُ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ يَزيدَ الجَوْبَرِيَّانِ، ويُنْسَبُ إليه: الجَوْبَرانِيُّ أيضاً، وعبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ يَحْيَى، وة بِنَيْسابُورَ، منها: محمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ محمدٍ، وة بسوادِ بَغْدادَ. وجُوْيْبارُ، بضم الجيمِ وسكونِ الواوِ والمُثَنَّاةِ تَحْتُ، ويقالُ: جُوبارُ، بِلا ياءٍ، وكِلاهُما صحيحٌ، ومَعْناهُ: مَسِيلُ النَّهْرِ الصَّغيرِ. وجُوْيْ بالفارِسِيَّةِ: النَّهْرُ الصَّغيرُ، وبارُ: مَسيلهُ، وهي ة بِهَراةَ، منها: أحمدُ بنُ عبدِ اللّهِ التَّيْمِيُّ الوَضَّاع، وبسَمَرْقَنْدَ، منها: أبو علِيٍّ الحسَنُ بنُ علِيٍّ، : مَحَلَّةٌ بِنَسَفَ، منها: محمدُ بنُ السَّرِيِّ بنِ عَبَّادٍ، رأى البُخارِيَّ، : ة بِمَرْوَ، منها: عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ صاحِبُ السمْعانِيِّ، ومَحَلَّةٌ بأَصْفَهانَ، منها: محمدُ بنُ عليٍّ السِّمْسارُ، وعبدُ الجليلِ بنُ محمدِ بنِ كوتاه الحافِظُ، وع بِجُرْجانَ، منه، طَلْحَةُ بنُ أبي طَلْحَةَ. وجَبْرَةُ وجُبارَةُ وجِبارَةُ وجُوَيْبِرٌ: أسماءٌ. وجابرٌ: اثنانِ وعشرونَ صحابِيَّاً، وجَبْرٌ: خَمْسَةٌ، وجُبَيْرٌ: ثمانِيَةٌ، وجِبارَةٌ، بالكسر: واحِدٌ. وعِمْرانُ بنُ موسى بنِ جِبارَةَ، ومحمدُ بنُ جعفَرِ بنِ جبارَةَ: محدِّثانِ. وجَبْرَةُ بنتُ محمدِ بنِ ثابِتٍ: مَشْهورَةٌ، وبنتُ أبي ضَيْغَمٍ، البَلَوِيَّةُ: شاعرةٌ تابِعِيَّةٌ. وأبو جُبَيْرٍ، كزُبَيْرٍ، وأبو جَبيرةَ، كسفينةٍ، ابنُ الحُصَيْنِ: صحابِيَّانِ، وابنُ الضَّحَّاكِ: مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِه. وزَيْدُ بنُ جَبيرَةَ: محدِّثٌ. وكجُهَيْنَةَ: أحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ جُبَيْرَةَ، شيخٌ لابنِ عساكِرَ. والجُبَيْرِيُّونَ: سعيدُ بنُ عبدِ اللّهِ، وابنُ زِيادِ بنِ جُبَيْرٍ، وابْنُه إسماعيلُ، وعُبَيْدُ اللّهِ بنُ يوسُفَ. وجِبْرينُ، كغِسْلينٍ: ة بناحِيَةِ عَزازَ، منها: أحمدُ بنُ هِبَةِ اللّهِ النَّحْوِيُّ المُقْرِىءُ، والنِّسْبَةُ إليها: جِبْرانِيٌّ، على غيرِ قياسٍ، وضَبَطَهُ ابنُ نُقْطَةَ بالفتح. وجِبْرينُ الفُسْتُقِ: ة على مِيلَيْنِ من حَلَبَ، وبيتُ جِبرينَ: بين غَزَّةَ والقُدْسِ، منها: محمدُ بنُ خَلَفِ بنِ عُمَرَ المُحَدِّثُ. والمُجَبِّرُ: الذي يُجَبِّرُ العِظامَ، ولَقَبُ أحمدَ بنِ موسى بنِ القاسِمِ المُحَدِّثِ، وبفتح الباءِ: ابنُ عبدِ الرحمنِ بنِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ. وكبَقَّمٍ: لَقَبُ محمدِ بنِ عِصامٍ الْأَصْفَهانِيِّ المُحَدِّثِ. والمُتَجَبِّرُ: الْأَسَدُ. وأجْبَرَهُ: نَسَبَهُ إلى الجَبْرِ.
وبابُ جَبَّارٍ، ككَتَّانٍ: ة بالبَحْرَيْنِ. ومحمدُ بنُ جابارَ: زاهِدٌ صَحِبَ الشِّبْلِيَّ. ومَكِّيُّ بنُ جابارَ: محدِّثٌ. والجابِرِيُّ: محدِّثٌ له جُزْءٌ م. ومحمدُ بنُ الحَسَنِ الجابِرِيُّ: صاحِبُ عِياضٍ القاضي. ويوسُفُ بنُ جَبْرَوَيْهِ الطَّيالِسِيُّ: محدِّثٌ. وجُبْرانُ، كعُثْمانَ: شاعرٌ. وجَبْرونُ بنُ عيسى البَلَوِيُّ، وابنُ سعيدٍ الحَضْرَمِيُّ، وابنُ عبدِ الجَبَّارِ، وعبدُ الوارِثِ بنُ سُفْيانَ بنِ جَبْرونَ: محدِّثونَ.
والمَجْبُورَةُ وجابِرَةُ: اسمانِ لِطَيْبَةَ المُشَرَّفَةِ. والانْجِبارُ: نَباتٌ نَفَّاعٌ يُتَّخَذُ منه شَرابٌ.
الجَيْتَرُ، كحَيْدَرٍ الرَّجُلُ القصيرُ.
جاثِرُ بنُ إرَمَ بنِ سامِ بنِ نوحٍ، عليه السلامُ. ومكانٌ جَثِرٌ، ككَتِفٍ فيه تُرابٌ يُخالِطُهُ سَبَخٌ أو حِجارَةٌ.
جَجارُ، كسَحابٍ ة ببُخارَى، منها صالِحُ بنُ محمدِ بنِ صالِحٍ أبو شُعَيْبٍ الجَجارِيُّ المُحَدِّثُ العابِدُ، من أرْبابِ الكراماتِ.
الجُحْرُ، بالضم كُلُّ شيءٍ يَحْتَفِرُهُ الهَوامُّ والسِّباعُ لأِنْفُسِها، كالجُحْرانِ، ج جِحَرَةٌ وأجْحارٌ.
وجَحَرَ الضَّبُّ، كمَنَعَ: دَخَلَهُ، فلانٌ الضَّبَّ: أدْخَلَهُ فيه فانْجَحَرَ، وتَجَحَّرَ، كأَجْحَرَهُ، الشمسُ: ارْتَفَعَتْ،الرَّبيعُ: لم يُصِبْنا مَطَرُهُ، الخَيْرُ: تَخَلَّفَ، العينُ: غارَتْ. واجْتَحَرَ له جُحْراً: اتَّخَذَهُ.
والجَحْرُ، بالفتح: الغارُ البعيدُ القَعْرِ، وبهاءٍ: السَّنَةُ الشديدَةُ المُجْدِبَةُ، ويُحَرَّكُ، وعينٌ جَحْراءُ: مُتَجَحِّرَةٌ. وأجْحَرْتُهُ: ألْجَأْتُهُ، النُّجومُ: لم تُمْطِرْ، القومُ: دَخَلوا في القَحْطِ. وبعيرٌ جُحارِيَةٌ، كعُلابِطَةٍ: مُجْتَمِعُ الخَلْقِ. والجَواحِرُ: الدَّواخِلُ في الجِحَرَةِ. والجاحِرُ: المُتَخَلِّفُ الذي لم يَلْحَقْ.
والجَحْرَمَةُ: سُوءُ الخُلُقِ، الميم زائِدَةٌ. والمَجْحَرُ: المَلْجَأ، والمَكْمَنُ.
الجِحِنْبارُ، بكسر الجيمِ والحاءِ نَبْتٌ، والرَّجُلُ الضَّخْمُ، والعَظيمُ الخَلْقِ، أو العَظيمُ الجَوْفِ الواسِعُهُ، أو القَصيرُ المُجْفَرُ الواسِعُ الجَوْفِ، كالجِحِنْبارَةِ، ويُضَمَّانِ. والجَحَنْبَرَةُ المرأةُ القَصيرَةُ.
الجَحْدَرُ القَصيرُ. وجَحْدَرَهُ صَرَعَهُ، ودَحْرَجَهُ. وتَجَحْدَرَ الطائِرُ تَحَرَّكَ، فطارَ. الجُحادِرِيُّ، بالضم العظيمُ.وجَحْدَرٌ، كجَعْفَرٍ رجُلٌ.
الجُحاشِرُ، بالضم الضَّخْمُ، الحادِرُ الجِسمِ، العَبْلُ المفاصِلِ، العَظيمُ الخَلْقِ، وفَرَسٌ في ضُلوعِهِ قِصَرٌ،كالجَحْشَرِ فيهما، ويضمُّ، وهي بالهاءِ. وجُحْشُرٌ، بالضم اسْمٌ.
الجَخَرُ، محرَّكةً تَغَيُّرُ رائِحَةِ اللَّحْمِ، ورائِحَةٌ مَكروهَةٌ في قُبُلِ المرأةِ، وهي جَخْراءُ، والاتِّساعُ في البِئْرِ، وخَلاءُ البَطْنِ. وككَتِفٍ الكثيرُ الْأَكْلِ، والجَبانُ، والقَليلُ لَحْمِ الفَخِذَيْنِ، والفاسِدُ العَقْلِ، والعاجِزُ، والسَّمِجُ، والسَّريعُ الجُوعِ.والجَخْراءُ د لِبَنِي شِجْنَةَ، والمرأةُ الواسِعَةُ، التَّفِلَةُ، من العُيونِ الضَّيِّقَةُ، فيها غَمَصٌ ورَمَصٌ.والجاخِرُ الوادِي الواسِعُ.وجَخَرَ، كمَنَعَ وسَّعَ رَأسَ بِئْرِهِ،كأَجْخَرَ وجَخَّرَ.وأجْخَرَ أنْبَعَ ماءً كثيراً من غير مَوْضِعِ بِئْرٍ، وغَسَلَ دُبُرَهُ، ولم يُنْقِ فَبَقِيَ نَتْنُهُ، وتَزَوَّجَ امرأةً جَخْراءَ. وتَجَخَّرَ الحَوْضُ تَفَلَّقَ طينُهُ، وذَهَبَ ماؤُهُ، وانْفَجَرَ ماؤُهُ.
وجَخْرٌ: ة بسَمَرْقَنْدَ. وجَخِرَ جَوْفُ البِئْرِ، كَفَرِحَ: اتَّسَعَ، الغَنَمُ: شَرِبَتْ على خَلاءِ بَطْنٍ، فَتَخَضْخَضَ الماءُ في بُطونِها، فَتراها جَخِرَةً خاشِعَةً.
الجَخْدَرُ والجَخْدَرِيُّ، بفتحهما، والجُخادِرُ، بالضم الضَّخْمُ.
الجَدْرُ الحائِطُ،كالجِدارِ، ج جُدْرٌ وجُدُرٌ وجُدْرانٌ، ونَبْتٌ رَمْلِيٌّ، ج جُدورٌ، وقد أجْدَرَ المَكانُ، حَطيمُ الكَعْبَةِ، وأصل الجِدارِ، وجانِبُهُ، وخُروجُ الجُدَرِيِّ، بضم الجيمِ وفتحِها لِقُروحٍ في البَدَنِ، تَنَفَّطُ وتَقَيَّحُ. وقد جَدَرَ وجُدِرَ، كَعُنِيَ ويُشَدَّدُ، وهو مَجْدورٌ ومُجَدَّرٌ، وأرضٌ مَجْدَرَةٌ كثيرَتُهُ. والجِدْرُ، بالكسر نَباتٌ، الواحِدَةُ بِهاءٍ، وبالتحريكِ سِلَعٌ تكونُ في البَدَنِ خِلْقَةٌ، أو من ضَرْبٍ، أو من جِراحةٍ، كالجُدَرِ، كصُرَدٍ، واحِدَتُهُما بِهاءٍ، ج الْأَجْدارُ، ووَرَمٌ يأخُذُ في الحَلْقِ، وانْتِبارٌ، أو أثَرُ كَدْمٍ في عُنُقِ الحِمارِ، وقد جَدَرَ جُدوراً، وحَبُّ الطَّلْعِ، وأنْ يَخْرُجَ بالْإِنْسانِ جُدَرٌ، وهَمُّ الكَرْمِ بالْإِيراقِ، وفِعْلُهُما كفَرِحَ. والجَديرُ مكانٌ بُنِيَ حَوالَيْهِ جِدارٌ، والخَليقُ، ج جَديرونَ وجُدَراءُ، وقد جَدُرَ، ككَرُمَ، جَدارَةً. وإنه لمَجْدَرَةٌ أن يَفْعَلَ ومَجْدورٌ، أي مَخْلَقَةٌ.وجَدَرَهُ جَعَلَهُ جديراً. والجَديرَةُ الحَظيرَةُ، والطَّبيعَةُ. وككِتابةٍ وادٍ بالحِجازِ، فيه قُرى. وجَدَرُ، محرَّكةً ة بينَ حِمْصَ وسَلَمِيَّةَ، والنِّسْبَةُ جَدَرِيُّ وجَيْدَرِيٌّ. والجَدَرَةُ، محرَّكةً حَيٌّ من الْأَزْدِ، سُمُّوا به لأِنَّهُم بَنَوْا جِدارَ الكَعْبَةِ، عَظَّمَها اللّهُ تعالى، أو حِجْرَها، وبِلا لامٍ وارِدَةُ قُصَيِّ بنِ كِلابٍ. وجَدَرَ الشَّجَرُ خَرَجَ ثَمَرُهُ كالحِمِّصِ، النَّبْتُ طَلَعَتْ رُؤُوسُهُ كأنه الجُدَرِيُّ، كجَدُرَ، ككَرُمَ،وأجْدَرَ، وجَدَّرَ فيهما، اليَدُ مَجِلَتْ، الجِدارَ حَوَّطَهُ، الرَّجُلُ تَوارَى بالجِدارِ. واجْتَدَرَ بَناهُ. وجَدَّرَهُ تَجْديراً شَيَّدَهُ.والجَيْدَرُ القَصيرُ، كالجَيْدَرِيّ والجَيْدَرانِ. والمَجْدُورُ القليلُ اللَّحْمِ. وذُو جَدْرٍ مَسْرَحٌ قُرْبَ المدينةِ. والمِجْدارُ ما يُنْصَبُ في الزَّرْعِ مَزْجَرَةً للسِّباعِ. وعامِرُ بن جَدَرَةَ، محرَّكةً أوَّلُ مَنْ كَتَبَ بِخَطِّنا. وعامرُ الْأَجْدارِ أبو حَيٍّ، لأِنَّهُ كان عليه جَدَرَةٌ. وجُدْرَةُ، بالضم، ابنُ سَبْرَةَ صحابِيٌّ. وجَنْدَرَ الكتابَ أمَرَّ القَلَمَ على ما دَرَسَ منه، الثَّوْبَ أعادَ وَشْيَهُ بعدَ ذَهابِهِ. وأبو قِرْصافَةَ جَنْدَرَةُ بنُ خَيْشَنَةَ صحابِيٌّ.
الجَذْرُ القَطْعُ، والْأَصْلُ، أو أصْلُ اللِّسانِ والذَّكَرِ والحِسابِ، ويكسرُ فيهنِّ، أو في أصْلِ الحِسابِ، بالكسر فقط، والاسْتِئْصالُ، كالْإِجْذَارِ، ومَغْرِزُ العُنُقِ،ج جُذورٌ. والجُؤْذُرُ، وتفتحُ الذالُ، والجِيذَرُ والجُوذَرُ، بالواوِ كفُوفَلٍ وكَوْكَبٍ،والجَوْذِرُ، بفتح الجيمِ وكسر الذالِ ولَدُ البَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ، وبَقَرَةٌ مُجْذِرٌ. وانْجَذَرَ انْقَطَعَ، واجْذَأَرَّ انْتَصَبَ للسِّبابِ، النَّباتُ نَبَتَ ولم يَطُلْ.
والجَيْذَرَةُ: سَمَكَةٌ كالزَّنْجِيِّ الْأَسْوَدِ الضَّخْمِ. والمُجَذَّرُ، كمُعَظَّمٍ: عبدُ اللّهِ بنُ زِيادٍ البَلَوِيُّ، وعَلْقَمَةُ بنُ المُجَذَّرِ الكِنانِيُّ: صحابِيَّانِ، : القصيرُ الغَليظُ، الشَّثْنُ الْأَطْرافِ، كالجَيْذَرِ، أو هذه بالمهملةِ، ووَهِمَ الجوهريُّ، والبَعيرُ الذي لَحْمُه في أطْرافِ عِظامِهِ وحُجومِهِ.
الجُذْمورُ، بالضم أصْلُ الشيءِ، أو أوَّلُهُ، أو القِطْعَةُ من السَّعَفَةِ تَبْقَى في الجِذْعِ إذا قُطِعَتْ،
كالجِذْمارِ. ورجلٌ جُذامِرٌ، كعُلابِطٍ: قَطَّاعٌ للعَهْدِ. وأخَذَهُ بِجُذْمورِهِ وبِجَذاميرِهِ، أي: بِجَميعِهِ.
الجَرُّ الجَذْبُ، كالاجْتِرارِ والاجْدِرارِ والاسْتِجْرارِ والتَّجْرِيرِ، وع بالحِجازِ في دِيارِ أشْجَعَ
وعينُ الجَرِّ: د بالشامِ، وجمعُ الجَرَّةِ من الخَزَفِ، كالجِرارِ، : أصْلُ الجَبَلِ، أو هو تَصْحيفٌ للفَرَّاءِ، والصَّوابُ: الجُراصِلُ، كعُلابِطٍ: الجَبَلُ، : الوَهْدَةُ من الأرضِ، : جُحْرُ الضَّبُعِ والثَّعْلَبِ، والزَّبيلُ، وشيءٌ يُتَّخَذُ من سُلاخَةِ عُرْقوبِ البعيرِ، وتَجْعَلُ المرأةُ فيه الخَلْعَ، ثم تُعَلِّقُه من مُؤَخَّرِ عِكْمِها، فَيَتَذَبْذَبُ أبداً، : حَبْلٌ يُشَدُّ في أداةِ الفَدَّانِ، والسَّوْقُ الرُّوَيْدُ، وأن تَرْعَى الْإِبِلُ وتَسير، أو أن تَرْكَبَ ناقةً وتَتْرُكَها تَرْعَى، كالانْجِرارِ فيهما، : شَقُّ لسانِ الفَصيلِ لئلاَّ يَرْتَضِعَ، كالْإِجْرارِ، وأن تَجُرَّ الناقةُ ولَدَها بعدَ تمامِ السَّنَةِ شهراً أو شَهْرينِ، أو أربعينَ يوماً، وهي جَرورٌ، وأن تزيدَ الفَرَسُ على أحَدَ عَشَرَ شَهْراً ولم تَضَعْ، وأن يَجوزَ وِلادُ المرأةِ عن تسْعَةِ أشْهُرٍ. والجِرَّةُ، بالكسر: هَيْئَةُ الجَرِّ، وما يفيضُ به البعيرُ فيأكُلُه ثانِيَةً، ويفتحُ، وقد اجْتَرَّ وأجَرَّ، واللُّقْمَةُ يَتَعَلَّلُ بها البعيرُ إلى وقْتِ عَلَفِهِ، والجَماعَةُ يُقيمونَ ويَظْعَنونَ. وبابُ بنُ ذِي الجِرَّةِ: قاتِلُ سُهْرَكَ الفارِسِي يومَ رِيْشَهْرَ ي أصحابِ عَثْمانَ. والسَّوْمُ بنتُ جِرَّةَ: أعْرابِيَّةٌ. والجُرَّةُ، بالضم، ويفتحُ: خُشَيْبَةٌ في رأسِها كِفَّةٌ يُصادُ بها الظِّباءُ، وقَعْبَةٌ من حَديدٍ مَثْقوبَةُ الْأَسْفَلِ يُجْعَلُ فيها بَذْرُ الحِنْطَةِ حينَ يُبْذَرُ. ويزيدُ بنُ الْأَخْنَسِ بنِ جُرَّةَ: صحابِيٌّ، وبالفتح: الخُبْزَةُ، أو خاصٌّ بالتي في المَلَّةِ.
والجِرِّيُّ، بالكسر: سَمَكٌ طويلٌ أمْلَسُ، لا يأكُلُهُ اليَهودُ، وليسَ عليه فُصوصُ. والجِرِّيَّةُ والجِرِّيئَةُ، بكسرهما: الحَوْصَلَةُ. والجارَّةُ: الْإِبِلُ تُجَرُّ بأزِمَّتها، والطريقُ إلى الماءِ. والجَريرُ: حَبْلٌ يُجْعَلُ للبَعيرِ بمَنْزِلَةِ العِذارِ للدَّابَّةِ، والزِّمامُ. والمَجَرُّ، كمَرَدٍّ: الجائِزُ تُوضَعُ عليه أطرافُ العَوارِضِ، وبالهاءِ: بابُ السَّماءِ، أو شَرَجُها. ومَجَرُّ الكَبْشِ: ع بمِنًى. والجَريرَةُ: الذَّنْبُ، والجِنايَةُ، جَرَّ على نفسِهِ وغيرِهِ جَريرةً، يَجُرُّها، بالضم والفتح، جَرّاً. وفَعَلْتُ من جَرَّاكَ، ومن جَرَّائِكَ، يُخَفَّفانِ، ومن جَريرَتِكَ: من أجْلِكَ.وحارٌّ جارٌّ: إتباعٌ. والجَرْجارُ، كقَرْقارٍ: نَبْتٌ، من الْإِبِلِ: الكثيرُ الصَّوْتِ، كالجِرْجِرِ، وصَوْتُ الرَّعْدِ، وبهاءٍ: الرَّحَى. والجَراجِرُ: الضَخامُ من الْإِبِلِ،واحِدُها: الجُرْجورُ، وبالضم: الصَّخَّابُ منها، والكثيرُ الشُّرْبِ، والماءُ لمُصَوِّتُ. والجَرْجَرُ: ما يُداسُ به الكُدْسُ، وهو من حَديد، والفُولُ، ويكسرُ. والْأَجَرَّانِ: الجِنُّ والْإِنْسُ. وفَرَسٌ وجَمَلٌ جَرورٌ: يَمْنَعُ القِيادَ، وبِئْرٌ : بعيدَةٌ، وامرأةٌ : مُقْعَدَةٌ. والجارُورُ: نَهْرُ السَّيْلِ. وكتيبةٌ جَرَّارَةٌ: ثَقيلةُ السَّيْرِ لكَثْرَتِها. والجَرَّارَةُ، كجَبَّانةٍ: عُقَيْرِبٌ تَجُرُّ ذَنَبَها، وناحيةٌ بالبَطيحَةِ. والجِرْجِرُ والجِرْجيرُ، بكسرهما: بَقْلَةٌ م. وأجَرَّهُ رَسَنَهُ: تَرَكَه يَصْنَعُ ما شاءَ، الدَّينَ: أخَّرَه له، فلاناً أغانِيَّهُ: تابَعَها، فلاناً: طَعَنَه، وتَرَكَ الرُّمْحَ فيه يَجُرُّه. والمُجِرُّ، كمُلِمٍّ: سيفُ عبدِ الرحمنِ بنِ سُراقَةَ بنِ مالِكِ بنِ جُعْشَمٍ. وذو المَجَرِّ، كمَحَطٍّ: سيفُ عُتَيْبَةَ بنِ الحارِثِ بنِ شِهاب. والجَرْجَرَةُ: صَوْتٌ يُرَدِّدُهُ البعيرُ في حنْجَرَتِهِ، وصَبُّ الماءِ في الحَلْقِ،كالتَّجَرْجُرِ. والتَّجَرْجُرُ: أن تَجْرَعَه جَرْعا مُتَدارِكاً. وجَرْجَرَ الشَّرابُ: صَوَّتَ. وجَرْجَرَهُ: سَقاه على تلكَ الصِّفَةِ. وانْجَرَّ: انْجَذَبَ.وجارَّه: ماطَلَه، أو حاباهُ. واسْتَجْرَرْتُ له: أمْكَنْتُهُ من نَفْسِي فانْقَدْتُ له.والجُرْجورُ: الجماعةُ، من الْإِبِلِ: الكَريمةُ. ومِئَةٌ جُرْجورٌ: كامِلَةٌ، وأبو جَريرٍ، وجَريرٌ الْأَرْقَطُ، وابنُ عبدِ اللّهِ بنِ جابِرٍ البَجَلِيُّ، وابنُ عبدِ اللّهِ الحِميرِيُّ، وابنُ أوسِ بنِ حارِثَةَ: صَحابِيُّونَ.
الجَزْرُ ضِدُّ المَدِّ، وفِعْلُهُ كَضَرَبَ، والقَطْعُ، ونُضوبُ الماءِ، وقد يضمُّ آتِيهِما، والبَحْرُ، وشَوْرُ العَسَلِ من خَلِيَّتِه، وع بالبادِيَةِ، وناحِيَةٌ بحَلَبَ. وبالتحريكِ أرضٌ يَنْجَزِرُ عنها المَدُّ،
كالجَزيرَةِ، وأُرُومَةٌ تُؤْكَلُ، مُعَرَّبَةٌ، وتكسرُ الجيمُ، وهو مُدِرٌّ باهِيٌّ محدِّرٌ للطَّمْثِ، ووَضْعُ ورَقِه مَدْقوقاً على القُروحِ المُتَأَكِّلَةِ نافِعٌ، والشاءُ السمينةُ، واحِدَةُ الكُلِّ بهاءٍ. وجَزَرَةُ، محرَّكةً: لَقَبُ صالِحِ بنِ محمدٍ الحافِظ. والجَزورُ: البعيرُ، أو خاصُّ بالناقَةِ المَجْزورَةِ، ج: جَزائِرُ وجُزُرٌ وجُزُراتٌ، وما يُذْبَحُ من الشاءِ، واحِدَتُها: جَزْرَةٌ. وأجْزَرَهُ: أعطاه شاةً يَذْبَحُها، البعيرُ: حانَ له أن يُذْبَحَ، الشيخُ: أن يَموتَ. والجَزَّارُ والجِزِّيرُ، كسِكِّيتٍ: مَنْ يَنْحَرُه، وهي الجِزارَةُ، بالكسر، والمَجْزَرُ: موضِعُه. والجُزارَةُ، بالضم: اليَدانِ والرِّجْلانِ، والعُنُقُ، وهي عُمالَةُ الجَزَّارِ.
والجَزيرَةُ: أرضٌ بالبَصْرَةِ. وجَزيرَةُ قُورَ: بين دِجْلَةَ والفُراتِ، وبها مُدُنٌ كِبارٌ، ولها تاريخٌ، والنِّسْبَةُ: جَزَرِيٌّ. والجَزيرَةُ الخَضْراءُ: د بالْأَنْدَلُسِ، ولا يُحيطُ به ماءٌ، والنِّسْبَةُ: جَزيرِيٌّ، وجَزيرةٌ عظيمةٌ بأرضِ الزَّنْجِ فيها سُلْطانانِ لا يَدينُ أحدُهما للآخَرِ، وأهلُ الْأَنْدَلُسِ إذا أطْلَقوا الجَزيرةَ: أَرادوا بها بلادَ مُجاهِدِ بن عبدِ اللّهِ شَرْقِيَّ الْأَنْدَلُسِ. وجَزيرةُ الذَّهَبِ: موضِعانِ بأرضِ مِصْرَ. وجزيرةُ شُكَرَ، كأُخَرَ: د بالْأَنْدَلُسِ. وجَزيرةُ ابن عُمَرَ: د شَمالِيَّ المَوْصِلِ يُحيطُ به دِجْلَةُ مثْلَ الهِلالِ. وجَزيرةُ شَريكٍ: كورَةٌ بالمَغْرِبِ. وجَزيرَةُ بني نَصْرٍ: كورَةٌ بِمِصْرَ.
وجزيرةُ قَوْسَنِيَّا: بين مِصْرَ والْإِسْكَنْدَرِيَّةِ. والجَزيرةُ: ع باليَمامةِ، ومحَلَّةٌ بالفُسْطاطِ إذا زادَ النِّيلُ أحاطَ بها، واسْتَقَلَّتْ بِنَفْسِها. وجَزيرةُ العَرَبِ: ما أحاطَ به بَحْرُ الهِنْدِ وبَحْرُ الشامِ ثم دِجْلَةُ والفُراتُ، أو ما بينَ عَدَنِ أبْيَنَ إلى أطْرافِ الشامِ طُولاً، ومن جُدَّةَ إلى أطْرافِ ريفِ العِراقِ عَرْضاً. والجَزائرُ الخالِداتُ، ويقالُ لها جزائرُ السَّعادَةِ: سِتُّ جزائرَ في البَحْرِ المُحيطِ من جِهَةِ المَغْرِبِ، منها يَبْتَدِىءُ المُنَجِّمونَ بأَخْذِ أطْوالِ البِلادِ، تُنْبُتُ فيها كُلُّ فاكهةٍ شَرْقِيَّةٍ وغَرْبِيَّةٍ، وكُلُّ رَيْحانٍ وورْدٍ، وكُلُّ حَبٍّ من غيرِ أن يُغْرَسَ أو يُزْرَعَ. وجزائرُ بني مَرْغَناي: د بالمَغْرِبِ. والجِزارُ: صِرامُ النَّخْلِ، وجَزَرَه يَجْزُرُه ويَجْزِرُهُ جَزْراً وجِزاراً، بالكسر والفتح. وأجْزَرَ: حانَ جِزارُه. وتَجازَرَا: تَشاتَما. واجْتَزَرُوا في القتالِ، وتَجَزَّرُوا: تَرَكوهُمْ جَزَراً للسِّباعِ، أي: قِطَعاً.
والجَزيرُ بلُغَةِ أهلِ السَّوادِ: مَنْ يَخْتارُه أهلُ القَرْيَةِ لما يَنوبُهُم في نَفَقَاتِ من يَنْزِلُ بِهِمْ من قِبَلِ السُّلْطانِ. وجُزْرَةُ، بالضم: ع باليمامةِ، ووادٍ بين الكوفَةِ وفَيْدَ.
الجَسْرُ الذي يُعْبَرُ عليه، ويكسرُ، ج أجْسُرُ وجُسورٌ، والعظيمُ من الْإِبِلِ، وهي بهاءٍ، والشُّجاعُ الطويلُ، كالجَسورِ، والجَمَلُ الماضي، أو الطويلُ، وكلُّ ضَخْمٍ. وجَسْرٌ حَيٌّ من قُضاعَةَ، وابنُ عَمْرِو بنِ عُلَةَ، وابنُ شَيْعِ اللّهِ، وابنُ مُحارِبٍ، وابنُ تَيْمٍ بالفتح. وأبو جِسرٍ المُحارِبِيُّ، وجِسْرُ بنُ وهْبٍ، وابنُ ابْنِهِ جِسْرُ بنُ زَهْرانَ، وابنُ فَرْقَدٍ، وابنُ حَسَنٍ، وابنُ عَبْدِ اللّهِ المُرادِيُّ بالكسر قاله بعضُ المُحَدِّثينَ، والصَّوابُ في الكُلِّ الفتحُ. وجَسْرَةُ بنتُ دَجاجَةَ محدِّثةٌ. والجُسْرُ، بالضم، وبضمَّتينِ جمعُ جَسورٍ. وجَسَرَ الفَحْلُ تَرَكَ الضِّرابَ، الرَّجُلُ جُسوراً وجَسارةً مَضَى، ونَفَذَ، الرِّكَابُ المَفازَةَ عَبَرَتْها، كاجْتَسَرَتْها، الرَّجُلُ عَقَدَ جَسْراً. وناقةٌ جَسْرَةٌ ومُتَجاسِرَةٌ ماضيةٌ. وجَسَّرَهُ تَجْسيراً شَجَّعَهُ. واجْتَسَرَتِ السَّفينَةُ البَحْرَ رَكِبَتْه وخاضَتْه. وجِسْرينُ، بالكسر ة بدِمَشْقَ. وجَيْسورُ الغُلامُ الذي قَتَلَه موسى، صلى الله عليه وسلم، أو هو بالحاءِ المهملةِ، أو هو جَلْبَتُورُ، أو جَنْبَتورُ. وتجاسَرَ تطاوَلَ، ورَفَعَ رأسه، عليه اجْتَرَأَ، له بالعَصا تَحَرَّكَ له بها. وأُمُّ الجُسَيْرِ، كزُبَيْرٍ أُخْتُ بُثَيْنَةَ صاحِبَةِ جميلٍ.
الجُسْمُورُ، بالضم قِوامُ الشيءِ من ظَهْرِ الْإِنْسانِ وجُثَّتِهِ.
الجَشْرُ إخراجُ الدَّوابِّ للرَّعْيِ، كالتَّجْشيرِ، وأن تَنْزُوَ خَيْلُكَ فَتَرْعاها أمامَ بَيْتِكَ، والتَّرْكُ،
كالتَّجْشيرِ. وبالتحريكِ: المالُ الذي يَرْعَى في مكانه لا يَرْجِعُ إلى أهْلِهِ باللَّيْلِ، والقَوْمُ يَبيتونَ مع الْإِبِلِ، وأنْ يَخْشُنَ طينُ السَّاحِلِ ويَيْبَسَ كالحَجَرِ، والرَّجُلُ العَزَبُ، كالجَشيرِ، وبُقولُ الرَّبيعِ، وخُشونَةٌ في الصَّدْرِ، وغِلَظٌ في الصَّوْتِ، كالجُشْرَةِ، بالضم فيهما. وقد جَشِرَ، كَفَرِحَ وعُنِيَ، فهو أجْشَرُ، وهي جَشراءُ. وبعيرٌ مَجْشورٌ: به سُعالٌ جافٌّ. وجَشَرَ الصُّبْحُ جُشوراً: طَلَعَ.
والجاشِرِيَّةُ: شُرْبٌ يكونُ مع الصُّبْحِ، أو لا يكونُ إلا من ألْبانِ الْإِبِلِ، وقَبيلةٌ من العَرَبِ، وامرأةٌ، ونِصْفُ النهارِ، والسَّحَرُ، وطعامٌ. والجَشيرُ: الوَفْضَةُ، والجُوالِقُ الضَّخْمُ. والجَشَّارُ: صاحِبُ مَرْجِ الخَيْلِ. والمُجَشَّرُ، كمُعَظَّمٍ: المُعَزَّبُ. وخَيْلٌ مُجَشَّرَةٌ: مَرْعِيَّةٌ. وكمُحَدِّثٍ: والِدُ سَوَّارٍ المُحَدِّثِ. وأبو الجَشْرِ: رَجُلانِ. وكمِنْبَرٍ: حَوْضٌ لا يُسْقَى فيه. وجَشَّرَ الإِناءَ تَجْشيراً: فَرَّغَهُ. وقولُ الجوهريِّ: الجَشْرُ: وَسَخُ الوَطْبِ، ووَطْبُ جَشِرٌ: وسِخٌ، تَصْحيفٌ، والصَّوابُ: بالحاءِ المهملةِ.
المُجْظَئِرُّ المُعِدُّ شَرَّه، كأَنَّه مُنْتَصِبٌ، يقالُ ما لكَ مُجْظَئِرَّاً.
الجَعْرُ ما يَبِسَ من العَذِرَةِ المَجْعَرِ، أي الدُّبُرِ، أو نَجْوُ كُلِّ ذاتِ مِخْلَبٍ من السِّباعِ،
ج: جُعورٌ، كالجاعِرَةِ. ورجُلٌ مِجْعارٌ: كَثُرَ يُبْسُ طَبيعَتِهِ. وجَعَرَ، كمَنَعَ: خَرِىءَ، كانْجَعَرَ.
والجَعْراءُ: الاسْتُ، كالجِعِرَّى، ولَقَبُ بَلْعَنْبَرِ، لأِنَّ دُغَةَ بِنْتَ مِنْعَجٍ منهم، ضَرَبَها المَخاضُ، فَظَنَّتْ أنها تُريدُ الخَلاءَ، فَبَرَزَتْ في بعضِ الغِيطانِ، فَوَلَدَتْ، وانْصَرَفَتْ تُقَدِّرُ أنها تَغَوَّطَتْ، فقالتْ لضَرَّتِها: يا هَنْتاهْ! هل يَفْغَرُ الجَعْرُ فاهْ؟ فقالت: نعم، ويَدْعو أباهْ، فَمَضَتْ ضَرَّتُها، وأَخَذَتِ الوَلَدَ. والجاعِرَةُ: الإسْتُ، أو حَلْقَةُ الدُّبُرِ. والجاعِرتانِ: مَوْضِعُ الرَّقْمَتَيْنِ من اسْتِ الحمارِ، ومَضْرَبُ الفَرَسِ بِذَنَبِهِ على فَخِذَيْهِ، أو حَرْفا الوَرِكَيْنِ المُشْرِفَيْنِ على الفَخِذَيْنِ. وككتابٍ: سِمَةٌ فيهما، وحَبْلٌ يَشُدُّ به المُسْتَقِي وسَطَه لِئَلاَّ يَقَعَ في البِئْرِ، وقد تَجَعَّرَ، والجُعْرَةُ، بالضم: أثَرٌ يَبْقَى منه، وشعيرٌ عظيمُ الحَبِّ أبيضُ. وجَيْعَرُ وجَعارِ، كقَطامِ، وأُمُّ جَعارِ وأُمُّ جَعْوَرٍ: الضَّبُعُ. وتِيسِي جَعارِ، أو عِيثي جَعارِ: مَثَلٌ يُضْرَبُ في إبطالِ الشيءِ والتَّكذيبِ بِهِ روغي جَعارِ: يُضْرَبُ في فِرارِ الجَبانِ وخُضوعِهِ. والجَعورُ، كصَبورٍ: خَبْراءُ لِبَنِي نَهْشَلٍ، وأُخْرَى لِبَنِي عبدِ اللّهِ بنِ دارِمٍ يَمْلَؤُهُما الغَيْثُ، فإذا امْتَلأَتَا وثِقوا بكَرْعِ شِتائِهم. والجُعْرورُ: دُوَيْبَّةٌ، وتَمْرٌ رَديءٌ. وأبو جِعْرانَ، بالكسر: الجُعَلُ. وأُمُّ جِعْرانَ: الرَّخَمَةُ. والجِعْرانَةُ، وقد تكسرُ العينُ، وتُشَدَّدُ الراءُ، وقال الشافعِيُّ: التشديدُ خَطَأٌ: ع بين مكَّةَ والطَّائِفِ، سُمِّيَ برَيْطَةَ بنتِ سعدٍ، وكانتْ تُلَقَّبُ بالجِعْرانَةِ، وهي المُرادَةُ في قوله تعالى: " كالتي نَقَضَتْ غَزْلَها " ، وع في أوَّلِ أرضِ العِراقِ من ناحِيَةِ البادِيَةِ. وذو جُعْرانَ، بالضم: قَيْلٌ. والجِعِرَّى: سَبٌّ يُسَبُّ به مَنْ نُسِبَ إلى لُؤْمٍ، ولُعْبَةٌ للصِّبْيانِ، وهو أن يُحْمَلَ الصَّبِيّ بين اثْنَيْنِ على أيديهما.
الجَعْبَرُ، كجعفرٍ القصيرُ، وهي بهاءٍ، والقَعْبُ الغليظُ، القصيرُ الجَدْرِ، لم يُحْكَمْ نَحْتُه، وبِلا لامٍ رجلٌ من بني نُمَيْرٍ، تُنْسَبُ إليه قَلْعَةُ جَعْبَرَ لاسْتِيلائِهِ عليها. وضَرَبَهُ فَجَعْبَرَه صَرَعَه.
والجَعْبَرِيَّةُ: القصيرةُ الدميمةُ، كالجَعْبَرَةِ.
جَعْثَرَ المَتاعَ جَمَعَه.
الجعاجِرُ ما يُتَّخَذُ من العَجينِ، كالتَّماثيلِ، فَيَجْعَلونَها في الرُّلِّ إذا طَبَخوه، فيأكُلونَه، الواحِدَةُ جُعْجُرَّةٌ، كطُرْطُبَّةٍ.
الجَعْدَرُ القصيرُ. والجَعادِرَةُ بنُو مُرَّةَ بنِ مالِكِ بنِ الْأَوْسِ.
الجَعْذَرِيُّ الْأَكولُ.
الجَعْظَرِيُّ الفَظُّ الغليظُ، أو الْأَكولُ الغليظُ، والقصيرُ المُتَنَفِّخُ، بما ليس عندَه، كالجِعْظارَة.
والجِعِنْظارُ: الشَّرِهُ النَّهِمُ، أو الْأَكولُ الضَّخْمُ، كالجَعَنْظَرِ. والجَعْظَرَةُ: سَعْيُ البَطيءِ. والجَعْظَرُ: الضَّخْمُ الاسْتِ، إذا مَشَى حَرَّكَها. والجِعْظارُ: القصيرُ الغليظُ، وبهاءٍ: القليلُ العقلِ. وجَعْظَرَ: فَرَّ، ووَلَّى مُدْبِراً.
الجَعْفَرُ النَّهْرُ الصَّغيرُ، والكبيرُ الواسِعُ، ضِدٌّ، أو النَّهْرُ المَلْآنُ، أو فَوْقَ الجَدْوَلِ، والناقَةُ الغَزِيرَةُ. والجَعْفَرِيُّ قَصْرٌ للمتَوَكِّلِ قُرْبَ سُرَّ مَنْ رأى. والجَعْفَرِيَّةُ مَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ. وجَعْفَرِيَّةُ دَيْشُو والباذِنْجانِيَّةِ قَرْيتانِ بمِصْرَ. وجَعْفَرُ بنُ كِلابٍ أبو قبيلةٍ.
الجَعْمَرَةُ أن يَجْمَعَ الحِمارُ نَفْسَهُ وجَرامِيزَهُ ثم يَحْمِلَ على العانَةِ أو غَيرِها إذا أرادَ كَدْمَهُ.
الجَفْرُ من أولادِ الشاءِ ما عَظُمَ واسْتَكْرَشَ، أو بَلَغَ أربَعَةَ أشهُرٍ، ج أجْفارٌ وجِفارٌ وجَفَرَةٌ. وقد جَفَرَ واسْتَجْفَرَ وتَجَفَّرَ، الصَبِيُّ إذا انْتَفَخَ لحْمُه وأكَلَ، وهي بهاءٍ فيهما، البِئْرُ لم تُطْوَ، أوطُوِيَ بَعْضُها، وع بناحِيَةِ ضَرِيَّةَ من نَواحِي المدينةِ، كان به ضَيْعَةٌ لسعيدِ بنِ سُليمانَ، وكان يُكْثِرُ الخُروجَ إليها، فقيلَ له الجَفْرِيُّ، بئْرٌ بمكَّةَ لبني تَيْمِ بنِ مُرَّةَ، وماءٌ لبني نَصْرٍ، ومُسْتَنْقَعٌ ببِلادِ غَطَفانَ. وجَفْرُ الفرسِ ماءٌ وَقَعَ فيها فرسٌ، فَبَقِيَ أياماً، ويَشْرَبُ منها، ثم خرجَ صحيحاً. وجَفْرُ الشَّحْمِ ماءٌ لبني عَبْس. وجَفْرُ البَعَرِ ماء لبني أبي بكر بن كِلابٍ. وجَفْرُ الْأَمْلاكِ بنواحي الحِيرَةِ. وجَفْرُ ضَمْضَمَ ع. وجَفْرُ الهَباءَةِ ع قُتِلَ فيه حَمَلٌ وحُذَيْفَةُ ابنا بَدْرٍ الفَزارِيَّانِ. وجَفْرَةُ بني خُوَيْلِدٍ ماءٌ لبني عُقَيْلٍ. والجُفْرَةُ، بالضم جَوْفُ الصَّدْرِ، أو ما يَجْمَعُ الصَّدْرَ والجَنْبَيْنِ، وسَعَةٌ في الأرضِ مُسْتَديرَةٌ، من الفَرَسِ وسَطُه، وهو مُجْفَرٌ، بفتح الفاءِ، أي واسِعُها، ج جُفَرٌ وجِفارٌ، وع بالبَصْرَةِ، كان بها حَرْبٌ شديدٌ عامَ سَبْعينَ، وقيلَ لجَعْفَرِ بنِ حَيَّانَ العَطارِدِيِّ الجُفْرِيُّ، لأِنَّهُ وُلِدَ عامَ الجُفْرَةِ. والجَفيرُ جَعْبَةٌ من جُلودٍ لا خَشَبَ فيها، أو من خَشَبٍ لا جُلودَ فيها، وع بناحِيَةِ ضَرِيَّةَ. وكزُبَيْرٍ ة بالبَحْرَيْنِ. والجُفورُ انْقِطاعُ الفَحْلِ عن الضِّرابِ، كالاجْتِفارِ والْإِجْفارِ والتَّجْفيرِ. وأجْفَرَ غابَ، عن المرأةِ انْقَطَعَ، صاحِبَه قَطَعَه، وتَرَكَ زِيارَتَه. وجَفَرَ اتَّسَعَ، من المَرَضِ خَرَجَ. والجَوْفَرُ الجَوْهَرُ. والجَيْفَرُ الْأَسَدُ الشديدُ.
وجَيْفَرُ بنُ الجُلَنْدَى: مَلِكُ عُمانَ، أسْلَمَ هو وأخُوه عبدُ اللّهِ على يَدِ عَمْرِو بنِ العاصِ لَمَّا وجَّهَه رسولُ اللّه، صلى الله عليه وسلم، إليهما، وهُما على عُمانَ. وضُمَيْرَةُ بِنْتُ جَيْفَرٍ: صَحابِيَّةٌ.
وطعامٌ مَجْفَرٌ ومَجْفَرَةٌ، بفتحِهما: يَقْطَعُ عن الجِماعِ، ومنه قولُهُم: الصَّوْمُ مَجْفَرَةٌ لِلنِّكاحِ. وكمُعَظَّمٍ: المُتَغَيِّرُ ريح الجَسَدِ. وفَعَلَ من جَفْرِكَ وجَفَرِكَ وجَفْرَتكَ: من أجْلِكَ. ومُنْهَدِمُ الجَفْرِ: لا عَقْلَ له. والجُفُرَّى، ككُفُرَّى، ويُمَدُّ: وِعاءُ الطَّلْعِ. وككِتابٍ: الرَّكايا، وماءٌ لبني تَميمٍ، من الْإِبِلِ: الغِزارُ. والْأَجْفَرُ: ع بين الخُزَيْمِيَّةِ وفَيْدَ.
الجُكَيْرَةُ، تَصغيرُ الجَكَرَةِ اللَّحاحَةُ، وقد جَكِرَ، كفَرِحَ. وككَتَّانٍ اسْمُ رَجُلٍ. وأجْكَرَ ألَحَّ في البَيْعِ.
الجُلُبَّارُ، بضمَّتينِ وتَشْديد الباءِ قِرابُ السَّيْفِ، أو حَدُّه. وكبُطْنانٍ مَحَلَّةٌ بأَصْفَهانَ.
جُلْفارُ، كبُطْنانٍ ة بمَرْوَ. وجُلْفَرُ، مَقْصورٌ منه، مُعَرَّبُ كُلْبَرَ. وكجُلَّنارٍ د بِنواحي عُمانَ، يُجْلَبُ منها إلى جَزيرةِ قَيْسٍ نحوُ السمْنِ والجُبْنِ.
الجُلَّنارُ، بضم الجيم وفتح اللامِ المُشَدَّدَةِ زَهْرُ الرُّمَّانِ، مُعَرَّبُ كُلْنار، ويقالُ من ابْتَلَعَ ثَلاثَ حَبَّاتٍ منه من أصْغَرِ ما يكونُ لم يَرْمَدْ في تلك السَّنَةِ.
الجَمْرَةُ النارُ المُتَّقِدَةُ، ج جَمْرٌ، وألفُ فارِسٍ، والقبيلةُ لا تَنْضَمُّ إلى أحدٍ، أو التي فيها ثَلاثُ مِئَةِ فارِسٍ، والحصاةُ، واحِدَةُ جَمَراتِ المَناسِكِ، وهي ثَلاثٌ الجَمْرَةُ الأولَى، والوُسْطَى، وجَمْرَةُ العَقَبَةِ يُرْمَيْنَ بالجِمارِ. وجَمَراتُ العَرَبِ بَنُو ضَبَّةَ بنِ أُدٍّ، وبنُو الحارِثِ بنِ كعْبٍ، وبنو نُمَيْرِ بنِ عامرٍ، أو عَبْسٌ، والحارِثُ، وضَبَّةُ، لأِنَّ أُمَّهُمْ رأتْ في المَنامِ أنه خَرَجَ من فَرْجِها ثَلاثُ جَمَرَاتٍ، فَتَزَوَّجَها كَعْبُ بنُ المَدانِ، فَوَلَدَتْ له الحارِثَ، وهم أشْرافُ اليَمَنِ، ثم تَزَوَّجَها بغيضُ بنُ رَيْثٍ، فَوَلَدَتْ له عَبْساً، وهم فُرْسانُ العَرَبِ، ثم تَزَوَّجَها أُدٌّ، فَوَلَدَتْ له ضَبَّةَ، فَجَمْرتانِ في مُضَرَ، وجَمْرَةٌ في اليَمَنِ. وجَمْرَةُ بِنْتُ أبي قُحافَةَ صَحابِيَّةٌ. وأبو جَمْرَةَ الضُّبَعِيُّ نَصْرُ بنُ عِمْرانَ، وعامِرُ بنُ شقِيقِ بن جَمْرَةَ، وأبو بكرِ بنُ أبي جَمْرَةَ الْأَنْدَلُسِيُّ عُلَمَاءُ. وجَمَّرَهُ تَجْميراً جَمَعَه، القومُ على الْأَمْرِ تَجَمَّعوا، وانْضَمُّوا، كجَمَروا وأجْمَروا واسْتَجْمَروا، المَرأَةُ جَمَعَتْ شَعْرَها في قَفاها، كأجْمَرَتْ، قَطَعَ جُمَّارَ النَّخْلِ، الجَيْشَ حَبَسَهُمْ في أرضِ العَدُوِّ، ولم يُقْفِلْهُم، وقد تَجَمَّروا واسْتَجْمَروا. والمِجْمَرُ، كمِنْبَرٍ الذي يُوضَعُ فيه الجَمْرُ بالدُّخْنَةِ، ويُؤَنَّثُ، كالمِجْمَرَةِ، والعُودُ نَفْسُه، كالمُجْمَرِ، بالضم فيهما، وقد اجْتَمَرَ بها. وكرُمَّانٍ شَحْمُ النَّخْلَةِ، كالجامورِ. وكسَحابٍ الجَماعَةُ. وجاؤُوا جُمارَى، ويُنوَّنُ، أي بأَجْمَعِهِم. والجَميرُ، كأميرٍ مُجْتَمَعُ القومِ، وبهاءٍ الضَّفيرَةُ. وابنا جَميرٍ اللَّيْلُ والنهارُ.وكزُبَيْرٍ خارِجَةُ بنُ الجُمَيْرِ بَدْرِيٌّ، أو هو بالخاءِ، أو بالمهملةِ، كحِمْيَرَ القبيلةِ، أو كتَصْغيرِ حمارٍ، أو هو حارِثَةُ أو حُمْرَةُ بنُ الجُمَيِّرِ، أو هو جاريةُ، أو أبو خارِجَةَ. والمُجَيْمِرُ جبلٌ. وجُمْرانُ، بالضم د. وحافِرٌ مُجْمِرٌ، بكسر الميمِ الثانيةِ وفتحِها صُلْبٌ. ونُعَيْمٌ المُجْمِرُ، بكسرها لأِنَّه كان يُجْمِرُ المَسْجِدَ. وأجْمَرَ أسْرَعَ في السَّيْرِ، الفَرَسُ وَثَبَ في القَيْدِ، كجَمَرَ، ثَوْبَه بَخَّرَهُ، النارَ مُجْمَراً هَيَّأَها، البَعيرُ اسْتَوَى خُفُّهُ فلا خَطَّ بين سُلامَيَيْهِ، النَّخْلَ خَرَصَها ثم حَسَبَ فَجَمَعَ خَرْصَها، اللَّيْلَةُ اسْتَتَرَ فيها الهِلالُ، الْأَمْرُ بني فلانٍ عَمَّهُمْ، الخَيْلَ أضْمَرَها، وجَمَعَها. واسْتَجْمَرَ اسْتَنْجَى بالجِمارِ. وجَمَرَهُ أعْطاهُ جَمْراً، فلاناً نَحَّاهُ، ومنه الجِمارُ بِمِنًى، أو من أجْمَرَ أسْرَعَ، لأِنَّ آدَمَ رَمَى إبليسَ، فأَجْمَرَ بين يديهِ.
الجُمْثُورَةُ، بالضم التُّرابُ المَجْمُوعُ.
الجُمْخورُ، بالضم الْأَجْوَفُ، وكُلُّ قَصَبٍ أجْوَفَ من قَصَبِ العِظامِ جَمْخَرٌ.
جَمْزَرَ نَكَصَ وهَرَبَ.
الجَمْعَرَةُ الجَعْمَرَةُ، والقارَةُ الغليظَةُ المُشْرِفَةُ، أو حِجارَةٌ مُرْتَفِعَةٌ. وجَمْعَرُ قبيلةٌ. والجُمْعورُ، بالضم الجمعُ العظيمُ، وبهاءٍ الفَلَكَةُ في رأسِ الخَشَبَةِ، والكُومَةُ من الْأَقِطِ.وجَمْعَرَها دَوَّرَها.
والجَمْعَرُ: طِينٌ أصْفَرُ يَخْرُجُ من البِئْرِ إذا حُفِرَتْ.
الجُمْهور، بالضم الرَّمْلَةُ المُشْرِفَةُ على ما حَوْلَها، من الناس جُلُّهُمْ، ومُعْظَمُ كُلِّ شيءٍ، وحَرَّةُ بني سعدٍ، والمرأةُ الكريمةُ. وجَمْهَرَهُ جَمَعَهُ، القَبْرَ جَمَعَ عليه التُّرابَ ولم يُطَيِّنْهُ،
عليه الخَبَرَ: أَخْبَرَهُ بِطَرَفٍ وَكَتَمَ المرادَ. والجُمْهورِيُّ: شرابٌ مُسْكِرٌ، أو نَبيذُ العِنَبِ أَتَتْ عليه ثلاثُ سنينَ. وناقةٌ مُجَمْهَرَةٌ: مُداخَلَةُ الخَلْقِ. وتَجَمْهَرَ علينا: تَطَاوَلَ.
جِنَارَةُ، بالكسر ة بينَ اسْتِراباذَ وجُرْجَانَ. والجَنُّورُ، كَتَنُّورٍ مَداسُ الحِنْطَةِ والشَّعِيرِ.
الجَنْبَرُ، كمَقْعَدٍ الجَمَلُ الضَّخْمُ، والقصيرُ، وفَرْخُ الحُبَارَى، كالجِنِبَّارِ مِثالِ جِحِنْبارٍ وسِمْسَارٍ، وَفَرَسُ جَعْدَةَ بنِ مِرْدَاسٍ. وشُبَيْلُ بنُ الجِنِبَّارِ شاعرٌ.
الجَنْثَرُ، كَجَعْفَرٍ وقُنْفُذٍ الجَمَلُ الضَّخْمُ السَّمِينُ، ج جَنَاثِرُ. والجُنْثُورَةُ الجُمْثورَةُ.
جَنْدَرَ في ج د ر.
جُنْدَيْسَابُورُ، بضم الجيمِ وفتح الدالِ د قُرْبَ تُسْتَرَ، بها قَبْرُ المَلِكِ يعقوبَ بنِ الصَّفَّارِ.
الجُنَاشِرِيَّةُ، بالضم أشدُّ نَخْلَةٍ بالبَصْرَةِ تَأَخُّراً.
الجَنافيرُ القُبُورُ العادِيَّةُ، جمعُ جُنْفُورٍ.
الجَوْرُ نَقِيضُ العَدْلِ، وضِدٌّ القَصْدِ، والجائِرُ. وقومٌ جَوَرَةٌ، وجارَةٌ جائِرونَ. والجارُ المُجاوِرُ، والذي أجَرْتَهُ من أن يُظْلَمَ، والمُجيرُ، والمُسْتَجيرُ، والشَّريكُ في التِّجارَةِ، وزَوجُ المرأةِ، وهي جارَتُهُ، وفَرْجُ المرأةِ، وما قَرُبَ من المَنازِلِ، والاسْتُ. كالجارَةِ، والمُقَاسِمُ، والحَلِيفُ، والنَّاصِرُ، ج جِيرانٌ وجِيْرَةٌ وأجْوارٌ، ود على البحر، بينه وبين المدينةِ الشَّرِيفَةِ يومٌ ولَيْلَةٌ، منه عبدُ اللَّهِ بنُ سُوَيْدٍ الصحابيُّ، أو هو حارِثِيٌّ، وعبدُ المَلِكِ بنُ الحَسَنِ، وعُمَرُ بنُ سَعدٍ، وعُمَرُ بنُ راشِدٍ، ويَحْيَى بنُ محمدٍ المُحَدِّثونَ الجارِيُّونَ،وة بأَصْبَهَانَ، منها عبدُ الجَبَّارِ بنُ الفَضْلِ، وذاكِرُ بنُ محمدٍ الجارِيَّانِ، وة بالبَحْرَيْنِ، وجَبَلٌ شَرْقِيَّ المَوْصِلِ. وجُورُ مَدينَةُ فَيروزَابَاذَ، يُنْسَبُ إليها الوَرْدُ، وجماعَةٌ عُلماءُ، ومَحَلَّةٌ بنَيْسابُورَ، منها محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الوليدِ الْأَصْبَهَانِيُّ، وقد تُذَكِّرُ وتُصْرَفُ، ومحمدُ بنُ شُجاعِ بنِ جُورَ، ومحمدُ بنُ إسماعيلَ المَعْرُوفُ بابنِ جُورَ محدِّثانِ. وكزُفَرَ ة بأَصْبَهَانَ. وغَيْثٌ جِوَرٌّ، كهِجَفٍّ شديدُ الرَّعْدِ.
والجَوارُ، كسحاب: الماءُ الكثيرُ القَعيرُ، من الدَّارِ: طَوارُها، والسُّفُنُ، لُغَةٌ في الجَوَارِي عن صاعِدٍ، وهذا غريبٌ. وشِعْبُ الجَوارِ: قُرْبَ المدينةِ، وبالكسر: أن تُعْطِيَ الرَّجُلَ ذِمَّةً، فيكونَ بها جَارَكَ، فَتُجيرُهُ. وككَتَّانٍ: الْأَكَّارُ. وجاوَرَهُ مُجَاوَرَةً وجواراً، وقد يُكْسَرُ: صار جارَهُ، وتَجَاوَروا، واجْتَوَروا. والمُجاوَرَةُ: الاعْتِكَافِ في المَسْجِدِ. وجارَ واسْتَجَارَ: طَلَبَ أن يُجارَ.
وأجارَهُ: أنْقَذَهُ، وأَعَاذَهُ، المَتَاعَ: جَعَلَهُ في الوِعاءِ، الرَّجُلَ إِجَارَةٌ وجارَةً: خَفَرَهُ. وجَوَّرَهُ: صَرَعَهُ، ونَسَبَهُ إلى الجَوْرِ، البِنَاءَ: قَلَبَهُ. وتَجَوَّرَ: سَقَطَ، واضْطَجَعَ، وتَهَدَّمَ، ويومٌ بيومِ الحَفَضِ المُجَوَّرِ، كمُعَظَّمٍ، مَثَلٌ عندَ الشَّماتَةِ بالنَّكْبَةِ تُصيبُ الرَّجُلَ، كان لرجُلٍ عَمٌّ قد كَبِرَ، وكان ابنُ أخيه لا يَزَالُ يَدْخُلُ بَيْتَ عَمِّهِ، ويَطْرَحُ مَتاعَهُ بعضَه على بعضٍ، فلما كَبِرَ أدرَكَ له بنو أخٍ، فكانوا يَفْعَلُونَ به مِثْلَ فِعْلِهِ بِعَمِّهِ، فقالَ ذلك، أي: هذا بما فَعَلْتُ أنا بِعَمِّي.
الجُهَنْدَرُ، بضم الجيمِ وفتح الهاءِ والدالِ ضَرْبٌ من التَّمْرِ.
الجَهْرَةُ مَا ظَهَرَ، وأرنا اللَّهَ جَهْرَةً، أي عِياناً غيرَ مُسْتَتِرٍ. وجَهَرَ، كَمَنَعَ عَلَنَ، الكلامَ، وبه أَعْلَنَ به، كأجْهَرَ، وهو مِجْهَرٌ ومِجْهارٌ عادَتُهُ ذلك، الصَّوْتَ أعْلاَهُ، الجَيْشَاسْتَكْثَرَهُم
كاجْتَهَرَهُم، الأرضَ: سَلَكَها، الرَّجُلَ: رآه بِلاَ حِجابٍ، أو نَظَرَ إليه، وعَظُمَ في عَيْنِهِ، وراعَهُ جمالُهُ وَهَيْئَتُهُ، كاجْتَهَرَهُ، السِّقاءَ: مَخَضَهُ، القومُ القومَ: صَبَّحَتْهُمْ على غِرَّةٍ، البِئْرَ: نَقَّاها، أو نَزَحَها، كاجْتَهَرَها، أو بَلَغَ الماءَ، الشيءَ: كَشَفَهُ، الشَّمْسُ المُسَافِرَ: أَسْدَرَتْ عَيْنَهُ، فلاناً: عَظَّمَهُ، الشيءَ: حَزَرَهُ. وجَهِرَتِ العَيْنُ، كَفَرِحَ: لم تُبْصِرْ في الشَّمْسِ. وكَكَرُمَ: فَخُمَ، الصَّوْتُ: ارْتَفَعَ. وَكَلاَمٌ جَهِرٌ ومُجْهَرٌ وجَهْوَرِيٌّ: عالٍ. والمَجْهورَةُ من الآبارِ: المَغْمُورَةُ، من الحُروفِ: ما جُمِعَ في: ظِلُّ قَوٍّ رَبَضٌ إِذْ غزا جُنْدٌ مُطيعٌ. وجَهِرٌ وجَهيرٌ، بَيِّنُ الجُهورَةِ والجَهارَةِ: ذو مَنْظَرٍ. والجُهْرُ، بالضم: هَيْئَةُ الرَّجُلِ، وحُسْنُ مَنْظَرِهِ. والجَهْرُ: الرَّابِيَةُ الغليظَةُ، والسَّنَةُ، والقِطْعَةُ من الدَّهْرِ. والجَهيرُ: الجميلُ، والخَلِيقُ للمَعْرُوفِ، ج: جُهَراءُ، من اللَّبَنِ: ما لم يُمْذَقْ بماء. والْأَجْهَرُ: الحَسَنُ المَنْظَرِ والجِسْمِ، التَّامُّهُ، والْأَحْوَلُ المَلِيحُ الحَوَلَةِ، ومن لا يُبْصِرُ في الشمسِ، وفَرَسٌ غَشِيَتْ غُرَّتُهُ وَجْهَه. والجَهْرَاءُ: أُنْثَى الكُلِّ، وما اسْتَوَى من الأرضِ، لا شجرٌ ولا آكامٌ، والجَماعَةُ، والعينُ الجاحِظَةُ، من الحَيِّ: أفاضِلُهُم.والجَوْهَرُ: كُلُّ حَجَرٍ يُسْتَخْرَجُ منه شيءٌ يُنْتَفَعُ بِهِ، من الشيءِ: ما وُضِعَتْ عليه جِبِلَّتُه، والجَريءُ المُقْدِمُ. وأجْهَرَ: جاءَ بابْنٍ أَحْوَلَ، أَو بِبَنِينَ ذَوِي جَهَارَةٍ، وهُمُ الحَسَنُو القُدودِ والخُدُودِ. والجِهَارُ والمُجَاهَرَةُ: المُغالَبَةُ. ولَقِيَهُ نهاراً جِهاراً، ويفتحُ. وجَهْوَرٌ، كجعفرٍ: ع، واسمٌ. والجَيْهَرُ والجَيْهُورُ: الذُّبابُ الذي يُفْسِدُ اللَّحْمَ. وفَرَسٌ جَهُورُ الصَّوْتِ، كصَبورٍ: ليس بأجَشٌّ ولا أغَنَّ، ثم يَشْتَدُّ صَوْتُهُ حتى يَتباعَدَ.
واجْتَهَرْتُهُ: رَأَيْتُه عظيمَ المَرآةِ، ورأيْتُهُ بِلاَ حجابٍ بينَنا. وجِهارٌ، ككِتابٍ: صَنَمٌ كان لِهوزِانَ.
جَيْرِ، بكسر الراءِ، وقد يُنَوَّنُ، وكأيْنَ يَمينٌ، أي حَقَّاً، أو بمعنَى نعمْ أو أجلْ. ويقالُ جَيْرِ لا أفْعَلُ، ولا جَيْرِ لا أَفْعَلُ، أي لا حقَّاً، والجَيَرُ، محرَّكَةً القِصَرُ، والقَماءَةُ.والجَيَّارُ، مُشَدَّدَةً الصَّاروجُ، وحَرَارَةٌ في الصَّدْرِ غَيْظاً أو جُوعاً، كالجَائِرِ، وع بنَواحي البَحْرَيْنِ.وجَيَّرٌ، كبقَّمٍ كورَةٌ بمصْرَ. وجَيِّرَةُ، ككَيِّسَةٍ ع بالحِجَازِ لكِنانَةَ. ويوسفُ بنُ جِيرَوَيْهِ، كنِفْطَوَيْهِ محدِّثٌ.
وحَوْضٌ مُجَيَّرٌ: مُصَغَّرٌ، أو مُقَعَّرٌ، أو مُجَصَّصٌ. وجيرانُ، بالكسر: ة بأَصْفَهَانَ، منها: محمدُ بنُ إبراهيمَ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ سَهْلٍ، والهُذَيْلُ بنُ عبدِ اللَّهِ الجِيرانِيُّونَ المحدِّثُونَ، وصُقْعٌ بين سيرافَ وعُمانَ. وجَيْرُونُ، بالفتح: دِمَشْقُ، أو بابُها الذي بِقُرْبِ الجامِعِ، عن المُطَرِّزِيِّ، أو منسوبٌ إلى المَلِكِ جَيْرَونَ، لأِنَّهُ كان حِصْناً له، وبابُ الحِصْنِ باقٍ هائِلٌ.
فصل الحاء
الحِبْرُ، الكسر النِّقْسُ، ومَوْضِعهُ المَحْبَرَةُ، بالفتح لا بالكسرِ، وغَلِطَ الجوهريُّ، وحُكِيَ مَحْبُرَةٌ، بالضم كمَقْبُرَةٍ، وقد تُشَدَّدُ الراءُ، وبائِعُهُ الحِبْرِيُّ لا الحَبَّارُ، والعالِمُ، أو الصالِحُ، ويفتحُ فيهما ج أَحْبارٌ وحُبورٌ، والْأَثَرُ، أو أثَرُ النِّعْمَةِ، والحُسْنُ، والوَشْيُ، وصُفْرَةٌ تَشُوبُ بَياضَ الْأَسْنَانِ، كالحَبْرِ والحَبْرَةِ والحُبْرَةِ والحِبِرِ والحِبِرَةِ، بِكَسْرَتَيْنِ فيهما، وقد حَبِرَتْ أسْنَانُهُ، كفَرِحَ
ج: حُبُورٌ، والمِثْلُ والنَّظِيرُ، وبالفتح: السُّرُورُكالحُبُورِ والحَبْرَةِ والحَبَرَةِ، محركةً، وأَحْبَرَهُ: سَرَّهُ، والنَّعْمَةُ، كالحَبْرَةِ، وبالتحريكِ: الْأَثَرُ، كالحَبَارِ والحِبارِ. وقد حُبِرَ جِلْدُهُ: ضُرِبَ فَبَقِي أثَرُهُ. وحَبَرَتْ يَدُهُ: بَرِئَتْ على عُقْدَةٍ في العَظْمِ. وكَكَتِفٍ: الناعِمُ الجَدِيدُ، كالحَبِيرِ. وكعِنَبَةٍ: أبو حِبَرَةَ تَابِعِيُّ، وحِبَرَةُ بنُ نَجْمٍ: مُحَدِّثٌ، وضرْبٌ من بُرُودِ اليَمنِ، ويُحَرَّكُ ج: حِبَرٌ وحِبَرَاتٌ، وبائِعُها: حِبَرِيُّ لا حَبَّارٌ. والحَبِيرُ، كأَمِيرٍ: السَّحابُ المُنَمَّرُ، والبُرْدُ المُوَشَّى، والثَّوْبُ الجديدُ ج: حُبْرٌ وأبو بَطْنٍ، وشاعرٌ. وقولُ الجوهريِّ: الحبِيرُ لُغامُ غلَطٌ، والصَّوابُ: الخَبِيرُ، بالخاءِ المُعْجَمَةِ، ومُطَرِّفُ بنُ أبي الحُبَيْرِ، كزُبَيْرٍ، ويَحْيَى بنُ المُظَفَّرِ بنِ الحُبَيْرِ: مُحَدِّثانِ. والحُبْرَةُ، بالضم: عُقْدَةٌ من الشَّجَرِ تُقْطَعُ، ويُخْرَطُ منها الآنِيَةُ، وبالفتح: السَّماعُ في الجَنَّةِ، وكُلُّ نَغْمَةٍ حَسَنَةٍ، والمُبَالَغَةُ فيما وُصِفَ بِجَمِيلٍ. والحُبَارَى: طائِرٌ للذَّكَرِ والْأُنْثَى، والواحِدِ والجمعِ، وألِفُهُ للتأنيثِ. وغَلِطَ الجوهريُّ، إذْ لو لم تكنْ له لانْصَرَفَتْ ج: حُبَارَياتٌ. والحُبْرُورُ والحِبْرِيرُ والحَبَرْبَرُ والحُبُرْبورُ واليَحْبُورُ والحُبُّورُ: فَرْخُه ج: حَبارِيرُ وحَبابيرُ. واليَحْبُورُ: طائِرٌ، أو ذَكَرُ الحُبَارَى. وحِبْرٌ، بالكسر: د. وحِبْرِيرٌ، كقِنْدِيلٍ: جبلٌ بالبَحْرَيْنِ. وكَمُعَظَّمٍ: فَرَسُ ضِرَارِ بنِ الأزْوَرِ قاتِلِ مالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ، ومن أكَلَ البَرَاغيثُ جِلْدَهُ، فَبَقِيَ فيه حَبَرٌ، وقِدْحٌ أُجِيدَ بَرْيُهُ، وبكسرِ الباءِ: لَقَبُ رَبيعةَ بنِ سُفيانَ الشَّاعِرِ الفارِسِ، ولَقَبث طُفَيْلِ بنِ عَوْفٍ الغَنَوِيِّ الشاعِرِ.
وحِبِرَّى، كزِمِكَّى: وادٍ. ونارُ إِحْبِيرٍ، كإِكْسِيرٍ: نارُ الحُبَاحِبِ. وحُبْرَانُ، بالضم: أبو قَبيلَةٍ باليَمَنِ، منهم: أبو راشِدٍ، وطائِفَةٌ، ويُحَابِرُ بنُ مالِكِ بنِ أُدَدَ أبو مُرادٍ. وما أَصَبْتُ منه حَبَنْبَراً ولا حَبَرْبَرَاً: شيئاً. وما على رأسِهِ حَبَرْبَرَةٌ: شَعَرَةٌ. وكفِلِزٍّ: ع. وأبو حِبْرَانَ الحِمَّانِيُّ، بالكسر: مَوْصُوفٌ بالجمالِ، وأبو حِبَرَةَ، كَعِنَبَةٍ، شِيحَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ: تابِعِيّ. وأرضٌ مِحْبَارٌ: سَرِيعَةُ النَّبَاتِ. وحَبِرَتْ، كَفَرِحَ: كثُرَ نَبَاتُهَا، كأَحْبَرَتْ، الجُرْحُ: نُكِسَ وغَفِرَ، أو بَرَأَ وبَقِيَتْ له آثارٌ.
والحابُورُ: مَجْلِسُ الفُسَّاقِ. وحُبْرُحُبْرُ: دُعاءُ الشَّاةِ للحلْبِ. وتَحْبِيرُ الخَطِّ والشِّعْرِ وغيرِهما: تَحْسِينُهُ. وحِبْرَةُ، بالكسر: أُطُمٌ بالمدينةِ، وبِنتُ أبي ضَيْغَمٍ الشاعِرَةُ. واللَّيْثُ بنُ حَبْرَوَيْهِ، كَحَمْدَوَيْهِ: مُحدِّثٌ. وسُورَةُ الْأَحْبَارِ: سورَةُ المائِدَةِ. والحَبَرْبَرُ: الجملُ الصَّغيرُ، وبهاءٍ: المرأةُ القَمِيئَةُ. وأحمدُ بنُ حَبْرُونٍ، بالفتح: شاعِرٌ. وشاةٌ مُحَبَّرَةٌ: في عَيْنَيْهَا تَحْبِيرٌ مِنْ سَوَادٍ وَبَياضٍ.
وحَبْرَى، كَسَكْرَى وكَزَيْتُونٍ: مدينةُ إبراهيمَ الخليل، صلى الله عليه وسلم. وكَعْبُ الحَبْرِ، ويكسرُ، ولا تَقُلِ الأحبار: م. الحَبْتَرُ، كجَعْفَرٍ: الثَّعْلَبُ، والقَصِيرُ، كالحَبَيْتَرِ. وقَيْسُ بنُ حَبْتَرٍ: تابِعيٌّ. وكعُلاَبِطٍ: القاطِعُ رَحِمَهُ. الحَبْتَرَةُ: ضُؤُولَةُ الجِسْمِ وقِلَّتُهُ. والحَبْتَرِي: عائِذُ بنُ أبي ضَبٍّ الكَلْبِيُّ.
الحِبَجْرُ، كسِبَطْرٍ وعُلابِطٍ ومُسْبَكِرٍّ الغَلِيظُ. وكقُنْفُذٍ وعُلاَبِطٍ ذَكَرُ الحُبَارَى. والتَّحَبْجُرُ الْتِواءٌ في الْأَمْعَاءِ. واحْبَجَرَّ، كاقْشَعَرَّ انْتَفَخَ غَضَباً، كاحْبَنْجَرَ، الشيءُ غَلُظَ.
حَبْقُرُّ، كفَعْلُلّ، ذَكَرُوهُ في الْأَبْنِيَةِ ولم يُفَسِّرُوهُ، ومعناهُ البَرَدُ حَبُّ الغَمامِ، يقالُ أبْرَدُ من حَبقُرٍّ، ويقالُ عَبْقُرٍّ وأصلُهُ حَبُّ قُرٍّ، والقُرُّ البَرْدُ، والدَّليلُ على ما ذَكَرْتُهُ أن أبا عَمْرِو بنَ العَلاءِ يَرْوِيهِ أَبْرَدُ مِن عَبِّ قُرٍّ، والعَبُّ اسْمٌ لِلبَرَدِ.
الحَبَوْكَرُ، كَغَضَنْفَرٍ رَمْلٌ يَضِلُّ فيه السالِكُ، والداهيَةُ، كالحَبَوْكَرَى وحَبَوْكَرَى وأُمِّ حَبَوْكَرٍ وأُمِّ حَبَوْكَرَى وأُمِّ حَبَوْكَرَانِ، والضَّخْمُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ،كالحُباكِريِّ، والرٌّجُلُ المُتَقَارِبُ الخَطْوِ القَضِيفُ، ج حَبَاكِرُ. وحَبْكَرَهُ جَمَعَهُ. وتحَبْكَرَ تَحَيِّرَ. والحَبَوْكَرَى المَعْرَكَةُ بعدَ انْقِضَاءِ الحرْبِ، والصَّبِيُّ الصَّغيرُ.
الحَتْرُ الإِحْكَامُ والشَّدُّ، كالإِحْتارِ، وتَحْدِيدُ النَّظَرِ، والتَّقْتِيرُ في الإِنْفَاقِ، كالحُتُورِ، والْأَكْلُ الشدِيدُ، والإِعْطَاءُ، أو تَقْلِيلُهُ، والإِطْعَامُ، كالإِحْتَارِ، آتِي الكُلِّ يَحْتُرُ ويَحْتِرُ، وما ارْتَفَعَ مِنَ الأرض، وطالَ، ويكسر، والشيءُ القليلُ، كالحُتْرَةِ، بالضم، وذَكَرُ الثعْلَبِ، وبالكسر ما يُوصَلُ بأسْفَلِ الخِبَاءِ إذا ارْتَفَعَ من الأرضِ، كالحُتْرَةِ، بالضم، والعَطِيَّةُ، وأن تأخذَ للبيتِ حِتاراً.
ووالحِتارُ من كُلِّ شيءٍ: كِفافُهُ، وحَرْفُهُ، وما استدار به، وحَلْقَةُ الدُّبُرِ، أو ما بينه وبينَ القُبُلِ، أو الخَطُّ بين الخُصْيَيْنِ، وزِيقُ الجَفْنِ، وشيءٌ في أقْصى فَمِ البَعِيرِ كَنابٍ، وهو لَحْمٌ، وحَبْلٌ يُشَدُّ في أعراضِ المَظالِّ تُشد إليه الْأَطْنَابُ. والحُتْرَةُ، بالضم: مُجْتَمَعُ الشِّدْقَيْنِ، والوَكِيرَةُ، كالحَتِيرَةِ، ومَوْضِعُ قَصِّ الشاربِ، وبالفتح: الرَّضْعَةُ الواحدَةُ. والمَحْتُورُ: الذي يَرْضَعُ شيئاً قليلاً لِلْجَدْبِ وقِلَّةِ اللَّبَنِ. والمُحَتِّرُ: المُقَتِّرُ. وما حَتَرْتُ اليومَ شيئاً: ما ذقتُ. وحَتَّر لهمْ تحتيراً: اتَّخذ لهمْ وكِيرةً، البيتَ: جعل له حِتْرَاً.
حَثِرَ الجِلْدُ، كفرح بَثِرَ، العينُ خَرَجَ في أجْفَانِها حَبُّ حُمْرٌ، أو غَلُظَتْ أجفانُها من رَمَدٍ،
الشيءُ: غَلُظَ وضَخُم، العسلُ: تَحَبَّبَ لِيَفْسُد، الشيءُ: اتسع. والحَثَرُ محركةً: العَكَرُ والبَريرُ من العنبِ: ما لا يُونِعُ وهو حامِضٌ صُلْبٌ، وحَبُّ العُنقودِ إذا تَبيَّنَ، ونوعٌ من الجِبَأَةِ كأنه تُرابٌ مَجْمُوعٌ، فإذا قُلع، رأيتَ الرَّملَ تَحْتَها، الواحِدَةُ: حَثَرَةٌ. وحُثارَةُ التِّبْنِ: حُثَالَتُهُ. والحَوْثَرَةُ: حَشَفَةُ الإِنْسَانِ. والحَثِيرَةُ: الوَكِيرَةُ.وبنُو حَوْثَرَةَ: بَطن من عبدِ القَيسِ، وعبدُ المُؤْمِنِ بنُ أحمدَ بنِ حَوْثَرَةَ الحَوْثَرِيُّ الجُرْجَانِيُّ: محدثٌ. وأَحْثَرَ النَّخْلُ: تَشَقَّقَ طَلْعُه، وكان حَبُّه كالحَثَراتِ الصِّغارِ قبل أن تصيرَ حَصَلاً. وحَثَّرَ الدَّواءَ تَحْثِيراً: حَبَّبَهُ.
الحُثْفُرُ، بالضم ثُفْلُ الدُّهنِ وغَيرِهِ، وسَقَطُ المالِ ورُذَالُه. وأخذتُ بِحَثَافِيرِ الْأَمرِ، أي بآخِرِهِ. والحُثْفُرَةُ، بالضم خُثُورَةٌ وقَذًى يبقى في أسفلِ الجَرَّةِ .
الحَجْرُ، مثلثةً المنعُ، كالحُِجْرانِ، بالضم والكسر، وحِضْنُ الإِنْسَانِ، والحَرامُ، كالمَحْجِرِ والحاجورِ، وبالفتح نقَا الرملِ، ومَحْجِرُ العينِ، وقصبةٌ باليمامة، وع بديارِ بني عُقَيل، ووادٍ بين بلادِ عُذْرَةَ وغَطَفَانَ، وة لبني سُلَيْم، ويكسر، وجبلٌ ببلادِ غَطَفانَ، وع باليمن، وع به وقعةٌ بينَ دَوْسٍ وكِنانَةَ، وجَمْعُ حَجْرَةٍ للناحية، كالحَجَرَاتِ والحَوَاجِزِ. وحَجْرُ ذِي رُعَيْنٍ أبو القبيلة، منهمْ عباسُ بنُ خُلَيدٍ التَّابِعِيُّ، وعُفَيْل بنُ باقلٍ، وقيسُ بنُ أبي يَزِيدَ، وهشامُ بنُ حُمَيْدٍ وذُرِّيَّتُهُ، ومن حَجْرِ الْأَزْدِ الحافِظَانِ عبدُ الغنِيِّ، والإِمامُ أبو جعفرٍ الطحاويُّ، وبالكسر العقلُ، وما حوَاهُ الحَطِيمُ المُدارُ بالكعبة، شرفها الله تعالى، من جانبِ الشَّمالِ، ودِيارُ ثَمُودَ أو بِلادُهُمْ، والْأُنْثى من الخَيْلِ، وبالهاء لَحْنٌ ج حُجُورٌ وحُجُورَةٌ وأَحْجَارٌ، والقَرابَةُ، وما بينَ يديكَ من ثوبِكَ، من الرجُلِ والمرأةِ فَرْجُهُما، وة لبني سليمٍ، ويفتح فيهما. ونشَأ في حِجْرِهِ وحَجْرِهِ، أي في حِفْظِهِ وسَتْرِهِ. ووَهْبُ بنُ راشِدٍ الحِجْرِيُّ، بالكسر مِصْرِيٌّ، وبالتحريك الصَّخْرَةُ،
كالْأُحْجُرِّ، كأُرْدُنٍّ ج: أحجارٌ وأحْجُرٌ وحِجارَةٌ وحِجارٌ، وأرضٌ حَجِرَةٌ وحَجِيرَةٌ ومُتَحَجِّرةٌ: كِثيرتُه، والفِضَّةُ، والذَّهَبُ، والرملُ. والحَجَرُ الْأَسْوَدُ: م، ود عظيمٌ على جبلٍ بالْأَنْدَلُسِ، ومنه: محمدُ بنُ يَحْيَى المحدثُ، وع آخَرُ. وحَجَر الذهب: محلةٌ بِدِمَشقَ. وحَجر شَغْلاَنَ: حِصْن قرب أنطاكِيَةَ، وبضمتين: ما يُحِيطُ بالظُّفُرِ من اللحْمِ، وكصردٍ: جمعُ الحُجْرَةِ للغُرْفَةِ، وحَظِيرَةُ الإِبِلِ، كالحُجُرَاتِ، بضمتين، والحُجَرَاتِ، بفتح الجيمِ وسكونها، عنِ الزمخشريِّ. الحاجِرُ: الأرضُ المرتفعة ووسَطها منخَفِضٌ، وما يُمْسِكُ الماءَ من شَفَةِ الوادي، كالحاجُورِ، ومَنْبِتُ الرِّمْثِ، ومُجْتمعُهُ، ومُسْتَدَارُهُ ج: حُجْرَانُ، ومنزلٌ للحاجِّ بالبادية. والحُجْريُّ، ككرديٍّ ويكسر: الحق، والحُرمة. وجُحْرٌ، بالضم وبضمتين: والدُ امْرِىءِ القيسِ، وجدُّه الأعلى. وابنُ ربيعةَ، وابنُ عَديٍّ، وابنُ النعمانِ، وابنُ يزيدَ: صحابيون، وابنُ العَنْبَسِ: تابعي، وة باليمنِ من مَخاليفِ بَدْرٍ، منها: يحيى بنُ المُنْذِرِ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ جابرٍ، وبالتحريك: والدُ أوسٍ الصحابيِّ ووالِدُ الجاهليِّ الشاعِرِ، ووالدُ أنسٍ المحدثِ، أو هُما بالفتح. وأيوبُ بنُ حَجَرٍ، ومحمدُ بنُ يحيى بنِ أبي حَجَرٍ رَوَيَا. وذُو الحَجَرينِ الْأَزْديُّ لأن ابنَتَهُ كانتْ تَدُقُّ النوى لإِبِلِهِ بِحَجَرٍ، والشَّعيرَ لأهلها بحجرٍ آخرَ. ورُمي بحَجَرِ الأرضِ، أي: بداهيةٍ. وكصَبورٍ: ع بِبلادِ بني سَعدٍ وراءَ عُمانَ، وع باليمن. والحَجُّورةُ، مشددةً، والحاجورةُ: لُعبةٌ تَخُطُّ الصِّبْيَانُ خَطّاً مُدوَّراً، ويَقفُ فيه صبيٌّ، ويُحيطُونَ به ليأخُذُوهُ. والمَحْجِرُ، كمجلسٍ ومِنبرٍ: الحَدِيقَةُ، من العينِ: ما دارَ بها، وبدا من البرقعِ، أو ما يظهرُ من نِقابِهَا، وعِمامَتُهُ إذا اعْتَمَّ، وما حَوْلَ القريَةِ، ومنه: محاجرُ أقيالِ اليمنِ، وهي الأحماءُ، كان لكلِّ واحدٍ حِمًى لا يرعاهُ غيرُهُ. واسْتحجر: اتَّخَذَ حُجرةً، كَتَحَجَّرَ، ومُظَفَّرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بَكْرٍ الحُجَريُّ، كجُهَنِيٍّ: محدثٌ. والْأَحْجَارُ: بُطونٌ من بني تميمٍ.
ومُحَجَّرٌ، كمعظمٍ، ومحدثٍ: ماءٌ، أو ع. وأحجارٌ: فرسُ همَّامِ بنِ مُرَّةَ الشَّيبانِيِّ. وأحجارُ الخَيْلِ: ما اتُّخِذَ منها للنَّسْلِ، لا يكادونَ يُفْرِدونَ الواحدَ. وأحجارُ المِراءِ: بقُبا خارجَ المدينةِ.
وأحجارُ الزيتِ: ع داخلَ المدينةِ. والحُجَيْرَاتُ: منزلٌ لأوسِ بنِ مَغْرَاءَ. والحُنْجُورِ: السَّفَطُ الصَّغيرُ، وقَارُورَةٌ للذَّريرةِ، والحُلْقُومُ، كالحَنْجَرَةِ، والحَنَاجِرُ: جَمْعُهُ، ود. وحَجَّرَ القمرُ تَحْجيراً: اسْتَدَارَ بِخَطٍّ دَقيقٍ من غيرِ أنْ يَغْلُظَ، أو صارَ حولَهُ دارَةٌ في الغيْمِ، البعيرُ: وُسِمَ حولَ عَيْنَيْهِ بِمِيسَمٍ مُستديرٍ. وتَحَجَّرَ عليه: ضَيِّقَ. واسْتَحْجَرَ: اجْتَرَأَ. واحْتَجَرَ الأرضَ: ضَرَبَ عليها مَناراً، اللَّوْحَ: وَضَعَهُ في حَجْرِهِ، به: التجَأَ واسْتَعَاذَ، الإِبلُ: تَشَدَّدَت بطونُها.ووادي الحِجَارَةِ: د بِثُغُورِ الْأَنْدَلُسِ، منه محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ حَيُّونٍ الحِجَاريُّ. وحَجْوَرٌ، كقَسْوَرٍ: اسْمٌ. وككَتَّانٍ: ابنُ أَبْجَرَ، أحدُ حُكَّامِهِمْ. وحُجَيْرٌ، كزُبَيْرٍ: ابنُ الرَّبِيعِ، وهشامُ بنُ حُجَيْرٍ: محدثانِ، وابنُ سُواءَةَ: جَدٌّ لِجابِرِ بنِ سَمُرَةَ.
الحَدْرُ الحَطُّ من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ كالحُدُورِ، والإِسراعُ، كالتَّحْدِيرِ، وورَمُ الجِلْدِ وغِلَظُهُ من الضربِ، كالإِحْدَارِ والتحديرِ، وتَوريمُهُ، وفَتْلُ هُدْبِ الثوبِ، كالإِحدارِ فيهما، وإِمْشَاءُ الدواءِ البطْنَ، والإِحاطةُ بالشيءِ، يحدُرُ ويحدِرُ في الكلِّ، والسِّمَنُ في غِلَظٍ واجتماعِ خَلْقٍ، كالحَدَارَةِ، فعلُهُ كنصَرَ وكرُمَ، وبالتحريكِ مكانٌ يُنْحَدَرُ منه، كالحَدورِ، والْأُحْدُورِ والحَدرَاءِ والحادورِ، وسَيلانُ العينِ بالدَّمعِ، تَحْدُرُ وتحدِرُ، والاسمُ الحُدورَةُ والحَدورةُ والحادورةُ، والحَوَلُ في العينِ، وهو أحدرُ، وهي حدراءُ. وعينٌ حَدْرَةٌ وحُدُرَّى، ككُفُرَّى عظيمةٌ، أو غليظةٌ صُلْبَةٌ، أو حادَّةُ النَّظَرِ. والحادرُ الأسدُ، كالحَيْدَرِ والحَيْدَرَةِ، والغلامُ السمينُ، أو الحسنُ الجميلُ.
وقرىءوإنا لَجَمِيعٌ حادرونَ، أي: مُؤْدُونَ بالْكُراعِ والسلاحِ، حُذَّاقٌ بالقتالِ، أقوياءُ نشيطونَ له، أو سائرونَ خارجونَ طَالِبُونَ موسى. والحادورُ: القُرْطُ، والهَلَكَةُ، كالحَيْدَرَةِ، والمُسْهِلُ.
والحَيْدَارُ: ما صَلُبَ من الحَصى. والحَدْرَةُ: قُرْحَةٌ تَخْرُجُ ببياضِ الجَفْنِ، وبالضم: الكثرةُ والاجتماعُ، والقطيعُ من الإبِلِ. والْأَحْدَرُ: الممتلىءُ الفخذينِ الدقيقُ الأعلى.والحَدْرَاءُ: نَعْتٌ حسنٌ للخيلِ، وامرأةٌ شَبَّبَ بها الفَرَزْدَقُ. والحُنادرُ، بالضم: الحادُّ البَصر. والحُنْدُر والحُندورُ والحُنْدُورةُ، بضمهن وكهِرْكَوْلَةٍ، والحِنْدُورةُ، بكسر الحاءِ وضم الدالِ، والحِنديرُ والحِندارَةُ والحِنْدُورُ والحِنديرةُ، بكسرهن: الحَدَقَةُ. وهو على حُنْدُرِ عيْنِهِ وحُنْدُرَتِها، أي: يَسْتَثْقِلُهُ فلا يَقدِرُ على النَّظَرِ إليه بُغْضاً. وجَعَلْتُهُ على حُندورَةِ عَيني وحِنديرَتِها، أي: نَصْبَ عيني. وكعتُلٍّ: الغليظُ. وانحدَرَ: تَوَرَّمَ، وانْهَبَطَ، والموضعُ مُنْحَدَرٌ ومُنْحَدُرٌ ومَنْحَدَرٌ. وتَحَدَّرَ: تَنَزَّلَ.
الحِدْبَارُ، بالكسر الناقةُ الضامرةُ، كالحِدبيرِ، والتي ذَهَبَ سَنامُها، والسَّنَةُ الجَدْبَةُ، والْأَكَمَةُ، أو النَّشْزُ من الأرضِ، جمعُ الكلِّ حدابيرُ.
الحِذْرُ، بالكسر ويحركُ الاحترازُ، كالاحتذارِ والمَحْذُورَةِ، والفعل كَعَلِمَ. وهو حاذورةٌ وحِذْرِيانُ وحَذِرٌ وحَذُرٌ ج حَذِرونَ وحَذَارَى، أي مُتيقظٌ شديدُ الحذرِ. وهو ابنُ أحذارٍ، أي حزمٍ وحَذَرٍ. والمَحْذورَةُ الفَزَعُ، والداهيةُ التي تُحْذَرُ، والحربُ.وحذارِ حذارِ، وقد ينونُ الثاني، أي احذرْ. وربيعةُ بنُ حُذارٍ، كغرابٍ جوادٌ م، وذُو حُذارٍ من ألهانَ بنِ مالكٍ، وحبيبةُ بنتُ عبدِ العُزَّى بنِ حُذارٍ شاعِرةٌ، وربيعةُ بنُ حُذارٍ الأسديُّ حَكَمُ العربِ، أو هو ككِتَابٍ. وأنا حذيرُكَ منه، أي أُحَذِّرُكَهُ. والحِذْرِيَةُ، كالهِبريةِ القِطْعَةُ الغليظَةُ من الأرضِ، وحَرَّةٌ لبني سُلَيْمٍ، والأكمةُ الغليظةُ، كالحِذْرِياءِ، وعِفْرِيَةُ الديكِ ج حَذارِي وحَذَارٍ. وحُذُرَّى، كغُلُبَّى الباطِلُ. وحُذْرَانُ، كعُثْمَانَ وزُبَيْرٍ عَلَمَانِ. والحُذَارِياتُ، بالضم القومُ الذين يحذِّرُونَ، أي يُخوِّفونَ. واحذأَرَّ غَضب وتغيَّظَ. وحَذَرَكَ وحَذَارَيْكَ زَيْداً إذا كنتَ تُحَذِّرُهُ منه. وأبو حَذَرٍ الحِرْبَاءُ. وأبو مَحْذُورَةَ سَمُرَةُ بنُ مِعْيَرٍ مُؤذنُ النبي، صلى الله عليه وسلم، وعمرُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ حَيْذَرٍ محدثٌ، ضبطَهُ ابنُ عساكرَ. والمُحَاذَرَةُ بينَ اثنينِ.
الحُذْفُورُ، كعُصفورٍ الجانبُ، كالحِذفارِ، والشريف، والجمعُ الكثيرُ. وحَذْفَرَهُ مَلأَهُ.
وأخذهُ بحُذْفورهِ وبِحذفاره وبِحذافيره: بأَسْرِهِ، أو بجوانبهِ، أو بأعاليه. والحذافيرُ: المُتَهَيِّؤُونَ للحربِ. واشْدُدْ حَذافيركَ، أي: تهيأْ.
الحِذْمِرُ، بالكسر القصيرُ. وأخذَهُ بِحذاميرهِ بأَسرهِ، ولم يدعْ منه شيئاً.
الحَرُّ ضدُّ البردِ، كالحُرورِ، بالضم، والحرارةِ ج حُرورٌ وأحارِرُ، وحَرِرْتَ يا يومُ، كَمَلِلْتَ وفَرَرْتَ ومَرَرْتَ، وزجْرٌ للبعيرِ يقالُ له الحَرُّ، كما يقالُ للضأنِ الحَيْهِ، وجمعُ الحَرَّة لأرضٍ ذاتِ حجارَةٍ نَخِرَةٍ سُودٍ، كالحِرَارِ والحَرَّاتِ والحَرِّينَ والأَحَرِّينَ، وبعيرٌ حَرِّيٌّ يَرْعَى فيها. وبالضم خِلافُ العبدِ، وخيارُ كُلِّ شيءٍ، والفرسُ العتيقُ، من الطينِ والرَّملِ الطَّيِّبُ، ورجُلٌ بَيِّنُ الحَرُورِيَّةِ، ويضم، والحُرورةِ والحَرارِ والحُرِّيَّةِ ج أحرارٌ وحِرارٌ، وفَرْخُ الحمامةِ، وولَدُ الظَّبْيَةِ، وولدُ الحَيَّةِ، والفعلُ الحَسَنُ، ورُطَبُ الأَزاذِ، والصَّقْرُ، والبازِي، من الوجهِ ما بَدَا
من الرَّملِ: وسَطُهُ، وابنُ يوسفَ الثَّقَفِيُّ، وإليه ينسبُ نَهْرُ الحُرِّ بالمَوصلِ، وابنُ قيسٍ، وابنُ مالكٍ: صحابيانِ ووادٍ بنجدٍ، وآخرُ بالجزيرةِ، من الفرسِ: سوادٌ في ظاهِرِ أُذنيهِ. وجُمَيْلُ حُرٍّ، وقد يكسر: طائرٌ. وساقُ حُرٍّ: ذَكَرُ القَمَارِي. والحُرَّانِ: الحُرُّ وأخوهُ أُبَيُّ. وبالكسر: فَرْجُ المرأةِ، لُغَةٌ في المُخَفَّفةِ، وذُكِرَ في ح ر ح. والحَرَّةُ: البَثْرَةُ الصَّغيرةُ، والعذابُ المُوجِعُ، والظُّلْمَةُ الكثيرةُ، وموضعُ وقْعَةِ حُنَيْنٍ، وع بِتَبُوكَ، وبِنَقَدَةَ، وبينَ المدينةِ والعَقيقِ، وقِبْلِيَّ المدينةِ، وبِبِلادِ عَبْسٍ، وببلادِ فَزَارَةَ، وبِبِلادِ بني القَيْنِ، وبالدَّهْناءِ، وبعاليةِ الحِجازِ، وقربَ فَيْدٍ، وبِجِبالِ طيىءٍ، وبأرضِ بارِقٍ، وبنجدٍ قربَ ضَرِيَّةَ، وع لبني مُرَّةَ، وقربَ خَيْبَرَ وهي حَرَّةُ النارِ، وبظاهِرِ المدينةِ تحتَ واقِمٍ، وبها كانَتْ وقعةُ الحَرَّةِ أيامَ يَزيدَ، وبالبُرَيك في طريقِ اليمنِ، وحَرَّةُ غَلاَّسٍ ولُبْنٍ ولَفْلَفٍ وشورانَ والحمارَةِ وجَفْلٍ وميطانَ ومَعْشرٍ وليْلَى وعَبَّادٍ والرَّجْلاءِ وقَمْأَةَ: مَواضِعُ بالمدينةِ. وبالضم: الكريمةُ، وضدُّ الأَمَةِ ج: حرائِرُ، من الذِّفْرَى: مجالُ القُرطِ، من السحابِ: الكثيرةُ المطرِ. وأبو حُرَّةَ الرقاشيُّ: م. وباتتْ بلَيْلَةِ حُرَّةٍ: إذا لم يقْدِرْ بَعْلُها على افْتضاضها، وهي أولُ ليلةٍ من الشهرِ، ويقالُ: ليلةٌ حُرَّةٌ وصْفاً. وحَرَّ يَحَرُّ، كظَلَّ يَظَلُّ، حَراراً: عَتَقَ، وحَرَّةً: عطِشَ، فهو حَرَّانُ، وهي حَرَّى، الماءَ حَرَّاً: أسخنَه. ورماه اللُه بالحِرَّةِ تحتَ القِرَّةِ، كُسِرَ للازدواجِ. وحرارةُ، كسحابةٍ: أحمدُ بنُ عليٍّ المحدثُ الرَّحَّالُ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بن حرارةَ البَرْذَعِيُّ: حدثَ. والحَرَّانُ: لقب أحمدَ بن محمدٍ المَصِيصيِّ الشاعِرِ، وبلا لامٍ: د بِجزيرةِ ابن عمرَ، منه الحسنُ بنُ محمدِ بنِ أبي معشرٍ، وقد ينسبُ إليه: حَرْنانِيُّ، بنونينِ، وقريتانِ بالبحرينِ: كُبْرَى وصُغْرَى، وة بِحلبَ، وبِغُوطَةِ دِمَشقَ، ورملةٌ بالباديةِ، وبالضم: سكَّةٌ بأصفهانَ. ونهشَلُ بنُ حَرِّيٍّ، كبَرِّيٍّ: شاعِرٌ، ونصرُ بنُ سيَّارِ بنِ رافعِ بنِ حَرِّيٍّ: من تَبعِ التابعينَ، ومالكُ بنُ حَرِّيٍّ: تابعيٌّ. والحريرُ: من تَداخَلَتْه حرارةُ الغَيْظِ أو غيرِهِ، كالمحرورِ، وفرسُ ميمونِ بنِ موسى المَرْئِيِّ، وأُمُّ الحريرِ: مولاةُ طلحةَ بنِ مالكٍ، وبهاءٍ: دقيقٌ يطبخُ بلبنٍ أو دسمٍ، وحَرَّ، كفَرَّ: طَبخهُ، وواحدةُ الحريرِ من الثيابِ. والحَرور: الريحُ الحارَّةُ بالليلِ، وقد تكونُ بالنهارِ، وحَرُّ الشمسِ، والحَرُّ الدائِمُ، والنارُ. وحُرَيرٌ، كزبيرٍ: شيخُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ المَوْصِليِّ، وقَيسُ بنُ عُبَيدِ بنِ حُرَيرٍ: صحابيٌّ. والحُرِّيَّةُ: الأرضُ اللينةُ الرمليةُ، من العربِ: أشرافُهم. والحُرَيْرَةُ، كهُرَيرةَ: ع قربَ نَخلةَ. وحُرَيرٌ، بالضم: د قربَ آمِدَ. وحَروراءُ، كجَلولاءَ وقد تُقْصَرُ: ة بالكوفةِ، وهو حَرُوريٌّ، بَيِّنُ الحَرُوريَّةِ، وهُمْ نَجْدَةُ وأصحابُهُ. وتَحريرُ الكتابِ وغيرِهِ: تقويمُهُ، للرقبةِ: إعتاقُها. ومُحَرَّرُ بنُ عامرٍ، كمعظمٍ: صحابيٌّ، وابنُ قَتَادَةَ كانَ يُوصِي بنيهِ بالإِسلام، وابنُ أبي هريرةَ: تابعيٌّ. ومُحَرَّرُ دارمٍ: ضربٌ من الحياتِ. واستحَرَّ القتلُ: اشتدَّ. وهو أحرُّ حُسناً منه، أي: أرقُّ منه رقَّةَ حُسْنٍ.
والحارُّ من العملِ: شاقُّهُ وشديدهُ، وشعَرُ المَنْخَرَيْنِ. وأحرَّ النهارُ: صار حارّاً، الرجلُ: صارتْ إبلُهُ حِراراً، أي: عطاشاً. وحَرْحارٌ: ع ببلادِ جهينةَ. ومحمدُ بنُ خالدٍ الحَرَوَّرِيُّ، كعملسِيٍّ: محدثٌ.
الحَيْزَبُور الحيزبونُ.
الحَزْرُ التقديرُ والخرْصُ، كالمحزَرةِ، يَحْزُرُ ويَحْزِرُ. وحَزْرٌ ع بنجدٍ. والحَزْرَةُ شجرةٌ حامضةٌ، من المالِ خيارُهُ ج حَزَرَاتٌ، والنبِقةُ المُرَّةُ، أو مرارتُها، وبلا لامٍ واد. وبئرُ حَزْرَةَ من آبارهمْ. والحازِرُ الحامضُ من اللبنِ والنبيذِ، من الوجوهِ العابسُ الباسرُ، وقد حَزَرَ، أو دقيقُ الشعير، وله ريحٌ ليستْ بطَيِّبَةٍ. وحَزيرانُ اسم شهرٍ بالرومية. والحَزْوَرَةُ، كقَسورةٍ الناقةُ المُقَتَّلَةُ المُذَلَّلَةُ، والرابيةُ الصغيرةُ، كالحِزوارةِ، بالكسر ج حَزاوِرُ وحزاوِرةٌ وحزاويرُ، وبلا هاءٍ، كعملَّسٍ الغلامُ القويُّ، والرجلُ القويُّ، والضعيفُ، ضدٌّ. ومحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ يحيى بنِ الحكَمِ بنِ الحَزَوَّرِ الثقفيُّ الحَزَوَّرِيُّ الأَصْفهانِيُّ محدِّثٌ. والمَحزورُ المتغضِّبُ. والحزْراءُ الصَّرْبةُ الحامضةُ.
حَزْفَرَهُ مَلأَهُ، المتاعَ شدَّهُ، القُوْمُ للقومِ اسْتعدُّوا. والحَزْفَرَةُ المَلْساءُ من الأرضِ المستويةُ فيها حجارةٌ. وكإِرْدَبَّةٍ المكانُ الشديدُ.
الحَزْمَرُ، كجعفرٍ الملِكُ، وبهاءٍ الحَزْمُ، والمَلْءُ، وتَفَتُّقُ نَوْرِ الكراثِ. وأخَذَهُ بحُزْمُورهِ وحَزاميرهِ كحذافيرهِ.
حَسَرَهُ يحسُرُهُ ويحسِرُهُ حَسْراً كشَفهُ، الشيءُ حُسوراً انكشفَ، البصرُ يَحْسِرُ حُسُوراً كَلَّ وانقطعَ من طولِ مَدًى، وهو حَسيرٌ ومحسورٌ، الغُصنَ قَشَرهُ، البعيرَ ساقَهُ حتى أعياهُ،
كأَحْسَرَهُ، البيتَ: كنسهُ. وكفرحَ عليه حَسْرَةً وَحَسَراً: تَلَهَّفَ، فهو حسيرٌ. وكضربَ وفرحَ: أعيا، كاسْتَحْسَرَ، فهو حَسيرٌ ج: حَسْرَى. والحَسيرُ: فرَسُ عبدِ اللهِ بنِ حَيَّانَ، والبعيرُ المُعْيِي، ج: حَسْرَى. والمَحْسِرُ: المَخْبَرُ، وتفتح سِينهُ، والوجْهُ، والطبيعةُ. وكمُعَظَّمٍ: المُؤْذَى المحقَّرُ. وكسحاب: نَبْتٌ يُشْبهُ الجَزَرَ أو الحُرْفَ. والمِحْسَرَةُ: المِكنسةُ. والحاسِرُ: من لا مِغْفَرَ له ولا دِرعَ، أو لا جُنَّةَ له، وفَحْلٌ عَدَلَ عن الضِّرابِ. والتَّحْسِيرُ: الإِيقاعُ في الحَسْرَةِ، وسُقوطُ رِيش الطائِرِ، والتَّحْقيرُ، والإِيذاءُ. وبَطْنُ مُحَسِّرٍ: قُرْبَ المُزْدَلِفَةِ، وكذا قيسُ بنُ المُحَسِّرِ الصحابِيُّ.
وتَحَسَّرَ: تَلَهَّفَ، وَبَرُ البعيرِ: سَقَطَ من الإِعْيَاءِ، الجَارِيَةُ: صارَ لحمُها في مواضِعِهِ، البَعيرُ: سَمَّنَهُ الربِيعُ حتى كثُرَ شَحْمُهُ وتَمَكَ سَنَامُهُ، ثم رُكِبَ أياماً فَذَهَبَ رَهَلُ لَحْمِهِ، واشْتَدَّ ما تَزَيَّمَ منه في مَواضِعِهِه.
الحَشْرُ ما لَطُفَ من الآذانِ، للواحِدِ والاثْنَينِ والجمعِ، وما لَطُفَ من القُذَذِ، والدَّقِيقُ من الأَسِنَّةِ، والتَّدْقِيقُ، والتَّلْطِيفُ، والجمعُ، يَحْشُرُ ويَحْشِرُ. والمَحْشِرُ، ويفتحُ مَوْضِعُهُ، والجَلاءُ، وإجْحافُ السَّنَةِ الشَّديدَةِ بالمالِ. وحُشِرَ في ذَكَرِهِ وفي بَطْنِهِ إذا كانا ضَخْمَيْنِ من بينِ يَدَيهِ،
في رأسِهِ: إذا اعْتَزَّهُ ذلكَ، وكانَ أضْخَمَه، كاحْتَشَرَ. والحاشِرُ: اسمٌ للنبي، صلى الله عليه وسلم. والحَشَّارُ، ككَتَّانٍ: ع. وسالمُ بنُ حَرْمَلَةَ بنِ حَشْرِ، وعَتَّابُ بنُ أبي الحَشْرِ: صَحابيَّانِ.
والحَشَراتُ: الهَوامُّ، أو الدَّوابُّ الصِّغارُ، كالحَشَرَةِ، محركةً فيهما، وثِمارُ البَرِّ، كالصَّمْغِ وغيرِهِ. والحَشَرَةُ أيضاً: القِشْرَةُ التي تَلِي الحَبَّ ج: الحَشَرُ، والصَّيدُ كُلُّهُ، أو ما تَعاظَمَ منه، أو ما أُكِلَ منه. والحَشَرُ: النُّخالةُ، وبضمتينِ: لُغَيَّةٌ. والحَشْوَرَةُ من الخَيْلِ: المُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ، والعجوزُ المُتَظَرِّفَةُ البَخيلَةُ، والمرأةُ البَطِينَةُ، والدَّوابُّ المُلَزَّزَةُ الخَلْقِ، الواحِدُ: حَشْوَرٌ. ووَطْبٌ حَشِرٌ، ككتفٍ: بينَ الصغيرِ والكبيرِ.
الحَصْرُ، كالضَّرْبِ والنَّصْرِ التَّضْييقُ، والحَبْسُ عن السَّفرِ وغيرِهِ، كالإِحْصارِ، للبَعيرِ شَدُّهُ بالحِصارِ،كاحْتِصارِ وبالضم احْتِباسُ ذِي البَطْنِ، حُصِرَ، كعُنِيَ، فهو محصورٌ، وأُحْصِرَ وبالتحريكِ ضِيقُ الصَّدْرِ، والبُخْلُ، والعِيُّ في المَنْطِقِ، وأن يَمْتَنِعَ عن القِرَاءَةِ فلا يَقْدِرَ عليه، الفِعْلُ كفَرِحَ. والحَصِيرُ الضَّيِّقُ الصَّدْرِ، كالحَصُورِ، والبارِيَّةُ، وعِرْقٌ يَمْتَدُّ مُعْتَرِضاً على جَنْبِ الدَّابَّةِ إلى ناحِيَةِ بَطْنِها، أو لَحْمَةٌ كذلكَ، أو العَصَبَةُ التي بينَ الصِّفاقِ وَمَقَطِّ الأَضْلاعِ، والجَنْبُ، والمِلْكُ، والسِّجْنُ، والمَجْلِسُ، والطريقُ، والماءُ، والصَّفُّ من الناسِ وغيرِهِم، ووَجْهُ الأرضِ ج أحْصِرَةٌ وحُصُرٌ، وفِرِنْدُ السَّيْفِ، أو جانِباهُ، والبَخيلُ، والذي لا يَشْرَبُ الشَّرابَ بُخْلاً، وجَبَلٌ لِجُهَيْنَةَ، أو بِبلادِ غَطَفانَ، وكُلُّ ما نُسِجَ من جميعِ الأَشْياءِ، وثَوْبٌ مُزَخْرَفٌ مَوَشًّى، إذا نُشِرَ، أخَذَتِ القُلُوبَ مآخِذُهُ لِحُسْنِهِ، والضَّيِّقُ الصَّدْرِ، ووادٍ، وحِصْنٌ باليَمنِ، وماءٌ من مِياهِ نَمَلَى، وبهاءٍ جَرِينُ التَّمْرِ، واللحْمَةُ المُعْتَرضَةُ في جَنْبِ الفَرَسِ، تَراها إذا ضُمِّرَ. والحَارِثُ بنُ حَصِيرَةَ محدِّثٌ. وذُو الحَصِيرَيْنِ عبدُ المَلِكِ بنُ عبدِ الأُلَةِ، كعُلَةٍ، كان له حَصِيرانِ من جَريدٍ مُقَيَّرانِ، يَجْعَلُ أحدَهُما بينَ يَدَيْهِ، والآخَرَ خَلْفَهُ، ويَسُدُّ بنفْسِهِ بابَ الطريقِ في الجَبَلِ إذا جاءَهُم عَدُوٌّ. والحَصُورُ الناقةُ الضَّيِّقَةُ الإِحْليلِ، وحَصُرَ، كَكَرُمَ وفَرِحَ، وأحْصَرَ، ومن لا يَأتِي النِّساءَ وهو قادِرٌ على ذلك، أو المَمْنُوعُ مِنْهُنَّ، أو من لا يَشْتَهِيهِنَّ ولا يَقْرَبُهُنَّ، والمَجْبوبُ، والبَخيلُ، كالحَصِرِ، والهَيُوبُ المُحْجِمُ عن الشيءِ، والكاتِمُ للسِّرِّ.
والحَصْراءُ: الرَّتْقاءُ. والحَصَّارُ، ككَتَّانٍ: اسمُ جماعَةٍ. وككتابٍ وسَحابٍ: وِسادٌ يُرْفَعُ مُؤَخَّرُها، ويُحْشَى مُقَدَّمُها، كالرَّحْلِ يُلْقَى على البَعيرِ، ويُرْكَبُ، كالمِحْصَرَةِ، أو هي قَتَبٌ صَغيرٌ. وبَعيرٌ مَحْصُورٌ: عليه ذلك، وبفتح الميمِ: الإِشْرارَةُ يُجَفَّفُ عليها الأَقِطُ.وأحْصَرَهُ المَرَضُ أو البَوْلُ: جَعَلَهُ يَحْصُرُ نَفْسَهُ. والمُحْتَصِرُ: الأَسَدُ. ومُحاصَرَةُ العَدُوِّ: م. وحَصَرَه: اسْتَوْعَبَه، القومُ بِفُلانٍ: أطافُوا به. وكفَرِحَ: بَخِلَ، عن المَرْأةِ: امْتَنَعَ عن إتْيانِها، بالسِّرِّ: صانَهُ. والحُصْرِيُّ، بالضم: علِيُّ بنُ عبدِ الغَنِيِّ المُقْرِىءُ شيخُ الفَرَّاءِ، وبُرْهانُ الدِّينِ أبو الفُتُوحِ، نَصْرُ بنُ أبي الفَرَجِ المحدِّثُ، وآخَرُونَ، والحَسَنُ بنُ حَبِيبٍ الحَصائِريُّ: محدِّثٌ.
حَضَرَ، كنَصَرَ وعلِمَ، حُضُوراً وحضارَةً ضِدُّ غابَ، كاحْتَضَرَ وتَحَضَّرَ، ويُعَدَّى، يُقالُ حَضَرَهُ، وتَحَضَّرَهُ، وأحْضَرَ الشيءَ، وأحْضَرَهُ إيَّاهُ، وكان بِحَضْرَتِهِ، مُثَلَّثَةً، وحَضَرِهِ، وحَضَرَتِهِ، محركتينِ، ومَحْضَرِهِ بِمَعْنًى، وهو حاضِرٌ، من حُضَّرٍ وحُضُورٍ. وحَسَنُ الحِضْرَةِ، بالكسر إذا حَضَرَ بِخَيْرٍ. والحَضَرُ، محركةً، والحَضْرَةُ والحاضِرَةُ والحِضارَةُ، ويفتح خِلاَفُ البادِيَةِ. والحَضارَةُ الإقامَةُ في الحَضَرِ. والحَضْرُ د بِإِزاءِ مَسْكِنٍ بَناهُ الساطِرُونُ المَلِكُ، ورَكَبُ الرجلِ والمرأةِ، والتَّطفِيلُ، وشَحْمةٌ في المأْنَةِ وفَوْقَها، وبالضم ارتِفاعُ الفَرَسِ في عَدْوِهِ، كالإِحْضارِ، والفَرَسُ مِحْضِيرٌ لا مِحْضارٌ، أو لُغَيَّةٌ. وككَتِفٍ ونَدُسٍ الذي يَتَحَيَّنُ طَعامَ الناسِ حتى يَحْضُرَهُ. وكنَدُسٍ الرجلُ ذُو البَيانِ والفِقْهِ. وككتِفٍ لا يُريد السَّفَرَ، أو حَضَريٌّ.
والمَحْضَرُ: المَرْجِعُ إلى المِياهِ، وخَطٌّ يُكْتَبُ في واقِعَة خُطوط الشُّهُودِ في آخِرِهِ بِصِحَّةِ ما تَضَمَّنَهُ صَدْرُهُ، والقومُ الحُضُورُ، والسِّجِلُّ، والمَشْهَدُ، وة بِأَجأَ. ومَحْضَرَةُ: ماءٌ لبني عِجْلٍ بينَ طَريقَيِ الكُوفَةِ والبَصْرَةِ إلى مَكَّةَ. وحاضوراءُ: ماءٌ. والحَضيرَةُ، كسفينةٍ: مَوْضِعُ التَّمْرِ، وجماعَةُ القومِ، أو الأَرْبَعَةُ، أو الخَمْسَةُ، أو الثمانِيةُ، أو التِّسعةُ، أو العَشَرَةُ، أو النَّفَرُ يُغْزَى بهم، ومُقَدَّمَةُ الجَيْشِ، وما تُلْقيهِ المرأةُ من ولادِها، وانقطاعُ دَمِها، والحَضيرُ: جَمْعُها، أو دَمٌ غلِيظٌ في السَّلَى، وما اجْتَمَعَ في الجُرْحِ. والمُحاضَرَةُ: المُجالَدَةُ والمُجاثاةُ عندَ السًّلْطانِ، وأن يَعْدُوَ مَعَكَ، وأن يُغالِبَكَ عَلَى حَقِّكَ فَيَغلِبَكَ ويَذْهَبَ به. وكقَطَامِ: نَجْمٌ. وحَضْرَمَوْتُ، وتُضَمُّ الميمُ: د، وقَبيلَةٌ، ويقالُ: هذا حَضْرَمَوْتُ، ويُضافُ فيقالُ: حَضْرُمَوْتٍ، بضم الرَّاءِ، وإن شِئْتَ لا تُنَوِّنِ الثاني، والتَّصْغيرُ: حُضَيْرُ مَوْتٍ. ونَعْلٌ حَضْرَمِيَّةٌ: مُلَسَّنَةٌ. وحُكِيَ: نَعْلانِ حَضْرَمُوتِيَّتانِ. وحَضُورٌ، كصَبُورٍ: جَبَلٌ، ود باليَمَنِ. والحاضِرُ: خِلافُ البادي، والحَيُّ العَظِيمُ، وحَبْلٌ من حِبالِ الدَّهْناءِ، وة بِقِنَّسْرِينَ، ومَحَلَّةٌ عَظِيمةٌ بِظاهِرِ حَلَبَ.
والحاضِرَةُ: خِلافُ البادِيَةِ، وأُذُنُ الفيلِ. وأبو حاضِرٍ: صَحابِيٌّ لا يُعْرَفُ اسمُهُ، وأُسَيْدِيٌّ مَوْصوفٌ بالجَمالِ الفائِقِ، وبِشْرُ بنُ أبي حازِمٍ. وعُسٌّ ذو حَواضِرَ: ذُو آذانٍ. واللَّبَنُ مَحْضورٌ، أي: كثيرُ الآفَةِ، تَحْضُرُهُ الجِنُّ، والكُنُفُ مَحْضورَةٌ كذلكَ. وحَضَرْنا عن ماءِ كذا: تَحَوَّلْنا عنه. وكسَحابٍ: جَبَلٌ بينَ اليَمامَةِ والبَصْرَةِ، والهِجانُ، أو الحُمْرُ من الإِبِلِ، ويُكْسَرُ، لا واحِدَ لها، أو الواحِدُ والجَمْعُ سَواءٌ، وبالكسر: الخَلوقُ بوجْهِ الجارِيَةِ. وناقَةٌ حِضارٌ: جَمَعَتْ قُوَّةً وجَوْدَةَ سَيْرٍ.
وكجَبَّانَةٍ: د باليَمَنِ. وكغُرابٍ: داءٌ للإِبِلِ. ومَحْضوراءُ، ويُقْصَرُ: ماءٌ لبَنِي أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ.
والحَضْراءُ من النُّوقِ وغيرِها: المُبادِرَةُ في الأَكْلِ والشُّرْبِ. وكعُنُقٍ: الرجُلُ الواغِلُ. وأُسَيْدُ بنُ حُضَيْرٍ كزُبَيْرٍ: صَحابِيٌّ، ويقالُ لأَبيهِ: حُضَيْرُ الكَتَائِبِ. واحْتُضِرَ، بالضم، أي: حَضَرَهُ الموتُ.
وكُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ أي: يَحْضُرونَ حُظُوظَهُمْ من الماءِ، وتَحْضُرُ الناقَةُ حَظَّها منه. ومُحاضِرُ بنُ المُوَرِّعِ: محدِّثٌ، وشَمْسُ الدينِ الحَضائِرِيُّ: فَقِيهٌ بَغْدادِيٌّ.
الحِضَجْرُ، بكسر الحاءِ وفتحِ الضادِ العَظيمُ البَطْنِ الواسِعُهُ، والوَطْبُ، أو الواسِعُ منه
ج: حَضاجِرُ، وبالهاءِ: الإبِلُ المُتَفَرِّقَةُ على الراعِي لِكَثْرَتِها. وحَضاجِرُ: اسْمٌ لِلضَّبُعِ، أو لِوَلَدِها، مَعْرِفَةٌ لا يَنْصَرِفُ، لأَنَّهُ اسْمٌ لواحِدٍ على بِنْيَةِ الجَمْعِ. وإِبلٌ حَضاجِرُ: أكَلَتِ الحَمْضَ وشَرِبَتْ، فانْتَفَخَتْ خَواصِرُها. وضَرَّةٌ حُضْجُورٌ، بالضم: ضَخْمَةٌ. وحَضْجَرَهُ: مَلأَهُ.
حَطَرَ الجارِيَةَ نَكَحها، القَوْسَ وتَرَها. وكعُنِيَ جُلِدَ به الأرضَ. وسَيْفٌ حاطُورَةٌ حالوقَةٌ.
حَطْمَرَهُ مَلأَهُ، القَوْسَ وتَّرَها. والمُحَطْمِرُ الغَضْبانُ.
حَظَرَ الشيءَ، عليه مَنَعهُ، وحَجَرَ، واتَّخَذَ حَظِيرَةً، كاحْتَظَرَ، المالَ حَبَسَهُ فيها، الشيءَ حازَهُ. والحَظيرَةُ جَرِينُ التَّمْرِ، والمُحيطُ بالشيءِ، خَشَباً أو قَصَباً. والحِظارُ، ككِتابٍ الحائِطُ، ويفتحُ، وما يُعْمَلُ للإِبِلِ من شَجَرٍ لِيَقِيَها البَرْدَ. وككَتِفٍ الشَّجَرُ المُحْتَظَرُ به، والشَّوْكُ الرَّطْبُ.
ووقَعَ في الحَظِرِ الرَّطْبِ أي: فيما لا طاقَةَ له به، وأوقَدَ فيه، أي نَمَّ، وجاءَ به، أي: بِكَثْرَةٍ من المالِ والناسِ، أو بالكَذِبِ المُسْتَبْشَعِ. وحَظِيرَةُ القُدْسِ: الجَنَّةُ. ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ الجُبَّائِيُّ، وعبدُ القادِرِ بنُ يوسُفَ الحَظِيرِيَّانِ: مُحَدِّثانِ. والمِحْظارُ: ذُبابٌ أخْضَرُ. وأدْهَمُ بنُ حَظْرَةَ اللَّخْمِيُّ: صحابِيٌّ، وحَظْرَةُ بنُ عَبَّادٍ: من ولدِهِ، وكان خارِجِيًّا. وزَمَنُ التَّحْظيرِ: إشارَةٌ إلى ما فَعَلَ عُمَرُ من قِسْمَةِ وادِي القُرَى بينَ المسلمينَ وبينَ بني عُذْرَةَ، وذلك بعدَ إِجْلاءِ اليَهُودِ. والحَظِيرَةُ: د من عَمَلِ دُجَيْلٍ. والحظائِرُ: ع باليَمامَةِ. وهو نَكِدُ الحَظيرَةِ: قليلُ الخَيْرِ.
والمَحْظُورُ: المُحَرَّمُ. وما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً أي: مَقْصُوراً على طائِفَةٍ دُونَ أُخْرَى.
حَفَرَ الشيءَ يَحْفِرُهُ واحْتَفَرَهُ نَقَّاهُ، كما تُحْفَرُ الأرضُ بالحَدِيدَةِ، المرأةَ جامَعَها، العَنْزَ هَزَلَها، ثَرَى زَيْدٍ فَتَّشَ عن أمْرِهِ، ووقَفَ عليه، الصَّبِيُّ سَقَطَتْ رواضِعُهُ. والحُفْرَةُ والحَفِيرَةُ المُحْتَفَرُ. والمِحْفَرُ والمِحْفارُ والمِحْفَرَةُ المِسْحاةُ، وما يُحْفَرُ به. والحَفَرُ، بالتحريكِ البِئْرُ المُوَسَّعَةُ، ويُسَكَّنُ، والتُّرابُ المُخْرَجُ من المَحْفور ج أحْفارٌ جج أحافِيرُ، وسُلاقٌ في أُصولِ الأَسْنانِ، أو صُفْرَةٌ تَعْلُوها، ويُسَكَّنُ، والفِعْلُ كعُنِيَ وضَرَبَ وسَمِعَ. وأحْفَرَ الصَّبِيُّ سَقَطَتْ له الثَّنِيَّتانِ العُليَيَانِ والسُّفْلَيَانِ لِلإِثنَاءِ والإِرْباعِ، المُهْرُ سَقَطَتْ ثَناياهُ ورَباعِيَاتُهُ، فلاناً بئْراً أعانَهُ على حَفْرِها. والحَفِيرُ القَبْرُ. والحافِرُ واحِدُ حَوافِرِ الدَّابَّةِ. والْتَقَوْا فاقْتَتَلُوا عندَ الحافِرةِ، أي أولِ المُلْتَقَى. ورَجَعْتُ على حافِرَتِي، أي طَرِيقي الذي أصْعَدْتُ فيه. والحافِرَةُ الخِلْقَةُ الأُولَى، والعَوْدُ في الشيءِ حتى يُرَدَّ آخِرُهُ على أولِهِ. والنَّقْدُ عندَ الحافِرَةِ والحافِر أي عند أول كلمةٍ، وأصلُهُ أن الخَيْلَ أكْرَمُ ما كانت عندَهُمْ، وكانوا لا يَبِيعونَها نَسيئَةً، يَقُولُهُ الرجلُ للرَّجُلِ، أي لا يَزُولُ حافِرُهُ حتى يأخُذَ ثَمَنَهُ، أو كانوا يقولونَها عندَ السَّبْقِ والرِّهانِ، أي أولِ ما يَقَعُ حافِرُ الفَرَسِ على الحافِرِ أي المَحْفُورِ فقد وجَبَ النَّقْدُ، هذا أصلُهُ، ثم كثُرَ حتى اسْتُعْمِلَ في كلِّ أولِيَّةٍ.
وغَيْثٌ لا يَحْفِرُهُ أحدٌ، أي: لا يَعْلَمُ أقْصاهُ. والحِفْراةُ، بالكسر: نَباتٌ ج: حِفْرَى، وخَشَبَةٌ ذاتُ أصابعَ يُنَقَّى بها البُرُّ من التِبْنِ. والحافِّيرَةُ، بشدِّ الفاءِ: سَمَكَةٌ سَوْداءُ. والحَفَّارُ: من يَحْفِرُ القَبْرَ، وفَرَسُ سُراقَةَ بنِ مالكٍ الصحابِيِّ. وككِتابٍ: عودٌ يُعَوَّجُ ثم يُجْعَلُ في وَسَطِ البيتِ، ويُثْقَبُ في وَسَطِهِ، ويُجْعَلُ العَمُودَ الأَوْسَطَ. والحَفَرُ، محركةً ولا تَقْلُ بهاءٍ: ع بالكُوفَةِ، كان يَنْزلُهُ عُمَرُ بنُ سَعْدٍ الحَفَرِيٌّ، وع بينَ مكةَ والبَصْرَةِ، وكذلكَ الحَفِيرُ. وحَفَرُ أبي موسى: رَكايا احْتَفَرَها على جادَّةِ البَصْرَةِ إلى مكةَ، منها حَفَرُ ضَبَّةَ، ومنها حَفَرُ سعدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ. وحَفِيرٌ وحَفِيرَةُ: مَوْضِعانِ. والحَفائِرُ: ماءٌ لبني قُرَيْطٍ على يَسارِ حاجِّ الكُوفَةِ. والحُفَيْرَةُ، مُصَغَّرَةً: ع بالعراقِ. ويَحْيَى بنُ سليمانَ الحُفْرِيُّ، لأَنَّ دارَهُ كانتْ على حُفْرَة بالقَيْرَوَانِ. ومَحْفورٌ: ة بِشَطِّ بَحْرِ الرُّومِ، وبالعَيْنِ لَحْنٌ، ويُنْسَجُ بها البُسُطُ.
الحَفَيْتَرُ، كعَمَيْثَلٍ القَصيرُ.
الحاقورَةُ السَّماءُ الرابِعةُ. والحَقْرُ الذِّلَّةُ، كالحُقْرِيَّةِ، بالضم، والحَقَارَةِ، مُثَلَّثَةً، والمَحْقَرَةِ، والفِعْلُ كضَرَبَ وكَرُمَ، والإِذْلالُ، كالتَّحْقيرِ والاحْتِقارِ والاسْتِحْقَارِ، والفِعْلُ كضَرَبَ.
والحَيْقَرُ، ويُضَمُّ القافُ: الذَّلِيلُ، أو الضَعيفُ، أو اللَّئيمُ الأَصْلِ. وحَقَّرَ الكَلامَ تَحْقيراً: صَغَّرَهُ.
والحُروفُ المَحْقُورَةُ: جَدُّ قُطْبٍ. والمُحَقَّراتُ: الصَّغائِرُ. وتَحاقَرَ: تصاغَرَ. وحَقِرْتَ ونَقِرْتَ، بكسرِ قافَيْهِما: صِرْتَ حَقيراً نَقيراً.
الحَكْرُ الظُّلْمُ، وإساءَةُ المعاشَرَةِ، والفِعْلُ كضَرَبَ، والسَّمْنُ بالعَسَلِ يَلْعَقُهُما الصَبِيُّ، والقَعْبُ الصَّغيرُ، والشيءُ القَلِيلُ، ، وبالتحريكِ ما احْتُكِرَ، أي احْتُبِسَ انْتِظَاراً لِغَلائِهِ، كالحُكَرِ، كصُرَدٍ، وفاعِلُهُ حَكِرٌ، واللجَاجَةُ، والاسْتِبْدادُ بالشيءِ، حَكِرَ كَفَرِحَ، فهو حَكِرٌ، والماءُ المُجْتَمِعُ. والتَّحَكُّرُ الاحْتِكارُ، والتَّحَسُّرُ. والمُحاكَرَةُ المُلاحَةُ. والحُكْرَةُ، بالضم اسمٌ من الاحْتِكارِ، ومِخْلافٌ بالطَّائِفِ.
الأَحْمَرُ ما لَوْنُهُ الحُمْرةُ، ومن لا سِلاحَ معه، جَمْعُهُما حُمْرٌ وحُمْرانٌ، وتَمْرٌ، والأَبْيَضُ، ضِدُّ، ومنه الحديثُ يا حُمَيْراءُ والذَّهَبُ، والزَّعْفَرانُ، واللَّحْمُ، والخَمْرُ. والأَحَامِرَةُ قومٌ من العَجَمِ نَزلوا بالبَصْرَةِ، واللَّحْمُ، والخمرُ، والخَلوقُ. والموتُ الأَحْمَرُ القَتْلُ أو الموتُ الشَّديدُ. وقولُهُم الحُسْنُ أحمرُ، أي يَلْقَى العاشِقُ منه ما يَلْقَى من الحَرْبِ. والحَمْراءُ العَجَمُ، والسَّنَةُ الشديدَةُ، وشِدَّةُ الظَّهيرَةِ، ومَدينةُ لَبْلَةَ، وع بِفُسْطاطِ مِصْرَ، وبالقُدْسِ، وة باليَمَنِ. وحَمْراءُ الأَسَدِ ع ثَمانِيَةِ أميالٍ من المَدِينةِ، وثَلاثُ قُرًى بِمِصْرَ. والحِمارُ م، ويكونُ وحْشِيًّا ج أحْمِرَةٌ وحُمُرٌ وحَمِيرٌ وحُمورٌ وحُمُرَاتٌ ومَحْمُوراءُ، خَشَبَةٌ في مُقَدَّمِ الرَّحْلِ، والخَشَبَةُ يَعْمَلَ عليها الصَّيْقَلُ، وثلاثُ خَشَباتٍ تُعَرَّضُ عليها خَشَبَةٌ وتُؤْسَرُ بها، ووادٍ باليَمَنِ، وبِهاءٍ الأَتَانُ، وحَجَرٌ يُنْصَبُ حَوْلَ بَيْتِ الصائِدِ، والصَّخْرَةُ العظيمَةُ، وخَشَبَةٌ في الهَوْدَجِ، وحَجَرٌ عَريضٌ يُوضَعُ على اللَّحْدِ
ج: حَمائِرُ، وحَرَّةٌ، من القَدَمِ: المُشْرِفَةُ فَوْقَ أصابِعِها، والفَريضَةُ المُشَرَّكَةُ الحِمارِيَّةُ.
وحِمارُ قَبَّانَ: دُوَيْبَّةٌ. والحِمارانِ: حَجَرانِ يُطْرَحُ عليهما آخَرُ، يُجَفَّفُ عليه الأَقِطُ. وهو أكفَرُ من حِمارٍ هو ابنُ مالِكٍ، أو مُوَيْلِعٍ، كان مُسْلِماً أربعينَ سنةً في كَرَمٍ وجُودٍ، فَخَرَجَ بَنُوهُ عَشَرَةً للصَّيْدِ، فأصابَتْهُمْ صاعِقَةٌ، فَهَلَكُوا، فَكَفَرَ وقال: لا أعْبُدُ من فَعَلَ بِبَنِيَّ هذا، فَأَهْلَكَهُ اللّهُ تعالى، وأخْرَبَ وادِيَهُ، فَضُرِبَ بِكُفْرِهِ المَثَلُ. وذو الحِمارِ: الأَسْودُ العَنْسِيُّ الكَذَّابُ المُتَنَبِّىءُ، كانَ له حمارٌ أسْودُ مُعَلَّمُ، يقولُ له: اسْجُدْ لرَبِّكَ، فَيَسْجُدُ له، ويقولُ له: ابْرُكْ، فَيَبْرُكُ. وأذُنُ الحمارِ: نَبْتٌ. والحُمَرُ، كصُرَدٍ: التَّمْرُ الهِنْدِيُّ، كالحَوْمَرِ، وطائِرٌ، وتُشَدَّدُ الميمُ واحِدَتُهُما: بهاءٍ. وابنُ لِسانِ الحُمَّرَةِ، كسُكَّرَةٍ: خَطيبٌ بليغٌ نَسَّابَةٌ، اسْمُهُ عبدُ اللهِ بنُ حُصَيْنٍ، أو ورْقاءُ بنُ الأَشْعَرِ.
واليَحْمُورُ: الأَحْمَرُ، ودابَّةٌ، وطائِرٌ، وحِمارُ الوَحْشِ. والحَمَّارَةُ، كجَبَّانَةٍ: الفَرَسُ الهَجِينُ، كالمُحَمَّرِ، فارِسِيَّتُهُ: بالانِي، وأصحابُ الحَمِيرِ، كالحامِرَةِ، وبتخفيفِ الميمِ وتشديدِ الراءِ وقد تُخَفَّفُ في الشِّعْرِ: شِدَّةُ الحرِّ. وأحْمَرُ: مَوْلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ومَوْلًى لأُمِّ سَلَمَةَ، وابنُ مُعاويَةَ بنِ سُلَيْمٍ، وابنُ سَواءِ بنِ عَدِيٍّ، وابنُ قَطَنٍ الهَمَذانِيُّ، والأَحْمَريُّ المَدَنِيُّ: صحابيُّونَ. والحَمِيرُ والحَمِيرَةُ الأُشْكُزُّ: لسَيْرٍ في السَّرْجِ، وحَمَرَ السَّيْرَ: سَحَا قِشْرَهُ، الشاةَ: سَلَخَها، الرَّأسَ: حَلَقَه. وغَيْثٌ حِمِرٌّ، كفِلِزٍّ: يَقْشِرُ الأرضَ. والحِمِرُّ من حَرِّ القَيْظِ: أشدُّه، من الرجلِ: شَرُّهُ. وبنُو حمِرَّى، كزِمِكَّى: قبيلةٌ. والمِحْمَرُ، كمِنبرٍ: المِحْلأُ، والذي لا يُعْطِي إلاَّ على الكَدِّ، واللئيمُ. وحَمِرَ الفرسُ، كفَرِحَ: سَنِقَ من أكْلِ الشَّعِيرِ، أو تَغَيَّرَتْ رائِحةُ فيه
الرجلُ: تَحَرَّقَ غَضَباً، الدابَّةُ: صارَتْ من السِّمَنِ كالحِمارِ بَلادَةً. وأُحامِرُ، بالضم: جبلٌ، وع بالمدينةِ، يُضافُ إلى البُغَيْبِغَةِ، وبهاءٍ: رَدْهَةٌ. والحُمْرَةُ: اللَّوْنُ المَعْرُوفُ، وشجرةٌ تُحِبُّها الحُمُرُ، وورَمٌ من جِنْسِ الطَّواعِينِ. وحُمْرَةُ بنُ يَشْرَحَ بنِ عبدِ كُلالٍ: تابِعيٌّ، وابنُ مالكٍ في هَمْدانَ، وابنُ جَعْفَرِ بنِ ثَعْلَبَةَ في تَميمٍ. ومالكُ بنُ حُمْرَةَ: صَحابِيٌّ. ومالكُ بنُ أبي حُمْرَةَ الكُوفِيُّ، والضَّحَّاكُ بنُ حُمْرَةَ، وعبدُ اللهِ بنُ علِيِّ بنِ نَصْرِ بنِ حُمْرَةَ، وهو ضعيفٌ: محدِّثونَ.
وحُمَيِّرٌ، كمُصَغَّرِ حمارٍ: ابنُ عَدِيٍّ، وابنُ أشْجَعَ: صحابيَّانِ. وحُمَيِّرُ بنُ عَدِيٍّ العابِدُ: محدِّثٌ. وكزُبَيْرٍ: عبدُ اللهِ، وعبدُ الرحمنِ: ابنا حُمَيْرِ بنِ عمرٍو، قُتلا مع عائِشَةَ. ورُطَبٌ ذُو حُمْرَةٍ: حُلْوَةٌ. وحُمْرانُ، بالضم: ماءٌ بِديارِ الرَّبابِ، وع بالرَّقَّةِ، وقَصْرُ حُمْرانَ بالبادِيَةِ، وة قُرْبَ تَكْريتَ. وحامِرٌ: ع على الفُراتِ، ووادٍ في طَرَفِ السماوَةِ، ووادٍ وراءَ يَبْرِينَ، ووادٍ لبني زُهَيْرِ بنِ جَنابٍ، وع لِغَطَفانَ. وأحْمَرَ: وُلِدَ له ولَدٌ أحْمَرُ، الدابَّةَ: عَلَفَها حتى تَغَيَّرَ فُوها. وحَمَّرَهُ تَحْمِيراً: قال له: يا حِمارُ، وقَطَعَ كَهَيْئَةِ الهَبْرِ، وتَكَلَّمَ بالحِمْيَرِيَّةِ، كتَحَمْيَرَ، ودَخَلَ أعْرابِيٌّ على مَلِكٍ لِحِمْيَرَ، فقال له وكان على مكانٍ عالٍ ثِبْ، أي: اجْلِسْ بالحِمْيَرِيَّةِ، فوثَبَ الأَعْرابِيُّ، فَتَكَسَّرَ، فسألَ المَلِك عنه، فأخْبِرَ بلُغَةِ العَرَبِ، فقالَ: ليسَ عندنا عَرَبِيَّتْ، مَنْ دَخَلَ ظَفارِ حَمَّرَ، أي: فَلْيُحَمِّرْ. والتَّحْمِيرُ أيضاً: دَبْغٌ رَدِيءٌ. وتَحَمْيَرَ: ساءَ خُلُقُهُ. واحْمَرَّ احْمِراراً: صارَ أحْمَرَ، كاحْمارَّ، البأسُ: اشْتَدَّ. والمُحْمِرُ: الناقةُ يَلْتَوِي في بَطْنها ولدُها، فلا يَخْرُجُ حتى تَمُوتَ.
والمُحَمِّرَةُ، مشدَّدةً: فِرْقَةٌ من الخُرَّمِيَّةِ يُخالِفونَ المُبَيِّضَةَ، واحِدُهُمْ: مُحَمِّرٌ. وحِمْيَرٌ، كدِرْهَمٍ: ع غَربيَّ صَنْعاءِ اليَمنِ، وابنُ سَبَأ بنِ يَشْجُبَ: أبو قبيلةٍ. وخارِجَةُ بنُ حِمْيَرٍ: صحابِيٌّ، أو هو كتَصْغِيرِ حِمارٍ، أو هو بالجيمِ، وتقدَّمَ. وسَمَّوْا حِماراً وحُمْرانَ وحَمْراءَ وحُمَيْراءَ. والحُمَيراءُ: ع قُرْبَ المدينةِ. ومُضَرُ الحَمْراءِ: لأَنَّهُ أُعْطِيَ الذَّهَبَ من ميراثِ أبيه، ورَبيعةُ أُعْطِيَ الخَيْلَ، أو لأَنَّ شعارَهُم كانَ في الحَرْبِ الرَّاياتِ الحُمْرَ.
حُمَيْتَرَةُ ع بِصَحْراءِ عَيْذابَ.
حَمْطَرَ القِرْبَةَ مَلأها، القَوْسَ وتَّرَها. وإِبِلٌ مُحَمْطَرَةٌ قائمةٌ مُوقَرَةٌ.
الحَنِيرَةُ عَقْدُ الطَّاقِ المَبْنِيِّ، والقَوْسُ، أو بِلاَ وتَرٍ، والعَقْدُ المَضْروبُ ليسَ بذلك العَريضِ، ومِنْدَفَةٌ لِلنِساءِ يُنْدَفُ بها القطنُ. والحِنَّوْرَةُ، كسِنَّوْرَةٍ دُوَيبَّةٌ. وحَنَّرَها ثَناها.
الحَنْبَر القَصِيرُ، واسْمٌ. وحَنْبَرَةُ البَرْدِ شِدَّتُهُ.
الحِنْبَتْرُ، كجِرْدَحْلٍ الشِّدَّةُ.
الحَنْتَرَةُ الضِّيقُ. والحِنْتارُ، بالكسْر القَصيرُ الصَّغِيرُ.
الحَنْثَرَةُ الضِّيقُ، وماءٌ لِبَنِي عُقَيلٍ. ورجلٌ حِنْثَرٌ وحِنْثَرِيٌّ أحْمَقُ.
حَنْجَرَهُ ذَبَحَهُ، العَيْنُ غارَتْ. والمُحَنْجِرُ داءٌ في البطنِ. والحَنْجَرَةُ في ح ج ر.
رجُلٌ حُنادِرُ العَيْنِ حَدِيدُ النَّظَرِ. والحُنْدورَةُ في ح د ر. وحُنْدُرُ، بالضم ة بِعَسْقَلانَ، منها سَلامةُ بنُ جَعْفَرٍ، ومحمدُ بنُ أحمدَ الحُنْدُريَّانِ المُحَدِّثانِ.
الحَنْزَرَةُ شُعْبَةٌ من الجَبَلِ.
الحِنْزَقْرَةُ، كجِرْدَحْلَةٍ القَصيرُ الدَّمِيمُ، كالحِنْزَقْرِ، والحَيَّةُ ج حِنْزَقْراتٌ.
الحِنْصارُ، بالكسر الدقيقُ العظمِ، العظيمُ البَطْنِ.
الحَنْطَرِيرَةُ، بالطاءِ المهملةِ السَّحابُ، يقالُ ما في السَّماءِ حَنْطَرِيرَةٌ، أي شيءٌ من السَّحابِ. وتَحَنْطَرَ، أي تَرَدَّدَ واسْتَدَارَ.
الحَوْرُ: الرُّجُوعُ، كالمَحَار والمَحَارَةِ والحُؤُورِ، والنُّقْصانُ، وما تحتَ الكَوْرِ من العِمامةِ، والتَّحَيُّرُ، والقَعْرُ، والعُمْقُ. وهو بَعيدُ الحَوْرِ، أي: عاقِلٌ، وبالضم: الهلاكُ، والنَّقْصُ، وجَمْعُ أحْوَرَ وحَوْراءَ، وبالتحريكِ: أن يَشْتَدَّ بياضُ بياضِ العَيْنِ وسَوادُ سَوادِها، وتَسْتَديرَ حَدَقَتُها، وتَرِقَّ جُفونُها، ويَبْيَضَّ ما حَوالَيْها، أو شدَّةُ بياضِها وسوادِها، في بَياضِ الجَسَدِ، أو اسْوِدادُ العَيْنِ كُلِّها مِثْلَ الظِّباءِ، ولا يكونُ في بني آدمَ، بل يُسْتَعَارُ لها. وقد حَوِرَ كفَرِحَ واحْوَرَّ، وجُلودٌ حُمْرٌ يُغَشَّى بها السِّلالُ ج: حُورانٌ، ومنه الكَبْشُ الحَوَرِيُّ، وخَشَبَةٌ يقالُ لها البيضاءُ، والكَوْكَبُ الثالثُ من بناتِ نَعْشٍ الصُّغْرَى، وشُرِحَ في ق و د، والأَديمُ المَصْبوغُ بحُمْرَةٍ، وخُفٌّ مُحَوَّرٌ: بِطانَتُهُ منه، والبَقَرُ ج: أحْوارٌ، ونَبْتٌ، وشيءٌ يُتَّخَذُ من الرَّصاصِ المُحْرَقِ تَطْلِي به المرأةُ وجْهَها. والأَحْوَرُ: كَوْكَبٌ، أو هو المُشْتَرِي، والعَقْلُ، وع باليَمَنِ. والأَحْوَرِيُّ: الأَبْيَضُ الناعِمُ. والحَوَارِياتُ: نِساءُ الأَمْصارِ. والحَوَارِيُّ: النَّاصِرُ، أو ناصِرُ الأَنْبِياءِ، والقَصَّارُ، والحَمِيمُ. وبضم الحاءِ وشدِّ الواوِ وفتحِ الراءِ: الدَّقِيقُ الأَبْيَضُ، وهو لُبابُ الدَّقيقِ، وكلُّ ما حُوِّرَ، أي: بُيِّضَ من طَعامٍ.َوَّارُونَ، بفتح الحاءِ مُشَدَّدَةَ الواوِ: د. والحَوْراءُ: الكَيَّةُ المُدَوَّرَةُ، وع قُرْبَ المدينةِ، وهو مَرْفَأُ سُفُنِ مِصْرَ، وماءٌ لِبَنِي نَبْهانَ، وأبو الحَوْراءِ: رَاوِي حديثِ القُنُوتِ فَرْدٌ.والمَحارَةُ: المَكانُ الذي يَحُورُ، أو يُحارُ فيه، وجَوْفُ الأُذُنِ، ومَرْجِعُ الكَتِفِ، والصَّدَفَةُ، ونحوُها من العَظْمِ، وشِبْهُ الهَوْدَجِ، وما بينَ النَّسْرِ إلى السُّنْبُكِ، والخُطُّ، والناحِيَةُ. والاحْوِرارُ: الابْيِضاضُ. وأحمدُ بنُ أبي الحَوارَى، كسَكارَى، وكسُمَّانَى أبو القَاسِمِ الحُوَّارَى الزاهِدانِ: م.والحُوارُ، بالضم وقد يُكْسَرُ: ولدُ الناقةِ ساعَةَ تَضَعُهُ، أو إلى أن يُفْصَلَ عن أُمِّهِ ج: أحْوِرَةٌ وحِيرانٌ وحُورانٌ. والمُحاوَرَةُ والمَحْوَرَةُ والمَحُورَةُ: الجوابُ، كالحَوِيرِ والحَوارِ، ويُكْسَرُ،والحِيرَةِ والحُوَيْرَةِ، ومُراجَعَةُ النُّطْقِ. وتَحاوَرُوا: تَراجَعُوا الكلامَ بينهمْ. والمِحْوَرُ، كمِنْبَرٍ: الحَديدةُ التي تَجْمَعُ بينَ الخُطَّافِ والبَكَرَةِ، وخَشَبَةٌ تَجْمَعُ المَحالَةَ، وهَنَةٌ يَدُورُ فيها لِسانُ الإِبْزِيمِ في طَرَفِ المِنْطَقَةِ وغيرِها، والمِكْواةُ، وخَشَبَةٌ يُبْسَطُ بها العَجِينُ. وحَوَّرَ الخُبْزَةَ: هَيَّأها وأدارَها لِيَضَعَها في المَلَّةِ، عيْنَ البَعيرِ: أدارَ حَوْلَها مِيْسَماً. والحَوِيرُ: العداوةُ، والمُضارَّةُ. وما أصبْتُ حَوْراً وحَوَرْوَراً: شيئاً. وحَوْرِيْتُ: ع. والحائِرُ: المَهْزُولُ، والوَدَكُ، وع فيه مَشْهَدُ الحُسيْنِ، ومنه: نَصْرُ اللهِ بنُ محمدٍ، وعبدُ الحَميدِ بنُ فَخَّارٍ الحائِرِيَّانِ. والحائِرَةُ: الشاةُ والمرأةُ لا تَشِبَّان أبَداً. وما هو إلا حائِرَةٌ من الحَوائِرِ، أي: لا خيرَ فيه. وما يَحُورُ وما يَبُورُ: ما يَنْمُو وما يَزْكُو. وحَوْرَةُ: ة بينَ الرَّقَّةِ وبالِسَ، منها صالحٌ الحَوْرِيُّ، ووادٍ بالقَبَلِيَّةِ. وحَوْرِيُّ: ة من دُجَيْلٍ، منها: الحسنُ بنُ مُسْلِمٍ، وسُلَيْمُ بنُ عيسى الزاهدانِ. وحَوْرانُ: كُورةٌ بِدِمَشْقَ، وماءٌ بنجدٍ، وع ببادِيَةِ السَّماوَةِ. والحَوْرانُ: جِلْدُ الفِيلِ. وعبدُ الرحمنِ بنُ شَماسَةَ بنِ ذِئبِ بنِ أحْوَرَ: تَابعيٌّ. وحُوْرٌ في مَحارَةٍ، بالضم والفتح: نُقْصانٌ في نقصانٍ، مَثَلٌ لمنْ هو في إدبارٍ، أو لمنْ لا يَصْلُحُ، أو لمنْ كان صالحاً فَفَسَدَ. وحُورُ بنُ خارِجَةَ بالضم: من طَيِّىءٍ. وطَحَنَتْ فما أحارَتْ شيئاً، أي: ما رَدَّتْ شيئاً من الدَّقيقِ، والاسمُ منه: الحُورُ أيضاً. وقَلِقَتْ مَحاوِرُهُ: اضْطَرَبَ أمْرُهُ. وعَقْرَبُ الحِيْرانِ: عَقْرَبُ الشِّتاءِ، لأَنَّها تَضُرُّ بالحُوارِ. والحَوَرْوَرَةُ: المرأةُ البَيْضاءُ. وأحارَتِ الناقةُ: صارت
ذاتَ حُوَارٍ. وما أحارَ جواباً ما رَدَّ. وحَوَّرَهُ تَحْوِيراً رَجَعَهُ، اللّهُ فلاناً خَيَّبَهُ. واحْوَرَّ احْوِراراً ابْيَضَّ، عَيْنُهُ صارت حَوْراءَ. والجَفْنَةُ المُحْوَرَّةُ المُبْيَضَّةُ بالسَّنامِ. واسْتحارَهُ اسْتَنْطَقَهُ. وقاعُ المُسْتَحِيرَةِ د. والتَّحاوُرُ التَّجاوُبُ. وإنه في حُورٍ وبُورٍ، بضمهما في غيرِ صَنْعَةٍ ولا إتاوَةٍ، أو في ضلالٍ. وحُرْتُ الثَّوْبَ غَسَلْتُهُ وبَيَّضْتُهُ.ذاتَ حُوَارٍ. وما أحارَ جواباً ما رَدَّ. وحَوَّرَهُ تَحْوِيراً رَجَعَهُ، اللّهُ فلاناً خَيَّبَهُ. واحْوَرَّ احْوِراراً ابْيَضَّ، عَيْنُهُ صارت حَوْراءَ. والجَفْنَةُ المُحْوَرَّةُ المُبْيَضَّةُ بالسَّنامِ. واسْتحارَهُ اسْتَنْطَقَهُ. وقاعُ المُسْتَحِيرَةِ د. والتَّحاوُرُ التَّجاوُبُ. وإنه في حُورٍ وبُورٍ، بضمهما في غيرِ صَنْعَةٍ ولا إتاوَةٍ، أو في ضلالٍ. وحُرْتُ الثَّوْبَ غَسَلْتُهُ وبَيَّضْتُهُ. 1
حارَ يحَارُ حَيْرَةً وحَيْراً وحَيَراً وحَيرَاناً وتَحَيَّرَ واسْتَحارَ نَظَرَ إلى الشيءِ، فَغُشِيَ عليه، ولم يَهْتَدِ لسبِيلِهِ، فهو حَيْرانُ وحائِرٌ، وهي حَيْراءُ، وهم حَيارَى، ويضمُّ، الماءُ تَرَدَّدَ. والحائِرُ مُجْتَمَعُ الماءِ، وحَوْضٌ يُسَيَّبُ إليه مَسِيلُ ماءِ الأَمْطارِ، والمَكانُ المُطْمَئِنُّ، والبُسْتانُ، كالحَيْرِ ج حُورانٌ وحِيرانٌ، والوَدَكُ، وكَرْبلاءُ، كالحَيْراءِ، وع بها.
ولا آتيهِ حَيْرِيَّ الدهْرِ، مشدَّدَةَ الآخِرِ وتكسرُ الحاءُ، وحَيْرِيْ دَهْرٍ، ساكنةَ الآخِرِ وتُنْصَبُ مخففةً، وحارِيَّ دَهْرٍ، وحِيَرَ دَهرٍ، كعِنَبٍ، أي: مُدَّةَ الدَّهرِ. وحَيْرَما، أي: رُبَّما. وتَحَيَّرَ الماءُ: دارَ واجْتَمَعَ، المكانُ بالماءِ: امْتَلأَ، الشَّبابُ: تَمَّ آخِذاً من الجَسَدِ كُلَّ مَأْخَذٍ، كاسْتَحارَ فيهما، السَّحابُ: لم يَتَّجِهْ جِهَةً، الجَفْنَةُ: امتلأتْ دَسَماً وطَعاماً.
والحَيِّرُ، ككَيِّسٍ: الغَيْمُ. وكعِنَبٍ وبالتحريكِ: الكثيرُ من المالِ والأَهْلِ. والحِيرَةُ، بالكسر: مَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ، منها محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حَفْصٍ، ود قُرْبَ الكوفَةِ، والنِّسْبَةُ: حِيرِيٌّ وحارِيٌّ، منها كعْبُ بنُ عَدِيٍّ، وة بفارِسَ، ود قُرْبَ عانَةَ، منها محمدُ بنُ مُكارِمٍ، والحِيْرَتانِ: الحِيرَةُ والكوفَةُ. والمُسْتَحِيرَةُ: د، والجَفْنَةُ الوَدِكةُ، وبلا هاءٍ: الطريقُ الذي يَأْخُذُ في عُرْضِ مَفازَةٍ ولا يُدْرَى أيْنَ مَنْفَذُهُ، وسَحابٌ ثَقيلٌ مُتَرَدِّدٌ. والحِيارانِ: ع. وحَيِّرَةُ، ككَيِّسَةٍ: د بجَبَلِ نِطاعٍ.
والحَيْرُ: شِبْهُ الحَظيرَةِ أو الحِمَى، وقَصْرٌ كان بِسُرَّ مَنْ رأى. وأصْبَحَتِ الأرضُ حيْرَةً، أي: مُخْضَرَّةً مُبْقِلَةً.
وحِيارُ بني القَعْقاعِ، بالكسر: صُقْعٌ بِبَرِّيَّةِ قِنَّسْرِينَ. والحارَةُ: كُلُّ مَحَلَّةٍ دَنَتْ منازِلُهُمْ. والحُوَيْرَةُ: حارَةٌ بِدِمَشْقَ، منها إبراهيمُ بنُ مَسْعودٍ الحُوَيْرِيُّ المحدِّثُ. وإنَّهُ في حِيْرَ بِيْرَ، وحِيْرٍ بِيْرٍ: كحُورٍ بُورٍ.
فَصْلُ الخَاء
الخَبَرُ، محركةً النَّبَأ ج أخبارٌ جج أخابِيرُ. ورجُلٌ خابِرٌ وخَبيرٌ وخَبِرٌ، ككَتِفٍ وجُحْرٍ عالمٌ به. وأخْبَرَهُ خُبورَهُ أنبأهُ ما عِندَهُ. والخِبْرُ والخِبْرَةُ، بكسرهما ويضمانِ، والمَخْبَرَةُ والمَخْبُرَةُ العِلْمُ بالشيءِ، كالاخْتِبارِ والتَّخَبُّرِ. وقد خَبُرَ، كَكَرُمَ. والخَبْرُ المَزادَةُ العظيمَةُ، كالخَبْراءِ، والناقَةُ الغَزيرَةُ اللَّبَنِ، ويكسرُ فيهما
ج: خُبُورٌ، وة بِشيرازَ، منها الفَضْلُ بنُ حَمَّادٍ صاحبُ المُسْنَدِ، وة باليَمنِ، والزَّرْعُ، ومَنْقَعُ الماءِ في الجَبَلِ، والسِّدْرُ
كالخَبِرِ، ككَتِفٍ. والخَبْراءُ: القاعُ تُنْبِتُهُ، كالخَبِرَةِ ج: الخَبارَى والخَبارِي والخَبْرَاوَاتُ والخَبَارُ، ومَنْقَعُ الماءِ في أُصُولِهِ. والخَبَارُ، كسَحابٍ: ما لاَنَ من الأرضِ واسْتَرْخَى، والجَراثيمُ، وجِحَرَةُ الجُِرْذانِ، و " من تَجَنَّبَ الخَبَارَ، أمن العِثارَ: مَثَلٌ.وخَبِرَتِ الأرضُ، كفَرِحَ: كثُرَ خَبارُها. وفَيْفَاءُ أو فَيْفُ الخَبَارِ: ع بِنَواحِي عَقيقِ المدينةِ.
والمُخابَرَةُ: أن يَزْرَعَ على النِّصْفِ ونحوِهِ، كالخِبْرِ، بالكسر، والمُؤَاكَرَةُ. والخَبِيرُ: الأَكَّارُ، والعالِمُ بالله تعالى، والوَبَرُ، والنَّباتُ والعُشْبُ، وزَبَدُ أفْواهِ الإِبِلِ، ونُسالَةُ الشَّعَرِ، وجَدُّ والِدِ أحمدَ بنِ عمرانَ المحدِّثِ، وبالهاءِ: الطَّائِفَةُ منه، والشَّاةُ تُشْتَرَى بَيْنَ جَماعَةٍ فَتُذْبَحُ، كالخُبْرَة، بالضم، وتَخَبَّرُوا: فَعَلُوا ذلك، والصُّوفُ الجَيِّدُ من أولِ الجَزِّ.
والمَخْبَرَةُ: المَخْرَأَةُ، ونَقيضُ المَرْآةِ. والخُبْرَةُ، بالضم: الثَّريدَةُ الضَّخْمَةُ، والنَّصيبُ تَأْخُذُهُ من لَحْمٍ أو سَمَكٍ، وما تَشْتَرِيهِ لأَهْلِكَ، كالخُبْرِ، والطَّعامُ، واللَّحْمُ، وما قُدِّمَ من شيءٍ، وطَعامٌ يَحْمِلُهُ المُسافِرُ في سُفْرَتِهِ، وقَصْعَةٌ فيها خُبْزٌ ولَحْمٌ بينَ أربَعَةٍ أو خَمْسَةٍ. والخابُورُ: نَبْتٌ، ونَهْرٌ بينَ رأسِ عَيْنٍ والفُراتِ، وآخَرُ شَرْقِيَّ دِجْلَةِ المَوْصِلِ، ووادٍ.
وخابُوراءُ: ع. وخَيْبَرُ: حِصْنٌ م قُرْبَ المدينةِ. وأحمدُ بنُ عبدِ القاهِرِ، ومحمدُ بنُ عبدِ العزيزِ الخَيْبَرِيَّانِ: كأَنَّهُما وُلِدَا به. وعليُّ بنُ محمدِ بنِ خَيْبَرَ: محدِّثٌ. والخَيْبَرى: الحَيَّةُ السَّوْداءُ. وخَبَرَهُ خُبْراً، بالضم، وخِبْرَةً، بالكسر: بَلاهُ، كاخْتَبَرَهُ، الطَّعامَ: دَسَّمَهُ.وخابَرانُ: ناحيةٌ بينَ سَرَخْسَ وأبِيوَرْدَ، وع. واسْتَخْبَرَهُ: سأَلَهُ الخَبَرَ، كتَخَبَّرَهُ.
وخَبَّرَهُ تَخْبيراً: أخْبَرَهُ. وخَبْرِينُ، كقَزْوينَ: ة بِبُسْتَ. والمَخْبُورُ: الطَّيِّبُ الإِدامِ. وكصَبُورٍ: الأَسَدُ. وكنَبِقَةٍ: ماءٌ لبني ثَعْلَبَةَ. وخَبْرَاءُ العِذْقِ: ع بالصَّمَّانِ. والخَبائِرَةُ: من ولَدِ ذِي جَبَلَةَ بنِ سَوادٍ أبو بَطْنٍ من الكُلاعِ، منهم: أبو علِيٍّ الخَبائِرِيُّ، وسُلَيْمُ بنُ عامِرٍ الخَبائِرِيُّ: تابِعِيٌّ، وعبدُ اللهِ بنُ عبدِ الجَبَّارِ الخَبائِرِيُّ. ولأَخْبُرَنَّ خُبْرَكَ: لأَعْلَمَنَّ عِلْمَكَ. ووجَدْتُ الناسَ اخْبُرْ تَقْلَه، أي: وجَدْتُهُمْ مَقُولاً فيهم هذا، أي: ما من أحَدٍ إلا وهو مَسْخوطُ الفِعْلِ عندَ الخِبْرَةِ.
وأخْبَرْتُ اللِّقْحَةَ: وجدْتُهُا غَزِيرَةً. ومحمدُ بنُ علِيٍّ الخابِرِيُّ: محدِّثٌ.
- الخَبْجَرُ، كجعفرٍ وعُلابِطٍ المُسْتَرْخِي العظيمُ البَطْنِ.
الخَتْرُ الغَدْرُ والخَدِيعَةُ، أو أقْبَحُ الغَدْرِ، كالخُتُورِ، والفِعْلُ كضَرَبَ ونَصَرَ، فهو خاتِرٌ وخَتَّارٌ وخَتِيرٌ وخَتورٌ وخِتِّيرٌ، وبالتحريك الخَدَرُ يَحْصُلُ عندَ شُرْبِ دواءٍ أو سَمٍّ.وتَخَتَّرَ تَفَتَّرَ واسْتَرْخَى، وكسِلَ، وحُمَّ، واخْتَلَطَ ذِهْنُهُ من شُرْبِ اللَّبَنِ ونحوِهِ، ومَشَى مِشْيَةَ الكَسْلانِ. وخَتَرَتْ نَفْسُهُ خَبُثَتْ وفَسَدَتْ. وخَتَّرَهُ الشَّرابُ تَخْتِيراً أفسدَ نَفْسَهُ.
الخَتْعَرَةُ الاضْمِحْلالُ. والخَيْتَعُورُ السَّيِّئَةُ الخُلُقِ، والسَّرابُ، وكُلُّ ما لا يَدُومُ على حالَةٍ ويَضْمَحِلُّ، وشيءٌ كنَسْجِ العَنْكَبوتِ يَظْهَرُ في الحَرِّ كالخُيُوطِ في الهَواءِ، والدنيا، والذِّئْبُ، والغُولُ، والداهيةُ، والشيطانُ، والأَسَدُ، والنَّوَى البعيدَةُ، ودُوَيبَّةٌ تكونُ في وجهِ الماءِ لا تَثْبُتُ في موضِعٍ.
خَثَرَ اللَّبَنُ، ويُثَلَّثُ، خَثْراً وخُثُوراً وخَثارَةً وخُثُورَةً وخَثَرَاناً غَلُظَ، وأخْثَرَهُ وخَثَّرَهُ. وخُثارَتُهُ بَقِيَّتُهُ. وخَثَرَتْ نَفْسُهُ غَثَتْ واخْتَلَطَتْ. وكفَرِحَ اسْتَحْيا، الرجلُ أقامَ في الحَيِّ، ولم يَخْرُجْ مع القومِ إلى المِيرة. والخاثِرَةُ الفِرْقَةُ من الناسِ، والتي تَجِدُ الشيءَ القليلَ من الوَجَعِ. وقومٌ خُثَراءُ الأَنْفُسِ وخَثْرَى الأَنْفُسِ مُخْتَلِطُونَ. وأخْثَرَ الزُّبْدَ تَرَكَهُ خاثِراً. وما يَدْرِي أَيُخْثِرُ أم يُذِيبُ يُضْرَبُ للمُتَحَيِّرِ المُتَرَدِّدِ، وأصْلُهُ أن المرأةَ تَسْلَأُ السَّمْنَ، فَيَخْتَلِطُ خاثرُهُ بِرَقِيقهِ، فلا يَصْفُو، فَتَبْرَمُ بأمْرِها، فلا تَدْرِي أتُوقِدُ حتى يَصْفُو، وتَخْشَى إن أوقَدَتْ، أن يَحْتَرِقَ فَتَحارُ.
- الخَجَرُ، محركةً نَتْنُ السَّفِلَةِ. وكفِلِزٍّ الشديدُ الأَكْلِ الجَبانُ ج الخِجِرُّونَ. والخاجِرُ صَوْتُ الماءِ على سَفْحِ الجَبلِ.
الخِدْرُ، بالكسرِ ستْرٌ يُمَدُّ للجارِيَةِ في ناحِيَةِ البيتِ، كالأُخْدُورِ، كُلُّ ما وَارَاكَ من بَيْتٍ ونَحْوِهِ ج خُدورٌ وأخدارٌ
جج: أخادِيرُ، وخَشَباتٌ تُنْصَبُ فَوْقَ قَتَبِ البَعيرِ، مَسْتورَةً بِثَوْبٍ، وأجَمَةُ الأَسَدِ، ومنه أسَدٌ خادِرٌ، وبالفتح: إلزامُ البنتِ الخِدْرَ، كالإِخْدَارِ والتَّخْديرِ، وهي مَخْدورَةٌ ومُخْدَرَةٌ ومُخَدَّرَةٌ، والإِقامَةُ بالمَكانِ، كالإِخْدارِ، وتَخَلُّفُ الظَّبْيَةِ عن القَطيعِ، والتَّحَيُّرُ، وبالتحريك: امْذِلالٌ يَغْشَى الأَعْضاءَ. خَدِرَ، كفَرِحَ، فهو خَدِرٌ، وأخدَرَهُ، وفُتُورُ العينِ، أو ثِقَلٌ فيها من قَذًى، والكَسَلُ، والمَطَرُ، وظُلْمَةُ اللَّيْلِ، ويكسر، واللَّيْلُ المُظْلِمُ، كالأَخْدَرِ والخَدِرِ والخَدُرِ والخُدَارِيِّ، والمكانُ المُظْلِمُ، واشْتِدادُ الحَرِّ والبَرْدِ. والخُدارِيَّةُ، بالضم: العُقابُ. والخُدْرَةُ، بالضم: الظُّلْمَةُ الشَّديدَةُ، وأتانٌ م، وبِلا لامٍ: حَيٌّ من الأَنْصارِ، وابنُ كاهِلٍ في بَلِيٍّ، وحَبيبُ بنُ خُدْرَةَ: تابعيٌّ محدِّثٌ، وبالكسر: لَقَبُ عَمْرِو ابنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ، وبالفتح: محدِّثَةٌ مَوْلاةُ عَبِيدَةَ، وعاصِمُ بنُ خَدْرَةَ: له رِوايَةٌ. والخَدَرِيُّ، محركةً: محمدُ بنُ الحسنِ المحدِّثُ، وبالضم: الحِمارُ الأَسْوَدُ. والأَخْدَرِيُّ: وحْشِيُّهُ. وكغُرابٍ: فَرَسُ القَتَّالِ الكلابِيِّ. وكَكِتابٍ: قَلْعَةٌ بِصَنْعاءَ.
والخَدَرْنَى: العَنْكبوتُ. وخَدوراءُ: ع بِبِلادِ بَلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ. وأخْدَرُ: فَحْلٌ أُفْلتَ، فَضَرَبَ في حُمُرٍ بكاظمَةَ.
والأَخْدَرِيَّةُ من الخَيْلِ: منه. وتَخَدَّرَ واخْتَدَرَ: اسْتَتَرَ. وأخْدَرُوا: دَخَلُوا في يومِ مَطَرٍ وغَيْمٍ ورِيحٍ، الأسَدُ: لَزِمَ الأَجَمَةَ، العَرينُ الأَسَدَ: سَتَرَهُ، فهو مُخْدَرٌ ومُخْدِرٌ. وبَعيرٌ خُدَارِيُّ: شَديدُ السوادِ. والخَدِرَةُ، كَزَنِخَةٍ: التمرةُ تَقَعُ من النَّخْلِ قَبْلَ أن تَنْضَجَ.
- الخُدافِرُ الخُلْقَانُ من الثيابِ.
- الخُذْرَةُ، بالضم الخُذْروفُ. والخاذِرُ المُسْتَتِرُ من سُلْطانٍ أو غَريمٍ.
- الخَذْفَرَةُ القِطْعَةُ من الثوبِ. والخَذَنْفَرَةُ المرأةُ الخَفْخافَةُ الصَّوْتِ، كأنه يَخرُجُ من مُنْخُرَيْها.
الخرِيرُ صَوْتُ الماءِ والرِّيحِ والعُقابِ إذا حَفَّتْ، كالخَرْخرِ، يَخِرُّ ويَخُرُّ، وغَطِيطُ النائِمِ، كالخَرْخَرَةِ، والمكانُ المُطْمئِنُّ بين الرَّبْوَتَيْنِ ج أخِرَّةٌ، وع باليَمامَةِ.والخَرُّ السُّقوطُ، كالخُرُورِ، أو من عُلْوٍ إلى سُفْلٍ، يَخِرُّ ويَخُرُّ، والشَّقُّ، والهُجومُ من مكانٍ لا يُعْرَفُ، والمَوْتُ، وبالضم فَمُ الرَّحَى،كالخُرِّيِّ، وحَبَّةٌ مُدَوَّرَةٌ، وأصلُ الأُذُنِ، وماخَدَّهُ السَّيْلُ من الأرضِ ج خِرَرَةٌ، وبهاءٍ يَعقُوبُ بنُ خُرَّةَ الدَّبَّاغُ ضَعيفٌ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ خُرَّةَ محدِّثٌ، وبَهاءُ الدَّوْلَةِ خُرَّةُ فَيْرُوزُ بنُ عَضُدِ الدَّوْلَةِ. والخَرَّارةُ، مُشَدَّدَةً عُوَيْدٌ يُوثَقُ بِخَيْطٍ، ويُحَرَّكُ الخَيْطُ، وتُجَرُّ الخَشَبَةُ، فَيُصَوِّت، وطائِرٌ أعْظَمُ من الصُّرَدِ ج خَرَّارٌ، وع قُرْبَ الكوفةِ، بِلا هاءٍ ع قُرْبَ الجُحْفَةِ. والخِرِّيانُ، كصِلِّيَانٍ الجَبانُ. والخَرْخارُ الماءُ الجاري.والخُرْخورُ الناقةُ الغَزيرةُ اللبَنِ، كالخِرْخِرِ، بالكسر، والرجلُ الناعِمُ في طَعامِهِ وشرابِهِ ولِباسِهِ وفِراشِهِ، كالخِرْخِرِ، بالكسر. والخَرُورُ الكثيرةُ ماءِ القُبُلِ، وة بِخُوارَزْمَ. وساقٌ خِرْخِرِيٌّ وخِرْخِرِيَّةٌ ضَعيفةٌ. والخَرْخَرَةُ صوتُ النَّمِرِ، وصوتُ النَّمِرِ، وصوتُ السِّنَّوْرِ، كالخَرُورِ. وتَخَرْخَرَ بَطْنُهُ اضْطَرَبَ مع العِظَمِ. والانْخِرارُ الاسْتِرْخاءُ. والخُرَيْرِيُّ، كزُبَيْرِيٍّ مَنْهَلٌ بِأَجَأٍ. وضَرَبَ يَدَهُ بالسَّيْفِ فأخَرَّهُ أسْقَطَهُ.
الخَزَرُ، محركةً كسرُ العينِ بَصَرَها خِلْقَةً، أو ضِيقُها وصِغَرُها، أو النَّظَرُ كأنه في أحد الشِّقَّيْنِ، أو أن يَفْتَحَ عَيْنَيْهِ ويُغَمِّضَهُما، أو حَوَلُ إحدَى العَيْنَيْنِ، خَزِرَ، كفَرِحَ، فهو أخْزَرُ، واسمُ جِيلٍ خُزْرِ العُيُونِ، والحَسَاءُ من الدَّسَمِ، كالخَزِيرَةِ، وبسكونِ الزاي النَّظَرُ بِلَحْظِ العينِ. والخِنْزِيرُ م، وع باليمامةِ، أو جَبَلٌ، والخَنازِيرُ الجمعُ، وقُرُوحٌ تَحْدُثُ في الرَّقَبَةِ. والخَزِيرُ والخَزِيرَةُ شِبْهُ عَصِيدَةٍ بِلَحْمٍ، وبِلا لَحْمٍ عَصِيدَةٌ، أو مَرَقَةٌ من بُلالَةِ النُّخالَةِ.
والخَزْرَةُ، بالفتح وكهُمَزَةٍ: وَجعٌ في الظَّهْرِ. والخَيْزَرَى والخَوْزَرَى: مِشْيَةٌ بِتَفَكُّكٍ. والخَيْزُرانُ، بضم الزايِ: شَجَرٌ هِنْدِيٌّ، وهو عُرُوقٌ مُمْتَدَّةٌ في الأرضِ كالخَيْزُورِ، والقَصَبُ، وكلُّ عُودٍ لَدْنٍ، والرِّماحُ، ومُرْدِيُّ السفينةِ وسُكَّانُها.
ودارُ الخَيْزُرانِ: بِمكةَ، بَنَتْها خَيْزُرانُ جاريةُ الخَليفةِ. والخازِرُ: الرجلُ الداهيةُ، ونَهْرٌ بينَ المَوْصِلِ وإرْبِلَ.
وخَزَرَ: تَداهَى، وهَرَبَ. والأَخْزَرِيُّ والخَزَرِيُّ: عَمائِمُ من نِكْثِ الخَزِّ. وخَزَرٌ، محركةً: لَقَبُ يوسُفَ بنِ المباركِ، والقاسِمُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ خَزَرٍ، ومحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ خَزَرٍ: محدِّثونَ. وكغُرابٍ: ع قُرْبَ وخْشَ. ودَارَةُ الخَنازِيرِ، ودارَةُ خَنْزَرٍ، ويكسرُ، ودارَةُ الخِنْزِيرَيْنِ، ويقالُ: الخَنْزَرَتَيْنِ: مواضِعُ. والخَزَنْزَرُ: السَّيِّىءُ الخُلُقِ. والتَّخْزِيرُ: التَّضْيِيقُ. وتَخازَرَ: ضَيَّقَ جَفْنَهُ ليُحَدِّدَ النَّظَرَ.
خَسَِرَ، كفَرِحَ وضَرَبَ، خَسْراً وخَسَراً وخُسْراً وخُسُراً وخُسْراناً وخَسارَةً وخَساراً ضَلَّ، فهو خاسِرٌ وخَسِيرٌ وخَيْسَرَى، التاجِرُ وُضِعَ في تِجارَتِهِ أو غُبِنَ. والخَسْرُ النَّقْصُ، كالإِخْسارِ والخُسْرانِ. وكَرَّةٌ خاسِرَةٌ غيرُ نافِعةٍ. والخَنْسَرَى الضَّلالُ، والهلاكُ، والغَدْرُ، واللُّؤْمُ، كالخَسارِ والخَسارَةِ والخَناسِيرِ. والخُسْرَوانِيُّ شَرابٌ، ونوعٌ من الثيابِ. وخُسْراوِيَّةُ بواسط. وخَسَّرَه تَخْسِيراً أهْلَكَهُ. والخاسِرَةُ الضِّعافُ من الناسِ، وأهلُ الخِيانَةِ. والخِنْسِيرُ اللئيمُ. والخَنْسَرُ والخَنْسَرِيُّ من هو في موضعِ الخُسْرانِ. والخَناسِيرُ أبوالُ الوُعولِ على الكَلأ والشجرِ، وسَلْمُ بنُ عَمْرٍو الخاسِرُ، لأنه باعَ مُصْحَفاً، واشْتَرَى بثَمَنِهِ دِيوانَ شِعْرٍ، أو لأنه حَصَلَتْ له أمْوالٌ فَبَذَّرَها.
الخُشارُ والخُشارَةُ، بضمِّهِما الرديءُ من كُلِّ شيءٍ، وسَفِلَةُ الناسِ، كالخاشِرِ، وما لا لُبَّ له من الشَّعيرِ.
وخَشَرَ يَخْشِرُ: أبقى على المائِدة الخُشارَةَ، الشيءَ: نَقَّى عنه خُشارَتَهُ، ضِدٌّ، وشَرِهَ. وكفَرِحَ: هَرَبَ جُبْناً.
وخُشاوَرَةُ، بالضم: سِكَّةٌ بِنَيْسابورَ. وذُو خَشْرانَ، بالفتح: من ألْهانَ بنِ مالِكٍ.
الخَصْرُ وسَطُ الإِنسانِ، وأخْمَصُ القَدَمِ، وطريقٌ بَيْنَ أعلَى الرَّمْلِ وأسْفَلِهِ، وما بَيْنَ أصْلِ الفُوقِ والرِّيشِ، وموضِعُ بُيُوتِ الأعرابِ، جَمْعُ الكُلِّ خُصُورٌ، وبالتحريكِ البَرْدُ. وككَتِفٍ البارِدُ. وكمُعَظَّمٍ الدَّقيقُ الضَّامِرُ.
والخاصِرَةُ: الشاكِلَةُ، وما بينَ الحَرْقَفَةِ والقُصَيْرَى. ومَخَاصِرُ الطريقِ: أقربُها. والمِخْصَرَةُ، كمِكْنَسَةٍ: ما يُتَوَكَّأُ عليه كالعَصا ونَحْوِهِ، وما يأخُذُه المَلِكُ يُشيرُ به إذا خاطَبَ، والخَطيبُ إذا خَطَبَ. وذُو المِخْصَرَةِ: عبدُ اللّهِ بنُ أُنَيْسٍ، لأَنَّ النبي، صلى الله عليه وسلم، أعطاه مِخْصَرَةً، وقال: " تَلْقاني بها في الجنةِ " .وذُو الخُوَيْصِرَةِ اليمانِيُّ: صحابِيٌّ، وهو البائِلُ في المسجِدِ، والتَّمِيمِيُّ: حُرْقُوصُ بنُ زُهَيْرٍ ضِئْضِىءُ الخَوارِجِ. وفي البُخارِيِّ: فَأَتاهُ ذُو الخُوَيْصِرَةِ وقال مَرَّةً: :فَأَتاهُ عبدُ اللّهِ بنُ ذي الخُوَيْصِرَةِ " وكأنه وَهَمٌ، واللّهُ أعلمُ. واخْتَصَرَ: أخَذَها، الكلامَ: أوجَزَهُ، السَّجْدَةَ قَرَأ سُورَتَها وتَرَكَ آيَتَها كَيْ لا يَسْجُدَ، أو أفْرَدَ آيَتَها، فَقَرَأ بها لِيَسْجُدَ فيها، وقد نُهِيَ عنهما، ووضَعَ يَدَهُ على خاصِرَته، كتَخَصَّرَ، وقَرَأ آيةً أو آيتين من آخِرِ السورَةِ في الصلاةِ، وحَذَفَ الفُضُولَ من الشيءِ، وهو الخُصَيْرى، الطريقَ: سَلَكَ أقْرَبَه، في الحَزِّ: ما اسْتَأصَلَهُ. وخاصَرَهُ: أخَذَ بيدِهِ في المَشْيِ، كتَخاصَرَ، أو أخَذَ كُلُّ في طريقٍ حتى يَلْتَقِيا في مكانٍ، أو مَشَى إلى جَنْبِهِ. والخِصارُ، ككِتابٍ: الإِزارُ، وفي الحديثِ: " المُتَخَصِّرونَ يومَ القيامةِ على وجُوهِهِم النُّورُ " أي: المُصَلُّونَ بالليلِ، فإذا تَعِبوا، وضَعُوا أيْديَهُمْ على خواصِرِهِمْ.0وكشْحٌ مُخَصَّرٌ: دَقيقٌ.ونَعْلٌ مُخَصَّرَةٌ: مُسْتَدِقَّةُ الوَسَطِ.ورَجُلٌ مُخَصَّرُ القَدَمَيْنِ: قَدَمُهُ تَمَسُّ الأرضَ من مُقَدَّمِها وعَقِبها ويُخَوَّى أخْمَصها مع دِقَّةٍ فيه.
ويَدٌ مُخَصَّرَةٌ: في رُسْغِها تَخْصيرٌ، كأنه مَرْبوطٌ، أو فيه مَحَزٌّ مُسْتَديرٌ.
الخُضْرَةُ لَوْنٌ م ج خُضَرٌ وخُضْرٌ، خَضِرَ الزَّرْعُ، كفرِحَ، واخْضَرَّ واخْضَوْضَرَ، فهو أخْضَرُ وخَضُورٌ وخَضِرٌ وخَضِيرٌ ويَخْضِيرٌ ويَخْضُورٌ، في الخيلِ غُبْرَةٌ تُخالِطُها دُهْمَةٌ. والخَضِرُ، ككَتِفٍ الغُصْنُ، والزَّرْعُ، والبَقْلَةُ الخَضْراءُ، كالخَضرَةِ والخَضِيرِ، والمكانٌ الكثيرُ الخُضْرَةِ، كاليَخْضورِ والمَخْضَرَةِ، وضَرْبٌ من الجَنْبَةِ، واحدتُهُ بهاءٍ، وبالتحريكِ النُّعُومَةُ، كالخُضْرَةِ، وسَعَفُ النَّخْلِ، وجَرِيدُهُ الأَخْضَرُ. واخْتُضِرَ، بالضم أُخِذَ طَرِيّاً غَضّاً، الشابُّ ماتَ فَتِيّاً. والأَخْضَرُ الأَسْودُ، ضِدُّ، وجَبَلٌ بالطَّائِفِ. والخَضْراءُ السماءُ، وسَوادُ القومِ، ومُعْظَمُهُم، وخُضَرُ البُقُولِ، كالخُضارَةِ، وفَرَسُ عَدِيِّ بنِ جَبَلَةَ بنِ عَرَكِيٍّ، وفرسُ سالِمِ بنِ عَدِيٍّ، وفرسُ قُطْبَةَ بنِ زَيْدٍ القَيْنِيِّ، وجَزيرتَانِ، وذُكرتا في ج ز ر، والكَتِيبَةُ العظيمةُ، والدَّلْوُ اسْتُقِيَ بها زَماناً حتى اخْضَرَّتْ، والدَّواجِنُ من الحَمامِ، وقِلْعَةٌ باليَمَنِ من عملِ زَبِيدَ، وع باليمامَةِ، وأرضٌ لعُطَارِدٍ. والخَضِيرَةُ، ككَريمَةٍ نَخْلَةٌ يَنْتَثِرُ بُسْرُها، وهو أخْضَرُ.
وخُضارَةُ، بالضم، مَعْرِفَةً: البَحْرُ، لا تُجْرَى.والخُضارِيُّ، كغُرابِيٍّ: طائرٌ. وكالشُّقَّارَى: نَبْتٌ. وكسَحابٍ: لَبَنٌ أُكْثِرَ ماؤُهُ، والبَقْلُ الأولُ. وكرُمَّانٍ: طائرٌ. وكغُرابٍ: ع كثيرُ الشجرِ، ود قُرْبَ الشِّحْرِ. والمُخاضَرَةُ: بَيْعُ الثِّمارِ قبلَ بُدُوِّ صَلاحِها. وذَهَبَ دَمُهُ خِضْراً مِضْراً، بكسرهما وككِتفٍ: هَدَراً. وخَضِرٌ، ككَبِدٍ وكِبْدٍ: أبو العباسِ النبي عليه السلامُ. وخَضِرَةُ: عَلَمٌ لِخَيْبَرَ، ومَرَّ صلى الله عليه وسلم، بأَرْضٍ تُسَمَّى عَثِرَةَ أو عَفِرَةَ أو عَذِرَةَ، فَسَمَّاها: خَضِرَةَ.
والخُضَيْراءُ: طائرٌ.وهُمْ خُضْرُ المناكِبِ، بالضم: في خِصبٍ عظيمٍ.والخُضْرُ: قبيلةٌ، وهمْ رُماةٌ. والخُضْرِيَّةُ: نَخْلَةٌ طَيِّبَةُ التَّمْرِ خَضْراؤُهُ، وبفتح الضادِ: ع بِبَغْدادَ.والأَخاضِرُ: الذَّهَبُ، واللحمُ، والخَمْرُ. وخَضُوراءُ: ماءٌ.
وأخذَهُ خِضْراً مِضْراً، بكسرهما وككَتِفٍ، أي: بغيرِ ثَمنٍ، أو غَضّاً طَرِيّاً. وهوَ لَكَ خِضْراً مِضْراً، أي: هَنِيئاً مَرِيئاً. وخُضِّرَ له فيه تَخْضِيراً: بُورِكَ له فيه. واخْتَضَرَ الحِمْلَ: احْتَمَلَهُ، الجارِيَةَ: افْتَرَعَها، أو قبلَ البُلوغِ، الكَلأَ: جَزَّهُ وهو أخْضَرُ. واخْضَرَّ اخْضِراراً: انْقَطَعَ، كاخْتَضَرَ، الليلُ: اسْوَدَّ. والأُخَيْضِرُ: ذُبابٌ، وداءٌ في العينِ، ووادٍ بينَ المدينةِ والشامِ. وخَضَرَ النَّخْلَ: قَطَعَهُ. والإِخْضِيرُ: مسجدٌ بينَ تَبُوكَ والمدينةِ. وبنُو الخُضْرِ، بالضم: بَطْنٌ من قَيْسِ عَيْلانَ، منهم أبو شَيْبَةَ الخُضْرِيُّ. وكصُرَدٍ: أبو العباسِ عُبَيْدُ اللّهِ بنُ جعفرٍ الخُضَرِيُّ، وبالكسر: شيخُ الشافعيةِ بِمَرْوَ، وأبو عبدِ اللّهِ محمدُ بنُ أحمدَ، وإبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ خَلَفٍ، وعثمانُ بنُ عَبْدَوَيْهِ قاضي الحَرَمَيْنِ الخِضْرِيُّونَ. والخُضَيْريَّةُ، بالضم: مَحَلَّةٌ ببَغْدادَ، منها، محمدُ بنُ الطَّيِّبِ الصَّبَّاغُ الخُضَيْرِيُّ، والمُبارَكُ بنُ عَلِيِّ بنِ خُضَيْرٍ، وخُضَيْرُ بنُ زُرَيْقٍ. وخُضَيْرٌ: لَقَبُ إبراهيمَ بنِ مُصْعَبِ بنِ الزُّبَيْرِ. وخُضَيْرٌ: شيخٌ لعُليِّ بنِ رَباحٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ خُضَيْرٍ البَصْرِيُّ، وخُضَيْرٌ السُّلَمِيُّ، أو هو بِحاءٍ: محدِّثونَ.
الخاطِرُ الهاجِسُ ج الخَواطِرِ، والمُتَبَخْتِرُ، كالخَطِرِ. خَطَرَ بِبَالِهِ، عليهِ، يَخْطِرُ ويَخْطُرُ خُطوراً ذَكَرَهُ بعد نِسْيانٍ، وأخْطَرَهُ اللّهُ تعالى، الفَحْلُ بذَنَبِهِ، يَخْطِرُ خَطْراً وخَطَراناً وخَطِيراً ضَرَبَ به يميناً وشمالاً، وهي ناقةٌ خَطَّارَةٌ، الرجلُ بسيْفِهِ ورُمْحِهِ رَفَعَهُ مَرَّةً ووضَعَهُ أُخْرَى، في مِشْيَتِهِ رَفَعَ يَدَيْهِ ووَضَعَهُما خَطَراناً فيهما
الرُّمْحُ: اهْتَزَّ، فهو خَطَّارٌ.والخِطْرُ، بالكسر: نباتٌ يُخْتَضَبُ به، أو الوَسْمَةُ، واحدَتُهُ: بِهاءٍ، واللَّبَنُ الكثيرُ الماءِ، والغُصْنُ، والإِبِلُ الكثيرُ، أو أربعونَ، أو مئَتانِ، أو ألفٌ منها، ويفتحُ ج: أخْطارٌ، وبالفتح: مِكْيالٌ ضَخْمٌ، وما يَتَلَبَّدُ على أوراكِ الإِبِلِ من أبْوالِها وأبْعارِها، ويكسرُ، والعارِضُ من السَّحابِ، والشَّرَفُ، ويُحَرَّكُ، وبالضم: الأَشْرافُ من الرجالِ، الواحدُ: خَطِيرٌ، وبالتحريكِ: الإِشْرافُ على الهَلاكِ، والسَّبَقُ يُتَراهَنُ عليه ج: خطارٌ جج: خُطْرٌ، وقَدْرُ الرجلِ، والمِثْلُ في العُلُوِّ، كالخَطِيرِ. وككَتَّانٍ: دُهْنٌ يُتَّخَذُ من الزَّيْتِ بِأفَاوِيهِ الطِّيبِ، وفَرَسُ حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ الفَزارِيِّ، وفَرَسُ حَنْظَلَةَ بنِ عامرٍ النُّمَيْرِيِّ، وعَمْرُو بنُ عثمانَ المحدِّثُ، والمِقْلاعُ، والأَسَدُ، والمَنْجَنيقُ، والرجُلُ يَرْفَعُ يَدَهُ لِلرَّمْيِ، والعَطَّارُ، والطَّعَّانُ بالرُّمْحِ. وأبو الخَطَّارِ الكَلْبِيُّ: شاعِرٌ، وبهاءٍ: حَظِيرَةُ الإِبِلِ، وع قُرْبَ القاهِرَةِ.
وتخاطَرُوا: تَرَاهَنُوا. وأخْطَرَ: جَعَلَ نَفْسَه خَطَراً لِقِرْنِهِ فَبارَزَهُ، المالَ: جَعَلَهُ خَطَراً بينَ المُتَراهِنين، فلانٌ فلاناً: صارَ مِثلَهُ في القَدْرِ، هُوَ لِي، أنا لَهُ: تَرَاهَنَّا.والخَطِيرُ: الرَّفيعُ، خَطُرَ، كَكَرُمَ، خُطُورَةً، والزِّمامُ، والقارُ، والحَبْلُ، ولُعابُ الشَّمْسِ في الهاجِرَةِ، وظُلْمَةُ اللَّيْلِ، والوَعِيدُ، والنَّشاطُ.وخاطَرَ بنفسِهِ: أشْفاها على خَطَرِ هُلْكٍ أو نَيْلِ مُلْكٍ.
والخِطْرَةُ: عُشْبَةٌ، وسِمَةٌ للإِبِلِ. وما لَقيتُهُ إِلاَّ خَطْرَةً، أي: أحياناً.وخَطْرَةٌ من الجِنِّ: مَسٌّ.وخَطَراتُ الوَسْمِيِّ: اللُّمَعُ من المَراتِعِ. وآخِرُ مَخْطَرٍ، أي: عَهْدٍ. وخُطَرْنِيَةُ، كبُلَهْنِيَةٍ: ة بِبَابِلَ. وكزُبَيْرٍ: سَيْفُ عبدِ المَلِكِ بنِ غافِلٍ الخَوْلاَنِيِّ.
ولَعِبُ الخَطْرةِ: أن يُحَرَّكَ المِخْراقُ تَحْريكاً. وتَخَطَّرَهُ: تَخَطَّاهُ وجازَهُ.
- الخَيْعَرَةُ خِفَّةٌ وطَيْشٌ.
الخَفَرُ، محركةً شِدَّةُ الحَياءِ،كالخَفارَةِ والتَّخَفُّرِ، خَفِرَتْ، كفَرِحَ، وهي خَفِرَةٌ وخَفِرٌ ومِخْفارٌ ج خَفائِرُ. وخَفَرَهُ، به، عليه، يَخْفِرُ ويَخْفُرُ خَفْراً أجارَهُ، ومَنَعَه، وآمَنَه،كخَفَّرَهُ وتَخَفَّرَ به، والاسْمُ الخُفْرَةُ، بالضم، والخِفْارَةُ، مُثَلَّثَةً. والخَفيرُ المُجارُ والمُجِيرُ،كالخُفَرَةِ، كهُمَزَةٍ. والخُفارَةُ، مُثَلَّثَةً جُعْلُهُ. والخافُورُ نَبْتٌ كالزُّوَانِ.وخَفَرَهُ أخَذَ منه جُعْلاً ليُجِيرَهُ، به خَفْراً وخُفُوراً نَقَضَ عَهْدَهُ وغَدَرَهُ،كأَخْفَرَهُ. والتَّخْفِيرُ التَّسْوِيرُ. وأخْفَرَهُ بَعَثَ معه خَفِيراً.
وتَخَفَّرَ: اشْتَدَّ حَياؤُهُ، به: اسْتَجارَ، وسَألَه أن يكونَ له خَفِيراً. والخِفارَةُ، بالكسر، في النَّخْلِ: حِفْظُه من الفَسادِ، في الزَّرْعِ: الشِّراجَةُ.
- الخَفْتارُ مَلِكُ الجَزيرَةِ، أو مَلِكُ الحَبَشَةِ، أو الصوابُ الحِيقارُ أو الجِيفارُ، بالجيمِ والفاءِ.
الخُلَّرُ، كسُكَّرٍ نَبَاتٌ، أو الفُولُ، أو الجُلْبَانُ، أو الماشُ.وخُلاَّرٌ، كرُمَّانٍ ع بِفارِسَ، يُنْسَبُ إليه العَسَلُ الجَيِّدُ.
الخَمْرُ ما أسْكَرَ من عَصيرِ العِنَبِ، أو عامٌّ، كالخَمْرَةِ، وقد يُذَكَّرُ، والعُمومُ أصَحُّ، لأَنَّها حُرِّمَتْ، وما بالمدينةِ خَمْرُ عِنَبٍ، وما كانَ شَرَابُهُم إلا البُسْرَ والتَّمْرَ، سُمِّيَتْ خَمْراً لأنَّها تَخْمُِرُ العَقْلَ وتَسْتُرُهُ، أو لأَنَّها تُرِكَتْ حتى أدْرَكَتْ واخْتَمَرَتْ، أو لأنها تُخَامِرُ العَقْلَ، أي تُخَالِطُهُ، والعِنَبُ، والسَّتْرُ، والكَتْمُ، كالإِخْمارِ، وسَقْيُ الخَمْرِ، والاسْتِحْياءُ، وتَرْكُ العَجينِ والطينِ ونَحْوِهِ حتى يَجُودَ، كالتَّخْميرِ. والفِعْلُ، كضَرَبَ ونَصَرَ، وهو خَمِيرٌ، وقد اخْتَمَرَ، وبالكسر الغِمْرُ، وبالتحريكِ ما وَارَاكَ من شَجَرٍ وغيرِهِ، وجَبَلٌ بالقُدْسِ.وخَمِرَ، كفَرِحَ تَوارى
كأَخْمَرَ. وأخْمَرَتْهُ الأرضُ عَنِّي ومنِّي وعَلَيَّ: وارَتْهُ، وجماعَةُ الناس وكَثْرَتُهُم، كخَمْرَتِهِم وخَمَارِهِمْ، ويضمُّ، والتَّغَيُّرُ عما كان عليه، وأن تُخْرَزَ ناحِيَةُ المَزادَةِ، وتُعَلَّى بخَرْزٍ آخَرَ. وككَتِفٍ: المكانُ الكثيرُ الخَمْرِ.والخُمْرَةُ، بالضم: ما خُمِّرَ فيه، كالخَمِيرِ والخَمِيرَةِ، وعَكَرُ النَّبيذِ، وحَصيرَةٌ صغيرَةٌ من السَّعَفِ، والوَرْسُ، وأشياءُ من الطِّيب تَطَّلِي بها المرأةُ لتُحَسِّنَ وجْهَها،وما خامَرَكَ، أي: خالَطَكَ من الريحِ،كالخَمَرَةِ، محركةً، والرائحةُ الطَّيِّبَةُ، ويُثَلَّثُ، وألَمُ الخَمْرِ وصُداعُها وأذاها كالخمار أو ما خالط من سكرها والمُخَمِّرُ، كمُحَدِّثٍ: مُتَّخِذُها.والخَمَّار: بائِعُها.
واخْتِمارُها: إدراكُها، وغَلَيانُها.والخِمارُ، بالكسر:النَّصِيفُ،كالخِمِرِّ، كطِمِرٍّ، وكلُّ ما سَتَرَ شَيئاً فهو خِمارُهُج: أخْمِرَةٌ وخُمْرٌ وخُمُرٌ.وما شَمَّ خِمارَكَ، أي: ما غَيَّرَكَ عن حالِكَ، وما أصابَكَ.والخِمْرَةُ منه: كاللِّحْفَةِ من اللِّحافِ. والعَوانُ لا تُعَلَّمُ الخِمْرَةَ يُضْرَبُ للمُجَرِّبِ العارِفِ، ووِعاءُ بِزْرِ الكَعابِرِ التي تكونُ في عِيدانِ الشجرِ.وجاءَنا على خِمْرَةٍ، بالكسر،وخَمَرٍ، محركةً: في سِرٍّ وغَفَلَةٍ وخُفْيَةٍ. وتَخَمَّرَتْ به، واخْتَمَرَتْ: لَبِسَتْهُ.والتَّخْمِيرُ: التَّغْطِيَةُ.والمُخْتَمِرَةُ: الشاةُ البَيْضاءُ الرأسِ، وكذا الفرسُ.وأخْمَرَ: حَقَدَ، وذحَلَ، فلاناً الشيءَ: أعْطاهُ، أو مَلَّكَهُ إياهُ، الشيءَ: أغْفَلَهُ، الأمرَ: أضْمَرَهُ، الأرضُ: كثُرَ خَمَرُها، العجينَ: خَمَّرَهُ. واليَخْمورُ: الأَجْوَفُ المُضْطَرِبُ، والوَدَعُ. ومِخْمَرٌ، كمِنْبَرٍ: اسمٌ. وكزُبَيْرٍ: ماءٌ فوقَ صَعْدَةَ، وابنُ زِيادٍ، والرَّحَبِيُّ، ويَزيدُ بنُ خُمَيْرٍ: محدِّثونَ. وأبو خُمَيْرِ بنُ مالِكٍ: تابعيٌّ. وخارجةُ بنُ الخُمَيْرِ: في الجيمِ. وكأَمِيرٍ: خَمِيرُ بنُ محمدٍ الذَّكْوانِيُّ، ومحمدُ بنُ خَمِيرٍ الخُوارَزْمِيُّ، وبَلَدِيُّهُ صاعِدُ بنُ مَنْصورِ بنِ خَميرٍ: محدِّثونَ.وذُو مِخْمَرٍ أو مِخْبَرٍ: ابنُ أخي النَّجاشِيِّ، خَدَمَ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم.وذاتُ الخِمارِ، بالكسر: ع بِتِهامَةَ.وذُو الخِمارِ: عَوْفُ بنُ الربيعِ بنِ ذِي الرُّمْحَيْنِ، لأَنَّه قاتَلَ في خِمارِ امرأتِهِ، وطَعَنَ كثِيرِينَ، فإذا سُئِلَ واحدٌ: من طَعَنَكَ؟ قال: ذُو الخِمارِ، وفرسُ مالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ، وفرسُ الزبيرِ بنِ العَوَّامِ يومَ الجَملِ.والمُخامَرَةُ: الإِقامَةُ، ولُزومُ المكانِ، وأن تَبِيعَ حُرّاً على أنه عبدٌ، والمُقارَبَةُ، والمُخالَطَةُ، والاسْتِتارُ، ومنه: خامِرِي أُمَّ عامِرٍ، وهي الضَّبُع، ويقالُ: خامِرِي حَضاجِر أتاكِ ما تُحاذِرِ، هكذا وجَدْناهُ، والوجْهُ: خامِرْ، بحذفِ الياءِ أو تُحاذِرينَ بإِثْباتِها.واسْتَخْمَرَهُ: اسْتَعْبَدَهُ.والمُسْتَخْمِرُ: الشارِبُ. وتَخْمُرُ، كتَنْصُرُ: من أعْلامِهِنَّ.وما هو بِخَلٍّ ولا خَمْرٍ: لا خيرَ عندَه ولا شَرَّ.وبَاخمْرَى، كسَكْرَى: صلى الله عليه وسلم قُرْبَ الكُوفَةِ، بها قبرُ إبراهيمَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ عليٍّ.وخُمْرانُ، بالضم: ناحيةٌ بخُراسانَ.
- الخَمْجَرُ، كجعفرٍ وعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ، والخَمْجَرِيرُ الماءُ المِلْحُ، أو الذي لا يَبْلُغُ الأُجاجَ، وتَشْرَبُهُ الدوابُّ،
أو الخَمْجَرِيرُ المُرُّ.وبينهم خَمْجَرِيرَةٌ: تَهْويشٌ.
- الخَمَشْتَرُ، كغَضَنْفَرٍ الرجلُ اللئيمُ.
- ماءٌ خَمْطَرِيرٌ، كخَمْجَرِيرٍ، وزْناً ومعنًى.
- الخِنْتارُ، بالكسر،والخُنْتُورُ، بالضم الجُوعُ الشديدُ.
- الخَنَثِرُ، بفتحتين وكسر الثاء الشيءُ الحقِيرُ، والخَسيسُ يَبْقَى من مَتاعِ القومِ إذا تَحَمَّلُوا،كالخَنْثَرِ والخِنْثِرِ والخُنْثُرِ.والخَناثيرُ الدَّواهِي، وقُماشُ البيتِ. وخَنْثَرٌ في نَسَبِ تَميمٍ، وفي أسَدِ خُزَيْمَةَ، وفي قَيْسِ عَيْلانَ. وعَمْرُو بنُ خَنْثَرٍ من أبطال الجاهِلِيَّةِ، جَدُّ أمِّ المؤمنينَ خديجةَ لأُمِّها.
الخَنْجَرُ، كجَعْفَرٍ السِّكِّينُ، أو العَظيمة منها، ويكسرُ خاؤُهُ، والناقَةُ الغَزيرَةُ،كالخَنْجَرَةِ والخُنْجُورَةِ.ورجلٌ خَنْجَرِيُّ اللِّحْيَةِ قَبيحُها.والخَنْجَرِيرُ الخَمْجَرِيرُ.وناقَةٌ خُنْجُورَةٌ ضَخْمَةٌ.
الخانِرُ الصَّدِيقُ المصافِي ج خُنُرٌ.والخَنَوَّرُ، كعَذَوَّرٍ وتَنُّورٍ قَصَبُ النُّشَّابِ، وكُلُّ شَجَرَةٍ رِخْوَةٍ خَوَّارَةٍ، والنِّعْمَةُ الظَّاهِرَةُ. وكعِلَّوْصٍ وعَذَوَّرٍ الدُّنْيَا. وإسماعيلُ بنُ إبراهيمَ بنِ خُنَّرَةَ، كسُكَّرَةٍ محدِّثٌ صَنْعانِيٌّ. وأمُّ خَنُّورٍ وخِنَّوْرٍ الضَّبُعُ، والبَقَرَةُ، والدَّاهِيَةُ، والنِّعْمَةُ، ضِدٌّ، ومِصْرُ، ومنه الحديثُ أمُّ خَنُّورٍ يُساقُ إليها القِصارُ الأَعْمارِ، والبَصْرَةُ، والاسْتُ.
- الخَنْزَرَةُ الغِلَظُ، وفأسٌ عظيمةٌ يكسرُ بها الحِجارَةُ. ودارَةُ خَنْزَرٍ والخَنْزَرَتَيْنِ والخَنْزيرَيْنِ من داراتِهِم.
والخِنْزيرُ: في خ ز ر.
- الخِنْسِرُ، بالكسر اللَّئيمُ، والدَّاهِيَةُ.والخَناسِيرُ الهَلاكُ، وضِعَافُ الناسِ، وأبْوالُ الوُعُولِ على الكَلأِ والشَّجَرِ.
والخَنَاسِرَةُ: أهلُ الجَبَّانَةِ.ورجلٌ خَنْسَرٌ وخَنْسَرِيٌّ، بِفْتْحِهِما: في مَوْضِعِ الخُسْرانِ ج: خَناسِرَةٌ.
- الخَنْشَفيرُ، كقَنْدَفيرٍ الدَّاهِيَةُ.
الخِنْصِرُ، ويفتحُ الصادُ الإِصْبَعُ الصُّغْرَى أو الوُسْطَى، مُؤَنَّثٌ.وخُناصِرَةُ، بالضم د بالشَّامِ، من عَمَلِ حَلَبَ، سُمِّيَتْ بِخُناصِرَةَ بنِ عُرْوَةَ بنِ الحَارِثِ، وجَمَعَها جِرانُ العَوْدِ بما حَوْلَها، فقال
نَظَرْتُ وصُحْبَتِي بِخُناصِراتٍ
وخِنْصِرانُ: عَلَمٌ.
- الخِنْطِيرُ، كقِنْديلٍ العَجوزُ المُسْتَرْخِيَةُ الجُفُونِ ولَحْمِ الوَجْهِ.
- خُنافِرُ، كعُلابِطٍ رجلٌ.
الخُوارُ، بالضم من صَوْتِ البَقَرِ والغنمِ والظباءِ والسِهامِ.والخَوْرُ المُنْخَفِضُ من الأرضِ، والخَليجُ من البَحرِ، ومَصَبُّ الماءِ في البَحْرِ،وع بأرضِ نَجْدٍ، أو وَادٍ وَراءَ بِرْجِيلٍ، وإصابَةُ الخَوْرانِ للمَبْعَرِ يَجْتَمِعُ عليه حِتارُ الصُّلْبِ، أو رأسُ المَبْعَرَةِ، أو الذي فيه الدُّبُرُ ج الخَوْراناتُ والخَوارِينُ. والخُورُ، بالضم النِّساءُ الكثيراتُ الرَّيْبِ لِفَسادِهِنَّ، بلا واحدٍ، والنُّوقُ الغُزُرُ، جَمْعُ خَوَّارَةٍ، وبالتحريكِ الضَّعْفُ، كالخُؤُورِ والتَّخْوِيرِ.والخَوَّارُ، ككَتَّانٍ الضَّعيفُ،
كالخائِرِ، من الزِّنادِ: القَدَّاحُ، من الجِمالِ: الرَّقيقُ الحَسَنُ ج: خَوَّاراتٌ، ورجُلٌ نَسَّابَةٌ.وخَوَّارُ العِنانِ: سهلُ المَعْطِفِ، كثيرُ الجَرْيِ.والخَوَّارَةُ: الاسْتُ، والنَّخْلَةُ الغَزيرةُ الحَمْلِ.واسْتَخارَهُ: اسْتَعْطَفَه، الضَّبُعَ: جَعَلَ خَشَبَةً في ثَقْبِ بَيْتِها حتى تَخْرُجَ من مكانٍ آخَرَ، المَنْزِلَ: اسْتَنْظَفَهُ.وأخارَهُ: صَرَفَهُ وعَطَفَهُ.وخُورُ، بالضم: ة بِبَلْخَ، منها محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ،وة بإِسْتِراباذَ تُضافُ إلى سَفْلَقَ، منها أبو سعيدٍ محمدُ بنُ أحمدَ الخُورسَفْلَقِي، وبالفتح مُضافةً إلى السِّيفِ، والدَّيْبُلِ، وفَوْفَلٍ، وفُكَّانٍ، وبَرْوَصَ أو بَرْوَجَ: مواضِعُ.وخُوارُ، بالضم: ة بالرَّيِّ، منها: عبدُ الجبارِ بنُ محمدٍ، وزكريا بنُ مَسْعودٍ الخُوارِيَّانِ، وابنُ الصَّدَفِ: قَيْلٌ من حِمْيَرَ.ونَحَرْنا خُورَةَ إِبِلِنا، بالضم: أي: خِيرَتَها.
الخَيْرُ م ج خُيُورٌ، والمالُ، والخَيْلُ، والكثيرُ الخَيْرِ،كالخَيِّرِ، ككَيِّسٍ، وهي بهاءٍ ج أخْيارٌ وخِيارٌ، أو المُخَفَّفَةُ في الجَمالِ والمِيسَمِ، والمُشَدَّدَةُ في الدِّينِ والصَّلاحِ. ومنصورُ بنُ خَيْرٍ المالِقيُّ، وأبو بَكْرِ بنُ خَيْرٍ الإِشْبِيلِيُّ، وسَعْدُ الخَيْرِ محدثونَ، وبالكسر الكَرَمُ، والشرفُ، والأَصْلُ، والهَيْئَةُ. وإبراهيمُ بنُ الخَيِّرِ، ككَيِّسٍ محدِّثٌ. وخارَ يَخِيرُ صار ذا خَيْرٍ، الرجلَ على غيرِهِ خِيرَةً وخِيَراً وخِيَرَةً فَضَّلَهُ،كخَيَّرَهُ، الشيءَ انْتَقاهُ، كتَخَيَّرَهُ. واخْتَرْتُهُ الرجالِ، واخْتَرْتُهُ منهم وعليهم، والاسمُ الخِيرَةُ، بالكسرِ وكعِنَبَةٍ.وخارَ اللّهُ لكَ في الأَمرِ جَعَلَ لَكَ فيه الخَيْرَ. وهو أخْيَرُ منكَ، كخَيْرٌ، وإذا أردْتَ التَّفْضِيلَ، قلتَ فلانٌ خَيْرَةُ الناسِ، بالهاءِ، وفلانةُ خَيْرُهُمْ، بِتَرْكِها، أو فلانةُ الخَيْرَةُ من المرأتينِ، وهي الخَيْرَةُ والخِيرَةُ والخِيرَى والخُورَى.ورجلٌ خَيْرَى وخُورَى وخِيرَى، كحَيْرَى وطُوبَى وضِيزَى كثيرُ الخَيْرِ.وخايَرَهُ فخارَهُ كان خَيْراً منه. والخِيارُ شِبْهُ القِثَّاءِ، والاسمُ من الاخْتِيارِ، ونُضارُ المالِ. وأنتَ بالخِيارِ وبالمُخْتارِ، أي اخْتَرْ ما شِئْتَ. وخِيارٌ راوِي النَّخَعِيِّ، وابنُ سَلَمَةَ تابِعي، وأمُّ الخِيارِ، وعُبَيْدُ اللهِ بنُ عَدِيِّ بنِ الخِيارِ م.وخِيارُ شَنْبَرَ شَجرٌ م كثيرٌ بالإِسكنْدَريَّةِ ومِصْرَ.وخَيْرَبَوَّا حَبٌّ صِغارٌ كالقاقُلَّةِ.وخَيْرانُ ة بالقُدْسِ، منها أحمدُ بنُ عبدِ الباقِي الرَّبَعِيُّ، وأبو نَصْرِ بنُ طَوْقٍ، وحِصْنٌ باليمنِ، ووالدُ نَوْفِ بنِ هَمْدانَ. وخِيارَةُ ة بطَبَرِيَّةَ، بها قَبْرُ شُعَيْبٍ عليه السلامُ. وخِيَرَةُ، كعِنَبَةٍ ة بصَنْعاءِ اليمنِ، وع من أعْمالِ الجَنَدِ، ووالدُ إبراهيمَ الإِشْبيلِيِّ الشاعِرِ، وجدُّ عبدِ اللهِ بنِ لُبٍّ الشاطِبِيِّ المُقْرِىءِ.والخَيِّرَةُ، ككَيِّسةٍ المدينةُ. وخِيرٌ، كمِيلٍ قَصَبَةٌ بفارسَ، وبهاءٍ جدُّ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ الطَّبَرِيِّ المحدِّثِ. وخَيْرِينُ ة من عَمَلِ المَوْصِلِ.وخَيْرَةُ الأَصْفَرِ، وخَيْرَةُ المَمْدَرَةِ من جبالِ مكةَ، حرسها اللّهُ تعالى. وما خَيْرَ اللَّبَنَ، بنصْبِ الراءِ والنونِ تَعَجُّبٌ.واسْتَخارَ طَلَبَ الخِيَرَةَ.وخَيَّرَهُ فَوَّضَ إليه الخِيارَ. وإنكَ ما وخَيْراً، أي مع خَيْرٍ، أي سَتُصِيبُ خَيْراً.وبنو الخِيارِ بنِ مالكٍ قبيلةٌ. وحُسَيْنُ بنُ أبي بكرٍ الخِيارِيُّ محدِّثٌ.وأبو الخِيارِ بُبسَيْرُ أو أسَيْرُ بنُ عَمْرٍو. وخَيْرٌ أو عَبْدُ خَيْرٍ الحِمْيرِيُّ، وابنُ عبدِ يزيدَ الهَمْدانِيُّ صحابيُّونَ. وأبو خيْرَةَ الصُّنابِحِيُّ، وخَيْرَةُ بنتُ أبي حَدْرَدٍ من الصحابةِ. وأبو خَيْرَةَ عُبَيْدُ اللهِ حَدَّثَ، وأبو خَيْرَةَ محمدُ بنُ حَذْلَمٍ عَبَّادٌ، ومحمدُ بنُ هِشامِ بنِ أبي خَيْرَةَ محدِّثٌ، وخَيْرَةُ بنتُ خُفَافٍ، وبنتُ عبدِ الرحمنِ رَوَتَا، وأحمدُ بنُ خَيْرونَ المِصْرِيُّ، ومحمدُ بنُ خَيْرونَ القَيْرَوَانِيُّ، ومحمدُ بنُ عَمْرو بنِ خَيْرونَ المُقْرِىءُ، والحافِظُ أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ خَيْرونَ، ومُبارَكُ بنُ خَيْرُونَ محدثونَ. وأبو منصورٍ الخَيْرُونِيُّ شَيْخٌ لابنِ عَساكِرَ.
فَصْلُ الدّال
الدُّبُرُ، بالضم وبضمتين نقيضُ القُبُلِ، من كُلِّ شيءٍ عَقِبُه ومؤخَّرُه.وجِئْتُكَ دُبُرَ الشهرِ، وفيه، وعليه،
وأدْبَارَهُ، وفيها: أي: آخِرَهُ، والاسْتُ، والظَّهْرُ، وزَاوِيَةُ البَيْتِ، وبالفتح: جماعةُ النَّحْلِ والزَّنابيرِ، ويكسرُ فيهما
ج: أدبُرٌ ودُبُورٌ، ومَشاراتُ المَزْرَعَةِ،كالدِّبارِ، بالكسر، واحِدُهُما: بهاءٍ، وأولادُ الجرادِ، ويكسرُ، وخَلْفُ الشيءِ، والموتُ، والجبلُ، ومنه حديثُ النَّجاشِيِّ: " ما أُحِبُّ أنَّ لِي دَبْراً ذَهَباً، وأنِّي آذَيْتُ رجلاً من المسلمين " ، ورُقادُ كُلِّ ساعةٍ، والالْتِتابُ، وقِطْعَةٌ تَغْلُظُ في البَحْرِ كالجَزيرَةِ، يَعْلُوها الماءُ، ويَنْضُبُ عنها، والمالُ الكثيرُ، ويكسرُ، ومُجاوَزَةُ السَّهْمِ الهَدَفَ، كالدُّبُور.وجَعَلَ كَلاَمَكَ دَبْرَ أُذُنِهِ: لم يُصْغِ إليه، ولم يُعَرِّجِ عليه.والدَّبْرَةُ: نَقيضُ الدَّوْلَةِ، والعاقِبةُ، والهَزيمَةُ في القِتالِ، والبُقْعَةُ تُزْرَعُ، وبالكسرِ: خِلافُ القِبْلَةِ.ومالَهُ قِبْلَةٌ ولا دِبْرَةٌ، أي: لم يَهْتَدِ لِجِهَةِ أمرِهِ، وبالتحريكِ: قَرْحَةُ الدَّابَّة ج: دَبَرٌ وأدبارٌ، دَبِرَ، كفَرِحَ، وأدْبَرَ، فهو دَبِرٌ.و هانَ على الأَمْلَسِ ما لاقَى الدَّبِرُ يُضْرَبُ في سُوءِ اهْتِمامِ الرَّجُلِ بشأنِ صاحبهِ. وأدْبَرَهُ القَتَبُ.ودَبَرَ: وَلَّى،كَأَدْبَرَ، بالشيءِ: ذَهَبَ به، الرجلُ: شَيَّخَ، الحديثَ: حَدَّثَهُ عنه بعدَ مَوْتِهِ، الرِّيحُ: تَحَوَّلَتْ دَبُوراً، وهي ريحٌ تُقابِلُ الصَّبا.ودُبِرَ، كَعُنِيَ: أصابَتْهُ.وأدْبَرَ: دَخَلَ فيها. وسافَرَ في دُبار،وعَرَفَ قَبِيلَهُ من دَبِيرِه: مَعْصِيَتَهُ من طاعَتِهِ، وماتَ،كدَابَرَ، وتَغافَلَ عن حاجَةِ صَديقِهِ، ودَبِرَ بَعيرُهُ، وصارَ له مالٌ كثيرٌ، وانْقَلَبَت فَتْلَةُ أُذنِ الناقَةِ إلى القَفَا.والدَّبَرِيُّ، محركةً: رأيٌ يَسْنَحُ أخيراً عندَ فَوْتِ الحاجَةِ، والصلاةُ في آخِرِ وقتِها، وتُسَكَّنُ الباءُ، ولا تَقُلْ بضمتينِ، فإنه من لحنِ المحدِّثينَ.والدَّابِرُ: التابعِ، وآخِرُ كلِّ شيءٍ، والأصلُ، وسَهْمٌ يَخْرُجُ من الهَدَفِ، وقِدْحٌ غيرُ فائِزٍ، وصاحِبُهُ مُدابِرٌ، والبِناء فَوْقَ الحِسْيِ، ورَفْرَفُ البِناءِ، وبِهاءٍ: آخِرُ الرَّمْلِ، والهَزيمةُ، والمَشؤُومَةُ، ومنكَ: عُرْقوبُكَ، وضَرْبٌ من الشَّغْرَبِيَّةِ، وما حاذَى مُؤَخَّرَ الرُّسْغِ من الحافِرِ.
والمَدْبُورُ: المَجْرُوحُ، والكثيرُ المالِ.والدَّبَرَانُ، محركةً: مَنْزِلٌ لِلقَمَرِ.ورجلٌ أُدابِرٌ، بالضم: قاطِعٌ رَحِمَهُ، ولا يَقْبَلُ قولَ أحدٍ.والدَّبيرُ: ما أدْبَرَتْ به المرأةُ من غَزْلِها حينَ تَفْتِلُهُ، وما أدْبَرْتَ به عن صَدْرِكَ.وهو مُقابَلٌ ومُدابَرٌ: مَحْضٌ من أبَوَيْهِ، وأصلُهُ من الإِقْبالَةِ والإِدْبارَةِ، وهو شَقٌّ في الْأُذُنِ، ثم يُفْتَلُ ذلك فإن أُقْبِلَ به، فهو إِقْبالَةٌ، وإنْ أُدْبِرَ به، فإِدْبارَةٌ، والجِلْدَةُ المُعَلَّقَةُ من الأُذُنِ هي الإِقْبالَةُ والإِدْبارَةُ، كأنها زَنَمَةٌ.والشاةُ مُقابَلَةٌ ومُدَابَرَةٌ، وقد دَابَرْتُها وقابَلْتُها، وناقَةٌ ذاتُ إقْبالَةٍ وإدبارَةٍ.ودُبارٌ، كغرابٍ وكِتابٍ: يومُ الأربعاءٍ، وفي كِتابِ العينِ: لَيْلَتُهُ، وبالكسر: المُعاداةُ، كالمُدابَرَةِ، والسَّواقِي بينَ الزُّروعِ، والوقائعُ، والهَزَائِمُ، وبالفتح: الهلاكُ.والتَّدْبِيرُ: النَّظَرُ في عاقِبةِ الأمرِ، كالتَّدَبُّرِ، وعِتْقُ العَبْدِ عن دُبُرٍ، وروايةُ الحديثِ ونَقْلُهُ عن غيرِكَ.وتَدابَروا: تَقاطَعوا.واسْتَدْبَرَ: ضِدُّ اسْتَقْبَلَ، الأمرَ: رأى في عاقِبتهِ ما لم ير في صَدْرِهِ، واسْتَأْثَرَ.وأفَلَمْ يَدَّبَّرُوا القولَ، أي: ألَم يَتَفَهَّمُوا ما خُوطِبُوا به في القُرْآنِ.
ودُبَيْرٌ، كزُبَيْرٍ: أبو قبيلةٍ من أسَدٍ، واسمُ حِمارٍ،وبهاءٍ: ة بالبَحْرَيْنِ.وذاتُ الدَّبْرِ: ثَنِيَّةٌ لهُذَيْلٍ.ودَبْرٌ: جبلٌ بينَ تَيْماءَ، وجَبَلَيْ طَيِّىءٍ.ودَبِيرٌ، كأَميرٍ: ة بنَيْسابورَ، منها محمدُ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ يوسف، وجَدُّ محمدِ بنِ سليمانَ القطَّانِ المحدِّثِ.ودَبيرَا: ة بالعِراقِ.وكجَبَلٍ: ة باليمنِ، منها إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ عَبَّادٍ المحدِّثُ.والأَدْبَرُ: لَقَبُ حُجْرِ بنِ عَدِيٍّ، ولقب جَبَلَةَ بنِ قَيْسٍ الكِنْدِيِّ، قيلَ: صحابِيُّ. وكزُبَيْرٍ: لقبُ كعْبِ بنِ عَمْرٍو الأَسَدِيِّ.والأُدَيْبِرُ: ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ.وليس هو من شَرْجِ فلانٍ ولا دَبُّورِهِ، كتَنُّورِهِ، أي: من ضَرْبِهِ وزِيِّهِ.ودَبُّورِيَّةُ: د قُرْبَ طَبَرِيَّةَ.
الدَّثْرُ المالُ الكثيرُ، مالٌ ومالانَ وأموالٌ دَثْرٌ، وبالتحريكِ الوَسَخُ، وبِلا لامٍ حِصْنٌ باليمنِ.والدُّثُورُ الدُّرُوسُ،
كالاِندِثارِ، للنَّفْسِ: سُرْعَةُ نِسْيانِها، للقَلْبِ: امِّحاءُ الذِّكْرِ منه، وبالفتح: الرجلُ البَطِيءُ الخامِلُ النَّؤُومُ.والداثِرُ: الهالِكُ، والغافِلُ،كالأَدْثَرِ.وتَدَثَّرَ بالثوبِ: اشْتَمَلَ به، الفَحْلُ الناقَةَ: تَسَنَّمَها، الرجلُ قِرْنَه: وثَبَ عليه فَرَكِبَهُ.والمُتَدَثِّر: المَأْبونُ.
والدِّثارُ، بالكسر: ما فوقَ الشِّعارِ من الثيابِ.ودَثَرَ الشجرُ: أورَقَ، الرَّسْمُ: قَدُمَ،كتَداثَرَ، الثوبُ: اتَّسَخَ، السيفُ: صَدِىءَ، فهو داثِرٌ.وهو دِثْرُ مالٍ، بالكسرِ: حَسَنُ القِيامِ به. ودِثارٌ القَطَّانُ الضَّبِّيُّ، ويَزيدُ بنُ دِثارٍ التابِعيُّ، ومُحارِبُ بنُ دِثارٍ وابنُهُ دِثارٌ: محدثونَ.وادَّثَرَ: اقَتَنَى دَثْراً من المالِ.وتَدْثيرُ الطائِرِ: إِصلاحُهُ عُشَّهُ.ودُثِرَ على القَتيلِ: نُضِّدَ عليه الصَّخْرُ.
الدَّجْرُ، مُثَلَّثَةً اللُّوبِياءُ،كالدُّجُرِ، بضمتينِ، وخَشَبَةٌ تُشَدُّ عليها حديدَةُ الفَدَّانِ، وبالضم شيء تُلْقَى فيه الحِنْطَةُ، إذا زَرَعُوا، وأسْفَلُهُ حديدةٌ تَنْثُرُ في الأرضِ، وبالتحريكِ الحَيْرَةُ، والهَرْجُ، والسُّكْرُ، فِعْلُ الكلِّ، كفَرِحَ، فهو دَجِرٌ ودَجْرانُ، من دَجارَى ودَجْرَى. والدَّيْجُورُ التُّرابُ، والظَّلامُ، والأَغْبَرُ الضارِبُ إلى السَّوادِ، والمُظْلمُ، والكثيرُ من يَبِيسِ النباتِ.وحَبْلٌ مُنْدَجِرٌ رِخْوٌ.والدِّجْرانُ، بالكسرِ الخَشَبُ المنصوبُ للتَّعْريشِ.وداجَرَ فَرَّ.
الدَّحْرُ الطَّرْدُ، والإِبعادُ، والدَّفْعُ،كالدُّحورِ، فِعْلُهُنَّ كجَعَلَ، وهو داحِرٌ ودَحُورٌ.
- دَحْدَرَهُ دَحْرَجَهُ، فَتَدَحْدَرَ.
- دَحْمَرَ القِرْبَةَ ملأها.والدُّحْمُورُ، بالضم دُوَيبَّةٌ.
الدَّخْدارُ ثوبٌ أبيضُ أو أسودُ، مُعَرَّبُ تَخْتَ دار، والذهبُ.ودَخْدَرَ القُرْطَ ذَهَبَه.
دَخَرَ، كمنع وفَرِحَ، دُخُوراً ودَخَراً صَغُرَ وذَلَّ، وأدْخَرَهُ.
- دَخْمَرَ القِرْبَةَ ملأها، الشيءَ سَتَرَهُ وغَطَّاه.
الدَّرُّ النَّفْسُ، واللَّبَنُ،كالدِّرةِ، بالكسرِ، وكثْرَتُهُ،كالاسْتِدْرارِ، يَدُرُّ ويَدِرُّ. والدِّرَّةُ، بالكسرِ الاسمُ.ولله دَرُّهُ، أي عَمَلُهُ.ولا دَرَّ دَرُّهُ لا زَكَى عَمَلُهُ.ودَرَّ النَّباتُ الْتَفَّ. الناقَةُ بِلَبَنِها أدَرَّتْهُ، الفرسُ يَدِرُّ دَريراً عَدَا شَديداً، أو عَدْواً سَهْلاً، العَرَقُ سالَ، وكذا السماءُ بالمَطَرِ دَرًّا ودُرُوراً، فهي مِدْرارٌ، السُّوقُ نَفَقَ مَتاعُها، الشيءُ لاَنَ،
السَّهْمُ دُرُوراً: دَارَ دَوَرَاناً على الظُّفُرِ، وصاحِبُه أدَرَّهُ، السراجُ: أضاءَ، فهو دارٌّ ودَريرٌ، الخَراجُ دَرّاً: كَثُرَ إِتاؤُهُ
وَجْهُكَ: حَسُنَ بعدَ العِلَّةِ، يَدَرُّ، بالفتح فيه نادِرٌ.والدِّرَّةُ، بالكسر: التي يُضْرَبُ بها، والدَّمُ، وسَيَلانُ اللَّبَنِ، وكثْرَتُهُ، وبالضم: اللُّؤْلُؤَةُ العظيمةُ ج: دُرٌّ ودُرَرٌ ودُرَّاتٌ. ودُرٌّ: من أعلامِ الرجالِ. ودُرَّةُ بنتُ أبي لهبٍ، وبنتُ أبي سَلَمَةَ: صحابيَّتانِ. وكوكبٌ دُرِّيٌّ. مُضيءٌ، ويُثَلَّثُ. ودُرِّيُّ السَّيْفِ: تلَأْلُؤُهُ وإشْرَاقُهُ.ودَرَرُ الطريقِ، محركةً: قَصْدُهُ، البَيْتِ: قُبالَتُهُ، الريحِ: مَهَبُّهَا.ودَرٌّ: غَدِيرٌ بِدِيارِ بني سُلَيمٍ.والدَّرَّارَةُ: المِغْزَلُ.وأدَرَّتِ المِغْزَلَ، فهي مُدِرَّةٌ ومُدِرٌّ: فَتَلَتْه شديداً حتى كأنه واقِفٌ من دَوَرَانِهِ، الناقَةُ: دَرَّ لَبَنُها، الشيءَ: حركهُ، الريحُ السَّحابَ: جَلَبَتْه.والدَّريرُ، كأميرٍ: المُكْتَنِزُ الخَلْقِ المُقْتَدِرُ، أو السريعُ من الدوابِّ. وناقَةٌ دَرُورٌ ودَارٌّ: كثيرةُ الدرِّ. وإِبِلٌ دُرُرٌ ودُرَّرٌ ودُرَّارٌ.والدَّوْدَرَّى، كيَهْيَرَّى: الذي يَذْهَبُ ويَجيءُ في غيرِ حاجةٍ، والآدَرُ، والطويلُ الخُصْيَتَيْنِ، كالدَّرْدَرَّى. والتَّدِرَّةُ: الدَّرُّ الغَزيرُ. والدُّرْدُرُ، بالضم: مَغارِزُ أسنانِ الصبيِّ، أو هي قَبْلَ نباتِها وبعدَ سًقُوطِها. و " أعْيَيْتَنِي بِأُشُرٍ، فكَيْف بِدُرْدُرٍ " ، أي: لم تَقْبَلِ النُّصْحَ شَابّاً، فكيف وقد بَدَتْ دَرَادِرُكَ كِبَرَاً. والدُّرْدُورُ: موضعٌ وسطَ البَحرِ، يَجِيشُ ماؤُهُ، ومَضِيقٌ بساحِلِ بحرِ عُمانَ. وتَدَرْدَرَتِ اللَّحْمَةُ: اضْطَرَبَتْ.ودَرْدَرَ البُسْرَةَ: لاكَها.واسْتَدَرَّتِ المعْزَى: أرَادَتِ الفَحْلِ.والدَّرْدارُ: صَوْتُ الطَّبْلِ، وشَجَرٌ.ودُرَيْراتٌ: ع. ودُهْدُرَّيْنِ: في دهْدَرَ.
الدَّزْرُ الدَّفْعُ.
- دِزْمارَةُ، بالكسر ع، منه أحمدُ بنُ كُشاشِبٍ الفقيهُ الشافِعيُّ.
الدَّسْرُ الطَّعْنُ، والدَّفْعُ، والجِماعُ،وهو مِدْسَرُ جِماعٍ نَيَّاكٌ، وإِصلاحُ السفينةِ بالدِّسارِ للمسْمَارِ، وإدخالُ الدِّسارِ في شيءٍ بقوةٍ.والدِّسارُ خَيْطٌ من لِيفٍ تُشَدُّ به ألواحُها ج دُسْرٌ ودُسُرٌ.والدُّسُرُ السُّفُنُ تَدْسُرُ الماءَ بصُدورِها، الواحِدَةُ دَسْراءُ.والدَوْسَرُ الجَمَلُ الضَّخْمُ، وهي بهاءٍ، ونَبْتٌ اسْمُ حَبِّهِ الزَّنُّ، وكَتيبةٌ للنُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ، والأَسَدُ الصُّلْبُ، والشيءُ القديمُ، والزُّوانُ في الحِنْطَةِ، وفرسٌ، والذَّكَرُ الضَّخْمُ، وبهاءٍ المَمْضَغَةُ.والدُّواسِرُ، كعُلابِطٍ الشديدُ الضَّخْمُ،كالدَّوْسَرِ والدَّوْسَرِيِّ والدَّوْسَرانِيِّ.وناقَةٌ داسِرَةٌ سريعةٌ.
- الدُّسْتُورُ، بالضم النُّسْخَةُ المَعْمولَةُ للجَماعاتِ التي منها تَحْرِيرُها، مُعَرَّبَةٌج دَساتيرُ.
- الدَّسْكَرَةُ القَرْيَةُ، والصَّوْمَعَةُ، والأرضُ المُسْتَوِيَةُ، وبُيوتُ الأعاجِمِ يكونُ فيها الشرابُ والملاهِي، أو بِناءٌ كالقَصْرِ حولَهُ بُيوتٌ ج دَساكِرُ،وة بِنَهْرِ المَلِكِ، منها منصورُ بنُ أحمدَ بنِ الحسينِ، وة قُرْبَ شَهْرابانَ، منها أحمدُ بنُ بَكْرُونَ شيخُ الخطيبِ البَغْدادِيِ،وة بينَ بَغْدادَ وواسِطَ، منها أبانُ بنُ أبي حَمْزَةَ،وة بخُوزِسْتانَ.
- الدَّوْصَرُ نَبْتٌ يَعْلُو الزرعَ، عنِ ابنِ القَطَّانِ.
- الدَّوْطِيرُ كَوْثَلُ السفينةِ الدَّعَرُ، محركةً الفَسادُ،ومصدرُ دَعِرَ العُودُ، كفَرِحَ، فهو دَعِرٌ ودُعَرٌ، كصُرَدٍ، إذا ادَّخَنَ ولم يَتَّقِدْ، الزَّنْدُ لم يُورِ، وهو أدْعَرُ، والفِسْقُ، والخُبْثُ، كالدَّعارَةِ والدِّعارَةِ والدَّعْرَةِ. وككَتِفٍ ما احْتَرَقَ من حَطَبٍ وغيرِه، فطَفِىءَ قَبْلَ أن يَشْتَدَّ احْتِراقُهُ، وبالضم دُودٌ يأكُلُ الخشبَ. ومالِكُ بنُ دُعْرٍ اسْتَخْرَجَ يوسفَ، صلواتُ اللهِ عليه، من البِئْرِ، وبالذال تَصْحيفٌ.والإِبِلُ الداعِرِيَّةُ منسوبةٌ إلى فَحْلٍ مُنْجِبٍ، أو قبيلةٍ من بني الحارِثِ بنِ كعْبٍ، وهو داعِرُ بنُ الحِماسِ.ونَخلةٌ داعِرَةٌ لم تَقْبَل اللِّقاحَ ج مداعيرُ.والدُّعْرورُ اللئيمُ. والمُدَعَّرُ، كمُعَظَّمٍ لَوْنُ الفِيلِ، وكُلُّ لونٍ قبيحٍ.وتَدَعَّرَ وجْهُهُ تَبَقَّعَ بُقَعَاً سَمِجَةً مُتَغَيِّرَةً.وفي خُلُقِهِ دَعارَّةٌ، مُشَدَّدَةَ الراءِ سُوءٌ.وعُودٌ داعِرٌ ودَعِرٌ نَخِرٌ رَدِيءٌ.
الدَّعْثَرُ الأحمقُ، وبهاءٍ الهَدْمُ، والكسرُ.والدُّعْثورُ، بالضم حَوْضٌ لم يُتَنَوَّقْ في صَنْعَتِهِ، أو المُتَهَدِّمُ المُتَثَلِّمُ،
من النِّعَمِ: الكثيرُ، وابنُ الحَارِثِ: صحابيٌّ، عن العَسْكَرِيِّ.وجَمَلٌ دِعَثْرٌ، كسِبَحْلٍ: شديدٌ يُدَعْثِرُ كلَّ شيءٍ.
- الدَّعْسَرَةُ الخِفَّةُ، والسُّرْعَةُ.
- ادْعَنْكَرَ عليهم بالفُحْشِ انْدَرَأ بالسُّوءِ، فهو دَعَنْكَرٌ ودَعَنْكَرانُ، السَّيْلُ أقْبَلَ وأسَرعَ.
الدَّغْرُ الدَّفْعُ، وغَمْزُ الحَلْقِ، ورفْعُ المرأةِ لَهاةَ الصبيِّ بإِصْبَعِها، والخَلْطُ، وسُوءُ الغِذاءِ للولدِ، وأن تُرْضِعَهُ فلا تُرْوِيَهُ، والفِعلُ كمنع، وبالتحريكِ الاسْتِلْآمُ، وسُوءُ الخُلُقِ، والاقتحامُ من غيرِ تَثَبُّت،كالدَّغْرَى.والمَدْغَرَةُ، بالفتح الحربُ العَضوضُ التي شِعارُها دَغَرَى.والدُّغْرُورُ العِرِّيضُ الفاحِشُ. ودَغَرَهُ، كمنعه ضَغَطَهُ حتى ماتَ، في البيتِ دَخَلَ، عليهم اقْتَحَمَ.والدَّغْرَةُ أخْذُ الشيءِ اخْتِلاساً.ولَوْنٌ مُدَغَّرٌ قبيحٌ. وصُغَيْرُ بنُ داغِرٍ من قُرَيْشٍ، ويقال دَغْرَى، ويُحَرَّكُ، ودَغْراءَ.ودَغَراً لاصَفًّا، أي ادْغَرُوا عليهم ولا تُصافُّوهم. وذَهَبَ صاغِراً داغِراً، أي داخِراً.
- الدَّغْثَرُ الأحمقُ.
- الدَّغْفَرُ الأسَدُ الضَّخْمُ.
الدَّغْمَرَةُ الخَلْطُ، والعَيْبُ، والشَّراسَةُ، وسُوءُ الخُلُقِ.ورجلٌ دُغْمُورٌ سَيِّىءُ الثناءِ والخُلُقِ.والدَّغامِرُ الأَدْناسُ.
وخُلُقٌ دُغْمُريٌّ ودَغْمَريٌّ: مَخْلُوطٌ.ودَغْمَرُ: ة بِساحِلِ بَحْرِ عُمانَ.والمُدَغْمَرُ: الخَفِيُّ.
الدَّفْرُ الدفْعُ في الصدرِ، وبالتحريكِ وقوعُ الدُّودِ في الطعامِ، والذُّلُّ، والنَّتْنُ، ويُسَكَّنُ، دَفِرَ كَفَرِحَ، فهو دَفِرٌ، وأدفَرُ، وهي دَفِرَةٌ ودَفْراءُ. وكقَطامِ الأَمَةُ، والدنيا، كَأُمِّ دَفارِ وأمِّ دَفْرٍ.والمُدافِرُ عز وجل ومِدْفارٌ ع لبني سُلَيْمٍ.
وأُمُّ دَفْرٍ: الداهِيَةُ.وكتِيبَةٌ دَفْراءُ: بها صَدَأُ الحديدِ.وجَيْشٌ مِدْفَرٌ: مِصَكٌّ.
الدَّفْتَرُ، وقد تكسرُ الدالُ جماعةُ الصُّحُفِ المضمومةِ ج دَفاتِر.
الدَّقْرُ والدَّقْرَةُ والدَّقِيرَةُ والدَّقَرَى، كجَمَزَى الرَّوضَةُ الحسناءُ العَميمَةُ النباتِ.والدُّقْرانُ، بالضم خُشْبٌ يُعَرَّشُ بها الكَرْمُ، واحِدتُهُ بهاءٍ، وكسَلْمانَ وادٍ قُرْبَ وادِي الصَّفْراءِ.والدَّوْقَرَةُ بُقْعَةٌ بين الجبالِ لا نباتَ فيها.ودَقِرَ، كفَرِحَ امْتَلأَ من الطعامِ، المكانُ صارَ ذا رِياضٍ ونَدًى، الرجلُ قاءَ من المَلْءِ، النباتُ كثُرَ وتَنَعَّمَ.والدِّقْرارَةُ، بالكسر النَّميمَةُ، والمُخالَفةُ، كالدُّقْرُورة، وعادَةُ السَّوْءِ، والنَّمَّامُ، والدَّاهيةُ، والتُّبَّانُ،كالدِّقْرارِ، والسَّراويلُ،كالدّقْرُورِ والدُّقْرُورة، والخُصومَةُ، والرجلُ القصيرُ، والكلامُ القبيحُ، جمعُ الكُلِّ دَقارِيرُ.ودِقْرَةُ، بالكسر أُمُّ عبدِ الرحمنِ بنِ أُذَيْنَةَ تابعيةٌ.
- الدِّكْرُ، بالكسر الذِّكْرُ، لُغَةٌ لربيعَةَ.اللَّيْثُ " ربيعةُ تَغْلَطُ في الذِّكْرِ، فتقولُدِكْرٌ. إنما الدِّكْرُ، بتشديدِ الدالِ، جَمْعُ دِكْرَةٍ، أُدْغِمَتْ لامُ المَعْرِفَةِ في الذالِ، فَجُعِلَتْ دالاً مُشَدَّدَةً، فإذا قلتَ ذِكْرٌ، بغيرِ لامٍ، قلتَ بالذالِ المعجمةِ.
والدكْرُ: لُعْبَةٌ لِلزَّنْجِ والحَبَشِ.
الدُّمُورُ والدَّمارُ والدَّمارَةُ الإِهلاكُ،كالتَّدْمِيرِ.ودَمَرَ دُمُوراً دَخَلَ بغيرِ إذنٍ، وهجم هجومَ الشَّرِّ.وتَدْمُرُ، كتَنْصُرُ بنتُ حسانَ بنِ أُذَيْنَةَ، بها سُمِّيتْ مدينَتُها.والتَّدْمُرِيُّ فرسٌ لبني ثعلَبَة بنِ سعدٍ، واللئيمُ.وما به تَدْمُرِيٌّ، ويضمُّ، أي أحدٌ. ويقال للجميلَةِ " ما رأيتُ تَدْمُرِيّاً أحسنَ منها " .وأُذُنٌ تَدْمُرِيَّةٌ صغيرةٌ.والدمْراءُ الشاةُ القليلةُ اللبنِ، والهَجُومُ من النِّساءِ وغيرِهِنَّ.ودُمَّرُ، كسُكَّرٍ عَقَبَةٌ بِدِمَشْقَ.وتَدْميرُ الصائِدِ أن يُدَخِّنَ قُتْرَتَه بالوَبَرِ، لِئَلاَّ يَجِدَ الوحْشُ ريحَهُ.
ودامَرْتُ الليلَ: كَابَدْتُهُ وسَهِرْتُهُ.وإنه لَدَيْمُرِيٌّ: حديدٌ عَلِقٌ.ودَميرةُ، كسفينةٍ: قَرْيتان بالسَّمَنُّودِيَّةِ، من إحداهُما عبدُ الوهابِ بنُ خَلَفٍ، وعبدُ الباقي بنُ الحسنِ: محدِّثانِ.
- الدُّماثِرُ، بالضم السهلُ من الأرضِ، والجَمَلُ الكثيرُ اللحمِ، كالدُّمَثِرِ، كعُلَبِطٍ وسِبَحْلٍ وجَعْفَرٍ.والدَّمْثَرَةُ الوَثارَةُ.
- الدَّمَهْكَرُ، كسَفَرْجَلٍ الأَخْذُ بالنَّفْسِ، مُعَرَّبُ دَمَه كيرِ.
الدِّينارُ، معربٌ، أصلُهُ دِنَّارٌ، فَأُبْدِلَ من إحداهُما ياءٌ لِئِلاَّ يَلْتَبِسَ بالمَصادِرِ، ككِذَّابٍ وتفسيرُهُ في ح ب ب.
والدِّينارِيُّ: فَرَسٌ. ودِينارٌ الأَنصارِيُّ: صحابيٌّ. وعَمْرُو بنُ دِينارٍ: تابِعيٌّ، وأبوهُ قيل: صحابِيٌّ.والدِّينَوَرُ، بكسر لدال: د.والمُدَنَّرُ: فرسٌ فيه نُكَتٌ فوقَ البَرَشِ.ودَنَّرَ وجْهُهُ تَدْنيراً: تلألأَ.ودينارٌ مُدَنَّرٌ: مَضْروبٌ.ودُنِّرَ، بالضم، فهو مُدَنَّرٌ: كثُرَ دَنانيرُهُ.
- الدَّنْقَرَةُ تَتَبُّعُ مَدَاقِّ الأُمورِ، وهي من عَدْوِ الدَّابَّةِ ومَشْيِها إذا كان ذَميماً.وفرسٌ ورجلٌ دَنْقَرِيٌّ ودِنْقِرِيٌّ قصيرٌ دميمٌ.
- دُنَيْسَرُ، بضم الدالِ وفتح النونِ والسينِ د قربَ مارِدِينَ.
الدارُ المحلُّ يَجمعُ البِناءَ والعَرْصَةَ،كالدارَةِ، وقد تُذَكَّرُ ج أُدْؤُرٌ وأدْوُرٌ وآدُرٌ ودِيارٌ ودِيَارَةٌ ودِيرانٌ ودُورانٌ ودُوراتٌ ودِياراتٌ وأدوارٌ وأدوِرةٌ، والبلدُ، ومدينةُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، وع، والقبيلةُ، كالدارَةِ، وبهاءٍ كلُّ أرضٍ واسعةٍ بينَ جبالٍ، وما أحاطَ بالشيءِ،كالدائِرَةِ، من الرملِ ما اسْتَدارَ منه،كالدِّيرَةِ والتَّدْوِرةِ ج داراتٌ ودُورٌ
ود بالخابورِ، وهالةُ القَمَرِ.وداراتُ العربِ تُنِيفُ على مئةٍ وعشْرٍ، لم تَجْتَمِعْ لغيري، مع بَحْثِهِم وتَنْقيرِهمْ عنها، ولله الحمد، وأنا أذكُرُ ما أُضيفَ إليه الداراتُ مُرَتَّبَةً على الحروفِ، وهي دارَةُ الآرام، وأَبْرَقَ، وأُحُدٍ، والأرْحامِ، والأَسواطِ، والإِكْلِيلِ، والأَكوارِ، وأهْوى، وباسِلٍ، وبُحْثُرٍ، وبَدْوَتَيْنِ، والبيضاءِ، والتُّلَّى، وتِيلٍ، والثَّلْماءِ، والجأْبِ، والجَثُومِ، وجُدَّى، وجُلْجُلٍ، والجَلْعَبِ، والجُمُدِ، وجَوْداتٍ، والجَوْلاءِ، وجَوْلَةَ، وجُهْدٍ، وجَيْفُونٍ، وحُلْحُلٍ، وليسَ بتَصْحيفِ جُلْجُلٍ، وحَوْقٍ، والخَرْجِ، والخَلاءَةِ، والخَنازيرِ، وخَنْزَرٍ، والخَزْرَتَيْنِ، والخِنْزِيرَيْنِ، وخَوٍّ، وداثِرٍ، ودَمْخٍ، ودَمُّونٍ، والدُّورِ، والذِّئْبِ، والذُّؤَيْبِ، وذاتِ عُرْشٍ، ورابِغٍ، والرَّجْلَيْنِ، والرَّدْمِ، ورَدْهَةَ، ورَفْرَفٍ، بمهملتينِ مفتوحتينِ أو بمعجمتينِ مضمومَتَينِ، والرُّمْحِ، والرِّمْرِمِ، ورَهْبَى، والرُّهَى، وسَعْرٍ، ويكسرُ، والسَّلَمِ، وشُبَيْثٍ، وشَجا، بالجيم كقَفا، وليسَ بتَصْحيفِ وُشْحَى، وصارَةَ، والصفائِحِ، وصُلْصُلٍ، وصَنْدَلٍ، وعَبْسٍ، وعَسْعَسٍ، والعَلْياءِ، وعُوارِضٍ، وعُوارِمٍ، والعُوجِ، وعُوَيْجٍ، والغُبَيْرِ، والغُزَيِّلِ، والغُمَيْرِ، وفَتْكٍ، والفُرُوعِ، وفَرْوَعٍ، كجَرْوَلٍ، وهي غيرُ دارَةِ الفُروعِ، والقِداحِ، ككِتابٍ وكَتَّانٍ، وقُرْحٍ، والقُِطْقُطِ، بكسرتين وبضمتين، والقَلْتِينِ، والقِنَّعْبَةِ، والقَمُوصِ، وقَوٍّ، وكامِسٍ، وكِبْدٍ، والكَبْساتِ، والكَوْرِ، والكُوْرِ، وهي غيرُ الأُولى، ولاقِطٍ، ومأْسَلٍ، ومُتالِعٍ، والمَثامِنِ، ومِحْصَنٍ، والمَراضِ، والمَرْدَمَةِ، والمَرْوَراتِ، ومَعْروفٍ، ومُعَيْطٍ، والمَكامِنِ، ومَكْمَنٍ، ومَلْحوبٍ، والمَلِكَةِ، ومَنْوَرٍ، ومَواضيعَ، ومَوْضوعٍ، والنَّشَّاشِ، والنِّصابِ، وواحِدٍ، وواسِطٍ، ووَسْطٍ، ويُحَرَّكُ، ووَشْحَى، ويضمُّ، وهَضْبٍ، واليَعْضِيدِ، ويَمْغُونٍ، أو يَمْعُونٍ. ودارَ دَوْراً ودَوَراناً واسْتَدارَ وأدَرْتُهُ ودَوَّرْتُهُ وبه، وأدَرْتُ: اسْتَدَرْتُ.وداوَرَهُ مُداوَرَةً ودِواراً: دارَ معه.والدهرُ دَوَّارٌ به ودَوَّارِيٌّ: دائِرٌ. والدُّوارُ، بالضم وبالفتح: شِبْهُ الدَّوَرانِ يأْخُذُ في الرأس.ودِيرَ به، عليه،وأدِيرَ به: أخَذَهُ.ودُوَّارَةُ الرأسِ، كرُمانةٍ ويفتحُ: طائفةٌ منه مستديرةٌ، من البطنِ: ما تَحَوَّى من أمْعاءِ الشَّاة.والدَّوَّارُ، ككتَّانٍ ويضمُّ: الكَعْبَةُ، وصَنَمٌ، ويُخَفَّفُ. وكجَبَّانةٍ: الفِرْجارُ، وبالضم: مُستدارُ رَمْلٍ يَدُورُ حَوْلَهُ الوَحْشُ.ويقال لكلِّ ما لم يَتَحَرَّكْ ولم يَدُرْ: دَوَّارَةٌ وفَوَّارَةٌ، بفتحهما، فإذا تَحرَّكَ أو دارَ،فهو دُوَّارَةٌ وفُوَّارَةٌ، بضمِّهما.والدَّائِرَةُ: الحَلْقَةُ، والشَّعَرُ المُسْتديرُ على قَرْنِ الإِنسانِ، أو موضعُ الذُّؤَابَةِ، والهَزِيمَةُ، والتي تحتَ الأَنْفِ،كالدَّوَّارَةِ. والدَّارِيُّ: العَطَّارُ منسوبٌ إلى دارِينَ، فُرْضَةٍ بالبَحْرينِ، بها سُوقٌ يُحْمَلُ المِسْكُ من الهندِ إليها، ورَبُّ النَّعَمِ، والمَلاَّحُ الذي يلِي الشِّراعَ، واللازِمُ لدارِهِ، كالدَّاريَّةِ، من الإِبِلِ: المُتَخَلِّفُ في مَبْرَكِه.والمُدَاوَرَةُ، كالمُعالَجَةِ،وكرُمَّانٍ: ع. وككَتَّانٍ: سِجْنٌ باليمامةِ. وابنُ دارةَ: من الفُرْسانِ.والدارُ: صَنَمٌ به سُمِّيَ عبدُ الدارِ، أبو بطنٍ، وابنُ هانِىءِ بن حبيبٍ: أبو بطنٍ، منهم: أبو رُقَيَّةَ تَميمُ بنُ أوْسٍ، وأبو هندٍ بُرَيْرُ بنُ رَزينٍ الدَّارِيَّانِ الصَّحابِيَّانِ.ودَارِينُ: ع بالشامِ.وذُو دَوْرانَ، كحَوْرانَ: ع بينَ قُدَيْدٍ والجُحْفَةِ.ودَارَا: د بينَ نَصيبِينَ ومارِدِينَ، بَناها دارَا بنُ دارَا المَلِكُ، وقَلْعَةٌ بِطَبَرَسْتانَ، ووادٍ بِدِيارِ بني عامِرٍ، وناحيةٌ بالبحرينِ، ويُمَدُّ.ودَارُ البَقَرِ: قريتانِ بِمصر.
ودارُ عُمارَةَ: مَحَلَّتانِ بِبغْدَاد شَرقِيَّةٌ وغربيَّةٌ.ودارُ القُطْنِ مَحَلَّةٌ بها، منها الإِمامُ أبو الحسن عليُّ بنُ عُمَرَ، ومَحَلَّةٌ بِحَلَبَ، منها عُمَرُ بنُ عليِّ بنِ قُشامٍ ذُو التَّصانيف الكثيرَةِ المبسوطَةِ في الفُنونِ.ودُرْنَى: ع، وموضعُ ذِكْرِها النُّونُ.
وما به دارِيٌّ ودَيَّارٌ ودُوْرِيٌّ ودَيُّورٌ: أحدٌ.وأدَارَهُ عن الأمرِ، عليه،وداوَرَه: لاوصَهُ.ودارَةُ، معرفةً: الدَّاهِيةُ.
والمُدارَةُ: جِلْدٌ يُدارُ ويُخْرَزُ، ويُسْتَقَى به، وإزارٌ مُوَشًّى.ودَوَّرَهُ: جَعَلَه مُدَوَّراً.والدَّوْدَرَى، كضَوْطَرَى: الجاريةُ القَصِيرَةُ. والدُّوَيْرَةُ: د بالرِّيف،وع سَكَنَهُ حَسُّونُ بنُ الهَيْثَمِ المقرىءُ الدُّوَيْرِيُّ. وكصَحيفةٍ: ة بِنَيْسابورَ، منها محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ بنِ خُرْشِيدَ.والدُّورُ، بالضم: قريتانِ بينَ سُرَّ مِنْ رَأى وتَكْرِيتَ، عُلْيا وسُفْلى، منها محمدُ بنُ الفَرُّخانِ بنِ رُوزْبَةَ، وناحيةٌ م دُجَيْلٍ، ومَحَلَّةٌ قُرْبَ مَشْهدِ أبي حَنيفةَ، منها محمدُ بنُ مَخْلَدِ بنِ حَفْصٍ، ومَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ، منها أبو عبدِ الله الدُّورِي، ود بالأَهْوازِ، وع بالبادِيَةِ. والدُّورَةُ، بهاءٍ: ة بينَ القُدْسِ والخَليلِ، منها بَنُو الدُّورِيِّ قومٌ بِمِصْرَ. ودُورانُ: ع، وبفتح الدالِ والواوِ مشَدَّدَةً: ة بالصِّلْحِ.ودَارَيَّا: ة بالشأم، والنسبةُ: دَارَانِيٌّ على غيرِ قياسٍ.وتَدْوِرَةُ: دارَةٌ بينَ جِبالٍ. والمُدْوَرَةُ من الإِبِلِ: التي يَدُورُ فيها الراعِي ويَحْلُبُها، أُخْرِجَتْ على الأصلِ.
الدَّهْرُ قد يُعَدُّ في الأسماءِ الحسنى، والزَّمانُ الطويلُ، والأَمَدُ المَمْدُودُ، وألفُ سَنَةٍ، وتفتحُ الهاءُ ج أدْهُرٌ ودُهُورٌ، والنازِلَةُ، والهِمَّةُ، والغايَةُ، والعادَةُ، والغَلَبَةُ.والدَّهارِيرُ أولُ الدَّهْرِ في الزمنِ الماضِي، بِلا واحدٍ، والسَّالِفُ.ودُهُورٌ دَهاريرُ مُخْتَلِفَةٌ.ودَهْرٌ دَهيرٌ وداهِرٌ مُبالَغَةٌ.ودَهَرَهُمْ أمْرٌ، كمنع نَزَلَ بهم مكروهٌ، وهم مَدْهُورٌ بهم ومَدْهورونَ.والدَّهْرِي، ويضمُّ القائلُ ببقاءِ الدَّهْرِ.وعَامَلَهُ مُداهَرَةً ودِهاراً، كمُشاهَرَةً.ودَهْوَرَهُ جَمَعَهُ وقَذَفَهُ في مَهْواةٍ، وسَلَحَ، الكلامَ فَخَّمَ بعضَه في إثْرِ بعضٍ، الحائِطَ دَفَعَهُ فَسَقَطَ.وتَدَهْوَرَ اللَّيلُ أدْبَرَ.والدَّهْورِيُّ الرجلُ الصُّلْبُ.ودَهْرٌ وادٍ دُونَ حَضْرَمَوْتَ، وأبو قبيلةٍ.والدُّهْرِيُّ، بالضم نسبةٌ إليها على غيرِ قياسٍ، والرجلُ المُسِنُّ. وداهِرٌ ودَهشيرٌ، كأَمِيرٍ من الأَعلامِ.وإنها لداهِرَةُ الطولِ طويلةٌ جِدّاً.ودَاهَرُ، كهاجَرَ مَلِكٌ لِلدَّيْبُلِ، قَتَلَهُ مُحمدُ بنُ القَاسِمِ الثَّقَفِيُّ.ولا آتِيهِ دَهْرَ الداهرينَ أبداً. وعبدُ اللّهِ بنُ حكيمٍ الداهِرِيُّ ضعيفٌ. وعبدُ السلامِ الداهِرِيُّ حَدَّثَ.
دُهْدُرَّيْنِ، بضم الدالينِ وفتح الراء المشددةِ اسمٌ لبطَلَ، وللباطلِ، وللكَذِبِ، كالدُّهْدُرِّ.
ودُهْدُرَّيْنِ: سعدٌ القَيْنُ، أي: بطَلَ سعدٌ الحَدَّادُ بأن لا يُسْتَعْمَلَ لتشاغُلِهِمْ بالقَحْطِ، أو أنَّ قَيْناً ادَّعَى أن اسْمَهُ سعدٌ زماناً، ثم تَبَيَّنَ كَذِبهُ، فقيلَ له ذَلكَ، أي: جَمَعْتَ باطِلاً إلى باطِلٍ، يا سَعْدُ الحَدَّادُ، ويُرْوَى مُنْفَصِلاً، دُهْ: أمرٌ من الدَّهاءِ، قُدِّمَتْ لامُهُ إلى موضع عينِهِ فَصارَ دُوهْ، ثم حُذِفَتِ الواوُ للساكنين، ودُرَّيْنِ، من دَرَّ: تتابَعَ، أي: بالِغْ في الكَذِبِ، يا سعدُ، أو كان أعْجَمِيّاً حدَّادَاً يَدُورُ في اليمن فإذا كسَدَ في مِخْلافٍ، قال بالفارِسِيَّةِ: دُهْ بَدْرُوْدَ، أي: بالوَداعِ، يُخْبِرُهُمْ بخروجِهِ غداً ليُسْتَعْمَلَ، فَعَرَّبُوهُ وضَرَبوا به المَثَلَ في الكَذِبِ، فقالوا: إذا سمعتَ بِسُرَى القَيْنِ فإِنهُ مُصَبِّحٌ.
- الدّهْشَرَةُ الناقَةُ الكبيرةُ، وأن تَعْمَلَ بغيرِ رِفْقٍ، وسُرْعَةُ الأَخْذِ في الصِّراعِ الجِماعِ.
- تَدَهْكَرَ تَدَحْرَجَ، عليه تَنَزَّى، المرأةُ تَرَجْرَجَتْ.
- المُدَهْمَرَةُ المرأةُ المُكَتَّلَةُ المجتمعةُ.
الدَّيْرُ خانُ النصارى.ج أدْيارٌ، وصاحِبُهُ دَيَّارٌ، ويقال لمنْ رأسَ أصحابَهُ رأس الدَّيْرِ.
ودَيْرُ الزَّعْفَرَانِ: موضعانِ. ودَيْرُ رَكِيٍّ بالرُّها، وة بِدِمَشْقَ. ودَيْرُ سَمْعانَ: ة بها، وبها دُفِنَ عُمَرُ بنُ عبدِ العزيزِ، وهي مجهولَةٌ الآن، وع بأَنْطاكِيَةَ، وع بالمَعَرَّةِ، يقال: فيه قبرُ عُمَرَ، والأولُ الصحيحُ، وع بحَلَبَ. وديرُ العاقولِ: ثلاثَةٌ، وديرُ عَبْدُونَ: موضعانِ. وديرُ العَذارَى: ثلاثة، وديرُ هِندٍ: ثلاثةٌ. وديرُ نَجرانَ: ثلاثةٌ. وديرُ مَرْجِشَ: اثنانِ. وديرُ مارتَ مريمَ: ثَلاثَةٌ.
فَصْلُ الذّال
ذَئِرَ، كفرِحَ فَزِعَ، وأنِفَ، واجْتَرَأ، وغَضِبَ، فهو ذَئِرٌ وذائِرٌ. وأذأرْتُهُ، الشيءَ كَرِهَهُ وانْصَرَفَ عنه، بالأمرِ ضَرِيَ به واعتادَهُ، المرأةُ على بَعْلِها نَشَزَتْ، وهي ذائِرٌ وذَئِرٌ،
كذاءَرَتْ، وهي مُذائِرٌ.وأذأرَهُ: جَرَّأَهُ وأغْراهُ، إليه: ألْجَأَهُ.والذِّئارُ، ككِتابٍ: سِرْقِينٌ مُخْتَلِطٌ بتُرابٍ، يُطْلَى به على أطْباءِ الناقَةِ لِئِلاَّ تُرْضَعَ، وقد ذَأرَها.وناقةٌ مُذائِرٌ: تَنْفِرُ من الولدِ ساعةَ تَضَعُهُ، أو تَرْأمُ بأَنْفِها ولا يَصْدُقُ حُبُّها، وشُؤُونُكَ ذَئِرَةٌ أي: دُمُوعُكَ فيها تَنَفُّسٌ كتَنَفُّسِ الغَضْبانِ.
الذَّبْرُ الكتابَةُ، يَذْبُرُ ويَذْبِرُ، كالتَّذْبِيرِ، والنَّقْطُ، والقِراءَة الخَفِيَّةُ، أو السريعةُ، والكتابُ بالحِمْيَرِيَّةِ يُكْتَبُ في العُسُبِ، والعِلمُ بالشيءِ، والفِقْهُ، والصَّحيفَةُ ج ذِبارٌ.وذَبَرَ، يَذْبِر ذَبارَةً نَظَرَ فأَحَسَّ، الخَبَرَ فَهِمه. وكفَرِحَ غَضِبَ.وثوبٌ مُذَبَّرٌ مُنَمْنَمٌ.وكتابٌ ذَبِرٌ، ككَتِفٍ سَهْلُ القِراءَة.
وما أحسنَ ما يَذْبِرُ الشِّعْرَ: أي: يُمِرُّهُ ويُنْشِدُهُ. والذَّابِرُ: المُتْقِنُ لِلعِلْمِ.
ذَخَرَهُ، كمَنَعَهُ، ذُخْراً، بالضم، واذَّخَرَهُ اختارَهُ، أو اتَّخَذَهُّ.والذَّخِيرَةُ ما ادُّخِرَ،كالذُّخْرِ،
ج: أذْخارٌ، وع يُنْسَبُ إليه التَّمْرُ.والذَّاخِرُ: السمينُ، واسمٌ. والمُدَّخَرُ: الفَرَسُ المُبَقَّى لِحُضْرِهِ.
وأَذاخِرُ، بالفتح: ع قُرْبَ مكةَ. والإِذْخِرُ: الحَشيشُ الأخضرُ، وحَشيشٌ طَيِّبُ الرِّيحِ. وككتِفٍ: جبلٌ باليمنِ. والمذاخِرُ: الأَجْوافُ، والأَمْعاءُ، والعُرُوقُ، وأسافِلُ البطنِ.
الذَّرُّ صِغارُ النملِ، ومئَةٌ منها زِنَةُ حَبَّةِ شعيرٍ، الواحدةُ ذَرَّةٌ، وتفريقُ الحَبِّ والمِلْحِ ونحوِهِ،
كالذَّرْذَرَةِ، وطَرْحُ الذَّرُورِ في العينِ، والنَّشْرُ. وأبو ذَرٍّ: جُنْدَبُ بنُ جُنادَةَ، وامْرَأتُهُ: أمُّ ذَرٍّ، وأبو ذَرَّةَ الحَارِثُ بنُ معاذٍ: صحابِيُّونَ. وأبو ذَرَّةَ الهُذَلِيُّ الصَّاهِلِيُّ: شاعِرٌ، أو هو بضم الدالِ المهملةِ. والذَّرُورُ: ما يُذَرُّ في العَيْنِ، وعِطْرٌ، كالذَّريرَةِ ج: أذِرَّةٌ.والذُّرِّيَّةُ، ويكسرُ: ولدُ الرجلِ ج: الذُّرِّيَّاتُ والذَّرارِي، والنِّساءُ، للواحِدِ والجميع.وذَرَّ: تَخَدَّدَ، البَقْلُ، الشمسُ: طَلَعا، الأرضُ النَّبْتَ: أطْلَعَتْهُ، الرجلُ: شاب مُقَدَّمُ رأسِهِ، يَذَرُّ فيه، بالفتح، شاذٌّ.والذَّرْذارُ: المِكثارُ، ولَقَبُ رجلٍ.
والذُّرارَةُ، بالضم: ما تَناثَرَ من الذَّرُورِ.والذَّرِّيُّ: السيفُ الكثيرُ الماءِ، وفِرِنْدُهُ، وماؤُهُ.
والذِّرارُ، بالكسر: الغَضَبُ، والإِعراضُ. وذارَّتِ الناقَةُ مُذَارَّةً وذِراراً: ساءَ خُلُقُها، وهي مُذَارٌّ.
والمِذَرَّةُ: آلةٌ يُذَرُّ بها الحَبُّ.
الذُّعْرُ، بالضم الخوفُ، ذُعِرَ كعُنِيَ، فهو مَذْعورٌ، وبالفتح التخويفُ، كالإِذْعارِ، والفعلُ كجعلَ، وبالتحريك الدَّهَشُ. وكصُرَدٍ الأمرُ المخوفُ. وكتُؤَدَةٍ طائرٌ تكونُ في الشجرِ، تَهُزُّ ذَنَبَها دائماً. والذَّعُورُ المُتَذَعِّرُ، والمرأةُ التي تُذْعَرُ من الرِّيبَةِ والكلامِ القبيحِ، وناقةٌ إذا مُسَّ ضَرْعُها غارَّتْ. وذُو الأَذْعارِ تُبَّعٌ لأَنَّهُ سَبَى قوماً وحِشَةَ الأَشْكالِ، فَذُعِرَ منهمُ الناسُ، أو لأَنَّهُ حَمَلَ النَّسْناسَ إلى اليمنِ، فَذُعِروا منه. وتَفرقوا ذَعارير، كَشَعاريرَ.والذُّعْرَةُ، بالضم الاسْتُ، كالذَّعْراءِ.وسَنَةٌ ذُعْرِيَّةٌ شديدةٌ. وذَعارِيرُ الأَنْفِ ما يخرجُ منه كاللبن.والمَذْعُورَةُ الناقةُ المجنونةُ، كالمُذَعَّرَةِ.ورجلٌ مُتَذَعِّرٌ مُتَخَوِّف. ومالكُ بنُ دُعْرٍ، بالدال المهملة.
- الذُّغْمُورُ، بالغين المعجمة كعُصفورٍ الحَقودُ الذي لا يَنْحَلُّ حِقْدُهُ.
الذَّفَرُ، محركةً شِدَّةُ ذَكاءِ الرِّيحِ، كالذَّفَرَةِ، أو يُخَصَّانِ بِرائحةِ الإِبْطِ المُنْتِنِ، ذَفِرَ، كفَرِحَ، فهو ذَفِرٌ وأذفَرُ، والنَّتْنُ، وماءُ الفحلِ. ومِسْكٌ أَذْفَرُ وذَفِرٌ جَيِّدٌ إلى الغايةِ.والذِّفْرَى، بالكسر من جميع الحيوانِ ما منْ لَدُنِ المَقَذِّ إلى نِصفِ القَذالِ، أو العَظْمُ الشاخِصُ خَلْفَ الأُذُنِ ج ذِفْرَيَاتٌ وذَفارَى، ويقال هذهِ ذِفْرَى أسيلَةٌ، غيرَ مُنَوَّنَةٍ وقد تُنَوَّنُ، وتُجعلُ الألِفُ للإِلحاقِ بِدرهَمٍ.
والذِّفِرُّ، كطِمِرٍّ: العَظيمُ الذِّفْرَى من الإِبِلِ، وهي: بهاءٍ، والصُّلْبُ، والشديدُ، وتفتحُ الفاءُ، والعظيمُ الخَلْقِ، والشابُّ الطويلُ التامُّ الجَلْدُ.والذِفِرَّةُ، كجِبِلَّةِ: الناقةُ النَّجيبةُ، والحِمارُ الغليظُ.والذَّفْراءُ من الكتائِبِ: السَّهِكَةُ من الحديدِ، وبَقْلَةٌ رِبْعِيَّةٌ. ورَوْضَةٌ مَذْفورَةٌ: كثيرَتُها.والذَّفِرَةُ، كزَنِخَةٍ: نباتٌ. وخُلَيْدُ بنُ ذَفَرَةَ، محركةً: رَوَى. وذَفِرانُ، بكسر الفاءِ: وادٍ قُرْبَ وادِي الصَّفْراءِ، أو هو تصحيفٌ لِدَقْرانَ. وذو الذِفْرَيْنِ، بالكسر: أبو شِمْرِ بنُ سلامَةَ الحِمْيَرِيُّ.
الذِّكْرُ، بالكسر الحِفْظُ للشيءِ، كالتَّذْكارِ، والشيءُ يَجْري على اللسان، والصِّيتُ، كالذُّكْرَةِ، بالضم، والثَّناءُ، والشرفُ، والصلاةُ للّهِ تعالى، والدُّعاءُ، والكتابُ فيه تفصيلُ الدِّينِ. ووضْعُ المِلَلِ،من الرجالِ القويُّ الشجاعُ الأبِيُّ، من المَطَرِ الوابِلُ الشديدُ، من القولِ الصُّلْبُ المَتينُ،
وذِكْرُ الحقِّ: الصَّكُّ.واذَّكَرَهُ واذدَكَرَهُ واسْتَذْكَرَهُ: تَذَكَّرَهُ وأذكَرَهُ إِيَّاهُ وذكَّرَهُ، والاسمُ: الذِّكْرَى، تقولُ: ذَكَّرْتُهُ ذِكْرَى، غيرَ مُجْراةٍ. وقوله تعالى " وذِكْرَى لِلمُؤْمِنين " : اسمٌ لِلتَّذْكيرِ.
" وذِكْرَى لأُولي الألبابِ " : عِبْرَةٌ لهمْ. " وأَنَّى له الذِّكْرَى " : من أينَ له التَّوْبَةُ و " ذِكْرَى الدارِ " ، أي: يُذَكَّرونَ بالدارِ الآخرةِ، ويُزَهَّدونَ في الدنيا " فأَنَّى لهم إذا جاءَتْهُم ذِكراهُمْ " : أي: فكيفَ لهم إذا جاءَتْهُمْ الساعةُ بِذِكْراهُمْ. وما زالَ مِنِّي على ذُكْرٍ، ويكسرُ، أي: تَذَكُّرٍ. ورجلٌ ذَكِرٌ وذَكُرٌ وذَكيرٌ وذِكِّيرٌ: ذو ذُكْرٍ. والذَّكَرُ: خلافُ الأُنْثى ج: ذُكورٌ وذُكورَةٌ وذِكارٌ وذِكارة وذُكْرانٌ وذِكَرَةٌ
و: العوفُ ج: ذُكُورٌ ومَذَاكِيرُ، وأيْبَسُ الحديدِ، وأجْوَدُه، كالذَّكيرِ.وذَكَرَهُ ذَكْراً، بالفتح: ضَرَبَه على ذَكَرِهِ، فلانَةَ ذَكْراً: خَطَبَهَا، أو تَعَرَّضَ لخِطْبَتها، حَقَّه: حَفِظَه ولم يُضَيِّعْه.وامرأةٌ ذَكِرَةٌ ومُذَكَّرَةٌ ومُتَذَكِّرَةٌ: مُتَشَبِّهَةٌ بالذُّكورِ. وأذكَرَتْ: ولَدَتْ ذَكَراً، وهي مُذْكِرٌ ومِذْكارٌ.والذُّكْرَةُ، بالضم: قِطْعَةٌ من الفُولاذِ في رأسِ الفأْسِ وغيرِهِ، من الرجلِ، السيفِ: حِدَّتُهُما.وهو أذكَرُ منه: أحَدُّ. وذُكُورَةُ الطِّيبِ: ما ليس له رَدْعٌ.وما اسْمُكَ أذكُرْهُ بقطع الهَمْزِ من أذكُرُ : إنكارٌ عليه. ويَذْكُرُ، كيَنْصُرُ: بَطْنٌ من ربيعةَ.والتَّذْكيرُ: خِلافُ التأنيثِ، والوعْظُ، ووضْعُ الذُّكْرَةِ في رأسِ الفأسِ وغيرِهِ.والمُذَكَّرُ، من السيفِ: ذُو الماءِ، من الأيامِ: الشديدُ الصَّعبُ،كالمُذْكِرِ، كمُحْسِنٍ، وهو المَخُوفُ من الطُّرُقِ، والشديدةُ من الدَّواهِي، كالمُذَكَّرَةِ، كمُعَظَّمَةٍ.وفَلاةٌ مِذْكارٌ: ذاتُ أهوالٍ لا يسلُكُها إلا ذُكورُ الرجالِ. والتَّذْكِرَةُ ما يُسْتَذْكَرُ به الحاجةُ. والذُّكَّارَةُ، كرُمَّانَةٍ: فُحَّالُ النخلِ. والاسْتِذْكارُ: الدِّراسَةُ والحِفْظُ. وناقةٌ مُذَكَّرَةُ الثُّنْيا: عظيمةُ الرأسِ، لأَنَّ رأسَها مما يُسْتَثْنَى في القِمارِ لِبائِعها، وسَمَّوْا ذاكِراً ومَذْكَراً، كَمَسْكَنٍ. و " القرآنُ ذَكَرٌ فَذَكِّرُوهُ " أي: جليلٌ نَبيهٌ خَطيرٌ فأَجِلُّوه، واعْرِفُوا له ذلك، وصِفُوه به، أو إذا اخْتَلَفْتُمْ في الياءِ والتَّاءِ، فاكْتُبُوه بالياءِ، كما صرَّحَ به ابنُ مسعودٍ، رضي الله تعالى عنه.
الذَّمِرُ، ككَبِدٍ وكِبْدٍ وأميرٍ وفِلِزٍّ الشُّجاعُ، والاسمُ الذَّمَارَةُ، والظريفُ اللبيبُ المِعْوانُ، وبالكسرِ من أسماء الدَّواهِي، كالذُّمائِرِ، بالضم. والذَّمْرُ المَلامَةُ، والحَضُّ، والتَّهَدُّدُ، وزَأْرُ الأَسَد.
والذِّمارُ، بالكسر: ما يَلْزَمُكَ حِفْظُه وحِمايَتُه. وتَذَمَّرَ: لام نَفْسَه على فائِتٍ، وتَغَضَّبَ، عليه: تَنَكَّرَ له، وأوعَدَه. والمُذَمَّرُ، كمُعَظَّمٍ: القَفَا. وكمُحَدِّثٍ: من يُدْخِلُ يَدَه في حياءِ الناقَةِ ليَنْظُرَ أذكَرٌ جَنِينُها أم لا. وكسَحابٍ أو قَطامِ: ة على مَرْحَلَتَيْنِ من صَنْعاءَ، سُمِّيَتْ بقيلٍ. وذَمُورانُ ودَالانُ: قريتانِ بِقُرْبِها، يقالُ: ليس بأرضِ اليمنِ أحْسَنُ وجوهاً من نسائهما. وذَمَرْمَرُ: حِصْنٌ بصَنْعَاءَ. والذَّمِيرُ، كأَمِيرٍ: الرَّجلُ الحسنُ. والتَّذْميرُ: تَقديرُ الأمرِ. والتَّذامُرُ: التَّحاضُّ على القتالِ. والذَّمِرَةُ، كزَنِخَةٍ: الصوتُ. والذَّيْمُرِيُّ: الرجلُ الحديدُ العَلِقُ، ويقالُ للأمرِ إذا اشْتَدَّ: بَلَغَ المُذَمَّرَ.
- اذْمَقَرَّ اللَّبنُ تَفَلَّقَ وَتَقَطَّعَ.
- الذُّورُ، بالضم التُّرابُ، وبهاءٍ قُدَّامُ حَوْصَلَةِ الطائِرِ، يَحْمِلُ فيها الماءَ ج ذُوَرٌ. وذُرْتُه أذُورُه وأذَرْتُه ذَعَرْتُهُ. وما أعطاه ذَوَرْوَراً، أي شيئاً.وذَوْرَةُ ع.
- ذَهِر فُوهُ، كفَرِحَ اسْوَدَّتْ أسْنانُهُ.
الذِّيارُ، ككِتابٍ الذِّئارُ. وذَيَّرَ الأَطْباءَ لَطَخَها بالذِّيارِ، الناقةَ صَرَّها لِئلاَّ يُؤَثِّرَ فيها التَّوادِي، أو السِّرْقِينُ قبلَ الخَلْطِ بالتُّرابِ خُثَّةٌ، فإذا خُلِطَ، فهو ذِيرَةٌ، بالكسر، فإذا طُلِيَ به الأَطْباءُ، فهو ذِيارٌ.وذارَهُ يَذارُه كَرِهَه.وذُيِّرَ فُوه تَذْييراً. اسْوَدَّتْ أسنانُهُ.
فَصْلُ الرّاء
الرَّيْرُ الماءُ يَخْرُجُ من فَمِ الصبيِّ، والذي كان شَحْماً في العِظامِ ثم صارَ ماءً أسْوَدَ رَقيقاً، أو الذائبُ من المُخِّ، كالرِّيرِ والرارِ. ورِيْرِ القومُ أخْصَبوا،كرُيِّرُوا. وأرارَ اللّهُ مُخَّه رَقَّقَه.
ورَيَّرُوا: غَلَبَهُم السِّمَنُ كرُيِّرُوا، البلادُ: أخْصَبَتْ، أولادُ المالِ: سَمِنوا حتى عجزوا عن الحركةِ.
والرائِرَةُ: الشَّحْمَةُ تكونُ في الرُّكْبَةِ طَيِّبَةً كالمُخِّ. ورارانُ: ة بِأَصْفَهانَ، منه زيدُ بنُ ثابتٍ، وابنهُ خليلٌ، وابنُ أخيهِ محمدُ بن محمدِ بنِ بدرٍ: المحدثونَ.
- رِيشَهْرُ، بكسر الراء وفتح الشين المعجمة د بخُوزِسْتان.
فَصْلُ الزّاي
الزَّأْرُ والزَّئيرُ صوتُ الأَسدِ من صدرِهِ، كالتَّزَؤُّرِ، وقد زَأَرَ، كضَرَبَ ومنعَ وسَمِعَ،وأزْأَرَ، فهو زائرٌ وزَئِرٌ ومُزْئِرٌ، الفحلُ رَدَّدَ صوتَه في جَوْفِهِ ثم مَدَّه.والزَّأْرَةُ الأَجَمَةُ، وكُورَةٌ بالصَّعيدِ،
وة بأَطْرابُلُسِ الغَرْبِ، وة بالبحرينِ، وبها عينٌ معروفَةٌ.
الزِّئْبِرُ، كضِئْبِلٍ، وقد تضمُّ الباءُ أو هو لَحْنٌ ما يَظْهَرُ من دَرْزِ الثَّوْبِ، كالزَّوْبَرِ والزُّؤْبُرِ، وقد زَأْبَرَ وزَأْبَرَه أخرج زِئْبِرَه، فهو مُزَأْبِرٌ ومُزَأْبَرٌ. وأخَذه بِزَأْبَرِه، أي أجمعَ.
الزَّبْرُ القويُّ الشديدُ، كالزِّبِرِّ، كطِمِرٍّ، والعقلُ، والحِجارَةُ، والرَّمْيُ بها، وطَيُّ البِئْرِ بها، والكلامُ، والصَّبْرُ، ووضْعُ البُنْيانِ بعضِه على بعضٍ، والكتابةُ، كالتَّزْبِرَةِ، والانْتِهارُ، والمنعُ، والنَّهْيُ، يَزْبُرُ ويَزْبِرُ في الثلاثةِ الأخيرةِ، وبالكسر المَكْتوبُ ج زُبُورٌ.والمِزْبَرُ القَلَمُ.
والزَّبُورُ: الكِتابُ بمعنى المَزْبورِ ج: زُبُرٌ، وكتابُ داودَ عليه السلام.والزُّبْرَةُ، بالضم: الكاهِلُ.
وهو أزْبَرُ ومُزْبِرٌ، أي: عظيمُها، والقطعةُ من الحديد ج: زُبَرٌ وزُبُرٌ، والشَّعْرُ المجتمِعُ بين كَتِفَي الأَسَدِ وغيرِه، والسِّنْدانُ، وكوكبٌ من المنازِلِ، وهما كَوكَبانِ نَيِّرانِ بكاهِلَي الأَسَدِ، يَنْزِلُهُما القَمَرُ. والأَزْبَرُ: المُؤْذِي. والزَّبْراءُ: بُقْعَةٌ قربَ تَيْماءَ، وجاريةٌ سَلِيطةٌ للأحنَفِ بنِ قيسٍ.
وزَبَرانُ، محركةً: ة بالجَنَدِ، منها زيدُ بنُ عبدِ اللّهِ الفقيهُ. وزِبارُ بنُ مَيْسورٍ، والزُّبَيْرُ، بضم الزايِ وفتح الباءِ، ابنُ العَوَّامِ، وابنُ عبدِ اللّهِ، وابنُ عُبيدَةَ، وابنُ أبي هالَةَ: صحابيُّونَ.
والزَّبيرُ، كأَميرٍ: الداهِيَةُ، والجَبَلُ الذي كلَّمَ اللّهُ تعالى عليه موسى عليه السلام، والحَمْأَةُ، وابنُ عبدِ اللّهِ الشاعرُ، وجَدُّهُ الزَّبيرُ، وعبدُ اللّهِ هو القائِلُ لعبدِ اللّهِ بنِ الزُّبَيْرِ، لَمَّا حَرَمَهُ: لَعَنَ اللّهُ ناقةً حَمَلَتْنِي إليكَ، فقالَ له: إِنَّ وراكِبَها، وع قربَ الثَّعْلَبِيَّةِ، والشيءُ المكتوبُ، وعبدُ الرحمنِ بن الزَّبيرِ بنِ باطَى: صحابيٌّ. والزَّبِيرَتانِ: ماءَتانِ لِطُهَيَّةَ. وزَوْبَرُ: فرسُ مُطَيْرِ بنِ الأَشْيَمِ، وفرسُ الجُمَيْحِ بنِ مُنْقِذِ بنِ الطَّمَّاحِ، وفرسُ أخيهِ عُرْفُطَةَ. وأخَذَه بزَوْبَرِهِ وزَأْبَرِهِ وزَبَرِهِ وزَبَوْبَرِهِ، أي: أجمعَ. وَرَجَعَ بزَوْبَرِهِ: إذا لم يُصِبْ شيئاً. وزَوْبَرُ الثَّوْبِ وزُؤْبُرُهُ، بضمتينِ: زِئْبِرُهُ.وأزبَرَ: عَظُمَ جِسْمُهُ، وشَجُعَ.وازْبَأَرَّ الكلبُ: تَنَفَّشَ، الشَّعَرُ: انْتَفَشَ، النَّبْتُ، الوَبَرُ: نَبَتَا، الرجلُ للشَّرَ: تَهَيَّأ. وزَوْبَرَ الثوبَ، فهو مُزَوْبَرٌ ومُزَيْبَرٌ. وأبو زَبْرٍ عبدُ اللهِ بنُ العَلاءِ بنِ زَبْرٍ: من تابعي التابعين. وحارِثَةُ، وحِصْنٌ ابنا قَطَنِ بنِ زابِرٍ، ككاتِبٍ: صحابيَّانِ. ومحمدُ بنُ زِيادِ بنِ زَبَّارٍ، كشدَّادٍ، الزَّبَّارِيُّ: أخْبارِيٌّ.
- الزَّبَنْتَرُ كغَضَنْفَرٍ القصيرُ، والرجلُ المُنْكَرُ في قِصَرٍ، والداهيةُ، كالزَّبَنْتَرَى.ومَرَّ يَتَزَبْتَرُ علينا، أي مُتَكَبِّراً.
زِبَطْرَةُ، كقِمَطْرَةٍ د بينَ مَلَطِيَّةَ وسُمَيْساطَ، وبنتٌ للرُّومِ بنِ اليَقَنِ بنِ سامِ بنِ نوحٍ، بَنَتْها.
الزِّبَعْرَى، بكسر الزاي وفتح الباءِ والراءِ السَّيِّىءُ الخُلُقِ، والغليظُ، ويفتحُ، وهي بهاءٍ،
وأُذُنٌ زِبَعْرَةٌ: غليظةٌ كثيرةُ الشَّعَرِ، والكثيرُ شَعَرِ الوجهِ والحاجبينِ واللَّحْيَيْنِ، وشجرةٌ حِجازيَّةٌ، وأُنْثَى التَّماسِيحِ، أو دابَّةٌ تَحْمِلُ بِقَرْنِها الفيلَ، ووالِدُ عبدِ اللّهِ الصحابِيِّ القرشِيِّ الشاعِرِ. وكجعفرٍ ودِرْهَمٍ: نَبْتٌ طَيِّبُ الرائحةِ. وكجعفرٍ وجعفريٍّ: ضربٌ من المَرْوِ. وكهِرَقْلِيٍّ: ضربٌ من السِهامِ.
- الزِّبْغَرُ، كدِرْهَمٍ لغةٌ في المهملة، أو هي الصوابُ.
زَجَرَهُ مَنَعَهُ ونَهاهُ، كازْدَجَرَهُ فانْزَجَرَ وازْدَجَرَ، الكلبَ به نَهْنَهَهُ، الطيرَ تَفاءَلَ به، فَتَطَيَّرَ، فَنَهَرَهُ، كازْدَجَرَهُ البعيرَ ساقَهُ، الناقةُ بما في بَطْنِها رَمَتْ به.والزَّجْرُ العِيافةُ، والتَّكَهُّنُ، وسَمَكٌ عِظامٌ، ويُحَرَّكُ ج زُجورٌ. وبعيرٌ أزْجَرُ في فَقارِهِ انْخِزالٌ من داءٍ أو دَبارٍ وقوله تعالى
" فالزاجِراتِ زَجْراً " أي: الملائكةُ تَزْجُرُ السَّحابَ.والزَّجُورُ: الناقةُ التي تَعْرِفُ بِعَيْنِها وتُنْكِرُ بأنْفِها، والتي لا تَدِرُّ حتى تُزْجَرَ، والناقةُ العَلُوقُ.
الزَّحيرُ والزُّحارُ والزُّحارَةُ، بضمِّهما الصوتُ، والنَّفَسُ بِأَنِينٍ، أو اسْتِطْلاقُ البَطْنِ بِشِدَّةٍ، وتَقْطِيعٌ في البطنِ يُمَشِّي دَماً، والفِعْلُ كجَعَلَ وضَرَبَ،كالتَّزَحُّرِ، والتَّزْحِيرِ.وزَحَرَتْ به أمُّهُ
وتَزَحَّرَتْ عنه: ولَدَتْهُ. وزَحْرُ بنُ قيسٍ، وابنُ حِصْنٍ، وابنُ الحسنِ: محدِّثونَ. وكَزُفَرَ وسَكْرانَ: البَخِيلُ، وقد زُحِرَ، كعُنِي، فهو مَزْحُورٌ. وكغُرابٍ: داءٌ للبعيرِ.وزاحَرَهُ: عاداهُ. وزحَرَهُ بالرُّمْحِ: شَجَّهُ به، البَخِيلُ: سُئِلَ فاسْتَثْقَلَ السُّؤَالَ.والتَّزْحِيرُ: أن يَهْلِكَ ولَدُ الناقةِ فيما بينَ مَنْتَجِهِ وبين شَهْرٍ أقْصاهُ، فَتَجْعَلَ كُرَةً في مِخْلاةٍ، وتُدْخِلَها في حَيائِها، وتَتْرُكَها ليلةً، وقد سَدَدْتَ أنْفَها، ثم تَسُلُّ الكُرَةَ وقد أعْدَدْتَ حُواراً آخَرَ، فَتُرِيهَا الحُوارَ، والأَنْفُ مَسْدُودٌ بعدُ، فَتَحْسِبُ أنه ولَدُها، وأنها نُتِجَتْهُ ساعَتَئِذ، فَتَحُلُّ أنْفَها وتُدْنِيهِ فَتَرْأَمُهُ، وتَدُرُّ، وقد زَحَّرْتُها تَزْحِيراً.
- زَحْمَرَ القِرْبَةَ مَلأها.
زَخَرَ البَحْرُ، كمنع، زَخْراً وزُخوراً وَتَزَخَّرَ طَمَا وَتَمَلأّ، الوادِي مَدَّ جِدّاً، وارْتَفَعَ، الشيءَ مَلأَهُ، القومُ جاشُوا لنَفِيرٍ أو حَرْبٍ، القِدْرُ، الحَرْبُ جاشَتا، النَّباتُ طالَ، الرجلُ بما عندَهُ فَخَرَ، كتَزَخْوَرَ، الرجلَ أطْرَبَهُ، العُشْبُ المالَ سَمَّنَهُ وزَيَّنَهُ، الدِّقَّ أذْراهُ في الريحِ.
وزاخَرَهُ فَزَخَرَهُ: فاخَرَهُ فَفَخَرَهُ. ونباتٌ زَخْوَرٌ وزَخْوَرِيٌّ وزُخارِيٌّ: تامٌّ رَيَّانُ مُلْتَفٌّ.
والزاخِرُ: الشَّرَفُ العالِي، والجَذْلانُ.والزُّخْرِيُّ، ككُرْدِيٍّ: الطويلُ.وزُخارِيُّ النباتِ: زَهْرُهُ ونَضارَتُهُ. وعِرْقُهُ زاخِرٌ، أي: كريمٌ يَنْمِي.وكلامٌ زَخْورِيٌّ: فيه تَكَبُّرٌ.
- زَخْبَرٌ، كجعفرٍ اسمٌ.
- أزْدَرَهُ لغةٌ في أصْدَرَهُ. وجاءَ يَضْرِبُ أزْدَرَيْهِ، أي فارِغاً. وقُرِىءَ " يومِئِذٍ يَزْدُرُ الناسُ أشْتاتاً " .والأَزْدَرانِ المَنْكِبانِ.
الزِّرُّ، بالكسرِ الذي يُوضَعُ في القَميصِ ج أزْرارٌ وزُرورٌ، وعُظَيْمٌ تَحْتَ القَلْبِ، وهو قِوامُهُ، والنّقْرَةُ فيها تَدُورُ وابِلَةُ الكَتِفِ، وطَرَفُ الوَرِكِ في النُّقْرَةِ، وخَشَبَةٌ من أخْشابِ الخِباءِ، وحَدُّ السَّيْفِ. وزِرُّ بنُ حُبَيْشٍ تابعيٌّ. وذُو الزِّرَّيْنِ سُفيانُ بنُ مُلْجَمٍ أو مُلْجَحٍ القَرَدِيُّ. وإنه لَزِرٌّ من أزرارِها، أي حَسَنُ الرِّعْيَةِ لها. وزِرُّ الدِّينِ قوامُهُ، وبالفتح شَدُّ الأَزْرارِ، والطَّرْدُ، والطَّعْنُ، والنَّتْفُ، والعَضُّ، وتَضْيِيقُ العينينِ، والجمعُ الشديدُ، ونَفْضُ المَتاعِ. وزَرٌّ جَدٌّ لعبدِ اللّهِ الخُوارِيِّ. والوازِمُ بنُ زَرٍّ صحابيٌّ. وزَرُّ بنُ كَرْمانَ الرَّازِيُّ له ذِكْرٌ. وزَرَّ زَادَ عَقْلُهُ.
وزَرِرَ، كسَمِعَ: تَعَدَّى على خَصْمِهِ، وعَقَلَ بعدَ حُمْقٍ. والزَّرِيرُ، كأَميرٍ: الذَّكِيُّ الخَفيفُ، كالزُّرازِرِ والزَّرْزَارِ، ونباتٌ يُصْبَغُ به، وتَوَقُّدُ العينِ وتَنَوُّرُها. والزَّرْزُورُ: المَركَبُ الضَّيِّقُ، وطائِرٌ، كالزُّرْزُرِ.وزَرْزَرَ: صَوَّتَ، الرجلُ: دامَ على أكْلِهِ، بالمَكانِ: ثَبَتَ.وتَزَرْزَرَ: تَحَرَّكَ.
والزَّارَّةُ: الذُّبابَةُ الشَّعْراءُ. والزِّرَّةُ، بالكسر: أثَرُ العَضَّةِ، وفرسُ العَبَّاسِ بنِ مِرْداسٍ الصحابِيِّ، ويفتحُ، وكان يقالُ له في الجاهليةِ: فارِسُ زِرَّةَ، وفَرَسُ الجُمَيْحِ بنِ مُنْقِذٍ، وعبدُ اللّهِ بنُ زُرَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: تابِعيٌّ. والزَّرازِرَةُ: البَطارِقةُ، جمعُ زِرْزارٍ. وزَريرانُ: ة بِبَغْدادَ. وسَلْمُ بنُ زَريرٍ، كجَريرٍ: من تابعي التابعينَ عُطارِدِيٌّ بَصْرِيٌّ. وهو زُرْزُورُ مالٍ وزِرُّهُ: عالِمٌ بمصلحتِهِ.
والزُّرارَةُ، بالضم: ما رَمَيْتَ به في حائِطٍ فَلَزِقَ به، وزُرارَةُ بنُ أوفَى، وابنُ جُرَيٍّ، وابنُ عَمْرٍو، وابنُ قَيْسِ بنِ الحَارِثِ، وأبو عمرٍو غيرُ مَنْسوبٍ: صحابيُّونَ، ومَحَلَّةٌ بالكوفةِ، وابنُ يَزيدَ بنِ عَمْرٍو، البَكَّائِيُّ. والمُزَارَّةُ: المُعاضَّةُ. وقولُ الجوهريِّ: إذا كانت الإِبِلُ سِمَاناً، قيل: بِها زِرَّةٌ، تَصحيفٌ قبيحٌ، وتَحْريفٌ شَنيعٌ، وإنما هي بَهازِرَةٌ، على وزْنِ فَعَالِلَةٍ، وموضِعُهُ فَصْلُ الباءِ. وزُرْزُرُ بنُ صُهَيْبٍ، بالضم: محدثٌ.
زَعِرَ الشَّعَرُ والرِّيشُ، كفَرِحَ، فهو زَعِرٌ، وأزْعَرُ قَلَّ وتَفَرَّقَ، كازْعَرَّ وازْعارَّ.ورجلٌ زَيْعَرٌ قليلُ المالِ.وزُعْرُورٌ سَيِّىءُ الخُلُقِ، وهو ثَمَرُ شَجَرٍ م. والزَّعْراءُ ضَرْبٌ من الخَوْخِ،
وع. والزَّعارَّةُ، وتُخَفَّفُ الراءُ: الشَّراسَةُ.والزَّعْرُ: الجِماعُ، والفِعْلُ كجَعَلَ،وع بالحِجازِ. وكتُؤَدَةٍ: طائِرٌ لا يُرَى إلاَّ مَزْعُوراً.وزَعْوَرٌ، كجَدْوَلٍ: أبو بَطْنٍ.والأَزْعَرُ: الموضع القليلُ النَّباتِ، كالزَّعِرِ. وزَعَّرَ بالجَحْشِ تَزْعيراً: دَعاهُ للسِّفادِ.
- الزَّعْبَرِيُّ، كجَعْفَرِيٍّ ضربٌ من السِّهامِ.
الزَّعْفَرَانُ م، وإذا كان في بيتٍ لا يَدْخُلُه سامُّ أبْرَصَ، من الحديدِ صَدَؤُهُ ج زَعَافِرُ.
وزَعْفَرَهُ: صَبَغَهُ به، وفَرَسٌ لِلحَوْفَزَانِ الحَارِثِ بن شَريكٍ، وفَرَسُ السَّلِيلِ بنِ قَيْسٍ.والزَّعْفَرَانِيةُ: ة بِهَمَذَانَ، منها القاسمُ بنُ عبدِ الرحمنِ شَيْخُ الدارَقُطْنِيِّ، وبِبَغْدادَ، منها الحسنُ بنُ محمدِ بنِ الصَّبَّاحِ صاحِبُ الشافعي، رضي الله تعالى عنه، وإليه يُنْسَبُ دَرْبُ الزَّعْفَرَانِي.والمُزَعْفَرُ: الفالوذُ، والأَسَدُ الوَرْدُ.
- زَغَرَهُ، كمنعه اغْتَصَبَهُ، دِجْلَةُ زَخَرَتْ ومَدَّتْ.وزَغْرُ كلِّ شيءٍ كثرتُهُ وإفْراطهُ. وكزُفَرَ أبو قَبيلَةٍ، كَنائِنُهُم من أدَمٍ حُمْرٍ مُذْهَبَةٍ، واسمُ ابنةِ لوطٍ عليه السلامُ،ومنه زُغَرُ ة بالشامِ، لأنَّها نَزَلَتْ بها، وبها عينٌ غُؤُورُ مائِها علامَةُ خُروجِ الدَّجَّالِ.وزُغْرِيُّ الوادِي تَمْرٌ.
- الزَّغْبَرُ، كجعفرٍ الجَميعُ من كلِّ شيءٍ، والمَرْوُ الرقيقُ الورقِ، وتكسرُ الزايُ.وزِغْبِرُ الثوبِ وزِغْبُرُهُ، بضم الباءِ زِئْبُرُهُ، وقد زَغْبَرَ.والزُّغْبورُ سَبُعٌ.
زَفَرَ، يَزْفِرُ زَفْراً وزَفيراً أخْرَجَ نَفَسَهُ بعدَ مَدِّه إِيَّاه، الشيءَ زَفْراً حَمَلَهُ،كازْدَفَرَهُ، الماءَ اسْتَقَى، النارُ سُمِعَ لتَوَقُّدِها صَوْتٌ.والمُزْدَفَرُ والمُزْفَرُ والزَّفْرَةُ، ويضمُّ التَّنَفُّسُ كذلك، المُتَنَفِّسُ.
وزَفْرَةُ الشيءِ: وسَطُهُ.والزِّفْرُ، بالكسر: الحِمْلُ على الظَّهْرِ، وفي البارِعِ: الحَمَلُ، محركةً، والقِرْبَةُ، وجِهازُ المُسافِرِ، والجماعَةُ،كالزَّافِرَةِ، وبالتحريكِ: الذي يُدْعَمُ به الشَّجَرُ. وكالصُّرَدِ: الأَسَدُ، والشُّجاعُ، والبَحْرُ، والنَّهْرُ الكثيرُ الماءِ، من العَطِيَّةِ: الكثيرَةُ، والذي يَحْمِلُ الأَثْقَالَ، أي: القويُّ على حَمْلِ القِرَبِ، والجَمَلُ الضَّخْمُ، والكَتيبَةُ،كالزَّافِرَةِ، وبلا لامٍ: اسمُ جماعةٍ.والزَّافِرَةُ من البِناءِ: رُكْنُهُ، من الرجلِ: عَشِيرَتُه، والجَملُ الضَّخْمُ، وما دونَ الريشِ من السَّهْمِ، أو ما دونَ ثُلُثَيْهِ مِمَّا يَلِي النَّصْلَ، والسَّيِّدُ الكبيرُ، والقوسُ.وزَوافِرُ المَجْدِ: أعْمِدَتُهُ وأسْبابُهُ المُقَوِّيَةُ له.
والزَّفيرُ: الداهِيةُ، وأولُ صَوْتِ الحِمارِ، والشَّهِيقُ آخِرُهُ. والمَزْفُورُ من الدَّوابِّ: الشديدُ تَلاحُمِ المَفاصِلِ. والمزدفر في جؤجؤ الفرس العظيم الجنبين ج زفر
الزقر الصقر وزقر لغة في سقر
زكره ملأه ،كَزَكَّرَهُ، فَتَزَكَّرَ،والزُّكْرَةُ، بالضم زِقٌّ للخَمْرِ والخَلِّ. وتَزَكَّرَ الشرابُ اجْتَمَعَ،
بَطْنُ الصَّبِيِّ: عَظُمَ وحَسُنَتْ حالُهُ، كَزَكَّرَ تَزْكيراً. وعَنْزٌ زَكْريَّةٌ وزَكَرِيَّةٌ: شديدةُ الحُمْرَةِ. وزَكَرِيَّاءُ، ويُقْصَرُ، وكعربِيٍّ، ويُخَفَّفَ: عَلَمٌ، فإن مَدَدْتَ أو قَصَرْتَ، لم تَصْرِفْ، وإن شَدَّدْتَ، صَرَفْتَ، وتَثْنِيَةُ الممْدُودِ زَكَرِيَّاوانِ ج: زَكَرِيَّاؤونَ، وفي النَّصْبِ والخَفْصِ: زَكَرِيَّاوِينَ، والنِّسْبَةُ: زَكَرِيَّاوِيُّ، فإِذا أضَفْتَ إليكَ، قلت: زَكَرِيَّائِي بلا واوٍ، وفي التَّثْنِيَةِ: زَكَرِيَّاوايَ، وفي الجَمْعِ: زَكَرِيَّاويَّ، وتَثْنِيَةُ المَقْصُور: زَكَرِيَّانِ، ورأيتُ زَكَرِيَّيْنِ، وهُمْ زَكَرِيُّونَ، وتَثْنِيَةُ زَكَرِي، مُخَفَّفَةً: زَكَرِيَانِ ج: زَكَرونَ.
- زَلَنْبُورُ أحدُ أولادِ إِبليسَ الخمسةِ، الذين فَسَّرُوا بهم قولَه تعالى " أفَتَتَّخِذونَهُ وذُرِّيَّتَهُ أولِياءَ " وعَمَلُه أن يُفَرِّقَ بينَ الرجلِ وأهلِهِ، ويُبَصِّرَ الرجلَ بعُيوبِ أهلِهِ.
زَمَرَ يَزْمُرُ ويَزْمِرُ زَمْراً وزَمِيراً وزَمَّرَ تَزْمِيراً غَنَّى في القصبِ، وهي زَامِرَةٌ، وهو زَمَّارٌ، وزَامِرٌ قليلٌ، وفِعْلُهُما الزِّمارَةُ، كالكتابَةِ.ومَزاميرُ داود ما كان يَتَغَنَّى به من الزَّبُورِ وضُرُوبِ الدُّعاءِ، جَمْعُ مِزْمارٍ ومَزْمُورٍ.والزَّمَّارَةُ، كجبَّانَةٍ ما يُزْمَرُ به،كالمِزْمارِ، والساجُورُ، والزَّانِيَةُ، وعَمُودٌ بين حَلْقَتَيِ الغُلِّ. وككِتابٍ صَوْتُ النعامِ، وفِعْلُهُ كضرَبَ. وزَمَرَ القِرْبَةَ ملأها،
كزَمَّرَها، بالحديثِ: أذَاعَهُ، فلاناً بفلانٍ: أغراهُ به، الظَّبْيُ زَمَراناً: نَفَرَ. والزَّمِرُ، ككَتِفٍ: القليلُ الشَّعَرِ والصُّوفِ، وهي: بهاءٍ، والقليلُ المُرُوءة، وقد زَمِرَ، كفَرِحَ، والحَسَنُ الوَجْهِ. وكطِمِرٍّ: الشديدُ. وكأميرٍ: القصيرُ ج: زِمارٌ، والغلامُ الجميلُ، كالزَّوْمَرِ والزَّمُورِ. والزُّمْرَةُ، بالضم: الفَوْجُ، والجماعَةُ في تَفْرِقَةٍ ج: زُمَرٌ. والمُسْتَزْمِرُ: المُنْقَبِضُ المُتَصاغِرُ. وبنو زُمَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: بَطْنٌ. وزَيْمَرٌ: عَلَمٌ، وناقَةُ الشَّمَّاخِ، وبُقْعَةٌ بجِبالِ طَيِّىءٍ. وزَيْمُرانُ، كضَيْمُرانٍ: ع. وزَمَّاراءُ، مشدَّدَةً مَمْدودَةً: ع. وكسِكِّيتٍ: نَوْعٌ من السمكِ.وازْمَأَرَّ: غَضِبَ، واحْمَرَّتْ عَيْناهُ.
الزَّمْجَرُ، كجعفرٍ السَّهْمُ الدَّقيقُ، وبهاءٍ الزَّمَّارَةُ ج زَماجِرُ وزَماجِيرُ، وصَوْتُها، وكَثْرَةُ الصِّياحِ والصَّخَبِ والصَّوْتِ، كالزِّمَجْرِ، كسِبَطْرٍ، وازْمَجَرَّ صَوَّتَ.وَزَمْجَرَ الأَسَدُ وتَزَمْجَرَ رَدَّدَ الزَّئِيرَ.وزِمْجارُ، بالكسر د.
زَمْخَرَ الصوتُ اشتدَّ، كازْمَخَرَّ، النَّمِر غضِبَ فصاحَ، والاسمُ التَّزَمْخُرُ، العُشْبُ بَرْعَمَ.
والزَّمْخَرُ: المِزْمارُ، والنُّشَّابُ، والكثيرُ المُلْتَفُّ من الشجرِ، والأَجْوَفَ الناعِمُ رِيّاً.وزَماخِيرُ: ة غَرْبِيَّ النِّيلِ بالصَّعيدِ الأَدْنَى. والزَّمْخَرَةُ: الزانيةُ.والزَّمْخَرِيُّ: الطويلُ، والأَجْوَفُ،كالزُّماخِرِيِّ، بالضم.
زَمَخْشَرُ، كَسَفَرْجَلٍ ة بنواحي خَوارَزْمَ، اجْتازَ بها أعرابيٌّ فسألَ عن اسمها واسم كبيرِها، فقيل زَمَخْشَرُ، والرَّدَّادُ، فقال لا خَيْرَ في شَرٍّ وردٍّ، ولم يُلْمِمْ بها، منها جارُ اللهِ أبو القاسِمِ محمودُ بنُ عُمَرَ، وفيه يقولُ أميرُ مكةَ عُلَيُّ بنُ عيسى بنِ وَهَّاسٍ الحَسَنِيُّ
جميعُ قُرَى الدنيا سوى القَرْيَةِ التي ... تَبَوَّأها داراً فِداءُ زَمَخْشَرا
وأحْرِ بأَنْ تُزْهَى زَمَخْشَرُ بامْرىءٍ ... إذا عُدَّ في أُسْدِ الشَّرَى زَمَخَ الشَّرَا
زَمْزَرَ الوِعاءَ حَرَّكَهُ بعدَ المَلْءِ، لِيَتَأَبَّطَ. ولحمُهُ زَمازِيرُ، أي مُتَقَبِّضٌ.
الزَّمْهَرِيرُ شِدَّةُ البَرْدِ، والقَمَرُ.وازْمَهَرَّتِ الكواكِبُ لَمَعَتْ، العينُ احْمَرَّتْ غَضَباً،كَزمْهَرَتْ،
الوجهُ: كَلَحَ، اليومُ: اشتد بَرْدُهُ.والمُزْمَهِرُّ: الغضبانُ، والضاحِكُ السِّنِّ.
زَنَرَهُ مَلأَهُ، الرجلَ ألْبَسَهُ الزُّنَّارَ، وهو ما على وسَطِ النَّصارَى والمَجُوسِ،كالزُّنَّارةِ والزُّنَّيْرِ، كقُبَّيْطٍ،من تَزَنَّرَ الشيءُ دَقَّ.والزَّنانِيرُ الحَصَى الصِّغارُ، وذُبابٌ صغارٌ، وبئْرٌ معروفةٌ، ورَمْلَةٌ بين جُرَشَ وأرضِ بني عُقَيْلٍ. وامرأةٌ مُزَنَّرَةٌ طويلةٌ جسيمَةٌ.وزِنِّيرَةُ، كسِكِّينَةٍ مَمْلوكةٌ رُومِيَّةٌ صحابِيَّةٌ، كانتْ تُعَذَّبُ في اللهِ، فاشتراها أبو بكرٍ، رضي اللّهُ تعالى عنه، فأعْتَقَها،وزُنَيْرٌ، كزُبَيْرٍ، ابنُ عَمْرٍو شاعرٌ خَثْعَمِيٌّ.
الزُّنْبُورُ، بالضم ذُبابٌ لَسَّاعٌ، كالزُّنْبُورَةِ والزِّنْبارِ، بالكسرِ، والخفيفُ الظريفُ السريعُ الجوابِ، كالزُّنْبُرِ، والجحْشُ المُطيقُ للحَمْلِ، والغارةُ العظيمةُ، وشجرةٌ كالدُّلْبِ، والتِّينُ الحُلْوانِيُّ،
كالزِّنْبِيرِ والزِّنْبارِ فيهما، مكسورتينِ.وأرضٌ مَزْبَرَةٌ: كثيرةُ الزنابيرِ.والزَّنْبَرُ: الأَسَدُ. وكقُنْفُذٍ: الصغيرُ.وأخَذه بِزَنَوْبَرِهِ: كزَوْبَرِهِ. وتَزَنْبَرَ: تَكَبَّرَ. والزَّنْبَرِيُّ: الثقيلُ من الرِّجالِ، والضَّخْمُ من السُّفُنِ.
الزَّنْتَرَةُ الضِّيقُ والعُسْرُ. وتَزَنْتَرَ تَبَخْتَرَ. ورِفاعَةُ بنُ زَنْتَرٍ كجعفرٍ صحابِيُّ، ومُبَشِّرُ بنُ عبدِ المُنْذِرِ بنِ زَنْتَرٍ بدرِيٌّ قُتِل يومئِذٍ، وأبو زَنْتَر جَدُّ سعيدِ بنِ داودَ بنِ أبي زَنْتَرٍ الزَّنْتَرِيُّ، وأحمدُ بنُ مسعودٍ الزَّنْتَرِيُّ محدثٌ، وأما محمدُ بنُ بِشْرٍ الزُّبَيْرِيُّ، فَوهِمَ فيه ابنُ نُقْطَةَ، والصوابُ، بالباءِ المُوَحَّدَةِ، لأَنَّهُ من آلِ الزُّبَيْرِ.
- زِنْجارُ، بالكسر د. وكعُصْفُورٍ ضَرْبٌ من السَّمَكِ.والزِّنْجيرُ والزِّنْجيرَةُ، بكسرِهِما البياضُ الذي على أظْفارِ الأحداثِ.وزَنْجَرَ قَرَعَ بينَ ظُفُرِ إِبْهامِهِ وظُفُرِ سَبَّابَتِهِ.
- الزُّنْجُفْرُ، بالضم صِبْغٌ م.
- زَنْخَرَ بِمنْخَرِهِ نَفَخَ فيه.
- الزِّنْقيرُ، بالكسر قُلامَةُ الظُّفُرِ، والقِطْعَةُ منها، والقِشْرَةُ على النَّواةِ.وما رَزَأتُه زِنْقيراً شيئاً.
- زَنْهَرَ إِلَيَّ بِعَيْنِهِ اشْتَدَّ نَظَرُه، وأخْرَجَ عَيْنَهُ.
الزَّوْرُ وسَطُ الصَّدْرِ، أو ما ارْتَفَعَ منه إلى الكَتِفَيْنِ، أو مُلْتَقَى أطْرافِ عِظامِ الصَّدْرِ حيثُ اجْتَمَعَتْ، والزائِرُ، والزائِرون، كالزُّوَّارِ والزُّوَّرِ، وعَسِيبُ النَّخْلِ، والعقلُ، ويضمُّ، ومَصْدَرُ زَارَ، كالزِّيارَةِ والزُّوَارِ والمَزَارِ، والسَّيِّدُ، كالزويرِ والزُّوَيْرِ، كزُبَيْرٍ وخِدَبٍّ، والخَيالُ يُرَى في النَّوْمِ، وقُوَّةُ العَزِيمةِ، والحَجَرُ الذي يَظْهَرُ لحافِرِ البئْرِ، فَيَعْجِزُ عن كَسْرِهِ، فَيَدَعُهُ ظاهِراً، أو وادٍ قربَ السَّوارِقِيَّةِ، ويَوْمُ الزَّوْرِ لِبَكْرٍ على تَمِيمٍ، لأَنَّهُمْ أخَذُوا بَعِيرَيْنِ فَعَقَلُوهُما، وقالوا هَذانِ زَوْرَانَا لَنْ نَفِرَّ حتى يَفِرَّا، وبالضم الكَذِبُ، والشِّرْكُ بالله تعالى، وأعيادُ اليهودِ والنصارى، والرئيسُ، ومَجْلِسُ الغِناءِ، وما يُعْبَدُ من دون الله تعالى، والقُوَّةُ، وهذِهِ وفاقٌ بين لُغةِ العَرَبِ والفُرْسِ، ونَهَرٌ يَصُبُّ في دَجْلَةَ، والرأيُ، والعقلُ، والباطِلُ، وجَمْعُ الأَزْوَرِ، ولَذَّةُ الطعامِ وطِيبُهُ، ولِينُ الثوبِ ونَقاؤُهُ، وملِكٌ بَنَى شَهْرَزُورَ، وبالتحريكِ المَيْلُ، وعِوَجُ الزَّوْرِ، أو إِشرافُ أحدِ جانِبَيْهِ على الآخَرِ. والأَزْوَرُ من به ذلكَ، والمائِلُ، وكلبٌ اسْتَدَقَّ جَوْشَنُ صَدْرِهِ، والناظِرُ بمُؤْخِرِ عَيْنَيْهِ، أو الذي يُقْبِل على شِقٍّ إذا اشْتَدَّ السَّيْرُ، وإن لم يكنْ في صَدْرِهِ مَيَلٌ. وكهِجَفٍّ السَّيْرُ الشديدُ، والشديدُ، والبعيرُ المُهَيَّأ للأَسْفارِ. والزِوارُ والزِّيارُ، ككِتابٍ كُلُّ شيءٍ كانَ صلاحاً لشَيْءٍ وعِصْمَةً، وحَبْلٌ يُجْعَلُ بين التَّصْديرِ والحَقَبِ ج أزْوِرَةٌ.وزُرْتُ البَعيرَ شَدَدْتُه به. وعَلِيُّ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ بَهْرامَ الزِّيارِيُّ محدثٌ. والزَّوْراءُ مالٌ لأُحَيْحَةَ، والبِئْرُ البَعيدَةُ، والقَدَحُ، وإناءٌ من فِضَّةٍ، والقَوْسُ، ودَجْلَةٌ، وبَغْدادُ، لأَنَّ أبوابَها الدَّاخِلَةَ جُعِلَتْ مُزْوَرَّةً عن الخارجَةِ، وع بالمدينةِ قُرْبَ المَسْجِدِ، ودارٌ كانت بالحِيرَةِ، والبعيدَةُ من الأَرَاضِي، وأرضٌ عندَ ذي خِيمٍ.
والزَّارَةُ: الجماعَةُ منَ الإِبِلِ، والحَوْصَلَةُ، كالزاوِرَةِ والزاوُورَةِ، وحيٌّ من أزْدِ السَّراةِ، وة بالبَحْرَيْنِ، منها مَرْزَبانُ الزارةِ، وة بالصعيدِ، وة بأطْرابُلُسِ الغربِ، منها إبراهيمُ الزارِيُّ التاجِرُ المُتَموِّلُ. وزارَةُ: ة من أعمالِ اشْتِيخَنَ، منها يَحْيَى بنُ خُزَيْمَةَ الزارِيُّ.والزِّيرُ: الزرُّ، والكَتَّانُ، والقِطْعَةُ: بهاءٍ، والدَّنُّ، أو الحُبُّ، والعادَةُ، ورَجُلٌ يُحِبُّ مُحادَثَةَ النِّساءِ ويُحِبُّ مُجالَسَتَهُنَّ بغيرِ شَرٍّ أو به.ج: أزْوارٌ وزِيَرَةٌ وأزْيارٌ، وهي زِيرٌ أيضاً، أو خاصٌّ بهم، والدقيقُ من الأَوْتَارِ، أو أحدُّها، وبهاءٍ: هيئةُ الزِّيارَةِ. وكسَيِّدٍ: الغضبانُ.وزُورَةُ، ويفتحُ: ع قربَ الكُوفَةِ، وبالفتح: البُعْدُ، والناقَةُ التي تَنْظُرُ بِمُؤخِرِ عَيْنِها لِشدَّتِها.ويومُ الزُّوَيْرِ: م.وأزارَهُ: حَمَلَهُ على الزِّيارَةِ.وزَوَّرَ: زَيَّنَ الكَذِبَ، الشيءَ: حَسَّنَهُ وقَوَّمَه. الزائِرَ: ألْزَمَهُ، الشَّهادَةَ: أبْطَلَهَا، نَفْسَهُ: وسَمَها بالزُّورِ.والمُزَوَّرُ من الإِبِلِ: الذي إذا سَلَّهُ المُذَمِّرُ مِنْ بَطْنِ أمِّهِ، اعْوَجَّ صَدْرُهُ، فَيَغْمِزُهُ لِيُقِيمَهُ فَيَبقَى فيه من غَمْزِهِ أثَرٌ، يُعْلَمُ منه أنه مُزَوَّرٌ.واسْتَزارَهُ: سألَه أن يَزُورَهُ. وتَزاوَرَ عنه: عَدَلَ وانْحَرَفَ،كازْوَرَّ وأزْوارَّ، القومُ: زارَ بعضُهم بعضاً.وزَوْرانُ: جَدُّ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ التابِعِيِّ، وبالضم: عبدُ اللّهِ بنُ زُورانَ الكازَرُونِيُّ، وإسحاقُ بنُ زُورانَ السِّيرافِيُّ: محدثونَ.
الزَّهْرَةُ، ويُحَرَّكُ النباتُ، ونَوْرُهُ، أو الأَصْفَرُ منه ج زَهْرٌ وأزهارٌ جج أزاهِيرُ، من الدنيا بَهْجَتُها ونَضَارَتُها وحُسْنُها، وبالضم البياضُ، والحُسْنُ، وقد زَهِرَ، كفرحَ وكرُمَ، وهو أزْهَرُ، وابنُ كلابٍ أبو حَيٍّ من قُرَيْشٍ، واسمُ أمِّ الحَياءِ الأَنْبارِيَّةِ المحدِّثَةِ. وبنُو زُهْرَةَ شِيعَةٌ بحَلَبَ،
وأمُّ زُهْرَةَ: امرأةُ كلابٍ، وبالفتح: زَهْرَةُ بنُ جُوَيْرِيَةَ صحابِيٌّ. وكتُؤَدَةٍ: نَجْمٌ م في السماءِ الثالثةِ، وع بالمدينةِ.وزَهَرَ السِّراجُ والقمرُ والوجهُ، كمنع، زُهوراً: تَلأْلِأَ، كازْدَهَرَ، النارُ: أضاءَتْ، وأزهَرْتُها، بِكَ زِنادِي: قَوِيَتْ وكثُرَتْ بِكَ، الشمسُ الإِبِلَ: غَيَّرَتْها.والأَزْهَرُ: القمرُ، ويومُ الجُمُعَةِ، والثَّوْرُ الوحشيُّ، والأَسَدُ الأبيضُ اللَّوْنِ، والنَّيِّرُ، والمُشْرِقُ الوجهِ، والجَمَلُ المُتَفاجُّ المُتَناوِلُ من أطْرافِ الشجرِ، واللبنُ ساعة يُحْلَبُ، وابنُ مِنْقَرٍ، وابنُ عبدِ عَوْفٍ، وابنُ قَيْسٍ: صحابيُّونَ، وابنُ خَميصَةَ: تابعيٌّ.والأَزْهَرانِ: القَمَرانِ.وأحْمَرُ زاهِرٌ: شديدُ الحُمْرَةِ.والازْدِهارُ بالشيءِ: الاحْتِفاظُ به، والفَرَحُ به، أو أن تَجْعَلَهُ من بالِكَ، وأن تأمُرَ صاحِبَكَ أن يَجِدَّ فيما أمَرْتَهُ.والزاهِرِيَّةُ:التَّبَخْتُرُ، وعينٌ برأسِ عينٍ لا يُنالُ قَعْرُها.والزاهِرُ: مُسْتَقًى بين مكةَ والتَّنْعِيمِ.والزَّهْراءُ: د بالمغربِ، وع، والمرأةُ المُشْرِقَةُ الوجهِ، والبَقَرَةُ الوحشيةُ، في قَوْلِ رُؤْبَةَ: سحابةٌ بيضاءُ بَرَقَتَ بالعَشِيِّ.
والزَّهْراوانِ: البقرةُ وآلُ عِمرانَ.والزِّهْرُ، بالكسر: الوَطَرُ، وبالضم: زُهْرُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ زُهْرٍ الأَنْدَلُسِيُّ وأقاربُه فُضلاءُ وأطِبَّاءُ. وزُهَرَةُ، كهُمَزَةٍ، وزَهْرانُ وزُهَيْرٌ: أسماءٌ.والزُّهَيْرِيَّةُ: ة بِبَغْدادَ. والمِزْهَرُ، كمِنْبَرٍ: العُودُ يُضْرَبُ به، والذي يُزْهِرُ النارَ ويُقَلِّبُها للضِّيفانِ.والمزاهِرُ: ع. وزاهِرُ بنُ حِزامٍ، وابنُ الأَسْوَدِ: صحابِيَّانِ. وازْهَرَّ النباتُ: نَوَّرَ، كازْهارَّ. ومحمدُ بنُ أحمدَ الزاهِريُّ الدَّنْدانِقانِيُّ: محدثٌ، وأحمدُ بنُ محمدِ بنِ مُفَرّجٍ النباتِيُّ الزَّهْرِيُّ: حافظٌ.
الزِّيرُ، بالكسر الدَّنُّ. والزِّيارُ في ز و ر.
فَصْلُ السِّيْن
السُّؤْرُ، بالضم البقيةُ، والفَضْلَةُ.وأسْأرَ أبقاهُ،كسأرَ، كمنَعَ. والفاعِلُ منهما سَأَّارٌ، والقِياسُ مُسْئِرٌ، ويجوزُ.وفيه سُؤْرَةٌ، أي بَقِيَّةٌ من شَبابٍ.وسُؤْرَةٌ من القرآنِ لُغةٌ في سورَةٍ.والسائرُ الباقي لا الجميعُ، كما تَوَهَّمَ جَماعاتٌ، أو قد يُسْتَعْمَلُ له. ومنه قَوْلُ الأَحْوَصِ
فَجَلَتْها لَنا لُبابَةُ لَمَّا ... وقَذَ النَّوْمُ سائِرَ الحُرَّاسِ
وضافَ أعْرابِيٌّ قَوْماً، فأمَرُوا الجارِيَةَ بِتَطْييبِهِ، فقالَ: بَطْنِي عَطِّرِي، وسائِرِي ذَرِي. وأُغِيرَ على قَوْمٍ، فاسْتَصْرَخُوا بَنِي عَمِّهم، فأبْطَؤُوا عنهم حتى أُسِرُوا، وذُهِبَ بهم، ثم جاؤوا يَسْألُونَ عنهم، فقالَ لهم المَسْؤُولُ: أسائِرَ اليومِ وقد زالَ الظُّهْرُ، أي: أتَطْمَعُونَ فيما بَعُدَ، وقد تَبَيَّنَ لكمُ اليأسُ، لأَنَّ من كانتْ حاجتُهُ اليومَ بأسْرِهِ، وقد زالَ الظُّهْرُ، وجَبَ أن يَيْأسَ كما ييأسُ منها بالغُروبِ. وسَئِرَ، كَفَرِحَ: بَقِيَ.وسُؤْرُ الأَسَدِ: أبو خَبِيئَةَ الكُوفِيُّ، لأَنَّ الأَسَدَ افْتَرَسَه، فَتَرَكَه حَيّاً.وتَسَأَّرَ: شَرِبَ سُؤْرَ النَّبيذِ.
السَّبْرُ امْتِحانُ غَوْرِ الجُرْحِ وغيرِهِ، كالاسْتِبارِ، والأَسَدُ، والأَصلُ، واللَّوْنُ، والجَمَالُ، والهَيْئةُ الحَسَنَةُ، ويكسرُ في الأَرْبَعَةِ. والمَسْبورُ الحَسَنُها، وبالكسرِ العَداوةُ، والسُّبَّةُ.والسَّبْرَةُ، بالفتح الغَداةُ البارِدةُ سَبَراتٌ. وسَبْرَةُ بنُ أبي سَبْرَةَ، وابنُ عَمْرٍو، وابنُ فاتِكٍ، وابنُ الفاكِهِ صحابيُّونَ. وأبو بكرِ بنُ أبي سَبْرَةَ السَّبْرِيُّ مُفْتي المدينةِ. وسِبْرِتُ، كزِبْرِجٍ د بالمَغْرِبِ.والسَّابِرِيُّ ثوبٌ رَقيقٌ جَيِّدٌ، ومنهعَرْضٌ سابِرِيٌّ، لأَنَّهُ يُرْغَبُ فيه بأَدْنَى عَرْضٍ، وتمرٌ طَيِّبٌ ودِرْعٌ دَقيقةُ النَّسجِ في إحكامٍ وسابور مَلِكٌ، مُعَرَّبُ شَاهْبور، وكُورَةٌ بِفارِسَ مَدِينَتُها نَوْبَنْدَجانُ. وأحمدُ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ سابورَ، وعبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ سابورَ الشِّيرازِيُّ محدِّثانِ.والسُّبْرُورُ الفقير، وأرضٌ لا نباتَ بها.والسِّبارُ، ككِتابٍ، والمِسْبارُ ما يُسْبَرُ به الجُرْحُ. وعبدُ المَلِكِ بنُ عبدِ الرحمنِ السِّبارِيُّ حَدَّثَ بتاريخِ بُخارى عن مُؤَلِّفه غُنْجارَ. وكصُرَدٍ وقُتْرَةٍ طائرٌ. وكصُرَدٍ أو قُتْرَةٍ أو زُبَيْرٍ بئرٌ عادِيَّةٌ لِتَيْمِ الرِّبابِ. وكَبَقَّمٍ كثيِبٌ بينَ بَدْرٍ والمدينةِ. وكتَنُّومةٍ جَريدةٌ من الأَلْواحِ يُكْتَبُ عليها، فإذا اسْتَغْنَوْا عنها، مَحَوْها.والمُسْبَئِرُّ، كمُقْشَعِرٍّ الذَّاهِبُ تَحْتَ اللَّيلِ.
السَّبادِرَةُ الفُرَّاغُ، وأصحابُ اللَّهْوِ والتَّبَطُّلِ.
السِّبَطْرُ، كهِزَبْرٍ الماضِي الشَّهْمُ، والسَّبْطُ الطويلُ، والأَسَدُ يَمْتَدُّ عندَ الوَثْبَةِ.وجِمالٌ سِبَطْراتٌ، وتاؤُهُ كرجالاتٍ طِوالٌ على وجهِ الأرضِ.والسَّبَيْطَرُ طائِرٌ طَويلُ العُنُقُ جِدّاً، والطويلُ،
كالسُّباطِرِ.والسِّبَطْرَى، كعِرَضْنَى: مِشْيةٌ فيها تَبَخْتُرٌ.واسْبَطَرَّ: اضْطَجَعَ وامْتَدَّ، الإِبِلُ: أسْرَعَتْ، البِلادُ: اسْتَقامَتْ.
السَّبْعَرَةُ والسِّبْعارُ نَشاط الناقةِ وحِدَّتُها، إذا رَفَعَتْ رأسَها، وخَطَرَتْ بِذَنَبِها.
السَّبَعْطَرَى الطويلُ جدّاً.
اسْبَكَرَّ اسْبَطَرَّ في مَعانِيهِ، الجاريَةُ اعْتَدَلَتْ واسْتَقامَتْ.والمُسْبَكِرُّ الشابُّ التامُّ المُعْتَدِلُ،
من الشَّعَرِ: المُسْتَرْسِل.
السِّتْرُ، بالكسر واحِدُ السُّتُورِ والأَسْتارِ، والخَوْفُ، والحياءُ، والعَمَلُ. وعبدُ الرحمن بنُ يوسف السِّتْرِيُّ محدثٌ، وياقُوتٌ الخادِمُ السِّتْرِيُّ من العُبَّادِ، وعليُّ بنُ الفَضْلِ السامِرِيُّ، وعبدُ العزيزِ بنُ محمد السُّتُورِيَّانِ محدِّثانِ، وبالتحريكِ التُّرْسُ.والسِّتارَةُ ما يُسْتَرُ به،كالسُّتْرَةِ والمِسْتَرِ والإِسْتارَةِ ج سَتائِرُ، والجِلْدَةُ على الظُّفُرِ، وبلا هاءٍ السِّتْرُ ج سُتُرٌ، وجبلٌ بالعالِيَةِ، وبأَجَأَ، وبالحِمى، وثنايا فَوْقَ أنْصابَ الحَرَمِ، لأَنَّها سُتْرَةٌ بينه وبين الحِلِّ، ووادِيانِ في دِيارِ رَبيعَةِ، وجَبلٌ بِديارِ سُلَيْمٍ، وناحيةٌ بالبحرينِ.والسَّتِيرُ العفيفُ،كالمَسْتُورِ، وهي بهاءٍ.والإِسْتارُ، بالكسر، في العَدَدِ أربعةٌ، وفي الزِّنَةِ أربعةُ مثاقيلَ ونصفٌ.وتَسَتَّرَ واسْتَتَرَ تَغَطَّى.وساتور أحدُ السَّحَرة الذين آمنوا بموسى عليه السلام.وإسْتِراباذُ ة بقربِ جُرْجانَ، وكورَةٌ بالسَّوادِ، وة بخُراسانَ.
سَجَرَ التَّنُّورَ أحماهُ، النَّهْرَ مَلأَهُ، الماءَ في حَلْقِهِ صَبَّهُ، الناقةُ سَجْراً وسُجوراً مَدَّتْ حَنِينَها.
والسَّجُورُ: ما يُسْجَرُ به التَّنُّورُ،كالمِسْجَرِ.والمَسْجُورُ: المُوقَدُ، والساكِنُ، ضِدٌّ، والبحْرُ الذي ماؤُهُ أكثرُ منه، من اللُّؤْلُؤِ: المَنْظُومُ المُسْتَرْسِلُ.والساجِرُ: الموضِعُ الذي يأتي عليه السَّيْلُ فَيَمْلَؤُه، وماءٌ باليمامةِ،وع.والسَّجِيرُ: الخليلُ الصَّفِيُّ ج: سُجَراءُ.والساجُورُ: خَشَبَةٌ تُعَلَّقُ في عُنُقِ الكلبِ.
وسَجَرَهُ: شَدَّه به،كسَوْجَرَهُ، ونَهْرٌ بمَنْبِجَ. وككتابٍ: ة قربَ بُخارَى.والسَّوْجَرُ: شجر أو الخلافُ، أو الصوابُ بالمهملةِ.والسَّجْوَرِيُّ، كجَهْوَرِيٍّ: الرجلُ الخفيفُ، أو الأَحْمَقُ.وعينٌ سَجْراءُ: خالَطَتْ بياضَها حُمْرَةٌ. وهي بينةُ السُّجْرَةِ، بالضم، والسَّجَرِ، بالتحريكِ.وشَعَرٌ مُسَجَّرٌ ومُنْسَجِرٌ ومُسَوْجَرٌ: مُسْتَرْسِلٌ مُرْسَلٌ.والأَسْجَرُ: الغَديرُ الحرُّ الطِينِ، والأَسَدُ.وتَسْجِيرُ الماءِ: تَفجيرُهُ.
والمُساجَرَةُ: المُخالَّةُ.وأسْجَرَ في السَّيْرِ: تَتَابَعَ.والمُسْجَئِرُّ، كَمُقْشَعِرٍّ: الصلبُ.
المُسْجَهِرُّ، كمُقْشَعِرٍّ الأبيضُ.واسْجَهَرَّ النباتُ طالَ وانْبَسَطَ، السَّرابُ تَرَيَّةَ، الرِّماحُ أقْبَلَتْ.
وسحابةٌ مُسْتَجْهِرَةٌ: يَتَرَقْرَقُ فيها الماءُ.
السَّحْرُ، ويحرَّكُ ويضمُّ الرِّئَةُ ج سُحُورٌ وأسحارٌ، وأثَرُ دَبَرَةِ البعيرِ.وانْتَفَخَ سَحْرُهُ ومَساحِرُهُ عَدَا طَوْرَهُ، وجاوزَ قَدْرَهُ.وانقَطَعَ منه سَحْرِي يَئِسْتُ منه.والمُقَطَّعَةُ السَّحُورِ والأَسْحارِ، وقد تكسرُ الطاءُ الأَرْنَبُ.والسَّحُور، كصَبورٍ ما يُتَسَحَّرُ به.والسَّحَرُ قُبَيْلَ الصُّبْحِ،كالسَّحَرِيِّ والسَّحَرِيَّةِ، والبياضُ يَعْلوُ السَّوادَ، وطَرَفُ كلِّ شيءٍ ج أسْحارٌ.السُّحْرَةُ، بالضم السَّحَرُ الأَعْلَى. ولِقيتُهُ سَحَرَ يا هذا، مَعْرِفَةً، تُريدُ سَحَرَ لَيْلَتِكَ، فإن أرَدْتَ نَكِرَةً، صَرَفْتَهُ فقلتَ أتَيْتُهُ بسَحَرٍ وبسُحْرَةٍ. وأسْحَرَ سارَ فيه، وصار فيه. والسُّحْرَةُ الصُّحْرَةُ.والسِّحرُ كلُّ ما لَطُفَ مأخَذُهُ ودَقَّ، والفعلُ كمنع.و " إِنَّ من البيانِ لَسِحْراً " معناهُ والله أعْلَمُ أنه يَمْدَحُ الإِنسانَ فَيَصدُقُ فيه حتى يَصْرِفَ قُلوبَ السامِعِينَ إليه، ويَذُمُّه فَيصْدُقُ فيه حتى يَصْرِفَ قُلوبَهُم أيضاً عنه. وبالضم القَلْبُ، عن الجَرْمِيِّ.وسَحَرَ، كمنع خَدَعَ،كسَحَّرَ، وتَبَاعَدَ. وكسَمِعَ بَكَّرَ. والمَسْحورُ المُفْسَدُ من الطعام والمكانِ لِكَثْرةِ المَطَرِ، أو من قِلَّةِ الكَلأ.والسَّحِيرُ المُشْتَكِي بَطْنَهُ، والفرسُ العظيمُ البطنِ.والسُّحارَةُ، بالضم، من الشاةِ ما يَقْتَلِعُهُ القَصَّابُ من الرِّئَةِ والحُلْقُومِ. وكجَبَّانةٍ شيءٌ يَلْعَبُ به الصِّبيانُ.والإِسْحارَّةُ والإِسْحارُّ، ويفتحُ، والسِحارُ، وهذه مُخَفَّفَةٌ بَقْلَةٌ تُسَمِّنُ المالَ.والسَّوْحَرُ شَجَرُ الخِلافِ والصَّفْصَافِ. وسَحَّارٌ، ككَتَّان صحابيٌّ، وعبدُ الله السِحْرِيُّ محدثٌ. وكمُعَظَّمٍ المُجَوَّفُ. واسْتَحَرَ الدِّيكُ صاحَ في السَّحَرِ.
- اسْحَنْطَرَ الرَّجُلُ امْتَدَّ، ومالَ، وعَرُضَ، وطالَ، ووَقَعَ على وجهِهِ.
اسْحَنْفَرَ مَضَى مُسْرِعاً، الطَّريقُ اسْتَقامَ، المَطَرُ كثُرَ، الخَطيبُ اتَّسَعَ في كلامِهِ.والمُسْحَنْفِرُ البَلَدُ الواسعُ، والرَّجُلُ الحاذقُ، والطريقُ المستقيمُ.
سَخِرَ منه و به، كفَرِحَ، سَخْراً وسَخَراً وسُخْرَةً ومَسْخَراً وسُخْراً وسُخُراً هَزِىءَ، كاسْتَسْخَرَ. والاسْمُ السُّخْرِيَةُ والسُّخْرِيُّ، ويكسرُ. وسَخَرَهُ، كمنعه، سِخْريّاً، بالكسرِ ويضمُّ كَلَّفَهُ ما لا يُرِيدُ، وقَهَرَهُ. وهو سُخْرَةٌ لِي وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ. ورجُلٌ سُخَرَةٌ، كهُمَزَةٍ يَسْخَرُ من الناسِ. وكبُسْرَةٍ من يُسْخَرُ منه، ومن يَتَسَخَّرُ كُلَّ من قَهَرَهُ. وسَخَرَتِ السَّفِينَةُ، كمنع طابَت لها الرِّيحُ والسَّيْرُ.
و " إن تَسْخَرُوا منَّا، فإِنَّا نَسْخَرُ منكم كما تَسْخَرونَ " أي: إن تَسْتَجْهِلونَا، فإِنَّا نَسْتَجْهِلُكُمْ، كما تَسْتَجْهِلونَنَا. وكسُكَّرٍ: بَقْلَةٌ بِخُراسانَ. وسَخَّرَهُ تَسْخِيراً: ذَلَّلَهُ، وكَلَّفَهُ عَمَلاً بلا أجْرَةٍ. كتَسَخَّرَه.
السَّخْبَرُ شَجَرٌ يُشْبِهُ الإِذْخِرَ، وع. والسُّخَيْبِرةُ ماءٌ لِبني الأَضْبَطِ. وسَخْبَرَةُ الأَزْدِيُّ، وابنُ عَبيدَةَ صَحابيَّانِ، وبِنْتُ تَميمٍ صحابِيَّةٌ.
السِّدْرُ شَجَرُ النَّبِقِ، الواحِدَةُ بهاءٍ ج سِدْراتٌ وسِدِراتٌ وسِدَراتٌ وسِدَرٌ وسُدُرٌ. وسِدْرَةُ تابِعِيٌّ. وأبو سِدْرَةَ سُحيمٌ الجُهَيْمِيُّ، شاعِرٌ. وسِدْرَةُ المُنْتَهى في السماءِ السابعةِ. وذُو سِدْرٍ وذُو سُدَيْرٍ والسِّدْرَتانِ مواضعُ. وكأمِيرٍ نهرٌ بناحيةِ الحِيرَةِ، وأرضٌ باليمنِ، منها البُرُودُ، وع بِمصرَ قُرْبَ العبَّاسِيَّةِ، وابنُ حَكيمٍ شَيْخٌ لِسُفْيانَ الثَّوْرِيِّ، والعُشْبُ. وكزُبَيرٍ قاعٌ بينَ البَصْرَةِ والكوفَةِ، وع بِدِيارِ غَطَفانَ، وماءٌ بالحجازِ، ويقالُ بهاءٍ. والسادِرُ المُتَحَيِّرُ، كالسَّدِرِ، سَدِرَ، كفَرِحَ سدراً وسَدَارَةً، والذي لا يَهْتَمُّ ولا يُبالِي ما صَنَعَ، البعيرُ تَحَيَّرَ بَصَرُهُ من شِدَّةِ الحَرِّ. وككَتِفٍ البَحْرُ. والسِّدَارُ، ككتابٍ شِبْهُ الخِدْرِ. والسِّيدارَةُ، بالكسر الوِقايَةُ تَحْتَ المِقْنَعَةِ، والعِصابَةُ. وكقُبَّرٍ لُعْبَةٌ للصِّبْيانِ. والأَسْدَرانِ عِرْقانِ في العَيْنَيْنِ. و " جاءَ يَضْرِبُ أسْدَرَيْهِ " ، أي عِطْفَيْهِ ومَنْكِبَيْه، أي جاءَ فارِغاً ولم يَقْضِ طَلِبَتَه. وسَدَرَ الشَّعَرَ فانْسَدَرَ سَدَلَه فانْسَدَلَ.
وانْسَدَرَ يَعْدُو: انْحَدَر، واسْتمَرَّ.
السِّرُّ ما يُكْتَمُ، كالسَّرِيرَةِ ج أسرارٌ وسَرائِرُ، والجِماعُ، والذَّكَرُ، والنِّكاحُ، والإِفصاح به، والزِنا، وفَرْجُ المرأة، ومُسْتَهَلُّ الشهرِ أو آخرُه أو وسَطُه، والأصلُ، والأرضُ الكريمةُ، وجَوْفُ كلِّ شيءٍ ولُبُّه، ومَحْضُ النَّسَبِ وأفْضَلُهُ،كالسَّرارِ والسَّرارَةِ، بفتحهما، وواحِدُ إسرارُ الكَفِّ لِخطوطها كالسَّرَرِ ويُضَمَّانِ والسِّرارِ وجج أساريرُ وبَطْنُ الوادي وأطْيَبُهُ وما طابَ منَ الأرْضِ وكَرُمَ وخالِصُ كلِّ شيءٍ بيِّنُ السَّرارةِ بالفَتحِ ووادٍ بِطَريقِ حاجِّ البَصرَةِ طولُهُ ثلاثَةُ أيامٍ مِخلافٌ باليَمَنِ وع ببلاد تَميمٍ ووادٍ في بَطنِ الحِلَّةِ كالسَّرارِ والسَّرارةِ بِفَتحِهِما وع بنَجْدٍ لأَسَدٍ.
والسُّرُّ، بالضم: ة بالرَّيِّ، منها زيادُ بنُ علِيٍّ، وع بالحِجازِ بِديارِ مُزَيْنَةَ.وسُرَّاءُ، ممدودَةً مُشدَّدَةً مضمومةً وتفتحُ: ماءٌ عند وادِي سَلْمَى، وبُرْقَةٌ عند وادِي أُرُلٍ، واسمٌ لسُرَّ من رَأى.
وسِرارٌ، ككِتابٍ: ع بالحِجازِ، وماءٌ قربَ اليمامةِ، أو عينٌ بِبلادِ تَميمٍ. والسَّرِيرُ، كأميرٍ: ع بدِيارِ بني دارِمٍ أو بني كِنانةَ، ومَمْلَكَةٌ بين بلادِ اللاَّنِ، وبابِ الأبوابِ، لها سلطانٌ برأسِهِ ومِلَّةٌ ودِينٌ مُفْرَدٌ، ووادٍ. والأسارِيرُ: محاسنُ الوجهِ والخَدَّانِ والوَجْنَتانِ. وسَرَّهُ سُرُوراً وسُرّاً، بالضم، وسُرَّى، كبُشْرَى، وتَسِرَّةً ومَسَرَّةً: أفْرَحَه، وسُرَّ هو، بالضم، والاسمُ: السَّرُورُ، بالفتح، الزَّنْدَ سَرّاً، بالفتح: جَعَلَ في طَرَفِهِ عُوداً ليَقْدَحَ به، ويقالُ: سُرَّزَنْدَكَ فإنه أسَرُّ، أي: أجْوَفُ، الصبيَّ: قَطَعَ سُرَّه، وهو ما تَقْطَعُهُ القابِلةُ من سُرَّتِهِ، كالسَّرَرِ والسُّرُرِ ج: أسِرَّةٌ، وجمعُ السُّرَّةِ: سُرَرٌ وسُرَّاتٌ. وسَرَّ يَسَرُّ، بفتحهما: اشْتَكاها. وسُرُّ من رأى، بضم السينِ والراءِ، أي: سُرورٌ، وبفتحهما وبفتح الأولِ وضم الثاني، وسامَرَّا، ومَدَّه البُحْتُرِيُّ في الشِّعْرِ، أو كِلاهُما لَحْنٌ.
وساءَ من رَأى: د، لمَّا شَرَعَ في بنائِهِ المُعْتَصِمُ، ثَقُلَ ذلك على عسكرِهِ، فلما انْتَقَلَ بهم إليها، سُرَّ كلٌّ منهم برُؤْيَتِها، فَلَزِمَها هذا الاسمُ، والنِّسْبَةُ: سُرَّمَرِّيٌّ وسامَِرِّيُّ وسُرِّيٌّ، ومنه الحسنُ بنُ عليِّ بنِ زِيادٍ المُحَدِّثُ السُّرِّيُّ. والسُّرَرُ، كصُرَدٍ: ع. وكعنبٍ: ما على الكَمْأَةِ من القُشورِ والطينِ، وع قربَ مكةَ، كانت به شجرةٌ سُرَّ تحتَها سبعونَ نَبيّاً، أي: قُطِعَتْ سُرَرُهمْ، أي: ولِدُوا. وسَرَارَةُ الوادِي: أفضلُ مواضِعِهِ، كسُرَّتِهِ وسِرِّه وسَرارِهِ. والسُّرِّيَّةُ، بالضم: الأمَةُ التي بوَّأْتَها بيتاً، منسوبةٌ إلى السِّرِّ، بالكسر للجماعِ، من تغييرِ النسبِ، وقد تَسَرَّرَ وتَسَرَّى واسْتَسَرَّ.
والسَّرِيرُ: م ج: أسرَّةٌ وسُرُرٌ، ومُسْتَقَرُّ الرأسِ في العُنُقِ، والمُلْكُ، والنِّعْمَةُ، وخَفْضُ العَيْشِ، والنَّعْشُ قبل أن يُحْمَلَ عليه الميتُ، وما على الأَكَمَةِ من الرمْلِ، والمُضْطَجَعُ، وشَحْمةُ البَرْدِيِّ. وكزُبَيْرٍ: وادٍ بالحجازِ، وفُرْضَةُ سُفُنِ الحَبَشةِ الوارِدَةِ على المدينةِ بقربِ الجارِ. والمَسَرَّةُ: أطرافُ الرَّياحينِ، كالسُّرُورِ. وسَرَّهُ: حَيَّاه بها، وبكسر الميمِ: الآلَةُ يُسارُّ فيها، كالطُّومارِ.
والسَّرَّاءُ: المَسَرَّةُ، كالسَّارُوراءِ، وناقةٌ بها السَّرَرُ، وهو وجَعٌ يأخُذُ البعيرَ في كِرْكِرَتِهِ من دَبَرةٍ، والبعيرُ أسَرُّ، والقَناةُ الجَوْفاءُ بَيِّنَةُ السَّرَرِ، من الأراضِي: الطَّيِّبَةُ. والسَّرارُ، كسحابٍ: السَّيَابُ، من الشَّهْرِ: آخرُ ليلةٍ منه، كسِرارِهِ وسَرَرِهِ. وأسَرَّه: كَتَمَه، وأظْهَرَه، ضِدٌّ، إليه حديثاً: أفْضَى.
وسُرَّةُ الحَوْضِ، بالضم: مُسْتَقَرُّ الماءِ في أقْصاهُ. والسُّرُرُ من النَّباتِ، بضمتينِ: أطرافُ سُوقِهِ العُلَى. وامرأةٌ سُرَّةٌ وسارَّةٌ: تَسُرُّكَ. ورَجُلٌ بَرٌّ سَرٌّ: يَبَرُّ ويَسُرُّ، وقومٌ بَرُّونَ سَرُّونَ.
والسُّرْسُورُ: الفَطِنُ العالمُ الدَّخَّالُ في الأمورِ، ونَصْلُ المِغْزَلِ، والحبيبُ، والخاصَّةُ من الصِّحابِ.
وهو سُرْسورُ مالٍ: مُصْلِحٌ له. وسُرْسورُ، بالضم: د بِقُهُسْتانَ. وسَرَّرَه الماءُ تَسْريراً: بَلَغَ سُرَّتَه.
وسارَّهُ في أذُنِهِ وتَسارُّوا: تَناجَوْا. واسْتَسَرُّوا: اسْتَتَرُوا. والتَّسَرْسُرُ في الثوبِ: التَّهَلْهُلُ. وسَرْسَرَ الشَّفْرَةَ: حَدَّدَها. والأَسَرُّ: الدَّخِيلُ. ومَسَارُّ: حِصْنٌ باليمنِ، وتخفيفُ الراءِ لَحْنٌ. وسَرَّ جاهِلاً: لَقَبٌ، كتَأَبَّطَ شَرّاً. ووُلِدَ له ثلاثةٌ على سِرٍّ وعلى سِرَرٍ، بكسرهما: وهو أن تُقْطَعَ سُرَرُهُم أشْباهاً، لا تَخْلِطُهُمْ أنْثَى. ورَتْقَةُ السِّرَّيْنِ: ة على الساحلِ بين حَلْيٍ وجُدَّةَ. وأبو سُرَيْرَةَ كأَبِي هُرَيرَةَ: هِمْيانُ محدثٌ. ومنصورُ بنُ أبي سُرَيْرَةَ: شيخٌ لابنِ المُبارَكِ. وسَرَّى، كسَكْرَى: بنتُ نَبْهانَ الغَنوِيَّةُ صحابِيَّةٌ. وسِرِّينٌ، كسِجِّينٍ: ع بمكةَ، منه موسى بنُ محمدِ بنِ كثيرٍ شيخُ الطَّبَرانِيِّ.
السِّيسَنْبَرُ، بكسر السين الأَولى الرَّيْحانةُ التي يقالُ لها النَّمَّامُ.
السَّطْرُ الصَّفُّ من الشيءِ كالكِتابِ والشَّجَرِ وغيرِهِ ج أسْطُرٌ وسُطُورٌ وأسْطارٌ جج أساطيرُ، والخَطُّ، والكِتابَةُ، ويُحَرَّكُ في الكلِّ، والعَتودُ من الغنمِ، والقَطْعُ بالسيفِ،ومنه الساطِرُ للقَصَّابِ، والساطورُ لِما يُقطعُ به. واسْتَطَرَه كَتَبَه. والأَساطِيرُ الأحاديثُ لا نِظامَ لها، جَمْعُ إسْطارٍ وإِسْطيرٍ، بكسرهما، وأُسْطُورٍ، وبالهاءِ في الكلِّ. وسَطَّرَ تَسْطِيراً ألَّفَ، عَلَيْنا أتانا بالأسَاطِيرِ. والمُسَيْطِرُ الرَّقيبُ الحافِظُ، والمُتَسَلِّطُ، كالمُسَطِّرِ، وقد سَيْطَرَ عليهم وسَوْطَرَ وتَسَيْطَرَ. والمُسْطارُ الخَمْرَةُ الصارِعَةُ لشارِبِها، أو الحامِضَةُ، أو الحديثَةُ، والغُبارُ المُرْتَفِعُ في السماءِ. وأسْطَرَ اسمِي تَجاوَزَ السَّطْرَ الذي فيه اسمي، فلانٌ أخطأ في قِراءَتِهِ. والساطِرونُ مَلِكٌ من مُلوكِ العجمِ، قَتَلَه سابور ذُو الأكتافِ. والسُّطْرَةُ، بالضم الأُمْنِيَّةُ. وكسَكْرَى ة بِدِمَشْقَ.
السِّعْرُ، بالكسر الذي يَقومُ عليه الثَّمَنُ ج أسْعارٌ.وأسْعَرُوا وسَعَّرُوا تَسْعيراً اتَّفَقوا على سِعْرٍ. وسَعَرَ النارَ والحَرْبَ، كمنع أوْقَدَها، كسعَّرَ وأسْعَرَ. والسُّعْرُ، بالضم الحَرُّ، كالسُّعَارِ، كغُرابٍ، والجُنُونُ، كالسُّعُرِ، بضمتين، والجُوعُ، أو القَرَمُ، والعَدْوَى. وقد سَعَرَ الإِبِلَ، كمنع أعْداها. وككَتِفٍ المَجْنُونُ، ج سَعْرَى. والسَّعِيرُ النارُ، كالساعورَةِ، ولَهَبُها، والمَسْعُورُ. وكزُبَيْرٍ صَنَمٌ، وابنُ العَدَّاءِ صحابِيٌّ. والمِسْعَرُ ما سُعِرَ به، كالمِسْعارِ، ومُوقِدُ نارِ الحَرْبِ، والطويلُ من الأَعْناقِ، أو الشديدُ، من الخَيْلِ الذي يُطِيحُ قوائِمَهُ مُتَفَرِّقَةً، ولا ضَبْرَ له، وابنُ كِدامٍ شيخُ السُّفْيانَيْنِ، وقد تُفْتَحُ مِيمُهُ وميمُ أسْمِيائِه، تَفاؤُلاً. وكغُرابٍ الجُوعُ. والساعُورُ التَّنُّورُ، والنارُ، ومُقَدَّمُ النَّصارَى في معرفةِ الطِّبِّ. والسِّعْرارَةُ والسُّعْرُورَةُ الصُّبْحُ، وشُعاعُ الشمسِ الداخِلُ من كَوَّةٍ. وسِعْرٌ الدُّؤَلِيُّ، بالكسرِ، قيلَ صحابِيُّ. وأبو سِعْرٍ مَنْظُورُ بنُ حَبَّةَ راجِزٌ. والمَسْعُورُ الحريصُ على الأكلِ وإن مُلِىءَ بَطْنُهُ. ولأَسْعَرَنَّ سَعْرَه، بالفتح لأَطُوفَنَّ طَوْفَه. والسَّعْرَةُ السُّعالُ، وأولُ الأمرِ، وجِدَّتُه. والسَّعَرانُ، محركةً شِدَّةُ العَدْوِ، وبالكسر اسمٌ.
والأَسْعَرُ: القليلُ اللَّحمِ، الظاهِرُ العصبِ، الشاحِبُ، ولَقَبُ مَرْثَدِ بنِ أبي حُمْرانَ الجُعْفِيِّ الشاعِرِ، وعُبَيْدٍ مَوْلَى زيدِ بنِ صُوحانَ، أو هو بالشينِ، وأسْعَرُ الجُعْفِيُّ، وابنُ رُحَيْلٍ التابعيُّ، وابنُ عَمْرٍو: محدثونَ. وهِلالُ بنُ أسْعَرَ البَصرِيُّ: من الأَكَلَةِ المذكورينَ المشهورينَ. وصَفِيَّةُ بنتُ أسْعَرَ: شاعرةٌ. واسْتَعَر الجَرَبُ في البعيرِ: ابْتَدأ بمَساعِرِه، أي أرْفاغِهِ وآباطِه، النارُ: اتَّقَدَتْ، كتَسَعَّرَتْ، اللُّصُوصُ: تَحَرَّكوا، كأنهم اشْتَعَلُوا، الشَّرُّ، الحَرْبُ: انْتَشَرَا.ومَسْعَرُ البعيرِ: مُسْتَدَقُّ ذَنَبِه. ويَسْتَعُورُ: في فصل الياءِ.
السَّعْبَرُ، والسَّعْبَرَةُ البِئْرُ الكثيرةُ الماءِ.وماءٌ سَعْبَرٌ كثيرٌ. وسِعْرٌ سَعْبَرٌ رَخِيصٌ. وسَعابِرُ الطعامِ ما يُخْرَجُ منه زُوانٍ ونحوِهِ.
السَّعْتَرُ نَبْتٌ م. والسَّعْتَرِيُّ الشاطِرُ، والكريمُ الشُّجاعُ، وبالصادِ أعْلى، ولَقَبُ يوسفَ بنِ يَعْقُوبَ النَّجِيرَمِيِّ.
سَغَرَهُ، كمنعه نَفاه.
السَّفْرُ الكَنْسُ، وابنُ نُسَيْرٍ التابِعيُّ، ووالِدُ أبي الفَيْضِ يوسفَ، والأسماءُ بالسكونِ، والكُنَى بالحركةِ.والمِسْفَرَةُ المِكْنَسَةُ. والسُّفارَةُ الكُناسةُ، والكَشْطُ، والتفريقُ، يَسْفِرُ في الكلِّ، والأَثَرُ
ج: سُفُورٌ. وسَفْرُ بنُ نُسَيْرٍ: محدثٌ. ورجلٌ سَفْرٌ وقومٌ سَفْرٌ وسافِرةٌ وأسْفارٌ وسُفَّارٌ: ذَوُو سَفَرٍ، لِضِدِ الحَضَرِ.والسافِرُ: المُسافِرُ، لا فِعْلَ له، والقليلُ اللحمِ من الخيلِ، وبهاءٍ: أُمَّةٌ من الرُّومِ، كأنه لبُعدِهِمْ وتَوَغُّلِهِم في المَغْرِبِ، ومنه الحديثُ: " لولا أصواتُ السافِرَةِ، لَسَمِعْتُمْ وجْبَةَ الشمسِ " . والمِسْفَرُ: الكثيرُ الأَسْفارِ، والقَوِيُّ على السَّفَرِ، وهي: بهاءٍ. والسُّفْرَةُ، بالضم: طَعامُ المُسافِرِ، ومنه: سُفْرَةُ الجِلدِ. وككتابٍ: حديدَةٌ، أو جِلْدَةٌ تُوضَعُ على أنْفِ البعيرِ بمنزلةِ الحَكَمَةِ من الفرسِ ج: أسْفِرَةٌ وسُفْرٌ وسَفائِرُ، وقد سَفَرَهُ يَسْفِرُهُ وأسْفَرَه وسَفَّرَه. وسَفَرَ الصُّبْحُ يَسْفِرُ: أضاءَ وأشْرَقَ كأَسْفَرَ، الحَرْبُ: ولَّتْ، المرأةُ: كشَفَتْ عن وجْهِها، فهي سافِرٌ، الغَنَمَ: باع خيارَها، بين القومِ: أصْلَحَ، يَسْفِرُ ويَسْفُرُ سَفْراً وسَفارَةً وسِفارَةً، فهو سَفِيرٌ. وكتَنُّورٍ: سَمَكةٌ كثيرَةُ الشَّوْكِ، وبهاءٍ: السَّبُّورَةُ. وكقَطَامِ: بِئْرٌ قِبَلَ ذِي قارٍ لِبَنِي مازِنِ بنِ مالِكٍ.والسَّفيرُ: ما سَقَطَ من ورقِ الشَّجَرِ، وع، وبهاءٍ: قِلادَةٌ بِعُرًى من ذهبٍ وفِضَّةٍ، وناحيةٌ ببلادِ طَيِّىءٍ. وكزبيرٍ: ع. وكجُهَيْنَةَ: هَضْبَةٌ. ومَسافِرُ الوَجْهِ: ما يَظْهَرُ منه. وأسْفَرَ: دَخَلَ في سَفَرِ الصُّبْحِ، الشَّجَرَةُ: صارَ ورَقُها سَفِيراً، الحَرْبُ: اشْتَدَّتْ. وسَفَّرَه تَسْفيراً: أرْسَلَه إلى السَّفَرِ، الإِبِلَ: رَعاها بين العِشاءَيْنِ وفي السَّفيرِ، فَتَسَفَّرَتْ هي، النارَ: أَلْهَبَها. وتَسَفَّرَ: أتى بِسَفَرٍ، الجِلْدُ: تأثَّرَ، شيئاً من حاجتِهِ: تَدارَكَه، النِّساءَ: اسْتَسْفَرَهُنَّ، فلاناً: طَلَبَ عنده النِّصْفَ من تَبِعَةٍ كانت له قِبَلَه.والسِّفْرُ: الكِتابُ الكبيرُ، أو جُزْءٌ من أجْزاءِ التَّوْراةِ.والسَّفَرَةُ: الكَتَبَةُ، جَمْعُ سافِرٍ، والملائِكَةُ يُحْصونَ الأَعْمَالَ، وبلا هاءٍ: قَطْعُ المَسافةِ ج: أسْفار، وبَقِيَّةُ بياضِ النهارِ بعدَ مغِيبِ الشمسِ، وع، وة بِحَرَّانَ. وأبو السَّفَرِ، محركةً: سَعيدُ بنُ محمدٍ من التابعينَ. وعبدُ اللهِ بنُ أبي السَّفَرِ: من أتباعِهِمْ. وأبوالأَسْفَرِ: رَوَى عن ابنِ حَكيمٍ عن عَلِيٍّ: مَجْهولٌ.والناقةُ المُسْفِرَةُ الحُمْرَةِ: التي ارتَفَعَتْ عن الصَّهْباءِ شيئاً. وكمُعَظَّمَةٍ: كُبَّةُ الغَزْلِ. وسافَرَ إلى بَلَدِ كذا سِفاراً ومُسافَرَةً: مَضَى، فلانٌ: ماتَ.وانْسَفَرَ: انْحَسَرَ، الإِبِلُ: ذَهَبَتْ، الرِّياحُ: يُسافِرُ بعضُها بَعْضاً، لأَنَّ الصَّبَا تَسْفِرُ ما أسْدَتْهُ الدَّبُورُ، والجَنوبُ تُلْحِمُه.
السَّفْجَرُ، كجَعْفَرٍ الصِّغارُ، لا واحدَ لها، يقالُ ذَرٌّ سَفْجَرٌ.
السِّفْسِيرُ، بالكسر السِّمْسارُ، فارِسِيَّةٌ، والخادِمُ، والتابعُ، والقَيِّمُ بالأَمْرِ المُصْلِحُ له، وكذا بالناقة
ِوالرجلُ الظريفُ، والعَبْقَرِيُّ الحاذِقُ بِصِناعَتِه، والقَهْرَمَانُ، والعالِمُ بالأَصواتِ، وبأَمْرِ الحَديدِ، والفَيْجُ، والحُزْمَةُ من حُزَمِ الرُّطْبَةِ تُعْلَفُها الإِبِلُ ج: سَفاسِيرُ وسَفاسِرَةٌ.والسِّفْسارُ: الجِهْبِذُ، رُومِيَّةٌ.
السَّقْرُ الصَّقْرُ، وحَرُّ الشمسِ وأذاهُ، والقِيادَةُ على الحُرَمِ، والدِّبْسُ. وسَقْرُ بنُ عبدِ الرَّحيمِ، وابنُ عبدِ الرحمنِ، وابنُ حُسَيْنٍ، وابنُ عَدَّاسٍ، وأبو السَّقْرِ يَحْيَى بنُ يَزْدادَ مُحَدِّثُونَ.والسَّقَّارُ الكافِرُ، واللعَّانُ لِغَيْرِ المُسْتَحِقِّيْنَ.والسَّاقُورُ الحَرُّ، والحَديدَةُ تُحْمَى ويُكْوَى بها الحِمارُ.وسَقَرُ، محركةً مَعْرِفَةً جَهنَّمُ، أعاذنا اللّهُ تعالى منها، وجَبَلٌ بمكةَ مشرفٌ على مَوْضِعِ قَصْرِ المَنْصُورِ.
وسَقْرانُ: ع. وسَقْروَانُ: ة بِطُوسَ. وسَمَّتْ سَقْراً وسُقَيْراً.ونَخْلَةٌ مِسْقارٌ: يَسِيلُ سَقْرُها، وقد أسْقَرَتْ. وكزُبَيْرٍ: أبو السُّقَيْرِ النُّمَيْرِيُّ: من التابعينَ. وبَكَّارُ بنُ سُقَيْرٍ: من تابِعيهم. وسُقَيْرٌ، وسُهَيْلُ بنُ سُقَيرٍ، ويوسُفُ بنُ عُمَرَ بنِ سُقَيْرٍ: محدِّثونَ.والسَّقَنْقُورُ: دابَّةٌ تَنْشَأ بِشاطِىءِ بحرِ النيلِ، لَحْمُها باهِيٌّ.
- السِّقْطِرِيُّ، كزِبْرِجِيٍّ الجِهْبِذُ،كالسِّقِنْطارِ.وسُقُطْرَى، بضم السينِ والقافِ مَمْدودَةً ومَقْصورَةً،
وأُسْقُطْرَى: جَزيرَةٌ ببحرِ الهِنْدِ على يَسار الجائِي من بلادِ الزَّنْجِ، والعَامَّةُ تقولُ: سُقُوطْرَةُ، يُجْلَبُ منها الصَّبِرُ، ودَمُ الأَخَوَيْنِ.
- السَّقَعْطَرَى أطْوَلُ ما يكونُ من الرِّجالِ والإِبِلِ، كالسَّقَعْطَرِيِّ، أو الضَّخْمُ الشَّديدُ البَطْشِ.
سَكِرَ، كفَرِحَ، سُكْراً وسُكُراً وسَكْراً وسَكَراً وسَكَراناً نَقِيضُ صَحا، فهو سَكِرٌ وسَكْرانُ، وهي سَكِرةٌ وسَكْرَى وسَكْرانَةٌ ج سُكارَى وسَكارَى وسَكْرَى.والسِّكِّيرُ والمِسْكِيرُ والسَّكِرُ والسَّكُورُ الكثيرُ السُّكْرِ. والسَّكَرُ، محركةً الخَمْرُ، ونَبيذٌ يُتَّخَذُ من التمرِ والكَشُوثِ، وكلُّ ما يُسْكِرُ، وما حُرِّمَ من ثَمَرَةٍ، والخَلُّ، والطَّعامُ، والامْتِلاَءُ، والغَضَبُ، والغَيْظُ، وبهاءٍ الشَّيْلَمُ. والسَّكْرُ المَلْءُ، وبَقْلَةٌ من الأَحْرارِ، وهو من أحْسَنِ البُقُولِ، وسَدُّ النَّهْرِ، وبالكسرِ الاسمُ منه، وما سُدَّ به النَّهْرُ، والمُسَنَّاةُ ج سُكُورٌ.وسَكَرَتِ الرِّيحُ سُكُوراً وسَكَراناً سَكَنَتْ.وليلةٌ ساكِرَةٌ ساكِنَةٌ. والسَّكْرانُ وادٍ بمَشارِفِ الشامِ. والسَّيْكَرانُ، كضَيْمَرانٍ نَبْتٌ دائمُ الخُضْرَةِ يُؤْكَلُ حَبُّه، وع. وكزُفَرَ ع على يومينِ من مِصْرَ. والسُّكَّرُ، بالضم وشَدِّ الكافِ مُعَرَّبُ شَكَرَ، واحِدَتُهُ بهاءٍ، ورُطَبٌ طَيِّبٌ، وعِنَبٌ يُصِيبُه المَرَقُ فَيَنْتَثِرُ، وهو من أحْسَنِ العِنَبِ. والسُّكَّرَةُ ماءَةٌ بالقادِسِيَّةِ. وابنُ سُكَّرَةَ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشاعرُ الهاشِمِيُّ الزاهِدُ المعروفُ، وعبدُ اللهِ بنُ المبارَكِ بنِ الصَّبَّاغِ، يُعْرَفُ بابن سُكَّرَةَ، والقاضي أبو علِيِّ بنُ سُكَّرَةَ إمامٌ. وسُكَّرٌ لَقَبُ أحمد بنِ سُليمانَ الحَرْبِيِّ. وعليُّ بنُ الحَسَنِ بنِ طاووسِ بنِ سُكَّرٍ محدثٌ. وككَتِفٍ سَكِرّ الواعِظُ، ذكره البخاريُّ في تاريخهِ.
والسَّكَّارُ: النَّبَّاذُ. وسَكْرَةُ الموتِ والهَمِّ: شِدتُهُ وهَمُّهُ وغَشْيَتُه. وسَكَّرَهُ تَسْكِيراً: خَنَقَه. وقوله تعالى: " سُكِّرَتْ أبْصارُنا " ، أي: حُبِسَتْ عن النَّظَرِ وحُيِّرَتْ، أو غُطِّيَتْ وغُشِّيَتْ. وسُكِرَتْ، بالتخفيفِ، أي: حُبِسَتْ. وكمُعَظَّمٍ: المَخْمورُ.
الإِسْكَنْدَرُ بنُ الفَيْلَسوفِ، وتفتحُ الهَمْزَةُ مَلِكٌ قَتَلَ دارَا، ومَلَكَ البلادَ. والإِسْكَنْدَرِيَّةُ سِتَّةَ عَشَرَ مَوْضِعاً، منسوبةٌ إليه، منها د بِبلادِ الهِنْدِ، ود بأرضِ بابِلَ، ود بِشاطِىءِ النهرِ الأَعْظَمِ،
ود بصُغْدِ سَمَرْقَنْدَ، ود بمَرْوَ، واسمُ مدينةِ بَلْخَ، والثَّغْرُ الأَعظمُ بِبِلادِ مِصرَ، وة بينَ حَماةَ وحَلَبَ، وة على دِجْلَةَ قُرْبَ واسِطَ، منها الأَدِيبُ أحمدُ بنُ المُخْتارِ بنِ مُبَشِّرٍ، وة بين مكةَ والمدينةِ، ود في مَجارِي الأَنْهارِ بالهِنْدِ، وخمسُ مُدُنٍ أُخْرَى.
السُّمْرَةُ، بالضم منزلةٌ بين البياضِ والسوادِ فيما يَقْبَلُ ذلك، سَمُِرَ، كَكَرُمَ وفرِحَ، سُمْرَةً فيهما، واسْمارَّ، فهو أسْمَرُ.والأَسْمَرُ لَبَنُ الظَّبْيَةِ. والأَسْمَرانِ الماءُ، والبُرُّ، أو الماءُ، والرُّمْحُ.
والسَّمْراءُ: الحِنْطَةُ، والخُشْكارُ، والعُلْبَةُ، وفرسُ صَفْوانَ بنِ أبي صُهْبانَ، وناقةٌ، وبنتُ نَهِيكٍ، أدرَكَتْ زمنَ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم. وسَمَرَ سَمْراً وسُمُوراً: لم يَنَمْ، وهمُ السُّمَّارُ والسامِرَةُ. والسامِرُ: اسمُ الجمعِ. والسَّمَرُ، محركةً: الليلُ، وحديثهُ، وظِلُّ القمرِ، والدَّهْرُ، كالسَّميرِ، والظُّلْمَةُ. والسَّامِرُ: مَجْلِسُ السُّمَّارِ، كالسَّمَرِ.والسَّمِيرُ: المُسامِرُ. وكسِكِّيتٍ: صاحبُ السَّمَرِ.
وذُو سامِرٍ: قَيْلٌ. وابْنا سَميرٍ: الأَجَدَّانِ. ولا أفْعَلُه ما سَمَرَ السَّمِيرُ وابنُ سَمِيرٍ وابْنا سَمِيرٍ، وما أسْمَرَ: لُغَةٌ في الكُلِّ، أي: ما اخْتَلَفَ الليلُ والنَّهارُ. وسَمَرَ العَيْنَ: سَمَلَها أو فَقَأها، اللَّبَنَ: جَعَلَهُ سَماراً، كَسحابٍ، أي: كثيرَ الماءِ، السَّهْمَ: أرسَلَهُ، الماشِيَةُ النَّباتَ: رَعَتْه، الخَمْرَ: شَرِبَها، الشيءَ يَسْمُرُه ويَسْمِرُهُ وسَمَّرَه: شَدَّه. والمِسْمارُ: ما يُشَدُّ به، واحِدُ مَساميرِ الحَديدِ، وكَلْبٌ لِمَيْمُونَةَ أُمِّ المؤمنينَ، مَرِضَ فقالتْ: وارَحْمتَا لِمِسْمارٍ، وفَرَسُ عَمْرٍو الضَّبِّيِّ، والحَسَنُ القِوَامِ بالإِبِلِ. والمَسْمورُ: القليلُ اللَّحْمِ، الشديدُ أسْرِ العِظامِ والعَصَبِ، والمَخْلُوطُ المَمْذُوقُ من العَيْشِ، وبهاءٍ: الجاريةُ المَعْصوبَةُ الجَسَدِ، غيرُ رِخْوَةِ اللَّحْمِ. والسَّمُرُ، بضم الميمِ: شَجَرٌ م، واحِدَتُها: سَمُرَةٌ، وبها سَمَّوْا. وإِبِلٌ سَمُرِيَّةٌ: تأكُلُها. وسَمُرَةُ بنُ جُنادَةَ بنِ جُنْدَبٍ، وابنُ عَمْرِو بنِ جُنْدَبٍ، وابنُ جُنْدَبِ بنِ هِلالٍ، وابنُ حَبيبٍ، وابنُ رَبيعَةَ، وابنُ عَمْرٍو العَنْبَرِيُّ، وابنُ فاتِكٍ، وابنُ مُعاوِيَةَ، وابنُ مِعْيَرٍ: صحابيُّونَ. وجُنْدَبُ بنُ مَرْوانَ السَّمُرِيُّ: من وَلَدِ سَمُرَةَ بنِ جُنْدَبٍ. ومحمدُ بنُ مُوسى السَّمَرِيُّ، محركةً: محدثٌ. وسُمَيْرٌ، كزُبَيْرٍ: أبو سُليمانَ، وابنُ الحُصَيْنِ الساعِدِيُّ: صَحابِيَّانِ. وكَسَحابٍ: ع. وسُمَيراءُ: ع، وبِنْتُ قَيْسٍ: صحابِيَّةٌ. وكصبُورٍ: السَّرِيعَةُ من النوقِ. وكتَنُّورٍ: دابَّةٌ يُتَّخَذُ من جِلْدِها فِراءٌ مُثْمِنَةٌ. وسَمُّورَةُ وسَمُّرَةُ: مدينةُ الجَلالِقَةِ.والسامِرَةُ، كصاحِبَةٍ: ة بينَ الحَرَمَيْنِ، وقومٌ من اليهودِ، يُخالِفونَهُم في بعضِ أحكامِهِمْ. والسامِرِيُّ: الذي عَبَدَ العِجْلَ، كان عِلْجاً من كِرْمانَ، أو عظيماً من بني إسرائيلَ، مَنْسوبٌ إلى مَوْضِعٍ لهم. وإبراهيمُ بنُ أبي العباسِ السامَرِيُّ، بفتح الميم: محدثٌ، وليسَ من سامَرَّا التي هي سُرَّ من رَأى. وسُمَيْرَةُ، كجُهَيْنَة: امرأةٌ من بني مُعاوِيَةَ، كانتْ لها سِنٌّ مُشْرِفةٌ على أسنانِها، وجَبَلٌ شُبِّهَ بِسِنِّها، ووادٍ قُرْبَ حُنَيْنٍ. والسَّمَرْمَرَةُ: الغُولُ. والتَّسْمِيرُ: التَّشْمِيرُ، والإِرسالُ، أو إرسالُ السَّهْمِ بالعَجَلَة.
سَمْجَرَ اللَّبَنَ أكثَرَ ماءَه.
السَّمادِيرُ ضَعْفُ البَصَرِ، أو شيءٌ يُتَراءَى للإِنسانِ من ضَعْفِ بَصَرِهِ عن السُّكْرِ، وغَشْيُ الدُّوارِ والنُّعاسِ، واسْمُ امرأةٍ، وقد اسْمَدَرَّ بَصَرُهُ. وطريقٌ مُسْمَدِرٌّ طويلٌ مستقيمٌ.وكلامٌ مُسْمَدِرٌّ قَويمٌ. والسُّمْدُورُ، بالضم المَلِكُ، كأنه لأَنَّ الأَبْصار تَسْمَدِرُّ عن النَّظرِ إليه، وتَتَحَيَّرُ، وغِشاوَةُ العينِ. والسَّمَنْدَرُ والسَّمَيْدَرُ دابَّةٌ.
السِّمْسارُ، بالكسر المُتَوَسِّطُ بين البائِعِ والمُشْتَرِي ج سَماسِرَةٌ، ومالِكُ الشيءِ، وقَيِّمهُ، والسَّفيرُ بين المُحبِّينَ. وسِمْسارُ الأرضِ العالِمُ بها، وهي بهاءٍ، والمَصْدَرُ السَّمْسَرةُ.
المُسْمَقِرُّ، كمُسْلَحِبٍّ، من الأيامِ الشديدُ الحَرِّ.
السَّمَهْدَرُ، كسَمَنْدَرٍ السمينُ، والذَّكَرُ، من البِلادِ الواسِعُ،من الأرضِ البعيدةُ المَضَلَّةُ.
السَّمْهَرِيُّ الرُّمْحُ الصُّلْبُ، والمنسوبُ إلى سَمْهَرٍ زَوْجِ رُدَيْنَةَ، وكانا مُثَقِّفَيْنِ لِلرِماحِ،أو إلى ة بالحَبَشَةِ. واسْمَهَرَّ صَلُبَ، واشْتَدَّ، واعْتَدَلَ، وقامَ، الظَّلامُ تَنَكَّرَ، وتَرَاكَمَ. والمُسْمَهِرُّ الذَّكَرُ.
وسَمْهَرَ الزَّرْعُ: لم يَتوالَدْ، كأَنه كلُّ حَبَّةٍ بِرأسِها.
السَّنْبَرُ، كجعفرٍ العالِمُ بالشيءِ المُتْقِنُ له، والأَبْواشِيُّ صحابيٌّ، ووالِدُ هِشامٍ الدَّسْتُوائِيِّ.
والسِّيسَنْبَرُ: في س س ب ر.
سِنْجارُ، بالكسر د مَشْهُورٌ على ثلاثةِ أيامٍ من المَوْصِلِ، وة بِمصْرَ.
السَّنْدَرَةُ السُّرْعَةُ، وضَرْبٌ من الكَيْلِ غَرَّافٌ جَرَّافٌ، وشجرةٌ لِلقِسِيِّ والنَّبْلِ، وامرأةٌ كانت تَبيعُ القَمْحَ وتُوَفِّي الكَيْلَ. والسَّنْدَرِيُّ الجَرِيءُ، والشديدُ، والطويلُ، والأَسَدُ، والأبيضُ من النِّصالِ، وشاعرٌ، ومِكْيالٌ ضَخْمٌ، والضَّخْمُ العينينِ، والجَيِّدُ، والرَّدِيءُ، ضِدٌ، وضَرْبٌ من الطيرِ، والأَزْرَقُ من الأسِنَّةِ، والمُسْتَعْجِلُ من الرِّجالِ، والمُوتَرَةُ المُحْكَمَةُ من القِسِيِّ.
سِنْدَنَهُورُ، بكسر السين وفتح الدالِ والنونِ وضم الهاء قَرْيَتانِ بِمِصْرَ، كِلاهُما بالشَّرْقِيَّةِ.
السِّنِقْطارُ السِّقِنْطارُ.
السَّنَرُ، محركةً شَراسَةُ الخُلُقِ.والسِّنَّوْرُ م، كالسُّنَّارِ، كرُمَّانٍ، والسَّيِّدُ، وفَقارَةُ العُنُقِ، وأصْلُ الذَّنَبِ ج سَنانِير، وكَحَزَوَّرٍ لَبُوسٌ من قِدٍّ كالدِّرْعِ، وجُمْلَةُ السِّلاحِ. وكأمِيرٍ جبلٌ بين حِمْصَ وبَعْلَبَكَّ.
سُنْقُرُ الأَشْقَرُ، كقُنْفُذٍ تَسَلْطَنَ بِدمَشْقَ. وعبدُ اللهِ بنُ فُتُوحِ بنِ سُنْقُرَ محدثٌ. وأبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ طَيْبَرْسَ السُّنْقُرِيُّ الصوفِيُّ، مَوْلَى الأَمِيرِ عليِّ بنِ سُنْقُرَ سَمِعَ ابنَ رُوزْبَةَ. وسُنْقُرُ الزَّيْنِيُّ رَوَيْنا عن أصحابِهِ.
السِّنِمَّارُ، بكسر السينِ والنونِ وشدِّ الميمِ القمرُ، ورجلٌ لا ينامُ بالليلِ، واللِّصُّ، وإِسْكافٌ بَنَى قَصْراً للنُّعْمانِ بنِ امْرِىءِ القَيْسِ، فلما فَرَغَ، ألْقاهُ من أعْلاهُ لئلاَّ يَبْنِيَ لغيرِهِ مِثْلَهُ، أو غُلامٌ لأُحَيْحَةَ بَنَى أُطُمَهُ، فلما فَرغَ، قال له لقدْ أحْكَمْتَهُ، قال إِنِّي لأَعْرِفُ حَجَراً لو نُزِعَ، لَتَقَوَّضَ من عندِ آخِرِهِ، فَسألَه عن الحجَرِ، فأراهُ مَوْضِعَهُ، فَدَفَعَه أُحَيْحَةُ من الأُطُمِ، فخَرَّ مَيِّتاً، فَضُرِبَ به المثلُ لِمَنْ يَجْزِي الإِحسانَ بالإِساءَةِ.
سَنْهُورُ، بالفتح بَلْدَتانِ بِمصرَ، إحْداهما بالبُحَيْرَةِ والأُخْرى بالغَرْبِيَّةِ، وأما التي بالصَّعِيدِ، فبالشينِ المعجمةِ.
سَوْرَةُ الخَمْرِ وغيرِها حِدَّتُها، كسُوارِها، بالضم، من المَجْدِ أثَرُه، وعلامَتُه، وارْتِفاعُه،
من البَرْدِ: شِدَّتُهُ، من السُّلْطانِ: سَطْوَتُهُ، واعْتِداؤُه،وع، وجَدُّ أبي عيسى محمدِ بنِ عيسى التِّرْمِذِيِّ البُوغِيِّ الضَّريرِ. وسَوْرَةُ بنُ الحَكَمِ القاضي: أخَذَ عنه عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ.وسارَ الشَّرابُ في رأسهِ سَوْراً وسُؤُوراً: دارَ، وارْتَفَعَ، الرجلُ إليكَ: وثَبَ وثارَ. والسَّوَّار: الذي تَسُورُ الخَمْرُ في رأسِهِ، والكلام الذي يأخُذُ بالرأسِ وساوَرَهُ أخَذَ بِرأسِهِ. فلاناً: واثَبَهُ سِواراً ومُساوَرَةً.
والسُّورُ: حائطُ المدينةِ ج: أسْوارٌ وسيرانٌ، وكِرامُ الإِبِلِ. والسُّورَةُ: المَنْزِلَةُ، من القرآنِ: م لأَنَّها مَنْزِلَةٌ بَعدَ مَنْزِلَةٍ، مَقْطُوعَةٌ عن الأُخْرَى، والشَّرَفُ، وما طالَ من البِناءِ وحَسُنَ، والعَلامَةُ، وعِرْقٌ من عُرُوقِ الحائِطِ ج: سُوْرٌ وسُوَرٌ.والسِّوارُ، ككِتابٍ وغُرابٍ: القُلْبُ، كالأُسْوارِ، بالضم
ج: أسْوِرَةٌ وأساوِرُ وأساوِرةٌ وسُوْرٌ وسُؤُورٌ. والمُسَوَّرُ، كمُعَظَّمٍ: مَوْضِعهُ. وأبو طاهِرِ بن سِوارٍ: مُقْرِىءُ. وعُبَيْدُ اللهِ بنُ هشامِ بنِ سِوارٍ: محدِّثٌ. والأُسْوارُ، بالضم والكسر: قائدُ الفُرْسِ، والجَيِّدُ الرَّمْيِ بالسِّهامِ، والثابِتُ على ظَهْرِ الفَرَسِ ج: أساوِرَةٌ وأساوِرُ. وأبو عيسَى الأُسْوارِيُّ، بالضم: محدثٌ، نِسْبَةٌ إلى الأَساوِرَةِ. وأسْوارُ، بالفتح: ة بِأَصْبَهانَ، منها: مُحَيْسِنٌ، ومحمدُ بنُ أحمدَ الأَسْوارِيَّانِ. والمِسْوَرُ، كمِنْبَر: مُتَّكَأٌ من آدَمٍ، كالمِسْوَرَةِ. وابنُ مَخْرَمَةَ، وأبو عبدِ اللهِ غيرَ مَنْسوبٍ: صحابِيَّانِ. وكمُعَظَّمٍ، ابنُ عبدِ المَلِكِ: محدِّثٌ. وابنُ يَزيدَ المالِكِيُّ الكاهِلِيُّ: صحابِيٌّ. وكمَسْكَنٍ: حِصْنانِ باليَمَنِ لِبَنِي المُنْتابِ، ولِبَنِي أبي الفُتُوحِ. والسُّوْرُ: الضِّيافةُ، فارِسيَّةٌ، شَرَّفَها النبي، صلى الله عليه وسلم، ولَقَبُ محمدِ بنِ خالدٍ الضَّبِّيِّ التابِعيِّ. وكَعْبُ بنُ سُورٍ: قاضِي البَصْرَةِ لِعُمَرَ. وأبو سُوَيْرَةَ، كهُرَيْرَةَ: جَبَلَةُ بنُ سُحَيْمٍ شَيْخُ الثَّوْرِيِّ، وككَتَّانٍ: الأَسَدُ، واسمُ جماعَةٍ. وسُرْتُ الحائطَ سَوْراً وتَسَوَّرْتُهُ: تَسَلَّقْتُه.وسُرْسُرْ: أمْرٌ بِمعالِي الأُمورِ.وسُورِيَةُ،مضمومةً مُخَفَّفَةً: اسمٌ لِلشامِ، أو ع قُرْبَ خُناصِرَةَ.وسُورِينُ: نَهْرٌ بالرَّيِّ، وأهْلُهَا يَتَطيَّرونَ منه، لأَنَّ السَّيْفَ الذي قُتِلَ به يَحْيَى بنُ زَيْدِ بنِ علِيِّ بنِ الحُسَيْنِ، غُسِلَ فيه. وسُورَى، كطُوبَى: ع بالعِراقِ، وهو من بَلَدِ السُّرْيانِيِّينَ، وع من أعمالِ بَغْدادَ، وقد يُمَدُّ. والأَساوِرَةُ: قومٌ من العَجَمِ نَزَلُوا بالبَصْرَةِ، كالأَحامِرَةِ بالكوفةِ. وذُو الإِسْوارِ، بالكسر: مَلِكٌ باليمنِ، كان مُسَوَّراً، فأغارَ عليهم ثم انْتَهَى بِجَمْعِهِ إلى كَهْفٍ، فَتَبِعَه بَنُو مَعَدٍّ، فَجَعَلَ مُنَبِّهٌ يُدَخِّنُ عليهم حتى هَلَكوا، فَسُمِّيَ دُخاناً.
السَّهْبَرَةُ من أسماءِ الرِّكايَا.
سَهْجَرَ عَدَا عَدْو فَزِعٍ.
بَلَدٌ سَهْدَرٌ وسَمَهْدَرٌ بَعيدٌ.
سَهِرَ، كفَرِحَ لم يَنَمْ لَيْلاً. ورجلٌ ساهِرٌ وسَهَّارٌ وسَهْرانُ وسُهَرَةٌ، كتُؤَدَةٍ. ولَيْلٌ ساهِرٌ ذُو سَهَرٍ. والساهِرَةُ الأرضُ، أو وَجْهُها، والعينُ الجاريةُ، والفَلاةُ، وأرضٌ لم تُوطَأْ، أو أرضٌ يُجَدِّدُها اللّهُ تعالى يومَ القيامَةِ، وجَبَلٌ بالقُدسِ، وجَهَنَّمُ، وأرضُ الشامِ. والأَسْهَرانِ الأَنْفُ، والذَّكَرُ، وعِرْقانِ في المَتْنِ يَجْرِي فيهما المَنِيُّ، فَيَقَعُ في الذَّكَرِ، وعِرْقانِ في الأَنْفِ، وعِرْقانِ في العينِ، وعِرْقانِ يَصْعَانِ من الأُنْثَيَيْنِ، يَجْتِمعانِ عندَ باطِنِ الذَّكَرِ. والسَّاهُورُ السَّهَرُ، كالسُّهارِ، والكَثْرَةُ، والقَمَرُ، وغِلافهُ، كالساهِرَةِ، ودَارَتُه، والتِّسْعُ البَواقِي من الشَّهْرِ. وظِلُّ الساهِرَةِ، أي وَجْهُ الأرضِ، من العينِ أصْلُها. والساهِرِيَّةُ عِطْرٌ لأَنَّه يُسْهَرُ في عَمَلِها وتَجْويدِها. ومُسْهِرٌ، كمُحْسِنٍ اسمٌ.
السَّيْرُ الذَّهابُ، المَسِيرِ والتَّسْيارِ والمَسِيرَةِ والسَّيْرُورَةِ، وسارَ يَسِيرُ وسارَهُ غيرُهُ وأسارَهُ وسارَ به وسَيَّرَهُ، والاسمُ السِّيرَةُ. وطريقٌ مَسُورٌ ورجلٌ مَسُورٌ به. والسَّيْرَةُ الضَّرْبُ من السَّيْرِ. وكهُمَزَةٍ الكثيرُ السَّيْرِ. والسِّيرَةُ، بالكسر السُّنَّةُ، والطريقةُ، والهيْئَةُ، والمِيرَةُ.
والسَّيْرُ، بالفتح: الذي يُقَدُّ من الجِلْدِ ج: سُيُورٌ، وإليه نُسِبَ المُحَدِّثانِ: الحُسَيْنُ بنُ محمدٍ، وعبدُ المَلِكِ بنُ أحمدَ السُّيُورِيَّانِ، ود شَرْقِيَّ الجَنَدِ، منه يحيى بنُ أبي الخَيْرِ السَّيْرِيُّ العُمْرانِيُّ، صاحبُ " البيانِ " و " الزَّوائِد " . وهَبيرُ سَيَّارٍ، ككَتَّانٍ: رَمْلٌ نَجْدِيُّ كانتْ به وقْعَةٌ. وسَيَّارُ بنُ بَكْرٍ: صحابِيٌّ، وفي التابعينَ والمُحَدِّثِينَ: جماعةٌ. والسَّيَّارِيُّونَ: جماعةٌ، منهم عُمَرُ بنُ يَزيدَ السَّيَّاريُّ.
والسَّيَّارَةُ: القافِلَةُ. وأبو سَيَّارَةَ: عُمَيْلَةُ بنُ خالدٍ العَدَوانِيُّ، كان له حِمارٌ أسْوَدُ، أجازَ الناسَ عليه من المُزْدَلِفةِ إلى مِنًى أرْبَعينَ سنةً، وكان يقولُ: أشْرِقْ ثَبيرْ كَيْما نُغيرْ، أي: كَيْ نُسْرِعَ إلى النَّحْرِ، فقيلَ: " أصَحُّ من عَيرِ أبي سَيَّارَةَ " . والسِّيَرَاءُ، كالعِنَباءِ: نَوْعٌ من البُرُودِ فيه خُطُوطٌ صُفْرٌ، أو يُخالِطُه حَريرٌ، والذهبُ الخالصُ، ونَبْتٌ يُشْبِهُ الخُلَّةَ، والقِرْفَةُ اللازِقةُ بالنَّواةِ، وحِجابُ القَلْبِ، وجَريدَةُ النخلةِ. والسَّيِّرانُ، بكسر الياءِ المُشَدَّدَةِ: ع. وسِيرَوانُ، بالكسر، وفتح الراءِ: كُورَةُ ماسَبَذانَ، أو كُورةٌ بِجَنْبِها، وة بِمصْرَ، منها أحمدُ بنُ إِبراهيمَ بنِ مُعاذٍ، وع بفارِسَ، وع قُرْبَ الرَّيِّ. وسارُ الشيءِ: سائرُهُ، وذُكِرَ في س أ ر. وسَيَّرَ الجُلَّ عن الفرسِ: نَزَعَه، المَثَلَ: جَعَلَهُ سائراً، سِيرَةً: جاءَ بأحاديثِ الأَوائِلِ، المرأةُ خِضابَها: خَطَّطَتْهُ.والمُسَيَّرُ، كمُعَظَّمٍ: ثَوْبٌ فيه خُطوطٌ، واسمٌ، وحَلْواءُ. وتَسَيَّرَ جِلْدُه: تَقَشَّرَ.واسْتارَ: امْتارَ، بِسِيرَتِهِ: اسْتَنَّ بسُنَّتِهِ.
وسَيَرٌ، كجبلٍ: ع بينَ بَدْرٍ والمدينةِ، قَسَمَ فيه النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، غَنائمَ بَدْرٍ.
فَصْلُ الشِّيْن
الشِّبْرُ، بالكسر ما بين أعْلَى الإِبْهامِ وأعْلَى الخِنْصَرِ، مُذَكَّرٌ ج أشْبارٌ.وقصيرُ الشِّبْرِ مُتقارِبُ الخَلْقِ. وقِبالُ الشِّبْرِ الحَيَّةُ، وبالفتح كَيْلُ الثوبِ بالشِّبرِ، والإِعْطاءُ، كالإِشْبارِ، وحَقُّ النِّكاحِ، وطَرْقُ الجَمَلِ وضِرابُهُ، والنِّكاحُ، والعُمْرُ، ويكسرُ، والقَدُّ. وشَبْرُ بنُ صَعْفوقٍ، ويُحَرَّكُ صحابِيُّ. وبِشْرُ بنُ شَبْرٍ تابعيٌّ من أصحابِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، رضي الله عنه. وشَبْرُ بنُ عَلْقَمَةَ تابِعيٌّ. وشَبْرٌ الدارِمِيُّ جَدٌّ لِهَنَّادِ بنِ السَّرِيِّ، وبالكسر ابنُ مُنْقِذٍ الأعورُ، شاعرٌ تابعيٌّ، وبالتحريك العَطِيَّةُ، والخيرُ، وشيءٌ يَتعاطاهُ النَّصارَى كالقُرْبانِ أو القُرْبانُ بعينِهِ، والأَجْسامُ، والقُوَى، والإِنْجِيلُ. والمَشْبُورَةُ السَّخِيَّةُ. وكتَنُّورٍ البُوقُ. والمَشابِرُ حُزُورٌ في ذِراعٍ يُتَبايَعُ بها، وأنهارٌ تَنْخَفِضُ فَيَتأدى إليها الماءُ من مَواضِعَ، جَمْعُ مَشْبَرٍ ومَشْبَرَةٍ. والأُشْبُورُ، بالضم سَمَكٌ.
وشَبِرَ، كفَرِحَ: بَطِرَ. وشَبَّرُ، كبَقَّمٍ، وشَبِّيرٌ، كقَمِّيرٍ، ومُشَبِّرٌ، كمحدثٍ: أبْناءُ هارونَ عليه السلامُ، قيلَ: وبأسمائهم سَمَّى النبي، صلى الله عليه وسلم، الحسنَ والحُسينَ والمُحَسِّنَ. وشَبَّرَ تَشْبيراً: قَدَرَ، فلاناً فَتَشَبَّرَ: عَظَّمَهُ فَتَعَظَّمَ. وتَشابَرَا: تَقارَبا في الحربِ. وشَابُورُ: اسمٌ. ورَجُلٌ شابِرُ الميزانِ: سارِقٌ. وشَبْرَى، كسَكْرَى: ثلاثةٌ وخمسونَ مَوْضِعاً كلُّها بِمصْرَ، منها: عشرةٌ بالشرقِيَّةِ، وخَمْسَةٌ بالمُرْتاحِيَّةِ، وسِتَّةٌ بِجَزيرَةِ قُوَيْسِنا، وإِحدى عشرةَ بالغَرْبِيَّةِ، وسبعةٌ بالسَّمَنُّودِيَّةِ، وثلاثةٌ بالمَنُوفِيَّةِ، وثلاثةٌ بِجَزيرَةِ بَنِي نَصْر، وأربعةٌ بالبُحَيْرَةِ، واثنانِ بِرَمْسِيسَ، واثنانِ بالجِيزِيَّةِ. وشَبَّرَةُ، كبَقَّمَةٍ: جَدُّ أحمدَ بنِ محمدٍ العابِدِ النَّيْسابورِيِّ.
الشَّبْذَرُ، كجعْفَرٍ شَبِيهٌ بالرُّطْبَةِ، إلا أنه أجَلُّ وأعْظَمُ ورَقاً. ورجُلٌ شِبْذارَةٌ، بالكسر غَيُورٌ.
الشَّبْكَرَةُ العَشَا، مُعَرَّبٌ، بَنَوُا الفَعْلَلَةَ من شَبْ كُور، وهو الأَعْشَى.
الشَّتْرُ القَطْعُ، فِعْلُه كضَرَبَ، وبِلاَ لامٍ والدُ عبدِ الرحمنِ المحدِّثِ الكوفِيِّ، وبالتحريكِ الانْقِطاعُ، وانْقِلابُ الجَفْنِ من أعْلَى وأسْفَلَ، وانْشِقاقُه، أو اسْتِرخاءُ أسْفَلِه، شَتِرتِ العَيْنُ والرجُلُ، كفَرِحَ وعُنِيَ، وانْشَتَرَتْ وشَتَرَها وأشْتَرَها وشَتَّرَها، وانْشِقاقُ الشَّفَةِ السُّفْلَى، ودُخُولُ الخَرْمِ والقَبْضِ في الهَزَجِ فيصيرُ مَفاعِيلُنْ فاعِلُنْ، وقَلْعَةٌ بأَرَّانَ بين بَرْدَعَةَ وكَنْجَةَ.وشَتِرَ به، كفَرِحَ سَبَّهُ. وشَتَرَهُ غَتَّه وجَرَحَه. وكزُبَيْرٍ ابنُ شَكَلٍ، وابنُ نَهارٍ، تابِعِيَّانِِ، وأُشْتُرٌّ، كأُرْدُنٍّ لَقَبٌ. وكَفِسِّيقٍ كثيرُ الشَّرِّ والعُيُوبِ، سَيِّىءُ الخُلُقِ. والشُّتْرَةُ، بالضم ما بينَ الإِصْبَعَيْنِ.والشَّوْتَرَةُ المرأةُ العَجْزاءُ. والأَشْتَرُ، كمَقْعَدٍ مالِكُ بنُ الحَارِثِ النَّخَعِيُّ الشاعِرُ التابِعيُّ. والأَشْتَرانِ هو وابْنُهُ إِبراهيمُ. وأحمدُ بنُ الأَشْتَرِيِّ، وعُمَرُ بنُ عَلِيٍّ الصوفِيُّ الأَشْتَرِيُّ رَوَيا. وابنُ الشَّتْراءِ لِصٌّ. ونَقْبُ شتارٍ، ككِتابٍ بين البَلْقاءِ والمدينةِ.
الشَّيْتَعُورُ الشعيرُ،
كالشَّيْتَغُورِ، بالغينِ المعجمة، عن ابنِ جِنِّي.
الشِّثْرُ، بالكسر حَرْفُ الجَبَلِ ج شُثُورٌ، وجَبَلٌ.والشَّثيرُ، كأَميرٍ قُماشُ العِيدانِ، وشَكِيرُ النَّبْتِ.
وقناةٌ شَثِرَةٌ: مُتَشَظِّيةٌ.وشَثِرَتْ عَيْنُه، كفَرِحَ: خَثِرَتْ.
الشَّجَرُ والشِّجَرُ والشَّجْراءُ، كجَبَلٍ وعِنَبٍ وصَحْراءَ، والشِّيَرُ، بالياءِ كعِنَبٍ، من النباتِ ما قامَ على ساقٍ، أو ما سَما بنَفْسِه دَقَّ أو جَلَّ، قاوَمَ الشِّتاءَ أو عَجَزَ عنه، الواحِدةُ بِهاءٍ.
وأرضٌ شَجِرَةٌ ومَشْجَرَةٌ وشَجْرَاءُ: كثيرَتُهُ. والمَشْجَرُ: مَنْبِتُهُ.ووادٍ أشْجَرُ وشَجيرٌ ومُشْجِرٌ: كثيرهُ.
وهذا المكانُ أشْجَرُ منه: أكثرُ شَجَراً. وأشْجَرَتِ الأرضُ: أنبَتَتْه. وإِبراهيمُ بنُ يَحْيَى الشَّجَرِيُّ: شيخُ البُخارِيِّ. وأبو السَّعاداتِ هِبَةُ اللهِ بنُ علِيِّ بنِ الشَّجَرِيِّ العلَوِيُّ: نَحْوِيُّ العِراقِ. وشاجَرَ المالَ: رَعاهُ، فُلانٌ فُلاناً: نازَعَه. والمُشَجَّرُ: ما كان على صَنْعَةِ الشَّجَرِ. واشْتَجَرُوا: تَخالَفُوا.
كتَشاجَرُوا. وشَجَرَ بينهم الأمرُ شُجُوراً: تَنازعُوا فيه. الشيءَ شَجْراً: ربَطَه، الرجلَ عن الأمرِ: صَرَفَه، ونَحَّاه، ومَنَعَه، ودَفَعَهُ، الفَمَ: فَتَحَه، الدابَّةَ: ضَرَبَ لِجامَها لِيَكُفَّها حتى فَتَحَتْ فاها، البيتَ: عَمَدَه بعُودٍ، الشَّجَرَةَ: رَفَعَ ما تَدَلَّى من أغْصانِها، بالرُّمْحِ: طَعَنَه، الشيءَ: طَرَحَهُ على المِشْجَرِ. وشَجِرَ، كفَرِحَ: كثُر جَمْعُه. والشَّجْرُ: الأمرُ المُخْتَلِفُ، وما بين الكَرَّينِ من الرَّحْلِ، والذَّقَنُ، ومَخْرَجُ الفَمِ، أو مُؤَخَّرُهُ، أو الصامِغُ، أو ما انْفَتَحَ من مُنْطَبِقِ الفَمِ، أو مُلْتَقَى اللِّهْزِمَتَيْنِ، أو ما بين اللَّحْيَيْنِ ج: أشْجارٌ وشُجورٌ وشِجارٌ. والحُرُوفُ الشَّجْرِيَّةُ: شضج.واشْتَجَرَ: وضَعَ يَدَه تَحْتَ ذَقَنِه واتَّكَأَ على المِرْفَقِ.والمِشْجَرُ، كمِنْبَرٍ وكتابٍ ويُفْتَحانِ: عُودُ الهَوْدَجِ، أو مَرْكَبٌ أصْغَرُ منه مَكْشُوفٌ. وككِتابٍ: خَشَبَةٌ يُضَبَّبُ بها السَّريرُ، وهو بالفارِسِيَّةِ: مَتْرَس، وخَشَبُ البِئْرِ، وسِمَةٌ للإِبِلِ، وعُودٌ يُجْعَلُ في فَمِ الجَدْي لِئلاَّ يَرْضَعَ، وع. وعُلاثَةُ بنُ شَجَّارٍ، ككتَّانٍ: صحابِيٌّ، ووهِمَ الذَّهَبِيُّ في تَخفيفهِ. وأبو شَجَّارٍ عبدُ الحَكَمِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ شَجَّارٍ: محدِّثٌ. والشَّجِيرُ، كأَمِيرٍ: السَّيْفُ، والغريبُ مِنَّا ومن الإِبِلِ، والقِدْحُ بين قِداحٍ ليس من شَجَرِها، والصاحبُ الرَّدِيءُ.
والاشْتِجارُ: تَجافِي النَّوْمِ عن صاحِبِهِ، والنَّجاءُ، كالانْشِجارِ فيهما.ودِيباجٌ مُشَجَّرٌ: مُنَقَّشٌ بِهيئةِ الشَّجَرِ. والشَّجْرَةُ: النُّقْطَةُ الصغيرةُ في ذَقَنِ الغُلامِ. وما أحْسَنَ شَجْرَةَ ضَرْعِ الناقةِ، أي: قَدْرَه وهَيْئَتَه، أو عُروقَه وجِلْدَه ولَحْمه. وتَشْجِيرُ النَّخْلِ: تَشْخِيرُهُ.
الشَّحْرُ، كالمَنْعِ فَتْحُ الفَمِ، وساحلُ البحرِ بين عُمانَ وعَدَنَ، ويكسرُ، منه محمدُ بنُ مُعاذٍ المحدِّثُ الرَّحَّالُ، ومحمدُ بنُ عَمْرٍو الأَصْغَرُ الشاعِرُ الشَّحْرِيَّانِ، وبَطْنُ الوادِي ومَجْرَى الماءِ، وأثَرُ دَبَرَةِ البعيرِ إذا بَرَأتْ. وكأميرٍ شجرٌ. والشَّحْوَرُ، كقَسْوَرٍ،والشُّحْرورُ طائرٌ. والشِّحْرَةُ، بالكسر الشَّطُّ الضَّيِّقُ. وذُو شِحْرٍ ابنُ وَلِيعَةَ من حِمْيَر.
المُشْحَنْزِرُ المُسْتَعِدُّ لِشَتْمِ إِنسانٍ، أو الذي شَبَّ قليلاً.
الشَّحْسارُ، بالفتح الطويلُ.
المُشْحَنْظِرُ، كمُسْتَغْفِرٍ بالظاءِ المعجمةِ الجاحِظُ العينينِ.
الشَّخِيرُ صوتٌ من الحَلْقِ أو الأَنْفِ، وصَهِيلُ الفرسِ، أو صَوْتُه من فَمِه، كالشَّخْرِ، والفعلُ كضَرَبَ، وما تَحاتَّ من الجبلِ بالأَقْدامِ. وكسِكِّيتٍ الكثيرُ الشَّخِيرِ. وعبدُ اللهِ بنُ الشِّخِّيرِ صحابِيٌّ. والأَشْخَرُ شجرُ العُشَرِ. وشَخْرُ الشَّبابِ أوَّلُه، من الرَّحْلِ ما بينَ القادِمَةِ والآخِرَةِ.
وشَخَرَ الاسْتَ: شَقَّها، البعيرُ ما في الغِرارَةِ: بَدَّدَها وخَرَّقَها. والتَّشْخِيرُ: رَفْعُ الأحْلاسِ حتى تَسْتَقْدِمَ الرِّحالَةُ، في النخلِ: وضعُ العُذُوقِ على الجَريدةِ لئلا تَنكَسِرَ.
شَخْدَرٌ، كجعفرٍ اسمُ رجلٍ.
الشَّذْرُ قِطَعٌ من الذَّهَبِ تُلْقَطُ من مَعْدِنِهِ بِلا إِذابَةٍ، أو خَرَزٌ يُفَصَّلُ بها النَّظْمُ، أو هو اللُّؤْلُؤُ الصِّغارُ، الواحدةُ بهاءٍ. وأبو شَذْرَةَ الزِّبْرِقانُ بنُ بَدْرٍ. وشَذْرَةُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ شَذْرَةَ محدِّثٌ. وتَفَرَّقُوا شَذَرَ مَذَرَ، ويكسرُ أولهُما ذَهَبوا في كلِّ وجْهٍ. ورجُلٌ شِيْذارةٌ، بالكسر غَيُورٌ.
والشَّيْذَرُ: د، أو فَقيرٌ ماءٍ. والشَّوْذَرُ: المِلْحَفَةُ، مُعَرَّبٌ، والإِتْبُ، ع بالبادِيَةِ، ود بالأَنْدَلُسِ.
وتَشَذَّرَ: تَهَيَّأ للقتالِ، وتَوَعَّدَ، وتَغَضَّبَ، ونَشِطَ، وتَسَرَّعَ إلى الأَمْرِ، وَتَهَدَّدَ، الناقةُ: رأتْ رِعْياً فَحركتْ رأسَها فَرَحَاً، السَّوْطُ: مالَ، وتحَرَّكَ، الجمعُ: تَفَرَّقُوا، في الحَرْبِ: تَطاوَلُوا، بالثَّوْبِ: اسْتَثْفَرَ، فَرَسَه: رَكِبَه من وَرائِهِ.والمُتَشَذِّرُ: الأَسَدُ.
الشَّرُّ، ويضمُّ نَقِيضُ الخَيْرِ ج شُرُورٌ، وقد شَرَّ يَشُرُّ ويَشِرُّ شَرّاً وشَرارةً، وشَرُرْتَ يا رجُلُ، مُثَلَّثَةَ الراءِ، وهو شَرِيرٌ وشِرِّيرٌ، من أشْرارٍ وشِرِّيرِينَ، وهو شَرٌّ منك، وأشَرُّ قليلةٌ أو رَدِيئَةٌ، وهي شَرَّةٌ وشُرَّى، وقد شارَّه. والشُّرُّ، بالضم المَكْروهُ. وما قلتُ ذاك لِشُرِّكَ، أي لشيءٍ تَكْرَهُهُ، وبالفتح إِبليسُ، والحُمَّى، والفَقْرُ. والشَّريرُ، كأميرٍ جانِبُ البَحْرِ، وشَجَرٌ يَنْبُتُ في البَحْرِ، وبهاءٍ المِسَلَّةُ. وشُرَيْرَةُ، كهُرَيْرَةَ، بِنْتُ الحَارِثِ صحابيَّةٌ. وأبو شُرَيْرَةَ كُنْيَةُ جَبَلَةَ بنِ سُحَيمٍ. وشِرَّةُ الشَّبابِ، بالكسر نَشاطهُ. وككِتابٍ وجَبَلٍ ما يَتَطايَرُ من النارِ، واحدَتُهما بهاءٍ.
وشَرَّهُ شُرّاً، بالضم: عابَهُ، اللَّحْمَ الأَقِطَ الثَّوْبَ ونَحْوَه شَرّاً، بالفتح: وضَعَهُ على خَصَفَةٍ أو غيرِها لِيَجِفَّ،كأَشَرَّه وشَرَّرَهُ وشَرَّاهُ.والإِشْرارةُ، بالكسر: القَديدُ، والخَصَفَةُ التي يُشَرُّ عليها الأَقِطُ، والقِطْعَةُ العظيمةُ من الإِبِلِ. واسْتَشَرَّ: صار ذا إِشْرارةٍ.وأشَرَّه: أظْهَرَه، فلاناً: نَسَبَه إلى الشَّرِّ.
والشَّرَّانُ ككَتَّانٍ: دوابُّ كالبَعُوضِ، واحِدَتُها: بهاءٍ. والشَّراشِرُ: النَّفْسُ، والأَثْقالُ، والمَحَبَّةُ، وجميعُ الجَسَدِ، من الذَّنَبِ: ذَبَاذِبُهُ، الواحدةُ: شُرْشُرَةٌ،وع. وشَرْشَرَه: قَطَّعَه، الشيءَ: عَضَّهُ ثم نَفَضَه
الحَيَّةُ: عَضَّتْ، الماشِيَةُ النَّباتَ: أكَلَتْه، السِّكينَ: أحَدَّها على حَجَرٍ.والشُّرْشُورُ، كعُصْفورٍ: طائرٌ.
والشِّرْشِرَةُ، بالكسر: عُشْبَةٌ، والقِطْعَةُ من كلِّ شيءٍ. وشُراشِرٌ وشُرَيْشيرٌ وشَرْشَرَةُ: أسماءٌ. وكزُبيْرٍ: ع. وشَرَّى، كحَتَّى: ناحيةٌ بِهَمَذانَ. وشَرَوْرَى: جبلٌ لِبَنِي سُلَيمٍ.والمُشَرْشِرُ: الأَسَدُ.
وشَرَّرَهُ تَشْرِيراً: شَهَرَهُ في الناس. والشَّرْشَرُ، ويكسرُ: نَبْتٌ يَذْهَبُ حِبالاً على الأرضِ طُولاً، وشِواءٌ شَرْشَرٌ: يَتَقَاطَرُ دَسَمُهُ.
شَزَرَهُ، إليه يَشْزِرُهُ نَظَرَ منه في أحَدِ شِقَّيْه، أو هو نَظَرٌ فيه إِعراضٌ، أو نَظَرُ الغَضْبانِ بِمُؤْخِرِ العَيْنِ، أو النَّظَرُ عن يَمينٍ وشِمالٍ، فلاناً طَعَنَه وأصابَه بالعَيْنِ، الحَبْلَ يَشْزِرهُ ويَشْزُرُهُ فَتَلَهُ عن اليسارِ، أو فَتَلَ من خارِجٍ، ورَدَّه إلى بَطْنِه، كاسْتَشْزَرَهُ فاسْتَشْزَرَ هو.وغَزْلٌ شَزْرٌ على غير اسْتِواءٍ. وطَحَنَ شَزْراً أدَارَ يَدَهُ عن يَمِينهِ.والشَّزْرُ الشِّدَّةُ والصُّعُوبَةُ.وتَشَزَّرَ غَضِبَ، لِلقِتالِ تَهَيَّأَ.وشَيْزَرُ، كحَيْدَرٍ د قُرْبَ حَماةَ.وتَشازَرُوا نَظَرَ بعضُهُم إلى بعضٍ شَزْراً.
والأَشْزَرُ من اللَّبَنِ: الأَحْمَرُ. وعَيْنٌ شَزْراءُ: حَمْراءُ، وفي لَحْظِها شَزَرٌ، محركةً. والاسمُ: الشُّزْرَةُ، بالضم.
الشَّصْرُ الخِياطَةُ المُتَباعِدةُ، ونَطْحُ الثَّوْرِ بِقَرْنِهِ، والطَّعْنُ، والطَّفْرُ،ومَصْدَرُ شَصَرَتْه الشَّوْكَةُ شاكَتْه، والاسمُ الشَّصِيرُ. وشَصَرْتُ الناقةَ أشْصُرُها وأشْصِرهُا وهو أن تُزَنَّدَ في أخِلَّةٍ بِهُلْبِ ذَنَبِها، تُغْرَزُ في أشاعِرِها إذا خَرَجَتْ رَحِمُها عندَ الوِلادَةِ. وككِتابٍ خَشَبَةٌ تُدْخَلُ بين مَنْخَرَيِ الناقةِ، وقد شَصَرَها وشَصَّرها، ورجُلٌ، واسمُ جِنِّيٍّ، وخِلالُ التَّزْنِيدِ، كالشِّصْرِ، بالكسر. والشَّصَرُ، محركةً، من الظِّباءِ الذي بَلَغَ أن يَنْطَحَ، أو شَهْراً، أو الذي لم يَحْتَنِكْ، أو قَوِيَ ولم يَتَحَرَّكْ، كالشاصِرِ والشَّوْصَرِ ج أشْصارٌ، وهي شَصَرَةٌ، وطائِرٌ أصْغَرُ من العُصْفورِ.
وشَصَرَ بَصَرُهُ عند المَوْتِ يَشْصِرُ شُصُوراً: شَخَصَ وانْقَلَبَتِ العيْنُ، أو الصَّوابُ: شَصَا.
والشَّاصِرَةُ: من حَبائِلِ السِّباعِ.
الشَّطْرُ نِصفُ الشيءِ وجُزْؤُهُ، ومنه حديثُ الإِسْراءِ " فَوَضَعَ شَطْرَهَا " ، أي بعضَها
ج: أشْطُرٌ وشُطُورٌ، والجِهَةُ، والناحيةُ، وإذا كان بهذا المعنى، فلا يَتَصَرَّفُ الفِعْلُ منه، أو يقالُ: شَطَرَ شَطْرَه، أي: قَصَدَ قَصْدَه، وأن تَحْلُبَ شَطْراً وتَتْرُكَ شَطْراً. وللناقَةِ شَطْرانِ: قادِمانِ وآخِرانِ، فكلُّ خِلْفَيْنِ شَطْرٌ. وشَطَّرَ بِناقتِهِ تَشْطيراً: صَرَّ خِلْفَيْها، وتَرَكَ خِلْفَيْنِ، الشيءَ: نَصَّفَه.
وشاةٌ شَطُورٌ: يَبِسَ أحدُ خِلْفَيْها، أو أحدُ طُبَيَيْها أطْوَلُ من الآخَرِ، وقد شَطَرَتْ كَنَصَرَ وكرُمَ.
وثَوْبٌ شَطُورٌ، أي: أحدُ طَرَفَيْ عَرْضِهِ كذلك. وحَلَبَ فلانٌ الدَّهْرَ أشْطُرَه: مَرَّ به خَيْرُهُ وشَرُّه. وإذا كان نِصْفُ وَلَدِكَ ذُكوراً ونِصْفُهُمْ إناثاً، فَهُم شِطْرَةٌ، بالكسر. وإناءٌ شَطْرانُ، كسَكْرَانَ: بَلَغَ الكَيْلُ شَطْرَه. وقَصْعَةٌ شَطْرَى. وشَطَرَ بَصَرَهُ شُطُوراً: كأنه ينظرُ إليكَ وإلى آخَرَ. والشَّاطِرُ: من أعْيا أهلَهُ خُبْثاً، وقد شَطَرَ، كنَصَرَ وكرُم، شَطَارَةً فيهما. وشَطَرَ عنهم شُطُوراً وشُطُورةً وشَطارةً: نَزَحَ عنهم مُرَاغِماً. والشَّطِيرُ: البَعيدُ، والغَريبُ. والمَشْطُورُ: الخُبْزُ المَطْلِيُّ بالكامَخِ، من الرَّجَزِ: ما نَقَصَتْ ثلاثة أجْزاءٍ من سِتَّتِه. ونَوًى شُطُرٌ، بضمتين: بعيدةٌ. وشَطاطيرُ: كُورةٌ بالصَّعيد الأَدْنَى. وشاطَرْتُهُ مالي: ناصَفْتُه. وهم مُشاطِرُونا، أي: دُورُهُمْ تَتَّصِلُ بِدُورِنا.
وقولُهُ صلى الله عليه وسلم: " من مَنَعَ صَدَقَةً فإِنَّا آخِذُوها وشَطْرَ مالِه " هكذا رواه بَهْزٌ، ووُهِّمَ، وإنما الصوابُ: وشُطِرَ مالُهُ، كعُنِي، أي: جُعِلَ مالُه شَطْرَيْنِ، فَيَتَخَيَّرُ عليه المُصَدِّقُ، فيأخُذُ الصَّدَقَةَ من خيْرِ الشَّطْرَيْنِ عُقُوبَةً لِمَنْعِهِ الزكاةَ.
شَعَرَ به، كنَصَرَ وكَرُمَ، شِعْراً وشَعْراً وشَِعْرَةً، مُثَلَّثَةً، وشِعْرَى وشُعْرَى وشُعُوراً وشُعُورَةً ومَشْعوراً ومَشْعورَةً ومَشْعوراءَ عَلِمَ به، وفَطِنَ له، وعَقَلَه. ولَيْتَ شِعرِي فلاناً، له، عنه ما صَنَعَ، أي لَيْتَنِي شَعَرْتُ.وأشْعَرَه الأَمْرَ، به أعْلَمَه. والشِّعْرُ غَلَبَ على مَنْظُومِ القولِ، لِشَرَفِهِ بالوزْنِ والقافِيةِ، وإن كان كلُّ عِلْمٍ شِعْراً ج أشْعارٌ.
وشَعَرَ، كنصَرَ وكرُمَ، شِعْراً وشَعْراً: قاله، أو شَعَرَ: قاله، وشَعُر: أجادَهُ، وهو شاعِرٌ من شُعراءَ. والشاعِرُ المُفْلِقُ: خِنْذِيذٌ، ومن دُونَه شاعِرٌ، ثم شُوَيْعِرٌ، ثم شُعْرُورٌ، ثم مُتَشاعِرٌ. وشاعَرَه فشَعَرَه: كان أشْعَرَ منه. وشِعْرٌ شاعِرٌ: جَيِّدٌ. والشُّوَيْعِرُ: لَقَبُ محمدِ بنِ حُمْرانَ الجُعْفِيِّ، ورَبيعةَ بنِ عثمانَ الكِنَانِيِّ، وهانِىءِ بنِ تَوْبَةَ الشَّيْبانِيِّ الشُّعَراءِ.
والأَشْعَرُ: اسمُ شاعِرٍ بَلَوِيٍّ، ولَقَبُ عَمْرِو بنِ حارثَةَ الأَسَدِيِّ، ولَقَبُ نَبْتِ بنِ أُدَدَ، لأَنَّه وُلِدَ وعليه شَعَرٌ، وهو أبو قَبيلَةٍ باليمنِ، منهم أبو موسى الأَشْعَرِيُّ. ويقولون: جاءَتْكَ الأَشْعَرونَ، بحذف ياءِ النَّسَبِ. والشَّعْرُ، ويُحَرَّكُ: نِبْتَةُ الجِسْمِ مِمَّا ليس بصوفٍ ولا وَبَرٍ ج: أشْعارٌ وشُعورٌ وشِعارٌ، الواحدةُ: شَعْرَةٌ، وقد يُكْنَى بها عن الجميعِ.
وأشْعَرُ وشَعِرٌ وشَعْرانِيٌّ: كثيرُهُ طويلهُ. وشَعِرَ، كفَرِحَ: كثُرَ شَعْرُهُ، ومَلَكَ عبيداً. والشِّعْرَةُ، بالكسر: شَعَرُ العانةِ، كالشِّعْراءِ، وتَحْتَ السُّرَّةِ مَنْبِتُهُ، والعانةُ، والقِطعةُ من الشَّعْرِ. وأشْعَرَ الجَنِينُ وشَعَّرَ تَشْعيراً واسْتَشْعَرَ وتَشَعَّرَ: نَبَتَ عليه الشَّعرُ. وأشْعَرَ الخُفَّ: بَطَّنَه بشَعَرٍ، كشَعَّرَه وشَعَرَه، الناقةُ: ألْقَتْ جَنِينَها وعليه شَعَرٌ. والشَّعِرَةُ، كفرِحةٍ: شاةٌ يَنْبُتُ الشَّعَرُ بين ظِلْفَيْها فَتَدْمَيانِ، أو التي تَجِدُ أُكَالاً في رُكَبِها. والشَّعْراءُ: الخَشِنَةُ، والمُنْكَرَةُ، والفَرْوَةُ، وكثْرَةُ الناسِ، وذُبابٌ أزْرَقُ أو أحمرُ، يَقَعُ على الإِبِلِ والحُمُرِ والكِلابِ، وشَجَرَةٌ من الحَمْضِ، وضَرْبٌ من الخَوْخِ، جَمْعُهُما كواحدِهِما، من الأرضِ: ذاتُ الشَّجَرِ، أو كثيرَتُهُ، والرَّوْضَةُ يَغْمُرُ رأسَها الشَّجَرُ، من الرِمالِ: ما يُنْبِتُ النَّصِيَّ وشِبْهَه، من الدَّوَاهي: الشديدةُ العظيمةُ ج: شُعْرٌ. والشَّعَرُ: النباتُ، والشَّجَرُ، والزَّعْفرانُ. وكسحابٍ: الشَّجَرُ المُلْتَفُّ، وما كان من شَجَرٍ في لِينٍ من الأرضِ، يَحُلُّه الناسُ يَسْتَدْفِئُونَ به شِتاءً، ويَسْتَظِلُّونَ به صَيْفاً،كالمَشْعَرِ. وككِتابٍ: جُلُّ الفَرَسِ، والعَلامةُ في الحَرْبِ والسَّفَرِ، وما وُقِيَتْ به الخَمْرُ، والرَّعْدُ، والشَّجَرُ، ويفتحُ، والموتُ، وما تَحْتَ الدِثارِ من اللِّباسِ، وهو يَلِي شَعَرَ الجَسَدِ، ويفتحُ ج: أشْعِرَةٌ وشُعُرٌ. وشاعَرَها وشَعَرَها: نام مَعَهَا في شِعارٍ.
واسْتَشْعَرَه: لَبِسَهُ. وأشْعَرَه غيرهُ: ألبَسَهُ إِياه. وأشْعَرَ الهَمُّ قَلْبِي: لَزِقَ به، وكلُّ ما ألزَقْتَه بِشيءٍ، أشْعرْتَه به، القومُ: نادَوْا بِشِعارِهم، أو جَعَلوا لأَنْفُسِهِمْ شِعاراً، البَدَنَة: أعْلَمَها، وهو أن يَشُقَّ جِلْدَها، أو يَطْعَنَها حتى يَظْهَرَ الدَّمُ.
والشَّعِيرةُ: البَدَنَةُ المُهْداةُ ج: شَعائرُ، وهَنَةٌ تُصاغُ من فِضَّةٍ أو حَديدٍ على شَكْلِ الشَّعيرةِ، تكونُ مِساكاً لِنِصابِ النَّصْلِ. وأشْعَرَها: جَعَلَ لها شَعيرةً. وشِعارُ الحَج: مَناسِكُهُ وعَلاَماتُه. والشَّعِيرَةُ والشَّعارَةُ والمَشْعَرُ: مُعْظَمُها
أو شَعائِرهُ: مَعالِمُه التي نَدَبَ اللّهُ إِليها، وأمَرَ بالقيامِ بِها. والمَشْعَرُ الحَرامُ، وتكسرُ مِيمُه: بالمُزْدَلِفَةِ، وعليه بناءٌ اليَوْمَ، ووهِمَ من ظَنَّهُ جُبَيْلاً بِقُرْبِ ذلك البِناءِ. والأَشْعَرُ: ما اسْتَدارَ بالحافِرِ من مُنْتَهَى الجِلْدِ، وجانِبُ الفَرْجِ، وشيءٌ يَخْرُجُ من ظِلْفَيِ الشَّاةِ كأنه ثُؤْلُولٌ، وجَبَلٌ، واللَّحْمُ يَخْرُجُ تحت الظُّفُرِ ج: شُعُرٌ. والشَّعيرُ: م، واحِدَتُهُ: بهاءٍ، والعَشيرُ المُصاحِبُ، عن النَّوَوِيِّ، ومَحَلَّةٌ بِبَغْدادَ، منها الشيخُ الصالِحُ عبدُ الكَريمِ بنُ الحَسنِ بنِ عليٍّ، وإِقْلِيمٌ بالأَنْدَلُسِ، وع بِبِلادِ هُذَيْلٍ. والشُّعْرورَةُ: القِثَّاءُ الصَّغيرُ ج: شَعاريرُ. وذَهَبُوا شَعارِيرَ بِقَذَّانَ أو بِقِنْدَحْرَةَ، أي: مُتَفَرِّقِينَ مِثْلَ الذِّبَّانِ. والشَّعارِيرُ: لُعْبَةٌ، لا تُفْرَدُ. وشِعْرَى، كذكْرَى: جَبَلٌ عندَ حَرَّةِ بني سُلَيْمٍ. والشِّعْرَى العَبُورُ، والشِّعْرَى الغُمَيْصاءُ: أُخْتا سُهَيْلٍ. وشَعْرُ، بالفتح مَمنوعاً: جَبَلٌ لبنِي سُلَيْمٍ أو بني كلابٍ، وبالكسر: جَبَلٌ بِبلادِ بني جُشَمَ. والشَّعْرانُ، بالفتح: رِمْثٌ أخْضَرُ يَضْرِبُ إلى الغُبْرَةِ، وجَبَلٌ قُرْبَ المَوْصِلِ من أعْمَرِ الجِبالِ بالفَواكه والطُّيُورِ. وكعثمانَ: ابنُ عبدِ اللهِ الحَضْرَمِيُّ. وشُعارَى، ككُسالَى: جَبَلٌ، وماءٌ باليَمامةِ.والشَّعَرِيَّاتُ: فِراخُ الرَّخَمِ. وكصَبُورٍ: فَرَسٌ للحَبَطاتِ. والشُّعَيْراءُ: شَجَرٌ، وابْنَةُ ضَبَّةَ بنِ أُدٍّ، أمُّ قَبيلَةٍ، أو لَقَبُ ابنها بَكْرِ بنِ مُرٍّ. وذُو المِشْعارِ: مالِكُ بنُ نَمَطٍ الهَمْدانِيُّ الخارِفِيُّ صحابِيٌّ، وحَمْزَةُ بنُ أيْفَعَ الناعِطِيُّ الهَمْدانِيُّ: كان شَريفاً هاجَرَ زَمَنَ عُمَرَ إِلى الشامِ، ومعه أربعةُ آلافِ عَبْدٍ، فأعْتَقَهُمْ كلَّهم، فانْتَسَبوا في هَمْدانَ. والمُتَشاعِرُ: من يُري من نَفْسِهِ أنه شاعِرٌ.
الشُّعْصُورُ، بالضم الجَوْزُ الهِنْدِيُّ.
- شَعْفَرُ، كجَعْفَرٍ امرأةٌ، وبَطْنٌ من بني ثَعْلَبَةَ، يقالُ لهم بَنُو السِّعْلاةِ، وفرسُ سُمَيْرِ بنِ الحَارِثِ الضَّبِّيِّ، وبهاءٍ شاعِرٌ من كَلْبٍ، هاجاهُ المُرَعِّشُ.
- الشَّغْبَرُ، كجَعْفَرٍ ابنُ آوى، وبالزاي تصحيفٌ. وتَشَغْبَرَتِ الريحُ الْتَوَتْ في هُبُوبِها.
شَغَرَ الكلْبُ، كمنَعَ رَفَعَ إِحْدَى رِجْلَيْهِ، بال أو لم يَبُلْ، أو فَبالَ، الرَّجُلُ المرأةَ شُغُوراً رَفَعَ رِجْلَها للنكاحِ
كأشغَرَها فَشَغَرَتْ، الأرضُ: لم يَبْقَ بها أحَدٌ يَحْمِيها ويَضْبِطُها، فَهْيَ شاغِرَةٌ.والشِّغارُ، بالكسر: أن تُزَوِّجَ الرجُلَ امرأةً على أن يُزَوِّجَكَ أُخْرَى بغيرِ مَهْرٍ، صَداقُ كلِ واحِدَةٍ بُضْعُ الأُخْرَى، أو يُخَصُّ بها القرائِبُ، وقد شاغَرَه، وأن يَعْدُو الرَّجُلانِ على الرَّجُلِ.والشَّغْرُ: الإِخْراجُ، والبُعْدُ،وقد شَغَرَ البَلَدُ: بَعُدَ من الناصِرِ والسُّلطانِ،وبَلْدَةٌ شاغِرَةٌ بِرِجْلِها: لم تَمْتَنِعْ من غارةِ أحَدٍ لخُلُوِّها، والتَّفْرِقةُ، وأن يَضْرِبُ الفَحْلُ بِرَأسِهِ تَحْتَ النُّوقِ من قِبَلِ ضُرُوعِها، فَيَرْفَعَها، فَيَصْرَعَها. وشاغرٌ: فَحْلٌ من آبالِهِم.وشَغَرْتُ بِرِجْلِي في الغَريبِ: عَلَوْتُ الناسَ بِحِفْظِهِ. وأشْغَرَ المَنْهَلُ: صارَ في ناحِيةِ المَحَجَّةِ، الرُّفْقَةُ: انْفَرَدَتْ عن السابِلَةِ، الحِسابُ عليه: انْتَشَرَ، وكَثُرَ. وكصبُورٍ: ع بالسَّماوَةِ. والناقةُ الطَّويلَةُ تَشْغَرُ بِقَوائِمها: إِذا أُخِذَتْ لِتُركَبَ.والشُّغْرُورُ، كعُصْفورٍ: نَبْتٌ. والشُّغْرُ، بالضم: قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ قُرْبَ أنطاكِيَةَ. والشَّغْرَى، كسَكْرَى: د أو ع، وحَجَرٌ قُرْبَ مكةَ كانوا يَرْكَبونَ منه الدَّابَّةَ،وحَجَرٌ تَشْغَرُ عليه الكلابُ، وكسَحابٍ: الفارِغُ، من الآبارِ: الكثيرةُ الماءِ، للجَمْع والواحِدِ، وعِرْقانِ في جَنْبِ الجَمَلِ، وبالهاءِ والشَّدِّ: القَدَّاحَةُ.والشَّوْغَرُ: المُوَثَّقُ الخَلْقِ، وبهاءٍ: الدَّوْخَلَةُ. وكقطَامِ: لَقَبُ بني فَزارَةَ.والشَّاغُورُ: مَحَلَّةٌ بِدِمَشْقَ.وتَفَرَّقوا شَغَرَ بَغَرَ، ويكسرُ أولُهُما، أي: في كلِّ وجْهٍ.واشْتَغَرَ في الفَلاةِ: أبْعَدَ، علينا: تَطاوَلَ، وافْتَخَرَ، الإِبِلُ: كثُرَتْ، واخْتَلَفَتْ، العَدَدُ: كثُرَ، واتَّسعَ، الأَمْرُ: اخْتَلَطَ. وتَشَغَّرَ في قَبيحٍ: تَمادَى، وتَعَمَّقَ، البَعيرُ: بَذَلَ الجُهْدَ في سَيْرِهِ، أو اشْتَدَّ عَدْوُهُ.وشاغِرَةُ: ع. والشاغِرانِ: مُنْقَطَعُ عِرْقِ السُّرَّةِ. وكسِكِّيتٍ: السَّيِّىءُ الخُلُقِ.
الشَّغْفَرُ، كجَعْفَرٍ المرأةُ الحَسْناءُ، وبِلا لامٍ امرأةُ أبي الطَّوْفِ الأَعْرابِيِّ.
الشُّفْرُ، بالضم أصلُ مَنْبِتِ الشَّعَرِ في الجَفْنِ، مُذَكَّرٌ ويفتحُ، وناحِيَةُ كلِّ شيءٍ،كالشَّفيرِ فيهمَا، وحَرْفُ الفَرْجِ،
كالشَّافِرِ.والشَّفِرَةُ والشَّفيرَةُ: امرأةٌ تَجِدُ شَهْوَتها في شُفْرِها فَتُنْزِلُ سَريعاً، أو القانِعَةُ من النِّكاحِ بأيْسَرِه.وشَفَرَها: ضَرَبَ شُفْرَها.وشَفِرَتْ، كفَرِحَ، شَفارَةً: قَرُبَتْ شَهْوَتُها.وما بالدَّارِ شَفْرَةٌ وشَفْرٌ وشُفْرٌ: أحَدٌ.والمِشْفَرُ للبعيرِ: كالشَّفَةِ لَكَ، ويفتحُ ج: مَشافِرُ، وقد يُسْتَعْمَلُ في الناسِ، والمَنَعَةُ، والشِّدَّةُ، والقِطْعَةُ من الأرضِ، ومن الرَّمْلِ. و " أراكَ بَشَرٌ ما أحارَ مِشْفَرٌ " ، أي: أغناكَ الظَّاهِرُ عن سُؤالِ الباطِنِ، لأَنَّكَ إِذا رأيتَ بَشَرَهُ، سَميناً كان أو هَزيلاً، اسْتَدْلَلْتَ به على كَيْفِيَّةِ أكْلِه. والشَّفيرُ: حَدُّ مِشْفَرِ البَعيرِ، وناحِيَةُ الوادِي من أعلاهُ، كشُفْرِهِ. وشَفَّرَ المالُ تَشْفيراً: قَلَّ وذَهَبَ، الشمسُ: دَنَتْ للغُرُوبِ، الرجلُ على الأَمْرِ: أشْفَى. والشَّفْرَةُ: السكِّين العَظيمُ، وما عُرِّضَ من الحَديدِ وحُدِّدَ
ج: شِفارٌ، وجانِبُ النَّصْلِ، وحَدُّ السَّيْفِ، وإِزْمِيلُ الإِسْكافِ. وعَيْشٌ مُشَفِّرٌ، كمحدِّثٍ: ضَيِّقٌ قَليلٌ.وأُذُنٌ شُفارِيَّةٌ، بالضم: عَظيمةٌ. ويَرْبوعٌ شُفارِيٌّ: ضَخْمُ الأُذُنَيْنِ، أو طَويلُهُما، العارِي البَراثِنِ ولا يُلْحَقُ سَريعاً، أو الطويلُ القَوائِمِ الرِّخْوُ اللَّحْمِ الدَّسِمُ. وشَفِرَ، كَفَرِحَ: نَقَصَ. وكغُرابٍ: جَزيرةٌ بين أوَالَ وقَطَرَ.وذو الشُّفْرِ، بالضم: ابنُ أبي سَرْحٍ خُزاعِيٌّ، ووالدُ تاجَةَ. قال ابنُ هِشامٍ: حَفَرَ السَّيْلُ عن قَبْرٍ باليَمنِ، فيه امرأةٌ في عُنُقها سَبْعُ مَخانِقَ من دُرٍّ، وفي يَدَيْها ورِجْلَيْها من الأَسْوِرَةِ والخَلاخِيلِ والدَّمالِيجِ سَبْعَةٌ سَبْعَةٌ، وفي كُلِّ إِصْبَعٍ خاتَمٌ فيه جَوْهَرَةٌ مُثْمِنَةٌ، وعِنْدَ رَأسِها تابوتٌ مَمْلُوءٌ مالاً، ولَوْحٌ فيه مَكْتُوبٌ: باسْمِكَ اللَّهُمَّ إله حِمْيَرَ، أنا تاجَةُ بنتُ ذي شُفْرٍ، بَعَثْتُ مائِرَنَا إلى يُوسُفَ، فأَبْطَأ عَلينَا، فَبَعَثْتُ لاذَتِي بمُدٍّ من وَرِقٍ لتَأتِيني بِمُدٍّ من طَحينٍ، فَلَمْ تَجِدْهُ، فَبَعَثْتُ بِمُدٍّ من ذَهَبٍ، فلم تَجِدْهُ، فَبَعَثْتُ بِمُدٍّ من بَحْرِيٌّ، فلم تَجِدْه، فَأَمَرْتُ به، فَطُحِنَ، فلم أنْتَفِعْ به، فاقْتُفِلْتُ، فمن سَمِعَ بي، فَلْيَرْحَمْنِي، وأيَّةُ امرأةٍ لَبِسَتْ حَلْياً من حُلِيِّي، فلا ماتَتْ إلا مِيتَتيِ. وكزُفَرَ: جَبَلٌ بِمكةَ. وشَفَّرَها تَشْفيراً: جامَعَها على شُفْر فَرْجِها.
الشَّفْتَرَةُ التَّفَرُّقُ، كالاشْفِتْرارِ. واشْفَتَرَّ العُودُ تَكَسَّرَ، الشيءُ تَفَرَّقَ، السَّراجُ اتَّسَعَتْ نارُه. والمُشْفَتِرُّ المُقْشَعِرُّ، والمُشَمِّرُ، والمُنْتَصِبُ.والشَّفَنْتَرُ، كغَضَنْفَرٍ الذاهِبُ الشَّعَرِ.والشَّفَنْتَرِيُّ المُتَفَرِّقُ.
الأَشْقَرُ من الدَّوابِّ الأَحْمَرُ في مُغْرَةٍ حُمْرَةٍ، يَحْمَرُّ منها العُرْفُ والذَّنَبُ، من الناسِ من يَعْلُو بَياضَهُ حُمْرَةٌ، شَقِرَ، كفَرِحَ وكَرُمَ، شَقْراً وشُقْرَةً واشْقَرَّ، وهو أشْقَرُ، من الدَّمِ ما صارَ عَلَقَاً، وفَرَسُ مَرْوانَ بنِ محمدٍ، وفَرَسُ قُتَيْبَةَ بنِ مُسْلِمٍ، وفَرَسُ لَقيطِ بنِ زرارةَ.والشَّقْراءُ فَرَسُ الرُّقادِ بنِ المُنْذِرِ الضَّبِّيِّ، وفَرَسُ زُهَيْرِ بنِ جَذِيمَةَ، أو خالِدِ بنِ جَعْفَرٍ. وبها ضُرِبَ المَثَلُ شيئاً مَّا يَطْلُبُ السَّوْطَ إِلى الشَّقْراءِ لأَنَّهُ رَكِبَها، فَجَعَلَ كُلَّما ضَرَبَها، زَادَتْه جَرْياً، يُضْرَبُ لِمَنْ طَلَبَ حاجَةً، وجَعَلَ يَدْنُو من قَضائِها والفَراغِ منها، وفَرَسُ أسِيدِ بنِ حِنَّاءَةَ، وفَرَسُ شَيطانِ بنِ لاطِمٍ، قُتِلَتْ وقُتِلَ صاحِبُها، فَقيلَ أشْأَمُ من الشَّقْرَاءِ، أو جَمَحَتْ بصاحِبِها يوماً، فَأتَتْ على وادٍ فأرادَتْ أن تَثِبَهُ، فَقَصَّرَتْ، فانْدَقَّتْ عُنُقُها، وسَلِمَ صاحِبُها، فَسُئِلَ عنها، فقال إِنَّ الشَّقْراءَ لم يَعْدُ شَرُّها رِجْلَيْها، أو كانتْ لابنِ غَزِيَّةَ بنِ جُشَمَ، فَرَمَحَتْ غُلاماً، فأصابَتْ فَلُوَّها، فَقَتَلَتْه، وفَرَسُ مُهَلْهِلِ بنِ رَبيعَةَ، وفَرَسُ حَوْطٍ الفَقْعَسِيِّ، وبنتُ الزَّيْتِ فَرَسِ مُعاوِية بنِ سَعْدٍ، وماءٌ بالعُرَيْمَةِ بين الجَبَلَيْنِ، وماءَةٌ بالبادِيَةِ، لها ذِكْرٌ في حديثِ عَمْرِو بنِ سَلَمَةَ بنِ سَكَنٍ الكِلابِي،وة ناحِيَةِ اليَمامَةِ. والشَّقِرُ، ككتِفٍ شَقائِقُ النُّعْمانِ، الواحدَةُ بهاءٍج شَقِراتٌ، كالشُّقَّارِ والشُِّقْرانِ والشُّقَّارَى، ويُخَفَّفُ، أو نَبْتٌ آخَرُ أحْمَرُ، وكرُمَّانٍ سَمَكَةٌ لها سَنامٌ طَويلٌ.والشَّقِرَةُ، كزَنِخَةٍ السّنْجَرْفُ، وابنُ الحَارِثِ بنِ تَميمٍ أبو قَبيلَةٍ من ضَبَّةَ، والنِّسْبَةُ شَقَرِيٌّ، بالتحريكِ.والشُّقُورُ، بالضم الحاجةُ، وقد يفتحُ، والأُمُورُ اللاَّصِقَةُ بالقَلْبِ المُهِمَّةُ له، جَمْعُ شَقْرٍ. وكصُرَدٍ الدِّيكُ، والكَذِبُ. وشُقْبرونُ، بالضم عَلَمٌ. وشُقْرانُ، كعُثْمانَ مَوْلًى للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم، اسْمُهُ صالِحٌ، ورجُلٌ من قُضاعَةَ.والشِّقْرَى، كذِكْرَى تَمْرٌ جَيِّدٌ، وع بِدِيارِ خُزاعَةَ. وكمُعَظَّمٍ حِصْنٌ بالبَحْرَيْنِ قَديمٌ، وقِرْبَةٌ من أدَمٍ، والقَدَحُ العظيمُ.وكصبُورٍ د بالأَنْدَلُسِ.وشَقْرٌ جَزيرَةٌ بها، وبالضم ماءٌ،ود. وشَقْرَةُ، بالفتح ابنُ نَبْتِ بنِ أُدَدَ، وابنُ رَبيعَةَ بنِ كَعْبٍ، وبالضم ابنُ نُكْرَةَ بنِ لُكَيْزٍ، وبضَمَّتَيْنِ مَرْسًى بِبحْرِ اليمنِ بيْنَ أحْوَرَ وأبْيَنَ. والمَشاقِرُ في قولِ ذي الرُّمَّةِ ع، من الرَّمْلِ المُتَصَوِّبُ في الأرضِ، المُنْقادُ المُطْمَئِنُّ، أو أجْلَدُ الرَّمْلِ، ومَنابِتُ العَرْفَجِ.والشَّقيرُ أرضٌ. وككُمَيْتٍ ضَرْبٌ من الحِرْباءِ أو الجَنادِبِ.والشُّقَّارَى الكَذِبُ.والأَشاقرُ حيٌّ باليَمنِ، وجِبالٌ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ، شَرَّفَهُما اللّهُ تعالى.
الشُّكْرُ، بالضم عِرْفانُ الإِحْسان ونَشْرُه، أو لا يكونُ إلاَّ عن يَدٍ، من اللهِ المُجازاةُ، والثَّناءُ الجميلُ، شَكَرَهُ،
له، شُكْراً وشُكُوراً وشُكْراناً، وشَكَرَ اللّهَ وللهِ وباللهِ و نِعمَةَ اللهِ، بها، وتَشَكَّرَ لهُ بَلاءَهُ، كشَكَرَهُ.والشَّكُورُ: الكثيرُ الشُّكْرِ، والدَّابَّةُ تَسْمَنُ عَلَى قِلَّةِ العَلَفِ.والشَّكْرُ: الحِرُ أو لَحْمُها، ويكسرُ فيهما، والنِّكاحُ، ولَقَبُ وَالاَنَ بنِ عَمْرٍو، أبي حَيٍّ بالسَّرَاةِ، وجَبَلٌ باليمنِ.وَشَكِرَتِ الناقَةُ، كفَرِحَ: امْتَلأ ضَرْعُها، فهي شَكِرَةٌ ومِشْكارٌ، من شَكارَى وَشَكْرَى وشَكِراتٍ، الدَّابَّةُ: سَمِنَتْ، فلانٌ: سَخَا، أو غَزُرَ عَطَاؤُهُ بعدَ بُخْلِهِ، الشَّجَرَةُ: خَرَجَ منها الشَّكيرُ. وعُشْبٌ مَشْكَرَةٌ: مَغْزَرَةٌ للَّبَنِ.وأشْكَرَ الضَّرْعُ: امْتَلأَ،كاشْتَكَرَ، القومُ: شَكِرَتْ إِبِلُهُم، والاسْمُ: الشُّكْرَةُ. واشْتَكَرَتِ السماءُ: جَدَّ مَطَرُها
الرِّياحُ: أتَتْ بالمَطَرِ، الحَرُّ، البَرْدُ: اشْتَدَّا، في عَدْوِهِ: اجْتَهَدَ.والشَّكيرُ: الشَّعَرُ في أصلِ عُرْفِ الفرسِ، وما وَلِيَ الوَجْهَ والقَفَا من الشَّعَرِ، من الإبِلِ: صغارُها، من الشَّعَرِ والرِّيشِ والعِفَاءِ والنَّبْتِ: صِغارُه بين كِبارِه، أو أوَّلُ النَّبْتِ على أثَرِ النَّبْتِ الهائِجِ المُغْبَرِّ، وما يَنْبُتُ من القُضْبانِ الرَّخْصَةِ بين العاسِيَةِ، وما يَنْبُتُ في أُصُولِ الشَّجَرِ الكِبارِ، وفِراخُ النَّخْلِ، والنَّخْلُ قَدْ شَكَرَ، كَنَصَرَ وفَرِحَ، وأشْكَرَ، والخوصُ الذي حَوْلَ السَّعَفِ، والغُصُونُ، ولِحاءُ الشَّجَرِ ج: شُكُرٌ، والكَرْمُ يُغْرَسُ من قَضِيبِهِ، والفِعْلُ من الكُلِّ: أشْكَرَ وَشَكَرَ واشْتَكَرَ.وهذا زَمَنُ الشَّكَرِيَّةِ، محركةً: إذا حَفَلَتِ الإِبِلُ من الرَّبيعِ. ويَشْكُرُ بنُ عليِّ بنِ بَكْرِ بنِ وائِلٍ، ويَشْكُرُ بنُ مُبَشِّرِ بنِ صَعْبٍ: أبو قَبيلَتينِ. وكزُبَيْرٍ: جَبَلٌ بالأَنْدَلُسِ لا يُفارِقُهُ الثَّلْجُ. وكزُفَرَ: جَزيرَةٌ بها. وكبَقَّمٍ: لَقَبُ محمدِ بنِ المُنْذِرِ الحافِظِ. وشُكْرٌ، بالضم وكجَوْهَرٍ: من الأَعْلاِمِ.والشاكِريُّ: الأَجيرُ والمُسْتَخْدَمُ، مُعَرَّبُ جاكر. والشَّكائِرُ: النواصِي. والمُشْتَكِرَةُ من الرِّياحِ: الشَّديدةُ.
والشَّيْكَرانُ، وتضمُّ الكافُ: نَبْتٌ، أو الصوابُ بالسينِ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ، أو الصوابُ الشَّوْكَرانُ.وشاكَرْتُه الحديثَ: فاتَحْتُه. وشاكَرْتُه: أرَيْتُه أنِّي شاكِرٌ.والشَّكْرَى، كسَكْرَى: الفِدْرَةُ السَّمِينَةُ من اللحمِ.
شَمَرَ وشَمَّرَ وانْشَمَرَ وَتَشَمَّرَ مَرَّ جادّاً أو مُخْتَالاً.وتَشَمَّرَ لِلْأَمْرِ تَهَيَّأ.وشِمْرٌ، بالكسر،وشِمِّيرٌ وشَمَّرِيٌّ وشِمِّرِيٌّ وشُمُّرِيٌّ وشِمَّريٌّ، كقِنَّبِيٍّ،ومُشَمِّرٌ، كمحدِّثٍ ماضٍ في الأُمُورِ مُجَرِّبٌ.والشَّمْرُ تَقْليصُ الشيءِ،كالتَّشْميرِ، وصِرامُ النَّخْلِ.وشَمَّرَ الثوبَ تَشْميراً رَفَعَهُ، في الأَمْرِ خَفَّ، السَّفينةَ وغيرَها أرسَلَها.وشَرٌّ شِمِرٌّ، كفِلِزٍّ شديدٌ. وشَمِرُ بنُ أفْرِيقِشَ، ككَتِفٍ غَزَا مدينةَ السُّغْد، فَقَلَعَها، فَقيلَ شَمِرْكَنْدَ، أو بَناها، فقيل شَمِرْكَنْت، وهي بالتُّرْكِيَّةِ القَرْيَةُ، فَعُرِّبَتْ سَمَرْقَنْدَ، وإسْكانُ الميمِ وفتحُ الراءِ لَحْنٌ. وشَمِرُ بنُ حَمْدَوَيْه لُغَوِيٌّ.والشِّمْرُ، بالكسر السَّخِيُّ، والبَصيرُ الناقِدُ، واسْمٌ، وبالهاءِ مِشْيَةُ الرَّجُلِ الفَاسِدِ. وكسَحابٍ الرَّازِيانجُ مِصْرِيَّةٌ. وكأميرٍ جَبَلٌ باليمنِ، وع بِإِرْمِينِيَّةَ.وشَميرانُ د بها،وة بِمَرْوَ، وبَطْنٌ من خَوْلاَنَ، وهُمْ شَميرِيُّونَ. وكتَنُّورٍ الماسُ. وكبَقَّمٍ فَرَسُ جَدِّ جَميلِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَعْمَرٍ الشاعِرِ، وناقَةٌ، ورَجُلٌ. والشِّمِّيرُ، كسِكِّيتٍ المُشَمِّرُ المُجِدُّ، والناقَةُ السَّريعَةُ، كالشِّمِّرِيَّةِ، وتفتحُ الميمُ وتُضَمَّانِ وتُفْتَحانِ.وأشْمَرَهُ بالسَّيْفِ أدْرَجَهُ، الإِبِلَ أكْمَشَها وأعْجَلَهَا، الجَمَلُ طَروقَتَهُ أَلْقَحَها. وشاةٌ شامرٌ وشامِرَةٌ انْضَمَّ ضَرْعُها إلى بَطْنِها.ولِثَةٌ شامِرَةٌ ومُتَشَمِّرَةٌ لازِقَةٌ بأَسْنَاخِ الأَسْنانِ.
- شَمْجَرَ عَدَا عَدْوَ فَزِعٍ.
الشَّمْخَرَةُ الكِبْرُ.واشْمَخَرَّ طالَ.والمُشْمَخِرُّ، كمُشْمَعِلٍّ الجَبَلُ العالي.والشَّماخِيرُ جِبالٌ بالحجازِ بين الطائفِ وجُرَشَ. والشُّمَّخْرُ، كَجُمَّيْزٍ المُتَكَبِّرُ.
الشَّمَخْتَرُ، كسَفَرْجَلٍ اللَّئيمُ، والمَنْحُوسُ، مُعَرَّبُ شُوم اخْتَر، أي مَنْحُوسُ الطالِعِ.
الشَّمَيْذَرُ، بالذال المعجمة كسَفَرْجَلٍ البَعيرُ السريعُ، والغُلامُ النَّشِيطُ الخَفيفُ،كالشِّمْذارَةِ، والسَّيْرُ الناجِي، كالشَّمْذَرِ والشِّمْذَرِ والشِّمْذَارِ.
شَمْصَرَ عليه ضَيَّقَ.وشَمَنْصِيرُ أو شَماصِيرُ جَبَلٌ لِهُذَيْلٍ.
الشَّنَارُ، بالفتح أقْبَحُ العَيْبِ، والعارُ، والأَمْرُ المَشْهُورُ بالشُّنْعَةِ.وشَنَّرَ عليه تَشْنِيراً عابَهُ، أو سَمَّعَ به وفضَحَهُ.
والشِّنِّيرُ، كسِكِّيتٍ: السَّيِّىءُ الخُلُقِ، والكثيرُ الشَّرِّ والعُيُوبِ،كالشِّنِّيرَةِ. وبَنُو شِنِّيرٍ: بَطْنٌ منهم.والشَّنْرَةُ: مِشْيَةُ الرَّجُل الصَّالِحِ. وشُنارَى، كحُبارَى: السِّنَّوْرُ.وشَنَرَى، كجَمَزَى: ة بناحِيَةِ السَّمَنُّودِيَّةِ،وة بناحِيَةِ البَهْنَسَى.
شَنْبارةُ، بفتح الشين وسكون النونِ قَرْيَتانِ بِمِصْرَ في الشَّرْقِيَّةِ. وخِيارُ شَنْبَرَ في خ ي ر.
الشُّنْتُرَةُ، بالضم، وفَتْحُها ضَعيفٌ الإِصْبَعُ ج شَناتِرُ، وما بين الإِصْبَعَيْنِ. وذو الشَّناتر من مُلُوك اليمنِ اسْمُهُ لَخْتِيعَةُ، كان يَنْكِحُ وِلْدَانَ حِمْيَر لِئَلاَّ يُمَلَّكُوا، لأَنَّهُمْ لم يكونوا يُمَلِّكونَ من نُكِحَ، لُقِّبَ به لإِصْبَعٍ زائدةٍ له وشَنْتَرَ ثَوْبَه مَزَّقَه.
رجُلٌ شِنْذارَةٌ غَيُورٌ، أو فاحِشٌ،كشِنْذيرَةٍ.
الشِّنْجارُ، بالكسر مُعَرَّبُ شِنْكار، وهو خَسُّ الحِمارِ، ويُسَمَّى الكَحْلاءَ، والحُمَيْراءَ، ورِجْلَ الحَمَامَةِ، وهو نباتٌ لاصِقٌ بالأرضِ مُشَوِّكٌ، له أصلٌ في غِلَظِ إصْبَعٍ، أحْمَرُ كالدَّمِ، يَصْبُغُ اليَدَ إِذا مُسَّ، مَنْبِتُه الأرضُ الطَّيِّبَةُ التُّرْبَةِ.
الشَّنْزَرَةُ الغِلَظُ والخُشُونَةُ.وشَنْزَرٌ رَجُلٌ،وع، وَلَعَلَّهُ تَصحيفُ شَيْزَرَ.
الشَّنْصَرَةُ الغِلَظُ، والشِّدَّةُ،كالشِّنْصِيرِ، بالكسر، وهُمْ في شَنْصَرَةٍ وشِنْصيرٍ.والشِّنْصِيرُ المَعْقِلُ أيضاً.
الشَّنْظَرَةُ، بالظاء المعجمة الشَّتْمُ. وشَنْظَرَ بِهِمْ شَتَمَهُمْ. والشِّنْظِيرُ السَّيِّىءُ الخُلُقِ الفَحَّاشُ، كالشِّنْظِيرَةِ، والصَّخْرَةُ تَنْفَلِقُ من رُكْنِ الجَبَلِ فَتَسْقُطُ، كالشُّنْظُورَةِ، وبالهاءِ حَرْفُ الجَبَلِ وطَرَفُه. وبَنُو شِنْظيرٍ بَطْنٌ من العَرَبِ.
الشِّنْغِيرُ، بالغين المعجمة وبالكسر السَّيِّىءُ الخُلُقِ، البَذِيءُ الفاحِشُ، بَيِّنُ الشَّنْغَرَةِ والشِّنْغِيرَةِ.
الشِّنْفِيرَةُ، بالكسر نَشاطُ الناقةِ وحِدَّتُها،كالشِّنْفَارَة، بالكسرِ، والرَّجُلُ السَّيِّىءُ الخُلُقِ.والشَّنْفَرى الأَزْدِيُّ شاعِرٌ عَدَّاءٌ، ومنه أعْدَى من الشَّنْفَرَى. والشِّنْفَارُ الخفيفُ.
الشَّنَهْبَرُ، كسَفَرْجَلٍ وبالهاءِ العجوزُ الكبيرةُ.
الشَّيْنَقُورُ، كحَيْزَبُونٍ، هكذا جاءَ في شِعْرِ أمَيَّةَ بنِ أبي الصَّلْتِ، ولم يُفَسَّرْ.
شارَ العَسَلَ شَوْراً وشِيَاراً وشِيارَةً ومَشاراً ومَشارَةً اسْتَخْرَجَه من الوَقْبَةِ، كأَشَارَهُ واشْتارَه واسْتَشارَهُ والمَشارُ الخَلِيَّةُ. والشَّوْرُ العَسَلُ المَشُورُ. والمِشوارُ ما شارَهُ به، والمَخْبَرُ، والمَنْظَرُ، كالشُّورَةِ، بالضم، وما أبْقَتِ الدابةُ من عَلَفِها، مُعَرَّبُ نِشْخَوار، والمَكانُ يُعْرَضُ فيه الدَّوابُّ، ومنه إِيَّاكَ والخُطَبَ، فإِنَّها مِشْوارٌ كثيرُ العِثارِ، ووَتَرُ المِنْدَفِ، وبِهاءٍ موضِعُ العَسَلِ،كالشُّورَةِ، بالضم. ومَاذِيٌّ مُشَارٌ أُعِينَ على جَنْيِهِ. والشَّورَةُ والشَّارَةُ والشَّوْرُ والشِّيَارُ والشَّوَارُ الحُسْنُ، والجَمالُ، والهَيْئَةُ، واللِّباسُ، والسِّمَنُ، والزِّينَةُ، واسْتَشارَتِ الإِبِلُ، وأخذَتْ مِشْوارَها ومَشارَتَها سَمِنَتْ وحَسُنَتْ. والخَيْلُ شِيارٌ سِمانٌ حِسانٌ. وَشَارَها شَوْراً وشِوَاراً وشَوَّرَها وأشَارَهَا راضَها، أو رَكِبَها عند العَرْضِ على مُشْتَرِيها، أو بَلاهَا يَنْظُرُ ما عندَها، أو قَلَّبَها، وكذا الأَمَةُ. واسْتَشارَ الفَحْلُ الناقَةَ كَرَفَهَا فَنَظَر أَلاقِحٌ هي أم لاَ، فلانٌ لَبِسَ لِباساً حَسَناً، أمْرُهُ تَبَيَّنَ. والمُسْتَشِيرُ من يَعْرفُ الحائلَ من غيرِها.والشُّوارُ، مُثَلَّثَةً مَتاعُ البَيْتِ، وذَكَرُ الرَّجُلِ وخُصْياهُ واسْتُهُ.وشَوَّرَ به فَعَلَ بهِ فِعْلاً يُسْتَحْيَا منه فَتَشَوَّرَ، إليه أوْمَأَ،كأشارَ، ويكونُ بالكَفِّ والعَيْنِ والحاجِبِ. وأشارَ عليه بكذا أمَرَهُ، وهي الشُّوْرَى.والمَشُورَةَ مَفعُلَةٌ لا مَفْعولَةٌ.واسْتَشارَهُ طَلَبَ منه المَشُورَةَ. وأشارَ النار، بها وأشْوَرَ بها وشَوَّرَ رَفَعَها. والمَشَارَةُ الدَّبْرَةُ في المَزْرَعَةِ ج مَشاوِرُ ومَشائِرُ. وشَوْرُ بنُ شَوْرِ بنِ شَوْرِ بنِ شَوْرٍ اسْمُه دِيْوَاشْتِي جَدٌّ لعبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ ميكالَ، مَمْدوحِ ابنِ دُرَيْدٍ في مَقْصورَتِه، وأرْبَعَتُهُم مُلُوكٌ. والقَعْقَاعُ بنُ شَوْرٍ تابعيٌّ.والشَّوْرانُ العُصْفُرُ، وثَوْبٌ مُشَوَّرٌ، وجَبَلٌ قُربَ عَقيقِ المدينةِ، فيه مِياهُ سَمَاءٍ كثيرةٌ. وحَرَّةُ شَوْرانَ من حِرارِ الحجازِ. والشَّوْرَى، كسَكْرَى نَبْتٌ بَحْرِيٌّ. وشَيِّرُكَ مُشاوِرُكَ ووَزِيرُكَ ج شُوَرَاءُ. وقَصِيدةٌ شَيِّرَةٌ حَسناءُ.والشُّوْرَةُ، بالضم الناقةُ السمينةُ، وقد شارَتْ، وبالفتح الخَجْلَةُ. والمُشِيرَةُ الإِصْبَعُ السَّبَّابَةُ.وأشِرْنِي عَسَلاً أعنّي على جَنْيِه. وشِيْرَوَانُ، بالكسر ة بِبُخارا.وبَنُو شاوِرٍ بَطْنٌ من هَمْدانَ. وشيءٌ مَشُورٌ مُزَيَّنٌ.والشَّيْرُ، مُمالَةً لَقَبُ محمدٍ جَدِّ الشريفِ النَّسَّابةِ العُمَرِي، أعْجَمِيَّةٌ، أي الأَسَدُ. وريحٌ شَوارٌ، كسحاب رُخَاءٌ.
الشُّهْرَةُ، بالضم ظُهورُ الشيءِ في شُنْعَةٍ، شَهَرَهُ، كَمَنَعَهُ، وشَهَّرَهُ واشْتَهَرَهُ فاشْتَهَرَ.والشَّهيرُ والمَشْهورُ المَعْرُوفُ المكانِ، المذكورُ، والنَّبيهُ،والشَّهْرُ العالِمُ، ومِثْلُ قُلامَةِ الظُّفُرِ، والهِلالُ، والقَمَرُ، أو هو إذا ظَهَرَ وقارَبَ الكمالَ، والعَدَدُ المعروفُ من الأيامِ، لأَنه يُشْهَرُ بالقَمَرِ ج أشْهُرٌ وشُهُورٌ. وشاهَرَهُ مُشاهَرَةً وشِهاراً اسْتَأجَرَهُ لِلشَّهْرِ. وأشْهَرُوا أتى عليهم شَهْرٌ، المرأةُ دَخَلَتْ في شهرِ ولادِها. وشَهَرَ سَيْفَه، كمنع،وشَهَّرَه انْتَضاهُ فَرَفَعَهُ على الناسِ. والأشاهِرُ بياضُ النَّرْجِسِ، وأتانٌ وامرأةٌ شَهِيرَةٌ عَريضةٌ واسِعةٌ.والشِّهْرِيَّةُ، بالكسر ضَرْبٌ من البَراذِينِ. وشَهْرُ بنُ حَوْشَبٍ محدِّثٌ مَتْرُوكٌ. وشَهْران بنُ عِفْرِسٍ أبو قَبيلةٍ من خَثْعَمَ. والمشهورُ فرسُ ثَعْلَبَةَ بنِ شِهابٍ الجَدِلِيِّ. ويومُ شَهْوَرَةَ من أعْظَمِ أيامِ بني كِنانَةَ.والمُشَهَّرَةُ فرسُ مُهَلْهِلِ بنِ ربيعَةَ.وذُو المُشَهَّرَةِ أبو دُجانَةَ، سِماكُ بنُ أوْسٍ، صحابيٌّ كانتْ له مُشَهَّرَةٌ، إذا خَرَج بها يَخْتالُ بين الصَّفَّيْنِ، لم يُبْقِ، ولم يَذَرْ.
شَهْبَرَ دَبَرُ البعيرِ اشْهابَّ، لكذا أجْهَشَ لِلبُكاءِ،ورجلٌ شَهْبَرٌ، أو لا يُوصَفُ به الرجالُ،وامرأةٌ شَهْبَرَةٌ وشَيْهَبُورٌ وشَنَهْبَرَةٌ مُسِنَّةٌ، وفيها بَقِيَّةُ قُوَّةٍ. والشَّهْبَرُ الضَّخْمُ الرأسِ. ومُشَهْبَرُ الرأسِ كبيرهُ مَفْطوحُهُ. وعِصامُ بنُ شَهْبَرٍ حاجِبُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ.
الشَّهاجِرُ الرَّخَمُ، لا واحدَ لها.
شَهْدَرَ الجاريةُ والغُلامُ وهو أن يَتَحَرَّكَا ما بين ثلاثِ سنين إلى سِتٍّ، وهي شَهْدَرَةٌ، وهو شَهْدَرٌ.والشِّهْدَارَةُ، بالكسر الفاحِشُ، والنَّمَّامُ المُفْسِدُ بين الناس، والقصيرُ، والغليظُ. والشَّهْدَرُ، كجعفرٍ العظيمُ المُتْرَفُ.
الشِّهْذارَةُ الشِّهْدارَةُ، والعَنِيفُ في السَّيْرِ.
شَهْرَزُوْرُ مدينةُ زُور بنِ الضَّحَّاكِ.
شِيارٌ، ككتابٍ يومُ السَّبْتِ ج أشْيُرٌ وشُيُرٌ وشِيرٌ، بالكسر.
فَصْلُ الصَّادٍ
صَوْأرٌ، كجعفرٍ ع. وكغُرابٍ ع بالمدينةِ.
صَبَرَهُ عنه يَصْبِرُهُ حَبَسَهُ. وصَبْرُ الإِنسانِ وغيرِهِ على القتلِ أن يُحْبَسَ ويُرْمَى حتى يموتَ. وقد قَتَلَه صَبْراً، وصَبَرَه عليه. ورجلٌ صَبُورَةٌ مَصْبُورٌ للقتلِ. ويَمينُ الصَّبْرِ التي يُمْسِكُكَ الحَكَمُ عليها حتى تَحْلِفَ، أو التي تَلْزَمُ وَيُجْبَرُ عليها حالِفُها. وصَبَرَ الرجلَ لَزِمَهُ. والمَصْبُورةُ اليمينُ. والصَّبْرُ نقِيضُ الجَزَعِ، صَبَرَ يَصْبِرُ، فهو صابرٌ وصَبيرٌ وصَبُورٌ، وتَصَبَّرَ واصْطَبَرَ واصَّبَرَ. وأصْبَرَه أمَرَه بالصَّبْر، كصَبَّرَه، وجعل له صَبْراً. وصَبَرَ به، كنَصَرَ، صَبْراً وصَبَارَةً كَفَلَ. واصْبُرْني، كانْصُرني أعطِني كَفِيلاً. والصَّبيرُ الكَفيلُ، ومُقَدَّمُ القومِ في أمورهِم، والجَبَلُ ج صُبَراءُ، والسحابَةُ البيضاءُ، أو الكَثيفةُ التي فَوقَ السحابةِ، أو الذي يصيرُ بعضُه فوق بعضٍ، أو القِطْعَةُ الواقِفةُ منها، أو السحابُ البِيضُ ج صُبُرٌ، والرُّقاقةُ العريضةُ تُبْسَطُ تحتَ ما يُؤْكلُ من الطعامِ، أو رُقاقةٌ يُغْرَفُ عليها طَعامُ العُرْسِ، كالصَّبيرَة. والأَصْبِرَةُ من الغنمِ والإِبِلِ التي تَروحُ وتَغْدُو ولا تَعْزُبُ، بِلا واحدٍ. والصُِّبْرُ، بالكسر والضم ناحيةُ الشيءِ، وَحَرْفُه، والسحابةُ البيضاءُ ج أصْبارٌ، وبالضم بَطْنٌ من غَسَّانَ، وبالتحريكِ الجَمَدُ. ومَلَأَ الكأسَ إلى أصْبارِها، أي رَأسِها. وأخَذَه بأَصْبارِهِ بجَمِيعِهِ. والصُّبْرَةُ، بالضم ما جُمِعَ من الطعامِ بِلا كَيْلٍ ووزنٍ، وقد صَبَّرُوا طعَامَهُمْ، والطعامُ المَنْخولُ، والحجارَةُ الغليظَةُ المجتمعةُ ج صِبارٌ. والصُّبْرُ، بالضم وبضمتينِ الأرضُ ذاتُ الحَصْباءِ. والصَّبارَةُ الحجارَةُ، ويُثَلَّثُ، وقِطْعَةٌ من حديدٍ أو حِجارَةٍ، وبتشديدِ الراءِ شِدَّةُ البَرْدِ، وقد تُخَفَّفُ، كالصَّبْرَة. وأمُّ صَبَّارٍ وأم صَبُّورٍ الحَرُّ، والداهِيَةُ، والحَرْبُ الشديدَةُ. والصَّبِرُ، ككَتِفٍ، ولا يُسَكَّنُ إلا في ضَرُورَةِ الشِّعْرِ عُصارَةُ شَجَرٍ مُرٍّ، وجَبَلٌ مُطِلٌّ على تَعِزَّ. ولَقِيطُ بنُ عامِرِ بنِ صَبِرَةَ صحابيٌّ. وككتابٍ السِّدادُ، والمُصابَرَةُ، وحَمْلُ شَجَرَةٍ حامِضةٍ. وكغُرابٍ ورُمَّانٍ التَّمْرُ الهندِيُّ. وأبو صُبَيْرَة، كجُهَيْنَة طائِرٌ أحْمَرُ البَطْنِ، أسْودُ الظَّهْرِ والرأسِ والذَّنَبِ. وأصْبَرَ أكَلَ الصَّبِيرَةَ. ووقعَ في أُمِّ صَبُّورٍ، وقعدَ على الصَّبِيرِ، وسَدَّ رأسَ الحَوْجَلَةِ بالصِّبَارِ، اللَّبَنُ اشْتَدَّتْ حُمُوضتُهُ إلى المَرَارةِ. واسْتَصْبَرَ اسْتَكْثَفَ. والاصْطِبارُ الاقْتِصاصُ.
وصَبَّرَهُ: طَلَبَ منه أن يَصْبِرَ. والصَّبُورُ: الحليمُ الذي لا يُعاجِلُ العُصاةَ بالنِّقْمَةِ، بَلْ يَعْفُو أو يُؤَخِّر، وفَرَسُ نافِعِ بنِ جَبَلَةَ. و " ما أصبَرَهُم على النارِ " ، أي: ما أجرأهُم، أو ما أعْمَلَهُم بعَمَلِ أهلِها. وشَهْرُ الصَّبْرِ: شَهْرُ الصَّوْمِ. وكجَبَّانَةٍ: الأرضُ الغَليظَةُ المُشْرِفَةُ الشَّأْسَةُ. وسَمَّوْا: صابراً وصَبِرَةَ، بكسر الباءِ. وأما قولُ الجوهريِّ، الصَّبَارُ: جَمْعُ صَبْرَةٍ، وهي الحجارَةُ الشديدةُ، قال الأَعْشَى:
قُبَيْلَ الصُّبْحِ أصواتُ الصَّبَارِ
فَغَلَطٌ. والصوابُ في اللُّغَةِ والبيتِ: الصِّيارُ، بالكسر والياءِ، وهو صَوتُ الصَّنْجِ، والبَيْتُ ليس لَلْأَعْشَى، وصَدْرُه:
كأَنَّ تَرَنُّمَ الهَاجَاتِ فيها
وصابِر: سِكَّةٌ بِمَرْوَ. والصَّبْرَةُ، بالفتح: ما تَلَبَّدَ في الحَوْضِ من البَوْلِ والسِّرْقينِ والبَعَرِ، من الشِّتاءِ: وَسَطُه، وبِلا لامٍ: د بالمَغْرِبِ. والصُّنْبُور: يأتي إن شاء الله تعالى.
الصَّحْراءُ اسْمُ سَبْعِ مَحالَّ بالكوفةِ، والأرضُ المُسْتَوِيةُ في لِينٍ وغِلَظٍ دُونَ القُفِّ، أو الفَضاءُ الواسِعُ لا نباتَ به، وإنما لم يُصْرَف لِلُزُومِ حَرْفِ التأنيثِ ج صَحارَى وصَحارِي وصَحْراواتٌ. وجاءتْ مُشَدَّدَةً في قوله
وقد أغْدُو على أشْقَ ... رَ يَجْتابُ الصَّحارِيَّا
وأصْحَرُوا: بَرَزُوا فيها، المكانُ: اتَّسَعَ، الرجُلُ: اعْوَرَّ. والصُّحْرَةُ، بالضم: جَوْبَةٌ تَنْجابُ في الحَرَّةِ ج: صُحَرٌ.
ولَقِيَهُ صَحْرَةَ بَحْرَةَ نَحْرَةَ، وصَحْرَةً بَحْرَةً ويضمُّ الكُلُّ، أي: بِلا حجابٍ. وأبْرزَ له الأمْرَ صِحاراً: جَاهَرَه به جِهاراً. والأَصْحَرُ: قَريبٌ من الأَصْهَبِ، والاسمُ: الصَّحَرُ والصُّحْرَةُ، أو هو غُبْرَةٌ في حُمْرَةٍ خَفِيَّةٍ إلى بياضٍ قليلٍ.
واصْحارَّ النَّبْتُ: احْمارَّ، أو ابْيَضَّتْ أوائِلهُ. وأتانٌ صَحُورٌ: فيها بَياضٌ وحُمْرَةٌ، أو نَفُوحٌ بِرِجْلِها. والصَّحِيرَةُ: اللَّبنُ الحليبُ يُغْلَى، ثم يُصَبُّ عليه السَّمْنُ. والصَّحِيرُ: من صَوْتِ الحَمِيرِ. وكالحُمَيْراءِ: صِنْفٌ من اللَّبَنِ. وكزُبَيْرٍ: ع قُربَ فَيْدَ، وجبلٌ شَمالِيَّ قَطَنَ. وكغُرابٍ: عَرَقُ الخَيْلِ، أو حُمَّاها، ورجلٌ من عبدِ القيسِ، وابْنا صُحارٍ: بَطْنانِ من العَرَبِ. وَصَحَرَه، كمنَعَه: طَبَخَه، الشمسُ: آلَمَتْ دِماغَهَ.وصُحْرُ، ويُصْرَفُ: أُخْتُ لُقْمانَ، عُوقِبتْ على الإِحسانِ، فقيلَ: " ما لِي إِلاَّ ذَنْبُ صُحْرٍ " . والأصْحَرُ والمُصْحِرُ: الأَسَدُ.
الصَّخْرَةُ الحَجَرُ العظيمُ الصُّلْبُ، ويُحَرَّكُ ج صَخْرٌ وصَخَرٌ وصُخُورٌ وصَخَراتٌ. ومَكانٌ صَخِرٌ ومُصْخِرٌ كثيرهُ. والصاخِرُ صَوْتُ الحديدِ بعضِه على بعضٍ، وبهاءٍ إناءٌ من خَزَفٍ. وكجُهَيْنَةَ ة بالحجاز. وكأميرٍ نَبْتٌ.
والصَّخَراتُ: ع بعرفةَ. وصُخَيْراتُ اليَمامِ: منزلةٌ نَزَلَهَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. وصَخْرُ بنُ عَمْرٍو، أخُو الخَنْساءِ. وسَمَّوْا صَخْرَةَ والتَّصْخِيرُ: التَّسْخيرُ.
الصَّدْرُ أعْلَى مُقَدَّمِ كُلِّ شيءٍ وأولُه، وكلُّ ما واجَهَكَ، من السَّهْمِ ما جازَ من وَسَطِهِ إلى مُسْتَدَقِّه، لأَنه المتقدِّمُ إذا رُمِي، وحَذْفُ ألِفِ فاعِلُنْ في العَرُوضِ، والطائِفةُ من الشيءِ، والرُّجوعُ، كالمَصْدَرِ، يَصْدُرُ ويَصْدِرُ، والاسمُ بالتحريك، ومنه طَوافُ الصَّدَرِ، وقد صَدَرَ غيرَه وأصْدَرَه وصَدَّرَه فَصَدَرَ. وصَدْرُ الإِنسانِ، مُذَكَّرٌ. والصُّدْرَةُ، بالضم الصَّدْرُ، أو ما أشْرَفَ من أعْلاَهُ، وثَوْبٌ م. وصَدَرَهُ أصابَ صَدْرَهُ. وكعُنِي شَكَاهُ. والأصْدَرُ العظيمُهُ.
والمُصَدَّرُ، كمُعَظَّمٍ: القَوِيُّهُ، ومن بَلَغَ العَرَقُ صَدْرَهُ، والأبيضُ لَبَّةِ الصَّدْرِ من الغَنَمِ والخَيْلِ، أو السَّوداءُ الصَّدْرِ من النِّعاجِ وسائرُها أبيضُ، والسابقُ من الخيلِ، والغليظُ الصَّدْرِ من السِّهامِ، وأوَّلُ القِداحِ الغُفْلِ، والأَسَدُ، والذِّئْبُ.
وتَصَدَّرَ: نَصَبَ صَدْرَهُ في الجُلوسِ، وجَلَسَ في صَدْرِ المجلسِ، الفرسُ: تَقَدَّمَ الخَيْلَ بصَدْرِهِ، كصَدَّرَ.
وصُدُورُ الوادِي: أعالِيهِ ومقَادِمُهُ، كصَدائِرِهِ، جَمْعُ صَدارَةٍ وَصَدِيرَةٍ. وما لَهُ صادِرٌ ولا وارِدٌ، أي: شيءٌ.
وطريقٌ صادرٌ: يَصْدُرُ بأَهْلِهِ عن الماءِ. والصَّدَرُ، محرَّكةً: اليومُ الرابعُ من أيامِ النَّحْرِ، واسمٌ لجَمْعِ صادِرٍ.
والأصْدَرانِ: عِرْقانِ تحتَ الصُّدْغَيْنِ. وجاءَ يَضْرِبُ أصْدَرَيْهِ، أي: فارغاً. وصادِرٌ: ع، وبهاءٍ: اسمُ سِدْرَةٍ.
ومُصْدِرٌ، كمُحْسِنٍ: اسمُ جُمادَى الأُولى. وككتابٍ: ثَوْبٌ رأسُهُ كالمِقْنَعَةِ، وأسْفَلُه يُغَشِّي الصَّدْرَ، وبهاءٍ: ة باليَمامةِ.
وصَدَّرَ كتابَه تَصْدِيراً: جَعَلَ له صَدْراً، بَعِيرَهُ: شَدَّ حَبْلاً من حِزامِهِ إلى ما وراءَ الكِرْكِرَةِ، الفرسُ: بَرَزَ برأسِهِ وسَبَقَ. وصادَرَهُ على كذا: طالَبَه به. وكجَبَلٍ أو زُفَرَ: ة ببيت المَقْدِسِ. وكغُرابٍ: ع قُرْبَ المدينةِ.
الصِّرَّةُ، بالكسر شِدَّةُ البَرْدِ، أو البَرْدُ، كالصِّرِّ فيهما، وأشَدُّ الصِّياحِ، وبالفتح الشِّدَّةُ من الكَرْبِ والحَرْبِ والحَرِّ، والعَطْفَةُ، والجَماعَةُ، وتَقْطِيبُ الوجهِ، والشاةُ المُصَرَّاةُ، وخَرَزَةٌ للتأخِيذِ، وبالضم شَرْجُ الدَّراهمِ ونَحْوِها.
ورِيحٌ صِرٌّ وصَرْصَرٌ: شديدةُ الصَّوْتِ أو البَرْدِ. وصُرَّ النباتُ، بالضم: أصابهُ الصِّرُّ. وصَرَّ، كفَرَّ، يَصِرُّ صَرّاً وصَرِيراً: صَوَّتَ وصاحَ شديداً، كصَرْصَرَ، صِماخُهُ صَريراً: صاحَ من العَطَشِ، الناقةَ، بها يَصُرُّها، بالضم، صَرّاً: شَدَّ ضَرْعَها، الفَرَسُ والحِمارُ بِأُذُنِهِ، وصَرَّها وأصَرَّ بها: سَوَّاها وَنَصَبَها لِلاستِماعِ. وككتابٍ: ما يُشَدُّ به ج: أصِرَّةٌ، وع بقُربِ المدينةِ. والمُصَرَّاةُ: المُحَفَّلَةُ، أو هي من صَرَّى يُصَرِّي. وناقةٌ مُصِرَّةٌ: لا تَدِرُّ.
والصَّرَرُ، محركةً: السُّنْبُلُ بعدما يُقَصِّبُ، أو ما لم يَخْرُجْ فيه القَمْحُ، واحِدَتُهُ: صَرَرَةٌ، وقد أصَرَّ السُّنْبُلُ.
وأصَرَّ يعدو: أسْرَعَ، على الأَمْرِ: عَزَمَ. وهو مِنِّي صِرِّي وأصِرِّي وصِرَّى وأصِرَّى وصُرِّي وصُرَّى، أي: عَزِيمَةٌ وجِدٌّ. وصَخْرَةٌ صَرَّاءُ: صَمَّاءُ. ورجلٌ صَرُورٌ وَصَرَارَةٌ وصَارُورَةٌ وصَارُورٌ وصَرورِيٌّ وصارُوراءُ: لم يَحُجَّ ج: صَرَارةٌ وَصَرَارٌ، أو لم يَتَزَوَّجْ، للواحِدِ والجَمعِ. وحافِرٌ مَصْرُورٌ ومُصْطَرٌّ: مُتَقَبِّضٌ أو ضَيِّقٌ.
والصارَّةُ: الحاجةُ، والعَطَشُ ج: صَرائِرُ وصَوَارُّ. والمَصارُّ: الأَمْعاءُ. والصَّرَارَةُ: نَهْرٌ. والصَّرَارِيُّ: المَلاَّحُ ج: صَرَارِيُّونَ. وَصَرَّرَتِ الناقةُ: تَقَدَّمَتْ. وصِرِّينُ، بالكسر: د بالشَّأمِ. والصِّرُّ: طائرٌ كالعُصْفورِ أصْفَرُ.
والصُّرْصُورُ، كعُصْفورٍ: دُوَيبَّةٌ، كالصُّرْصُرِ، كهُدْهُدٍ وفَدْفَدٍ، والعِظامُ من الإِبِلِ، والبُخْتِيُّ منها. والصَّرْصَرَانِيَّاتُ: بين البَخَاتِيِّ والعِرابِ، أو الفَوالِجُ.والصَّرْصَرَانِيُّ والصَّرْصَرَانُ: سَمَكٌ أمْلَسُ. ودِرْهَمٌ صَرِّيٌّ، ويُكْسَرُ: له صَرِيرٌ إذا نُقِدَ. وصَرَّارُ اللَّيْلِ، مشدَّدةً: طُوَيْئِرٌ. والصَّرَاصِرَةُ: نَبَطُ الشَّأمِ. والصَّرْصَرُ: الدِّيكُ، وقَرْيتان ببغْدادَ، عُليا وسُفْلَى، وهي أعْظَمُهُما. وصَرَرٌ، محركةً: حِصْنٌ باليَمنِ. والأَصْرارُ: قَبيلَةٌ بها. وكسَحابٍ أو كتابٍ: وادٍ بالحجازِ.
والصَّريرَةُ: الدَّراهِمُ المَصْرُورَةُ. والصُّوَيرَّةُ، كدُوَيبَّةٍ: الضَّيِّقُ الخُلُقِ والرَّأْي. وصارَرْتُه على كذا: أكْرَهْتُه.
والصُّرَّانُ، بالضم: ما نَبَتَ بالجَلَدِ من شَجَرِ العِلْكِ. والصارُّ: الشَّجَرُ المُلْتَفُّ لا يَخْلُو من ظِلٍّ. والصَّرُّ: الدَّلْوُ تَسْتَرْخِي، فَتُصَرُّ، أي: تُشَدُّ وتُسْمَعُ بالمِسْمَعِ.
الصَّطْرُ، ويُحَرَّكُ السَّطْرُ. وتَصَيْطَرَ تَسَيْطَرَ. والمُصْطارُ، بالضم الخَمْرُ. والصَّطَرُ، محركةً العَتُودُ من الغنمِ.
الصَّعَرُ، محركةً، والتَّصَعُّرُ مَيْلٌ في الوجهِ، أو في أحدِ الشِّقَّيْنِ، أو داءٌ في البَعيرِ، يلوِي عُنُقَه منه، صَعِرَ، كفَرِحَ، فهو أصْعَرُ. وصَعَّرَ خَدَّه تَصْعِيراً وصاعَرَهُ وأصْعَرَهُ أمالَهُ عن النَّظَرِ إلى الناسِ تَهاوُناً من كِبْرٍ، ورُبَّما يكونُ خِلْقَةً. وقَرَبٌ مُصْعَرٌ، كمُكْرَمٍ شديدٌ. والصَّيْعَرِيَّةُ اعْتِراضٌ في السَّيْرِ، وسِمَةٌ في عُنُقِ الناقةِ لا البَعيرِ. وأوهَمَ الجوهريَّ بَيْتُ المُسَيَّبِ الذي قال فيه طَرَفَةُ لَمَّا سَمِعَه قد اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ، وتمامُه في ن و ق. وأحْمَرُ صَيْعَرِيٌّ قانِىءٌ. وسَنامٌ صَيْعَرِيٌّ عظيمٌ. والصُّعَيْراءُ، كحُمَيْراءَ ع مُقابِلَ صَعْنَبَى. وكعَجْلانَ أرضٌ. وصُعارَى، بالضم ع. والصَّعَرُ، محركةً صِغَرُ الرأسِ، وأكلُ الصَّعارِيرِ. والصُّعْرورُ والصُّعُرُّرُ، بالضَّمَّاتِ وتشديدِ الراءِ الأُولى ما جَمَدَ من اللَّثَا، والصَّمْغُ الطويلُ الدَّقيقُ المُلْتَوِي، وشيءٌ أصْفَرُ غليظٌ يابسٌ فيه رَخاوَةٌ، وبَلَلٌ يَخْرُجُ من الإِحْليلِ، أو أولُ ما يُحْلَبُ من اللِّبَأ، وحَمْلُ شجرةٍ يكونُ مثلَ الأَبْهَلِ والفُلْفُلِ ونحوهِ مما فيه صلابَةٌ، أو الصَّمْغُ عامَّةً ج صَعارِيرُ. وضَرَبَهُ فاصْعَنْرَرَ واصْعَرَّرَ اسْتدارَ من الوجعِ مكانَهُ، وتَقَبَّضَ. وسَمَّوْا أصْعَرَ وصَعْرانَ. وكزُبَيْرٍ جَدٌّ لأبي ذَرٍّ، ووالدُ ثَعْلَبَةَ الصحابِيِّ، وعُقْبَةَ المحدِّثِ. والصُّعْرُورَةُ، بالضم دُحْرُوجَةُ الجُعَلِ. وصَعْرَرْتُهُ فَتَصَعْرَرَ دَحْرَجْتُه فَتَدَحْرَجَ واسْتدارَ والصَّعارِيرُ ما جَمَدَ من اللَّثَا.
الصُّعْبُورُ، بالضم الصغيرُ الرأسِ. والصَّعْبَرُ والصَّنَعْبَرُ، كسَمَنْدَلٍ وتُقَدَّمُ العينُ شجرٌ كالسِّدْرِ.
الصَّعْتَرُ السَّعْتَرُ، وإذا فُرِشَ في موضعٍ، طَرَدَ الهَوامَّ. وصَعْتَرَ النَّحْلُ رَعاهُ، الشيءَ زَيَّنَهُ.والصَّعاتِرُ الصِّعابُ الشّشدادُ. وصَعْتَرٌ وأبو صَعْتَرَةَ رَجُلانِ.والصَّعْتَرِيُّ الشاطِرُ، والكريمُ الشجاعُ.
المُصْعَنْفِرُ الماضي. واصْعَنْفَرَتِ الحُمُرُ تَفَرَّقَتْ، وأسْرَعَتْ فِراراً، وابْذَعَرَّتْ، العُنُقُ الْتَوَتْ، كصَعْفَرَتْ وَتَصَعْفَرَتْ.وصَعْفَرَها الخَوْفُ فَرَّقَها.
الصُّعْقُرُ، كبُرْقُعٍ بيضُ السَّمَكِ.
الصُّعْمُورُ، بالضم الدُّولابُ، أو دَلْوُهُ، كالعُصْمُور.
الصِّغَرُ، كعنبٍ، والصَّغارَةُ، بالفتح خلافُ العِظَمِ، أو الأُولى في الجِرْمِ، والثانيةُ في القَدْرِ، صَغُرَ، ككَرُمَ وفَرِحَ، صَغارَةَ وصِغَراً، كعنبٍ، وصَغَراً، محركةً، وصُغْراناً، بالضم، فهو صغيرٌ وصُغارٌ وصُغْرانٌ بضمهما ج صِغارٌ وصُغَراءُ ومَصْغُوراءُ، وأصاغِرُ جمعُ أصْغَرَ، كالأصاغِرَةِ. وصَغَّرَهُ وأصْغَرَه جَعَلَه صغيراً. وتصغيرُهُ صُغَيِّرٌ وصُغَيِّيْرٌ. وأرضٌ مُصْغِرَةٌ نَبْتُها صغيرٌ، وقد أصْغَرَتْ. وصِغْرَتُهُمْ، بالكسر أصْغَرُهم. وأنا من الصِّغْرَةِ من الصِّغارِ. وما صَغَرَنِي إِلا بسَنَةٍ، كنَصَرَ، أي ما صَغُرَ عَنِّي. والصاغرُ الراضي بالذُّلِّ ج صَغَرَةٌ، ككَتَبَةٍ، وقد صَغُرَ، ككَرُمَ، صِغَراً، كعنبٍ، وصَغاراً وصَغارَةً، بفتحهما، وصُغْراناً وصُغْراً، بضمهما. وأصْغَرَه جَعَلَه صاغِراً.
وتَصاغَرَتْ إليه نفسُه: صَغُرَتْ. وصَغُرتِ الشمسُ: مالَتْ للغُروبِ. والأَصْغَرانِ: القلبُ واللسانُ. وارْتَبَعوا لِيُصْغِرُوا، أي: يُولِدُوا الأصاغِرَ.وكسَحْبانَ: ع، وبالضم: اسمٌ. وأصْغَرَ القِرْبَةَ: خَرَزَهَا صَغيرَةً. واسْتَصْغَرَهُ: عَدَّهُ صَغيراً. وتَصاغَرَ: تَحاقَرَ. وسَمَّوْا: صَغيراً وصَغيرَةَ.
الصُّفْرَةُ، بالضم م، والسَّوادُ، ضِدٌّ، وقد اصْفَرَّ واصْفارَّ، فهو أصْفَرُ، وع باليَمامةِ، وبالفتح الجَوْعَةُ. والجائعُ
والأَصفرانِ: الزَّعْفَرانُ والذَّهَبُ، أو والوَرْسُ، أو والزَّبِيبُ. والصَّفْراءُ: الذَّهَبُ، والمِرَّةُ المعروفةُ، والجَرادةُ إذا خَلَتْ من البَيْضِ، ونَبْتٌ سُهْلِيٌّ رَمْلِيٌّ ورَقُهُ كالخَسِّ، وفَرَسُ الحارِثِ الأَصْحَمِ، ومُجاشِعٍ السُّلَمِيِّ، ووادٍ بين الحَرَمَيْنِ، والقَوْسُ من نَبْعٍ. وصَفَّرَهُ تَصْفِيراً: صَبَغَه بِصُفْرَةٍ. والمُصَفِّرَةُ، كمحدثةٍ: الذينَ عَلاَمَتُهم الصُّفْرَةُ.
والصُّفْرِيَّةُ، بالضم: تَمْرٌ يَمانِيٌّ يُجَفَّفُ بُسْراً فَيَقَعُ مَوْقِعَ السُّكَّرِ في السَّوِيقِ. وكغُرابٍ: يَبِيسُ البُهْمَى، وبِهاءٍ: ما ذَوِيَ من النباتِ. والصَّفَرُ، بالتحريكِ: داءٌ في البَطْنِ يُصَفِّرُ الوجهَ، وتأخيرُ المُحَرَّمِ إلى صَفَرَ، ومنه: لاَ صَفَرَ، أو من الأوَّل لزَعْمِهِم أنه يُعْدِي، والعَقْلُ، والعَقْدُ، والرُّوعُ، ولُبُّ القَلْبِ، وحَيَّةٌ في البَطنِ تَلْزَقُ بالضُّلُوعِ فَتَعَضُّها، أو دابَّةٌ تَعَضُّ الضُّلوعَ والشَّرَاسِيفَ، أو دُودٌ في البطنِ، كالصُّفارِ، بالضم: والجُوعُ. وصَفَرٌ: الشَّهْرُ بعدَ المُحَرَّمِ، وقدْ يُمْنَعُ ج: أصْفَارٌ، وجَبَلٌ من جِبالِ مَلَلٍ. والصَّفَرانِ: شَهْرانِ من السَّنةِ، سُمِّيَ أحدُهُما في الإِسلامِ المُحَرَّمَ. وكغُرابٍ: الماءُ الأَصْفَرُ يَجْتَمِعُ في البطنِ، وصُفِرَ، كعُنِيَ، صَفْراً، والقُرادُ، وما بَقِيَ في أصولِ أسنانِ الدَّابَّةِ من التِّبْنِ وغيرِهِ، ويكسرُ، ودُوَيبَّةٌ تكونُ في الحوافِرِ والمَناسِمِ. والصُّفْرُ، بالضم: من النُّحاسِ. وصانِعُهُ: الصَّفَّارُ، وع، والذَّهَبُ، والخالي، ويُثَلَّثُ وككتِفٍ وزُبُرٍ ج: أصْفارٌ. وإناءٌ أصْفارٌ: خالٍ. وآنِيَةٌ صُفْرٌ، وقد صَفِرَ، كفَرِحَ، صَفَراً وصُفُوراً، فهو صَفِرٌ. وصَفِرَتْ وِطابُهُ: ماتَ. وأصْفَرَ: افْتَقَرَ، البيتَ: أخْلاهُ، كصَفَّرَهُ. والصُّفْرِيَّةُ، بالضم، ويكسرُ: قَوْمٌ من الحَرُورِيَّةِ، نُسِبوا إلى عبدِ اللهِ بنِ صَفَّارٍ، ككَتَّانٍ، أو إلى زِياد بن الأَصْفَرِ، أو إلى صُفْرَةِ ألوانِهِم، أو لِخُلُوِّهِم من الدِّينِ. والمَهالِبةُ نُسِبوا إلى آلِ أبِي صُفْرَةَ. والصَّفَرِيَّةُ، محركةً: نباتٌ في أولِ الخرِيف، أو هي تَوَلِّي الحَرِّ وإقْبالُ البَرْدِ، أو أولُ الأَزْمِنَة، وتكونُ شَهْراً، ونِتاجُ الغَنَمِ مع طُلوعِ سُهَيْلٍ، كالصَّفَرِيِّ، محركةً فيهما. والصافِرُ: اللِّصُّ، وطَيْرٌ جَبانٌ، وكُلُّ ذِي صَوْتٍ من الطَيْرِ، وكُلُّ ما لا يَصيدُ من الطَّيْرِ. وما بها صافِرٌ: أحدٌ. والصَّفَّارَةُ، كجَبَّانَةٍ: الاسْتُ، وهَنَةٌ جَوْفَاءُ من نُحاسٍ يَصْفِرُ فيها الغُلامُ للحَمَامِ أو للحِمارِ لِيَشْرَبَ. والصَّفِيرَةُ والضَّفِيرَةُ: ما بينَ أرضَيْن، وبلا هاءٍ: من الأَصْواتِ، وقد صَفَرَ يَصْفِرُ صَفِيراً وصَفَّرَ، بالحِمارِ: دَعاهُ للماءِ. وبَنُو الأَصْفَرِ: مُلوكُ الرُّومِ، أولادُ الأَصْفَرِ بنِ رُومِ بنِ يَعْصُو بنِ إسْحَاقَ، أو لأَنَّ جَيْشاً من الحَبَشِ غَلَبَ عليهم، فَوَطِىءَ نِساءَهُمْ، فَوُلِدَ لهم أولادٌ صُفْرٌ. ومَرْجُ الصُّفَّرِ، كسُكَّرٍ: ع بالشأمِ. والصَّفارِيتُ: الفُقَراءُ. وهو مُصَفِّرُ اسْتِهِ، أي: ضَرَّاطٌ.
وصَفُّورِيَّةُ، كعَمُّورِيَّةَ: د بالأُرْدُنِّ. والصُّفُورِيَّةُ، بالضم وشَدِّ الياءِ: جِنْسٌ من النباتِ. وصَفُوراءُ أو صَفُورَةُ أو صَفُورِياءُ: بِنْتُ شُعَيبٍ، عليه السلام، تزوجها موسى، صلواتُ الله عليه. والأَصافِرُ: جِبالٌ. وصُفْرَةُ، بالضم مَعْرِفَةً: عَلَمٌ للعَنْز. والصَّفْراواتُ: بين الحَرَمَيْنِ. قُربَ مَرِّ الظَّهْرانِ.
الصَّقْرُ كُلُّ شيءٍ يَصيدُ من البُزَاةِ والشَّواهِينِ. وصَقْرٌ صاقِرٌ حديدُ البَصَرِ ج أصْقُرٌ وصُقُورٌ وصُقُورَةٌ وصِقَارٌ وصِقارَةٌ وصُقْرٌ. وتَصَقَّرَ صادَ به، وقارَةٌ باليَمامةِ، واللبَنُ الحَامِضُ، والدائِرَةُ خَلْفَ موضِعِ لِبْدِ الدابَّةِ، وهُما اثْنَتانِ، والدِّبْسُ، وعَسَلُ الرُّطَبِ والزَّبِيبِ، ويُحَرَّكُ، وشِدَّةُ وَقْعِ الشمسِ، كالصَّقْرَةِ، والماءُ الآجِنُ، والقِيادَةُ على الحُرَم، واللَّعْنُ لمن لا يَسْتَحِقُّ ج صُقُورٌ وصِقارٌ، وبالتحريكِ ما انْحَطَّ من ورَقِ العِضاهِ والعُرْفُطِ، وبِلا لامٍ اسمُ جَهَنَّمَ لُغَةً في السينِ. والصاقُورَةُ باطِنُ القِحْفِ المُشْرِفُ على الدِّماغِ، والسماءُ الثالثةُ، وبِلا هاءٍ الفأسُ العظيمةُ، كالصَّوْقَرِ، واللسانُ. وككَتَّانٍ اللَّعَّانُ، والنَّمَّامُ، والكافِرُ، والدَّبَّاسُ. وكتَنُّورٍ الدَّيُّوثُ. وهذا التَّمْرُ أصْقَرُ، أي أكثَرُ صَقْراً. ورُطَبٌ صَقِرٌ مَقِرٌ، كَكَتِفٍ ذو صَقْرٍ. والصاقِرَةُ الداهِيَةُ النازِلَةُ. وصَقَرَهُ بالعَصَا ضَرَبَهُ،
الحَجَرَ: كسَرَهُ بالصاقور، اللبَنُ: اشْتَدَّتْ حُمُوضَتُه، كاصْقَرَّ، اصْقِراراً واصْمَقَرَّ، النارَ: أوْقَدَها، كصَقَّرَها، وقد اصْتَقَرَتْ واصْطَقَرَتْ وتَصَقَّرَتْ. وأصْقَرَتِ الشمسُ: اتقَدَتْ. وجاء بالصُّقَرِ والبُقَرِ، كزُفَرَ، وبالصُّقارَى والبُقارَى، كسُمانَى، أي: بالكذبِ الصَّرِيحِ، وهو اسمٌ لما لا يُعْرَفُ. وصُقَارَى: ع. والصَّوْقَرِيرُ: حكايَةُ صَوْتِ طائرٍ، وقد صَوْقَرَ. وصَقَرَ به الأرضَ: ضَرَبَ به. والصَّقَرَةُ، محركةً: الماءُ يَبْقَى في الحَوْضِ تَبولُ فيه الكلابُ والثعالِبُ.
وتَصَقَّرَ: تَلَبَّثَ. وامرأةٌ صَقِرَةٌ: ذَكِيَّةٌ شديدةُ البَصَرِ، وسَمَّوْا: صَقْراً وصُقَيْراً.
الصُّقْعُرُ، بالضم الماءُ الباردُ، والماءُ المُرُّ الغليظُ، والماءُ الآجِنُ. والصَّقْعَرَةُ أن تَصِيحَ في أُذُنِ آخَرَ.
واصْقَعَرَّ الجَرادُ: أصابَتْه الشمسُ فذهبَ. والصِّنْقَعْرُ، كجِرْدَحْلٍ: الأَقِطُ، والفِدْرَةُ من الصمغِ.
الصِّلَّوْرُ، كسِنَّوْرٍ الجِرِّيُّ، فارسيَّتُهُ المارْماهِي
صَمَرَ صَمْراً وصُمُوراً بَخِلَ، ومَنَعَ، كأَصْمَرَ وصَمَّرَ، الماءُ جَرَى من حَدُورٍ في مُسْتَوًى، فَسَكَنَ، وهو جَارٍ.
والصِّمْرُ، بالكسر: مُسْتَقَرُّه، وبالضم: الصُّبْرُ. وقد أدْهَقْتُ الكأسَ إلى أصْمَارِهَا وأصْبارِها، وبالفتح: النَّتْنُ، ورائِحةُ المِسْكِ الطَّرِيِّ. والصَّمِيرُ: الرجلُ اليابسُ اللَّحْمِ على العِظامِ، تَفوحُ منه رائحةُ العَرَقِ. والصُّمارَى، كحُبارَى وحَبَالَى وعُشارِيٍّ: الاسْتُ. وصَيْمَرُ، كحَيْدَرٍ وقد تضمُ مِيمُه: د بين خُوزِسْتانَ وبِلادِ الجَبَلِ، ونَهرٌ بالبَصْرَةِ عليه قُرًى، وإلى أحَدها نُسِبَ عبدُ الواحدِ بنُ الحُسَيْنِ بنِ محمدٍ الفقيهُ الشافعيُّ. والصَّيْمَرَةُ، كهَيْنَمَةٍ: د قُرْبَ الدِّيْنَوَرِ، منها إبراهيمُ بنُ أحمدَ بنِ الحُسَيْنِ، وناحيةٌ بالبَصْرَةِ بِفمِ نَهْرِ مَعْقِلٍ، أهْلُها يَعْبُدونَ رَجُلاً يقال له عاصمٌ، وولدَهُ بَعدَه، ولهم في ذلك أخْبارٌ، نُسِبَ إليها، قبلَ ظُهورِ هذه الضلالةِ فيهم، عبدُ الواحدِ بنُ الحُسَيْنِ الفقيهُ الشافعيُّ، والقاضي أبو عبدِ اللهِ الحسنُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الحنفِيُّ، وجماعةٌ علماءُ. والصَّوْمَرُ: شجرُ الباذَرُوجِ. والصَّمْرَةُ: اللبَنُ لا حَلاوَةَ له. والصامُورَةُ: الحامِضُ جدّاً، صَمَِرَ، كضَرَبَ وَفَرِحَ، وأصْمَرَ. والمُتَصَمِّرُ: المُتَشَمِّسُ، والمُتَحَبِّسُ. وكزُبَيْرٍ: مَغِيبُ الشمسِ. وأصْمَرُوا وصَمَّرُوا: دَخَلوا في ذلك الوقتِ.
الصَّمْعَرِيُّ الشديدُ، كالصَّمْعَرِ، وذِكْرُهُ في ص ع ر وَهَمٌ من الجَوْهَريِّ، واللئِيمُ، والذي لا يَعْمَلُ فيه سِحْرٌ ورُقْيَةٌ، والخالِصُ الحُمْرَةِ، وبهاءٍ الحَيَّةُ الخَبيثَةُ. وصَمْعَرٌ اسْمٌ، وفَرَسُ الجَرَّاحِ بنِ أوْفَى، ويَزيدَ بنِ خَذَّافٍ، وناقةٌ، وما غَلُظَ من الأرضِ، وع. والصُّمْعُورُ، بالضم القَصِيرُ الشُّجاعُ. والصَّمْعَرَةُ فَرْوَةُ الرأسِ، والغَليظَةُ.
صَمْقَرَ اللَّبَنُ واصْمَقَرَّ اشْتَدَّتْ حُمُوضَتُهُ. واصْمَقَرَّتِ الشمسُ اتَّقَدَتْ. ويومٌ مُصْمَقِرٌّ، كمُقْشَعِرٍّ حارٌّ.
الصِّنَارُ، بالكسر الدُّلْبُ، وتَخْفيفُ النونِ أكثرُ، مُعَرَّبُ جِنار، ورأسُ المِغْزَلِ، وبهاءٍ الأُذُنُ، والرجُلُ السَّيِّىءُ الخُلُقِ، ويفتحُ، ومَقْبِضُ الحَجَفَةِ ج صَنانيرُ، والسَّيِّىءُ الأَدَبِ، وإن كانَ نَبيهاً. والصِّنَّوْرُ، كعِجَّوْلٍ البَخيلُ السَّيِّىءُ الخُلُقِ.
الصُّنْبُورُ، بالضم النَّخْلَةُ دَقَّتْ من أسْفَلِها، وانْجَرَدَ كَرَبُها، وقَلَّ حَمْلُها، وقد صَنْبَرَتْ، والمُنْفَرِدَةُ من النَّخيلِ، والسَّعفَاتُ يَخْرُجْنَ في أصْلِ النَّخْلَةِ، وأصلُ النَّخْلَةِ، والرجُلُ الفَرْدُ الضَّعيفُ الذَّليلُ بلا أهْلٍ وعَقِبٍ وناصِرٍ، واللَّئِيمُ، وفَمُ القَناةِ، وقَصَبَةٌ في الإِدَاوَةِ يُشْرَبُ منها، حَديداً، أو رَصاصاً أو غيرَهُ، ومَثْعَبُ الحَوْضِ أو ثَقْبُهُ يَخْرُجُ منه الماءُ إذا غُسِلَ، والصَّبِيُّ الصَّغيرُ، والدَّاهِيَةُ، والرِّيحُ البارِدَةُ والحارَّةُ. والصَّنَوْبَرُ شَجَرٌ، أو هو ثَمَرُ الأَرْزِ.
وغَدَاةٌ صِنَّبْرٌ وصِنِّبْرٌ، بكسر النونِ المشددَةِ وفتحِها: بارِدَةٌ وحارَّةٌ، ضِدٌّ. والصِّنَّبْرُ: الرِّيحُ الباردَةُ، والثانِي من أيَّامِ العَجوزِ. وكجَعْفَرٍ: الدَّقيقُ الضَّعيفُ من كلِّ شيءٍ، وكزِبْرِجٍ: جَبَلٌ، وليس بِتَصْحيفِ ضَيْبَرٍ. والصَّنْبَرَةُ: ما غَلُظَ في الأرضِ من البَوْلِ والأَخْثاءِ. وصَنابِرُ الشِّتاءِ: شِدَّةُ بَرْده. وأما قَوْلُ الشاعِرِ:
نُطْعِمُ الشَّحْمَ والسَّدِيفَ ونَسْقِي الْ ... مَخْضَ في الصِّنَّبِرِّ والصُّرَّادِ
بتشديد النونِ والراءِ وكسرِ الباءِ، فَلِلضرورَةِ.
الصِّنَّخْرُ، كجِرْدَحْلٍ وخِنْصِرٍ وعُلابِطٍ وعُلَبِطٍ الجَمَلُ الضَّخْمُ، والرجُلُ العظيمُ الطويلُ. وكخِنْصِرٍ البُسْرُ اليابِسُ. وكجِرْدَحْلٍ الأَحْمَقُ.
الصِّنْبَعْرُ، كجِرْدَحْلٍ السَّيِّىءُ الخُلُقِ.
الصُّنافِرُ، بالضم الصِّرْفُ من كلِّ شَيءٍ. ووَلَدٌ صُنافِرَةٌ لا يُعْرَفُ له أبٌ. وألْحَقَه اللّهُ تعالى بِصُنافِرَةَ، أي مُنْقَطِعِ الأرضِ بالخافِقِ.
الصُّورَةُ، بالضم الشَّكْلُ ج صُوَرٌ وصِوَرٌ، كعِنَب، وصُوْرٌ. والصَّيِّرُ، كالكَيِّسِ الحَسَنُها، وقد صَوَّرَه فَتَصَوَّر،
وتُسْتَعْمَلُ الصُّورَةُ بمعنى النَّوْعِ والصِّفَةِ، وبالفتحِ: شِبْهُ الحِكَّةِ في الرأسِ، حتى يَشْتَهِيَ أن يُفَلَّى.وصارَ: صَوَّتَ، وعُصْفورٌ صَوَّارٌ، الشيءَ صَوْراً: أمالَهُ أوهَدَّهُ، كأَصارَه فانْصارَ. وَصَوِرَ، كَفَرِحَ: مَاَل، وهو أصْوَرُ.
وصارَ وجْهَهُ يَصُورُهُ ويَصيرُهُ: أقْبَلَ به، الشيءَ: قَطَعَه وفَصَّلَه. والصَّوْرُ: النَّخْلُ الصِّغارُ أو المُجْتَمِعُ ج: صِيْرَانٌ، وشَطُّ النَّهْرِ، وأصلُ النَّخْلِ، وقَلْعَةٌ قُرْبَ مارِدِينَ، واللَّيْثُ. وبَنُو صَوْرٍ: بَطْنٌ، وبالضم: القَرْنُ يُنْفَخُ فيه، وبلا لامٍ: د بساحِلِ الشَّامِ. وعبدُ اللهِ بنُ صُوريَا، كبُورِيا: من أحْبارِهِم، أسْلَمَ ثم كفَرَ. وككتابٍ وغُرابٍ: القَطيعُ من البَقَرِ، كالصِّيَارِ والصُّوَارِ، والرائحَةُ الطَّيِّبَةُ، والقَليلُ من المِسْكِ ج: أصوِرَةٌ. وضَرَبَه فَتَصَوَّرَ، أي: سَقَطَ.
وصارَةُ الجَبَلِ: أعْلاه، من المسكِ: فَأْرَتُه، وع. وكمُعَظَّمٍ: سَيْفُ بُجَيْرِ بنِ أوْسٍ. والصِّوَارَانِ، بالكسر: صِمَاغَا الفَمِ.
وصُوْرَةُ، بالضم: ع من صَدْرِ يَلَمْلَمَ. وَصَارَى، مَمْنوعَةً: شِعْبٌ، وقد يُصْرَفُ. وصُوَّارُ بنُ عبدِ شَمْسٍ، كجُمّارٍ، وصَوْرَى، كسَكْرَى: ماءٌ بِبلادِ مُزَيْنَةَ، أو ماءٌ قُرْبَ المدينةِ. وصَوْرانُ: ة باليَمنِ، وبفتح الواوِ المشددةِ: كُورَةٌ بِحِمصَ. وكسُكَّرٍ: ة بشاطىءِ الخابورِ. وذُو صُوَيرٍ، كزُبَيْرٍ: ع بعَقِيقِ المدينةِ. والصَّوْرَانُ: ع بقُرْبِها.
الصِّهْرُ، بالكسر القَرابَةُ، وحُرْمَةُ الخُتُونَةِ ج أصْهَارٌ وصُهَراءُ، والقَبْرُ، وزَوْجُ بِنْتِ الرجلِ، وزَوْجُ أخْتِهِ، والأَخْتانُ أصْهارٌ أيضاً.وقد صاهَرَهُمْ، فيهم،وأصْهَرَ بهم، إليهم صارَ فيهم صِهْراً. وصَهَرَتْهُ الشمسُ، كمنَعَ صَحَرَتْهُ، رأسَه دَهَنَه بالصُّهارَةِ، الشيءَ أذابَه فانْصَهَرَ، فهو صَهِيرٌ. والصَّهْرُ، بالفتح الحارُّ، والإِذابَةُ،
كالاصْطهارِ، صَهَرَ، كمنع، وبالضم: جمعُ صَهُورٍ، لشاوِي اللَّحْمِ، ومُذِيبِ الشَّحْمِ. والصُّهارَةُ، ككُناسَةٍ: ما أُذِيبَ، وكلُّ قِطْعَةٍ من الشَّحْمِ والنِّقْيِ والمُخِّ. واصْطَهَرَ: أكَلَها، الحِرْباءُ،واصْهَارَّ: تَلأْلأَ ظَهْرُهُ من حَرِّ الشمسِ.والصِّهْرِيُّ: الصِّهْرِيجُ. والصَّيْهُورُ: شِبْهُ مِنْبَرٍ من طينٍ لِمتاع البيتِ من صُفْرٍ ونحوهِ. والصاهُورُ: غلافُ القَمَرِ. وأصْهَرَ الجَيْشُ لِلجَيْشِ: دَنَا بَعضُهم من بعضٍ.
صارَ الأمرُ إلى كذا صَيْراً ومَصِيراً وصَيْرُورَةً وصَيَّرَه إليه وأصارَه. والمَصِيرُ الموضعُ تَصيرُ إليه المِياهُ.
والصِّيْرُ، بالكسر: الماءُ يُحْضَرُ، وصارَهُ الناسُ: حَضَرُوهُ، ومُنْتَهَى الأمرِ وعاقِبَتُه، ويفتحُ، كالصَّيُّورِ والصَّيُّورَةِ، والناحيةُ من الأمرِ، وطَرَفُهُ، وشَقُّ البابِ، والصَّحْنَاةُ أو شِبْهُها، والسُّمَيْكاتُ المَمْلوحَةُ يُعْمَلُ منها الصَّحْناةُ، وأُسْقُفُّ اليَهُودِ، وجبلٌ بأَجَأَ ببلادِ طَيِّىءٍ بين سِيرافَ وعُمانَ، وع بنَجْدٍ، وبهاءٍ: حَظيرَةٌ للغَنَمِ والبَقَرِ،كالصِّيارَةِ ج: صِيرٌ وصِيَرٌ، وجُبَيْلٌ بِعَدَنِ أبْيَنَ، ودارٌ من فَهْمٍ بالجَوْفِ. ويومُ صِيرَةَ، بالكسر: من أيامِهِم. والصَّيُّورُ، كسَفُّودٍ: العَقْلُ، والكَلأُ اليابِسُ يُؤْكَلُ بعدَ خُضْرَته زَماناً، كالصائِرَةِ. وأمُّ صَيُّورٍ: الأمرُ المُلْتَبِسُ. والصَّيْرُ: القَطْعُ، ورُجوعُ المُنْتَجِعينَ إلى مَحاضِرِهِم، وبهاءٍ: ع باليمن. وككَيِّسٍ: الجماعةُ، والقَبْرُ. وكدِيارٍ: صوتُ الصَّنْجِ. وتَصَيَّرَ أباهُ: نَزَعَ إليه في الشَّبَهِ.
فَصْلُ الضَّاد
ضَبَرَ الفَرَسُ والمُقَيَّدُ يَضْبِرُ ضَبْراص وضَبَرَاناً جَمَعَ قَوائِمَه ووثَبَ، الكتُبَ ضَبْراً جَعَلَها إِضْبارَةً، الصَّخْرَ نَضَّدَه. وفَرَسٌ ضِبِرٌّ، كطِمِرٍّ وَثَّابٌ. والتَّضْبِيرُ الجَمْعُ، وشِدَّةُ تَلْزيرِ العِظامِ، واكِتنازُ اللحْمِ. جَمَلٌ مَضْبُورٌ ومُضَبَّرٌ ورجُلٌ ذُو ضَبارَةٍ، كسَحابَةٍ مُجْتَمِعُ الخَلْقِ مُوَثَّقُهُ، وكذا أسَدٌ ضُبارِمٌ وضُبارِمَةٌ، بضمِّهما. والأَِضْبارَةُ، بالكسر والفتح الحُزْمَةُ من الصُّحُفِ ج أضابِيرُ. والضِّبارُ، ككِتابٍ وغُرابٍ الكُتُبُ، بِلا واحدٍ. والضَّبْرُ الجَمَاعَةُ يَغْزونَ، وجِلْدٌ يُغَشَّى خَشَبَاً فيها رِجالٌ تُقَرَّبُ إلى الحُصُونِ لِلقِتالِ ج ضُبُورٌ، وشَجَرُ جَوْزِ البَرِّ، كالضَّبِرِ، ككتِفٍ، وجَوْزُ بَوَّا، وبالكسر الإِبْطُ. وكرُمَّانٍ شَجَرٌ يُشْبِه شَجَرَ البَلُّوطِ، الواحِدَةُ بِهاءٍ. وكجُهَيْنَةَ امرأةٌ. وككَتَّانٍ كَلْبٌ.
والضَّبُورُ، كصَبُورٍ وطِمِرٍّ ومُعَظَّمٍ: الأَسَدُ. والضَّبِيرُ: الشديدُ، والذَّكَرُ. وكحَيْدَرٍ: جَبَلٌ بالحجازِ. وضِبارَى، بالكسر والقَصْرِ: رجُلٌ من تَمِيمٍ، وبالفتح: في الرَّبَابِ. وعَمْرُو بنُ ضُبارَةَ، بالضم: فارِسُ رَبيعَةَ. وضُبارَةُ بنُ السُّلَيْكِ: من الثِّقاتِ. والضُّبارَةُ: الحُزْمَةُ، وتكسرُ.
الضِّبَطْرُ، كهِزَبْرٍ الشديدُ، والضَّخْمُ المُكْتَنِزُ، والأَسَدُ الماضِي، كالضَّبَيْطَرِ.
الضَّبَغْطَرَى، مَقْصورَةً الرجلُ الشديدُ، والطَّويلُ، والأَحْمَقُ، وكَلمَةٌ يُفَزَّعُ بها الصِّبْيانُ، وما حَمَلْتَه على رأسِكَ، وجَعَلْتَ يَدَكَ فَوْقَه لِئلاَّ يَقَعَ، واللَّعِينُ المَنْصوبُ في الزَّرْعِ، يُفَزَّعُ به الطَّيْرُ، والضَّبُعُ، أو أُنْثاها، وهُما ضَبَغْطَرانِ، ورأيتُ ضَبَغْطَرَيْنِ.
ضَجِرَ منه، به، كفَرِحَ، وتَضَجَّرَ تَبَرَّمَ، فهو ضَجِرٌ، وفيه ضُجْرَةٌ، بالضم، وأضْجَرْتُه، فأَنا مُضْجِرٌ من مَضاجِرَ ومَضاجِيرَ. وناقةٌ ضَجُورٌ تَرْغُو عندَ الحَلْبِ، وقد ضَجِرَتْ، كفَرِحَ. ومكانٌ ضَجْرٌ، كَصَخْرٍ وكَتِفٍ ضَيِّقٌ. والضُّجْرَةُ، بالضم طائِرٌ.
ضَجْحَر القِرْبَةَ، بتَقْدِيمِ الجيمِ، ضَجْحَرَةً مَلأهَا. واضْجَحَرَّ السِّقاءُ اضْجِحْراراً امْتَلأَ.
الضَّرُّ، ويضمُّ ضِدُّ النَّفْعِ، أو بالفتح مَصْدَرٌ، وبالضم اسمٌ، ضَرَّهُ به وأضَرَّهُ وضارَّهُ مُضارَّةً وضِراراً.
والضَّارُورَاءُ: القَحْطُ، والشِّدَّةُ، والضَّرَرُ، وسُوءُ الحالِ، كالضَّرِّ والتَّضِرَّةِ والتَّضُرَّةِ، والنُّقْصانُ يَدْخُلُ في الشيءِ.
والضَّرَّاءُ: الزَّمانَةُ، والشِّدَّةُ، والنَّقْصُ في الأَموالِ والأَنْفُسِ، كالضُّرَّةِ والضَّرارَةِ. والضَّريرُ: الذاهِبُ البَصَرِ ج: أضِرَّاءُ، والمريضُ المَهْزُولُ، وهي: بهاءٍ، وكُلُّ ما خالَطَه ضَرٌّ، كالمَضْرُورِ، والغَيرَةُ، والمُضارَّةُ، وحَرْفُ الوادِي، والنَّفْسُ، وبَقِيَّةُ الجِسْمِ، والصَّبْرُ، والصَّبُورُ. والاضْطِرارُ: الاحتياجُ إلى الشيءِ. واضْطَرَّهُ إليهِ: أحْوَجَه وألْجَأَهُ، فاضْطُرَّ، بضم الطاءِ، والاسمُ: الضُّرَّةُ. والضَّرورَةُ: الحاجةُ، كالضَّارُورَةِ والضَّارورِ والضَّارُورَاءِ.
والضَّرَرُ: الضِّيقُ، والضَّيِّقُ، وشَفَا الكَهْفِ. والمُضِرُّ: الدَّانِي. وأضَرَّ السَّيْلُ من الحائِطِ، السَّحابُ إلى الأرضِ: دَنَيَا. و " لا تُضارُّونَ في رُؤْيَتِه " : لا تُضامُّونَ تَضامّاً، يَدْنُو بعضُكم من بعضٍ، أو من ضارَّهُ ضِراراً ومُضارَّةً: إذا خالَفَه. ورجلٌ ضِرُّ أضْرارٍ: داهيةٌ في رأيهِ. والضَّرَّتانِ: الأَلْيَةُ من جانِبَيْ عَظْمِها، وزَوْجَتاكَ، وكلُّ ضَرَّةٌ للأُخْرَى، وهُنَّ ضَرائِرُ، والاسمُ: الضَّرُّ، بالكسر. وتَزَوَّجَ على ضِرٍّ وضُرٍّ، أي: مُضارَّةٍ بين امْرَأتَيْنِ أو ثَلاث، ورجلٌ مُضِرٌّ، وامرأةٌ مُضِرٌّ ومُضِرَّةٌ. والضَّرَّةُ: شِدَّةُ الحالِ، والأذِيَّةُ، والخِلْفُ، وأصْلُ الثَّدْي، واللَّحْمَةُ تحتَ الإِبهامِ، أو باطِنُ الكَفِّ، والضَّرْعُ كلُّه، وما وقَعَ عليه الوَطْءُ من لَحْمِ باطِنِ القَدَمِ مما يَلِي الإِبهَامَ ج: ضَرائِرُ، والمالُ تَعْتَمِدُ عليه وهو لغَيرِكَ، والقِطْعَةُ من المالِ والإِبِلِ والغَنَمِ. وأضَرَّ: أسْرَعَ، على الأمرِ: أكْرَهَهُ.
والمِضْرارُ من النِّساءِ والإِبِلِ والخَيْلِ: التي تَنِدُّ، وتَرْكَبُ شِدْقَها من النِّشاطِ. وضُرٌّ، بالضم: ماءٌ. وضِرارٌ، ككِتابٍ: ابنُ الأَزْوَرِ، وابنُ الخَطَّابِ، وابنُ القَعْقاعِ، وابنُ مُقَرِّنٍ: صحابيُّونَ.
الضَّوْطَرُ والضَّيْطَرُ والضَّيْطارُ العظيمُ، أو الضَّخْمُ اللئيمُ العظيمُ الاسْتِ ج ضَياطِرُ وضَياطِرَةٌ وضَيْطارُونَ.
والضَّيْطَارُ: التاجِرُ لا يَبْرَحُ مَكانَه. والضَّيْطَرَى، مَقْصورَةً، والضَّوْطارُ: من يَدْخُلُ السُّوقَ بلا رأسِ مالٍ، فَيَحْتالُ للكَسْبِ. بنُو ضَوْطَرَى: الجُوعُ، وحَيٌّ.
الضَّغادِرُ الدَّجاجُ، الواحِدَةُ ضُغْدُرَةٌ، بالضم.
ضَفَرَ يَضْفِرُ: وثَبَ، الشَّعَرَ: نَسَجَ بعضَه على بعضٍ، الحَبْلَ: فَتَلَه، وعَدَا، وسَعَى. والضَّفْرُ: ما يُشَدُّ به البعيرُ من مَضْفورٍ، كالضَّفارِ ج: ضُفُورٌ وضُفُرٌ، وكلُّ خُصْلَةٍ على حِدَتِها، كالضَّفِيرَةِ، وما عَظُمَ من الرَّمْلِ وتَجَمَّعَ، أو ما تَعَقَّدَ بعضُه على بعضٍ، كالضَّفِرَةِ، كزَنِخَةٍ ج: ضُفُورٌ، والبناءُ بِحِجارَةٍ بلا كِلْسٍ وطينٍ، وإِلقاءُ العَلَفِ في فَمِ الدابَّةِ، وجمعُ الشَّعَرِ. وتَضافَرُوا على الأمرِ: تَظاهَرُوا. وضَفيرُ البَحْرِ: شَطُّه. وضَفِيرٌ: جبلٌ بالشامِ، وبهاءٍ: أرضٌ بوادي العَقِيقِ.
الضِّفْطارُ، بالكسر الضَّبُّ الهَرِمُ القبيحُ الخِلْقَةِ.
الضُّمْرُ، بالضم وبضمتين الهُزالُ، ولَحاقُ البَطْنِ، ضَمَرَ ضُمُوراً، كَنَصَر وكَرُمَ، واضْطَمَرَ، وجَمَلٌ ضامِرٌ كناقَةٍ، وبالفتح الرجلُ الهَضِيمُ البَطْنِ، اللطيفُ الجِسمِ، وهي بهاءٍ، والفرسُ الدَّقيقُ الحاجبين. والضميرُ العِنَبُ الذابِلُ، والسِّرُّ، وداخِلُ الخاطِرِ ج ضَمائرُ. واضْمَرَه أخْفاه، والموضعُ والمفعولُ مُضْمَرٌ، الأرضُ الرجلَ غَيَّبَتْهُ، إما بسَفَرٍ أو بمَوْتٍ. وقَضيبٌ ضامِرٌ ومُنْضَمِرٌ ذَهَبَ ماؤُهُ. وَضَمَّرَ الخَيْلَ تَضْميراً عَلَفَها القُوتَ بعدَ السِّمَنِ، كأَضْمَرَها. والمِضْمارُ الموضعُ تُضْمَرُ فيه الخَيْلُ، وغايةُ الفرسِ في السِّباقِ. ولُؤْلُؤٌ مُضْطَمِرٌ مُنْضَمٌّ.
وتَضَمَّرَ وجْهُهُ: انْضَمَّتْ جِلْدَتُهُ هُزالاً. والإِضْمارُ: الاِسْتقْصاءُ، وإسكانُ التاءِ من مُتفاعلُنْ في الكامِل.
والضِّمارُ، ككِتابٍ، من المالِ: الذي لا يُرْجَى رُجوعهُ، من العِداتِ: ما كان ذا تَسْويفٍ، وخِلافُ العِيانِ، من الدَّيْنِ: ما كان بِلا أجَلٍ، ومكانٌ، وصَنَمٌ عَبَدَهُ العَبَّاسُ بنُ مِرْداسٍ ورَهْطُه. والضَّمْرُ: الضَّيِّقُ، والضَّميرُ، وجَبَلٌ ببلادِ بني سَعْدٍ، وبالضم: ببلادِ بني قَيْسٍ. وكأميرٍ: د من عُمانَ. وكزُبَيْرٍ: ع قُرْبَ دِمَشْقَ، وجَبَلٌ بالشأمِ.
وبَنُو ضَمْرَةَ: رَهْطُ عَمْرِو بنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ. والضَّيْمَرانُ والضَّوْمَرانُ: من رَيْحانِ البَرِّ، أو الرَّيْحانُ الفارِسيُّ. وكسَكْرانَ: وادٍ بِنَجْدٍ، ونَبْتٌ من دِقِّ الشَّجَرِ، وبالضم: كَلْبٌ لا كَلْبَةٌ، وغَلِطَ الجوهريُّ. والبَيْتُ الذي أشارَ إليه هو:
فَهَابَ ضُمْرانُ منه حيثُ يُوْزِعُهُ ... طَعْنُ المُعارِكِ عندَ المُجْحَرِ النَّجِدِ
الضُّمَّخْرُ، كشُمَّخْرٍ المُتَكَبِّرُ، والضَّخْمُ، والسمينُ.
الضَّمْزَرُ، كجعفرٍ الأرضُ الصُّلْبَةُ، والمرأةُ الغليظَةُ، وناقةٌ، والأَسَدُ، وبالكسر الناقةُ القَوِيَّةُ، وبَعيرٌ ضُمازِرٌ، كعُلابِطٍ. وضَمْزَرَ عَلَيَّ البَلَدُ غَلُظَ.
الضَّماطِيرُ أذْنابُ الأَوْدِيَةِ.
ضَنْبَرٌ، كجَعْفَرٍ اسْمٌ.
الضَّوْرُ، بالفتح الجُوعُ الشديدُ، وبالضم السَّحابةُ السَّوْداءُ. واسْتَضْوَرَتِ البَقَرَةُ اسْتَحْرَمَتْ. وبَنُو ضَوْرٍ حَيٌّ من العَرَبِ.
الضَّهْرُ السُّلَحْفاةُ، وأعْلَى الجَبَلِ، كالضَّاهِرِ، وخِلْقَةٌ فيه من صَخْرَةٍ تُخالفُ جِبِلَّتَه، وجبلٌ باليمنِ. والضَّاهِرُ الوادِي.
ضَارَهُ الأَمْرُ يَضُورُه ويَضِيرهُ ضَوْراً وضَيْراً ضَرَّهُ. والتَّضَوُّرُ التَّلَوِّي من وجَعِ الضَّرْبِ والجُوعِ، وصِياحُ الذِّئْبِ والكلْبِ والأُسَدِ والثَّعْلَبِ عندَ الجُوعِ. والضُّورَةُ، بالضم الرجُلُ الصَّغيرُ الشأن الحقيرُ، والذليلُ الفقيرُ.
فَصْلُ الطّاء
ما بالدَّارِ طُؤْرِيٌّ، بالضم والهَمزِ، أي أحَدٌ.
طَبَرَ قَفَزَ، واخْتَبَأَ، الحِصانُ الفَرَسَ ضَرَبَها. والطِّبْرُ، بالكسر رُكْنُ القَصْرِ. وكرُمَّانِ شَجَرٌ يُشْبِه التِّينَ.
وطَبَرِيَّةُ، محركةً: قَصَبَةُ الأُرْدُنِّ، والنِّسْبَةُ: طَبَرَانِيٌّ، ومنها الحافِظُ أبو القَاسِمِ سُليمانُ بنُ أحمدَ، وة بواسِطَ، والنِّسْبَةُ: طَبَرِيٌّ. وطَبَرَك في الكافِ. وطَابَرانُ: إِحْدَى مَدِينَتَيْ طُوسَ. وطَبَرَانُ: د بِتُخُومِ قُومَسَ.
وطَبَرِسْتَانُ: بِلادٌ واسِعَةٌ. وبَناتُ طَبارَ، بفتح الراءِ وكسرها: الدَّواهِي. والطَّبَرِيُّ: ثُلُثَا الدِّرْهَمِ، شامِيَّةٌ.
بينهم طَبَنْدَرٌ، كسَفَرْجَلٍ، أي شَرٌّ.
الطَّباشِيرُ دواءٌ يكونُ في جَوْفِ القَنا الهِنْديِّ، أو هو رَمادُ أُصولِها، وفُلُوسُهُ التي في جَوْفِ قَصَبِه مُسْتَديرَةٌ كالدِّرْهَمِ، وإنما يُوجَدُ هذا فيما احْتَرَقَ منه بِنَفْسِه لاحتِكاكِ بعضِهِ ببعضٍ، وقد يُغَشُّ بِعِظامِ رُؤوسِ الضَّأنِ المُحْرَقَةِ.
الطَّثْرَةُ خُثُورَةُ اللَّبَنِ، وما عَلاَهُ من الدَّسَمِ، وقد طَثَرَ طَثْراً وطُثُوراً، والحَمْأةُ، والطُحْلُبُ، والماءُ الغَليظُ، وسَعَةُ العَيْشِ، وصُوفُ الغَنَمِ، وسَمْنُها. والطَّيْثارُ الأَسَدُ، والبَعُوضُ، كالطَّثيارِ، بِتَقْديمِ المُثَلَّثَةِ. وطَثْرٌ بَطْنٌ من الأَزْدِ.
وطَثَرِيَّةُ، محركةً: أُمُّ يَزيدَ بنِ الطَّثَرِيَّةِ الشاعِرِ القُشَيْرِيِّ. وأطْثَرُوا: أكثَروا. وطَيْثَرَةُ: اسْمٌ.
طَحَرَتِ العَيْنُ قَذاها، كمنَعَ رَمَتْ به، فَهْيَ طَحُورَةٌ، المرأةَ جامَعَها، الحَجَّامُ اسْتَأصَلَ القُلْفَةَ في الخِتانِ،
كأطْحَرَ. والطَّحِيرُ والطُّحَارُ، بالضم: نَوعٌ من الزَّحِيرِ، يَعْلُو فيه النَّفَسُ، فِعْلُه كضَرَبَ. والطَّحُورُ: السَّريعُ، والقَوْسُ البَعيدَةُ الرَّمْي، كالمِطْحَرِ، بكسر الميم. والمِطْحَرُ: الأَسَدُ، والسَّهْمُ البَعيدُ الذَّهابِ، وبِهاءٍ: الحَرْبُ الزَّبونُ.
وما في السَّماءِ طَحْرٌ وطَحَرٌ وطَحَرَةٌ، محركَتَيْنِ، وطُحْرورَةٌ، بالضم، وطُحُورٌ وطِحْريَةٌ، كعِفْرِيَةٍ، أي: لَطْخٌ من السَّحابِ. ونَصْلٌ مُطْحَرٌ، كمُكْرَمِ: مُطَوَّلٌ.
طَحْمَرَ وَثَبَ، السِّقاءَ مَلأَهُ، القَوْسَ وتَرَها. وما في السماءِ طِحْمِيرٌ وطِحْمِرَةٌ، مكسورَتَينِ، وطَحْمَرِيرةٌ، أي طَحْرٌ. والطُّحامِرُ، كعُلابِطٍ البَطينُ. وما على رأسِه طِحْمِرَةٌ شَعْرَةٌ.
الطُّخْرورُ، بالضم الطَّحْرُورُ ج طَخارِيرُ، والغَريبُ، والرجُلُ لا يكونُ جَلْدَاً ولا كَثِيفاً. والمُطَخْرَرُ الضعيفُ.
والطَّاخِرُ: الغَيْمُ الأَسْوَدُ. والطَّخْرُ: الرَّقيقُ منه. وجاءَهُ طَخارِيرُ، أي: أُشَابَةٌ من الناسِ. وأتانٌ طُخارِيَةٌ: فَارِهَةٌ عَتيقَةٌ. وطُخَارِسْتانُ، بالضم: د.
الطَّرُّ الشَّدُّ، والسَّوْقُ الشديدُ، وضَمُّ الإِبِلِ من نَواحِيها، وتَحْديدُ السِّكِّينِ وغيرِها، كالطُّرُورِ، وسِنانٌ طَرِيرٌ مُحَدَّدٌ، وتَجْديدُ البُنْيانِ، وطُلُوعُ النَّبْتِ والشارِبِ، يَطُرُّ ويَطِرُّ، وغُلامٌ طارٌّ وطَريرٌ، كما طَرَّ شارِبهُ، والشَّقُّ، والقَطْعُ، والخَلْسُ، واللَّطْمُ، والسُّقُوطُ، يَطُرُّ ويَطِرُّ وأطَرَّهُ غيرهُ، وما طَلَعَ من الوَبَرِ وشَعَرِ الحِمارِ بعدَ النُّسُولِ.
والطَّرَّةُ: الخَاصِرَةُ، والإِلقاحُ من قَرْعَةٍ واحدةٍ، وبالضم: جانِبُ الثَّوْبِ الذي لا هُدْبَ له، وشَفِيرُ النَّهْرِ والوادِي، وطَرَفُ كلِّ شيءٍ، وحَرْفُه، والناصِيَةُ، وعَلَمُ الثَّوْبِ، والمَزَادَةُ، من الحِمارِ: خُطَّتَانِ على كتِفَيْهِ، والطَّريقَةُ من السَّحابِ، وأن تَقْطَعَ للجارِيَةِ في مُقَدَّمِ ناصِيَتها كالعَلَمِ تحتَ التَّاجِ، وقد يُتَّخَذُ من رَامَِكٍ، كالطُّرورِ، جَمْعُ الكُلِّ: طُرَرٌ وطِرارٌ. وأطَرَّ: أغْرَى، وقَطَعَ، وأدَلَّ. و " أطِرِّي أو طِرِّي، فإنكِ ناعِلَةٌ " ، أي: خُذِي طُرَرَ الوادِي، أو أدِلِّي، أو اجْمَعِي الإِبِلَ، فإنَّ عَلَيْكِ نَعْلَيْنِ، يريدُ خُشونَةَ رِجْلَيْهَا، قاله رجُلٌ لِراعِيَةٍ له كانتْ تَرْعَى في السُّهُولَةِ وتَتْرُكُ الحُزُونَةَ، يقالُ لمن يُؤْمَرُ بِرُكوبِ الأَمْرِ الشديدِ لقُوَّتِهِ. والطَّريرُ: ذُو المَنظرِ والرُّواءِ. والطُّرْطُورُ: الدقيقُ الطويلُ، والقَلَنْسُوَةُ تكونُ كذلِكَ، والوَغْدُ الضَّعيفُ. والطِّرِّيَانُ، كصِلِّيَانٍ: الخِوانُ. والمُطَرَّةُ، بالضم: العادَةُ. وطَرْطَرَ: طَرْمَذَ، بِضَأنِه: أشْلاها. وطُرْطُرْ، بالضم: أمْرٌ بِمُجاوَرَةِ بَيْتِ اللهِ الحرامِ والدَّوامِ عليها، وعندي أنَّ الصَّوابَ أن يذْكَرَ في ط و ر، ولكنَّ الأَزْهَرِيَّ وغيرَهُ ذكَرُوهُ في المُضاعَفِ، فَتَبِعْتُهُم، ونَبَّهْتُ. والطُّرَّى: الأَتانُ المَطْرودَةُ. وطُرَّةُ: د بِإِفْريقِيَّةَ. والمُطِرُّ: فَرَسُ مُخَيَّلِ بنِ شِحْنَةَ. وطَرْطَرُ: ع بالشأمِ. وإطْرِيرَةُ: د بالمَغْرِب. واطْرَوْرَى: امْتَلأ من بِطْنَةٍ أو غَضَبٍ. وغَضَبٌ مُطِرٌّ، أي: في غيرِ مَوْضِعِهِ، وفيما لا يوجِبُ غَضَباً.
الطَّرْجَهارَةُ شبْهُ كأسٍ يُشْرَبُ فيه.
الطَّرْمَذار، بالفتح الصَّلَفُ.
الطَّزْرُ الدَّفْعُ باللَّكْزِ، وبالتحريكِ النَّبْتُ الصَّيْفِيُّ، مُعَرَّبُ تَزَرَ.
الطَّيْسَرُ، كجعفر، من المِياه الكثيرُ، كالطَّيْسَلِ.
الطَّعْرُ، كالمَنْعِ النِّكاحُ، وإِجْبارُ القاضي الرجلَ على الحُكْمِ.
طَغَرَ عليهم، كمنع دَغَرَ. والطُّغَرُ، كصُرَدٍ طائرٌ م ج طِغْرانٌ.
الطَّفْرَةُ الوَثْبُ في ارْتِفاعٍ، كالطُّفُورِ، من اللبَنِ كالطَّثْرَةِ، وقد طَفَّرَ تَطْفِيراً. والطَّيْفُورُ طُوَيْئِرٌ، واسمُ أبي يَزيدَ البَسْطامِيِّ شيخ الصُّوفيَّةِ. وأطْفَرَ الراكبُ فَرَسَه إطْفاراً أدْخَلَ قَدَمَيْهِ في رُفْغَيْها، وهو عَيْبٌ للراكِبِ.
الطَّمْرُ الدَّفْنُ، والخَبْءُ، والوُثوبُ إلى أسْفَلَ أو في السماءِ،كالطُّمُورِ والطِّمارِ، والفِعْلُ كضَرَبَ.والطُّمورُ الذَّهابُ في الأرْضِ. وطَمارِ، كقَطامِ ويفتح المكانُ المُرْتَفِعُ.والمَطْمُورَةُ الحَفيرَةُ تحتَ الأرضِ.وطَمَرْتُها مَلأَتُها،
الجُرْحُ: انْتَفَخَ. وطامِرُ بنُ طامِرٍ: للبَعيدِ المَجْهولِ هو وأبوهُ، وللبُرْغُوثِ. وبناتُ طَمارِ، كقَطامِ: الداهيةُ.وابْنَتا طَمارِ: هَضْبَتانِ عاليتانِ.وطَمِرَتْ يَدُه، كفَرِحَ: ورِمَتْ.والطِّمْرُ، بالكسر: الثوبُ الخَلَقُ، أو الكِساءُ البالي من غيرِ الصُّوفِ ج: أطمارٌ، كالطُّمْرُورِ، وهو الذي لا يَمْلِكُ شيئاً، والشِّقِرَّاقُ، والفرسُ الجَوادُ، كالطِّمِرِّ، كفِلِزٍّ، والطِّمْريرِ، والطِّمْرِرِ، مكسورتينِ، والأُطْمُرّ، كأُرْدُنٍّ، أو الطويلُ القوائِمِ الخفيفُ، أو المُسْتَعِدُّ لِلعَدْوِ. وطَمِرَ في ضِرْسِه، كعُنِيَ: هاجَ وجَعُهُ.والمِطْمارُ: خَيْطٌ للبَنَّاءِ يُقَدِّرُ به،كالمِطْمَرِ، والرجلُ اللابِسُ للْأَطْمارِ.والطَّامُورُ والطُّومارُ: الصَّحيفَةُ ج: طَواميرُ. وكسُكَّرٍ وسِنَّوْرٍ: الأصْلُ.والتَّطْميرُ: الطَّيُّ، وإرْخاءُ السِّتْرِ.وطُمُرَّةُ الشَّبابِ: أولهُ.وأنتَ في طُمُرِّكَ الذي كنتَ فيه، أي: غِرَّتِكَ وجَهْلِكَ. والمُطَمِّراتُ: المُهْلِكاتُ: وابْنا طِمِرٍّ، كفِلِزٍّ: جَبَلانِ. وأطْمَرَ الفرسُ غُرْمُولَه في الحِجْرِ: أوْعَبَهُ. ومَطاميرُ: فرسُ القَعْقاعِ بنِ شَوْرٍ. واطَّمَرَ على فرسِه، كافْتَعَلَ: وثَبَ عليه من ورائِه ورَكِبَهُ. وأتانٌ مُطَمَّرَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: مَديدَةٌ مُوَثَّقَةُ الخَلْقِ.وهو على مِطْمارِ أبيه، أي: يُشْبِهُهُ خلْقاً وخُلُقاً.وأقِمِ المِطْمَر يا مُحَدِّثُ: قَوِّمِ الحَديثَ وصَحِّحْ ألفاظَه.
اطْمَحَرَّ، كاقْشَعَرَّ شَرِبَ حتى امْتَلأَ.والطُّماحِرُ، كعُلابِطٍ العظيمُ الجَوْفِ، كالطَّمْحَرِيرِ.والمُطْمَحِرُّ الإِناءُ المُمْتَلِىءُ.
اطْمَخَرَّ اطْمَحَرَّ.والطَّمْخَرِيرُ البَطِينُ.والطُّماخِرُ البعيرُ.
الطُّنْبُورُ والطِّنْبارُ، بالكسر، مُعَرَّبٌ، أصْلُه دُنْبَه بَرَّه، شُبّهَ بألْيَة الحَمَل.وطَنُّوبَرَةُ د بالأنْدَلُسِ.
طَنْثَرَ أَكَلَ الدَّسَمَ حتى تَثَقَّلَ جِسْمُه، وقد تَطَنْثَرَ. وطَنْثَرَةُ اسمٌ.
الطنجير، بالكسر مُعَربٌ، فارِسِيَّتُهُ باتيلَه.
الطَّوْرُ التارَةُ ج أطْوارٌ، وما كان على حَدِّ الشَّيْءِ أو بِحِذائِه، كالطُّورِ والطَّوارِ، والحَدُّ بين الشَّيئينِ، والقَدْرُ، والحَوْمُ حولَ الشَّيءِ،كالطَّوَرانِ.وطَوارُ الدارِ، ويكسرُ ما كانَ مُمْتَدّاً معها.والطُّورِيُّ، بالضم الوَحْشِيُّ،وما بها طُورِيٌّ وطُوْرانِيٌّ أحدٌ. وطُورانُ ة بِهَراةَ، وبناحيةِ المَدائِنِ، وناحيةٌ بالسِّندِ. والطُّورُ الجبلُ، وفِناءُ الدارِ، وجبلٌ قُرْبَ أيْلَةَ يُضافُ إلى سِيناءَ وسيِنينَ، وجبلٌ بالشامِ، وقيل هو المُضافُ إلى سِيناءَ، وجبلٌ بالقُدْسِ عن يَمينِ المسجِدِ، وآخَرُ عن قِبْلِيِّه، به قَبْرُ هارونَ عليه السلامُ، وجبلٌ برأسِ العَيْنِ، وآخَرُ مُطِلٌّ على طَبَرِيَّةَ، وكُورَةٌ بِمِصْرَ من القِبْلِيَّةِ،ود بنَواحي نَصِيبِينَ. وطُورِينُ ة بالرَّيِّ. والطِّوَرَةُ الطِّيَرَةُ. ولَقِيَ منه الْأَطْوَرِينَ، بكسرِ الراءِ، أي الداهيةَ. وبَلَغَ في العِلْمِ أطْوَرَيْهِ، بفَتحها وقد تكسرُ، أي أوَّلَهُ وآخِرَهُ.وطَوْطَرَنِي رَمانِي مَرْمىً بعدَ مَرْمىً.
الطُّهْرُ، بالضم نَقِيضُ النَّجاسةِ،كالطَّهارَةِ، طَهَرَ، كنَصَرَ وكرُمَ، فهو طاهِرٌ وطَهِرٌ وطَهِيرٌ ج أطْهارٌ وطَهارَى وطَهِرُونَ. والأَطْهارُ أيامُ طُهْرِ المرأةِ. طَهَرَتْ وطَهُرَتْ انْقَطَعَ دَمُها، واغْتَسلَتْ من الحَيْضِ وغيرِه، كتَطَهَّرَتْ. وطَهَّرَهُ بالماءِ غَسَلَه به، والاسمُ الطُّهْرَةُ، بالضم، والمِطْهَرَةُ، بالكسر والفتح إناءٌ يُتَطَهَّرُ به، والإِداوَةُ، وبيتٌ يُتَطَهَّرُ فيه، والطَّهُورُ المَصْدَرٌ، واسمُ ما يُتَطَهَّرُ به، أو الطاهِرُ المُطَهِّرُ. وطَهَرَهُ، كمنعه أبْعَدَهُ. وطِهْرانُ، بالكسر ة بأصْفَهانَ، وة بالرَّيِّ. والتَّطَهُّرُ التَّنَزُّهُ والكَفُّ عن الإِثْمِ. واطَّهَّرَ اطَّهُّراً، أصْلُهُ تَطَهَّرَ تَطَهُّراً أُدْغِمَتِ التاءُ في الطاءِ، واجْتُلِبَتْ ألِفُ الوَصْلِ وكزُبَيْرٍ أحمَدُ بنُ حَسَنِ بنِ طُهَيْرٍ المَوْصِلِيُّ المُحَدِّثُ.
الطيَرَانُ، محرَّكةً حركةُ ذي الجَناحِ في الهَواءِ بِجَناحَيهِ، كالطَّيْرِ والطَّيْرُورَةِ. وأطارَهُ وطَيَّرهُ وطَيَّرَ به وطايَرَه.
والطَّيْرُ: جمعُ طائرٍ، وقد يَقَعُ على الواحدِ ج: طُيورٌ وأطْيارٌ. وتَطايَرَ: تَفَرَّقَ، كاسْتَطارَ، وطالَ، كطارَ، السحابُ في السماءِ: عَمَّها. وهو ساكنُ الطائِرِ، أي: وَقُورٌ. والطائِرُ: الدِّماغُ، وما تَيَمَّنْتَ به أو تَشاءَمْتَ، والحَظُّ، وعَمَلُ الإِنسانِ الذي قُلِّدَهُ، ورِزْقُهُ. والطِّيَرَةُ والطِّيْرَةُ والطُّوْرَةُ: ما يُتَشاءَمُ به من الفأْلِ الرَّدِيءِ، وتَطَيَّرَ به ومنه.
وأرضٌ مَطارَةٌ: كثيرَةُ الطَّيْرِ، وبِئْرٌ : واسعةُ الفَمِ. وهو طَيُّورٌ فَيُّورٌ: حديدٌ سريعُ الفَيْئَةِ. وفرسٌ مُطارٌ وطَيَّارٌ: حديدُ الفُؤادِ ماضٍ. والمُسْتَطِيرُ: الساطِعُ المُنْتَشِرُ، والهائِجُ من الكلابِ ومن الإِبِلِ. واسْتَطَارَ الفَجْرُ: انْتَشَرَ، السُّوقُ: ارْتَفَعَ، الحائِطُ: انْصَدَعَ، السَّيْفَ: سَلَّه مُسْرِعاً، الكَلْبَةُ: أرادتِ الفَحْلَ. واسْتُطيرَ: طُيِّرَ، فلان: ذُعِرَ، الفرسُ: أسْرَعَ في الجَرْيِ، فهو مُسْتَطارٌ. والمُطَيَّرُ، كمُعَظَّمٍ: العُودُ، أو المُطَرَّى منه، والمَشْقوقُ المكسورُ، وضَرْبٌ من البُرُودِ. والانْطِيارُ: الانْشِقاقُ. وطارَ طائرهُ: غَضِبَ. والمَطِيرَةُ، كمدينةٍ: د قُرْبَ سُرَّ مَنْ رَأى.
وطِيْرَةُ، بالكسر: ة بِدِمَشْقَ، وبِلا هاءٍ: ع. وطِيْرَى، كضِيزى: ة بأصْفَهانَ، وهو طِيْرانِيٌّ. وأطارَ المالَ وطَيَّرَهُ: قَسَمَهُ. والطائرُ: فرسُ قَتادَةَ بنِ جَريرٍ السَّدُوسِيِّ. والطَّيَّارُ: فَرَسُ رَيْسانَ الخَوْلانِيِّ. وطَيَّرَ الفَحْلُ الإِبِلَ: ألقَحَها كلَّها. وفيه طَيْرَةٌ وطَيرورَةٌ: خِفَّةٌ وطَيْشٌ. وكأن على رُؤُوسِهِم الطَّيْرَ، أي: ساكنونَ هَيْبَةً، وأصلهُ أن الغُرابَ يَقَعُ على رأسِ البَعيرِ، فَيَلْقُطُ منه القُرادَ، فلا يَتَحَرَّكُ البَعيرُ لئلاَّ يَنْفِرَ عنه الغُرابُ.
فَصْلُ الظّاء
الظِّئْرُ، بالكسر العاطفةُ على ولَد غيرِها، المُرْضِعةُ له في الناسِ وغيرِهم، للذَّكَرِ والأُنْثى ج أظْؤُرٌ وأظْآرٌ وظُؤُورٌ وظُؤُورَةٌ وظُؤَارٌ وظُؤْرَةٌ، وظَأَرَها، كمنع، ظَأْراً وظِئَاراً، وأظْأَرَها وظَاءَرَها فَظَأَرَتْ واظَّأَرَتْ، وهي الظُّؤُورَةُ. وبينَهُما مُظَاءَرَةٌ، أي كلٌّ منهما ظِئْرُ صاحِبِهِ. وظَأَرَتْ اتَّخَذَتْ ولَدَاً تُرْضِعُه. واظَّأر لِوَلَدِه ظِئْراً اتَّخَذَها. والطَّعْنُ ظِئَارُ قومٍ، أي يَعْطِفُهم على الصُّلْحِ، فأخِفْهُمْ حتى يُحِبُّوكَ. وقولُ الجوهريِّ الطَّعْنُ يَظْأَرُهُ سَهْوٌ، والصوابُ يَظْأرُ، أي يَعْطِفُ على الصُّلْحِ. والظُّؤَارُ الأَثافِيُّ. وظَأَرني على الأَمْرِ راوَدَني، أو أكرَهَنِي.
والظِّئْرُ: رُكْنٌ للقَصْرِ، والدِّعامَةُ إلى جَنْبِ حائِطٍ لِيُدْعَمَ عليها. والظُّؤْرَى: البَقَرَةُ الضَّبِعَةُ. واسْتَظْأرَتِ الكَلْبَةُ: اسْتَحْرَمَتْ. والظِّئَارُ: أن تُعالَجَ الناقَةُ بالغِمامَةِ في أنْفِها، كَيْ تَظْأَرَ. وعَدُوٌّ ظَأْرٌ، أي: مِثلُه معه.
الظِّرُّ، بالكسر، والظُّرَرُ والظُّرَرَةُ الحَجَرُ، أو المُدَوَّرُ المُحدَّدُ منه ج ظُرَّانٌ وظِرَّانٌ، كالأظْرُورِ والظُّرْظُورِ والمَظْرُورِ، وجَمْعُه مَظاريرُ. وأرضٌ مُظِرَّةٌ كثيرَتُهُ، كالظَّرِيرِ، وهو أيضاً عَلَمٌ يُهْتَدَى به ج ظِرارٌ وأظِرَّةٌ.
والمِظَرَّةُ، بالكسر: الحَجَرُ يُقْدَحُ به النارُ، وبالفتح: كسْرُ الحَجَر ذي الحَدّ. وظَرَّ مَظَرَّةً: قَطَعَها، الناقَةَ: ذَبَحَهَا، و " أطِرِّي فإِنَّكِ ناعِلَةٌ " ، بالطاء المهملةِ أعْرَفُ وأظَرَّ: مَشَى على الظُّرَرِ. وظَرٌّ، ويُضَمُّ: ماءٌ.
الظُّفْر، بالضم وبضمتينِ، وبالكسر شاذٌّ، يكونُ للإِنسانِ وغيره، كالأُظْفُورِ، وقولُ الجوهريِّ جَمْعُه أُظْفورٌ غَلَطٌ، وإنما هو واحدٌ. قال الشاعرُ
ما بينَ لُقْمَتِها الأُولى إذا انْحَدَرَتْ ... وبيْنَ أُخْرَى تَلِيها قِيْسُ أُظْفُور
ج: أظْفارٌ وأظافِيرُ. والأَظْفَرُ: الطويلُ الأَظْفارِ، العَريضُهَا. وظَفَرَهُ يَظْفِرهُ وظَفَّرَهُ وأظْفَرَه: غَرَزَ في وجْهِهِ ظُفْرَهُ، ورجلٌ مُقَلَّمُ الظُّفُرِ أو كلِيلُه: مَهِينٌ. والظُّفْرَةُ: نَباتٌ حِرِّيفٌ، يَنْفَعُ القُرُوحَ الخَبِيثَةَ، والثَّآلِيلَ، وظُفْرَةُ العَجُوزِ: ثَمَرُ الحَسَكِ. وظُفْرُ النَّسْرِ: نباتٌ. وظُفْرُ القِطِّ: آخَرُ. والأَظْفارُ وكسَحابٍ، وقد يُمْنَعُ: شيء من العِطْرِ، كأنه ظُفْرٌ مُقْتَلَفٌ من أصلِهِ، لا واحدَ له، ورُبَّما قيلَ: أظْفارَةٌ واحدةٌ، ولا يجوزُ في القياس. ج: أظافيرُ، فإن أُفْرِدَ، فالقياسُ أن يقالَ: ظُفْرٌ. وظَفَّرَ به ثَوْبَه تَظْفيراً: طَيَّبَهُ به. والظُّفْرُ: جُلَيْدَةٌ تُغَشِّي العيْنَ، كالظَّفَرَةِ، محركةً، وقد ظَفِرَتِ العَيْنُ، كفَرِحَ، فهي ظَفِرَةٌ، وظُفِرَ الرجلُ كعُنِي، فهو مَظْفورٌ، وما وراءَ مَعْقِدِ الوَتَرِ إلى طَرَفِ القَوْسِ، أو طَرَفُ القَوْسِ، وحِصْنٌ.
وما بالدارِ ظُفْرٌ، أي: أحدٌ، وبالتحريك: المُطْمَئِنُّ من الأرضِ، والفَوْزُ بالمطلوبِ، ظَفِرَه وظَفِرَ به وعليه، كفَرِحَ، واظَّفَرَ، كافْتَعَلَ، ورجلٌ مُظَفَّرٌ وظَفِرٌ وظَفِيرٌ وظِفِّيرٌ ومِظْفارٌ: لا يُحاوِلُ أمْراً إلاَّ ظَفِرَ به. وظَفَّرَه تَظْفِيراً: دَعا له به، العَرْفَجُ: خَرَجَ منه شِبْهُ الأَظْفارِ، الأرضُ: أخْرَجَتْ من النَّباتِ ما يُمْكِنُ احْتِفارُه بالأَصابِعِ، الجِلْدَ: دَلَكَهُ لِتَمْلاسَّ أظْفارُه، وغَمَزَ الظُّفْرَ في التُّفَّاحَةِ ونحوِها. وكقَطَامِ: د باليمنِ قُرْبَ صَنْعاءَ، إليه يُنْسَبُ الجَزْعُ، وآخَرُ بها قُرْبَ مِرْباطَ، وإليه يُنْسَبُ القُسْطُ لأَنَّه يُجْلَبُ إليه من الهِنْدِ، وحِصْنٌ يَمانِيَّ صَنْعاءَ، وآخَرُ شامِيَّها. وبنُو ظَفَرٍ، محرَّكةً: بَطْنٌ في الأَنصارِ، وبَطْنٌ في بني سُلَيْمٍ. واظَّفَرَ، كافْتَعَلَ: أَعْلَقَ ظُفْرَهُ، الصَّقْرُ الطائِرَ: أخَذه بِبَراثِنِهِ.
وما ظَفَرَتْك عَيْني: ما رَأتْكَ. والمِظْفارُ: المِنْقاشُ. وسَمَّوْا: ظَفْراً ومُظَفَّراً ومِظْفاراً وظَفِيراً. والأُظْفُورُ: الدقيقُ الذي يَلْتَوِي على قَضيبِ الكَرْمِ. وظَفِرانُ وظَفِرٌ وظَفِيرٌ، بكسر فائِهِنَّ: حُصونٌ باليمن. وكجبلٍ: ع قُرْبَ الحَوْأبِ، وة بالحجازِ. وظَفَرُ الفَنْج: من أعمالِ زَبِيدَ. والظَّفَرِيَّةُ، وقَرَاحُ ظَفَرَ: مَحَلَّتانِ بِبَغْدادَ. ورَأيتُهُ بظُفْرِه، بالضم ، أي: بنفْسِه. وقَوْسٌ مُظَفَّرةٌ، كمُعَظَّمَةٍ: قُطِعَ من طَرَفَيهَا شيءٌ. والأَظفارُ: كواكبُ قُدَّامَ النَّسْرِ، وكِبارُ القِرْدانِ. وقولهُ تعالى: " كُلَّ ذِي ظُفُرٍ " : دَخَلَ فيه ذَواتُ المَناسِمِ من الإِبِلِ والأنْعامِ، لأَنها كالأَظفارِ لها.
الظَّهْرُ خِلافُ البَطْنِ، مُذَكَّرٌ ج أظْهُرٌ وظُهُورٌ وظُهْرانٌ، والرِّكابُ. وهم مُظْهِرونَ، أي لهم ظَهْرٌ، والقِدْرُ القَديمةُ، وع، والمالُ الكثيرُ، والفَخْرُ بالشيءِ، والجانبُ القصيرُ من الرِّيشِ، كالظُّهارِ، بالضم ج ظُهْرانٌ، وطريقُ البَرِّ، وما غَلُظَ من الأرضِ وارْتَفَعَ، ولَفْظُ القُرْآنِ، والبَطْنُ تأويلُه، والحديثُ والخَبَرُ، وما غابَ عنكَ، وإِصابَةُ الظَّهْرِ بالضَّرْبِ، والفِعْلُ كجَعَلَ، وبالتحريك الشِّكايَةُ من الظَّهْرِ، ظهِرَ كَفَرِحَ، فهو ظَهيرٌ وهو القَويُّ الظَّهْرِ،
كالمُظهَّرِ، كمُعَظَّمٍ، وقد ظَهَرَ ظَهَارَةً، بالفتح. وأعْطاهُ عن ظَهْرِ يدٍ: ابْتداءً بلا مُكافَأةٍ. وخفيفُ الظَّهْرِ: قليلُ العِيالِ، وثَقِيلُه: كثيرُهُ. وهو على ظَهْرٍ: مُزْمِعٌ للسَّفَرِ. أقرانُ الظَّهْرِ: الذين يُحِبُّونك من ورائكَ. والظِّهْرَةُ، بالكسر: العَوْنُ. وأبو رُهْمٍ أحْزابُ بنُ أُسَيْدٍ الظِّهْرِيُّ: صحابيُّ. والحارثُ بنُ مُحَمَّرٍ الظِّهْرِيُّ: تابعيٌّ. والمُعافى بنُ عِمْرانَ الظِّهْرِيُّ: ضعيفٌ، وبالتحريكِ: متاعُ البيتِ. والظاهِرُ: خِلافُ الباطِنِ، ومن أسماءِ اللهِ تعالى، وبالهاءِ: أن تَرِدَ الإِبِلُ كلَّ يومٍ نِصفَ النهارِ، والعينُ الجاحِظَةُ. والظَّواهِرُ: أشرافُ الأرضِ. وقُرَيشُ الظَّواهرِ: النازلونَ بِظهْرِ مكةَ. والبعيرُ الظِّهْرِيُّ، بالكسر: المُعَدُّ للحاجَةِ، وقد ظَهَرَ به واسْتَظْهَرَه ج: ظَهارِيُّ، مشدَّدةً ممنوعةً، لأَنَّ ياءَ النّسْبَةِ ثابِتَةٌ في الواحدِ. وظَهَرَ بِحاجتي وظَهَّرَها وأظْهَرَها واظَّهَرَها: جَعَلَهَا بِظَهْرٍ، أي: وراءَ ظَهْرٍ، واتَّخَذَها ظِهرِيًّا. وظَهَرَ ظُهوراً: تَبَيَّنَ، وقد أظْهَرْتُه، علَيَّ: أعانَني، به، عليه: غَلَبَه، بِفُلان: أعْلَنَ به. وهو بيْنَ ظَهْرَيْهِم وظَهْرانَيْهِم، ولا تكسرُ النونُ وبَيْنَ أظْهُرِهِم، أي: وسَطَهُم وفي مُعْظَمِهِم. ولَقِيتُه بَيْنَ الظَّهْرَينِ والظَّهْرَانَيْنِ، أي: في اليَوْمَيْنِ أو الثلاثةِ. والظُّهْرُ: ساعةُ الزَّوالِ، وبهاءٍ: السُّلَحْفاةُ. والظَّهيرةُ: حَدُّ انْتِصافِ النهارِ، أو إنما ذلك في القَيْظِ.
وأظْهَرُوا: دَخَلوا فيها، وسارُوا فيها، كظَهَّرُوا. وتَظاهروا: تَدابَروا، وتَعاوَنوا، ضِدٌّ. والظَّهيرُ: المُعينُ، كالظُّهْرَةِ والظِّهْرَةِ. وجاءَنا في ظُهْرَتِه، بالضم وبالكسر وبالتحريك، وظاهِرَتِه، أي: عَشيرته. واسْتَظْهَرَ به: اسْتَعان.
وقَرَأهُ من ظَهْرِ القَلْبِ، أي: حِفْظاً بلا كِتابٍ، وقَرَأهُ ظاهِراً، واسْتَظْهَرَه. وأظْهَرْتُ على القرآنِ وأظْهَرْتُه: قرأتُه على ظَهْرِ لِساني. والظِّهارَةُ، بالكسر: نَقيضُ البِطانَة. وظاهَرَ بينهما: طابَقَ. والظِّهارُ: قولُه لامرأتِه: أنتِ عليَّ كظَهْرِ أُمِّي، وقد ظاهَرَ منها وتَظَهَّرَ وظَهَّرَ. والمَظْهَرُ: المَصْعَدُ. والظَّهارُ، كسحابٍ: ظاهِرُ الحَرَّةِ، وبالضم: الجَماعةُ. والظُّهارِيَّةُ: مِن أُخَذِ الصِّرَاعِ، أو هي الشَّغْزَبِيَّةُ، أو أن تَصْرَعَهُ على الظَّهْرِ، ونَوْعٌ من النكاحِ.
وأوْثَقَه الظُّهارِيَّةَ، أي: كتَّفَه. وظَهْرانُ: ة بالبَحْرَيْنِ، وجَبَلٌ بأطْرافِ القَنانِ، ووادٍ قُرْبَ مكةَ يُضافُ إليه مَرٌّ. وكمُعَظَّمٍ: جَدُّ عبدِ الملِكِ بنِ قُرَيْبٍ الأَصْمَعِيِّ. وسَالَ وادِيهِمْ ظَهراً، أي: من مَطَرِ أرضِهِم، ودُرْأً، أي: من مَطَرِ غيرِهِم. وأصَبْتُ مِنكَ مَطَرَ ظَهْرٍ، أي: خَيْراً كثيراً. ولِصٌ عادِيْ ظَهْرٍ، أي: عَدَا في ظَهْرٍ فَسَرقَه. وبَعيرٌ مُظْهِرٌ، كمُحْسِنٍ: هَجَمَتْه الظَّهيرَةُ. وهو يأكلُ على ظَهْرِ يدي، أي: أُنْفِقُ عليه. وكزُبَيْر: ظُهَيْرُ بنُ رافعٍ الصحابِيُّ، وجماعةٌ. وأبو ظُهَيْرٍ عبدُ اللهِ بنُ فارسٍ العُمَرِيُّ: شَيْخُ أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيِّ. وكأميرٍ: محمدُ بنُ الظَّهيرِ الإِرْبلِيُّ، ومحمدُ بنُ إسماعِيلَ بنِ الظَّهِيرِ الحَمَوِي: محدِّثانِ.
فَصْلُ العَيْن
عبَرَ الرُّؤيا عَبْراً وعِبارةً وعَبَّرَها فَسَّرَها، وأخْبَرَ بآخِرِ ما يَؤُولُ إليه أمْرُها. واسْتَعْبَرَه إيَّاها سَألَهَ عَبْرَها.
وعَبَّرَ عما في نفسه: أعْرَبَ، وعَبَّرَ عنه غيرهُ فأعْرَبَ عنه، والاسم: العَبْرَةُ والعِبارةُ. وعِبْرُ الوادِي، ويفتحُ: شاطِئُه، وناحِيَتُه. وعَبَرَه عَبْراً وعُبوراً: قَطَعَه من عِبْرِه إلى عِبْرِهِ، القومُ: ماتوا، السَّبيلَ: شَقَّها، به الماءَ، وعَبَّرَه به: جازَ، الكتابَ عَبْراً: تَدَبَّرَه، ولم يَرفَعْ صَوْتَه بِقِراءَتِهِ، المَتاعَ والدَّراهِمَ: نَظَرَ كَمْ وزْنُها، وما هي، الكَبْشَ: تَرَكَ صُوفَه عليه سَنَةً، وأكبُشٌ عُبْرٌ، الطَّيْرَ: زَجَرَها، يَعْبُرُ ويَعْبِرُ. والمِعْبَرُ: ما عُبِرَ به النَّهْرُ، وبالفتح: الشَّطُّ المُهَيَّأ للعُبُورِ،ود بِساحِلِ بَحْرِ الهِندِ. وناقةٌ عُبْرُ أسْفارٍ، مُثَلَّثَةً: قَوِيَّةٌ تَشُقُّ ما مَرَّتْ به، وكذا رجلٌ، للواحدِ والجَمْع. وجَمَلٌ عَبَّارٌ، ككَتَّانٍ: كذلكَ. وعَبَّرَ الذَّهَبَ تَعْبيراً: وزَنَه دِيناراً دِيناراً، ولم يُبالِغْ في وَزْنِه. والعِبْرَةُ، بالكسر: العَجَبُ. واعْتَبَرَ منه: تَعَجَّبَ، وبالفتح: الدَّمْعَةُ قبلَ أن تَفيضَ، أو تَرَدُّدُ البُكاءِ في الصَّدْرِ، أو الحُزْنُ بلا بُكاءٍ ج: عَبَراتٌ وعِبَرٌ. وعَبَرَ عَبْراً، واسْتَعْبَرَ: جَرَتَ عَبْرَتُه، وحَزِنَ. وامرأةٌ عابِرٌ وعَبْرَى وعَبِرَةٌ ج: عَبارَى. وعينٌ عَبْرَى، ورجلٌ عَبْرانُ وعَبِرٌ. والعُبْرُ، بالضم: سُخْنَةُ العينِ، ويُحَرَّكُ، والكثيرُ من كلِّ شيءٍ، والجَماعةُ.
وعَبَّرَ به: أراهُ عُبْرَ عَيْنِه. وامرأةٌ مُسْتَعْبِرَةٌ، وتفتحُ الباءُ، أي: غيرُ حَظِيَّةٍ. ومجلسٌ عَبْرٌ، بالكسر والفتح: كثيرُ الأهْلِ. وقَوْمٌ عَبِيرٌ: كثيرٌ. وأعْبَرَ الشاةَ: وفَّرَ صُوفَها. وجَمَلٌ مُعْبَرٌ: كثيرُ الوَبَرِ، ولا تَقُلْ أعْبَرْتُه. وسَهْمٌ مُعْبَرٌ وعَبيرٌ: مَوْفُورُ الرِّيشِ. وغُلامٌ مُعْبَرٌ: كادَ يَحْتَلِمُ ولم يُخْتَنْ بعدُ. ويا ابنَ المُعْبَرَةِ: شَتْمٌ، أي: العَفْلاءِ. والعُبْرُ، بالضم: قبيلَةٌ، والثَّكْلَى، والسَّحائِبُ التي تَسيرُ شديداً، والعُقابُ، وبالكسر: ما أخَذ على غَرْبِيِّ الفُراتِ إلى بَرِّيَّةِ العَرَبِ، وقبيلَةٌ. وبناتُ عِبْرٍ: الكَذِبُ، والباطِلُ. والعِبْرِيُّ والعِبْرانِيُّ: لُغَةُ اليَهودِ، وبالتحريكِ: الاعْتبارُ، ومنه قولُ العَرَبِ: اللهمَّ اجْعَلْنا مِمَّنْ يَعْبُرُ الدُّنْيا ولا يَعْمُرُها. وأبو عَبَرَةَ، أو أبو العَبَرِ: هازِلٌ خَليعٌ. والعَبيرُ: الزَّعْفرانُ، أو أخْلاطٌ من الطِّيبِ. والعَبُورُ: الجَذَعَةُ من الغَنَمِ ج: عَبائِرُ، والأَقْلَفُ ج: عُبْرٌ. والعُبَيْراءُ: نَبْتٌ. والعَوْبَرُ: جِرْوُ الفَهْدِ.
والمَعابِيرُ: خَشَبٌ في السفينةِ يُشَدُّ إليها الهَوْجَلُ. وعابَرُ، كهاجَرَ: ابنُ أرْفَخْشَذَ بنِ سامِ بنِ نوحٍ عليه السلامُ.
وعَبَّرَ به الأمرُ تَعْبيراً: اشْتَدَّ عليه. وعَبَّرْتُ به: أهْلَكْتُهُ. وكمُعَظَّمٍ: جَبلٌ بالدَّهْناءِ. وقَوْسٌ مُعَبَّرَةٌ: تامَّةٌ.
والمُعْبَرَةُ، بالتخفيفِ: الناقةُ لم تُنْتَجْ ثلاثَ سنين، فيكونُ أصْلَبَ لها. والعَبْرانُ: ع. وعَبَرْتَى: ة قُرْبَ النَّهْرَوانِ.
والعُبْرَةُ، بالضم: خَرَزَةٌ كانَ يَلْبَسُها ربيعةُ بنُ الحَريشِ، فَلُقِّبَ ذا العُبْرَةِ. ويومُ العَبَراتِ، محركةً: م.
ولُغَةٌ عابِرَةٌ: جائزَةٌ.
العَبَوْثُرانُ والعَبَيْثُرانُ، وتفتحُ ثاؤُهُما نباتٌ مَسْحوقُه إن عُجِنَ بعَسَلٍ، واحْتَمَلَتْهُ المرأةُ، سَخَّنَها وحَبَّلهَا.
والعَبَيْثُرانُ: الأمرُ الشديدُ، والشَّرُّ، والمكروهُ، وتفتحُ الثاءُ، وشَجَرَةٌ كثيرةُ الشَّوْكِ، لا يَخْلُصُ منها من يُشاكُها، تُضْرَبُ مَثَلاً لكلِّ أمرٍ شديدٍ. وعَبَيْثَرٌ: رجلٌ. وعباثِرُ: نَقْبٌ يَسْلُكُهُ مَنْ خَرَجَ من إضَمٍ يُريدُ يَنْبُعَ.
العَبَنْجَرُ، كسَفَرْجَلٍ الغليظُ.
العَبْدَرِيُّ منسوبٌ إلى بني عبدِ الدارِ.
العُبْسُورُ، بالضم الناقةُ الشديدَةُ والسريعةُ، كالعُبْسُرِ.
عَبْقَرٌ ع كثيرُ الجِنِّ، وة ثِيابُها في غاية الحُسْنِ، وامرأةٌ. والعَبْقَرِيُّ الكامِلُ من كلِّ شيءٍ، والسَّيِّدُ، والذي ليسَ فَوْقَهُ شيءٌ، والشديدُ، وضَرْبٌ من البُسُطِ، كالعَباقِرِيِّ، والكذِبُ الخالصُ. والعَبْقَرَةُ التارَّةُ الجميلَةُ، وتَلأْلُؤُ السَّرابِ.
والعَبَوْقَرَةُ: ع، أو جبلٌ. وعَبَيْقُرٌ، بضم القافِ: ع. وعَباقِرُ: ماءٌ لبني فَزارَةَ. وأبْرَدُ من عَبقُرٍّ: في ح ب ق ر.
العَبْهَرُ المُمْتَلِىءُ الجِسمِ، والعظيمُ، والناعمُ الطَّويلُ من كلِّ شيءٍ، كالعُبَاهِرِ فيهما، والنَّرْجِسُ، والياسَمِينُ، ونَبْتٌ آخَرُ، فارِسيَّتهُ بُسْتانُ أفْرُوزَ، وبهاءٍ الرَّقيقَةُ البَشَرَةِ الناصِعَةُ البياضِ، والسَّمينَةُ المُمْتَلِئَةُ الجِسمِ، كالعَبْهَرِ، والجامِعَةُ للحُسْنِ في الجسمِ والخُلُقِ.
العَتْرُ اشْتِدادُ الرُّمْحِ وغيرِه، واضْطِرابُهُ، واهْتِزازُهُ، كالعَتَرَانِ، محركةً، وإِنْعاظُ الذَّكَرِ، كالعُتُورِ، والذَّبْحُ، يَعْتِر في الكلِّ، والذَّكَرُ ويكسرُ، كالعَتَّارِ، وبالكسر الأصلُ، ونَبْتٌ، أو شَجَرٌ صِغارٌ، والصَّنَمُ، وكلُّ ما ذُبحَ، وشاةٌ كانوا يَذْبَحُونها لآِلِهَتِهِم، كالعَتِيرَةِ، وقَبيلَةٌ أبوهُم عِتْرُ بنُ جُشَمَ، منهم عبدُ الرحمنِ بنُ عُدَيْسٍ الصَّحابِيُّ، وعِتْرُ بنُ مُعاذٍ بَطْنٌ من هَوازِنَ. وسِنانُ بنُ مُظاهِرٍ، ومحمدُ بنُ مُوسى، وبَكَّارُ بنُ سَلاَّمٍ، ومالكُ بنُ ضَمْرَةَ التابِعِيُّ، وأبانٌ، وقاسِمٌ ابْنَا أرْقَمَ العِتْرِيُّونَ محدِّثونَ، ونِصابُ المِسْحَاةِ وغيرِها، أو الخَشَبَةُ المُعْتَرِضَةُ في المِسْحاةِ، يَعْتَمِدُ عليها الحافِرُ برِجْلِهِ، والهَذَيانُ. وسُلَيْمُ بنُ عِتْرٍ التُّجِيبِيُّ قاضي مِصْرَ. وفُضَيْلُ بنُ مرزُوقٍ مَوْلَى بَني عِتْرٍ، وبضمَّتينِ الفُرُوجُ المُنْعِظَةُ، جَمعُ عاتِرٍ وعَتُورٍ، وبالتحريكِ الشِّدَّةُ، والقُوَّةُ، وابنُ عامِرٍ جَدٌّ لأبِي موسى الأَشْعَرِيِّ. وككَتَّانٍ الشُّجاعُ، والفَرَسُ القَوِيُّ، والمَكانُ الخَشِنُ الوَحْشُ. والعِتْرَةُ، بالكسرِ قِلادَةٌ تُعْجَنُ بالمِسْكِ والأَفَاوِيهِ، ونَسْلُ الرجُلِ، ورَهطُهُ، وعَشيرَتُهُ الأَدْنَوْن مِمَّنْ مَضَى وغَبَرَ، وأُشَرُ الأَسْنانِ، ودِقَّةٌ في غُرُوبِهِ، ونَقَاءٌ، وماءٌ يَجْرِي عليه، والمَرْزَنْجُوشُ، وقِثَّاءُ الأَصَفِ، والرِّيقَةُ العَذْبَةُ، والقِطْعَةُ من المِسْكِ الخَالِصِ، وابنُ عَمْرِو بنِ الحارِثِ، وابنُ غادِيَةَ. والعِتْوارَةُ، بالكسر القِطْعَةُ من المِسكِ، والرجُلُ القَصيرُ، وبلا لامٍ حَيُّ، ويضمُّ. وتَعَتْوَرَ تَشَبَّهَ بِهِم، أو انْتَسَبَ إليهم.
وعاتِرُ: امرأةٌ. وعُتْرَةُ، بالضم: ابنُ عامرِ بنِ كَعْبٍ. وكزُفَرَ: ابنُ حَبيبٍ من هَوَازِنَ. ومحمدُ بنُ عَتِيرَةَ، كسَفينةٍ: محدِّثٌ. وقَلْعَةُ عِمارَةَ بنِ عُتَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: بفارِسَ. وعُتَيْرٌ صَحابِيٌّ بَدْرِيٌّ، أو هو بالمُثَلَّثَةِ. وعِتْوَرٌ، كدِرْهَمٍ: وادٍ.
عَثَرَ، كضَرَبَ وعَلِمَ وكَرُمَ، عَثْراً وعَثِيراً وعِثَاراً وتَعَثَّرَ كَبا، جَدُّهُ تَعِسَ، وأعْثَرَهُ وعَثَّرَهُ فيهما. والعَاثُورُ المَهْلَكَةُ من الأَرضِينَ، والشَّرُّ، كالعِثَارِ، وما أُعِدَّ لِيَقَعَ فيه أحَدٌ، والبِئْرُ.والعُثُورُ الاطِّلاعُ، كالعَثْرِ. وأعْثَرَه أطْلَعَه.
وعَثَرَ: كَذَبَ،العِرْقُ: ضَرَبَ. والعِثْيَرُ، كحِذْيَمٍ: التُّرابُ، والعَجَاجُ، وما قَلَبْتَ من الطِّينِ بأطْرافِ رِجْلَيْكَ، والأَثَرُ الخَفِيُّ، كالعيْثَرِ، بتَقْديمِ المُثَنَّاةِ التحتيةِ وفتحِ العَيْنِ فيهما. وعَيْثَرَ الطَّيْرَ: رَآها جارِيَةً فَزَجَرَها. والعُثْرُ، بالضم: العُقابُ، والكَذِبُ، ويُحَرَّكُ. والعَثَرِيُّ: ما سَقَتْه السَّماءُ، كالعَثْرِ، والذي لا يكون في طَلَبِ دُنيا ولا آخرةٍ، وقد تُشَدَّدُ ثاؤُهُ المُثَلَّثَةُ، والصوابُ: تَخْفِيفُها. وكبَقَّمٍ: مَأْسَدَةٌ. وكبَحْرٍ: د باليمنِ. وكسُكارَى، بالضم: وادٍ. وعَثْيَرُ الشيءِ: عَيْنُهُ، وشَخْصُهُ. وعَثِرَةٌ، كزَنِخَةٍ، في الحديثِ: اسمُ أرضٍ، وتَقَدَّمَ في خ ض ر. وأعْثَرَ به عندَ السلطانِ: قَدَحَ فيه. وعَيْثَرٌ، كحَيْدَرٍ، ابنُ القاسِمِ: محدِّثٌ. وعُثَيْرٌ: في ع ت ر. وعِثْرانُ، بالكسر وكزُبَيْرٍ وأمِيرٍ وحِذْيَمٍ: أسماءٌ.
العُثْمُرَةُ، بالضم، من العِنَبِ ما امْتُصَّ ماؤُهُ وبَقِيَ قِشْرُهُ. وعُثْمُرٌ جَزَعَةٌ بِبلادِ طَيِّىءٍ.
عَجِرَ، كفَرِحَ غَلُظَ، وسَمِنَ، وضَخُمَ بَطْنُهُ، فهو أعْجَرُ، الفرسُ صَلُبَ، ووظِيفٌ عَجِرٌ وعَجُرٌ. والعُجْرَةُ، بالضم موضعُ العَجَرِ، والعُقْدَةُ في الخَشَبَةِ ونحوِها. وعُجَرُهُ وبُجَرُهُ عُيُوبُهُ وأحْزانُه، وما أبْدَى وما أخْفَى.والعَجْرُ ثَنْيُ العُنُقِ، والمَرُّ السريعُ من خَوفٍ ونحوهِ، كالعَجَرانِ، محركةً، والمُعاجَرَةِ، وقَمْصُ الحِمارِ، والحَمْلَةُ، والحَجْرُ، والإِلحاحُ، يَعْجِرُ في الكلِّ. والاعْتِجارُ لَفُّ العِمامَةِ دونَ التَّلَحِّي، ولِبْسَةٌ للمرأةِ. والمِعْجَرُ، كمِنْبَرٍ ثَوْبٌ تَعْتَجِرُ به، وثَوْبٌ يَمَنِيٌّ، وما يُنْسَجُ من اللِّيفِ شِبْهُ الجُوالِقِ. ورجلٌ مَعْجُورٌ عليه أُخِذَ مالُه كلُّهُ بالسؤالِ. والعَجِيرُ العِنِّينُ من الرِّجالِ والخَيْلِ. وعاجِرٌ وعُجَيْرٌ وعَوْجَرٌ وأعْجَرُ والعَجْرُ وعُجْرَةُ أسماءٌ. وعُجْرَةُ، بالضم أبو قبيلةٍ، وفرسُ نافعٍ الغَنَوِيٍّ، ووالِدُ كعبٍ الصحابِيِّ. وكزُبَيْر ع، وشاعرٌ سَلُولِيٌّ. والعُجْرِيُّ، ككُرْدِيٍّ الكذِبُ، والداهيةُ. والعَجاجِيرُ كُتَلُ العَجينِ، والذي يأكلهَا، كالعَجَّارِ. والعَجَّارُ، ككَتَّانٍ الصِّرِّيعُ لا يُطاقُ جَنْبُهُ في الصِّراعِ، المُشَغْزِبُ لِصَرِيعِه.
والعَجْراءُ: العَصا ذاتُ الأُبَنِ. والعَجارِيُّ: الدَّواهِي، ورُؤُوسُ العِظامِ، وتُخَفَّفُ ياؤُهُ في الشِّعْرِ. والعَجَنْجَرَةُ: المُكَتَّلَةُ الخفيفةُ الرُّوحِ. والعَجارِيرُ: خُطُوطُ الرَّمْلِ من الرياحِ، الواحدُ: عُجْرورٌ. والعَجَوْجَرُ: الرجلُ الضَّخْمُ العِظامِ.
واعْتَجَرَتْ بغلامٍ أو جاريةٍ: ولَدَتْهُ بعدَ يأسِها من الوَلَدِ. وعَنْجَرَ: مَدَّ شَفَتَيهِ وقَلَبَهُما. والعَنْجَرَةُ بالشَّفَةِ، والزَّنْجَرَةُ: بالإِصْبَعِ. والعُنْجُورَةُ: غِلافُ القارُورَة.
العَجْهَرَةُ الجَفَاءُ، وغِلَظُ الخَلْقِ. وعَنْجَهُورُ اسمُ امرأةٍ.
العَدْرُ الجُرأةُ، والمَطَرُ الشديدُ الكثيرُ، ويُضَمُّ. عَدِرَ المَكانُ، كفَرِحَ، واعْتَدَرَ كثُرَ ماؤُهُ. والعادِرُ الكَذَّابُ.
والعَدَّارُ، ككَتَّانٍ: المَلاَّحُ. وكغُرابٍ: دابَّةٌ تَنْكِحُ الناسَ باليَمنِ، ونُطْفَتُها دُودٌ، ومنه: ألْوَطُ من عُدارٍ. وسَمَّوْا: عُداراً وعُدَّاراً. وعَنْدَرَ المَطَرُ، فهو مُعَنْدِرٌ: اشْتَدَّ. واعْتَدَرَ المكانُ: ابْتَلَّ من المَطَرِ.
العَيْدَهُورُ الناقةُ السريعةُ.
العُذْرُ، بالضم م ج أعْذارٌ، عَذَرَهُ يَعْذِرُهُ عُذْراً وعُذُوراً وعُذْرَى ومَعْذِرَةً ومَعْذُورةً، وأعْذَرَه، والاسمُ المَعْذَِرَةُ، مُثَلَّثَةَ الذالِ، والعِذْرَةُ بالكسر، وأعْذَرَ أبْدَى عُذْراً، وأحْدَثَ، وثَبَثَ له عُذْرٌ، وقَصَّرَ ولم يُبالِغْ وهو يُرِي أنه مُبالِغٌ، وبالَغَ، كأنه ضِدٌّ، وكثُرَتْ ذُنُوبُه وعُيُوبُه، كعَذَرَ، ومنه لَنْ يَهْلِكَ الناسُ حتى يَعْذِرُوا من أنفسِهم، الفرسَ ألْجَمَهُ، أو جَعَلَ له عِذاراً، الغُلامَ خَتَنَهُ، كعَذَرَهُ يَعْذِرُه، للقومِ عَمِلَ طَعامَ الخِتانِ، وأنْصَفَ، في ظَهْرِهِ ضَرَبَهُ فأثَّرَ فيه،
الدارُ: كثُرَتْ فيه العَذِرَةُ. وعَذَّرَ تَعْذِيراً: لم يَثْبُتْ له عُذْرٌ، كعاذَرَ، الغُلامُ: نَبَتَ شَعْرُ عِذَارِهِ، الشيءَ: لَطَخَه بالعَذِرَةِ، الدارَ: طَمَسَ آثارَها، واتَّخَذَ طَعَامَ العِذَارِ ودَعَا إليه. وتَعَذَّرَ: تَأخَّرَ، الأمْرُ: لم يَسْتَقِمْ، الرَّسمُ: دَرَسَ، كاعْتَذَرَ، وتَلَطَّخَ بالعَذِرَةِ، واحْتَجَّ لنفسِهِ. وفَرَّ. والعَذِيرُ: العاذِرُ، والحالُ التي تُحاوِلُها تُعْذَرُ عليها، والنَّصيرُ.
والعِذَارُ من اللِّجامِ: ما سَالَ على خَدِّ الفَرَسِ. وعَذَرَ الفَرَسَ به يَعْذِرُهُ ويَعْذُرُهُ: شَدَّ عِذَارَهُ، كأعْذَرَهٌ ج: عُذُرٌ، وجانِبا اللِّحْيَةِ، وطَعامُ البِناءِ والخِتانِ، وأن تَسْتَفيدَ شيئاً جديداً فَتَتَّخِذَ طَعاماً تَدْعُو إليه إخْوانَكَ، كالإِعْذارِ والعَذيرَةِ والعَذيرِ فيهما، وغِلَظٌ من الأرضِ يَعْتَرِضُ في فَضَاءٍ واسعٍ، من العِراقِ: ما انْفَسَحَ عن الطَّفِّ. وعِذَارَيْن في قولِ ذي الرُّمَّةِ: حَبْلانِ مُسْتَطيلانِ من الرملِ، أو طَريقانِ، والحَياءُ، وسِمَةٌ في موضِعِ العِذَارِ، كالعُذْرةِ، من النَّصلِ: شَفْرَتَاهُ، والخَدُّ، كالمُعَذِّرِ، وما يَضُمُّ حَبْلَ الخِطَامِ إلى رأسِ البَعيرِ. والعُذْرُ، بالضم: النُّجْحُ، والغَلَبَةُ، وبهاءٍ: الناصِيَةُ، وهيَ الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ، وقُلْفَةُ الصَّبِيِّ، والشَّعَرُ على كاهِلِ الفَرَسِ، والبَظْرُ، والخِتانُ، والبَكَارَةُ، وخمسةُ كواكِبَ في آخِرِ المَجَرَّةِ، وافتِضاضُ الجارِيةِ، ومُفْتَضُّها: أبو عُذْرِها، ونَجْمٌ إذا طَلَعَ، اشْتَدَّ الحَرُّ، والعَلامَةُ، وداءٌ في الحَلْقِ، كالعاذُور، أو وَجَعُهُ من الدَّمِ. وعَذَرَهُ فَعُذِرَ، وهو مَعْذُورٌ، واسْمُ ذلك المَوْضِعِ، وبِلا لامٍ: قَبيلَةٌ في اليَمنِ. والعَذْراءُ: البِكْرُ ج: العَذَارَى والعَذَارِي والعَذْرَاواتُ، وشيءٌ من حديدٍ يُعَذَّب به الإِنسانُ لإِقْرارٍ بأمْرٍ ونحوهِ، ورَمْلَةٌ لم تُوطَأْ، ودُرَّةٌ لم تُثْقَبْ، وبُرْجُ السُّنْبُلَةِ أو الجَوْزاءِ، ومدينةُ النبي، صلى الله عليه وسلم، وبِلا لامٍ: ع على بَريدٍ من دِمَشْقَ، قُتِلَ به مُعاوِيةُ بنُ حُجْرٍ، أو ة بالشامِ م. والعاذِرُ: عِرْقُ الاسْتِحاضَةِ، وأثَرُ الجُرْحِ، والغائِطُ، كالعاذِرَةِ والعَذِرَةِ. والعَذِرَةُ: فِناءُ الدَّارِ، ومجلِسُ القومِ، وأرْدَأُ ما يَخْرُجُ من الطَّعامِ. والمَعاذِيرُ: السُّتُورُ، والحُجَجُ، الواحدُ: مِعْذَارٌ. والعَذَوَّرُ، كعَمَلَّسٍ: الواسِعُ الجَوْفِ الفَحَّاشُ من الحَميرِ، والسَّيِّىءُ الخُلُقِ الشديدُ النَّفْسِ، والمَلِكُ الشديدُ. واعْتَذَرَ: شَكا، العِمامَةَ: أرْخَى لها عَذَبَتَيْنِ من خَلْفُ، المِياهُ: انْقَطَعَتْ. وعَذَرٌ، كَحَسَنٍ، ابنُ وائلٍ: جَدٌّ لأَبي موسى الأَشْعَرِيِّ. وكزُفَرَ: ابنُ سعدٍ من هَمْدانَ. وضُرِبَ زَيْدٌ فأُعْذِرَ: أُشْرِفَ به على الهَلاكِ.
وقولهُ تعالى: " وجاءَ المُعَذِّرُونَ " ، بتشديدِ الذالِ المكسُورَةِ، أي: المُعْتَذِرونَ الذين لهم عُذْرٌ، وقد يكونُ المُعَذِّرُ غيرَ مُحِقٍّ، فالمَعْنى: المُقَصِّرونَ بغيرِ عُذْرٍ، وقَرَأ ابنُ عَبَّاسٍ بالتخفيف، من أعْذَرَ، وكان يقولُ: والله لهكَذا أُنْزلَتْ. وكان يقولُ: لَعَن اللّهُ المُعَذِّرِينَ. كأَنَّ المُعَذِّرَ عندَه إنما هو غيرُ المُحِقِّ، وبالتخفيف: من له عُذْرٌ.
العُذَافِرُ، كعُلابِطٍ الأَسَدُ، والعظيمُ الشديدُ من الإِبِلِ، كالعَذَوْفَرِ، وهي بهاءٍ، واسْمُ رجلٍ. وتَعَذْفَرَ تَغَضَّبَ.
بلدٌ عَذَمْهَرٌ، كسَفَرْجَل رَحْبٌ واسعٌ.
العَرُّ والعُرُّ والعُرَّةُ الجَرَبُ، أو بالفتح الجَرَبُ، وبالضم قُرُوحٌ في أعْناق الفُصْلانِ، وداءٌ يَتَمَعَّطُ منه وبَرُ الإِبِلِ، وقد عَرَّتْ تَعُرُّ وتَعِرُّ وعُرَّتْ، فهي مَعْرورَةٌ، وتَعَرْعَرَتْ. واسْتَعَرَّهُمُ الجَرَبُ فَشَا فيهم. وعَرَّهُ ساءَهُ،
بِشَرٍّ: لَطَخَهُ به. ورجلٌ عَرٌّ، بَيِّنُ العَرَرِ والعُرُورِ: أجْرَبُ. ونَخْلَةٌ مِعْرارٌ: جَرْباءُ. والمَعَرَّةُ: الإِثمُ، والأَذَى، والغُرْمُ، والدِّيَةُ، والخِيانَةُ، وكوكبٌ دونَ المَجَرَّةِ، وقتالُ الجَيْشِ دونَ إِذنِ الأَميرِ، وتَلَوُّنُ الوجهِ غَضَباً. وحِمارٌ أعَرُّ: سَمِينُ الصَّدْرِ والعُنُقِ. وعَرَّ الظَّليمُ يَعِرُّ عِراراً، بالكسر، وعارَّ وعِرَاراً: صاحَ. والتَّعَارُّ: السَّهَرُ، والتَّقَلُّبُ على الفِراشِ لَيْلاً مع كلامٍ. والعُرُّ، بالضم: جَبَلُ عَدَنَ، والغُلامُ، وبهاءٍ: الجاريَةُ. والعَرَارُ والعَرُّ، بفتحهما: المُعَجَّلُ عن الفِطامِ، وهي: بهاءٍ. والمُعْتَرُّ: الفقيرُ، والمُعْتَرِضُ للمَعْرُوفِ من غير أن يَسْألَ، عَرَّهُ عَرًّا واعْتَرَّهُ وبه.
والعَريرُ: الغَريبُ في القومِ، والمَعْرُورُ: المَقْرُورُ، ومَنْ أصابَهُ ما لا يَسْتَقِرُّ عليه، وابنُ سُوَيدٍ المحدِّثُ، وبهاءٍ: التي أصابَتْها عَيْنٌ في لَبَنِها. والعَرَّةُ: الشِّدَّة في الحَرْبِ، والخَلَّةُ القبيحةُ، وبالضم: ذَرْقُ الطَّيرِ، كالعُرِّ، وعَذِرَةُ الناسِ، وقد أعَرَّتِ الدارُ، وشحْمُ السَّنَامِ، والإِصابَةُ بِمَكرُوهٍ، وقد عَرَّهُ عَرًّا، والجُرْمُ، ورجُلٌ يكونُ شَيْنَ القومِ. والعَرارُ، كسَحابٍ: القَوَدُ، وكلُّ شيءٍ باءَ بشيءٍ، ووادٍ، وَبَهَارُ البَرِّ، وبهاءٍ: واحدتُهُ، والشِّدَّةُ، والرِّفْعَةُ، والسُّودَدُ، والنِّساءُ يَلِدْنَ الذُّكورَ، وسُوءُ الخُلُقِ. والعَرَرُ، محركةً: صِغَرُ السَّنَامِ، أو قِلَّتُه، أو ذَهابُهُ، وهو أعَرُّ، وهي عَرَّاءُ، وقد عَرَّ يَعَرُّ، بالفتح، والعُراعِرُ: الشريفُ ج: بالفتح، والسَّيّدُ، من الإِبِلِ: السَّمينُ، وع يُجْلَبُ منه المِلْحُ. وعُرْعُرَةُ الجَبَلِ والسَّنَامِ وكلِّ شيءٍ، بالضم: رأسُهُ، ومُعْظَمُه. وعَرْعَرَ عَينَه: اقْتَلَعَها، صِمامُ القارُورَةِ: استَخْرَجَه.والعَرْعَرُ: شَجَرُ السَّرْوِ، فارِسيَّةٌ، وع، وبهاءٍ: سِدادُ القارورةِ، ويضمُّ، وجِلْدَةُ الرأسِ، والتحريكُ، ولُعْبَةٌ للصِّبْيانِ، كَعرْعارِ، مَبْنِيَّةً، وبالضم: ما بينَ المنْخَرَيْنِ، والرَّكَبُ. ورَكِبَ عُرْعُرَهُ: ساءَ خُلقُهُ. وكقَطَامِ: اسْمُ بَقَرَةٍ، ومنه: بَاءَتْ عَرَارِ بِكَحْلٍ، وهما بَقَرَتَانِ، انْتَطَحَتا، فماتَتَا جميعاً، أي: بَاءَتْ هذه بهذه، يُضْرَبُ لكُلِّ مُسْتَوِيَيْنِ. والعارُورَةُ: الرجُلُ المَشْؤُومُ، والجَمَلُ لا سَنَامَ له. والعَرَّاءُ: الجاريَة العَذْراءُ. والعُرَّى، كعُزَّى: المَعِيبَةُ من النساءِ. وقولُ الجوهريِّ في العَرَارَة: اسْمُ فَرَسِ، تَصْحيفٌ، وإنما اسْمُها العَرَادَةُ، بالدالِ المهملةِ، وكذا في الشِّعرِ الذي ذكرهُ، ولَعَلَّهُ أَخَذَهُ من ابنِ فارسٍ، وقد ذَكَرَهُ في الدالِ المهملةِ على الصِّحةِ. وعارَرْتُ: تَمَكَّثْتُ. ومَعَرَّةُ: د بينَ حَماةَ وحَلَبَ، وتُضافُ إلى النُّعْمان، وذكرُهُ في ن ع م. ومَعَرَّةُ علْياءَ: مَحَلَّةٌ بها، وكورَةٌ على مَرْحَلَة من حَلَبَ، وة قُرْبَ كَفرطابَ،وة قُرْبَ أفامِيَةَ.
ومَعَرُّ، بِلا هاءٍ: إحدَى عَشْرَةَ قَرْيَةً، كلها بالشامِ. ومَعَرِّينُ، بِزيادةِ ياءٍ ونونٍ: د بنواحي نَصِيبِينَ، وة بِشَيْزَرَ، وة بِحَماةَ، وبِجَبَلِها مَشْهَدٌ يُزارُ، وة شَمالِيَّ عَزَّازٍ.
العَزْرُ اللَّوْمُ، عَزَرَهُ يَعْزِرُهُ وعَزَّرَهُ. والتَّعْزيرُ ضَرْبٌ دونَ الحَدِّ، أو هو أشَدُّ الضَّرْبِ، والتفخيمُ، والتعظيمُ، ضِدٌّ، والإِعانَةُ، كالعَزْرِ، والتَّقْوِيَةُ، والنَّصْرُ. والعَزْرُ، كالضَّرْبِ المَنْعُ، والنِّكاحُ، والإِجبارُ على الأمرِ، والتَّوْقِيفُ على بابِ الدِّينِ والفَرائِض والأحكامِ، وثَمَنُ الكَلأِ إذا حُصِدَ وبِيعَتْ مَزارِعُهُ، كالعَزِيرِ. والعَزائرُ والعَيازِرُ دُونَ العِضاهِ وفوْقَ الدِّقِّ والعِيدانِ، وبَقايا الشجرِ،لا واحدَ لها. والعَيْزارُ الصُّلْبُ الشديدُ، والغُلامُ الخفيفُ الرُّوحِ، وضَرْبٌ من أقْداحِ الزُّجاجِ، كالعَيْزَارِيَّةِ، وشجرٌ. وأبو العَيْزارِ طائرٌ طويلُ العُنُقِ في الماءِ أبَداً، أو هو الكُرْكِيُّ.
والعَوْزَرُ: نَصِيُّ الجبلِ. وعَيْزارٌ وعَيْزارَةُ وعَزْرَةُ وعَزْرارٌ: أسماءٌ. والعَزْوَرُ: السَّيِّىءُ الخُلُقِ، والدَّيُّوثُ، وبهاءٍ: الأَكَمَةُ، وبِلا لامٍ: ع قُرْبَ مكةَ، أو ثنِيَّةُ المَدَنِيِّينَ إلى بَطْحاءِ مكةَ. وعَزْوَرُ: ثَنِيَّة الجُحْفَةِ عليها الطريقُ.
وعازَرُ، كهاجَرَ: أحْياهُ عيسى عليه السلامُ. وعُزَيْرٌ يَنْصَرِف لِخِفَّتِهِ. وقَيْسُ ابنُ العَيْزارَةِ، وهي أُمُّهُ: شاعرٌ.
العُسْرُ، بالضم وبضمتينِ وبالتحريكِ ضِدُّ اليُسْرِ، كالمَعْسُورِ.والعُسْرَةُ والمَعْسَرَةُ والمَعْسُرَةُ والعُسْرَى خِلافُ المَيْسَرَةِ، عسِرَ، كفَرِحَ، فهو عَسِرٌ، وعَسُرَ، ككَرُمَ، عُسْراً وعَسارَةً، فهو عَسِيْرٌ. ويومٌ عَسِرٌ وعَسِيرٌ وأعْسَرُ شَديدٌ، أو شُؤمٌ. وحاجةٌ عَسِرٌ وعَسِيرٌ مُتَعَسِّرَةٌ. وتَعَسَّرَ عليَّ الأمرُ وتَعاسَرَ واسْتَعْسَرَ اشْتَدَّ والْتَوَى. وأعْسَرَ افْتَقَرَ.
واسْتَعْسَرَهُ: طَلَبَ مَعْسُورَهُ. وعَسَرَ الغريمَ يَعْسُرُهُ ويَعْسِرُهُ: طَلَبَ مِنه على عُسْرَةٍ، كأعْسَرَهُ. وعَسِرٌ، بَيِّنُ العَسَرِ، محركةً: شَكِسٌ، وقد عاسَرَهُ. وأعْسَرَتْ: عَسُرَ عليها وِلادُها. وعَسَرَ الزمانُ: اشْتَدَّ، ما في البَطْنِ: لم يَخْرُجْ، عليه: خالَفَهُ، كعَسَّرَ. وتَعَسَّرَ القولُ: الْتَبَسَ. وأعْسَرُ يَسَرٌ: يَعْمَل بيدَيْهِ جميعاً، فإن عَمِلَ بالشِّمالِ، فهو أعْسَرٌ، وهي عَسْراءُ، وقد عَسَرَتْ عَسَراً. وعَسَرَنِي وعَسَّرَنِي: جاءَ عن يَسارِي. واعْتَسَرَ الناقةَ: أخَذَها رَيِّضاً، فَخَطَمَها، وركِبَها. وناقةٌ عَسِيرٌ وعَوْسَرانَةٌ وعَيْسَرَانَةٌ: فُعِلَ بها ذلك. والبعيرُ: عَسِيرٌ وعَيْسُرانٌ وعَيْسَرانِيٌّ. والعَسِيرُ: الناقةُ قَدِ اعْتَاطَتْ في عامِها، ولم تَحْمِلْ، وقد أعْسَرَتْ. وعَسَرَتِ الناقةُ تَعْسِرُ عَسْراً وعَسَراناً، وهي عاسِرٌ وعَسِيرٌ: رَفَعَتْ ذَنَبَها في عَدْوِها.والعَسْرَاءُ من العِقْبانِ: التي في جَناحها قَوادِمُ بِيضٌ، والتي ريشُها من الأَيْسَرِ أكثَرُ، والقادِمَةُ البَيْضاءُ،كالعَسَرَةِ، محركةً، وأمُّ عليِّ بنِ محمدِ ابنِ عيسى الخَيَّاطِ: ضعيفٌ. والعَسْرَى، كسَكْرَى ويُضَمُّ: بَقْلَةٌ. وجيشُ العُسْرَةِ، بالضم: جيشُ تَبوكَ، لأَنهم نُدِبوا إليها في حَمارَّةِ القَيْظِ، فَعَسُرَ عليهم. والعِسْرُ، بالكسر: قَبيلَةٌ من الجِنِّ، أو أرضٌ يَسكنونها، وقد تفتحُ. والعَيْسَرانُ: نَبْتٌ. وجاؤُوا عُسارَيَاتٍ وعُسارَى: بعضُهم في إِثْرِ بعضٍ.
والعَسِيرُ: كانتْ بِئْراً، فَسَمَّاها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، اليَسيرَةَ. وناقةٌ عَوْسَرَانِيَّةٌ: من دَأْبِها تَعسيرُ ذَنَبِها إذا عَدَتْ ورَفْعُه. وذَهَبوا عُسَارَيَاتٍ، أي: مُتَفَرِّقِينَ في كل وجهٍ. ورجُلٌ مِعْسَرٌ، كمِنْبَرٍ: مُقَعِّطٌ على غَريمِه. واعْتَسَرَ من مالِ ولدِهِ: أخَذَ منه كَرْهاً. وغَزْوَةُ ذي العُسَيْرَةِ: بالشين أعْرَفُ.
العُسْبُرُ، كقُنْفُذٍ النَّمِرُ، وهي بهاءٍ. والعُسْبُورُ، وبهاءٍ ولدُ الكَلْبِ من الذِّئْبَةِ. والعِسْبارُ، وبهاءٍ ولدُ الضَّبُعِ من الذِّئْبِ، أو ولدُ الذِّئْبِ. والعُسْبُرَةُ والعُسْبُورَةُ الناقةُ السَّريعةُ النَّجيبةُ.
العَيْسَجُورُ الناقةُ الصُّلْبَةُ، والسَّريعَةُ، والسِّعْلاةُ.
عَسْجَرَ نَظَرَ نَظَرَاً شديداً، الإِبِلُ استَمَرَّتْ في سَيْرِها، اللَّحْمَ مَلَّحَه.والعَسْجَرُ، كجعْفَرٍ المِلْحُ،وع، وبهاءٍ الخُبْثُ.
المُتَعَسْقِرُ، كمُتَدَحْرِجٍ الجَلْدُ الصَّبُور.
العَسْكَرُ الجمعُ، والكثيرُ من كلِّ شيءٍ، فارسيٌّ، من الليلِ ظُلْمَتُه.والعَسْكَرانِ عَرَفَةُ ومِنىً.والعَسْكَرَةُ الشِّدَّةُ، والجَدْبُ. وعَسْكَرَ الليلُ تَرَاكَبَتْ ظُلْمَتُه، القومُ تَجَمَّعُوا، أو وَقَعُوا في شِدَّةٍ.والمَوْضِعُ مُعَسْكَرٌ، بفتح الكافِ.
وعَسْكَرٌ: مَحَلَّةٌ بنيسابورَ، ومَحَلَّةٌ بِمِصْرَ، منها: محمدُ بنُ عليٍّ، والحسنُ بن رَشيقٍ العَسْكَرِيَّانِ، وبالرَّمْلَةِ، وبالبَصْرَةِ، ود بِخوزِستانَ، منه: الحسينُ بنُ عبدِ اللهِ، والحسنُ بنُ عبدِ اللهِ الأَدِيبانِ، وع بنابُلُسَ، وحِصْنٌ بالقَرْيَتَيْنِ، وة بِمِصْرَ أيضاً، واسْمُ سُرَّ من رَأى، وإليه نُسِبَ العَسْكَرِيَّانِ: أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ موسى بنِ جعفرٍ، وولدُهُ الحسنُ، وماتا بِها. وعَسْكَرُ المَهْدِيِّ، وعَسْكَرُ المنصورِ: ببغدادَ. وعَسْكَرٌ وعساكِرُ: اسْمانِ.
العَشَرَةُ أولُ العُقُودِ، وعَشَرَ يَعْشِرُ أخَذَ واحداً من عَشَرَةٍ، أو زادَ واحداً على تِسْعَةٍ، القومَ صارَ عاشِرَهُم.
وثَوْبٌ عُشَارِيٌّ: طُولُهُ عَشَرَةُ أذرُعٍ. والعاشوراءُ، والعَشوراءُ، ويُقْصَرانِ، والعاشورُ: عاشِرُ المُحَرَّمِ، أو تاسِعُهُ.
والعِشْرونَ: عَشَرَتانِ. وعَشْرَنَهُ: جَعَلَهُ عِشرينَ، نادِرٌ. والعَشٍيرُ: جُزْءٌ من عَشَرَةٍ، كالمِعشارِ والعُشْرِ ج: عُشورٌ وأعشارٌ، والقريبُ، والصدِيقُ ج: عُشَراءُ، والزَّوْجُ، والمُعاشِرُ، في حِسَابِ الأرضِ: عُشْرُ القَفيزِ، وصَوْتُ الضَّبُعِ.
وعَشَرَهُم يَعْشِرُهُم عَشْراً وعُشوراً وعَشَّرَهُم: أخَذَ عُشْرَ أموالِهِم.والعَشَّارُ: قابِضُهُ. والعِشْرُ، بالكسرِ: وِرْدُ الإِبِل اليومَ العاشِرَ أو التاسِعَ، ولهذا لم يُقَلْ عِشْرَيْنِ، وقالوا عِشْرينَ، جَعَلوا ثمانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً عِشْرَيْنِ، والتاسعَةَ عَشَرَ والعِشرِينَ طائفةً من الوِردِ الثالِثِ فقالوا: عِشرينَ، جَمَعوهُ بذلك. والإِبِلُ: عواشِرُ. وعواشِر القرآنِ: الآي التي يَتِمُّ بها العَشْرُ. وجاؤُوا عُشَارَ عُشارَ، ومَعْشَرَ مَعْشَرَ، أي: عَشَرَةً عَشَرَةً. وعَشَّرَ الحِمارُ تَعْشيراً: تابعَ النَّهِيقَ عَشْراً، الغُرابُ: نَعَقَ كذلك. والعُشَراءُ من النُّوقِ: التي مَضَى لِحَمْلِها عَشَرَةُ أشْهُرٍ، أو ثمانيةٌ، أو هي كالنُّفَساءِ من النساءِ ج: عُشَرَاوَاتٌ وعِشارٌ.أو العِشَارُ: اسْمٌ يَقَعُ على النُّوقِ حتى يُنْتَجَ بعضُها، وبعضُها يُنْتَظَرُ نِتاجُها. وعَشَرَتْ وأعْشَرَتْ: صارتْ عُشَراءَ. وناقةٌ مِعْشارٌ: يَغْزُرُ لَبَنُها. وقَلْبٌ أعْشارٌ، وقِدْرٌ أعْشارٌ، وقُدورٌ أعاشيرُ: مُكَسَّرَةٌ على عَشْرِ قِطَعٍ، أو عظيمةٌ لا يَحْمِلُها إلاَّ عَشَرَةٌ. والعِشْرُ، بالكسرِ: قِطْعَةٌ تَنْكَسِر منها، ومن كُلِّ شيءٍ، كالعُشَارةِ، وبهاءٍ: المُخالَطَةُ، عاشَرَهُ مُعاشَرَةً. وتَعاشَرُوا: تَخالَطُوا. وعَشيرَةُ الرَّجُلِ: بَنُو أبيهِ الأَدْنَوْنَ، أو قَبيلَتُه ج: عَشائِرُ.
والمَعْشَرُ، كمَسْكَنٍ: الجَماعَةُ، وأهلُ الرَّجُلِ، والجِنُّ، والإِنْسُ. وكصُرَدٍ: شَجَرٌ فيه حُرَّاقٌ لم يَقْتَدِحِ الناسُ في أجْوَدَ منه، ويُحْشَى في المَخادِّ، ويَخْرُجُ من زَهْرِهِ وشُعَبِهِ سُكَّرٌ م، وفيه مَرارَةٌ. وبَنُو العُشَراءِ: قَوْمٌ من فَزَارَةَ، وأبو العُشَراءِ: أُسامَةُ الدَّارِمِيُّ، تابِعِيُّ. وزَيَّانُ ابن سَيَّارِ بنِ العُشَراءِ: شاعرٌ، والقُلَةُ. وعَشُوراءُ وعِشارٌ وتِعْشارٌ، بكسرهما: مواضِعُ. وذو العُشَيْرَةِ: ع بالصَّمَّانِ، فيه عُشَرَةٌ نابِتَةٌ، وع بناحيَةِ يَنْبُعَ، غَزْوَتُها م. والعُشَيْرَةُ: ة باليمامة. وعاشِرَةُ: عَلَمٌ للضَّبُع ج: عاشِراتٌ. والمُعَشِّرُ، كمُحَدِّثٍ: مَنْ أُنْتِجَتْ إِبلُهُ، ومَنْ صارَتْ إِبلُهُ عِشاراً.
والأَعْشَرُ: الأَحْمَقُ. والعُوَيْشِراءُ: القُلَةُ. وذَهَبوا عُشارَيَاتٍ: عُسارَيَاتٍ. والعاشِرَةُ: حَلْقَةُ التَّعْشيرِ مِنْ عَواشِرِ المُصْحَفِ. والعُشْرُ، بالضم: النُّوقُ التي تُنْزِلُ الدِّرَّةَ القليلَةَ من غيرِ أن تَجْتَمِعَ. وأعْشارُ الجَزُورِ: الأَنصِبَاءُ.
العَشَنْزَرُ الشديدُ الخَلْقِ، العظيمُ من كلِّ شيءٍ، وهي بهاءٍ.
العَصْرُ، مُثَلَّثَةً وبضمتينِ الدَّهْرُ ج أعْصارٌ وعُصُورٌ وأعْصُرٌ وعُصُرٌ. والعَصْرُ اليومُ، والليلَةُ، والعَشِيُّ إلى احْمِرارِ الشمسِ، ويُحَرَّكُ، والغَداةُ، والحَبْسُ، والرَّهْطُ، والعَشِيرَةُ، والمَطَرُ من المُعْصِراتِ، والمَنْعُ، والعَطِيَّةُ، عَصَرَهُ يَعْصِرُهُ، وبالتحريكِ المَلْجَأُ، والمَنْجاةُ، كالعُصْرِ، بالضم، والمُعَصَّرِ، كمُعَظَّمٍ، والغُبارُ. وأعْصَرَ دَخَلَ في العَصْرِ، المرأةُ بَلَغَتْ شَبابَها، وأدْرَكَتْ، أو دَخَلَتْ في الحَيْضِ، أو رَاهَقَت العِشْرينَ، أو وَلَدَتْ، أو حُبِسَتْ في البَيْتِ ساعةَ طَمَِثَتْ، كعَصَّرَتْ، في الكلِّ، وهي مُعْصِرٌ ج مَعاصِرُ ومَعاصِيرُ. وعَصَرَ العِنَبَ ونحوَهُ يَعْصِرُهُ، فهو مَعْصورٌ وعَصيرٌ، واعْتَصَرَهُ اسْتَخْرَجَ ما فيه، أو عَصَرَهُ وَلِيَ ذلك بنفسِهِ، واعْتَصَرَهُ عُصِرَ له، وقد انْعَصَرَ وتَعَصَّر. وعُصارَتُه وعُصارُهُ وعَصيرُهُ ما تَحَلَّبَ منه. والمَعْصَرَةُ مَوْضِعُه. وكمِنْبَرٍ ما يُعْصَرُ فيه العِنَبُ. والمِعصارُ الذي يُجْعَلُ فيه الشيءُ فَيُعْصَرُ. والعَواصِرُ ثلاثةُ أحْجارٍ يُعْصَرُ بها العِنَبُ. والمُعْصِراتُ السَّحابُ. وأُعْصِرُوا أُمْطِرُوا. والإِعْصارُ الرِّيحُ تُثيرُ السَّحابَ، أو التي فيها نارٌ، أو التي تَهُبُّ من الأرضِ كالعَمودِ نحوَ السَّماءِ، أو التي فيها العِصارُ، وهو الغُبارُ الشديدُ، كالعَصَرَةِ، محرَّكةً. والاعْتِصارُ انتِجاعُ العَطِيَّةِ، وأن يَغَصَّ إنسانٌ بالطَّعامِ فَيَعْتَصِرَ بالماءِ، أي يَشْرَبَهُ قليلاً قليلاً لِيُسِيغَهُ، وأن تُخْرِجَ من إنسانٍ مالاً بِغُرْمٍ أو غيرِه، والبُخْلُ، والمَنْعُ، والالتِجاءُ، كالتَّعَصُّرِ، وقد اعْتَصَرَ به وتَعَصَّرَ، والْأَخْذُ. ورجلٌ كريمُ المَعْصَرِ، كمَقْعَدٍ،
والمُعْتَصَرِ والعُصارَةِ: جَوادٌ عندَ المسألة. وكريمُ العَصْرِ: كريمُ النَّسَبِ. وعَصَّرَ الزَّرْعُ تَعْصيراً: نَبَتَتْ أكْمامُ سُنْبُلِهِ. والمُعْتَصَرُ: الهَرَمُ، والعُمُرُ. ويَعْصُرُ، كيَنْصُرُ، أو أعْصُرُ: أبو قبيلةٍ، منها باهِلَةُ. والعَوْصَرَةُ: اسمٌ.
وعَوْصَرٌ وعَيْصَرٌ وعَنْصَرٌ: مواضعُ. وككِتابٍ: الفُساءُ، ومِخْلافٌ باليمن. وجاءَ على عِصارٍ من الدَّهْرِ، أي: حِينٍ.
وعِصْرٌ، بالكسر: جبلٌ بين المدينةِ ووادي الفُرْعِ. والعَصْرَةُ، بالفتح: شجرةٌ كبيرةٌ، وبالضم: المَنْجاةُ.
وجاءَ لكن لم يَجِىءْ لعُصْرٍ، أي: لم يَجِىءْ حينَ المَجِيء. ونامَ وما نامَ لِعُصْرٍ، أي: لم يَكَدْ يَنامُ. وفي الحديثِ: " أمَرَ بِلالاً أن يُؤذِّنَ قبلَ الفَجْرِ لِيَعْتَصرَ مُعْتَصِرُهُمْ " : أرادَ قَاضيَ الحاجةِ، فَكَنَى عنه. وبنُو عَصَرٍ، محرَّكةً: قبيلةٌ من عبدِ القَيْسِ، منهم مَرْجُومٌ العَصَرِيُّ. والعُنْصُرُ، وتفتحُ الصادُ: الأصلُ، والحَسَبُ. وعَصَنْصَرٌ: جبلٌ.
العُصْفُرُ، بالضم نَبْتٌ يُهَرِّىءُ اللَّحْمَ الغليظَ، وبَزْرُهُ القُرْطُمُ. وعَصْفَرَ ثَوْبَهُ صَبَغَهُ به، فَتَعَصْفَرَ. والعُصْفُورُ طائرٌ، وهي بهاءٍ، والجَرادُ الذَّكَرُ، وخَشَبَةٌ في الهَوْدَجِ تجْمَعُ أطْرافَ خَشَباتٍ فيه، أو الخَشَباتُ التي في الرَّحْلِ، يُشَدُّ بها رُؤُوسُ الأَحْناءِ، والخَشَبُ الذي يُشَدُّ به رُؤُوسُ الأَقْتابِ، وأصلُ مَنْبِتِ الناصِية، وعَظْمٌ ناتِىءٌ في جَبينِ الفرسِ، وقُطَيْعَةٌ من الدِّماغِ، بينهما جُلَيْدَةٌ تَفْصِلُها، والشِّمْراخُ السائِلُ من غُرَّةِ الفرسِ، والكِتابُ، ومِسْمارُ السفينةِ، والمَلِكُ، والسَّيِّدُ. والعَصافِيرُ شجرٌ يُسَمَّى مَنْ رَأى مِثْلِي، له صورةٌ كالعَصافيرِ، كثيرةٌ بفارسَ. و " نَقَّتْ عَصافيرُ بَطْنِهِ " جاعَ. وتَعَصْفَرَتِ العُنُقُ الْتَوَتْ. والعُصْفُرِيُّ فرسُ محمدِ بنِ يوسفَ أخي الجَجَّاجِ، من نَسْلِ الحَرُونِ.
والعُصْفُورِيُّ: جملٌ ذُو سَنامَيْنِ. وعَصافيرُ المُنْذِرِ: إِبلٌ كانتْ للمُلوكِ نَجائبُ. والعُصَيْفِرَةُ: الخِيرِيُّ الأَصْفَرُ الزَّهْرِ.
العُصْمُورُ، كعُصْفورٍ الدُّولابُ، أو دَلْوُهُ.
العَضَوْبَرُ، كصَنَوْبَرٍ الضَّخْمُ الجسيمُ العظيمُ، وصَخْرَةٌ عظيمةٌ يكسرُ بها الصُّخُورُ، وذَكَرُ الذّئْبَةِ، وهي َضَوْبَرَةٌ. والعِضْبارَةُ، بالكسر حَجَرُ الرَّحَى، وصَخْرَةٌ يَقْصُرُ القَصَّارُ الثَّوْبَ عليها. وعَضْبَرَ الكلبُ اسْتَأسَدَ.
العَضْرُ حَيٌّ من اليمنِ. وسَمِعْتُ عَضْرَةً، أي خَبَرَاً. والعاضِرُ المانعُ. وعَضَرَ بكلمةٍ باحَ بها.
العَضَمَّرُ، كعَمَلَّسٍ البخيلُ الضَّيِّقُ. والعُضْمُورُ الدُّولابُ، وليسَ بتَصْحيفِ العُصْمورِ.
العِطْرُ، بالكسر الطِّيبُ ج عُطُورٌ. والعاطِرُ مُحِبُّهُ ج عُطُرٌ. والعَطَّارُ بائعُهُ، وفرسُ سالِمِ بنِ وابِصَةَ.
والعِطارَةُ، بالكسر: حِرْفَتُهُ. ورجلٌ عَطِرٌ، وامرأةٌ عَطِرَةٌ ومِعْطارَةٌ ومُعَطَّرَةٌ ومُتَعَطِّرَةٌ، وكِلاهُما مِعْطيرٌ ومِعْطارٌ.
وناقةٌ مِعْطارٌ ومُعْطِرٌ: شديدةٌ حَسَنةٌ. ومِعْطيرٌ: حَمْراءُ طَيِّبَةُ العَرْفِ. وعَطَّارَةٌ وعَطِرَةٌ: نافِقَةٌ في السُّوقِ، أو عَطِرَةٌ ومِعْطارَةٌ ومُعْطِرَةٌ: كريمةٌ. وتَعَطَّرَتْ: أقامَتْ عندَ أبَوَيْهَا ولم تَتَزَوَّجْ، وكان صلى الله عليه وسلم، " يَكْرَهُ تَعَطُّرَ النساءِ، وتَشَبُّهَهُنَّ بالرجال " أي: تَعَطُّلَهُنَّ من الحَلْي إبدالٌ. و " بَطْنِي عَطِّرِي " في س أ ر.
وعُطَيْرٌ، كزُبَيْرٍ، وعَطْرانُ: اسْمانِ.
عَظِرَ الشيءَ، كَفَرِحَ كرِهَهُ، السِّقاءَ مَلأَهُ. وأعْظَرَهُ الشَّرابُ كَظَّهُ، وثَقُلَ في جَوْفِهِ. والعَظُور المُمْتَلِىءُ من أيِّ شَرابٍ كان ج عُظُرٌ. والعِظارَةُ، بالكسر الامْتِلاءُ منه. والعَظارِيُّ، بالفتح ذُكورُ الجَرادِ.والعِظْيَرُّ، كإِرْدَبٍّ وقد يُخَفَّفُ القصيرُ، والقَوِيُّ الغليظُ، والكَزُّ، والسَّيِّىءُ الخُلُقِ. والعَظِرَةُ، كزَنِخَةٍ الناقةُ اللاقِحُ، والحائلُ، ضِدٌّ، وقد يكونُ بالناقةِ عِرْقُ العَظَرِ، فَيُقْطَعُ، فَتَلْقَحُ.
العَفَرُ، محركةً ظاهرُ التُّرابِ، ويُسَكَّنُ ج أعْفارٌ، وأولُ سَقْيَةٍ سُقِيها الزَّرْعُ، والسُّهامُ الذي يُقالُ له مُخاطُ الشيطانِ. وعَفَرَهُ في التُّرابِ، يَعْفِرُهُ وعَفَّرَهُ فانْعَفَرَ وتَعَفَّرَ مَرَّغَهُ فيه، أو دَسَّهُ وضَرَبَ به الأرضَ، كاعْتَفَرَهُ.
والأَعْفَرُ من الظِّباءِ: ما يَعْلو بياضَهُ حُمْرَةٌ، أو الذي في سَراتِه حُمْرَةٌ وأقْرابهُ بيضٌ، أو الأبيضُ ليسَ بالشديد البَياضِ، وهي عَفْراءُ، كَفَرِحَ، والاسمُ: العُفْرَةُ، بالضم، والثَّريدُ المُبَيَّضُ، وقد تَعافَرَ. والعَفْراءُ: البَيْضاءُ، وأرضٌ بَيْضاءُ لم تُوطَأْ، واسمُ أرضٍ، وقَلْعَةٌ بِفَلَسْطِينَ، واسمُ امرأةٍ. وقَصْرُ عَفْراءَ: ع بالشام قُرْبَ نَوَى. والعُفْرُ، بالضم، من ليالي الشَّهْرِ: السابعةُ والثامنةُ والتاسعةُ، والشجاعُ الجَلْدُ، والغليظُ الشديدُ ج: أعْفارٌ وعِفارٌ، ورمالٌ بالباديَةِ بِبِلادِ قَيْسٍ. وعَفَّرَ تَعْفيراً: خَلَطَ سُودَ غَنَمِه بعُفْرٍ، الوَحْشِيَّةُ ولَدَها: قَطَعَتْ عنه الرَّضاعَ، ثم رَدَّتْه، ثم قَطَعَتْه إرادَةً لِلفطامِ. واليَعْفُورُ: ظَبْيٌ بِلَوْنِ التُّرابِ، أو عامٌّ، وتُضَمُّ الياءُ، والخِشْفُ، وجُزْءٌ من أجْزاءِ الليلِ، وبِلا لامٍ: حِمارٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، أو هو عُفَيْرٌ، كزُبَيْرٍ. ورجلٌ عِفْرٌ وعِفْرِيَةٌ وعِفْرِيتٌ، بكسرهنَّ، وعِفِرٌّ، كطِمِرٍّ، وعِفِرِّيٌّ وعُفَرْنِيَةٌ، كقُذَعْمِلَةٍ، وعُفارِيَةٌ، بالضَّمِ، بَيِّنُ العَفارَةِ، بالفتح: خَبيثٌ مُنْكَرٌ. والعِفْرِيتُ والعِفْرينُ، وتُشَدَّدُ راؤُهُ مع كسر الفاءِ: النافِذُ في الأمرِ المبالِغُ فيه مع دَهاءٍ، وقد تَعَفْرَتَ، وهي عِفْريتَةٌ. وأسَدٌ عِفْرٌ وعِفريَةٌ وعِفْريتٌ وعُفارِيَةٌ، بالضم، وعَفَرْنَى: شديدٌ، ولَبُؤَةٌ عَفَرْناةٌ. وعِفِرِّينُ: مَأْسَدَةٌ. ولَيْثُ عِفِرِّينَ: الأَسَدُ، ودُوَيبَّةٌ مَأْواها التُّرابُ السَّهْلُ في أُصولِ الحِيطانِ، أو دابَّةٌ كالحِرْباءِ يَتَعَرَّضُ للراكِبِ، ويَضْ رِبُ بذَنَبِهِ، والرجلُ الكاملُ الضابِطُ القَوِيُّ.
وعِفْرِيَةُ الدِّيكِ، بالكسر، وعَفْراهُ، بالفتح: ريشُ عُنُقِهِ، ومنكَ: شَعَرُ القَفَا، من الدابَّةِ: شَعَرُ الناصِيَةِ، والشَّعَراتُ النابتَةُ في وسَطِ الرأسِ، كالعِفْراتِ، بالكسر، والعُفَرْنِيَةِ. والعِفْرُ، بالكسر: ذَكَرُ الخَنازيرِ، ويُضَمُّ، أو عامٌّ، أو ولَدُها، وبضمَّتينِ: الحِينُ، أو الشَّهْرُ. ووقَعَ في عافُورِ شَرٍّ: عاثورِهِ. والعَفارُ، كسَحابٍ: تَلْقيحُ النخل، وشَجَرٌ يُتَّخَذُ منه الزِّنادُ، وذُكِرَ في م ر خ، وم ج د، وجَمْعُ عَفارَةٍ، وع بين مكةَ والطائِفِ. والعَفِيرُ: لَحْمٌ يُجَفَّفُ على الرَّمْلِ في الشمسِ، والسَّويقُ لا يُلَتُّ بإِدامٍ، كالعَفارِ، وكذلك خُبْزٌ عَفِيرٌ وعَفارٌ. وعُفْرَةُ البَرْدِ وعُفُرَّتُه، بضَمِّهِما: أوَّلُهُ.
ونَصْلٌ عُفارِيٌّ، بالضم: جَيِّدٌ. ومَعافِرُ: د، وأبو حَيٍّ من هَمْدانَ، لا يَنْصَرِفُ، وإلى أحدِهما تُنْسَبُ الثيابُ المَعافِرِيَّةُ، ولا تُضَمُّ الميمُ. والمُعافِرُ، بالضم: الذي يَمْشي مع الرُّفَقِ. والعَفيرَةُ: دُحْروجَةُ الجُعَلِ. والعُفُرَّةُ: الأَخْلاَطُ من الناسِ.
والعَفَرْفَرَةُ: الخَبيثُ، والأَسَدُ، كالعِفَرْنِ، كهِزَبْرٍ. وكلامٌ لاعَفَرَ فيه: لا عَويصَ فيه. وعُفارِياتٌ، بالضم: عُقَدٌ بِنَواحِي العَقيقِ. وعَفَرْبَلا: د قُرْبَ بَيْسانَ. وكزُبَيْرٍ: رجُلٌ، وفَرَسٌ لِجُهَيْنَةَ. والعُفْرُ والمَعْفُورَةُ: السُّوقُ الكاسِدَةُ. وعَفَارَةُ: امرأةٌ، وسَمَّوْا: عَفَاراً وعُفَيْراً وعَفْراءَ. وكجُهَيْنةَ: امرأةٌ من حُكماءِ الجاهِليَّةِ. وككتَّانٍ: مُلْقِحُ النَّخْلِ. وتَعَفَّرَ الوَحْشُ: سَمِنَ. والعَفَرناةُ: الغولُ. واعْتَفَرَهُ: ساوَرَهُ.
العَفْزَرُ، كجَعْفَرٍ السائِقُ السريعُ، والكثيرُ الجَلَبَةِ في الباطِلِ. وعَفْزَرٌ رجُلٌ من أهلِ الحِيرَةِ، وبابْنَتِهِ المُغَنِّيَةِ المَشْهورَةِ شَبَّبَ امْرُؤُ القَيْسِ، وفَرَسُ سالِمِ ابنِ عامِرٍ.
العَقْرَةُ، وتضمُ العُقْمُ وقد عُقِرتْ، كعُنِيَ، عَقارَةً وعُقارَةً، وعَقَرَتْ تَعْقِرُ عَقْراً وعُقْراً وعُقاراً، فهي عاقِرٌ
ج: عُقَّرٌ، كسُكَّرٍ. ورجُلٌ عاقِرٌ وعَقيرٌ: لا يُولَدُ له ولَدٌ. والعُقَرَةُ، كهُمَزَةٍ: خَرَزَةٌ تَحْمِلُها المرأةُ لِئَلاَّ تَلِدَ. وعَقُرَ الأَمْرُ، ككَرُمَ، عُقْراً: لم يُنْتِجْ عاقِبةً. والعاقِرُ من الرَّمْلِ: ما لا يُنْبِتُ، والعظيمُ منه، ورَمْلَةٌ، والمرأةُ التي لا مثلَ لها. والعَقْرُ: الجَرْحُ، وأثرٌ كالحَزّ في قوائمِ الفَرَسِ والإِبِلِ، عَقَرَهُ يَعْقِرُهُ وعَقَّرَهُ. والعَقيرُ: المَعْقورُ ج: عَقْرَى.
وعاقَرَهُ: فاخَرَهُ في عَقْرِ الإِبِلِ، وتَعاقَرَا: عَقَرَا إِبلَهُما لِيُرَى أيُّهُما أعْقَرُ لها. والعَقِيرَةُ: ما عُقِرَ من صَيْدٍ أو غيرِه، وصَوْتُ المُغَنِّي والباكي والقارىءِ، والشريفُ يُقْتَلُ، والساقُ المَقْطوعَةُ. واعْتَقَرَ الظَّهْرُ من الرَّحْلِ والسرْجِ وانْعَقَرَ: دَبِرَ. وسَرْجٌ مِعْقارٌ ومِعْقَرٌ، كمِنْبَرٍ ومُحْسِنٍ وهُمَزَةٍ وصُرَدٍ وقابُوسٍ: غيرُ واقٍ، يَعْقِرُ الظَّهْرَ. ورجلٌ عُقَرَةٌ، كهُمَزَةٍ وصُرَدٍ ومِنْبَرٍ: يَعْقِرُ الإِبِلَ من إتْعابِهِ لها. وكمُحْسِنٍ: كثيرُ العَقارِ، وكلْبٌ عَقورٌ ج: عُقْرٌ، أو العَقورُ: للحَيوانِ، والعُقْرَةُ: للمَواتِ. وكَلأٌ عَقارٌ، كسَحابٍ ورُمَّانٍ: يَعْقِرُ الماشِيَةَ. وعَقْرَى حَلْقَى، ويُنَوَّنَانِ، أي: عَقَرَها الله تعالى وحَلَقَها، أو تَعْقِرُ قَوْمَها وتَحْلِقُهُم بشُؤْمِها. أو العَقْرَى: الحائضُ. وعَقَرَ النَّخْلَةَ: قَطَعَ رأسَها فَيَبِسَتْ، فهي عَقيرَةٌ، بالصَّيْدِ وقَعَ به، الكَلأَ: أكَلَهُ. وطائرٌ عَقِرٌ: أصابَ في رِيشهِ آفَةً، فلم يَنْبُتْ. والعُقْرُ، بالضم: دِيَةُ الفَرْجِ المَغْصوبِ، وصَداقُ المرأةِ، ومَحَلَّةُ القومِ، ويفتحُ، ومُؤَخَّرُ الحَوْضِ، أو مَقامُ الشارِبِ منه، ومُعْظَمُ النارِ، مُجْتَمَعُها
كعُقُرِها، ووسَطُ الدارِ، وأصْلُها، ويفتحُ، والطُّعْمَةُ، وخِيارُ الكَلأِ، كعُقارِهِ، وأحْسَنُ أبياتِ القَصيدَةِ، واسْتِبْراءُ المرأةِ ليُنْظَرَ أَبِكْرٌ أَمْ غيرُ بِكْرٍ، وفي النَّخْلَةِ: أن يُكْشَطَ لِيفُها، ويُؤْخَذَ جَذَبُها، وبالفتح: فَرْجُ ما بَيْنَ كُلِّ شَيْئَيْنِ، وما بَيْنَ قَوائِم المائدةِ، والمنْزِلُ، كالعَقارِ، والقَصْرُ، ويضمُّ، أو المُتَهَدِّمُ منه، والسَّحابُ الأَبْيَضُ، أو غَيْمٌ يَنْشَأُ من قِبَلِ العَيْنِ، فَيُغَشِّي عَيْنَ الشمسِ، وما حوالَيْها، أو يَنْشَأْ في عُرْضِ السماءِ، فَيَمُرُّ ولا تُبْصِرُهُ، لكن تَسْمَعُ رَعْدَهُ من بَعيدٍ، والبناءُ المُرْتَفِعُ، وكُلُّ أبيضَ، وع قُرْبَ الكوفَةِ، وة بِدُجَيْلٍ، وأُخْرَى من ناحيةِ الدُّسْكُورِ، منها أبو الدُّرِّ لُؤلُؤُ بنُ أبي الكَرَمِ بنِ لُؤلُؤٍ، وة بِلِحْفِ جَبَلِ حِمْرِيْنَ، وأرضٌ ببلادِ قَيْسٍ، وع بِبلادِ بَجِيلَةَ، وقَلْعَةٌ بالمَوْصِلِ، منها محمدُ ابن فَضْلُونَ العَدَوِيُّ الفَقيهُ المُناظِرُ. وبَيْضَةُ العُقْرِ، بالضم: التي تُمْتَحَنُ بها المرأةُ عند الافْتِضاضِ، أو أولُ بَيْضَةٍ لِلدَّجاجِ، أو آخرُها، أو بَيْضَةُ الديكِ يَبيضُها في السَّنَةِ مَرَّةً، والأَبْتَرُ الذي لا ولَدَ له. واسْتَعْقَرَ الذِّئبُ: رَفَعَ صَوْتَه بالتَّطْريب في العُواءِ. والعَقارُ: الضَّيْعَةُ، كالعُقْرَى، بالضم، ورَمْلَةٌ قُرْبَ الدَّهْناءِ، وأرضٌ لبَنِي ضَبَّةَ، وأرضٌ لِباهِلَةَ، وقَلْعَةٌ باليمن، وع بِدِيارِ بَنِي قُشَيْرٍ، والصبْغُ الأَحْمَرُ، والنَّخْلُ، ومَتاعُ البيتِ، ونَضَدُه الذي لا يُبْتَذَلُ إلا في الأَعْيادِ ونحوِها، وقد يُضَمُّ، واليَبيسُ، وبالضم: الخَمْرُ لِمُعَاقَرَتِها، أي: لمُلازَمَتِها الدَّنَّ، أو لِعَقْرِها شارِبَها عن المَشْيِ، وضَرْبٌ من الثِّيابِ أحْمَرُ. وككَتَّانٍ: ما يُتَدَاوَى به من النباتِ أو أُصولِها، والشَّجَرُ، كالعِقِّيرِ، كسِكِّيتٍ، وبالضم: عُشْبَةٌ. وعَقِرَ، كفَرِحَ: فَجِئَهُ الرَّوْعُ فلم يَقْدِرْ أن يَتَقَدَّمَ أو يَتَأخَّرَ، أو دُهِش، فهو عَقيرٌ. والعَقْرَةُ: ناقةٌ لا تَشْرَبُ إلا من الرَّوْعِ. وعَقاراءُ والعَقاراءُ والعُقُورُ والعَواقِرُ: مواضعُ. وكزُبَيْرٍ: د بِهَجَرَ على البَحْرِ ونَخْلٌ لِبَني ذُهْلٍ باليمامة، ونَخْلٌ لبَنِي عامِرٍ بها. وكَمَسْكَنٍ: وادٍ باليمن، منه أحمدُ بنُ جَعْفَرٍ شَيْخ مُسْلِمٍ. ومُعَقِّرٌ البارِقِيُّ، كمحدِّثٍ: شاعِرٌ. وسَمَّوْا: عَقَّاراً وعُقْرانَ، بالضم. وتَعَقَّرَ الغَيْثُ: دامَ، شَحْمُ الناقةِ: اكْتَنَزَ كُلُّ مَوضِعٍ منها شَحْماً، النباتُ: طالَ. والأَعْقارُ: شَجَرٌ. والعَقْراءُ: الرَّمْلَةُ المُشْرِفَةُ. وحديدٌ جَيِّدُ العَقاقيرِ: كريمُ الطَّبْعِ. وكسَكْرَى: ماءٌ. وككَتَّانٍ: كَلْبٌ. والمُعاقَرَةُ: المُنافَرَةُ. وجَمَلٌ أعْقَرُ: تَهَضَّمَتْ أنْيابُهُ. وامرأةٌ عُقَرَةٌ، كهُمَزَةٍ: بِرَحِمِها داءٌ.
وأعْقَرَ اللهُ رَحِمَها، فلاناً: أطعَمَهُ عُقَرَةً: لِلطُّعْمَةِ. واعْتَقَرْتُ الطَّيْرَ: لم أزْجُرْها. وغُبُّ العُقارِ: قُرْبَ بِلادِ مَهَرَةَ.
العُقَيْصيرُ، مُصَغَّراً دابَّةٌ يُتَقَذَّرُ من أكْلِها.
العَنْقَفيرُ، كزَنْجَبيلٍ الداهِيةُ، والمرأةُ السَّلِيطَةُ، والعَقْرَبُ، من الإِبِلِ التي تَكْبُرُ حتى يَكاد قَفَاها يَمَسُّ كَتفَها.
وعَقْفَرَتْهُ الدَّواهي، وعَقْفَرَتْ عليه، واعْقَنْفَرَتْ، بِتَوسُّط النونِ، فَتَعَقْفَرَ: صَرَعَتْهُ فأهْلَكَتْهُ.
عَكَرَ على الشيءِ، يَعْكِرُ عَكْراً وعُكوراً، واعْتَكَرَ كَرَّ وانْصَرَفَ. والعَكَّارُ الكَرَّارُ العَطَّافُ. واعْتَكَرُوا اخْتَلَطُوا في الحَرْبِ، العَسْكَرُ رَجَعَ بعضُه على بعضٍ، فلم يُقْدَرْ على عَدِّه، الليلُ اشْتَدَّ سَوادُهُ والتَبَسَ، كأَعْكَرَ، المَطَرُ اشْتَدَّ، الريحُ جاءَتْ بالغُبارِ،الشَّبابُ دامَ وثَبَتَ.وتَعاكَرُوا تَشاجَرُوا في الخُصومَةِ. والعَكَرُ، محركةً ما فَوْقَ خَمْسِ مئةٍ من الإِبِلِ، أو الستُّونَ منها، أو ما بين الخَمْسينَ إلى المئةِ، وتُسَكَّنُ الكافُ، واسمٌ، وصَدَأُ السَّيْفِ، ودُرْدِيُّ كلِّ شيءٍ، عَكِرَ الماءُ والنَّبيذُ، كفَرِحَ، وعَكَّرَهُ تَعْكيراً وأعْكَرَهُ جَعَلَهُ عَكِراً، وجَعَلَ فيه العَكَرِ. والعَكَرَةُ، محركةً القِطْعَةُ من الإِبِلِ، وأصلُ اللِّسانِ ج عَكَرٌ. والعِكْرُ، بالكسر الأصلُ. والعَكَرْكَرُ اللبَنُ الغليظُ. وعاكِرٌ والعُكَيْرُ، كَزُبَيْرٍ، ومِعْكَرٌ، كمِنْبَرٍ أسماءٌ. وتَعْكَرُ، كتَمْنَعُ حِصْنٌ باليمن، وجبلٌ من جِبالِ عَدَنَ. وأعْكَرَ السَّنامُ وعَنْكَرَ صارَ فيه شَحْمٌ. وعَكَّارٌ، ككَتَّانٍ أبو بَطْنٍ.
العُكْبُرَةُ، كقُنْفُذَةٍ المرأةُ الجافِيةُ في خَلْقِها. وعُكْبَراءُ، بفتح الباءِ ويُقْصَرُ ة، والنِّسْبَةُ عُكْبَراوِيٌّ وعُكْبَرِيٌّ. وعبدُ اللهِ بنُ عَكْبَرٍ، كجعفرٍ محدِّثٌ. والعِكْبِرُ، بالكسر شيءٌ تَجيءُ به النَّحْلُ على أفْخاذِها وأعْضادِها، فَتَجْعَلُهُ في الشَّهْدِ مكانَ العَسَلِ. والعَكابِرُ الذُّكُورُ من اليَرَابِيعِ.
العَمْرُ، بالفتح وبالضم وبضمتينِ الحياةُ ج أعْمارٌ، وبالضم المَسجِدُ، والبِيعَةُ، والكَنيسَةُ، وبالفتح الدِّينُ، قيلَ ومنه لَعَمْرِي، ويُحَرَّكُ، ولَحْمُ ما بين الأَسْنان، أو لَحْمُ اللِّثَةِ، ويضمُّ ج عُمُورٌ، والشَّنْفُ، وكلُّ مُسْتَطِيلٍ بينَ سِنَّتَيْنِ، والشَّجَرُ الطِّوالُ، ونَخْلُ السُّكَّرِ، والضمُّ أعْلَى، وهي تَمْرٌ جَيِّدٌ. والعَمْرِيُّ، بالفتح تَمْرٌ آخَرُ. وعَمْرَ اللهِ ما فَعَلْتَ كذا، وعَمْرَكَ اللّهَ ما فَعَلْتَ كذا، أصْلُهُ عَمَّرْتُكَ اللّهَ تَعْميراً، وأُعَمِّرُكَ اللّهَ أن تَفْعَلَ، تُحَلِّفُهُ باللهِ، وتَسْألُهُ بِطولِ عُمْرِهِ. أو لَعَمْرُ اللهِ، أي وبقاءِ اللهِ، فإذا سَقطَ اللامُ، نُصِبَ انْتِصابَ المَصادِرِ. أو عَمْرَكَ اللّهَ، أي أُذَكِّرُكَ اللّهَ تَذْكيراً. وجاءَ في الحديثِ النَّهْيُ عن قولِ لَعَمْرُ اللهِ. وعَمِرَ، كفَرِحَ ونَصَرَ وضَرَبَ، عَمْراً وعَمَارَةً بَقِيَ زَماناً.
وعَمَرَهُ اللّهُ وعَمَّرَهُ: أبْقاهُ. وعَمَّرَ نَفْسَهُ: قَدَّرَ لها قَدْراً مَحْدوداً. والعُمْرَى: ما يُجْعَلُ لك طُولَ عُمُرِكَ أو عُمُرِهِ.
وعَمَرْتُه إياهُ وأعْمَرْتُهُ: جَعَلْتُه له عُمْرَهُ أو عُمْرِي. وعُمْرِيُّ الشَّجَرِ: قدِيمُهُ، أو السِّدْرُ يَنْبُتُ على الأَنْهارِ.
وعَمَرَ اللّهُ مَنْزِلَكَ عِمارَةً وأعْمَرَهُ: جَعَلَهُ آهلاً، الرجلُ مالَهُ وبَيْتَهُ عِمارَةً وعُمُوراً: لَزِمَهُ. وعَمَرَ المالُ نَفْسُهُ، كنَصَرَ وكرُمَ وسَمِعَ، عَمارَةً: صارَ عامِراً. وأعْمَرَهُ المكانَ واسْتَعْمَرَهُ فيه: جَعَلَهُ يَعْمُرُهُ. والمَعْمَرُ، كَمسْكَنٍ: المَنْزِلُ الكثيرُ الماءِ والكَلأِ. وأعْمَرَ الأرضَ: وجَدَها عامِرَةً، عليه: أغْناهُ. والعِمارَةُ: ما يُعْمَرُ به المكانُ، وبالضم: أجْرُها، وبالفتح: كلُّ شيءٍ على الرأسِ من عمامَةٍ وقَلَنْسُوَةٍ وتاجٍ وغيرِهِ، كالعَمْرَةِ، وقد اعْتَمَرَ. والعُمْرَةُ: الزيارَةُ، وقد اعْتَمَرَ. وأعْمَرَهُ: أعانَهُ على أدائِها، وأن يَبْنِيَ الرَّجُلُ على امرأتِهِ في أهْلِها، وبالفتح: الشَّذْرَةُ من الخَرَزِ يُفَصَّلُ بها النَّظْمُ، وبها سُمّيَت المرأةُ. والمُعْتَمِرُ: الزائرُ، والقاصِدُ للشيءِ. والعَمارَةُ: أصْغَرُ من القَبيلَةِ، ويكسرُ، أو الحَيُّ العظيمُ، ورُقْعَةٌ مُزَيَّنَةٌ تُخاطُ في المِظَلَّةِ، والتَّحِيَّةُ، كالعَمارِ. والعَمارُ: الرَّيْحانُ يُزَيَّنُ به مَجْلِسُ الشَّرابِ.
وعَمَرَ رَبَّهُ: عَبَدَهُ، وصلَّى، وصامَ. والعَوْمَرَةُ: الاختلاطُ، والجَلَبَةُ، وجَمْعُ الناسِ، وحَبْسُهُم في مكانٍ. والعُمَيْرانِ والعَمْرَتانِ والعُمَيرتانِ والعُمَيْمِيرَتانِ: عَظْمانِ صَغيرانِ في أصلِ اللسانِ، لَهما شُعْبَتانِ يَكْتَنِفانِ الغَلْصَمَةَ من باطنٍ.
واليَعْمورُ: الجَدْيُ، وبهاءٍ: شَجَرَةٌ ج: يَعاميرُ والعَمْرانِ: طَرَفَا الكُمَّيْنِ. وعَميرَةُ، كسَفينَةٍ: أبو بَطْنٍ، وكُوَّارَةُ النَّحْلِ، وعَمْرٌو: اسْمٌ ج: أعْمُرٌ وعُمُورٌ، واسمُ شَيْطانِ الفَرَزْدَق، وعامِرٌ: اسمٌ، وقد يُسَمَّى به الحَيُّ، وعُمَرُ، مَعْدولٌ عنه في حالِ التَّسْميَةِ. وعُمَيْرٌ وعُوَيْمِرٌ وعَمَّارٌ ومَعْمَرٌ وعِمْرانُ وعُمارَةُ ويَعْمَرُ، كيَفْعَلُ: أسْماءٌ. والعَمْرانِ: عَمْرُو بنُ جابِرٍ، وبَدْرُ بنُ عَمْرٍو، واللَّحْمَتانِ المُتَدَلِّيتَانِ على اللَّهاةِ. والعَامِرانِ: ابنُ مالِكٍ، وابنُ الطُّفَيْلِ. والعُمَرانِ: أبو بَكْرٍ وعُمَرُ، رضي الله تعالى عنهما، أو عُمَرُ وعُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ. وعَمْرَوَيْهِ: أعْجَمِيٌّ. وأبو عَمْرَةَ: كُنْيَةُ الإِفلاسِ والجُوعِ، ورجُلٌ كان إذا حَلَّ بِقَومٍ، حَلَّ بِهِم البلاءُ من القَتْلِ والحَرْبِ. وحِصْنُ ابنِ عُمارَةَ، كثُمامَةٍ: بأرضِ فارِسَ.
واليَعْمَرِيَّةُ: ماءٌ. واليَعامِيرُ: ع، أو شَجَرٌ. عن قُطْرُبٍ، وخُطِّىءَ. وأمُّ عَمْرٍو وأمُّ عامِرٍ: الضَّبُعُ. والعامِرُ: جِرْوُها.
والعَمَّارُ: الكثيرُ الصلاةِ والصيامِ، والقَوِيُّ الإِيمانِ، الثابتُ في أمرِهِ، والطَّيِّبُ الثَّناءِ، والطَّيِّبُ الرَّوائِحِ، والمُجْتَمِعُ الأمر، اللازمُ للجماعةِ، الحَدِبُ على السُّلطانِ، والحَليمُ الوَقُورُ في كلامِهِ، والرَّجُلُ يَجْمَعُ أهلَ بَيْتِهِ وأصحابَهُ على أدَبِ رسولِ اللهِ، صلى الله عليه وسلم، والقائمُ بالأمرِ والنهي إلى أن يَموتَ. وعَمُّورِيَّةُ، مُشَدَّدَةَ الميم: د بالرُّومِ.
والتَّعْميرُ: جَوْدَةُ النَّسْجِ وغَزْلِهِ. والعَمَّارَةُ: ماءَةٌ جاهِلِيَّةٌ، وبِئْرٌ بِمِنًى. والعَمَّارِيَّةُ: ة باليمامة. وككِتابةٍ: ماءَةٌ بالسَّليلةِ.
والعِمْرانِيةُ، بالكسر: قَلْعَةٌ شَرْقِيَّ المَوْصِلِ. والعَمْرِيَّةُ: ماءٌ بِنَجْدٍ. والعُمَرِيَّةُ: مَحَلَّةٌ ببَغدادَ، وبُسْتانُ ابنِ عامرٍ بِنَخْلَةَ، ولا تَقُلِ ابنِ مَعْمَرٍ. محركةً: ع. وعُمْرُ الزَّعْفَرانِ، بالضم: ع بالجَزيرةِ. وعُمَّرٌ، كسُكَّرٍ: قُرْبَ واسِطَ. وعُمْرُ نَصْرٍ: بِسُرَّ مَنْ رَأى. والعُمَيْرُ، كزُبَيْرٍ: قُرْبَ مكةَ. وبِئْرُ عُمَيرٍ: في حَزْمِ بَني عُوَالٍ. والعُمَيْرُ: فرسُ حَنْظَلَةَ ابنِ سَيَّارٍ.
وأبو عُمَيْرٍ: كُنْيَةُ الذَّكَرِ. وجَلْدُ عُمَيْرَةَ: كنايَةٌ عن الاسْتِمْناء باليَدِ. والعَمارِيُّ، بالفتح: سَيْفُ أبْرَهَةَ بنِ الصَّبَّاحِ.
والعَمَرُ، محركةً: المِنْديلُ تُغطِّي به الحُرَّةُ رَأسَها، أو أن لا يكونَ لها خِمارٌ ولا صَوْقَعَةٌ تُغَطِّي رأسَها، فَتُدْخِلُ رأسَها في كُمِّها، وجبلٌ يَصُبُّ في مَسِيلِ مكةَ. وثَوْبٌ عَمِيرٌ: صَفيقٌ. وكثيرٌ بَجِيرٌ عَمِيرٌ: إِتْباعٌ. والبيتُ المَعْمورُ: في السماءِ بإِزاءِ الكعبةِ، شَرَّفَها اللّهُ تعالى.
العَمَيْدَرُ، كشَمَيْذَرٍ الغُلامُ الناعمُ البَدَنِ، الكثيرُ المال.
العَمَيْطَرُ، كسَفَرْجَلٍ السُّفيْانِيُّ الخارجُ بِدِمَشْقَ أيامَ محمدٍ الأمينِ.
العَنْبَرُ من الطِّيبِ رَوْثُ دابَّةٍ بَحْرِيَّةٍ، أو نَبْعُ عينٍ فيه، ويُؤَنَّثُ، وأبو حَيٍّ من تَميم، وسَمَكَةٌ بَحْرِيَّةٌ، والزَّعْفَرانُ، والوَرْسُ، والتُّرْسُ من جِلْدِ السَّمَكةِ البَحْرِيَّةِ. وعَنْبَرَةُ ة باليمنِ من الشِّتاءِ شِدَّتُه، من القِدْرِ البَصَلُ، من القَوْمِ خُلوصُ أنْسابِهِم. و " عَنْبَرِيُّ البَلَدِ " مَثَلٌ في الهداية، لأَنَّ بني العَنْبَرِ أهْدى قَوْمٍ. وعُنَيْبِرَةُ اسمٌ.
العَنْتَرُ، كجعفرٍ وجُنْدَبٍ، في لُغَتَيْهِ الذُّبابُ. والعَنْتَرَةُ صَوْتُه، والسُّلوكُ في الشَّدائِدِ، والشَّجاعةُ في الحَرْبِ. وعَنْتَرَةُ بنُ مُعَاوِيَةَ عَبْسِيٌّ. وعَنْتَرَهُ بالرُّمْحِ طَعَنَهُ.
العَنْجَرَةُ المرأةُ الجَرِيئَةُ. وعُنْجُورَةُ. رجلٌ كان إذا قيلَ له عَنْجِرْ يَا عُنْجُورَةُ، غَضِبَ. والعُنْجُورَةُ ذُكِرَ في ع ج ر.
العُنْصُرُ، بفتح الصادِ وضمها الدَّاهِيةُ، والهمَّةُ، والحاجةُ، وذُكِرَ في ع ص ر.
العُنْقُرُ، بفتح القاف وضمها أصلُ القَصَبِ، أو أوَّلُ ما يَنْبُتُ منه وهو غَضٌّ، والبَرْدِيُّ، أو ما دامَ أبْيَضَ، وقَلْبُ النَّخْلَةِ، وأصلُ الرَجُلِ، وأولادُ الدَهاقِينِ لترارتِهِم، وبالضم ناقَةٌ مُنْجِبَةٌ م، وبهاءٍ أُنْثى البَواشِقِ، وامرأةٌ.
العَنْكَرَةُ الناقةُ العظيمةُ.
العَوَرُ ذَهابُ حسّ إحْدَى العَيْنَيْنِ، عَوِرَ، كَفَرِحَ، وعارَ يَعارُ، واعْوَرَّ واعْوَارَّ، فهو أعْوَرُ ج عُورٌ وعِيرانٌ وعُورانٌ. وعارَهُ وأعْوَرَهُ وعَوَّرَهُ صَيَّرَهُ أعْوَرَ. والأَعْوَرُ الغُرابُ، كالعُوَيْرِ، والرديءُ من كلِّ شيءٍ، والضعيف الجَبانُ البَليدُ الذي لا يَدُلُّ ولا يَنْدَلُّ، ولا خَيرَ فيه، والدَّليلُ السَّيِّىءُ الدَلالَةِ، من الكُتُب الدارِسُ، ومَنْ لا سَوْطَ معه، ومن لَيْسَ له أخٌ من أبَوَيْهِ، والذي عُوِّرَ ولم تُقْضَ حاجَتُهُ، ولم يُصِبْ ما طَلَبَ، والصُؤَابُ في الرأسِ ج أعاوِرُ،
من الطُرُقِ: الذي لا عَلَمَ فيه. والعائِرُ: كُلُّ ما أعَلَّ العَيْنَ، والرَّمَدُ، والقَذَى، كالعُوَّارِ، وبَثْرٌ في الجَفْنِ الأَسْفَلِ، منَ السِّهامِ: ما لا يُدْرَى رَامِيهِ. وعليه من المالِ عائِرَةُ عَيْنَيْنِ وعَيِّرَةُ عَيْنَيْنِ، أي: كَثْرَةٌ تَمْلأُ بَصَرَهُ. والعَوارُ، مُثَلَّثَةً: العَيبُ، والخَرْقُ، والشَّقُّ في الثَّوْبِ. وكرُمَّانٍ: الخُطّافُ، واللَّحمُ يُنْزَعُ من العَينِ بَعْدَما يُذَرُّ عليه الذَّرورُ، والذي لا بَصَرَ له في الطَريقِ، والضعيفُ الجَبانُ ج: عَوَاوِيرُ، والذينَ حاجاتُهُم في أدْبارِهِم: العُوَّارَى، وشَجَرَةٌ يُؤْخَذُ منها مَخانِقُ بِمكةَ. والعَوْرَاءُ: الكلِمَةُ أو الفَعْلَةُ القَبيحَةُ، والحَوْلاءُ. والعَوائِرُ من الجَرَادِ: الجماعاتُ المُتَفَرِّقَةُ، كالعِيرانِ. والعَوْرَةُ: الخَلَلُ في الثَّغْرِ وغيرِهِ، وكلُّ مَكْمَنٍ لِلسَتْرِ، والسَّوْأةُ، والساعةُ التي هي قَمِنٌ من ظُهورِ العَوْرَةِ فيها، وهي ثلاثٌ: ساعةٌ قبلَ صلاةِ الفجرِ، وعندَ نِصفِ النهارِ، وبعدَ العشاءِ الآخرةِ، وكلُّ أمْرٍ يُسْتَحْيا منه، من الجبالِ: شُهُوقُها، من الشمسِ: مَشْرِقُها ومَغْرِبُها. وأعْوَرَ: ظَهَرَ، وأمْكَنَ، الفارِسُ: بَدَا فيه موضِعُ خَلَل للضَّرْبِ. والعَارِيَّةُ، مُشَدَّدَةً وقد تُخَفَّفُ، والعَارَةُ: ما تَدَاوَلُوهُ بَيْنَهُم ج: عَوَارِيُّ، مُشَدَّدَةً ومُخَفَّفَةً. أعارَهُ الشيءَ، وأعارَهُ منه، وعاوَرَهُ إِياهُ. وتَعَوَّرَ، واسْتَعَارَ: طَلَبَها. واسْتَعارَهُ منه: طَلَب إِعارَتَهُ. واعْتَوَرُوا الشيءَ وتَعَوَّرُوهُ وتَعاورُوهُ: تَدَاوَلُوهُ. وعارَهُ يَعُورُهُ ويَعيرُهُ: أخَذَهُ، وذهبَ به، أو أتْلَفَهُ. وعاوَرَ المَكاييلَ وعَوَّرَها: قَدَّرَها، كَعايَرَها. وعايَرَ بينهما مُعَايَرةً وعِياراً: قَدَّرَهُما، ونَظَرَ ما بينهما. والمُعارُ: الفَرَسُ المُضَمَّرُ، أو المَنْتُوفُ الذَّنَبِ، أو السَّمينُ. وعَوَّرَ الغَنَمَ: عَرَّضَها لِلضَّياعِ. وعَوْرتَا: د قُرْبَ نابُلُسَ، قيلَ: بها قَبْرُ سَبْعين نبيّاً، منهم: عُزَيرٌ ويُوشَعُ. واسْتَعْوَرَ: انْفَرَدَ. وعُوَيْرٌ: مَوْضعانِ، ورَجُلٌ. وركِيَّةٌ عُورانٌ: مُتَهَدِّمَةٌ، للواحدِ والجَمْعِ. وعُورانُ قَيْسٍ: خَمْسَةٌ شُعراءُ: تَميمُ بنُ أُبَيٍّ، والراعِي، والشَّمَّاخُ، وابنُ أحْمَرَ، وحُمَيدُ بنُ ثَوْرٍ. والعَوِرُ، ككتِفٍ: الردِيءُ السَّريرَةِ.
وقَرَأ ابنُ عباسٍ وجماعةٌ " إنَّ بيوتَنا عَوِرَةٌ " أي: ذاتُ عَوْرَةٍ. ومُسْتَعيرُ الحُسنِ: طائِرٌ.
عَهَرَ المرأةَ، كمنعَ، عَهْراً ويُكْسَرُ ويُحَرَّكُ، وعَهارَةً، بالفتح، وعُهُوراً وعُهورَةً، بضمهما،وعاهَرَها عِهاراً أتاها ليلاً للفُجورِ، أو نَهاراً، أو تَبعَ الشَّرَّ وزَنَى، أو سَرَقَ، وهي عاهِرٌ ومُعاهِرَةٌ. والعَيْهَرَةُ المرأةُ النَّزِقةُ الخَفيفَةُ من غير عِفَّة، وقد عَيْهَرَتْ وتَعَيْهَرَتْ، والغُولُ، وذَكَرُها العَيْهَرانُ ج عَياهيرُ، والجَمَلُ الشديدُ. وذُو مُعاهِرٍ قَيْلٌ من حِمْيَرَ.
العَيْرُ الحِمارُ، وغَلَبَ على الوَحْشِيِّ ج أعْيارٌ وعِيارٌ وعُيُورٌ وعُيورَةٌ ومَعْيُوراءُ جج عِياراتٌ، والعَظْمُ الناتِىءُ وسَطَها، وكلُّ ناتِىءٍ في مُسْتَوٍ، وماقِىءُ العَينِ، أو جَفْنُها، أو إِنْسانُها، أو لَحْظُها، وما تَحتَ الفَرْعِ من باطِنِ الأُذنِ، ووادٍ، وع كان مُخْصِباً، فَغَيَّرَهُ الدَّهْرُ، فَأَقْفَرَهُ، ولَقَبُ حِمارِ بنِ مُوَيْلِعٍ، كافِرٍ كان له وادٍ، فَأَرْسَلَ اللّهُ ناراً فأحْرَقَتْهُ، وخَشَبَةٌ تكونُ في مُقَدَّمِ الهَوْدَجِ، والوَتِدُ، والجَبَلُ، والسَّيِّدُ، والمَلِكُ، وجَبَلٌ بالمدينةِ، والطَّبْلُ، والمَتْنُ في الصُّلْبِ، وهما عَيْرانِ، وبالكسر القافِلَةُ، مُؤَنَّثَةٌ، أو الإِبِلُ تَحْمِلُ المِيرَةَ، بلا واحدٍ من لَفْظِها، أو كلُّ ما امْتِيرَ عليه، إِبِلاً كانت أو حَميراً أو بِغالاً ج كعِنَباتٍ، ويُسَكَّنُ، وهو عُيَيْرُ وحدِهِ، أي مُعْجَبٌ بِرأيِهِ، أو يأكلُ وحْدَهُ. وعارَ الفَرَسُ والكَلْبُ يَعيرُ ذَهَبَ كأنه مُنْفَلِتٌ، والاسمُ العِيارُ، وأعارَهُ صاحبهُ، فهو مُعارٌ، قيلَ ومنه قولُ بِشْرٍ الآتي بعدُ بأَسْطُرٍ، الرجُلُ ذهب وجاءَ، البَعيرُ تَرَكَ شُوَّلَها وانْطَلَقَ إلى أخْرَى، القصِيدَةُ سارَتْ، والاسمُ العِيارَةُ.
والعَيَّارُ: الكثيرُ المَجِيءِ والذَّهابِ، والذَّكِيُّ الكثيرُ التَّطْوَافِ، والأَسَدُ، وفَرَسُ خالِدِ بنِ الوَلِيدِ، وعَلَمٌ، والعَيْرَانَةُ من الإِبِلِ: الناجِيَةُ في نَشاطٍ. وعِيْرانُ الجَرادِ. وعائِرَةُ عَيْنَيْنِ في ع و ر. والعارُ: كلُّ شيءٍ لَزِمَ به عَيْبٌ، وعَيَّرَهُ الأمرَ، ولا تَقُلْ بالأمرِ. وتَعايَرُوا: عَيَّرَ بعضُهم بعضاً. وابْنَةُ مِعْيَرٍ: الداهيةُ. وأبو مَحْذورَةَ أوْسُ أو سَمُرَةُ بنُ مِعْيَرٍ: صحابيٌّ. والمِعارُ، بالكسر: الفرسُ الذي يَحيدُ عن الطريقِ براكِبه، ومنه قولُ بِشْرِ بنِ أبي خازمٍ لا الطِّرِمَّاحِ، وغَلِطَ الجوهريُّ:
وَجَدْنَا في كتابِ بني تَميمٍ ... أحَقُّ الخَيْلِ بالرَّكْضِ المِعارُ
أبو عُبَيْدَةَ: " والناسُ يَرْوُونَهُ المُعارُ، من العارِيةِ، وهو خَطَأٌ " . وعَيَّرَ الدَّنانيرَ: وزَنَها واحداً بعدَ واحدٍ، الماءُ: طَحْلَبَ. والأَعيارُ: كواكبُ زُهْرٌ في مَجْرَى قَدَمَيْ سُهَيْلٍ. وأعْيَرَ النَّصْلَ: جَعَلَ له عَيْراً.وبُرْقَةُ العِيَرَاتِ: ع.
وعَيْرُ السَّراةِ: طائرٌ. وما أدْرِي أيَّ مَنْ ضَرَبَ العَيْرَ هو، أيْ: أيَّ الناس. وقولُهُم: " عَيْرٌ بِعَيْرٍ وزِيادَةُ عَشَرَةٍ " : كان الخليفَةُ من بني أُمَيَّةَ إذا ماتَ وقامَ آخَرُ، زادَ في أرزاقهم عَشَرَةَ دَراهِمَ. وفَعَلْتُهُ قَبلَ عَيْرٍ وما جَرَى، أي: قَبْلَ لَحْظِ العَينِ. وتِعارٌ، بالكسر: جبلٌ بِبلادِ قَيْسٍ. والمَعايِرُ: المَعايِبُ. والمُسْتَعِيرُ: ما كان شَبِيهاً بالعَيْرِ في خلقَتِهِ.
فَصْلُ الغَيْن
غَبَرَ غُبُوراً مَكَثَ، وذَهَبَ، ضِدٌّ، وهو غابِرٌ، من غُبَّرٍ، كرُكَّعٍ. وغُبْرُ الشيءِ، بالضم بَقِيَّتُهُ، كغُبَّرِهِ
ج: أغْبارٌ، وغَلَبَ على بَقِيَّةِ دمِ الحَيضِ، وبقيةِ اللبَنِ في الضَّرْعِ. وتَغَبَّرَ الناقةَ: احْتَلَبَ غُبْرَها، من المرأةِ ولداً: اسْتَفادَهُ. وتَزَوَّج عثمانُ بنُ حَبيبٍ رَقاشِ بنتَ عامرٍ، فقيلَ له: كبيرةٌ، فقال: لَعلِّي أتَغَبَّرُ منها ولداً. فلما وُلِدَ له، سَمَّاهُ: غُبَرَ، كَزُفَرَ، منهم: قَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ، ومحمدُ بنُ عُبَيْد المُحدِّثانِ الغُبَرِيَّانِ. والمِغْبارُ: ناقةٌ تَغْزُرُ بعدَما تَغْزُرُ اللَّواتِي يُنْتَجْنَ مَعَها، ونَخْلَةٌ يَعْلُوها الغُبارُ. وداهيةُ الغَبَرِ، محركةً: داهيةٌ لا يُهْتَدَى لمِثلِها، أو الذي يُعانِدُكَ، ثم يَرْجِعُ إلى قولِكَ. والغَبَرُ، محركةً: التُّرابُ، وبهاءٍ: الغُبارُ، كالغُبْرَةِ، بالضم. واغْبَرَّ اليومُ اغْبِراراً: اشْتَدَّ غُبارُهُ.
وغَبَّرَهُ تَغْبيراً: لَطَّخَه به. والغُبْرَةُ، بالضم: لَوْنُهُ وقد غَبَرَ واغْبَرَّ وأغْبَرَ. والأَغْبَرُ: الذئبُ. والغَبْراءُ: الأرضُ، وأُنْثَى الحَجَلِ، وأرضٌ كثيرةُ الشجرِ، كالغَبَرَةِ، محركةً، وة باليمامة، والنَّبْتُ في السُّهولَةِ، وفرسُ حَمَلِ بنِ بَدْرٍ، وفرسُ قدامَةَ بنِ مَصادٍ، ونَباتٌ، كالغُبَيْراءِ، أو الغَبْراءُ: ثَمَرَتُهُ، والغُبَيْراءُ: شجرتُهُ، أو بالعكسِ. والوَطْأَةُ الغَبْراءُ: الجَديدةُ، أو الدَّارِسةُ، من السِّنينَ: الجَدْبَةُ. وبنُو غَبْراءَ: الفُقَراءُ، أو الغُرَباءُ المُجْتَمِعونَ للشرابِ بِلا تَعارُفٍ.
والغُبَيْراءُ: السُّكُرْكَةُ، وهي شرابٌ من الذُّرَةِ. وتَرَكَهُ على غُبَيْراءِ الظَّهْرِ وغَبْرائِه: إذا رجَعَ خائِباً. والغِبْرُ، بالكسر: الحِقْدُ، وبالتحريك: فَسادُ الجُرْحِ، غَبِرَ، كَفَرِحَ، فهو غَبِرٌ، وداءٌ في باطِنِ خُفِّ البعيرِ، وع بِسَلْمَى لِطَيِّىءٍ. وكصُرَدٍ وجَوْهَرٍ: جِنْسٌ من السَّمَكِ. والغُبارَةُ، بالضم: ماءةٌ لبني عَبْسٍ. والغُباراتُ، بالضم: ع باليمامة. والغُبْرانُ، بالضم: رُطَبَتانِ في قِمْعٍ واحدٍ ج: غَبَارِينُ. وأغْبَرَ في طَلَبِهِ: جَدَّ، السماءُ: جَدَّ وقْعُ مَطَرِها، الرَّجُلُ: أثارَ الغُبارَ، كغَبَّرَ.
والغُبْرونُ، كَسُحْنون: طائرٌ. والمُغَبِّرَةُ: قومٌ يُغَبِّرُونَ بِذِكرِ اللهِ، أي: يُهَلِّلونَ ويُرَدِّدونَ الصَّوْتَ بالقِراءَةِ وغيرِها، سُمُّوا بها لأَنَّهم يُرَغِّبونَ الناسَ في الغابِرَةِ، أي: الباقِيةِ. وعَبَّادُ ابنُ شُرَحْبِيلَ، وعُمَرُ بنُ نَبْهانَ، وقَطَنُ بنُ نُسَيْرٍ، وعَبَّادُ بنُ الوليدِ، وسَوَّارُ بنُ مُجَشِّرٍ، وعَبَّادُ بنُ قَبِيصَةَ الغُبْرِيُّونَ، بالضم: محدِّثونَ. والغَبيرُ: تَمْرٌ. والغُبْرُورُ: عُصَيْفيرُ. والمُغْبورُ: المُغْثورُ. وعِزٌّ أغْبَرُ: ذاهِبٌ. وسَمَّوْا: غُباراً، كغُرابٍ، وغابِراً، وغَبَرَةَ محركةً. وكزُفَرَ: بَطيحَةٌ كبيرَةٌ مُتَّصلَةٌ بالبطائِحِ. وكأميرٍ: ماءٌ لمُحارِب. ودارَةُ غُبَيرٍ، كزُبَيْرٍ: لِبَنِي الأَضْبَطِ.
الغَباشِيرُ ما بينَ الليلِ والنهارِ من الضَّوْءِ.
الغَثَرَةُ، محركةً، والغَثْراءُ، والغُثْرُ، بالضم، والغَيْثَرَةُ سَفِلَةُ الناسِ. والغَثْراءُ الغَبْرَاءُ، أو قَريبٌ منها، والضَّبُعُ،
كغَثارِ، مَعْرفَةً، وما كثُرَ صُوفُهُ من الأَكْسِيَةِ، كالأَغْثَرِ، والجماعةُ المُخْتَلِطَةُ، كالغَيْثَرَةِ، وهي الوعيدُ والتَّهَدُّدُ.
والغَثْرَةُ: الخِصْبُ، والسَّعَةُ، وبالضم: كالغُبْشَةِ تَخْلِطُها حُمْرَةٌ. والمُغْثُورُ، بالضم، والمِغْثَرُ، كمِنْبَرٍ: شيءٌ يَنْضَحُهُ الثُّمَامُ والعُشَرُ والرِّمْثُ، كالعَسَلِ ج: مَغاثيرُ. وأغْثَرَ الرِّمْثُ: سالَ منه. وتَمَغْثَرَ: اجْتَناهُ. والأَغْثَرُ: طائرٌ طويلُ العُنُقِ، والأَسَدُ، كالغَثَوْثَرِ، كسَفَرْجَلٍ. والغَنْثَرَةُ: شُرْبُ الماءِ بِلا عطشٍ، كالتَّغَنْثُرِ، وضُفُوُّ الرأسِ، وكثْرَةُ الشَّعَرِ، والذُّبابُ الأَزْرَقُ، وبِلا هاءٍ: الأَحْمَقُ، ويضم أولُهُ. والغَثَرِيُّ من الزَّرْعِ: العَثَرِيُّ. واغْثارَّ ثَوْبُكَ: كثُرَ غَثَرُهُ، محركةً، أي: زِئْبِرُهُ. وغَثَرَتِ الأرضُ بالنباتِ، فهي مُغَثْرِيَةٌ: مادَتْ به. ووجَدَ الماءَ مُغَثْرياً عليه، أي: مَكْثوراً عليه.
غَثْمَرَ مالَه أفْسَدَهُ. والمُغَثْمَرُ الثوبُ الرَّدِيءُ النَّسْجِ الخَشِنُ، الطَّعامُ لم يُنَقَّ، ولم يُنخلْ، وبكسر الميمِ الثانية حاطِمُ الحُقُوقِ ومُتَهَضِّمُها.
الغَدْرُ ضِدُّ الوَفاءِ، غَدَرَهُ، به، كنَصَرَ وضَرَبَ وسَمِعَ، غَدْراً وغَدَراناً، محركةً، وهي غَدُورٌ وغَدَّارٌ وغَدَّارَةٌ، وهو غادِرٌ وغَدَّارٌ، وكسِكِّيتٍ وصَبورٍ وغُدَرٌ، كصُرَدٍ. ويقالُ يا غُدَرُ، ويا مَغْدَرُ، كمَقْعَدٍ ومَنْزِلٍ، وكذا يا ابنَ مَغْدَرٍ، مَعارِفَ، ولهَا يا غَدَارِ، كقَطامِ. وأغْدَرَهُ تَرَكَهُ، وبَقَّاه، كغادَرَهُ، مُغادَرَةً وغِدَاراً. والغُدْرَةُ، بالضم والكسر ما أُغْدِرَ من شيءٍ، كالغُدَارَةِ، بالضم، والغَدَرَةِ والغَدَرِ، محرَّكَتيْنِ ج غُدْرَاتٌ، بالضم. وكصُرَدٍ القِطْعَةُ من الماءِ يُغادِرُها السَّيْلُ، كالغَديرِ ج كصُرَدٍ وتُمْرانٍ. واسْتَغْدَرَ المكانُ صارَتْ فيه غُدْرَانٌ. والغَديرُ السيفُ، ورجُلٌ، ووادٍ بِدِيارِ مُضَرَ، وبِهاءٍ القِطْعَةُ من النَّباتِ ج غُدْرانٌ، والذُّؤَابَةُ ج غَدائرُ، والرَّغِيدَةُ. واغْتَدَرَ اتَّخَذَ غَديرَةً. والغَديرَةُ الناقةُ تَرَكَها الرَّاعي، وإِنْ تَخَلَّفَتْ هي، فَغَدُورٌ. غَدَرَ، كضَرَبَ شَرِبَ ماءَ الغَديرِ. وكفَرحَ شَرِبَ ماءَ السماءِ، الليلُ أظْلَمَ، فهي غَدِرَةٌ، كفَرِحَةٍ، ومُغْدِرَةٌ، كمُحْسِنَةٍ، الناقةُ عن الإِبِلِ تَخَلَّفَتْ، الغَنَمُ شَبِعَتْ في المَرْتَعِ في أولِ نَبْتِهِ، الأرضُ كثُرَ بها الغَدَرُ، محركةً، وهو كلُّ مَوضِعٍ صَعْبٍ لا تَكادُ الدابَّةُ تَنْفُذُ فيه، والجِحَرَةُ، واللخاقيقُ من الأرضِ المُتعادِيةُ، والحِجارَةُ. ورجلٌ ثَبْتُ الغَدَرِ، محرَّكةً يَثْبُتُ في القِتالِ والجَدَلِ وفي جميعِ ما يأخُذُ فيه. والغَدْرَةُ الشَّرُّ. والغَيْدارُ السَّيِّىءُ الظَّنِّ، فَيَظُنُّ، فَيُصيبُ. وآلُ غُدْرانٍ، بالضم بَطْنٌ. والغَدْراءُ الظُّلْمَةُ.
وغَدْرٌ، بالفتح: ة بالأَنبارِ. وكزُفَرَ: مِخْلافٌ باليمن.
الغَذِيرَةُ، كسفينةٍ دَقيقٌ يُحْلَبُ عليه لَبَنٌ، ثم يُحْمَى بالرَّضْفِ، كالغَيْذَرِ. واغْتَذَرَ اتَّخَذَها. والغَيْذارُ الحمارُ
ج: غَياذِيرُ. والغَيْذَرَةُ: الشَّرُّ، وكَثْرَةُ الكلامِ، والتَّخْلِيطُ.
غَذْمَرَهُ باعَهُ جِزافاً، الكلامَ أخْفاهُ فاخِراً أو مُوعِداً، وأتْبَعَ بعضَه بعضاً، الشيءَ فَرَّقَهُ، وخَلَطَ بعضَه ببعضٍ.
والغَذْمَرَةُ: الغَضَبُ، والصَّخَبُ واخْتِلاطُ الكلامِ والصِّياحُ، كالتَّغَذْمُرِ ج: غَذَامِيرُ. والمُغَذْمِرُ: مَنْ يَرْكَبُ الأُمُورَ، فيأخُذُ من هذا، ويُعْطِي هذا، ويَدَعُ لهذا من حَقِّهِ، أو من يَهَبُ الحُقُوقَ لأَهلها، أو من يَحْكُمُ على قومِهِ بما شاءَ فلا يُرَدُّ حُكْمُهُ. والغُذَمِرَةُ، كعُلَبِطَةٍ: المُخْتَلِطَةُ من النَّبْتِ. والغُذامِرُ، كعُلابِطٍ: الكثيرُ من الماءِ.
غَرَّهُ غَرّاً وغُرُوراً وغِرَّةً، بالكسر، فهو مَغْرُورٌ وغَريرٌ، كأميرٍ خَدَعَهُ، وأطْمَعَهُ بالباطلِ، فاغْتَرَّ هو.
والغَرُورُ: الدُنْيا، وما يُتَغَرْغَرُ به من الأَدْوِيَةِ، وما غَرَّكَ، أو يُخَصُّ بِالشَّيْطانِ، وبالضم: الأَباطِيلُ، جمعُ غارٍّ.
وأنا غَريرُكَ منه، أيْ: أُحَذِّرُكَهُ. وغَرَّرَ بنفْسه تَغْريراً وتَغِرَّةً، كتَحِلَّةٍ: عَرَّضَها لِلهَلَكَةِ، والاسمُ: الغَرَرُ، محرَّكةً
القِرْبَةَ: مَلأَها، الطَيْرُ: هَمَّتْ بالطَيرَانِ، ورَفَعَتْ أجْنِحَتَها. والغُرَّةُ والغُرْغُرَةُ، بضمهما: بَياضٌ في الجَبْهَةِ. وفرسٌ أغَرُّ وغَرَّاءُ. والأَغَرُّ: الأبيضُ من كلِّ شيءٍ، من الأَيامِ: الشديدُ الحَرِّ، وهاجِرَةٌ، وظَهِيرَةٌ، وودِيقَةٌ غَرَّاءُ، والغِفارِيُّ، والجُهَنِيُّ، والمُزَنِيُّ: صحابيُّونَ، أو هم واحدٌ، أوِ الأَخِيرانِ واحدٌ، وتابِعيَّانِ، ومحدِّثونَ، والكريمُ الأَفعالِ الواضِحُها، والذي أخَذَتِ اللِّحيَةُ جميعَ وجْهِهِ إلاَّ قليلاً، والشريفُ، كالغُرْغُرَةِ، بالضم ج: غُرَرٌ، كصُرَدٍ وغُرَّانٌ، بالضم، وفرسُ ضُبَيْعَةَ بنِ الحَارِثِ، وعُمَرَ بنِ أبي ربيعةَ، وشَدَّادِ بنِ مُعَاوِيَةَ العَبْسِيِّ، ومُعَاوِيَةَ بنِ ثَوْرٍ البَكَّائِيِّ، وعَمْرو بنِ الناسِي الكنانِيِّ، وطَريفِ بنِ تَميمٍ العَنْبَرِيِّ، ومالِك بن حَمَّادٍ، والبَلْعا بنِ قَيْسٍ الكِنانِيِّ، ويزيدَ بنِ سِنانٍ المُرِّيِّ، والأَسْعَرِ الجُعْفِيِّ، واليومُ الحارُّ. وغَرَّ وجْهُهُ يَغَرُّ، بالفتح، غَرَرَاً، محرَّكةً، وغُرَّةً، بالضم، وغَرَارَةً، بالفتح: صارَ ذَا غُرَّةٍ، وابْيَضَّ. والغُرَّةُ، بالضم: العَبْدُ، والأَمَةُ، من الشهرِ: لَيلَةُ اسْتِهْلالِ القَمَرِ، من الهِلالِ: طَلْعَتُهُ، من الأَسْنانِ: بَياضُها، وأوَّلُها، من المَتاعِ: خِيارُهُ، من القَوْمِ: شَريفُهُم، من الكرْمِ: سُرْعَةُ بُسُوقِهِ، من الرَّجُلِ: وجْهُهُ. وكلُّ ما بَدَا لكَ من ضَوْءٍ أو صُبْحٍ فَقَدْ بَدَتْ غُرَّتُهُ. وغُرَّةُ: أُطُمٌ بالمدينة لِبَني عَمْرِو ابنِ عَوْفٍ، مَكانُه مَنارَةُ مَسجِدِ قُباءَ. والغَريرُ، كأميرٍ: الخُلُقُ الحَسَنُ، والكفيلُ، من العَيشِ: ما لا يُفَزِّعُ أهلَه ج: غُرَّانٌ، بالضم، والشابُّ لا تَجْرِبَةَ له، كالغِرِّ، بالكسر ج: أغِرَّاءُ وأغِرَّةٌ، والأُنْثَى غِرٌّ وغِرَّةٌ، بكسرهما، وغَريرةٌ. وغَرِرْتَ، كفرِحَ، غَرَارَةً.
والغارُّ: الغافِلُ. واغْتَرَّ: غَفَلَ، والاسمُ: الغِرَّةُ، بالكسر، وحافِرُ البئْرِ. والغِرَارُ، بالكسر: حَدُّ الرُّمْحِ والسَّهْمِ والسَّيْفِ، والقَلِيلُ من النَّومِ وغَيرِهِ، في الصَلاةِ: النُّقْصانُ في رُكوعِها وسُجودها وطُهورِها، في التَّسليمِ: أن يقولَ سلامٌ عليكم، أو أنْ يَرُدَّ بِعَليكَ لا عليكمْ، وكَسادُ السُّوقِ، وقِلَّةُ لَبَنِ الناقةِ، غارَّتْ، وهي مُغارٌّ ج: مَغارُّ، بالفتح، والمِثالُ الذي يُضْرَبُ عليه النِصالُ لتَصْلُحَ، وبِهاءٍ ولا تُفْتَحُ: الجُوالِقُ. وغَرَّ: رَعَى إِبلَهُ، الماءُ: نَضَبَ، وأكَلَ الغِرْغِرَ، فَرْخَهُ غَرّاً وغِرَاراً: زَقَّهُ. والغَرُّ: اسمُ ما زَقَّهُ به، والشَّقُّ في الأرضِ، والنَّهْرُ الدقيقُ في الأرضِ، وكلُّ كسْرٍ مُتَثَنٍّ في ثَوْبٍ أوْ جِلْدٍ، وع بالباديةِ، وحَدُّ السَّيْفِ، وبالضم: طَيْرٌ في الماءِ. والغَرَّاءُ: المدينَةُ النَّبوِيَّةُ، ونَبتٌ طَيِّبٌ، أو هو الغُرَيْرَاءُ، كحُمَيْراءَ، وع بِدِيارِ بني أسَدٍ، وفَرَسُ ابْنَة هشام بن عبد المَلِكِ، وطائرٌ أبْيَضُ الرأسِ، لِلذَكرِ والأُنثى ج: غُرٌّ، بالضم. ذُو الغرَّاءِ: ع عندَ عَقيقِ المدينةِ. والغِرْغِرُ، بالكسر: عُشْبٌ، ودَجَاجُ الحَبَشَةِ، أو الدَّجاجُ البَرِّيُّ.
والغَرْغَرَةُ: تَرديدُ الماءِ في الحَلْقِ، كالتَّغَرْغُرِ، وصوتٌ معه بَحَحٌ، وصَوْتُ القِدْرِ إذا غَلَتْ، وكسْرُ قَصَبَةِ الأَنف، ورأسُ القارورَةِ، والحَوْصَلَةُ، وتُضمُّ، وحكايَةُ صَوْتِ الرَّاعِي. وغَرْغَرَ: جَادَ بنفسِه عندَ الموتِ، الرَّجُلَ: ذَبَحَهُ، بالسِّنانِ: طَعَنَه في حَلْقِهِ، اللحْمُ: سُمِعَ له نَشيشٌ عندَ الصَّلْيِ. والغارَّةُ: سَمَكَةٌ طويلةٌ. والغُرَّانُ، بالضم: النُفَّاخاتُ فَوْقَ الماءِ، وبالفتح: ع. وغُرَارٌ، كغُرابٍ: جَبَلٌ بِتِهامَةَ. والمُغارُّ، بالضم: الكفُّ البَخيلُ. وذُو الغُرَّةِ، بالضم: البَرَاءُ بنُ عازِبٍ، ويَعيشُ الهِلالِيُّ: صحابيانِ. والأَغَرَّانِ: جبلانِ بطَريقِ مكةَ. واسْتَغَرَّ: اغْتَرَّ، فُلاناً: أتاهُ على غَفْلَةٍ.
وغارَّ القُمرِيُّ أُنْثاهُ: زَقَّها، وسَمَّوْا: أغَرَّ وغَرُّونَ وغُرَيْراً.والغُرَيْرَاءُ، كحُمَيْرَاءَ: ع بِمصْرَ. وبَطْنُ الأَغَرِّ: مَنْزِلٌ بطَريقِ مكةَ. وغَرَّ يَغَرُّ، بالفتح: تَصابَى بعد حُنْكَةٍ. والغُرَّى، كحُبْلَى: السَّيِّدَةُ في قَبيلَتِها. وغُرْغُرَّى، بالضم والشَّدِّ والقَصْرِ: دُعاءُ العَنْزِ للحَلْبِ.
الغَزِيرُ الكثيرُ من كلِّ شيءٍ، وأرضٌ مَغْزورَةٌ أصابَها مَطَرٌ غَزيرٌ. والغَزيرَةُ الكثيرَةُ الدَّرِّ، من الآبارِ واليَنابِيعِ الكثيرَةُ الماءِ، من العُيُونِ الكثيرَةُ الدَّمْعِ، غَزُرَتْ، ككَرُمَ، غَزَارَةً وغَزْراً وغُزْراً، بالضم الشيءُ كثُرَ،
الماشِيَةُ: دَرَّتْ أَلْبَانُها. والمُغْزِرَةُ، كمُحْسِنةٍ: ما يَغْزُرُ عليه اللَّبَنُ، ونباتٌ ورقُهُ كَوَرَقِ الحُرْفِ، يُعْجِبُ البَقَرَ، وتَغْزُرُ عليه. وأغْزَرَ المَعْرُوفَ: جَعَلَهُ غَزِيراً، القومُ: غَزُرَتْ إِبِلُهُم. وقومٌ مُغْزَرٌ لهم، مبنيًّا للمفعولِ: غَزُرَتْ ألْبانُهُم وإِبلُهُم. وغُزْرانُ، بالضم: ع. والمُغازِرُ والمُسْتَغْزِرُ: مَنْ يَهَبُ شيئاً لِيُرَدَّ عليه أكثَرُ مما أعْطَى.
والغَزْرُ: آنِيَةٌ من حَلْفاءَ وخُوصٍ. والتَّغْزيرُ: أن يَدَعَ حَلْبَةً بين حَلْبَتَيْنِ، وذلِك إذا أدْبَرَ لَبَنُ الناقةِ.
الغَسْرُ التشديدُ على الغَريمِ. وككَتِفٍ الأمرُ المُلْتَبِسُ المُلْتاثُ، وبالتحريكِ ما طَرَحَتْهُ الريحُ في الغَديرِ.
وغَسَرَ الفَحْلُ الناقةَ: ضَرَبَها على غيرِ ضَبَعَةٍ. وتَغَسَّرَ الأمرُ: الْتَبَسَ واخْتَلَطَ، الغَزْلُ: الْتَوَى، الغَديرُ: وقَعَ فيه العِيدانُ.
الغَشْمَرَةُ إِتْيانُ الأمرِ من غيرِ تَثَبُّتٍ، والتَّهَضُّمُ، والظُّلْمُ، والصَّوْتُ ج غَشامِرُ، ورُكوبُ الإِنسانِ رأسَه في الحَقِّ والباطِلِ، لا يُبالي ما صَنَعَ. والغَشْمَرِيَّةُ الظُّلْمُ. وأخَذَه بالغِشْمِيرِ، بالكسر بالشِّدَّةِ. وتَغَشْمَرَهُ أخَذه قَهْراً،
الرجلُ: غَضِبَ. وغَشْمَرَ السَّيْلُ: أقْبَلَ.
الغَضارَةُ الطينُ اللاَّزِبُ الأَخْضَرُ الحُرُّ، كالغَضارِ، والنِّعْمَةُ، والسَّعَةُ، والخِصْبُ، والقَطاةُ. والغَضْراءُ الأرضُ الطَّيِّبَةُ العَلِكَةُ الخَضْراءُ، وأرضٌ فيها طينٌ حُرٌّ، كالغَضِيرَةِ، وأرضٌ لا يَنْبُتُ فيها النَّخْلُ حتى تُحْفَرَ. والغَضْوَرُ، كجَهْوَرٍ طينٌ لَزِجٌ، وشجرٌ، وماءٌ لِطَيِّىءٍ، وبفتح الضادِ والواوِ المشددةِ الأَسَدُ، وع. وغَضِرَ بالمالِ، كفَرِحَ أخْصَبَ بعدَ إِقْتارٍ. وغَضَرَهُ اللّهُ غَضْرَاً. ورجلٌ مَغْضورٌ، كمَنْصورٍ مُبارَكٌ، أو في غَضَارَةٍ من العَيْشٍ،
كالمُغْضِرِ، كمُحْسِنٍ. وغَضَرَ عنه يَغْضِرُ: انْصَرَفَ، وعَدَلَ، كتَغَضَّرَ، فلاناً: حَبَسَهُ، ومَنَعَهُ، الشيءَ: قَطَعَهُ، عليه: عَطَفَ، له من مالِه: قَطَعَ له قِطْعَةً. والغاضِرُ: جِلْدٌ جَيِّدُ الدِّباغِ، والمُبَكِّرُ في حوائِجِهِ. والغَضيرُ: كأميرٍ الخَضيرُ والناعِمُ من كلِّ شيءٍ. وعَيشٌ غَضِرٌ مَضِرٌ كَفَرِحٍ: ناعِمٌ. والغَضْرَةُ: نَبْتٌ. وكسحابٍ: خَزَفٌ يُحْمَلُ لِدَفْعِ العَينِ. وكغُرابٍ: جبلٌ.واغْتُضِرَ، مبنيّاً للمفعولِ: ماتَ شابّاً صحيحاً، وسَمَّوْا: غُضَيراً، كزُبَيْرٍ، وغَضْرانَ.
ورجلٌ غَضِرُ الناصِيَة، ككتِفٍ، ودابَّةٌ غَضِرَتُها: مُبارَكٌ. وغاضِرَةُ: قبيلةٌ من أسَدٍ، وحَيٌّ من صَعْصَعَةَ.
وغَضْوَرَ: غَضِبَ.
الغُضَبِرُ، كعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ الشديدُ الغليظُ.
الغَضَنْفَرُ الأَسَدُ، والغليظُ الجُثَّةِ.
الغُضافِرُ، كعُلابِطٍ الأَسَدُ. وغَضْفَرَ ثَقُلَ. والغَضْفَرُ الجافي الغليظُ، كالغَنَضْفَرِ، بتَقْدِيمِ النونِ.
الغَطْرُ الخَطْرُ. مَرَّ يَغْطِرُ بيَدَيْهِ يَخْطِرُ. والغِطْيَرُّ، كإِرْدَبٍّ ويضمُّ أولُه القصيرُ الغليظُ، والمُتظاهِرُ اللَّحْمِ المَرْبوعُ.
غَفَرَهُ يَغْفِرُهُ سَتَرَهُ، المَتاعَ في الوِعاءِ أدْخَلَهُ وستَرَهُ، كأغْفَرَهُ، الشَّيْبَ بالخِضابِ غَطَّاهُ. وغَفَرَ اللّهُ له ذَنْبَه يَغْفِرُهُ غَفْراً وغِفْرَةً حَسَنَةً، بالكسر، ومَغْفِرَةً وغُفُوراً وغُفْراناً، بضمهما، وغَفِيراً وغَفِيرَةً غَطَّى عليه، وعَفا عنه.
واسْتَغْفَرَهُ من ذَنْبِهِ واسْتَغْفَرَهُ إِياهُ: طَلَبَ منه غَفْرَهُ. والغَفُورُ والغَفَّارُ: من صفاتِ اللهِ تعالى. وغَفَرَ الأمرَ بغُفْرَتِهِ، بالضم، وغَفِيرَتِهِ: أصْلَحَه بما يَنْبَغِي أن يُصْلَحَ به. والمِغْفَرُ، كمنْبَرٍ، وبهاءٍ وككِتابَةٍ: زَرَدٌ من الدِّرْعِ يُلْبَسُ تحتَ القَلَنْسُوَةِ، أو حَلَقٌ يَتَقَنَّعُ بها المُتَسَلِّحُ. وككِتابَةٍ: خِرْقَةٌ تُوَقِّي بها المرأةُ خِمارَها من الدُّهْن، والرُّقْعَةُ التي على حَزِّ القَوْسِ الذي يَجْرِي عليه الوَتَرُ، والسَّحابَةُ فَوْقَ السَّحابةِ، ورأسُ الجَبَلِ، وجَبَلٌ. والغَفْرُ: البَطْنُ، وزِئْبِرُ الثوبِ، ويُحَرَّكُ. وغَفِرَ، كفرِحَ، واغْفَارَّ: ثارَ زِئْبِرُهُ، ووَلَدُ الأُرْوِيَّةِ، وضَمُّه أكْثَرُ ج: أغْفارٌ وغِفَرَةٌ، كعِنَبَةٍ، وغُفُورٌ، ومَنْزِلٌ للقَمَرِ ثلاثةُ أنْجُمٍ صِغارٌ، وشيءٌ كالجُوالِقِ، وبالكسر: وَلَدُ البَقَرَةِ، ودُوَيبَّةٌ، وبالتحريك: صِغارُ الكَلأِ، وشَعَرُ العُنُقِ واللَّحْيَيْنِ والقَفا، كالغُفَارِ، بالضم، والغَفيرِ، وهو غَفِرُ القَفا، ككتِفٍ، وهي غَفِرَةُ الوَجْهِ.والجَمَّاءُ الغَفيرُ: البَيْضَةُ التي تَجْمَعُ الرأسَ وتَضُمُّه. وجاؤُوا جَمّاً غَفيراً وجَمَّ الغَفيرِ وجَمَّاءَ الغَفيرِ والجَمَّاءَ الغَفيرَ وجَمَّاءَ غَفيراً وجَمَّاءَ الغَفيرَى وجَمَّ الغَفيرَةِ وجَمَّاءَ الغَفيرَةِ والجَمَّاءَ الغَفيرَةَ وجَمَّاءَ غَفيرَةً والجَمَّ الغَفيرَ وبِجَمَّاءِ الغَفيرِ والغَفيرَةِ، أي جَميعاً: شَريفُهُم ووضِيعُهُم، لم يَتَخَلَّفْ أحدٌ، وهُم كثيرونَ، وهو عندَ سِيبويهِ اسمٌ موضوعٌ موضعَ المَصْدَرِ، أي: مَرَرْتُ بهم جُمُوماً غَفيراً، وجَعَلَهُ غيرهُ مَصْدَراً، وأجازَ ابنُ الأَنْبارِيِّ فيه الرَّفْعَ على تقدير: هُمْ. وقال الكسائِيُّ: العَرَبُ تَنْصِبُ الجَمَّاءَ الغَفيرَ في التَّمامِ، وتَرْفَعُه في النُّقْصانِ. وغَفَرَ المريضُ: نُكِسَ، كغُفِرَ، بالضم، العاشِقُ: عادَ عيدُهُ، الجُرْحُ: انْتَقَضَ، الجَلَبُ السُّوقَ: رَخَّصَها. والمَغَافِرُ والمَغافِيرُ: المغاثِيرُ، الواحِدُ مِغْفَرٌ، كمِنْبَرٍ، ومُغْفُرٌ ومُغْفُورٌ، بضمِّهما، ومِغْفارٌ ومِغْفيرٌ، بكسرِهما. والمَغْفُوراءُ: الأرضُ ذاتُ مَغافيرَ. وتَغَفَّرَ وتَمَغْفَرَ: اجْتَناها. و " هذا الجَنَى لا أنْ يُكَدَّ المُغْفُرُ " : مَثَلٌ يُضْرَبُ في تَفْضيلِ الشيءِ، يقالُ ذلكَ لِمَنْ يَنالُ الخَيْرَ الكثيرَ. وكجُهَيْنَةَ: امرأةٌ. والحَسَنُ بنُ غُفَيْرٍ العَطَّارُ، كَزُبَيْرٍ: محدِّثٌ.وبَنُو غافِرٍ: بَطْنٌ. وبنو غِفارٍ، ككِتابٍ: رَهْطُ أبي ذرٍّ الغِفارِيِّ.وما فيه غَفيرَةٌ: لا يَغْفِرُ لأَحَدٍ ذَنْبَاً. والغَوْفَرُ: البِطِّيخُ الخَرِيفِيُّ، أو نَوْعٌ منه. والغَفَّارِيَّةُ، مُشَدَّدَةً: ة بِمصْرَ. وكقُفْلٍ: حِصْنٌ باليَمنِ.
وأغْفَرَ النَّخْلُ إغْفَاراً: رَكِبَ البُسْرَ شيءٌ كالقِشْرِ.
الغَمْرُ الماءُ الكثيرُ، كالغَميرِ ج غِمارٌ وغُمُورٌ، والكريمُ الواسِعُ الخُلُقِ، ومُعْظَمُ البَحْرِ،من الخَيْلِ الجَوادُ،
من الثِيابِ: السابغُ، من الناسِ: جَمَاعَتُهُم ولَفِيفُهُم، كغَمَرِهِم، محرَّكةً، وغَمْرَتِهِم وغُمارَتِهِم، بالضم ويُفْتَحُ، ومن لم يُجَرِّبِ الأُمُورَ، ويُثَلَّثُ ويُحَرَّكُ، وسَيْفُ خالِدِ بنِ يَزيدَ بنِ مُعاويَةَ، وفَرَسُ الجَحَّافِ بنِ حَكيمٍ، وبئْرٌ قَديمَةٌ بِمكَّةَ، وع بَيْنَه وبَيْنَها يَوْمانِ، وماءٌ باليمامَةِ، وع لِطَيِّىءٍ، ورجُلٌ من العَرَبِ، وبالضم: الزَّعْفَرانُ، كالغُمْرَةِ، واغْتَمَرَتْ به وتَغَمَّرَتْ. وبالتحريكِ: زَنَخُ اللحْمِ وما يَعْلَقُ باليَدِ من دَسَمِهِ، غَمِرَتْ، كفَرِحَ، فهي غَمِرَةٌ، والحِقْدُ، ويُكْسَرُ
ج: غُمُورٌ، غَمِرَ صَدْرُهُ، كفرِحَ. وكصُرَدٍ: قَدَحٌ صغيرٌ، أو أصْغَرُ الأَقْدَاحِ. وتَغَمَّرَ: شَرِبَ به. وغَمْرُ الرِداءِ وغَمْرُ الخُلُقِ: كثيرُ المَعْروفِ، سَخِيٌّ، بَيِّنُ الغُمورَةِ، من غِمارٍ وغُمورٍ. وغَمَرَ الماءُ غَمارَةً وغُمورَةً: كثُرَ.
وغَمَرَهُ الماءُ غَمْراً واغْتَمَرَهُ: غَطَّاهُ. ونَخْلٌ مُغْتَمِرٌ: يَشْرَبُ في الغَمْرَةِ. ورجلٌ مُغْتَمِرٌ: سَكْرانُ. والمَغْمورُ: الخامِلُ.
وتَغَمَّرَ البعيرُ: لم يَرْوَ. والغامِرُ: الخَرابُ، أوِ الأرضُ كُلُّها ما لم تُسْتَخْرَجْ حتى تَصْلُحَ للزِراعَةِ، وبهاءٍ: النَّخْلُ لا يَحْتاج إلى السَقْي. وغَمَرَةُ الشيءِ: شِدَّتُه، ومُزْدَحَمُه ج: غَمَراتٌ وغِمارٌ. والمُغامِرُ والمُغَمِّرُ، بضمهما: المُلْقِي بِنفْسِه فيها. واغْتَمَرَ: اغْتَمَسَ، كانْغَمَرَ. وطَعامٌ مُغْتَمِرٌ: بِقِشْرِهِ. والغَمِيرُ، كأميرٍ: حَبُّ البُهْمَى، أو نباتٌ، أو ما كان من خُضْرَةٍ قليلاً، أو الأَخْضَرُ، غَمَرَهُ اليَبِيسُ، أو النَّبْتُ في أصْلِ النَّبْتِ ج: أغْمِراءُ. وتَغَمَّرَتِ الماشِيَةُ: أكَلَتْهَا.
وغَمْرَةُ: مَنْهَلٌ بطريق مكةَ فَصَلَ بين تهامَةَ ونَجْد. وكزُبَيْر: ع قُرْبَ ذات عِرْق، وع بِدِيارِ بني كلابٍ، وماءٌ بِأَجَأَ.
والغِمارُ، ككتابٍ: وادٍ بنجدٍ، وذُو الغِمارِ: ع. والغَمْرانُ: ع بِبلادِ بني أسَدٍ. والغَمْرِيَّةُ: ماءٌ لعَبْسٍ. والغَمِرَةُ، كزَنِخَةٍ: ثَوْبٌ أسْوَدُ يَلْبَسُه العَبيدُ والإِماءُ. وغَمَّرَ به تَغْميراً: دَفَعَه، أو رَماهُ، فَرَسَه: سَقاهُ في القَدَحِ لِضِيقِ الماءِ. وذُو غُمَرٍ، كصُرَدٍ: ع. وأغْمَرَنِي الحَرُّ، أي: فَتَرَ فاجْتَرَأْتُ عليه وركِبْتُ الطريقَ. وهَضْبُ اليَغامِرِ: ع.
الغِمْجارُ، بالكسر غِراءٌ يُجْعَلُ على القَوْسِ مِنْ وَهْيٍ بها، وقد غَمْجَرَها. وغَمْجَرَ المَطَرُ الرَّوْضَةَ مَلأها،
الماءَ: تابَعَ جَرْعَهُ.
الغَمَيْذَرُ، كسفَرْجَلٍ المُخَلِّطُ في كلامِه وفِعالِه، ومن لا يَفْهَمْ شيئاً، والناعِمُ السَّمينُ، والمُنَعَّمُ الرَّيَّانُ شَباباً.
وغَمْذَرَ غَمْذَرَةً: كالَ فأكثَرَ.
غُنجارُ، بالضم لَقَبُ عيسى بنِ موسى التَّيْمِيِّ البخارِيِّ، ومحمدِ بنِ أحمد البخاريِّ صاحب تاريخِ بُخارى.
الغُنافِرُ، بالضم المُغَفَّلُ، والضِّبْعانُ الكثيرُ الشَّعَرِ.
تَغَنْثَرَ بالماءِ شَرِبَهُ بلا شَهْوَةٍ. والغَنْثَرَةُ ضُفُوُّ الرأسِ، وكثْرَةُ الشَّعَرِ. ويا غَنْثَرُ، كجعفرٍ وجُنْدَبٍ وقُنْفُذٍ شَتْمٌ، أي يا جاهلُ، أو أحمقُ، أو ثَقيلُ أو سَفيهُ، أو لَئيمُ.
غلام غُنْدَرٌ، كجُنْدَبٍ وقُنْفُذٍ سمينٌ غليظٌ ناعِمٌ، ويقالُ للمُبْرِمِ المُلِحِّ يا غُنْدَرُ، وهو لَقَبُ محمد بن جعفرٍ البَصْرِيِّ، لأَنه أكثَرَ من السُّؤالِ في مَجْلِسِ ابنِ جُرَيْجٍ، فقال ما تُريدُ يا غُنْدَرُ، فَلَزِمَهُ.
الغَوْرُ القَعْرُ من كلِّ شيءٍ، كالغَوْرَى، كسَكْرَى، وما بين ذاتِ عِرْقٍ إلى البَحْرِ، وكلُّ ما انْحَدَرَ مُغَرِّباً عن تهامَةَ، وع مُنْخَفِضٌ بين القُدْسِ وحَوْرانَ مَسِيرَةَ ثَلاثةِ أيامٍ في عَرْضِ فَرْسَخَيْنِ، وع بِدِيارِ بني سُلَيْمٍ، وماءٌ لبني العَدَوِيَّةِ، وإِتْيانُ الغَوْرِ، كالغُؤُورِ والإِغارَةِ والتَّغْويرِ والتَّغَوُّرِ، والدُّخُولُ في الشيءِ، كالغُؤُورِ والغِيارِ، وذَهابُ الماءِ في الأرضِ، كالتَّغْوِيرِ، والماءُ الغائرُ، والكَهْفُ، كالمَغارَةِ والمَغارِ، ويُضَمَّانِ،والغارِ.وغارَتِ الشمسُ غِياراً وغُؤُوراً وغَوَّرَتْ غَرَبَتْ. أو الغارُ كالبَيْتِ في الجَبَلِ، أو المُنْخَفِضُ فيه، أو كلُّ مُطْمَئِنٍّ من الأرضِ، أو الجُحْرُ يَأوِي إليه الوَحْشِيُّ ج أغْوارٌ وغِيرانٌ، وما خَلْفَ الفَراشَةِ من أعْلَى الفَمِ، أو الأُخْدُودُ بَيْنَ اللَّحْيَيْنِ، أو داخِلُ الفَمِ، والجمعُ الكثيرُ من الناسِ، وَوَرَقُ الكَرْمِ، وشَجَرٌ عظامٌ له دُهْنٌ، والغُبارُ، وابنُ جَبَلَةَ المحدِّثُ، أو هو بالزاي، ومكيالٌ لأَهْلِ نَسَفَ مِئَةُ قَفيزٍ، والجَيْشُ، والغِيرَةُ، بالكسر. والغارانُ الفَمُ والفَرْجُ، والعَظْمانِ فيهما العَيْنانِ.
وأغارَ: عَجَّلَ في المَشْي، وشَدَّ الفَتْلَ، وذَهَبَ في الأرضِ، على القَوْمِ غارَةً وإِغارَةً: دَفَعَ عليهم الخَيْلَ، كاستَغارَ، الفَرَسُ: اشْتَدَّ عَدْوُهُ في الغارَةِ وغيرِها، بِبَنِي فلانٍ: جاءَهُم لِيَنْصُروهُ، وقد يُعَدَّى بإِلَى، وأسْرَعَ، ومنه: " أشْرِقْ ثَبيرُ كَيْما نُغيرَ " ، أي: نُسْرِعَ إلى النَّحْرِ. ورجُلٌ مِغْوارٌ، بَيِّنُ الغِوارِ، بكسرهما: كثيرُ الغاراتِ. وغارَهمُ اللّهُ تعالى بِخَيْرٍ يَغُورُهُم ويَغيرهُم: أصابَهُم بِخِصْبٍ ومَطَرٍ، النَّهارُ: اشْتَدَّ حَرُّهُ. واسْتَغْوَرَ اللّهَ تعالى: سألَهُ الغَيرَةَ، وقد غارَ لهم وغارَهُم غِياراً. واللهُمَّ غُِرْنا بِغَيْثٍ: أغِثْنا به. والغائِرَةُ: القائِلَةُ، ونِصْفُ النَّهارِ. وغَوَّرَ تَغْويراً: دَخَلَ فيه، ونَزَلَ فيه، ونامَ فيه، كغارَ، وسارَ فيه. واسْتَغارَ الشَّحْمُ فيه: اسْتَطَارَ، وسَمِنَ، الجَرْحَةُ: تَوَرَّمَتْ. ومُغيرةُ، وتكسرُ الميمُ، ابنُ عَمْرِو بنِ الأَخْنَسِ، وابنُ الحَارِثِ، وابنُ سَلْمانَ، وابنُ شُعْبَةَ، وابنُ نَوْفَلٍ، وابنُ هِشامٍ: صَحابِيُّونَ، وفي المحدِّثينَ: خَلْقٌ. والغَوْرَةُ: الشَّمْسُ، والقائلَةُ، وع، وبالضم: صلى الله عليه وسلم عِندَ بابِ هَراةَ. وهو غُورَجِيٌّ، على غير قياسٍ، وبلا هاءٍ: ناحِيَةٌ بالعَجَمِ، ومِكْيالٌ لأَهْلِ خَوَارَزْمَ اثْنا عَشَرَ سُخّاً. وتَغاوَرُوا: أغارَ بعضُهم على بعضٍ. والغُوَيْرُ، كزُبَيْرٍ: ماءٌ م لِبَنِي كَلْبٍ، ومنه قولُ الزَّبَّاء لمَّا تَنَكَّبَ قَصيرٌ بالأَجْمالِ الطَّريقَ المَنْهَجَ، وأخَذَ على الغُوَيْرِ:عَسى الغُوَيْرُ أبْؤُساً، أو هو تَصْغيرُ غارٍ، لأَنَّ أُناساً كانوا في غارٍ، فانْهارَ عليهم، أو أتاهمُ فيه عَدُوٌّ، فَقَتَلوهُم، فصارَ مَثَلاً لكُلِّ ما يُخافُ أن يأتِيَ منه شَرٌّ. واغْتارَ: انْتَفَعَ. واسْتَغَارَ: أرادَ هُبوطَ أرضٍ غَوْرٍ. والغَوارَةُ، كسحابةٍ: صلى الله عليه وسلم بِجَنْبِ الظَّهْرانِ. وغُورِينُ، بالضم: أرضٌ. وغُورِيانُ، بالضم: ة بِمَرْوَ. وذُو غَاوَرَ، كهاجَرَ: من ألهانِ بنِ مالِكٍ. والتَّغْويرُ: الهَزيمَةُ، والطَّرْدُ. والغارَةُ: السُّرَّةُ. والغِوَرُ، كعِنَبٍ: الدِّيَةُ.
الغِيرَةُ، بالكسر المِيرَةُ. وغيرُ بمعْنَى سِوى، وتكونُ بمعنى لا فَمَنِ اضْطُرَّ غيرَ باغٍ، أي جائعاً لا باغِياً، وبمعنى إلاَّ، وهو اسمٌ مُلازِمٌ للإِضافَةِ في المعنَى، ويُقْطَعُ عنها لَفْظاً إنْ فُهِمَ مَعْناهُ وتَقَدَّمَتْ عليها لَيْسَ، قيلَ وقولُهُم لا غيرُ لَحْنٌ، وهو غيرُ جَيِّدٍ، لأَنَّهُ مَسْموعٌ في قولِ الشاعِرِ
جَواباً به تَنْجُو اعْتَمِدْ فَوَرَبِّنا ... لَعَنْ عَمَلٍ أسْلَفْتَ لا غيرُ تُسْألُ
وقد احْتَجَّ به ابنُ مالِكٍ في بابِ القَسَمِ من شَرْحِ التَّسْهِيلِ، وكأَنَّ قَوْلَهُم لَحْنٌ مَأْخوذٌ من قَوْلِ السِّيرافِيِّ: الحَذْفُ إنما يُسْتَعْمَلُ إذا كانتْ إلاَّ وغيرُ بَعْدَ ليسَ، ولو كان مكانَ ليسَ غيرُها من ألفاظِ الجَحْدِ، لم يَجُزِ الحَذْفُ، ولا يُتَجاوَزُ بذلك مَوْرِدُ السَّماعِ . انتَهَى كلامُه، وقد سُمِعَ. ويقالُ: قَبَضْتُ عَشَرَةً ليسَ غيرُها، بالرَّفْع وبالنصبِ. وليسَ غيرَ، بالفتح: على حَذْفِ المضافِ وإِضْمارِ الاسمِ. وليسَ غيرُ، بالضم، ويَحْتَمِلُ كونُهُ ضَمَّةَ بِناءٍ وإِعْرابٍ. وليسَ غيْرٌ، بالرَّفْعِ. وليسَ غيْراً، بالنصبِ. ولا تَتَعَرَّفُ غيرُ بالإِضافةِ لِشِدَّةِ إبهامِها. وإذا وقَعَتْ بين ضِدَّيْنِ ك " غَيْرِ المَغْضوبِ عليهم " ، ضَعُفَ إبْهامُها أو زالَ، وإذا كانت لِلاسْتثْناءِ، أُعْرِبَتْ إِعرابَ الاسمِ التالي إلاّ في ذلك الكلامِ، فَتُنْصَبُ في: جاءَ القومُ غيرَ زَيْدٍ، وتُجِيزُ النَّصْبَ والرَّفْعَ في: ما جاءَ أحدٌ غيرُ زَيْدٍ، وإذا أُضيفَتْ لِمَبْنيٍّ جازَ بِناؤُها على الفتح، كقولهِ:
لم يَمْنَعِ الشُّرْبَ منها غيرَ أن نَطَقَتْ ... حمامَةٌ في غُصُونٍ ذاتِ أوقالِ
وتَغَيَّرَ عن حالهِ: تَحَوَّلَ. وغَيَّرَهُ: جَعَلَهُ غيرَ ما كان، وحَوَّلَهُ، وبَدَّلَهُ، والاسمُ: الغَيْرُ. وغِيَرُ الدَّهْرِ، كعِنَبٍ: أحْداثُهُ المُغَيَّرَةُ. وأرضٌ مَغِيرَةٌ ومَغْيُورَةٌ: مَسْقِيَّةٌ. وغارَهُ يَغِيرُهُ: ودَاهُ، والاسمُ: الغِيرَةُ، بالكسر ج: الغِيَرُ كعِنَبٍ. وغارَ على امرأتِهِ، و وهي عليه تَغارُ غَيْرَةً وغَيْراً وغاراً وغِياراً، فهو غَيْرانُ من غَيارَى وغُيارَى، وغَيُورٌ من غُيُرٍ، بضمتينِ، ومِغْيارٌ من مَغايِيرَ، وهي غَيْرَى من غَيارَى، وغَيُورٌ من غُيُرٍ. وغارَهُمُ اللّهُ تعالى بِمَطَرٍ: سَقاهُم، بِخَيْرٍ: أعْطاهُمْ، فلاناً: نَفَعَهُ. وأغارَ أهْلَهُ: تَزَوَّجَ عليها فَغارَتْ. وغايَرَهُ: عارَضَهُ بالبَيْعِ وبادَلَهُ. واغْتارَ: امْتارَ.
وبنَاتُ غَيْرٍ: الكَذِبُ. والغيارُ، بالكسر: البِدالُ، وعلامةُ أهْلِ الذِّمَّةِ كالزُّنَّارِ ونحوهِ. وغَيْرَةُ: فرسُ الحَارِثِ بنِ يَزيدَ. وكعِنَبَةٍ: اسمٌ.
فَصْلُ الفَاء
الفَأْرُ م ج فِئْرانٌ وفِئَرَةٌ، كعِنبَةٍ. وكصُرَدٍ للذَّكَرِ، والفَأْرَةُ له وللأُنْثَى، ورِيحٌ في رُسْغِ الدابَّةِ تَنْفَشُّ إذا مُسِحَتْ، وتَجْتَمِعُ إذا تُركَتْ، كالفُؤْرَةِ، بالضم، وشجرةٌ، ونافِجَةُ المِسْكِ، وبِلا هاءٍ المِسْكُ، أو الصوابُ إِيرادُ فارةِ المِسْكِ في ف و ر، لِفَوَرانِ رائِحَتِها، أو يجوزُ هَمْزُها، لأَنها على هيئةِ الفَأْرَةِ. وقيل لأَعرابِيٍّ أتَهْمِزُ الفَأْرَةَ؟ فقال الهِرَّةُ تَهْمِزُها. ولَبَنٌ فَئِرٌ، ككتفٍ وقَعَتْ فيه الفَأْرَةُ. وأرضٌ فَئِرَةٌ ومَفْأَرَةٌ كثيرَتُها.وفَأَرَ، كمنعَ حَفَرَ، ودَفَنَ، وخَبَأ.
والفِئْرَةُ، بالكسر، والفُؤارَةُ، كثُمامةٍ، والفَئِيرَةُ، والفِئَرَةُ، كعنبةٍ وتُتْرَكُ هَمْزَتُها: حُلْبَةٌ وتَمْرٌ يُطْبَخُ للنُّفساءِ. وسعيدُ بنُ فَأْرٍ: شيخٌ ليزيدَ بنِ هارونَ. وفَأْرٌ: د بِأرْمِينِيَّةَ.
فَتَرَ يَفْتُرُ ويَفْتِرُ فُتُوراً وفُتاراً سَكَنَ بعدَ حِدَّةٍ، ولانَ بعدَ شِدَّةٍ. وفَتَّرَهُ تَفْتِيراً. وفَتَرَ الماءُ سَكَنَ حَرُّهُ فهو فاتِرٌ وفاتورٌ، الشيءَ كالَهُ بِفِتْرِهِ، جِسْمُهُ فُتُوراً لانَتْ مَفاصِلُهُ، وضَعُفَ. والفَتَرُ، محرَّكةً الضَّعْفُ، والعَضَلُ من اللَّحْمِ، ومقْدارٌ معلومٌ من الطعامِ. وأفْتَرَهُ الدَّاءُ أضْعَفَه. والفُتارُ، كغُرابٍ ابتداءُ النَّشْوَةِ. وطَرْفٌ فاتِرٌ ليسَ بِحادِّ النَّظَرِ.
والفِتْرُ، بالكسر: ما بَيْنَ طَرَفِ الإِبْهامِ وطَرَفِ المُشيرَةِ، وبالضم: كالسُّفْرَةِ من الخُوصِ، يُنْخَلُ عليها الدقيقُ.
والفَتْرَةُ: ما بَيْنَ كُلِّ نَبِيَّيْنِ، وسَمَكَةٌ إذا وطِئْتَها، أخَذَتْكَ فَتْرَةٌ في الرِّجْلَيْن حتى تَعْرَقَ، كالفِتَّرِ، كقِنَّبٍ.
وأفْتَرَ: ضَعُفَتْ جُفونُهُ، فانْكَسَرَ طَرْفُهُ، الشَّرابُ: فَتَرَ شارِبُهُ. وفَتَّرَ السَّحابُ تَفْتيراً: تَحَيَّرَ، وسَكَنَ، وتَهَيَّأ لِلمَطَرِ.
و استفتر الفَرَسُ: اسْتَجَرَّ. والتَّفْتَرُ: الدَّفْتَرُ. وفَتْرٌ، بالفتح: اسمُ امرأةٍ، ووَهِم الجوهريُّ.
الفِتْكِرُ، كخِنْصِرٍ وحِضَجْرٍ، والفَتَكْرِينُ، بتَثْليثِ الفاءِ وفتحِ التاءِ وبكسر الفاءِ وسكونِ التاءِ وفتحِ الكافِ الدَّاهِيَةُ، أو الأَمْرُ العَجَبُ العظيمُ.
الفاثورُ الطَّسْتُ، أو الطَّشْتَخانُ، أو الخِوانُ منْ رُخامٍ أو فِضَّةٍ أو ذَهَبٍ، وقُرْصُ الشمسِ، والناجُودُ، والباطِيَةُ،
وع، والجماعَةُ في الثَّغْرِ يَذْهَبونَ خَلْفَ العَدُوِّ في الطَّلَبِ، والجَاسُوسُ، والمَنْزِلَةُ، والنَّشاطُ، والصَّدْرُ، والجَفْنَةُ.
الفَجْرُ ضَوْءُ الصَّباحِ، وهو حُمْرَةُ الشمسِ في سَوادِ اللَّيْل، وقَدِ انْفَجَرَ الصُّبْحُ وتَفَجَّرَ وانْفَجَرَ عنه اللَّيْلُ.
وأفْجَرُوا: دَخَلوا فيه. وأنْتَ مُفْجِرٌ: إلى طلوعِ الشمسِ. والفِجارُ، ككِتابٍ: الطُّرُقُ. وانْفَجَرَ الماءُ وتَفَجَّرَ: سالَ، وفَجَرَهُ هو وفَجَّرَه. والمَفْجَرَةُ: مُنْفَجَرُهُ، كالفُجْرَة، بالضم، وأرضٌ تَطْمَئنُّ وتَنْفَجِرُ: فيها أودِيَةٌ. وفَجْرَةُ الوادِي: مُتَّسَعُه الذي يَنْفَجِرُ إليه الماءُ. وانْفَجَرَت الدَّواهِي: أتَتْهُم من كلِّ وجْهٍ. والفَجْرُ: الانْبعاثُ في المَعاصِي والزِّنى، كالفُجُورِ فيهما، فَجَرَ فهو فَجُورٌ وفاجُورٌ من فُجُرٍ بضَمَّتَينِ وفاجِرٌ من فُجَّارٍ وفَجَرَةٍ. والفَجَرُ، بالتحريكِ: العَطاءُ، والكَرَمُ، والجُودُ، والمَعروفُ، والمالُ، وكثْرَتُهُ. وتَفَجَّرَ بالكَرَمِ وانْفَجَرَ. والفاجِرُ: المُتَمَوِّلُ، والساحرُ. وكقَطامِ: اسمٌ للفُجورِ. ويا فَجَارِ: اسمٌ مَعْدولٌ عن الفاجرَةِ. وأفْجَرَهُ: وجَدَهُ فاجِراً. وفَجَرَ: فَسَقَ، وكَذَبَ، وكَذَّبَ، وعَصَى، خالَفَ، من مَرَضِهِ: بَرَأَ، وكَلَّ بَصَرُهُ، أمرُهُم: فَسَدَ، الراكِبُ فُجُوراً: مالَ عن سَرْجِهِ، عَنِ الحَقِّ: عَدَلَ. وأيامُ الفِجارِ، بالكسر: أربَعَةُ أفْجِرَةٍ في الأَشْهُرِ الحُرُمِ، كانتْ بينَ قُرَيْشٍ ومَنْ مَعَهَا من كِنانَةَ وبَيْنَ قَيْسِ عَيْلانَ، وكانَتِ الدَّبْرَةُ على قَيْسٍ، فلما قاتَلوا، قالوا: فَجَرْنا، حَضَرَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وهو ابنُ عشرينَ. وفي الحديث: " كنتُ أنْبُلُ على عُمُومَتِي يَوْمَ الفِجارِ، ورَمَيْتُ فيه بأَسْهُمٍ، وما أُحبُّ أنِّي لم أكُنْ فَعَلْتُ " . وذُو فَجَرٍ، محركةً: ع. والفُجَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: ع. ورَكِبَ فَجْرَةَ، مَمْنوعَةً، أي: كَذَبَ. وأفْجَرَ: جاءَ بالمالِ الكثيرِ، وكَذَبَ، وزَنَى، وكَفَرَ، ومالَ عن الحَقِّ، اليَنْبوعَ: أنْبَطَهُ. والمُتَفَجِّرُ، بكسر الجيم: فَرَسُ الحَارِثِ بنِ وَعْلَةَ. والافْتِجارُ في الكلامِ: اخْتِراقُهُ من غيرِ أن يَسْمَعَه من أحَدٍ ويَتَعَلَّمَه.
افْتَحَرَ الكلامَ والرَّأْيَ إذا أتَى به من قَصْدِ نفْسِه، ولم يُتابِعْهُ عليه أحدٌ.
الفَخْرُ، ويُحَرَّكُ، والفَخارُ والفَخارَةُ، بفتحهما، والفِخّيرَى، كخِلِّيفَى ويُمَدُّ التَّمَدُّحُ بالخِصالِ، كالافْتِخارِ. فَخَرَ، منعَ، فهو فاخِرٌ وفَخُورٌ. وتَفاخَرُوا فَخَرَ بعضُهُم على بعضٍ. وفاخَرَهُ مُفاخَرَةً وفِخاراً عارَضَهُ بالفَخْرِ فَفَخَرَه، كنَصَرَهُ غَلَبَهُ. وفَخَرَهُ عليه، كمنعَ فَضَّلَهُ عليه في الفَخْرِ، كأفْخَرَهُ عليه. والفَخِيرُ، كأميرٍ المُفاخِرُ، والمَغْلوبُ في الفَخْرِ. والمَفْخَرَةُ، وتضمُّ الخاءُ ما فُخِرَ به. والفاخِرُ الجَيِّدُ من كلِّ شيءٍ، وبُسْرٌ يَعْظُمُ ولا نَوَى له. واسْتَفْخَرَ الشيءَ اشْتَراهُ فاخِراً. والفَخُورُ، كصَبُورٍ الناقةُ العظيمَةُ الضَّرْعِ القليلَةُ اللَّبنِ، من الضُّرُوعِ الغليظُ الضَّيِّقُ الأَحاليلِ القليلُ اللَّبَنِ، والنَّخْلَةُ العظيمةُ الجِذْعِ الغليظةُ السَّعَفِ، والفرسُ العظيمُ الجُرْدانِ الطويلُهُ، كالفَيْخَرِ، كصَيْقَلٍ
ج: فَياخِرُ. والفَخَّارَةُ، كَجَبَّانَةٍ: الجَرَّةُ ج: الفَخَّارُ، أو هو الخَزَفُ. وفَخِرَ، كفَرِحَ: أنِفَ. والفاخُورُ: رَيْحانُ الشُّيوخِ.
فَدَرَ الفَحْلُ يَفْدِرُ فَدْراً وفُدُوراً، فهو فادِرٌ فَتَرَ عن الضِّرابِ، وعَدَلَ، كفَدَّرَ وأفْدَرَ ج فُدْرٌ، بالضم. وطَعامٌ مُفْدِرٌ، كمُحْسِنٍ، ومَفْدَرَةٌ، بالفتح يَقْطَعُ عن الجِماعِ. وفَدَرَ اللَّحْمُ بَرَدَ وهو طَبيخٌ. والفَدُورُ والفادِرُ والفَدَرُ، محركةً الوَعِلُ العاقِلُ في الجَبَلِ، وهو المُسِنُّ، أو الشابُّ التامُّ منه ج فَوادِرُ وفُدُرٌ وفُدُورٌ ومَفْدَرَةٌ، بالفتح، ومكانٌ مَفْدَرَةٌ كثيرُهُ.
والفادِرَةُ: الصَّخْرَةُ الصَّمَّاءُ العظيمةُ في رأسِ الجبلِ. والفادِرُ: الناقةُ تَنْفَرِدُ وحْدَها عن الإِبِلِ. والفِدْرَةُ، بالكسر: القِطْعَةُ من اللَّحْمِ، ومن الليلِ، ومن الجبلِ. والفِنْديرَةُ والفِنْديرُ: دُونَها. وككتِفٍ: الأَحْمَقُ، من العُودِ: السريعُ الانْكِسارِ. وكعُتُلٍّ: الفِضَّةُ، والغُلامُ السَّمينُ، أو قارَبَ الاحْتلامَ. وحِجارَةٌ تُفَدَّرُ: تُكَسَّرُ صِغاراً وكِباراً.
ورجلٌ فُدَرَةٌ، كهُمَزَةٍ: يَذْهَبُ وحْدَهُ.
فِرَبْرُ، كسِبَحْلٍ ة ببُخارَى.
الفَرُّ والفِرارُ، بالكسر الرَّوَغانُ والهَرَبُ، كالمَفَرِّ والمَفِرِّ، والثاني لِمَوْضِعِه أيضاً. فَرَّ يَفِرُّ، فهو فَرُورٌ وفَرورَةٌ وفُرَرَةٌ، كهُمَزَة، وفَرَّارٌ وفَرٌّ، كصَحْبٍ، وقد أفْرَرْتُهُ. وفَرَّ الدابَّةَ يَفِرُّها فَرًّا وفُراراً، مُثَلَّثَةً كشَفَ عن أسْنانِها لِيَنْظُرَ ما سِنُّها، عن الأمرِ بَحَثَ عنه. و " عَيْنُهُ فِرارُهُ " ، مُثَلَّثَةً مَثَلٌ يُضْرَبُ لِمن يَدُلُّ ظاهِرُهُ على باطِنِه، ومَنْظَرُهُ يُغْنِي عن أن تَفِرَّ أسْنانَه وتَخْبُرَهُ. وامرأةٌ فَرَّاءُ غَرَّاءُ. وأفَرَّتِ الخَيْلُ والإِبِلُ للإِثْناءِ سَقَطَتْ رَواضِعُها، وطَلَعَ غيرُها.
وافْتَرَّ: ضَحِكَ ضَحِكاً حَسَناً، البَرْقُ: تَلَأْلأَ، الشيءَ: اسْتَنْشَقَهُ. والفَريرُ، كأميرٍ وغُرابٍ وصَبُورٍ وزُنْبُورٍ وهدْهُدٍ وعُلابِطٍ: ولَدُ النَّعْجَةِ والماعِزَةِ والبَقَرَةِ الوَحْشِيَّةِ، أو هي الخِرْفانُ والحُمْلانُ ج: كَغُرابٍ أيضاً نادِرٌ.والفَريرُ: الفَمُ، ومَوْضِعُ المَجَسَّةِ من مَعْرَفَةِ الفَرَسِ، وَوالِدُ قَيْسٍ من بَنِي سَلَمَةَ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ عُنَيْنِ بنِ سَلاَمانَ. والفُرْفُرُ، كهُدْهُدٍ وزِبْرِجٍ وعصْفورٍ: طائرٌ وفُرَّةُ الحَرِّ، بالضم، وأُفُرَّتُهُ، بِضَمَّتَيْنِ وقد تُفْتَحُ الهَمْزَةُ: شِدَّتُهُ، وأوَّلُهُ، وهي الاخْتِلاطُ، والشِدَّةُ أيضاً. وهو فُرُّ القَوْمِ وفُرَّتُهُم، بضَمِّهِما، أي: من خِيارِهِم، وَوَجْهِهِم الذي يَفْتَرُّونَ عنه. وفَرْفَرَهُ: صاحَ به، في كلامِهِ: خَلَّطَ، وأكْثَرَ، الشيءَ: كسَرَهُ، وقَطَعَهُ، وحَرَّكَهُ، ونَفَضَهُ، الرَّجُلَ: نالَ من عِرْضِهِ، ومَزَّقَهُ، البَعيرُ: نَفَضَ جَسَدَهُ، وأسْرَعَ، وقارَبَ الخَطْوَ، وطاشَ، وخَفَّ، الفَرَسُ: ضَرَبَ بِفاسِ لِجامِهِ أسْنانَهُ، وحَرَّكَ رَأسَهُ.
والفَرْفارُ: الطَيَّاشُ، والمِكْثارُ، وهي: بِهاءٍ، والذي يَكْسِرُ كُلَّ شيءٍ، كالفُرافِرِ، كعُلابِطٍ، وشَجَرٌ تُنْحَتُ منه القِصاعُ، ومَرْكَبٌ من مَراكِبِ النِساءِ. وفَرْفَرَ: عَمِلَهُ، وأوْقَدَ بِشَجَرِ الفَرْفارِ، وخَرَقَ الزِقاقَ وغيرَها. والفِرْفيرُ، كجِرْجيرٍ: نَوْعٌ من الأَلْوان. والفُرْفُورُ: سَوِيقٌ من ثَمَرِ اليَنْبُوتِ، والغُلامُ الشابُّ، كالفُرافِرِ، بالضم فيهما، والجَمَلُ السَّمينُ، والعُصْفورُ، كالفُرْفُرِ، كهُدْهُدٍ. والفُرافِرُ، كعُلابِطٍ: فَرَسُ عامِرِ بن قَيْسٍ الأَشْجَعِيِّ، وسَيْفُ عامِرِ بن يَزيدَ الكِنانِيِّ، والرَّجُلُ الأَخْرَقُ، وفَرَسٌ يُفَرْفِرُ اللِجامَ في فيه، والأَسَدُ الذي يُفَرْفِرُ قِرْنَهُ، كالفُرافِرَةِ والفُرْفِرِ، بضَمِّهِما، والفَرْفارِ، ويُكْسَرُ، والجَمَلُ إذا أكَلَ واجْتَرَّ، كالفُرْفورِ. وفِرِّينُ، كغِسْلينٍ: ع. وأفَرَّهُ: فَعَلَ به ما يَفِرُّ منه، رَأسَهُ بالسَّيْفِ: أفْراهُ.
والأَيَّامُ المُفِرَّاتُ: التي تُظْهِرُ الأَخْبارَ. وتَفارُّوا: تَهارَبُوا. وفَرَسٌ مِفَرٌّ، بالكسر: يَصْلُحُ لِلفرارِ عليه، أو جَيّدُ الفِرارِ.
وقُرِىء{أيْنَ المِفَرُّ}، عُبِّرَ عن المَوْضِعِ بِلَفْظِ الآلَةِ. وعَمْرُو بنُ فُرْفُرٍ الجُذامِيُّ، بالضم: سَيِّدُ بَني وائِلٍ. وكَتِيبَةٌ فُرَّى، كعُزَّى: مُنْهَزِمَةٌ. وفُرَّ الأَمْرُ جَذَعاً، بالضم: إذا رَجَعَ عَوْداً لِبَدْئِهِ. وفي المَثَلِ: نَزْوُ الفُرارِ اسْتَجْهَل الفُرارَا، وذلكَ أنَّهُ إذا شَبَّ، أخَذَ في النَّزَوانِ، فَمَتَى رَآهُ غيرُهُ، نَزَا لِنَزْوِهِ. يُضْرَبُ لِمَنْ تُتَّقَى صُحْبَتُهُ، أي: إذا صَحِبْتَهُ، فَعَلْتَ فِعْلَهُ. وتَفَرَّرَ بي: ضَحِكَ. وأفْرَرْتُ رَأسَهُ بالسَّيْفِ: أفْرَيْتُهُ، وشَقَقْتُهُ.
فارِسْكورُة كبيرَةٌ بِمِصْرَ.
فَزَرَ الثَّوْبَ شَقَّهُ فَتَفَزَّر وانْفَزَرَ، فُلاناً بالعَصَا ضَرَبَهُ على ظَهْرِهِ، فُلانٌ خَرَجَ على ظَهْرِهِ أو صَدْرِهِ فُزْرَةٌ، أي عُجْرةٌ عَظيمَةٌ، فهو أفْزَرُ ومَفْزورٌ. والفِزَرُ، كعِنَبٍ الشُّقُوقُ. والفَزْراءُ المُمْتَلِئَةُ لَحْماً وشَحْماً، أو التي قَارَبَتِ الإِدْراكَ. والفِزْرُ، بالكسر لَقَبُ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ، وَافى المَوْسِمَ بِمِعْزَى، فَأَنْهَبَها، وقالَ مَنْ أخَذَ منها واحِدَةً، فهي له ولا يُؤْخَذُ منها فِزْرٌ، وهو الاثْنانِ فَأكَثَرُ. ومنه لا آتِيكَ مِعْزَى الفِزْرِ، أي حَتَّى تَجْتَمِعَ تِلْكَ، وهي لا تَجْتَمِعُ أبَداً.
والفِزْرُ: الأَصْلُ، وَهَنَةٌ دُونَ مُنْتَهى العانَةِ، كغُدَّةٍ من قُرْحَةٍ تَخْرُجُ بالإِنْسانِ، من الضَّأنِ: ما بَيْنَ العَشَرَةِ إلى الأَرْبَعينَ، أو الثَّلاثَةِ إلى العَشَرَةِ، والجَدْيُ، وابنُ البَبْرِ، وبِنْتُهُ الفِزْرَةُ، وأمُّهُ الفَزارَةُ، كسَحابَةٍ، وهي أنْثَى النَّمِرِ أيضاً، وبِلا لامٍ: أبو قَبِيلَةٍ من غَطَفانَ. والفازِرُ: نَمْلٌ أسْودُ فيه حُمْرَةٌ، والطريقُ الواسِعُ، كالفُزْرَةِ، بالضم، وبهاءٍ: طريقٌ يأخُذُ في رَمْلَةٍ في دَكادِكَ. وأفْزَرْتُ الجُلَّةَ: فَتَّتُّها. والفَزْرُ بنُ أوْسِ بنِ الفَزْرِ: مُقْرِىءُ مِصْرِيٌّ. وخالِدُ بنُ فَزْرٍ: تابعيٌّ. وبنُو الأَفْزَرِ: بَطْنٌ. وكزُبَيْرٍ: عَلَمٌ.
الفَسْرُ الإِبانَةُ، وكشْفُ المُغَطَّى، كالتَّفْسيرِ، والفِعْلُ كضَرَبَ ونَصَرَ، ونَظَرُ الطَّبيبِ إلى الماءِ، كالتَّفْسِرَةِ، أو هي البَوْلُ، كما يُسْتَدَلُّ به على المَرَضِ، أو هي مُوَلَّدَةٌ. ثَعْلَبٌ " التَّفْسيرُ والتَّأويلُ واحدٌ " أو هو كشْفُ المُرادِ عنِ المُشْكِلِ، والتأويلُ رَدُّ أحَدِ المُحْتَمِلَيْنِ إلى ما يُطابِقُ الظاهِر. وفُسارانُ، بالضم ة بأَصْبَهانَ.
الفاشِريُّ دواءٌ ينْفَعَ لِنَهْشِ الأَفْعَى والهَوامِّ. والفُشارُ الذي تَسْتَعْمِلُهُ العامَّةُ بمعنى الهَذَيان، ليسَ من كلامِ العَرَبِ.
الفَيْصُورُ، كقَيْصُومٍ الحِمارُ النَّشِيطُ
الفَطْرُ الشَّقُّ ج فُطُورٌ، وبالضم وبضمتين ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ قَتَّالٌ، وشيءٌ من فَضْلِ اللَّبَنِ يُحْلَبُ ساعَتَئِذٍ، وبالكسر العِنَبُ إذا بَدَتْ رُؤُوسُهُ، ويضمُّ. وفَطَرَهُ يَفْطِرُهُ ويَفْطُرُهُ شَقَّهُ فانْفَطَرَ وتَفَطَّرَ، الناقَةَ حَلَبَها بالسَّبَّابَةِ والإِبْهامِ، أو بأطْرافِ أصابِعِهِ، العَجينَ اخْتَبَزَهُ من ساعتِهِ، ولم يُخَمِّرْهُ، الجِلْدَ لم يُرْوِهِ من الدِّباغِ،كأَفْطَرَهُ،
نابُ البعيرِ فَطْراً وفُطُوراً: طَلَعَ، اللّهُ الخَلْقَ: خَلَقَهُم، وبَرَأهُم، الأمرَ: ابْتَدَأهُ، وأنْشَأه، الصائِمُ: أكَلَ وشَربَ، كأَفْطَرَ. وفَطَرْتُهُ وفَطَّرْتُه وأفْطَرْتُه، ورجلٌ فِطْرٌ، بالكسرِ، للواحدِ والجميعِ، ومُفْطِرٌ من مَفاطيرَ. وكصَبُورٍ: ما يُفْطَرُ عليه، كالفَطُورِيِّ. والفَطيرُ: كلُّ ما أُعْجِلَ عن إِدْراكِهِ. وأطْعَمَهُ فَطْرَى، كسَكْرَى، أي: فَطيراً، والداهيةُ. وكزُبَيْرٍ: تابعيٌّ، وفرسٌ وهَبَهُ قَيْسُ بنُ ضِرارٍ لِلرُّقادِ بنِ المُنْذِرِ. والفِطْرَةُ: صَدَقَةُ الفِطْرِ، والخِلْقَةُ التي خُلِقَ عليها المَوْلودُ في رَحِمِ أمِّهِ، والدِّين. وسَيْفٌ فُطارٌ، كغُرابٍ: فيه تَشَقُّقٌ، ولا يَقْطَعُ. والفُطاريُّ، بالضم: الرجلُ لا خَيْرَ فيه ولا شَرَّ. والأَفاطيرُ: جمعُ أفْطُورٍ، بالضم، وهو تَشَقُّقٌ في أنفِ الشابِّ ووجْهِهِ. والتَّفاطيرُ: جمعُ نُفْطُورَةٍ، بالنون، وهي الكلأُ المُتَفَرِّقُ، أو هي أوَّلُ نَباتِ الوَسْمِيِّ. وأفْطَرَ الصائمُ: حانَ له أن يُفْطِرَ، ودَخَلَ في وقْتِهِ. وذَبَحْنا فَطيرَةً وفُطُورَةً: شاةً يومَ الفِطْرِ. وقولُ عُمَرَ، رضي الله عنه، وقد سُئِلَ عن المَذْي: هو الفَطْرُ، قيلَ: شَبَّهَ المَذْي في قِلَّتِهِ بما يُحْتَلَبُ بالفَطْرِ، أو شَبَّهَ طُلوعَهُ من الإِحْليلِ بِطُلوعِ النابِ، ورَواهُ النَّضْرُ بالضم، وأصلُهُ ما يَظْهَرُ من اللَّبَنِ على إحليلِ الضَّرْعِ.
فَعَرَ، كمنعَ أكَلَ الفَعاريرَ، وهي صغارُ الذَّآنين، أو الفَعْرُ والفَعاريرُ بمعنىً.
فَغَرَ فاهُ، كمنعَ ونَصَرَ فَتَحَه،كأَفْغَرَهُ فَفَغَرَ فُوهُ. وانْفَغَرَ انْفَتَحَ. والفَغْرُ الوَرْدُ إذا فَتَّحَ. والمَفْغَرَةُ الأرضُ الواسعةُ، والفَجْوَةُ في الجبل دُونَ الكَهْفِ. والفَغَّارُ، كشدَّادٍ أو غُرابٍ لقبُ هُبَيْرَةَ بنِ النُّعْمانِ فارسٌ. والفاغرُ دُوَيبَّةٌ، وبها طِيبٌ، أو الكَبَابَةُ، أو أُصولُ النَّيْلُوفَرِ. وفِغْرَى، كضِيزَى ع. ووُلِدَ بالفَغْرَةِ، أي عندَ أوَّلِ طُلوعِ الثُّرَيَّا. وهو واسِعُ فَغْرِ الفَمِ، أي بابِهِ. والفُغْرَةُ، بالضم فَمُ الوادِي ج كصُرَدٍ. وطَعْنَةٌ فَغارِ، كقَطامِ نافِذَةٌ.
الفَقْرُ، ويُضَمُّ ضِدُّ الغِنَى، وقَدْرُهُ أنْ يكونَ له ما يَكْفِي عِيالَه، أو الفَقيرُ مَنْ يَجِدُ القُوتَ، والمِسْكينُ مَنْ لا شيءَ له، أو الفَقيرُ المُحْتاجُ، والمِسْكينُ مَنْ أذَلَّهُ الفَقْرُ أو غَيْرُهُ مِن الأَحْوالِ. الشَّافِعيُّ " الفُقَرَاءُ الزَّمْنَى الذينَ لا حِرْفَةَ لَهُم، وأهْلُ الحِرَفِ الذينَ لا تَقَعُ حِرْفَتُهُم من حاجَتِهِم مَوْقِعاً، والمَساكينُ السُّؤَّالُ مِمَّنْ له حِرْفَةٌ تَقَعُ مَوْقِعاً ولا تُغْنِيهِ وعِيالَهُ. أو الفَقيرُ مَنْ له بُلْغَةٌ، والمِسْكينُ من لا شيءَ له، أو هو أحْسَنُ حالاً مِن الفَقيرِ، أو هُما سَواءٌ. فَقُرَ، كَكَرُمَ، فَهو فَقيرٌ من فُقَراءَ، وفَقيرَةٌ مِنْ فَقائِرَ، وافْتَقَرَ، وأفْقَرَهُ اللّهُ تعالى. وسَدَّ اللّهُ مَفَاقِرَهُ أغْناهُ، وسَدَّ وُجُوهَ فَقْرِهِ.
والفِقْرَةُ، بالكسر، والفَقْرَةُ والفَقَارَةُ، بِفتحِهِما: ما انْتَضَدَ منْ عِظامِ الصُّلْبِ منْ لَدُنِ الكاهِلِ إلى العَجْبِ ج: كعِنَبٍ وسَحَابٍ وفِقْرَاتٌ، بالكسر أو بِكَسْرَتَيْنِ، وكعِنَبات. والفَقيرُ: الكَسيرُ الفَقارِ، كالفَقر، ككَتف، والمَفْقُور، والبِئْرُ تُغْرَسُ فيها الفَسيلَةُ ج: فُقُرٌ، بضَمَّتَيْنِ، وقد فَقَّرَ لَها تَفْقيراً، أوْ هي آبارٌ يَنْفُذُ بَعْضُها إلى بعض، ورَكِيَّة، والمَكانُ السَّهْلُ يُحْفَرُ فيه رَكايَا مُتَنَاسِقَةٌ، وفَمُ القَناةِ. وكزُبَيْرٍ: ع. والفاقِرَةُ: الدَّاهِيَةُ. والفَقْرُ: الحَفْرُ، كالتَّفْقيرِ، وثَقْبُ الخَرَزِ للنَّظْم، وحَزُّ أَنْفِ البعيرِ حتى يَخْلُصَ إلى العَظْمِ لِتَذلِيلِهِ، يَفْقِرُ ويَفْقُرُ وهو فَقيرٌ ومَفْقُورٌ، والهَمُّ ج: فُقُورٌ، وبالضم: الجانِبُ ج: فُقَرٌ، كصُردٍ.وأفْقَرَكَ الصَّيْدُ: أمْكَنَكَ مِنْ جانِبِهِ، بَعيرَهُ: أَعَارَكَ ظَهْرَهُ لِلحَمْلِ والرُّكُوبِ، والاسْمُ: الفُقْرَى، كصُغْرَى. والمُفْقِرُ، كمُحْسِنٍ: القَوِيُّ، والمُهْرُ الذي حانَ له أنْ يُرْكَبَ. وذُو الفَقارِ، بالفتح: سَيْفُ العاصِ ابنِ مُنَبِّهٍ قُتلَ يَوْمَ بَدْرٍ كافراً، فَصارَ إلى النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ صارَ إلى عليٍّ، ولَقَبُ مَعْشَرِ بنِ عَمْرٍو الهَمْدانِي، وسَيْفٌ مُفَقَّرٌ، كمُعَظَّمٍ: فيه حُزُورٌ مُطْمَئِنَّةٌ عَنْ مَتْنِهِ، ورَجُلٌ مُفَقَّرٌ: مُجْرٍ لكُلِّ ما أُمِر به. والفُقْرَةُ، بالضم: القُرْبُ، يقالُ: هو مِنِّي فُقْرَةً، والحُفْرَةُ، ومَدْخَلُ الرأسِ من القَميصِ، وبالكسر: العَلَمُ من جَبَلٍ أوْ هَدَفٍ أو نحوِهِ، وأجْوَدُ بَيْتٍ في القَصيدةِ، والقَراح من الأرضِ لِلزرعِ، وبالفتح: نَبْتٌ ج: فَقْرٌ. والفَقْرَنُ، كرَعْشَنٍ: سَيْفُ أبي الخَيْرِ بنِ عَمْرٍو الكِنْدِي. وكسَحابٍ: جَبَلٌ. والفَيْقَرُ: الداهيةُ. وإِنَّهُ لمُفْقِرٌ لهذا الأَمرِ، كمُحْسنٍ: مُقْرِنٌ له ضابِطٌ. وأرضٌ مُتَفَقِّرَةٌ: فيها فُقَرٌ كثيرةٌ، أي: حُفَرٌ.
الفِكْرُ، بالكسر ويُفْتَحُ إِعمالُ النَّظَرِ في الشيءِ، كالفِكْرَةِ والفِكرَى، بكسرهما ج أفْكارٌ. فَكَرَ فيه وأفْكَرَ وفَكَّرَ وتَفَكَّرَ. وهو فِكِّيرٌ، كسِكِّيتٍ،وفَيْكَرٌ، كَصَيْقَلٍ كثيرُ الفِكْرِ. ومَالي فيه فَكْرٌ، وقد يُكْسَرُ، أي حاجةٌ.
الفَلاوِرَة الصَّيَادِلَةُ، مُعَرَّبٌ.
الفِنْخِيرَةُ، بالكسر الرجُلُ الكثيرُ الافتخارِ، وشِبْهُ صَخْرَةٍ تَنْقَطِعُ في أعْلَى الجَبَلِ فيها رَخاوَةٌ. وكزِبْرِجٍ الصُّلْبُ الباقي على النِّطاحِ. وكقُنْفُذٍ وعُلابِطٍ العظيم الجُثَّةِ، وهي بهاءٍ. وفَنْخَرَ نَفَخَ مَنْخَرَهُ الواسعَ، فهو فُناخِرٌ، كعُلابِطٍ.
الفِنْدِيرُ، بالكسر وبالهاءِ قِطْعَةٌ ضَخْمَةٌ من تَمْرٍ، والصَّخْرَةُ العظيمةُ تَنْقَلِعُ عن عُرْضِ الجبلِ.
الفَنْزَرُ، كجعفرٍ بيتٌ يُتَّخَذُ على خَشَبَةٍ، طُولُها نحوُ ستينَ ذِراعاً للرَّبِيئَةِ.
الفُنْقُورَةُ، كعُصْفُورَةٍ ثَقْبُ الفَقْحَةِ، كالفُنْقُورِ.
فارَ فَوْراً وفُؤُوراً، بالضم، وفَوَراناً، محركةً جاشَ، وفُرْتُه وأفَرْتُه، العِرْقُ فَوَراناً هاجَ، ونَبَعَ، وضَرَبَ،
المِسْكُ فُواراً، بالضم، وفَوَراناً، محركةً: انْتَشَرَ. وفَأَرْتُهُ: ف أ ر. وفارَةُ الإِبِلِ: فَوْحُ جُلُودِها إذا نَدِيَتْ بعدَ الوِرْدِ.
والفائِرُ: المُنْتَشِرُ العَصَبِ من الدَّوابِّ وغيرِها. وأتَوْا من فَوْرِهِم: من وجْهِهِمْ، أو قَبْلَ أن يَسْكُنوا. وفَوْرَةُ الجبلِ: سَراتُه، ومَتْنُه، وأبو فَوْرَةَ: جُدَيْرٌ السُّلَمِيُّ. والفارُ: عَضَلُ الإِنسانِ. والفَوَّارَتانِ: سِكَّتانِ بين الوَرِكَيْنِ والقُحْقُحِ إلى عُرْضِ الوَرِكِ. أو الفَوَّارَةُ: خَرْقٌ في الوَرِكِ إلى الجَوْفِ لا يَحْجُبُه عَظْمٌ، ومَنْبَعُ الماءِ، وة بِجَنْبِ الظَّهْرانِ، وبالضم والتخفيفِ: ما يَفُورُ من حَرِّ القِدْرِ. والفِيرَةُ، بالكسر: الحُلْبَةُ تُخْلَطُ للنُّفَساء.وفَوَّرَ لها: عَمِلَها لها، وبِلا لامٍ: جَدُّ والِدِ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ حُسَيْنٍ الأَصْبَهانِيِّ المُحدِّثِ، وبضم الراءِ المشدَّدةِ: أبو القَاسِمِ بنُ فِيْرُّه الشاطِبِيُّ. والفُوْرُ، بالضم: الظِّباءُ، جمعُ فائرٍ، وبهاءٍ وقد تُهْمَزُ: ريحٌ في رُسْغِ الفرسِ، تَنْفَشُّ إذا مُسِحَتْ، وتَجْتَمِعُ إذا تُرِكَتْ.
والفِيارانِ، بالكسر: حديدَتانِ يَكْتَنفانِ لِسانَ الميزانِ. وفُرْتُهُ: عَمِلْتُ له فِيارَيْنِ.وإنه لَفَيُّورٌ، كعَيُّوقٍ: حديدٌ. وفَوْرٌ: ع باليمامة، ويضمُّ، ود بساحل بحرِ الهِندِ، مُعَرَّبُ بُوْرِ، وبالضم: اسمٌ. وفُورانُ، بالضم: ة بهَمَذانَ، واسمٌ. وفُوفارَةُ، بالضم: ة بالسُّغْدِ. وفارَ فائِرُهُ: ثارَ ثائِرُهُ.
الفِهْرُ، بالكسر الحَجَرُ قَدْرَ ما يُدَقُّ به الجَوْزُ، أو ما يَمْلَأُ الكَفَّ، ويُؤَنَّثُ ج أفْهارٌ وفُهُورٌ، وقبيلَةٌ من قُريشٍ، وبالفتح والتحريكِ أن تَنْكِحَ المرأةَ ثم تَتَحَوَّلَ إلى غيرِها فَتُنْزِلَ، فَهَرَ، كَمنعَ، وأفْهَرَ، وبالضم مِدْراسُ اليهُودِ تَجْتَمِعُ إليه في عيدِهم، أو هو يومٌ يأكلونَ فيه ويَشربونَ. وتَفَهَّرَ في المالِ اتَّسَعَ، كتَفَيْهَرَ. وفَهَّرَ الفرسُ تَفْهيراً وفَيْهَرَ وتَفَيْهَرَ اعْتَرَاهُ بُهْرٌ، أو تَرادَّ عن الجَرْي من ضَعْفٍ وانقطاعٍ في الجَرْيِ. ومَفاهِرُكَ لَحْمُ صَدْرِكَ. وناقةٌ فَيْهَرَةٌ وفَيْهَرٌ صُلْبَةٌ عظيمةٌ. وعامرُ ابنُ فُهَيْرَةَ، كجُهَيْنَةَ مَوْلَى أبي بكرٍ رضي الله عنه. وأفْهَرَ شَهِدَ عِيدَ اليَهودِ، أو أتى مِدْراسَهُم، واجْتَمَعَ لَحْمُه وتَكَتَّلَ، وهو أقْبَحُ السِّمَنِ، بغيرِهِ أبْدَعَ فأُبْدِع به، وخَلا مع جارِيتِه وجاريتُه الأُخْرَى تَسْمَعُ حِسَّه، وهو الوَجْسُ المَنْهِيُّ عنه. وأُفْهِرَت الجاريةُ، بالضم خُتِنَتْ. والفَهِيرَةُ، كسفينةٍ مَحْضٌ يُلْقَى فيه الرَّضْفُ، فإذا غَلى، ذُرَّ عليه الدَّقيقُ، وسِيطَ، وأكِلَ.
غُلامٌ فُهْدُرٌ، كقُنْفُذٍ مُمْتَلِىءٌ رَيَّانُ، مَقْلُوبُ فُرْهدٍ.
فَصْلُ القَاف
القَبْرُ مَدْفَنُ الإِنسانِ ج قُبُورٌ. والمَقْبَرَةُ، مُثَلَّثَةَ الباءِ وكمِكْنَسَةٍ مَوْضِعُها. والمَقْبُرِيُّونَ في المحدِّثين جماعةٌ.
قَبَرَهُ يُقْبُرُهُ ويَقْبِرُهُ قَبْراً ومَقْبَراً: دَفَنَهُ. وأقْبَرَهُ: جعلَ له قَبْراً، القومَ: أعطاهُم قَتِيلَهُم ليَقْبُرُوهُ. والقَبُورُ من الأرضِ: الغامِضَةُ، من النَّخْلِ: السَّريعَةُ الحَمْلِ، أو التي يكونُ حَمْلُها في سَعَفِها. والقِبْرُ، بالكسر: مَوْضِعٌ مُتَأكِّلٌ في عُودِ الطِّيبِ. والقِبِرَّى، كزِمِكَّى: الأَنْفُ، والعظيمُ الأَنْفِ. والقِبِرَّاةُ: رأسُ الكَمَرَةِ، تَصْغيرُها: قُبَيْرَةٌ على حذف الزائدِ.
وكرُمَّانٍ: ع بِمكةَ، والمُجْتَمِعونَ لجَرِّ ما في الشِّبَاكِ من الصَّيْدِ، وسِراجُ الصَّيَّادِ باللَّيْلِ. وكهُمَامٍ: سَيْفُ شَعبانَ ابنِ عَمْرٍو الحِمْيَرِيِّ. وكصُرَدٍ: عِنَبٌ أبيضُ طويلٌ جَيِّدُ الزَّبيبِ. وكسُكَّرٍ وصُرَدٍ: طائِرٌ، الواحِدةُ: بهاءٍ، ويقالُ: القُنْبَرَاءُ ج: قَنابِرُ ولا تَقُلْ: قُنْبُرَةٌ، كقُنْفُذَةٍ، أو لُغَيَّةٌ. وقَبْرَةُ: كُورَةٌ بالأَنْدَلُسِ، منها: عبدُ اللهِ بنُ يونُسَ، وعُثْمانُ بنُ أحمدَ.
وخَيْفُ ذي قَبْرٍ: ع قُربَ عُسْفانَ. وقُبْرَيَانُ، بالضم: ة بِإِفْرِيقِيَّةَ. وقِبْرَينِ، بالكسر مُثَنًّى: عَقَبَةٌ بِتِهامَةَ. وقولُ ابنِ عباسٍ في الدَّجَّالِ: وُلِدَ مَقْبُوراً، معناهُ أن أمَّهُ وضَعَتْه في جِلْدةٍ مُصْمَتَةٍ، لا شَقَّ فيها ولا ثَقْبِ، فقالتْ قابِلَتُه: هذه سِلْعَةٌ ليس فيها ولد، فقالتْ أمُّهُ: بل فيها وَلَدٌ، وهو مَقْبورٌ فيها، فَشَقُّوا عنه، فاسْتَهَلَّ. وأبو القَاسِمِ منصورٌ القَبَّارِيُّ، كشَدَّادِيٍّ: زاهدُ الإِسْكَنْدَرِيةِ.
القُبْتُرُ، كعُصفُرٍ وعُلابِطٍ القَصيرُ.
القَبْثَرُ والقُبَاثِرُ، كجَعْفَرٍ وعُلابِطٍ الخَسيسُ الخامِلُ.
القَبَنْجَرُ، كغَضَنْفَرٍ العظيمُ البَطنِ.
القُبْشورُ، بالضم المرأةُ التي لا تَحيضُ.
القُبْطُرِيَّةُ، بالضم ثيابُ كتانٍ بِيضٌ.
القَبَعْرُورُ، كسَقَنْقُورٍ الرَّدِيءُ من التَّمْرِ.
القَبَعْثَرُ، كسَفَرْجَلٍ العظيمُ الخَلْقِ. والقَبَعْثَرَى، مَقْصوراً الجَمَلُ العظيمُ، والفَصِيلُ المَهْزُولُ، ودابَّةٌ تكونُ في البحرِ، والعظيمُ الشديدُ، والأَلِفُ ليستْ لِلتَّأنيثِ ولا للإِلحاقِ، بَلْ قِسمٌ ثالثٌ ج قَباعِثُ.
القَتْرُ والتَّقْتِيرُ الرُّمْقَةُ من العَيشِ. قَتَرَ يَقْتُرُ ويَقْتِرُ قَتْراً وقُتُوراً، فهو قاتِرٌ وقَتُورٌ وأقْتَرُ. وقَتَّرَ عليهم،وأقْتَرَ ضَيَّقَ في النَّفَقَةِ. والقَتَرُ والقَتَرَةُ، محرَّكتينِ، والقَتْرَةُ، بالفتح الغَبَرَةُ، وكهُمامٍ ريحُ البَخُورِ والقِدْرِ والشِّوَاءِ والعَظْمِ المُحْرَقِ. قَتِرَ، كفَرِحَ ونَصَرَ وضَرَبَ، وقَتَّرَ تَقْتِيراً سَطَعَتْ رائحَتُهُ. وقَتَّرَ للأَسَدِ تَقْتيراً وضَعَ له لَحْماً يَجِدُ قُتارَهُ،
لِلوَحْشِ: دَخَّنَ بِأَوْبَارِ الإِبِلِ لِئَلاَّ يَجِدَ ريحَ الصَّائِد، فلاناً: صَرَعَه على قُتْرَةٍ. وقَتَّرَ بينهما تَقْتيراً: قارَبَ. والقُتْرُ، بالضم وبضَّمتينِ: الناحِيَةُ، والجانِبُ ج: أقْتارٌ. وتَقَتَّرَ: غَضِبَ، وتَنَفَّشَ، للأَمْرِ: تَهَيَّأ له، فُلاناً: حاوَلَ خَتْلَهُ، عنه: تَنَحَّى. والتَّقاتُرُ: التَّخَاتُلُ. والقَتْرُ: القَدْرُ، ويُحَرَّكُ، وبالكسر: نَصْلٌ لِسهامِ الهَدَفِ، أو قَصَبٌ يُرْمَى بها الهَدَفُ. وككتفٍ: المُتَكَبِّرُ. وكأميرٍ: الشَّيْبُّ، أو أولُهُ، ورُؤُوسُ مَساميرِ الدُّرُوعِ. والقاتِرُ والمُقْتِرُ، كمُحْسِنٍ، من الرِّحالِ والسُّرُوجِ: الجَيِّدُ الوُقُوعِ على الظَّهْرِ، أو اللطيفُ منها. والقُتْرَةُ، بالضم: ناموسُ الصائِدِ، وقد أقْتَرَ فيها، وكُثْبَةٌ من بَعَرٍ أو حَصًى. وقَتَرَ الشيءَ: ضَمَّ بعضَه إلى بعضٍ، الدِّرْعَ: جَعَلَ فيها قتِيراً، الشيءَ: لَزِمَهُ، كأَقْتَرَ.وابنُ قِتْرَةَ، بالكسر: حَيَّةٌ خبيثَةٌ إلى الصِّغَرِ. وأبو قِتْرَةَ: إبليسُ، لَعَنَه الله تعالى، أو قِتْرَةُ: عَلَمٌ للشَّيطانِ. وأقْتَرَ: افْتَقَرَ، المرأةُ: تَبَخَّرَتْ بالعودِ. والقَتُورُ: البَخيلُ. وكجُهَينة: اسمٌ، وأبو قَبيلةٍ من تُجِيبَ، منهم: المُحدِّثانِ محمدُ بنُ رَوْحٍ، والحسنُ بنُ العَلاءِ القُتَيْريانِ.
- القَثَرَةُ، محركةً قُماشُ البيتِ، تَصْغِيرُها قُثَيْرَةٌ. واقْتَثَرْتُ الشيءَ أخَذْتُهُ قُماشاً لبَيْتي. والتَّقَثُّرُ التَّرَدُّدُ، الجَزَعُ.
القَحْرُ الشيخُ الهَرِمُ، والبَعيرُ المُسِنُّ، وفيه بَقِيَّةٌ، كالإِنْقَحْرِ، كجِرْدَحْلٍ. والقُحارِيةِ، بالضم مُخَفَّفَةٌ ج أقْحُرٌ وقُحُورٌ، ولا يُقالُ للأُنْثَى قَحْرَةٌ، بَلْ نابٌ، أو يقالُ في لغَيَّةٍ، والاسمُ القَحارَةُ. والقُحورَةُ والقُحارِيةُ، بضمهما العظيمُ الخَلْقِ، والغَضُوبُ، والشَّرُوبُ القَصيرُ.
قَحْثَرَهُ من يَدِهِ بَدَّدَهُ.
قَحْطَرَ القَوْسَ وتَرَها، المرأةَ جامَعَها.
القَخْرُ الضَّرْبُ بالشيءِ اليابسِ على اليابِسِ، والفعلُ كجَعَلَ.
القَدَرُ، محرَّكةً القَضاءُ، والحُكْمُ، ومَبْلَغُ الشيءِ، ويُضَمُّ، المِقْدارِ، والطاقةُ، كالقَدْرِ فيهما ج أقْدارٌ. والقَدَرِيَّةُ جاحِدُو القَدَرِ. وقَدَرَ اللّهُ تعالى ذلك عليه يَقْدُرُهُ ويَقْدِرُهُ قَدْراً وقَدَّرَهُ عليه وله. واسْتَقْدَرَ اللّهَ خَيْراً سألَهُ أن يَقْدِرَ له به. وقَدَرَ الرِّزْقَ قَسَمَهُ. والقَدْرُ الغِنَى، واليَسارُ، والقوةُ، كالقُدْرَةِ والمَقْدُرَةِ، مُثَلَّثَةَ الدال، والمقْدارِ والقَدارَةِ والقُدورَةِ والقُدورِ، بضمهما، والقِدْرانِ، بالكسر، والقَدَارِ، ويكسرُ، والاقْتِدارِ. والفِعلُ، كضَرَبَ ونَصَرَ وفَرِحَ، وهو قادرٌ وقَديرٌ، وأقْدَرَهُ اللّهُ تعالى عليه، والتَّضْيِيقُ، كالتَّقْديرِ والطَّبْخُ، وفِعْلُهُما كضَرَبَ وَنَصَرَ، والتعظيمُ، وتَدْبيرُ الأمرِ، قَدَرَهُ يَقْدِرُهُ، وقِياسُ الشيءِ بالشيءِ، والوَسَطُ من الرِّحالِ والسُّرُوجِ، ورأسُ الكتِفِ، وبالتحريكِ قِصَرُ العُنُقِ، قَدِرَ كفرِحَ، فهو أقْدَرُ. والأَقْدَرُ فرسٌ إذا سارَ، وقَعَتْ رِجلاهُ مَواقِعَ يَدَيْهِ، أو الذي يَضَعُ رجليه حيثُ ينبغي.
والقِدْرُ، بالكسر: م، أُنْثَى، أو يُؤَنَّثُ ج: قُدورٌ. والقَديرُ والقادرُ: ما يُطْبَخُ في القِدْرِ. وكهُمامٍ: الرَّبْعَةُ من الناسِ، والطَّبَّاخُ، أو الجَزَّارُ، والطابخُ في القِدْرِ، كالمُقْتَدِرِ، وابنُ سالفٍ عاقِرُ الناقةِ، وابنُ عَمْرِو بنِ ضُبَيْعَةَ رئيسُ رَبيعَةَ، والثُّعْبَانُ العظيمُ. وكسَحابٍ: ع. والمُقْتَدِرُ: الوَسَطُ من كلِّ شيءٍ. وبنُو قَدْراءَ: المَياسيرُ. والقَدَرَةُ، بالتحريك: القارُورَةُ الصغيرةُ. وقادَرْتُهُ: قايَسْتُهُ، وفَعَلْتُ مِثْلَ فِعْلِهِ. والتَّقْديرُ: التَّرْوِيَةُ، والتَّفْكيرُ في تَسْوِيَةِ أمرٍ. وتَقَدَّرَ: تَهَيَّأَ.
و " ما قَدَرُوا اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ " : ما عَظَّمُوه حَقَّ تَعْظيمهِ. وقَدَرْتُ الثَّوْبَ فانْقَدَرَ: جاءَ على المِقْدارِ. وبَيْنَنَا ليلةٌ قادِرةٌ: هَيِّنَةُ السَّيْرِ، لا تَعَبَ فيها. وقَيْدَارُ: اسمٌ. والقَدْراءُ: الْأُذُنُ ليستْ بِصَغيرَةٍ ولا كبيرةٍ. وكَمْ قَدَرَةُ نَخْلِكَ، محركةً، وغُرِسَ على القَدَرَةِ، وهي أن يُغْرَسَ على حَدٍّ مَعلومٍ بينَ كلِّ نَخْلَتَيْنِ. وقَدَّرَهُ تَقديراً: جَعَلَهُ قَدَرِيًّا. ودارٌ مُقادَرَةٌ، بفتح الدال: ضَيِّقَةٌ. وقَدَرْتُه أقْدِرُهُ قَدَارَةً: هَيَّأْتُ، وَوَقَّتُّ.
القَيْدَحُورُ، كحَيْزَبُونٍ السيىءُ الخُلُقِ. القِنْدَحْرُ، كجِرْدَحْلٍ المُتَعَرِّضُ للناسِ. اقْدَحَرَّ تَهَيَّأ لِلشَّرِّ والسِّبابِ والقِتالِ.
وذَهَبُوا بِقِدَّحْرَةٍ وبِقِنْدَحْرَةٍ، أي: بحيْثُ لا يُقْدَرُ عليهم.
القَيْذَحُورُ يُذْكَرُ فيه جميعُ ما في التَّركيبِ الذي قَبْلَهُ.
قَذَرَ، كفَرِحَ ونَصَرَ وكَرُمَ، قَذَراً، محركةً، وقَذَارَةً، فهو قَذْرٌ، بالفتح وككتِفٍ ورَجُلٍ وجَمَلٍ، وقَدْ قَذَِرَه، كَسمِعَهُ ونَصَرَهُ، قَذْراً وقَذَراً، وتَقَذَّرَهُ واسْتَقْذَرَهُ. ورَجُلٌ مَقْذَرٌ، كمَقْعَدٍ مُتَقَذِّرٌ، أو تَجْتَنِبُهُ الناسُ. والقَذُورُ المُتَنَحِّيةُ من الرجالِ، والمُتَنَزِّهَةُ عنِ الأَقْذارِ. ورجُلٌ قَذُورٌ وقاذُورٌ وقاذُورَةٌ وذو قاذورَةٍ لا يُخالِطُ الناسَ لِسُوءِ خُلُقِه.
والقَاذورَةُ: السيىءُ الخُلُقِ الغَيُورُ، والزِّنا، من الإِبِلِ: التي تَبْرُكُ ناحيةً، كالقَذورِ، والرجلُ يَتَقَذَّرُ الشيءَ فلا يأكُلُهُ. وقَذُورُ: امرأةٌ. وقَيْذارُ بنُ إسماعيلَ: أبو العَرَبِ. وقُذَرَةٌ، كهُمزةٍ: مُتَنَزِّهٌ عن المَلائم. ويا ابنَ آدمَ، قد أقْذَرْتَنا، أي: أكثَرْتَ الكَلاَمَ.
المُقْذَعِرُّ، كالمُقْذَحِرِّ، زِنَةً ومَعْنى. واقْذَعَرَّ نَحوَهُم رَمَى بالكَلمةِ بعد الكَلِمَةِ.
القُذْمُورُ، بالضم الخِوانُ من الفِضَّةِ.
القُرُّ، بالضم البَرْدُ، أو يُخَصُّ بالشتاءِ. والقِرَّةُ، بالكسر ما أصابَكَ من القُرِّ، وبالضم الضِّفْدِعُ، ويُثَلَّثُ،
وة قُرْبَ القَادِسيَّةِ، والدُّفْعَةُ، ومنه: قَرَّرَتِ الناقةُ: رَمَتْ بِبولِها قُرَّةً قُرَّةً. وقُرَّةُ العَيْنِ: جِرْجِيرُ الماءِ. وقُرَّ الرجلُ، بالضم: أصابَهُ القُرُّ. وأقَرَّهُ اللّهُ تعالى، وهو مَقْرُورٌ، ولا تَقُلْ: قَرَّهُ. وأقَرَّ: دَخَلَ فيه. ويَوْمٌ مَقْرُورٌ وقَرٌّ: باردٌ. وليلةٌ قَرَّةٌ. وقدْ قَرَّ يَقَِرُّ، مُثَلَّثَةَ القافِ. والقُرَارةُ، بالضم: ما بَقِيَ في القِدْرِ، أو ما لَزِقَ بأسفَلِها من مَرَقٍ أو حُطامٍ تابَلٍ وغيرِهِ، كالقُرُورَةِ والقُرَّةِ، بضمهما، والقُرُرَةِ، بضمتين وكهُمزةٍ. وقَرَّ القِدْرَ: صَبَّ فيها ماءً بارداً. والقُرُورَةُ، بالضم، والقَرَرَةُ، محركةً، والقَرَارَةُ، مُثَلَّثَةً: اسمُ ذلك الماءِ. وتَقَرَّرَتِ الإِبِلُ: صَبَّتْ بَوْلَها على أرجُلِها، وأكَلَتِ اليَبِيسَ فَتَخَثَّرَتْ أبوالُها. وقَرَّتْ تَقِرُّ: نَهِلَتْ ولم تَعُلَّ، الحَيَّةُ قَريراً: صَوَّتَتْ، عَيْنُهُ تَقَِرُّ، بالكسر والفتح، قَرَّةً، وتُضَمُّ، وقُرُوراً: بَرَدَتْ، وانْقَطَعَ بُكاؤُها، أوْ رَأتْ ما كانَتْ مُتَشَوِّفةً إليه، الدَّجَاجَةُ تَقِرُّ قَرّاً وقَريراً: قَطَعَتْ صَوْتَها، الكلامَ في أُذُنِه قَرّاً: فَرَّغَهُ، أوْ سَارَّهُ، عليه الماءَ: صَبَّهُ، بالمَكانِ يَقَرُّ، بالكسر والفتح، قَراراً وقُرُوراً وقَرّاً وتَقِرَّةً: ثَبَتَ، وسَكَنَ، كاسْتَقَرَّ وتَقَارَّ. وأقَرَّهُ فيه وعليه وقَرَّرَهُ. والقَرُورُ، كَصَبُورٍ: الماءُ الباردُ، والمرأةُ تَقَرُّ لما يُصْنَعُ بها، لا تَرُدُّ المُقَبِّلَ والمُرَاوِدَ. والقَرَارُ والقَرَارَةُ: ما قُرَّ فيه، والمُطْمَئِنُّ من الأرضِ، والغَنَمُ، أو يُخَصَّانِ بالضَّأنِ أو النَّقَدِ. وأقَرَّ اللّهُ عَيْنَهُ وبِعَيْنِهِ. وعَيْنٌ قَريرَةٌ وقارَّةٌ. وقُرَّتُها: ما قَرَّتْ به. ويَومُ القَرِّ: يَلِي يَومَ النحرِ، لأَنَّهُم يَقَِرُّونَ فيه بمنى. ومَقَرُّ الرَّحِمِ: آخِرُها. ومُسْتَقَرُّ الحَمْلِ: منه. والقَارُورَةُ: حَدَقَةُ العَيْنِ، وما قَرَّ فيه الشَّرابُ ونحوُهُ، أو يُخَصُّ بالزُّجَاجِ. وقَوَاريرَ مِنْ فِضَّةٍ أي من زُجَاجٍ في بَياضِ الفِضَّةِ، وصَفَاءِ الزُّجَاجِ. والاقْتِرَارُ: اسْتِقْرَارُ ماءِ الفَحْلِ في رَحِمِ الناقةِ، وتَتَبُّعُ ما في بَطْنِ الوادي من باقي الرُّطْبِ، والشِّبَعُ، والسِّمَنُ، أو نِهايَتُهُ، والائْتِدامُ بالقُرارَةِ، والاغْتِسالُ بالقَرُورِ. وناقةٌ مُقِرٌّ، بالضم وكسر القافِ: عَقَدَتْ ماءَ الفَحْلِ، فأَمْسَكَتْهُ في رَحِمِها. والإِقْرارُ: الإِذْعانُ للحَقِّ. وقد قَرَّرَهُ عليه. والقَرُّ: مَرْكَبٌ للرِّجالِ، والهَوْدَجُ، والفَرُّوجَةُ، وع. والقَرَّتانِ: الغَداةُ والعَشِيُّ. وكصُرَدٍ: الحَسا.
وقَرُّ الثَّوْبِ: غَرُّهُ. والمَقَرُّ: ع. والقُرَّى: الشِّدَّةُ الواقِعَةُ بعدَ تَوَقِّيها، وع، أو وادٍ. وقُرَّانُ، بالضم: رجلٌ، ووادٍ بين مكةَ والمدينةِ، وة باليمامةِ، وة قُرْبَ مكةَ بمَرِّ الظَّهْرانِ، وقَصَبَةٌ بِأذْرَبِيجانَ. والقَرْقَرَةُ: الضَّحِكُ إذا اسْتُغْرِبَ فيه ورُجِّعَ، وهَدِيرُ البعيرِ، والاسمُ: القَرْقارُ، وصَوْتُ الحَمامِ، كالقَرْقَريرِ، وأرضٌ مُطْمَئِنَّةٌ ليِّنَةٌ، كالقَرْقَرِ، ولَقَبُ سعدٍ هازلِ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ، من الوَجْهِ: ظاهرُهُ، أو ما بَدا من مَحاسِنِهِ. والقَرْقارُ: إناءٌ، وبالهاءِ: الشِّقْشِقَةُ. والقُراقِرُ، كعُلابِطٍ: الحادِي الحَسَنُ الصَّوْتِ، كالقُراقِرِيِّ، بالضم، وفرسٌ لعامِرِ بنِ قَيْسٍ، وسَيْفُ ابنِ عامِرِ بنِ يزيدَ الكِنانِيِّ، وفرسُ أشْجَعَ بنِ رَيْثِ بنِ غَطَفانَ، وع بين الكوفةِ وواسِطَ، وع بالسَّماوَةِ، وقاعٌ بالدَّهْناءِ، وبهاءٍ: الشِّقْشِقَةُ، وماءَةٌ بنَجْدٍ، والكثيرةُ الكلامِ. وقُراقِرِيٌّ، بالضم: ع. قَراقِرُ، بالفتح: من أعْراضِ المدينةِ. والقُرْقُورُ، كعُصْفُورٍ: السفينةُ، أو الطويلةُ، أو العظيمةُ. والقَرْقَرُ: الظَّهْرُ، كالقِرْقِرَّى، كفِعْفِلَّى، والقاعُ الأَمْلَسُ، ولِباسُ المرأةِ، من البَلْدَةِ: نَواحِيها الظاهِرَةُ. والقِرِّيَّةُ، كجِرِّيَّةٍ: الحَوْصَلَةُ، ولَقَبُ جُماعَةَ بنتِ جُشَمَ أمِّ أيُّوبَ بنِ يزيدَ الفَصيحِ المَعْرُوفِ. والقَرارِيُّ: الخَيَّاطُ، والقَصَّابُ، والحَضَرِيُّ الذي لا يَنْتَجِعُ، أو كلُّ صانِعٍ. وقَرْقارِ، مَبْنِيَّةً على الكسر، أي: اسْتَقِرِّي.
والمَقَرَّةُ: الحَوْضُ الصغيرُ، والجَرَّةُ الصغيرَةُ، يَمانِيَّةٌ. والقَرارَةُ: القصيرُ، والقاعُ المُسْتَديرُ. والقَرُورَةُ: الحَقيرُ.
والقَرَوْرَى: الفرسُ المَديدُ الطويلُ القوَائِمِ، وع بين الحاجِرِ والنُّقْرَةِ. ويقالُ عند المُصيبةِ الشديدةِ: وقَعَتْ بِقُرٍّ، بالضم، أي: صارَتْ في قَرارِها. وقارَّهُ مُقارَّةً: قَرَّ معه، ومنه قولُ ابنِ مَسعودٍ: قارُّوا الصلاةَ. وأقَرَّهُ في مكانِهِ، فاسْتَقَرَّ، الناقةُ: ثَبَتَ حَمْلُها. وتَقَارَّ: اسْتَقَرَّ. وقَرُوراءُ، كجَلُولاءَ: ع. وقَرارٌ: قبيلةٌ باليمنِ، وع بالرُّومِ، وسَمَّوْا: قُرَّةَ، بالضم، وكهُدْهُدٍ وزُبَيْرٍ وإمامٍ وغَمامٍ. وكهُمامٍ: ع.
القُزْبُرُ والقُزْبُريُّ، بضمهما الذَّكَرُ الطويلُ الضَّخْمُ. وقَزْبَرَها جامَعَها.
قَسَرَهُ على الأَمْرِ، واقْتَسَرَهُ قَهَرَهُ. والقَسْوَرَةُ العَزيزُ، والأَسَدُ، كالقَسْوَر، ونِصْفُ اللَّيْلِ، أو أوَّلُهُ، أو مُعْظَمُه، ونَباتٌ سُهْلِيٌّ ج قَسْوَرٌ، والرُّماةُ من الصَّيَّادينَ، الواحِدُ قَسْوَرٌ، ورِكزُ الناسِ وحِسُّهُم، من الغِلْمانِ القَوِيُّ الشابُّ، واسمٌ. وقَسْرٌ بَطْنٌ من بَجِيلَةَ، وجَبَلُ السَّرَاةِ، ورَجُلٌ. والقَيْسَرِيُّ الكَبيرُ، وضَرْبٌ من الجِعْلانِ، من الإِبِلِ العظيمُ.
ج قَياسِرُ وقَياسِرَةٌ. وقَيْسارِيَةٌ، مُخَفَّفَةً: د بِفَلَسْطينَ، ود بالرُّومِ. والقَوْسَرَّةُ: القَوْصَرَّةُ، ويُخَفَّفانِ. وقَسْوَرَ النَّبْتُ: كَثُرَ، الرَّجُلُ: أسَنَّ. وهذهِ مُقَيْسِرَةُ بَني فُلانٍ: وهي الإِبِلُ المَسانُّ. وأُقَيْسِرُ بنُ الخَفيفِ: في نَسَبِ قُضاعَةَ.
القُسْبُرِيُّ بالضم الذَّكَرُ الطويلُ، كالقِسْبارِ، بالكسر، والقُسابِرِيِّ، بالضم. وقَسْبَرَهَا جَامَعَها.
القَسْطَرِيُّ الجَسيمُ، والجِهْبِذُ، القَسْطَرِ والقَسْطارِ، ومُنْتَقِدُ الدَّراهمِ ج قَساطِرَةٌ. وقَسْطَرَهَا انْتَقَدَها.
قَشَرَهُ يَقْشِرُهُ ويَقْشُرُهُ فانْقَشَرَ،وقَشَّرَهُ، فَتَقَشَّرَ سَحَا لِحاهُ أو جِلْدَهُ. وما سُحِيَ منه القُشارَةُ. والقِشْرُ، بالكسر غشاءُ الشيءِ خِلْقَةً أو عَرَضاً، وكُلُّ مَلْبوسٍ ج قُشُورٌ. وتَمْرٌ قَشِرٌ، ككَتِفٍ كثيرُهُ. والأَقْشَرُ ما انْقَشَرَ لِحاؤُهُ، ومَنْ يَنْقَشِرُ أنْفُهُ مِنَ الحَرِّ، والشديدُ الحُمْرَةِ. وشَجَرَةٌ قَشْراءُ كَأنَّ بَعْضَها قَدْ قُشِرَ. وحَيَّةٌ قَشْراءُ سالِخٌ. والقُشْرَةُ، بالضم وكتُؤَدَةٍ مَطَرٌ يَقْشِرُ وجْه الأرض. والقاشُورُ منَ الأَعْوَامِ يَقْشِرُ كُلَّ شَيْءٍ، كالقاشُورةِ، والمَشْؤُومُ،وكالقُشَرَةِ، كهُمَزَةٍ، وقد قَشَرَهُم شَأَمَهُمْ، والجارِي في آخِرِ الحَلْبَةِ من الخَيْلِ، كالقاشِرِ. وكصَبُورٍ دَواءٌ يُقْشَرُ به الوَجْهُ ليَصْفُوَ. وكجَرْوَلٍ المرأةُ التي لا تَحيضُ. والقُشْرانِ، بالضم جَناحَا الجَرَادةِ. وقُشَيْرُ بنُ كعبِ بنِ رَبيعةَ، كزُبَيْر أبو قَبيلَةٍ. والأُقَيْشِرُ مُصَغَّرَ أَقْشَرَ، لَقَبُ المُغيرَةِ الشاعِرِ، وجَدُّ والِدِ أُسامَةَ بنِ عُمَيْرٍ الصَّحابِيِّ. والقاشِرَةُ أوَّلُ الشِجاجِ تَقْشِرُ الجِلْدَ، والمرأةُ تَقْشِرُ وجْهَها لِيَصْفُوَ لَوْنُها، كالمَقْشُورَةِ، ولُعِنَتا في الحديثِ.وقَشْوَرَهُ بالعَصَا ضَرَبَه.
والقُِشْرُ، بالضم والكسر: سَمَكَةٌ قَدْرَ شِبْرٍ، وبالفتح: جَبَلٌ. والقِشْرَةُ، بالكسر: المِعْزَى الصَّغيرَةُ، كأنها كُرَةٌ.
والمُقْتَشِرُ: العُرْيانُ. وكمِنْبرٍ: المُلِحُّ في السُّؤالِ. وكهُمامٍ: ع.
القِشْبِرُ، كزِبْرِجٍ أرْدَأُ الصُّوفِ ونُفايَتُه. وكقُنْفُذَةٍ د بِنواحِي طُلَيْطِلَةَ. وكإِرْدَبٍّ الغَليظُ. وكعُلابِطٍ من الجَرَبِ الفاشِي منه. والقِشْبارُ، بالكسرِ، من العِصِيِّ الخَشِنَةُ. ورجُلٌ قِشْبارُ اللِّحْيَة، وقُشابِرُها، بالضم طَويلُها.
قُشَاشَارُ، بالضم د بالرُّومِ، أو بينها وبين الشامِ، ومنه المِلْحُ القُشاشارِيُّ.
القُشْعُرُ، كقُنْفُدٍ القِثَّاءُ.واقْشَعَرَّ جِلْدُهُ أخَذَتْهُ قُشَعْرِيرَةٌ، أي رِعْدَةٌ، السَّنَةُ أمْحَلَتْ. وكعُلابِطٍ الخَشنُ المَسِّ.
القَصْرُ والقِصَرُ، كعِنَبٍ خِلافُ الطُّولِ، كالقَصَارَةِ. قَصُرَ، ككَرُمَ، فهو قَصيرٌ، من قُصراءَ، وقصارٍ، وقصيرةٌ، من قِصارٍ وقِصارَةٍ. أو القِصارَةُ القصيرةُ، نادِرٌ. والأَقاصِرُ جمعُ أقْصَرَ. وقَصَرَهُ يَقْصِرُهُ جَعَلَهُ قَصيراً،
الشَّعَرَ: كَفَّ منه، والاسمُ: القِصارُ، بالكسر. وتَقاصَرَ: أظْهَرَ القِصَرَ، كتَقَوْصَرَ. والقَصْرُ: خلافُ المَدِّ، واخْتلاطُ الظَّلامِ، والحَبْسُ، والحَطَبُ الجَزْلُ، والمَنْزِلُ، أو كُلُّ بَيْتٍ من حَجَرٍ، وعَلَمٌ لسَبْعَةٍ وخَمْسينَ مَوْضِعاً، ما بَيْنَ مَدينَةٍ وقرْيَةٍ وحِصْنٍ ودارٍ، أعْجَبُها قَصْرُ بَهْرام جُورَ من حَجَرٍ واحِدٍ قُرْبَ هَمَذانَ. وقَصَرَهُ على الأَمْرِ: رَدَّهُ إليه.
عن الأَمرِ قُصُوراً، وأقْصَرَ وقَصَّرَ وتَقاصَرَ: انْتَهَى، عنه: عَجَزَ، عَنِّي الوَجَعُ والغَضَبُ قُصُوراً: سَكَنَ،كقَصَّرَ.
وقَصَّرَ عنه: تَرَكَهُ، وهو لا يَقْدِرُ عليه، وأحَبَّ القَصْرَ، ويُحَرَّكُ، والقُصْرَةَ، بالضم، أي: أن يُقَصِّرَ. وامرأةٌ مَقْصورَةٌ وقَصُورَةٌ وقَصيرَةٌ: مَحْبوسَةٌ في البيتِ، لا تُتْرَكُ أن تَخْرُجَ. وسَيْلٌ قَصيرٌ: لا يَسيلُ وادِياً مُسَمًّى.
والمَقْصُورَةُ: الدارُ الواسِعَةُ المُحَصَّنَةُ، أو هي أصْغَرُ من الدارِ، كالقُصارَةِ، بالضم، ولا يَدْخُلُها إلا صاحِبُها، والحَجَلَةُ، كالقَصُورَةِ، كَصَبُورَةٍ. واقْتَصَرَ عليه: لم يُجاوِزْهُ. وماءٌ قاصِرٌ ومُقْصِرٌ، كمُحْسِنٍ: يَرْعَى المالُ حَوْلَهُ، أو بَعيدٌ عن الكَلأِ، أو بارِدٌ. والقُصارَةُ، بالضم، والقِصْرَى، بالكسر، والقَصَرُ والقَصَرَةُ، محرَّكتينِ، والقُصْرَى، كبُشْرَى: ما يَبْقَى في المُنْخُلِ بعد الانْتِخالِ، أو ما يَخْرُجُ من القَتِّ بعد الدَّوْسَةِ الأُولى، أو القِشْرَةُ العُلْيا من الحَبَّةِ.
والقَصَرَةُ، محركَةً: زُبْرَةُ الحَدَّادِ، والقِطْعَةُ من الخَشَبِ، والكَسَلُ، كالقَصارِ، كسَحابٍ، وزِمِكَّى الطائِرِ، وأصلُ العُنُقِ ج: أقْصارٌ. وككتابٍ: سِمَةٌ عليها. وقد قَصَّرَها تَقْصيراً. ولا يُقالُ إِبلٌ مُقَصَّرَةٌ. والقَصَرُ، محركةً: أُصولُ النَّخْلِ والشجرِ وبَقاياها، وأعْناقُ الناسِ والإِبِلِ، ويُبْسٌ في العُنُقِ. قَصِرَ، كفرِحَ، فهو قَصِرٌ وأقْصَرُ، وهي قَصْراءُ.
والتِّقْصارُ والتِّقْصارَةُ، بكسرهما: القِلادَةُ ج: تَقاصيرُ. وقَصَرَ الطَّعامُ قُصوراً: نَمَى، وغَلا، ونَقَصَ، ورَخُصَ، ضِدٌّ، وكَمَقْعَدٍ ومَنْزِلٍ ومَرْحَلَةٍ: العَشِيُّ. وقَصَرْنا وأقْصَرْنا: دَخَلْنا فيه. والمَقاصِرُ والمَقاصِيرُ: العِشاءُ الآخِرَةُ. ومقَاصيرُ الطَّبَقِ: نَواحِيها. والقُصْرَيانِ والقُصَيْرَيانِ، بِضمهما: ضِلْعانِ يَليانِ الطِّفْطِفَةَ، أو يَلِيانِ التَّرْقُوَتَين. والقُصَيْرَى، مَقْصُورَةً: أَسْفَلُ الأَضْلاعِ، أو آخِرُ ضِلَعٍ في الجَنْبِ، وأصلُ العُنُقِ. والقَصَرَى، كجَمَزَى وبُشْرَى، والقُصَيْرَى، مُصَغَّراً مَقْصُوراً: ضَرْبٌ من الأَفاعِي. وكشَدَّادٍ ومحدِّثٍ: مُحَوِّرُ الثِّيابِ. وحِرْفَتُهُ: القِصارَةُ، بالكسر. وخَشَبَتُهُ: المِقْصَرَةُ، كمِكْنَسَةٍ. والتَّقْصيرُ: إخْساسُ العَطِيَّةِ، وكَيَّةٌ للدَّوابِّ. وهو ابنُ عَمِّي قَصْرَةً، ويضمُّ، ومَقْصُورَةً وقَصيرَةً، أي: دانِيَ النَّسَبِ. وتَقَوْصَرَ: دَخَلَ بعضُه في بعضٍ. والقَوْصَرَّةُ، وتُخَفَّفُ: وِعاءٌ للتَّمْرِ، وكِنايةٌ عن المرأةِ.
وقَيْصَرُ: لَقَبُ مَنْ مَلَكَ الرُّومَ. والأُقَيْصِرُ، كأُحَيْمِرٍ: صَنَمٌ. وابنُ أُقَيْصِرٍ: رجُلٌ كانَ بَصيراً بالخَيْلِ. وقاصِرُونَ: ع.
وقَصْرُكَ أن تَفْعَلَ كذا، وقَصارُكَ، ويضمُّ،وقُصَيْراكَ وقُصارَاكَ، بضمهما، أي: جُهْدُكَ وغايَتُكَ. وأقْصَرَتْ: وَلَدَتْ قِصاراً، النَّعْجَةُ أو المَعَزُ: أسَنَّتْ، فهي مُقْصِرٌ، ويقالُ: الطَّويلَةُ قد تُقْصِرُ، والقَصيرَةُ قد تُطِيلُ. وقولُ الجوهريِّ: في الحَديثِ: وَهَمٌ. وهو مُقاصِرِي، أي: قَصْرُهُ بِحِذاءِ قَصْرِي. والقُصَيْرُ، كزُبَيْرٍ: د بِساحِلِ بَحْرِ اليمنِ من بَرِّ مِصْرَ، وة بِدِمَشْقَ، وة بظاهِرِ الجَنَدِ، وجَزيرَةٌ صَغيرَةٌ قُرْبَ جَزيرَةِ هِنْكام، بها مَقامُ الأَبْدالِ. وقَصْرانِ: ناحِيتَانِ بالرَّيِّ.
والقُصْرَانِ: دارانِ بالقاهِرَةِ. وتَقَصَّرْتُ به: تَعَلَّلْتُ. وقُصَائِرَةُ، بالضم: جبلٌ. وقَصِيرُ النَّسَبِ: أبُوهُ مَعْرُوفٌ، إذا ذَكَرَهُ الابنُ، كفاهُ عن الانْتهاءِ إلى الجَدِّ، وهي: بهاءٍ. وقُصارَةُ الأرضِ، بالضم: طائفَةٌ قَصيرَةٌ منها، وهي أسْمَنُها أرْضاً، وأجْوَدُها نَبْتاً، قَدْرَ خَمْسينَ ذِراعاً أو أكثَرَ، وما بَقِيَ في السُّنْبُلِ من الحَبِّ بعدما يُداسُ، كالقِصْرِيِّ، كهِنْدِيٍّ. وفي المَثَلِ: قَصيرَةٌ من طَويلَةٍ، أي: تَمْرَةٌ من نَخْلَةٍ، يُضْرَبُ في اخْتصارِ الكَلامِ. وقَصيرُ بنُ سَعْدٍ: صاحِبُ جَذِيمَةَ الأَبْرَشِ، ومنه المَثَلُ: لا يُطاعُ لقَصِيرٍ أمْرٌ. وفَرَسٌ قَصيرٌ، أي: مُقْرَبَةٌ لا تُتْرَكُ أن تَرُودَ لِنَفاسَتِها. وامرأةٌ قاصِرَةُ الطَّرْفِ: لا تَمُدُّه إلى غيرِ بَعْلِها. وسُورَةُ النِّساءِ القُصْرَى: سُورَةُ الطَّلاق.
القَصْطَبير، كزَنْجَبيلٍ الذَّكَرُ.
قَطَرَ الماءُ والدَّمْعُ قَطْراً وقُطُوراً، بالضم، وقَطَراناً، محرَّكةً، وقَطَرَهُ اللّهُ وأَقْطَرَه وقَطَّرَه. والقَطْرُ ما قَطَرَ، الواحِدَةُ قَطْرَةٌ ج قِطارٌ، وع بينَ واسِطَ والبِصْرَةِ، وقُطْرٌ، ود بينَ شِيرازَ وكِرْمانَ. وسَحابٌ قَطُورٌ ومِقْطارٌ كثيرُ القَطْرِ. وكغُرابٍ عظيمُهُ. وأرضٌ مَقْطورَةٌ مَمْطُورةٌ. واسْتَقْطَرَهُ رامَ قَطَرانَهُ. وأقْطَرَ حانَ أن يَقْطُرَ.
والقُطارَةُ، بالضم: ما قَطَرَ من الشيءِ، والقَليلُ من الماءِ. وقَطَرَتِ اسْتُهُ: مَصَلَتْ. والقَطْرانُ، بالفتح وبالكسر وكظَرِبَانٍ: عُصارَةُ الأَبْهَلِ والأَرْزِ ونحوِهما. والمَقْطورُ والمُقَطْرَنُ: المَطْلِيُّ به. وكظَرِبانٍ: شاعِرٌ، وفَرَسٌ أدْهَمُ لِعَمْرِو بنِ عَبَّادٍ العَدَوِيِّ، وآخرُ لِعَبَّادِ بنِ زِيادِ ابن أبيهِ. والقِطْرُ، بالكسر: النُّحاسُ الذائِبُ، أو ضَرْبٌ منه، وضَرْبٌ من البُرُودِ، كالقِطْرِيَّةِ. وبَذَّرْتُ قِطْرَ أبي: أكَلْتُ مالَهُ، وبالضم: الناحِيَةُ ج: أقْطارٌ، والعُودُ الذي يُتَبَخَّرُ به. قَطَّرَ ثَوْبَهُ تَقْطيراً، وتَقَطَّرَت المرأةُ، وبالتحريك: أن يَزِنَ الرجُلُ جُلَّةً أو عِدْلاً من حَبٍّ، فَيَأخُذَ ما بَقِي على حِسابِ ذلك، ولا يَزِنُهُ، كالمُقاطَرَةِ، ود بينَ القَطِيفِ وعُمانَ. وثِيابٌ قِطْرِيَّةٌ، بالكسر على غيرِ قِياسٍ، ونَجائِبُ قَطَرِيَّاتٌ، بالتحريكِ. والتَّقَاطُرُ: تَقابُلُ الأَقْطارِ. وقَطَّرَه على فَرَسِه تَقْطِيراً، وأقْطَرَه وتَقَطَّرَ به: ألقاهُ على قُطْرِهِ.وتَقَطَّرَ: تَهَيأ للقِتالِ، ورَمَى بنفسِهِ من عُلْوٍ، الجِذْعُ: انْجَعَفَ. وحَيَّةٌ قُطارِيَّةٌ وقُطارِيٌّ، بضمهما: سَوْداءُ، أو تَأْوِي إلى جِذْعِ النَّخْلِ، أو يَقْطُرُ منها السَّمُّ لكَثْرَتِهِ. واقْطَارَّ النَّبْتُ اقْطيراراً: وَلَّى، وأخَذَ يَجِفُّ. كاقْطَرَّ اقْطِراراً، الرجلُ: غَضِبَ، الناقةُ: نَفَرَتْ. أو اقْطَرَّتْ، فهي مُقْطَرَّةٌ: لَقِحَتْ، فَشالَتْ بِذَنَبِها، وشَمَخَتْ برَأسِها. وقَطَرَ الإِبِلَ قَطْراً وقَطَّرَها وأقْطَرَها: قَرَّبَ بعضَها إلى بعضٍ على نَسَقٍ. وجاءَتِ الإِبِلُ قِطاراً، بالكسر، أي: مَقْطُورَةً. والمِقْطَرَةُ: المِجْمَرَةُ، كالمِقْطَرِ، بكسرهما، وخَشَبَةٌ فيها خُروقٌ على قَدْرِ سَعَةِ رِجْلِ المَحْبُوسِينَ. وقَطَرَ قُطُوراً: ذَهَبَ، وأسْرَعَ، فلاناً: صَرَعَهُ صَرْعَةً شديدةً، الثَّوْبَ: خاطَهُ. وما أدْرِي من قَطَرَهُ ومَنْ قَطَرَ به، أي: أخَذَه. والمُقْطَئِرُّ، كمُطْمَئِنٍّ: الغَضْبانُ. والقَطْراءُ: ع. وكشَدَّادٍ: ماءٌ. والقاطِرُ: دَمُ الأَخَوَيْنِ، وبَعيرٌ لا يَزالُ يَقْطُرُ بَوْلُهُ، وكلُّ صَمغٍ يَقْطُرُ.
وقَطُوراءُ، بالمَدِّ: نَبْتٌ. ومُرِّيُّ بنُ قَطَرِيٍّ، محرَّكةً: تابِعيٌّ. وقَطَرِيُّ بنُ الفُجاءَةِ: شاعِرٌ. وأكْرَاهُ مُقاطَرَةً، أي: ذاهِباً وجائِياً. والقُطْرَةُ، بالضم: التافِهُ اليسيرُ الخسيسُ. أعْطِني منه قُطْرَةً وقُطَيْرَةً. وبه تَقْطيرٌ، أي: لم يَسْتَمْسِكْ بَوْلُهُ.
وتَقَطَّرَ عنه: تَخَلَّفَ. والقَطْرِيَّةُ: ناحيةٌ باليمامةِ. وقَطْرُونيَةُ، مُخَفَّفَةً: د بالرُّومِ.
قُطابِرُ، كعُلابِطٍ ع باليمنِ.
اقْطَعَرَّ واقْعَطَرَّ انْقَطَعَ نَفَسُهُ من بُهْرٍ.
القِطْمِير والقِطْمار، بكسرهما شَقُّ النَّواةِ، أوِ القِشْرَةُ التي فيها، أوِ القِشرَةُ الرَّقيقَةُ بين النَّواةِ والتَّمْرَةِ، أو النُّكْتَةُ البَيْضاءُ في ظَهْرِها. وقِطْمِيرٌ كَلْبُ أصحابِ الكَهْفِ. ابنُ كَثيرٍ هو قُطْمُورٌ. وذِكْرُ الجَوْهَرِي قَمْطَرَ بعدَ هذا التَّرْكيبِ غيرُ جَيِّدٍ، والصوابُ بعدَ قَمَرَ.
قَعْرُ كلِّ شيءٍ أقْصَاهُ ج قُعُورٌ. والقَعِيرُ البعيدُ القَعْرِ، كالقَعُورِ. وقد قَعُرَ، ككَرُمَ، قَعارَةً. وقَعَرَ البِئْرَ، كمنعَ انْتَهَى إلى قَعْرِها، أو عَمَّقها، الإِناءَ شَرِبَ ما فيه، الثَّريدَةَ أكَلَها من قَعْرِها. وأقْعَرَ البِئْرَ جَعَلَ لها قَعْراً.وقَعَّرَ في كلامِهِ تَقْعيراً وتَقَعَّرَ تَشَدَّقَ، وتَكَلَّمَ بأقْصَى فَمِهِ. وهو قَيْعَرٌ وقَيْعارٌ ومِقْعارٌ، بالكسر. وإِناءٌ قَعْرانُ في قَعْرِهِ شيءٌ.
وقَصْعَةٌ قَعِرَةٌ، كفَرِحَةٍ وسَكْرَى: فيها ما يُغَطِّي قَعْرَها، واسمُ ما فيه القَعْرَةُ، ويُضَمُّ. وقَعْبٌ مِقْعارٌ: واسِعٌ بَعيدُ القَعْرِ. وامرأةٌ قَعِرَةٌ، كفَرِحَة وسَريعَةٍ: بَعيدَةُ الشَّهْوَةِ، أو التي تَجِدُ الغُلْمَةَ في قَعْرِ فَرْجِها، أو التي تُريدُ المُبالَغَةَ.
وقَعَرَهُ،كمَنَعَه: صَرَعَه، النَّخْلَةَ فانْقَعَرَتْ: قَطَعَهَا من أصْلِها فَسَقَطَتْ وانْجَعَفَتْ، الشاةُ: ألْقَتْ ما في بَطْنِها لغيرِ تَمامٍ.
والقَعْراءُ: ع. وبنُو المِقْعارِ، بالكسر: بَطْنٌ. والقَعْرُ: الجَفْنَةُ، وجَوْبَةٌ تَنْجابُ من الأرضِ، كالقَعْرَةِ. وما في هذا القَعْرِ مِثْلُهُ، أي: البَلَدِ، وبالتحريكِ: العَقْلُ. وكتَنُّورٍ: البِئْرُ العَميقَةُ. وكغُرابٍ: جبلٌ. والتَّقْعيرُ: الصياحُ.والقُعْرَةُ، بالضم: الوَهْدَةُ. وكزُبَيْرٍ: اسمٌ.
القَعْبَرِيُّ، كجَعْبَرِيٍّ الشديدُ البخيلُ السيىءُ الخُلُقِ، أو الشديدُ على أهْلِهِ أو صاحِبِه أو عَشِيرَتِهِ. وعُلَيْمُ بنُ قُعْبُرِ، كقُنْفُذٍ تابعيٌّ، وقُعَيْرٌ، مُصَغَّراً، تَصْحيفٌ.
القَعْثَرَةُ اقْتِلاعُكَ الشيءَ مِنْ أصْلِهِ.
القَعْسَرِيُّ الضَّخْمُ الشديدُ، كالقَعْسَرِ، وخَشَبَةٌ تُدارُ بها الرَّحَى الصَّغيرَةُ. والقَعْسَرَةُ التَّقَوِّي على الشيءِ، والصَّلابَةُ، والشِدَّةُ. والقَعْسَرُ القَديمُ، وأولُ ما يَخْرُجُ من صِغارِ البِطِّيخِ.
اقْعَنْصَرَ تَقَاصَرَ إلى الأرضِ.
قَعْطَرَهُ صَرَعَهُ، وأوْثَقَهُ، ومَلأَهُ. واقْعَطَرَّ اقْعطْراراً اقْطَعَرَّ.
القَفْرُ والقَفْرَةُ الخَلاءُ من الأرضِ، كالمِقْفارِ ج قِفارٌ وقُفُورٌ. وأقْفَرَ المَكانُ خَلاَ، الرَّجُلُ خَلا من أهْلِهِ، وذَهَبَ طَعَامُهُ، وجاعَ. وقَفِرَ مالُهُ، كفَرِحَ قَلَّ، الطّعامُ صارَ قَفَاراً. وككَتِفٍ القَليلُ القَفَرِ، أي الشَّعَرِ، والذِئْبُ المَنْسُوبُ إلى القَفْرِ.وسَويقٌ قَفَارٌ، كسَحابٍ غَيْرُ مَلْتُوتٍ. وخُبْزٌ قَفْرٌ وقَفَارٌ غَيْرُ مَأْدُومٍ. والتَّقْفيرُ جَمْعُكَ التُّرابَ وغَيْرَهُ. والقَفِيرُ، كأَميرٍ الزَّبيلُ، والطَّعامُ غيرَ مَأْدُومٍ، والجُلَّةُ العظيمةُ، وماءٌ بأرْضِ عُذْرَةَ منْ طَريقِ الشامِ. وقَفَرَ الأَثَرَ واقْتَفَرَهُ وتَقَفَّرَهُ اقْتَفَاهُ وتَبِعَهُ. وكتَنُّورٍ وِعاءُ طَلْعِ النخلِ، كالقافُورِ، ونَبْتٌ. وكَجهَيْنَةَ أُمُّ الفَرَذْدَقِ. واقْتَفَرَ العَظْمَ تَعَرَّقَهُ. وأقْفَرْتُ البَلَدَ وجَدْتُهُ قَفْراً. وكَسحابٍ لَقَبُ خالدِ بنِ عامرٍ، لأَنَّهُ أطْعَمَ في وليمةٍ خُبْزاً ولبَناً ولم يَذْبَحْ. والقَفْرُ الثَّوْرُ إذا عُزِلَ عن أُمِّهِ لِيُحْرَثَ به.
القُفَاخِرِيُّ، بالضم الضَّخْمُ الجُثَّةِ، كالقُفَاخِر. والقِنْفَخْرُ، كجِرْدَحْلٍ الفائقُ في نَوْعِهِ، والتَّارُّ الناعمُ. والقُفَاخِرِيَّةُ النَّبِيلَةُ العظيمةُ من النساءِ. والقِنْفَخْرُ أصلُ البَرْدِيِّ. والقُفَاخِرَةُ الحَسَنَةُ الخَلْقِ.
القَفَنْدَرُ، كسَمَنْدَرٍ القَبيحُ المَنْظَرِ، كالقَفْدَرِ، والشديدُ الرأسِ، والصَّغيرهُ، والضَّخْمُ الرِّجْلِ، والقصيرُ الحادِرُ، والأَبيضُ.
القُمْرَةُ، بالضم لَوْنٌ إلى الخُضْرَةِ، أو بَياضٌ فيه كُدْرَةٌ. حِمارٌ أقْمَرُ، وأتانٌ قَمْراءُ. والقَمَرُ يكونُ في الليلَةِ الثالثةِ. والقَمْراءُ ضَوْءُهُ، وطائرٌ، وليلَةٌ فيها القَمَرُ، كالمُقْمِرَة والمُقْمِرِ، كمُحْسِنَةٍ ومُحْسِنٍ، والقَمِرَةِ، كفَرِحَةٍ.
ووَجْهٌ أقْمَرُ: مُشَبَّهٌ به. وأقْمَرَ: ارْتَقَبَ طُلوعَهُ. وتَقَمَّرَ الأَسَدُ: طَلَبَ الصَّيدَ في القَمَرِ، المرأةَ: اخْتَدَعَها، أو ابْتَنَى عَليها في القَمْراءِ. وقَمِرَ السِّقاءُ، كفَرِحَ: بانَتْ أَدَمَتُهُ من بَشَرَتِه، الرجُلُ: تَحَيَّرَ بَصَرُهُ من الثَّلْجِ، وأَرِقَ في القَمَرِ فلم يَنَمْ، الإِبلُ: رَوِيَتْ من الماءِ، الكَلأُ والماءُ وغيرُهما: كثُرَ. وماءٌ قَمِرٌ، كفَرِحٍ: كثيرٌ. والأَقْمَرُ: الأَبْيَضُ. وأقْمَرَ الثَّمَرُ: تَأَخَّرَ إِيناعُهُ حتى يُدْرِكَهُ البَرْدُ، الإِبِلُ وقَعَتْ في كَلأٍ كثيرٍ.وقامَرَهُ مُقامَرَةً وقِماراً فَقَمَرَهُ، كنَصَرَهُ، وتَقَمَّرَهُ: راهَنَه فَغَلَبَهُ، وهو التَّقامُرُ. وقَمِيرُكَ: مُقامِرُكَ ج: أقْمارٌ، وقد قَمَرَ يَقْمِرُ. وتَقَمَّرَ المرأةَ: تَزَوَّجَها.والقُمْرِيَّةُ، بالضم: ضَرْبٌ من الحَمَامِ ج: قَمارِيُّ وقُمْرٌ، أو الأُنْثى قُمْرِيَّةٌ، والذَّكَرُ ساقُ حُرٍّ. ونَخْلَةٌ مِقْمارٌ: بَيْضاءُ البُسْر. والمَقْمُورُ: الشَّرُّ. وبَنُو قَمَرٍ، محركةً: حَيٌّ. وغُبُّ القَمَرِ: ع بينَ ظَفارِ والشِّحْرِ. وبَنُو قُمَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: بَطْنٌ. وكقَطامِ: ع، منه العُودُ القَمَارِيُّ. وقَمَرُ المُقَنَّعِ: هو الذي أظْهَرَهُ في الجَوِّ احْتِيالاً، أو أنَّهُ من عَكْسِ شُعاعِ الزِّئْبِقِ. وقَمِيرُ بنتُ عَمْرٍو، كأَميرٍ: امرأةُ مَسْرُوقِ بنِ الأَجْدَعِ. وقُمْرٌ، بالضم: ع وراءَ بلادِ الزَّنْجِ، يُجْلَبُ منه الوَرَقُ القُمارِيُّ، ولا يُقالُ: القُمْرِيُّ، وهو حِرِّيفٌ طَيِّبُ الطَّعْمِ.
القَمْدَرُ، كجعفرٍ الطويلُ.
القِمَطْرُ، كسِبَحْلٍ الجَمَلُ القَوِيُّ الضَّخْمُ، والرجلُ القصيرُ، كالقِمَطْرَى، كزِبَعْرَى، وما يُصانُ فيه الكُتُبُ،
كالقِمَطْرَةِ، وبالتشديدِ شاذٌّ. وذِكْرُ الجَوهرِيِّ هذه اللَّفْظَةَ بعدَ قَطْمَرَ وَهَمٌ، والتي تُجْعَلُ في أرْجُلِ الناسِ. والقِمَطْرَى: مِشْيَةٌ في اجْتماعٍ. وقُمْطِرَ اللَّبَنُ، وأخَذَهُ قُماطِرٌ، كعُلابِطٍ: وهو خُبْثٌ يأخُذُه من الإِنْفَحَةِ. وكَلْبٌ قِمَطْرُ الرِّجْلِ: به عُقالٌ من اعْوِجاجِ ساقَيْهِ. ويومٌ قُماطِرٌ، كعُلابِطٍ، وقَمْطَريرٌ: شديدٌ. واقْمَطَرَّ: اشْتَدَّ، العَقْرَبُ: اجْتَمَعَتْ وعَطَفَتْ ذَنَبَها. وقَمْطَرَ: اجْتَمَعَ، الجارِيَةَ: جامَعَها، القِرْبَةَ: شَدَّها بالوِكاءِ.
القَنَوَّرُ، كهَبَيَّخٍ الضَّخْمُ الرأسِ، والشَّرِسُ الصَّعْبُ من كلِّ شيءٍ. وكسِنَّوْرٍ العَبْدُ والطويلُ. وكتَنُّورٍ مَلاَّحَةٌ بالبادِيَة مِلْحُها غايَةٌ جَوْدَةً. والمُقَنِّرُ، كمُحَدِّثٍ، والمُقَنْوِر، للفاعلِ الضَّخْمُ السَّمِجُ، والمُعْتَمُّ عِمامةً جافيةً. وعبدُ الرحيمِ بنُ أحمدَ القَنَّارِيُّ، كشَدَّادِيٍّ محدثٌ.
القِنْبِيرُ، كزِنْبِيلٍ نباتٌ، كالقُنَيْبِرِ، كقُنَيْفِذٍ. ودُجاجَةٌ قُنْبُرانِيَّةٌ، بالضم على رأسِها قُنْبُرَةٌ، وهي فَضْلُ ريشٍ قائمٍ.
والقُنابَرَى، بفتح الراءِ: بَقْلَةُ الغُمْلولِ. وقَنْبَرٌ: اسمٌ، وذَكَرَهُ الجوهريُّ في ق ب ر واهِماً، ومَوْلىً لعليٍّ، رضي الله عنه، وإليه يُنْسَبُ المُحدِّثانِ: العَبَّاسُ بنُ الحَسَنِ، وأحمدُ بنُ بِشْرٍ القَنْبَرِيَّانِ.
القَنْتَرُ، كجعفرِ القصيرُ.
القَنْثَرُ مِثْلُهُ زِنَةً ومَعْنًى.
القُنْجُورُ، كزُنْبُورٍ بالجيم الصغيرُ الرأسِ، الضعيفُ العَقْلِ.
القِنَّخْرُ، كجِرْدَحْلٍ الواسعُ المَنْخَرَينِ والفَمِ، الشديدُ الصَّوتِ، الصُّلْبُ الرأسِ، الباقي على النِّطاحِ، وشِبْهُ صَخْرَةٍ تَنْقَلِعُ من أعْلَى الجبلِ، وفيها رَخاوَةٌ، والعظيمُ الجُثَّةِ، كالقُناخِرِ، بالضم. والقِنْخِيرَةُ، بالكسر الصَّخْرَة العظيمةُ،
كالقُنْخُورَةِ، بالضم.
القَنْدَفيرُ، كزَنْجَبيلٍ العَجُوزُ، مُعَرَّبُ كندَه بير.
تَقَنْسَرَ الإِنسانُ شاخَ، وتَقَبَّضَ، وعَسا. وقَنْسَرَتْهُ السِّنُّ والشدائدُ شَيَّبَتْهُ. والقَنْسَرُ، كجعفرٍ وجَعْفَرِيٍّ وجِرْدَحْلٍ الكبيرُ المُسِنُّ، أو القديمُ.وقِنَّسْرِينُ وقِنَّسْرُونُ، بالكسر فيهما كُورَةٌ بالشامِ، وتكسرُ نُونُهُما، وهو قِنَّسْرِيٌّ وقِنَّسْرِينِيٌّ. وكعُلابِطٍ الشديدُ، وذَكَرَهُ الجوهريُّ في ق س ر وهَماً.
القُنْشُورَةُ، كخُرْنُوبَةٍ المرأةُ التي لا تَحيضُ، وليس بتَصْحِيفِ قَشْوَرٍ.
القُناصِرُ، كعُلابِطٍ الشديدُ. وقُناصِرِينُ، بالضم ع بالشامِ.
القِنْصَعْرُ، كجِرْدَحْلٍ القصيرُ العُنُقِ والظَّهْرِ، المُكَتَّلُ.
القِنْطَعْرُ، كجِرْدَحْلٍ دَواءٌ مُقَوٍّ لِلمَعِدَةِ، مُفَتِّحٌ للسُّدَدِ، وهو خَشَبٌ مُتَخَلْخِلُ الجِسمِ، يُشْبهُ التُّرْمُسَ إذا قُشِرَ.
القَنْطَرَةُ الجِسْر، وما ارْتَفَعَ من البُنْيانِ. قَنْطَرَةُ أرْبُكَ ة بِخُوزِسْتانَ. وقَنْطَرَةُ البَرَدَانِ مَحَلَّةٌ ببغدادَ، منها عليُّ بنُ داودَ التَّمِيمِيُّ القَنْطَرِيُّ. وقَنْطَرَةُ خُرَّذَاذَ أُمِّ أرْدَشِيرَ بسَمَرْقَنْدَ بين أيْدَجَ والرِّباطِ، من عَجَائِبِ الدنيا، طُولُها ألْفُ ذِراعٍ، وعُلْوُها مئةٌ وخمسون، أكثَرُها مَبْنِيٌّ بالرَّصَاصِ والحَديدِ. وقَنْطَرَةُ السَّيفِ ع بالأَنْدَلُسِ، منه محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مسعودٍ المالكيُّ القَنْطَرِيُّ. وقَنْطَرَةُ بني زُرَيْقٍ، وقَنْطَرَةُ الشَّوْكِ، وقَنْطَرَةُ المُعَيْدِيِّ كُلُّها ببغدادَ.ورأسُ القَنْطَرَةِ ة بِسَمَرْقَنْدَ، منها جعفرُ بنُ صادِقِ بنِ الجُنَيْدِ القَنْطَرِيُّ، ومَحَلَّةٌ بنَيْسابورَ، منها الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ سنانٍ القَنْطَرِيُّ. والقَنَاطِرُ ع قربَ الكوفَةِ، نَزَلَها حُذَيْفَةُ بنُ اليَمانِ، رضي الله عنه، فأُضيفَ إليه، وع بِسَوَادِ بَغْدادَ، بَناها النُّعْمانُ بنُ المُنْذِرِ، وع أو مَحَلَّةٌ بأصْبَهان، منها أحمدُ ابنُ عبدِ اللهِ بنِ إسحاقَ القَنَاطِرِيُّ، ود بالأَنْدَلُس، منه أحمدُ بنُ سَعيدِ بنِ عليٍّ. وقَنْطَرَ قَنْطَرَةً أقامَ بالأمصارِ والقُرَى، وتَرَكَ البَدْوَ، ومَلَكَ مالاً بالقِنْطارِ، الجاريَةَ نَكَحَها،
علينا: طَوَّلَ وأقامَ لا يَبْرَحُ. والقِنْطارُ، بالكسر: طَرَاءٌ لِعُودِ البَخُورِ، ووزنُ أربعينَ أُوقيَّةً من ذَهَبٍ، أو ألفٌ ومِئَتا دينارٍ، أو ألفٌ ومِئَتا أُوقيةٍ، أو سبعونَ ألْفَ دينارٍ وثمانونَ ألفَ دِرهمٍ، أو مِئةُ رطلٍ من ذَهبٍ أو فضةٍ، أو ألفُ دينارٍ، أو مِلءُ مَسْكِ ثَوْرٍ ذَهَباً أو فضَّةً. والمُقَنْطَرُ: المُكَمَّلُ. والقِنطِرُ، كزِبْرِجٍ: الدُّبْسِيُّ، والدَّاهِيةُ، كالقِنْطِيرِ.
وبنو قَنْطُوراءَ: التُّرْكُ، أو السُّودانُ، أو هي جارِيةٌ لإِبراهيمَ صلى الله عليه وسلم، من نَسْلِها التُّرْكُ.
القِنْعارُ، كسِنْجارٍ العظيمُ مِنَ الوُعُول، السَّمينُ.
القَنْغَرُ، كجَنْدَلٍ شَجَرَةٌ كالكَبَرِ، لكِنَّها أغْلَظُ عُوداً، والإِبِلُ تَحْرِصُ عليه.
القَنْفَرُ، كجَنْدَلٍ الذَّكَرُ. والقِنْفِير، بالكسر،والقُنافِرُ، كعُلابِطٍ القَصيرُ.والقُنْفُورُ، كزُنْبُورٍ ثَقْبُ الفَقْحَةِ.
القَنَهْوَرُ، كسَمَنْدَلٍ الطويلُ المَدْخولُ الجِلْدِ، أو الخَوَّارُ الضعيفُ.
قارَ مَشَى على أطرافِ قدَمَيهِ لئَلا يُسْمَعَ صَوْتُهُما، الصَّيْدَ خَتَلَهُ، الشيءَ قَطَعَهُ مِنْ وَسَطِهِ خَرْقَاً مُسْتَديراً،
كقَوَّرَهُ. واقْتَارَهُ واقْتَوَرَهُ، المرأةَ: خَتَنَها.والقَارَةُ: الجُبَيْلُ الصغيرُ المُنْقَطِعُ عن الجبالِ، أوِ الصَّخْرَةُ العظيمةُ، أوِ الأرضُ ذاتُ الحجارةِ السُّودِ، أوِ الصَّخْرَةُ السَّوْدَاءُ ج: قاراتٌ وقارٌ وقورٌ، بالضم، وقِيرانٌ، والدُّبَّةُ، وقَبيلَةٌ، وهُمْ رُماةٌ، ومنه: أنْصَفَ القارَةَ مَنْ رَامَاها، وة بالشَّام، وبالبَحْرينِ، وحصْنٌ قُرْبَ دَوْمَةَ، وجُبَيْلٌ بين الأَطِيطِ والشَّبْعَاءِ
والقارُ: القِيرُ، والإِبِلُ، أو القَطيعُ الضَّخْمُ منها، وشَجَرٌ مُرٌّ، وة بالمدينةِ الشَّريفةِ. والقُوَارَةُ، كثُمَامةٍ: ما قُوِّرَ من الثَّوْبِ وغيرِهِ، أو يُخَصُّ بالأَديمِ، وما قَطَعْتَ من جَوانِبِ الشيءِ، والشيءُ الذي قُطِع من جَوانِبِه، ضِدٌّ، وع بينَ البَصْرَةِ والمدينةِ. والقَوْراءُ: الواسِعَةُ. والاقْوِرارُ: الضُّمْرُ، والتَّغَيُّرُ، والتَّشَنَّجُ، والسِمَنُ، وذَهابُ نَباتِ الأرضِ.
والقَوْرُ: الحَبْلُ الجَيِّدُ الحديثُ من القُطْنِ، أو القُطْنُ الحديثُ، أو ما زُرِعَ من عامِهِ. ولقِيتُ منه الأَقْوَرِينَ، بكسر الراءِ،والأَقْوَرِيّاتِ، أي: الدَّواهي. والقَوَرُ، محرَّكةً: العَوَرُ. وقاراتُ الحُبَلِ: ع باليمامةِ. وقَوْرَةُ: ة بإِشْبِيلِيَّةَ.
وقُورِينُ، بالضم: د بالجَزِيرَةِ. وقُورِيَةُ، كسُورِيَةَ: ع بالأَنْدَلُسِ.وكسَكْرَى: ع بالمدينةِ. وكسَكْرَانَ: ع. والمُقَوَّرُ، كمُعَظَّمٍ: المَطْلِيُّ بالقَطِرانِ. واقْتارَ: احْتاجَ. وانْقَارَ: وقَعَ، به: مالَ. وتَقَوَّرَ الليلُ: تَهَوَّرَ،الحَيَّةُ: تَثَنَّتْ.وذُو قارٍ: ع بين الكوفةِ وواسِطَ، وة بالرَّيِّ. ويومُ ذِي قارٍ: يومٌ لبني شَيْبانَ، أوَّلُ يَوْمٍ انْتَصَرَتْ فيه العَرَبُ من العَجَمِ. وهذا أقْيَرُ منه: أشَدُّ مَرَارَةً.
القَهْرُ الغَلَبَةُ، قَهَرَهُ كمَنَعَهُ، وع. والقَهَّارُ من صِفاتِهِ تعالى. وأقْهَرَ صارَ أصحابُهُ مقهورينَ، فُلاناً وجَدَهُ مَقْهوراً. وفَخِذٌ قَهِرَةٌ، كفَرِحَةٍ قليلَةٌ اللَّحْمِ. والقَهِيرَةُ الفَهيرَةُ. والقَاهِرَةُ قاعِدَةُ الدِيارِ المِصْريَّةِ، والبادِرَةُ من كلِّ شيءٍ، وهي التَّرِيبَةُ، والصَّدْرُ.والقُهَرَةُ، كهُمَزَةٍ الشَّرِيرةُ.
القُهْقُورُ، كعُصْفُور بناءٌ من حجارَةٍ طَويلٌ، يَبْنِيهِ الصِبْيانُ. والقَهْقَرُّ، مُشدَّدَةَ الراءِ التَّيْسُ، والمُسِنُّ، والحَجَرُ الصُّلْبُ، كالقَهْقَارِ، وبالضم قِشْرَةٌ حَمْرَاءُ على لُبِّ النَّخْلَةِ، والصَّمْغُ. وكجَعْفَرٍ الطَّعَامُ الكثيرُ المَنْضُودُ في الأَوْعِيَةِ، كالقَهْقَرَى، مَقصورَةً، وماسَهَكْتَ به الشيءَ، كالقُهَاقِرِ، بالضم، والغُرابُ الشديدُ السَّوادِ. والقَهْقَرَى الرُّجوعُ إلى خَلْفٍ، وتَثْنِيَتُه القَهْقَرَانِ، بحذف الياءِ. وقَهْقَرَ وتَقَهْقَرَ رَجَعَ القَهْقَرَى. والقُهَيْقِرَانُ، كزُعَيْفِرانٍ دُوَيبَّةٌ. والقَهْقَرَةُ الحِنْطَةُ التي اسْوَدَّتْ بعدَ الخُضْرَةِ.
القِيرُ، بالكسر، والقارُ شيءٌ أسْودُ يُطْلَى به السُّفُنُ والإِبِلُ، أو هُما الزِّفْتُ. قَيَّرَ الحُبَّ والزِّقَّ طَلاهُما به. وهذا أقْيَرُ منه أشدُّ مَرارَةً.والقَيُّورُ، كتَنُّورٍ الخامِلُ النَّسَبِ. وكشدَّادٍ صاحبُ القِيرِ، وابنُ حَيَّانَ الثَّوْرِيُّ صاحبُ جَرِيرٍ، وجَمَلُ ضابِىءِ بنِ الحَارِثِ، أو فَرَسُهُ، وع بين الرَّقَّةِ والرُّصافَةِ، وبِئْرٌ لبني عِجْلٍ قُرْبَ واسِطَ. ومَشْرَعَةُ القَيَّارِ على الفُراتِ. ودَرْبُ القَيَّارِ ببغدادَ، وإلى أحَدِهما نُسبَ عبدُ السلامِ بنٌ مَكِّيٍّ القَيَّارِيُّ المحدّثُ. وكمُعَظَّمٍ اسمٌ، وع بالعِراقِ. واقْتارَ الحديثَ اقْتِياراً بَحَثَ عنه. والقَيِّرُ، كهَيِّنٍ الأُسْوارُ من الرُّماةِ الحاذِقُ. والقَيْرَوانُ القافِلَةُ، مُعَرَّبٌ، ود بالمَغْرِبِ.
فَصْلُ الكاف
كَبُرَ، ككَرُمَ، كِبَراً، كعِنَبٍ، وكُبْرَاً، بالضم، وكَبَارَةً، بالفتح نَقيضُ صَغُرَ، فهو كبيرٌ وكُبَّارٌ، كَرُمَّانٍ، ويُخَفَّفُ، وهي بهاءٍ ج كِبارٌ وكُبَّارُونَ، مشدَّدَةً، ومَكْبوراءُ. والكابِرُ الكبيرُ. وكبَّرَ تَكبيراً وكِبَّاراً، بالكسر مُشدَّدَةً قال اللّهُ أكبَرُ، الشيءَ جَعَلَهُ كبيراً. واسْتَكْبَرَهُ وأكْبَرَهُ رَآهُ كبيراً، وعَظُمَ عنده. وكَبِرَ، كَفَرِحَ، كِبرَاً، كعِنَبٍ، ومَكْبِراً، كمَنْزِلٍ طَعَنَ في السِّنِّ. وكَبَرَهُ بِسَنَة، كنَصَرَ زَادَ عليه. وعَلَتْهُ كَبْرَةٌ ومَكْبَرَةٌ، وتُضَمُّ باؤُها، ومَكْبِرٌ، كمَنْزلٍ.
وهو كُبْرُهُم، بالضم، وكِبْرَتُهم، بالكسر، وإِكْبِرَّتُهُم، بكسر الهمزَةِ والباءِ وفتحِ الراءِ مشدَّدةً وقد تفتحُ الهَمزَةُ
وكُبُرُّهُم. وكُبُرَّتُهُم، بالضَّمَّاتِ مُشدَّدَتَيْنٍ: أكْبَرُهُم، أو أقْعَدُهُم بالنَّسَبِ. وكَبُرَ، كصَغُرَ: عَظُمَ وجَسُمَ. والكِبْرُ: مُعْظَمُ الشيءِ، والشَّرَفُ، ويُضَمُّ فيهما، والإِثمُ الكبيرُ، كالكِبْرَةِ، بالكسر، والرِّفْعَةُ في الشَّرَفِ، والعَظَمَةُ، والتَّجَبُّرُ، كالكِبْرياءِ. وقد تَكَبَّرَ واسْتَكْبَرَ وَتَكابَرَ. وكصُرَدٍ: جمعُ الكُبْرَى، وبالتحريك: الأَصَفُ، والعامَّةُ تقولُ: كُبَّارٌ، والطَّبْلُ ج: كِبَارٌ وأَكْبارٌ، وجبلٌ عظيمٌ، وناحِيةٌ بِخُوزِسْتانَ. وأكبَرَ الصَّبِيُّ: تَغَوَّطَ، المرأةُ: حاضَتْ، الرجُلُ: أمْذَى وأمْنَى. وذُو كُبارٍ، كغُرابٍ: محدِّثٌ، وبكسر الكافِ: قَيْلٌ. والأَكْبَرَانِ: أبو بكرٍ وعمرُ، رضي الله تعالى عنهما. والكبيرَةُ: ة قُرْبَ جَيْحونَ. والإِكْبِرُ، كإِثْمِدٍ وأحمدَ: شَيءٌ كأنه خَبِيصٌ يابِسٌ، ليسَ بشديد الحَلاَوَةِ، يجيءُ به النَّحْلُ، وبِهاءٍ: ع.
الكَتَّرُ الحَسَبُ، والقَدْرُ، ووَسَطُ كلِّ شيءٍ، ومِشْيَةٌ كمِشْيَةِ السَّكْرانِ، والهَوْدج الصغيرُ، وحائطُ الجَرِينِ، والسَّنَامُ المُرْتَفِعُ، ويكسرُ ويُحَرَّكُ، كالكَتْرَةِ، بالفتح. وأكْتَرَتِ الناقةُ عَظُمَ كَتْرُها، وبالكسر من قُبُورِعادٍ، أو بناءٌ كالقُبَّةِ، شُبِّهَ بها السَّنَامُ.
الكَثْرَةُ، ويكسرُ نَقيضُ القِلَّةِ، كالكُثْرِ، بالضم، وهو مُعْظَمُ الشيءِ وأكثَرُهُ. كثُرَ، ككَرُمَ، فهو كَثْرٌ، كعَدْلٍ وأميرٍ وغُرابٍ وصاحبٍ وصيْقَلٍ، وكثَّرَهُ تكثيراً، وأكْثَرَهُ. ورجُلٌ مُكْثِرٌ ذو مالٍ. ومِكْثارٌ ومِكْثيرٌ، بكسرهما كثيرُ الكلامِ.
وأكثَرَ: أتَى بكثيرٍ، النَّخْلُ: أطْلَعَ، وكثُرَ مالُهُ. والكُثَارُ، كغُرابٍ وكِتابٍ: الجَماعاتُ. وكاثَرُوهُم فكَثَرُوهُم: غالَبُوهُم فَغَلَبوهُم. وكاثَرَهُ الماءَ، واسْتَكْثَرَهُ إِياهُ: أرادَ لِنَفْسِهِ منه كثيراً ليَشْرَبَ منه. واسْتَكْثَرَ من الشيءِ: رَغِبَ في الكثيرِ منه. والكَوْثَرُ: الكثيرُ من كلِّ شيء، والكثيرُ المُلْتَفُّ من الغُبارِ، والإِسلامُ، والنُّبُوَّةُ، وة بالطائِفِ كانَ الحجَّاجُ مُعَلِّماً بها، والرجُلُ الخَيِّرُ المِعْطاءُ، كالكَيْثَرِ، كصَيْقَلٍ، والسَّيِّدُ، والنَّهْرُ، ونَهْرٌ في الجَنَّةِ تَتَفَجَّرُ منه جميعُ أنْهارِها.
والكَثْرُ، ويُحَرَّكُ:جُمَّارُ النخلِ أو طَلْعُها. وكأميرٍ: اسمٌ، وبالتَّصْغيرِ: صاحِبُ عَزَّةَ، وسَمَّوْا: كَثيرةَ ومُكَثِّراً، كمحدِّثٍ. وكَثْرَى، كسَكْرَى: صَنَمٌ لجَديسٍ وطَسْمٍ، كَسَرَهُ نَهْشَلُ بنُ الرُّبَيْسِ، ولَحِقَ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم، فأَسْلَمَ. والكَثِيْرَاءُ: رُطُوبَةٌ تَخْرُجُ من أصْلِ شَجَرَةٍ، تكونُ بِجِبالِ بَيْروتَ ولُبْنَانَ. والكُثْرَى، كبُشْرَى، من النَّبِيذِ: الاسْتِكْثارُ منه.
الكَاخِرَةُ أسْفَلُ من الجاعِرَةِ. وكَيْخَارَانُ ع باليمن، منه عَطاءُ بنُ يَعقوبَ الكَيْخَارَانِيُّ.
كَدَرَ، مُثَلَّثَةَ الدالِ، كَدَارَةً وكَدَراً، محرَّكةً، وكُدُوراً وكُدورَةً وكُدْرَةً، بضمِّهِنَّ، واكدَرَّ اكْدِراراً، وتَكَدَّرَ نَقيضُ صَفا. وهو أكْدَرُ وكَدِرٌ وكَدْرٌ، كفَخِذٍ وفَخْذٍ، وكدِيرٌ. وكدَّرَهُ تكدِيراً جَعَلَهُ كَدِراً. والكُدْرَةُ في اللَّوْنِ، والكُدُورَةُ في الماءِ والعينِ.والكَدَرُ، محركةً في الكُلِّ. والكَدَرَةُ، محركةً، من الحَوضِ طِينُهُ، أو ما عَلاهُ من طُحْلُبٍ ونحوِه، والسحابُ الرَّقيقُ، كالكُدْرِيِّ والكُدارِيِّ، بضمهما، والقُلاعَةُ الضَّخْمَةُ، والمُثارَةُ من المَدَرِ، والقَبْضَةُ المَحْصُودَةُ من الزَّرْعِ ج الكَدَرُ، محركةً. وانْكَدَرَ أسْرَعَ، وانْقَضَّ،عليه القومُ انْصَبُّوا، النُّجُومُ تَناثَرَتْ. والكُدَيرْاءُ، كحُمَيْراءَ حَلِيبٌ يُنْقَعُ فيه تَمْرٌ بَرْنِيٌّ، يُسَمَّنُ به النِّساءُ. وحِمارٌ كُدُرٌ، بضمتينِ، وكُنْدُرٌ وكُنادِرٌ، بضمهما غليظٌ. وبَناتُ الأكْدَرِ حَميرُ وحْشٍ مَنْسوبَةٌ إلى فَحْلٍ منها. وأُكَيْدِرٌ، كأُحَيْمِرٍ صاحبُ دُومَةِ الجَنْدَلِ. والكَدْراءُ د باليمن، يُنْسَبُ إليه الأَديمُ. والأَكْدَرُ اسمٌ، والسَّيْلُ القاشِرُ لوَجْهِ الأرضِ، واسمُ كَلْبٍ. وكَوْدَرٌ، كجَوْهَرٍ ملِكٌ، أو عَريفٌ كان للمهاجِرِ بنِ عبدِ اللهِ الكِلابِيِّ. وكَدَرَ الماءَ صَبَّهُ. والأَكْدَرِيَّةُ في الفَرائِض زَوْجٌ، وأُمٌّ، وجَدٌّ، وأُخْتٌ لأَبٍ وأُمٍّ، لُقِّبَتْ بها لأَنَّ عبدَ المَلِكِ بنَ مَرْوانَ سألَ عنها رجُلاً يُقالُ له أكْدَرُ، فلم يَعْرِفْها، أو كانتِ المَيِّتَةُ تُسَمَّى أكْدَرِيَّة، أو لأِنَّها كَدَّرَتْ على زَيْدٍ. والكُدُرُّ، كعُتُلٍّ الشابُّ الحادِرُ الشديد. والكُدارَةُ، كثُمامَةٍ الكُدادَةُ. والمُنْكَدِرُ فرسٌ لبني العَدَوِيَّةِ. وطريقُ المُنْكَدِرِ طَريقُ اليمامةِ إلى مكةَ. والكَدْرُ ع قُرْبَ المدينةِ. والأَكادِرُ جبالٌ م، الواحدُ أكْدَرُ. والكُدْرِيُّ، كتُرْكِيٍّ ضَرْبٌ من القَطا، غُبْرُ الأَلْوانِ، رُقْشُ الظُّهُورِ، صُفْرُ الحُلُوقِ.
كَرَّ عليه كَرًّا وكُرُوراً وتَكْراراً عَطَفَ،عنه رَجَعَ، فهو كَرَّارٌ ومِكَرٌّ، بكسر الميم. وكَرَّرَهُ تَكْريراً وتَكْراراً وتَكِرَّةً، كتَحِلَّةٍ، وكَرْكَرَهُ أعادَهُ مَرَّةً بعدَ أُخْرَى. والمُكَرَّرُ، كمُعَظَّمٍ الراءُ. والكَريرُ، كأميرٍ صَوْتٌ في الصَّدْرِ كصَوْتِ المُنْخَنِقِ، الفِعْلُ كمَلَّ وقَلَّ، وبُحَّةٌ تَعْتَرِي مِنَ الغُبارِ، ونَهْرٌ. والكُرُّ قَيْدٌ من ليفٍ أو خُوصٍ، وحَبْلٌ يُصْعَدُ به على النَّخْلِ، أو الحَبْلُ الغليظُ، أو عام، وما ضَمَّ ظَلِفَتي الرَّحْلِ وجَمَعَ بينهما، والبِئْرُ، ويُضَمُّ مُذَكَّراً، أو الحِسْيُ، أو مَوضِعٌ يُجْمَعُ فيه الماءُ لِيَصْفُوَ ج كِرارٌ، ومِنْديلٌ يُصَلَّى عليه ج أكْرارٌ وكُرُورٌ، وبالضم مِكْيالٌ لِلعراقِ، وسِتَّةُ أوقارِ حِمارٍ، أو هو سِتُّونَ قَفِيزاً، أو أربعون إِرْدَبّاً، والكِساءُ، ونَهْرٌ يَشُقُّ تَفْليسَ، وع بفارِسَ، وكُورَةٌ بناحيةِ المَوْصِلِ. والكَرَّةُ المَرَّةُ، والحَمْلَةُ، كالكُرَّى، كبُشْرَى ج كَرَّاتٌ، والغَداةُ، والعَشِيُّ، وبالضم البَعَرُ العَفِنُ تُجْلَى به الدُّرُوعُ. والمَكَرُّ المَعْرَكَةُ. وكَرَارِ، كقَطامِ خَرَزَةٌ للتَأخِيذِ، تَقولُ الساحِرَةُ يا كَرارِ كُرِّيه، ويا هَمْرَةُ اهْمِرِيهِ، إِن أقْبَلَ، فَسُرِّيهِ، وإن أدْبَرَ، فَضُرِّيهِ. والكِرْكِرَةُ، بالكسر رَحَى زَوْرِ البعيرِ، أو صَدْرُ كلِّ ذِي خُفٍّ، والجماعَةُ من الناس، ووَالدُ عَمْرٍو اللُّغَوِيِّ، وبالفتح جَشُّ الحَبِّ، والقَرْقَرَةُ في الضَّحِكِ، وتَصْريفُ الرِياحِ السَّحابَ. أو كَرْكَرَ ضَحِكَ، وانْهَزَمَ، بالدَّجاجَةِ صاحَ بها، الشيءَ جَمَعَهُ، عنه دَفَعَهُ، وحَبَسَهُ، الرَّحَى أدارَها. وناقَةٌ مِكَرَّةٌ تُحْلَبُ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ. وكَرَّانُ، مُشدَّدَةً مَحَلَّةٌ بأصْفَهانَ، ود بِناحِيَةِ تُبَّتَ، وحِصْنٌ بالمَغْرِبِ. والكَرْكَرُ وعاءُ قَضيبِ البَعيرِ والتَّيْسِ والثَّوْرِ، ود قُرْبَ بَيْلَقَانَ، بَنَاهُ أنُوشَرْوانَ، وة بَيْنَ بَغْدَادَ والقُفْصِ. والكُرْكُورَةُ، بالضم وادٍ بَعيدُ القَعْرِ.
وتَكَرْكَرَ: تَرَدَّى في الهَواءِ، الماءُ: تَرَاجَعَ في مَسِيلِهِ، في أمْرِهِ: تَرَدَّدَ.
كِرْبِرٌ، كزِبْرِجٍ حكاهُ ابنُ جِنِّي، ولم يُفَسِّرْهُ. وعِنْدي أنَّهُ تَصْحيفٌ، والصَّوابُ بالزاي آخِرَهُ.
الكِرْدَارُ، بالكسرِ مِثْلُ البِناءِ والأَشْجارِ، والكَبْسُ إذا كبَسَهُ من تُرابٍ، نَقَلَهُ من مَكانٍ كان يَمْلِكُهُ، ومنه قَوْلُ الفُقَهاءِ يَجوزُ بَيْعُ الكِرْدارِ ولا شُفْعَةَ فيه. وكَرْدَرُ، كجَعْفَرٍ ناحِيَةٌ بالعَجَمِ.
كازَرُ، كهاجَرَ نَهْرٌ بالعَجمِ، وع بِنَاحِيَةِ سابُورَ من فارِسَ. وكَيْزَرُ ة بِفَيْرُوزآبادَ. وكَزَرٌ، محركةً اسْمٌ.
وكازَرُون، بفتح الزاي: د م.
الكُزْبُرَةُ، وقد تُفْتَحُ الباءُ من الأَبازيرِ.
كسَرَهُ يَكْسِرُهُ، واكْتَسَرَهُ فانْكَسَرَ، وكَسَّرَهُ فَتَكَّسَرَ، وهو كاسِرٌ، من كُسَّرٍ، كرُكَّعٍ، وهي كاسِرَةٌ، من كَواسِرَ وكُسَّرٍ. والكَسِيرُ المَكْسُور ج كَسْرَى وكَسَارَى. وناقَةٌ كَسيرٌ مَكْسُورَةٌ. والكَواسِرُ الإِبلُ تَكْسِرُ العُودَ.
والكُسارُ والكُسارَةُ، بضمِهما: ما تَكَسَّرَ من الشيءِ. وجَفْنَةٌ أكْسارُ: عَظيمةٌ مُوَصَّلَةٌ. والمَكْسِرُ، كمَنْزِلٍ: مَوْضِعُ الكَسْرِ، والمَخْبَرُ، والأَصْلُ، وعُودٌ طَيِّبُ المَكْسِرِ: مَحْمُودٌ. وكَسَرَ من طَرْفِهِ: غَضَّ، الرَّجُلُ: قَلَّ تَعاهُدُهُ لمالِهِ، الطائرُ كَسْراً وكُسُوراً: ضَمَّ جَناحَيْهِ يُريدُ الوُقُوعَ، وعُقابٌ كاسِرٌ، مَتاعَهُ: باعَهُ ثَوْبَاً ثَوْباً، الوسادَ: ثَناهُ، واتَّكَأَ عليه.
والكَسْرُ، ويُكْسَرُ: الجُزْءُ من العُضْوِ، أو العُضْوُ الوافِرُ، أو نِصْفُ العَظْمِ بِما عليه من اللحْمِ، أو عَظْمٌ لَيْسَ عليه كَثيرُ لَحْمٍ، وجانِبُ البَيْتِ، والشُّقَّةُ السُّفْلَى من الخِباءِ، أو ما تَكَسَّرَ وتَثَنَّى على الأرضِ منها، والنَّاحِيَةُ ج: أكْسارٌ وكُسُورٌ. وجارِي مُكاسِرِي: كِسْرُ بَيْتِهِ إلى كِسْرِ بَيْتِي. وكِسْرُ قَبيحٍ، بالكَسْر: عَظْمُ السَّاعِدِ مما يَلِي النِّصْفَ منه إلى المِرْفَقِ. وكُسُورُ الأَوْدِيَةِ: مَعَاطِفُها وشِعابُها، بِلا واحدٍ. وكمُعَظَّمٍ: ما سَالَتْ كُسُورُهُ من الأَوْدِيَةِ، ود، وفَرَسُ عُتَيْبَةَ بنِ الحَارِثِ بنِ شِهابٍ. وكمحدِّثٍ: اسمُ مُحدِّثٍ، وفارسٍ. وكِسْرَى، ويفتحُ: مَلِكُ الفُرْسِ، مُعَرَّبُ خُسْرَوْ، أي: واسِعُ المُلْكِ ج: أكاسِرَةٌ وكَساسِرَةٌ وأكَاسِرُ وكُسورٌ، والقياسُ كِسْرَوْنَ، كعِيسَوْنَ، والنِّسْبَةُ: كِسْرِيٌّ وكِسْرَويٌّ. والكَسْرُ من الحِسابِ: ما لا يَبْلُغُ سَهْماً تامّاً، والنَّزْرُ القليلُ، وبالكسر: قُرىً كَثيرَةٌ باليمنِ وكصَبُورٍ: الضَّخْمُ السَّنامِ من الإِبِلِ، أو الذي يَكْسِرُ ذَنَبَهُ بعدَ ما أشالَهُ. والإِكْسِيرُ، بالكسر: الكيمياءُ. والكاسُورُ: بَقَّالُ القُرَى. والكِسْرَةُ، بالكسر: القِطْعَةُ من الشيءِ المَكْسُورِ ج: كِسَرٌ، كعِنَبٍ. والكاسِرُ: العُقابُ. ورجلٌ ذُو كَسَراتٍ وهَدَراتٍ، محرَّكتينِ: يُغْبَنُ في كلِّ شيءٍ.
وهو يَكْسِرُ عليك الفُوقَ أو الأَرْعاظَ، أي: غَضْبانُ عليك. وجمعُ التَّكْسيرِ: ما تَغَيَّرَ بناءُ واحِدِهِ. وكزُبَيْرٍ: جبلٌ عالٍ مَشْرِفٌ على أقْصَى بَحْرِ عُمانَ.
الكُسْبُرَةُ، بالضم نَباتُ الجُلْجُلانِ، وتُفْتَحُ الباءُ. والكَسْبَرُ، كجُنْدَبٍ المَسَكُ من العاجِ كالسِّوارِ ج كَسابِرُ.
كسْكَرٌ، كجعفرٍ كُورَةٌ قَصَبَتُها واسِطُ، كان خَراجُها اثنَي عَشَرَ ألْفَ ألْفِ مِثْقالٍ كأَصْبَهَانَ.
كشَرَ عن أسْنانِهِ يَكْشِرُ كشْراً أبْدَى، يكونُ في الضَّحِكِ وغيرِهِ، وقد كاشَرَهُ. والاسمُ الكِشْرَةُ، بالكسر. والكَشْرُ ضَرْبٌ من النِّكاحِ، كالكاشِرِ، ولا فِعْلَ منهما، والتَّبَسُّمُ، وجبلٌ من جِبالِ جُرَشَ، وبالتحريكِ الخُبْزُ اليابِسُ، والعُنْقُودُ أُكِلَ ما عليه. وكزُفَرَ ع بِصَنْعاءِ اليمنِ. وكِشْوَرُ، كدِرْهَمٍ ة بها. وجارِي مُكاشِرِي بِحذائِي، كأَنه يُكاشِرنُي.
وكَشِرَ، كفَرِحَ: هَرَبَ.
كَشْمَرَ أنْفَهُ كَسَرَهُ وأجْهَشَ للبُكاءِ. والكُشامِرُ، كعُلابِطٍ القَبيحُ من الناسِ.
الكَصِيرُ القصيرُ.
الكُظْرُ، بالضم حَرْفُ الفَرْجِ، والشَّحْمُ على الكُلْيَتَيْنِ، أو إذا نُزِعَتا منه، فالمَوْضِعُ كُظْرٌ وكُظْرَةٌ، بضمهما، ومَحَزُّ القَوْسِ تَقَعُ فيه حَلَقَةُ الوَتَرِ. كَظَرَ القَوْسَ جَعَلَ لها كُظْراً، الزَّنْدَةَ حَزَّ فيها فُرْضَةً.والكِظْرُ، بالكسر عَقَبَةٌ تُشَدُّ في أصْلِ فُوقِ السَّهْمِ.
كَعِرَ الصَّبِيُّ، كفَرِحَ، فهو كَعِرٌ، وأكْعَرُ امْتَلأَ بَطْنُهُ، وسَمِنَ، البَعيرُ اعْتَقَدَ في سَنامِه الشَّحْمُ، كأَكْعَرَ وكَعَّرَ، وكَوْعَر السَّنامُ. والكَيْعَرُ من الأَشْبالِ السَّمِينُ. والكَعْوَرَةُ الضَّخْمُ الأَنْفِ. والكَعْرَةُ عُقْدَةٌ كالغُدَّةِ. والكُعْرُ، بالضم شَوْكٌ سَبْطُ الوَرَقِ. ومَرَّ مُكْعِراً، كمُحْسِنٍ مَرَّ يَعْدُو مُسْرِعاً.
الكَعْبَرَةُ الجافِيَةُ العِلْجَةُ، وبضمتين عُقْدَةُ أنْبُوبِ الزَّرْعِ، وما يُرْمَى من الطَّعامِ إذا نُقِّي، وتُشَدَّدُ الراءُ فيهما، وكلُّ مُجْتَمِعٍ، كالكُعْبُورِ، بالضم، والكُوعُ، والفِدْرَةُ من اللَّحْمِ، والعَظْمُ الشديدُ المُتَعَقِّدُ، وأصْلُ الرأسِ، والوَرِكُ الضَّخْمُ، وما يَبِسَ من سَلْحِ البعيرِ على ذَنَبِهِ. والمُكَعْبَرُ شاعرانِ، وبكسر الباءِ العَرَبِيُّ، والعَجَمِيُّ، ضِدٌّ.
كَعْتَرَ في مَشْيِهِ تَمايَلَ كالسَّكْرَانِ، وعَدَا شديداً، وأسْرَعَ في المَشْيِ. والكُعْتُرُ، كقُنْفُذٍ طائرٌ كالعُصْفُورِ.
الكُفْرُ، بالضم ضِدُّ الإِيمان، ويفتحُ، كالكُفُورِ والكُفْرانِ، بضمهما. وكفَرَ نعْمَةَ اللهِ، بها كُفُوراً وكُفْراناً جَحَدَها، وسَتَرَها.وكافَرَهُ حَقَّهُ جَحَدَهُ. والمُكَفَّرُ، كمُعَظَّمٍ المَجْحُودُ النِّعْمَةِ مع إِحسانِهِ. وكافِرٌ جاحِدٌ لِأَنْعُمِ اللهِ تعالى ج كُفَّارٌ، بالضم، وكَفَرَةٌ، محرَّكةً، وكِفارٌ، ككِتابٍ، وهي كافِرَةٌ، من كَوافِرَ. ورجلٌ كَفَّارٌ، كشَدَّادٍ، وكَفُورٌ كافِرٌ
ج: كُفُرٌ، بضمتين. وكَفَرَ عليه يَكْفِرُ: غَطَّاهُ، الشيءَ: سَتَرَهُ، ككَفَّرَهُ.والكافِرُ: الليلُ، والبَحْرُ، والوادِي العظيمُ، والنهرُ الكبيرُ، والسَّحابُ المُظْلِمُ، والزارِعُ، والدِّرْعُ، من الأرضِ: ما بَعُدَ عن الناسِ،كالكَفْرِ، والأرضُ المُسْتَوِيةُ، والغائطُ الوَطِيءُ، والنَّبْتُ، وع بِبِلادِ هُذَيْلٍ، والظُّلْمَةُ، كالكَفْرَةِ، والداخِلُ في السِّلاحِ، كالمُكَفِّرِ، كمحدِّث، ومنه: لا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّاراً، يَضْرِبُ بعضُكم رِقابَ بَعْضٍ، أو مَعْنَاهُ: لا تُكَفِّرُوا الناسَ فَتَكْفُرُوا. والمُكَفَّرُ، كمُعَظَّمٍ: المُوثَقُ في الحَديدِ. والكَفْرُ: تَعْظيمُ الفارِسِيِّ مَلِكَهُ، وظُلْمَةُ اللَّيْلِ، واسْودادُهُ، ويُكْسَرُ، والقَبْرُ، والتُّرابُ، والقَرْيَةُ.
وأكْفَرَ: لَزِمَها، كاكْتَفَرَ، والخَشَبَةُ الغَليظَةُ القَصيرَةُ، أو العَصَا القَصيرَةُ، وبالضم: القِيرُ تُطْلَى به السُّفُنُ. وككَتِفٍ: العظيمُ من الجبالِ، أو الثَّنِيَّةُ منها، وبالتحريك: العُقابُ، وَوِعاءُ طَلْعِ النَّخْلِ، كالكافُورِ والكافِرِ والكُفُرَّى، وتُثَلَّثُ الكافُ والفاءُ معَاً. الكافُورُ: نَبْتٌ طَيِّبٌ، نَوْرُهُ كنَوْرِ الأُقْحُوَانِ، والطَّلْعُ، أو وِعاؤُهُ، وطِيبٌ م، يكونُ من شَجَرٍ بِجبالِ بَحْرِ الهِنْدِ والصِّينِ، يُظِلُّ خَلْقاً كثيراً، وتَأْلَفُه النُّمُورَةُ، وخَشَبُه أبيضُ هَشٌّ، ويُوجَدُ في أجْوافِهِ الكافورُ، وهو أنواعٌ، ولَوْنُها أحْمَرُ، وإنما يَبْيَضُّ بالتَّصْعيدِ، وزَمَعُ الكَرْمِ ج: كَوَافِيرُ وكَوافِرُ، وعَيْنٌ في الجَنَّةِ. والتَّكفيرُ في المَعاصِي كالإِحْباطِ في الثَّوابِ، وأن يَخْضَعَ الإِنسانُ لغَيْرِه، وتَتْوِيجُ المَلِكِ بِتاجٍ إذا رُئِيَ، كُفِّرَ له، واسمٌ للتَّاجِ كالتَّنْبِيتِ للنَّبْتِ.
والكُفارِيُّ، بالضم كغُرابِيٍّ: العظيمُ الأُذُنَيْنِ. والكَفَّارَةُ، مُشدَّدَةً : ما كُفِّرَ به من صَدَقَةٍ وصَوْمٍ ونَحْوِهِما. وكَفَرِيَّةُ، كَطَبِريَّةَ: ة بالشَّامِ. ورجُلٌ كِفِرِّينٌ، كعِفِرِّينٍ: داهٍ. وكَفَرْنَى: خامِلٌ أحْمَقُ. والكوافِرُ: الدِّنانُ. والكافِرَتانِ: الأَلْيَتَانِ، أو الكاذَتَانِ. وأكْفَرَهُ: دَعاهُ كافِراً. وكَفَّرَ عن يَمِينِهِ: أعْطَى الكَفَّارَةَ.
المُكْفَهِرُّ، كمُطْمَئِنٍّ السَّحابُ الغَليظُ الأَسْوَدُ، وكلُّ مُتَراكِبٍ، من الوُجُوهِ القليلُ اللحْمِ، الغليظُ الذي لا يَسْتَحْيِي، أو الضَّارِبُ لَوْنُهُ إلى الغُبْرَةِ مع غِلَظٍ، والمُتَعَبِّسُ، من الجِبالِ الصُّلْبُ المَنيعُ. واكْفَهَرَّ النَّجْمُ بَدَا وَجْهُهُ وضَوْءُهُ في شِدَّةِ الظُّلْمَة.
الكَمَرَةُ، محرَّكةً رأس الذَّكَرِ ج كَمَرٌ، وفي المَثَلِ الكَمَرُ أشْباهُ الكَمَرِ، يُضْرَبُ في تَشْبيه الشيءِ بالشيءِ.
والمَكْمُورُ: من أصاب الخاتِنُ كمَرَتَهُ، والعظيمُ الكَمَرَةِ، وهُمُ المَكْمُوراءُ. وتَكامَرَا: نَظَرَا أيُّهُما أعْظَمُ كمَرَةً. وكامَرَهُ فَكَمَرَه: غالَبَهُ في ذلك فَغَلَبَهُ. والكِمْرُ، بالكسر: بُسْرٌ أرْطَبَ في الأرضِ. والكِمِرَّى، كزِمِكَّى: القَصيرُ، وع، والعَظيمُ الكَمَرَة. والكُمُرَّةُ: الذَّكرُ، كالكُمُرِّ، كعُتُلٍّ فيهما، والعَظيمُ. والمَكْمورَةُ: المَنْكُوحَةُ. وكَيْمَرٌ، كحَيْدَرٍ: لَقَبُ غالِبٍ جَدِّ الفَرَزْدَقِ.
الكَمْتَرَةُ مِشْيَةٌ فيها تَقارُبٌ، وعَدْو القَصير، وبالكسر مَشْيُ العَريضِ الغَليظِ. والكُمْتُرُ والكُماتِرُ، بضَمِّهِما الضَّخْمُ، والقَصيرُ، والصُّلْبُ الشديدُ. وكَمْتَرَهُ مَلأَهُ، القِرْبَةَ شَدَّها بِوِكائِها.
الكَمْثَرَةُ اجْتِماعُ الشيءِ، وتَداخُلُ بعضِهِ في بعضٍ. والكُمَّثْرَى منه، والواحدَةُ كُمَّثْراةٌ ج كُمَّثْرَياتٌ، وقد يُذَكَّرُ، ويُقالُ هذه كُمَّثْرَى واحدَةٌ، وهذه كُمَّثْرَى كثيرةٌ، ويُصَغَّرُ كُمَيْمِثْرَةً وكُمَيْمِثْرِيَةً وكُمَيْثِرَةً وكُمَيْمِثْراةً. والكُماثِرُ، بالضم القصيرُ.
كَمْعَرَ السَّنامُ صارَ فيه شَحْمٌ.
الكُمَّهْدَرُ، بضم الكافِ وفتح الميمِ المُشَدَّدةِ والدالِ المهملةِ الكَمَرَةُ.
الكُنارُ، كغُرابٍ النَّبِق. والكِنَّارَةُ، بالكسر والشَّدِّ الشُّقَّةُ من ثِيابِ الكَتَّانِ. والكِنَّاراتُ، بالكسر والشَّدِّ وتُفْتَحُ العِيدانُ، أو الدُّفُوفُ، أو الطُّبُولُ، أو الطَّنابِيرُ، الكَنانِيرِ. والمُكَنِّرُ، كمُحَدِّثٍ، والمَكْنُورُ الضَّخْمُ السَّمِجُ، والمُعْتَمُّ عِمامَةً جافِيَةً.
الكِنْبارُ، بالكسر حَبْلُ لِيفِ النارَجِيلِ. والكِنْبِرَةُ، بالكسر الأَرْنَبَةُ الضَّخْمَةُ.
الكُنْثُرُ والكُناثِرُ، بضمهما المُجْتَمِعُ الخَلْقِ، وحَشَفَةُ الرَّجُلِ. وَوَجْهٌ مُكَنْثِرٌ، للفاعِلِ غليظٌ. وكَنْثَرَةُ الحِمارِ نُخْرَتُهُ. وتَكَنْثَرَ ضَخُمُ، وانْتَفَشَ.
الكُنْدُرُ، بالضم ضَرْبٌ من العِلْكِ، نافِعٌ لِقَطْعِ البَلْغَمِ جِدًّا، والرجلُ الغليظُ القصيرُ، والحِمارُ العظيمُ، كالكُنادِرِ، كعُلابِطٍ فيهما. والكَنْدَرَةُ ماغَلُظَ من الأرضِ وارْتَفَعَ، ومَجْثِمُ البازي، وبِلا هاءٍ ضَرْبٌ من حِسابِ الرُّومِ في النُّجُومِ. والكِنْدَارَةُ، بالكسر سَمَكَةٌ لها سَنامٌ. والكُنَيْدِر، كقُنَيْفِذٍ وسَمَيْدعٍ الغليظُ. والكِنْدِيرُ، بالكسر الحِمارُ الغليظُ، واسم. وإنه لَذُو كِنْدِيرَةٍ غِلَظٍ وضَخامَةٍ.
الكنْعَرَةُ الناقةُ العظيمةُ ج كَناعِرُ.
الكِنْفِيرَةُ، بالكسر أرْنَبَةُ الأَنْفِ.
كِنْكِوَر، بكسر الكافين وقد تُفْتَحُ الثانيةُ د بينَ قِرْمِيسينَ وهَمَذَانَ، وتُسَمَّى قَصْرَ اللُّصُوصِ، وقَلْعَةٌ حصينةٌ عامرَةٌ قُرْبَ جَزِيرَةِ ابنِ عُمَرَ.
الكَنَهْدَرُ، كسَفَرْجَلٍ الذي يُنْقَلُ عليه اللَّبَنُ والعِنَبُ ونحوُهما.
الكَنَهْورُ، كسفرجلٍ، من السَّحابِ قطَعٌ كالجِبالِ، أو المُتَراكِمُ منه، والضَّخْمُ من الرِّجالِ، وبهاءٍ الناقةُ العظيمةُ، والنابُ المُسِنَّةُ. وكنْهَرَةُ، كمَرْحَلَةٍ ع بالدَّهْناءِ بينَ جَبَلَيْنِ فيه قِلاتٌ.
الكُورُ، بالضم الرَّحْلُ، أو بِأَداتِهِ ج أكْوارٌ وأكْوُرٌ وكِيرانٌ، ومِجْمَرَةُ الحَدَّادِ مِن الطينِ، ومَوْضِعُ الزَّنابيرِ، وبالفَتحِ الجماعَةُ الكَثيرَةُ من الإِبِلِ، أو مِئةٌ وخَمْسُونَ، أو مِئَتانِ وأكْثَرُ، والقَطيعُ مِن البَقَر ج أكْوارٌ، والزِّيادَةُ، ولَوْثُ العِمامَةِ، وإدارَتُها، كالتَّكْويرِ، وجبلٌ بِبلادِ بَلْحارِثِ، وأرضٌ باليمامةِ، وأرضٌ بنَجْرانَ، والطَّبيعَةُ، وحَفْر الأرضِ، والإِسْراعُ، وحَمْلُ الكارَةِ، وهي مِقْدارٌ مَعْلومٌ من الطَّعامِ، كالاسْتِكارَةِ فيهما. والمِكْوَرُ العِمامَةُ،
كالمِكْوَرَةِ والكِوارَةِ، بكَسْرِهِنَّ. وكمَقْعَدٍ: رَحْلُ البَعيرِ. والمَكْوَرِيُّ: اللئيمُ، والقَصيرُ العَريضُ، والرَّوْثَةُ العظيمةُ، وتُكْسَرُ الميمُ في الكلِّ، وهي: بالهاءِ. والكورَةُ، بالضم: المدينةُ، والصُّقْعُ ج: كُوَرٌ. وكُوارَةُ النَّحْلِ، بالضم وتُكْسَرُ وتُشَدَّدُ الأُولى: شيءٌ يُتَّخَذُ للنَّحْلِ من القُضْبانِ أو الطينِ، ضَيِّقُ الرأسِ، أو هي عَسَلُها في الشَّمَعِ. أو الكُوَّاراتُ: الخَلايا الأَهْلِيَّةُ، كالكَوائِرِ. والكارُ: سُفُنٌ مُنْحَدِرَةٌ فيها طَعامٌ، وبِلا لامٍ: ة بالمَوْصِلِ، منها: فَتْحُ بنُ سَعيدٍ الموصِلِيُّ الزاهِدُ، غيرُ فَتْحٍ الكَبيرِ، ومُحَمَّدُ بنُ الحَارِثِ المُحدِّث، وة بأَصْفَهانَ، منها: عبد الجَبَّارِ بنُ الفَضْلِ، وعليُّ بنُ أحْمَدَ بنِ مُرْدَةَ المُحدِّثانِ، وة بأَذْرَبِيجانَ. وكارَةُ، بهاءٍ: ة ببغدادَ. وكَوَّرَهُ: صَرَعَهُ فَتَكَوَّرَ واكْتارَ، المَتاعَ: جَمَعَهُ و شَدَّهُ
الرَّجُلَ: طَعَنَهُ فألْقَاهُ مُجْتَمِعاً، اللَّيْلَ على النَّهارِ: أدخَلَ هذا في هذا. واكْتارَ: تَعَمَّمَ، وأسْرَعَ في مَشْيِهِ، الفَرَسُ: رَفَعَ ذَنَبَهُ عندَ العَدْوِ، الناقَةُ: عِندَ اللِّقاحِ، الرَّجُلُ: تَهَيَّأ للسِّبابِ. ودارَةُ الكَوْرِ: ع. ورَجُلٌ مُكْوَرَّى ومُكْوَرٌّ، وتُثَلَّثُ مِيمهُما: فاحِشٌ مِكْثارٌ، أو لَئيمٌ، أو قَصيرٌ عَريضٌ. والكِوارَةُ، بالكسر: ضَرْبٌ من الخَمْرَةِ. ودارَةُ الأَكْوارِ: في مُلْتَقَى دارِ بَني رَبيعَةَ ودارِ نَهيكٍ. والأَكْوارُ: جِبالٌ هُناكَ. وكُورٌ وكُوَيْرٌ، كزُبَيْرٍ: جَبَلانِ. وكُورينُ، بالضم: ة، وعَبْدُ الكُورِيِّ، بالضم: مَرْسى ببَحْرِ الهنْدِ. والكُوَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: جَبَلٌ بالقَبَلِيَّةِ. وأكَرْتُ عليه: اسْتَذْلَلْتُهُ، واسْتَضْعَفْتُهٌ.
والتَّكَوُّرُ: التَّقَطُّرُ، والتَّشَمُّرُ، والسُّقوطُ.
الكَهْرُ القَهْرُ، والانْتِهارُ، والضَّحِكُ، واسْتِقْبالُكَ إِنْساناً بِوَجْهٍ عابِسٍ تَهاوناً به، واللَّهْوُ، وارْتِفاعُ النَّهارِ، واشْتِدادُ الحَرِّ، والمُصاهَرَةُ، والفعْلُ كَمَنَعَ. والكُهْرُورَةُ، بالضم التَّعَبُّسُ، والمُتَعَبِّسُ الذي يَنْتَهِرُ الناسَ، كالكُهْرُورِ.
الكِيرُ، بالكسر زِقٌّ يَنْفُخُ فيه الحَدَّادُ، وأما المَبْنِيُّ من الطينِ، فَكُورٌ ج أكْيارٌ وكِيَرَةٌ، كعِنَبَةٍ، وكِيرانٌ، وجَبَلٌ،
وع بالبادِيَةِ، ود بينَ تَبْريزَ وبَيْلَقانَ. والكَيِّرُ، كسَيِّدٍ: الفَرَسُ يَرْفَعُ ذَنَبَهُ في حُضْرِهِ. وفِعْلُهُ: الكِيارُ، بالكسر، وهو من كارَ يَكيرُ أو يَكُورُ.
فَصْلُ اللاّم
اللَّبِيرَةُ، ويقالُ الأَلْبيرَةُ د بالأَنْدَلُسِ، منها مُحَمَّدُ بنُ صَفْوانَ اللَّبِيرِيُّ المحدِّثُ، ويُقالُ البِيرِيُّ.
اللَّهْبَرَةُ المرأةُ القصيرةُ الدَّميمَةُ، أو مَقْلوبُ الرَّهْبَلَةِ، وهي التي لا تُفْهَمُ جَلَبَاتُها، أو التي تَمْشي مَشْياً ثقيلاً.
فَصْلُ الميم
المِئْرَةُ، بالكسر الذَّحْلُ، والعَداوَةُ، والنَّميمَةُ. ومَئِرَ الجُرْحُ، كسَمِعَ انْتَقَضَ، عليه اعْتَقَدَ عَداوَتَهُ. ومَأَرَ السِّقاءَ، كمَنَعَ مَلأَهُ، بَيْنَهُم أفْسَدَ، وأغْرَى، كماءَرَ مُماءَرَةً ومِئَاراً. وهو مَئِرٌ، ككَتِفٍ وعِنَبٍ مُفْسِدٌ. وَتَماءَرُوا تَفَاخَرُوا.
ومَاءَرَهُ: فاخَرَهُ، في فِعْلِهِ: ساواهُ. وأمْرٌ مَئِرٌ، ككَتِفٍ وأميرٍ: شَديدٌ. وامْتَأَرَ عليه: احْتَقَدَ.
المَتْرُ القَطْعُ، ومَدُّ الحَبْلِ ونحوِهِ، والجِماعُ. ومَتَرَ بِسَلْحِهِ رَمَى به. والتَّماتُرُ التَّجاذُبُ.ورأيتُ النارَ من الزَّنْدِ تَتَماتَرُ تَتَرَامَى، وتَتَساقَطُ. وامَّتَرَ امِّتاراً، كافْتَعَلَ امْتَدَّ.
المَجْرُ ما في بُطونِ الحَوامِلِ من الإِبِلِ والغَنَمِ، وأن يُشْتَرَى ما في بُطونِها، وأن يُشْتَرَى البعيرُ بما في بَطْنِ الناقةِ، وبالتحريكُ لُغَيَّةٌ أو لَحْنٌ، والرِّبا، والعَقْلُ، والكثيرُ من كُلِّ شيءٍ، والجَيْشُ العظيمُ، والقِمارُ، والمُحاقَلَةُ، والمُزابَنَةُ، والعَطَشُ. وشاةٌ مَجْرَةٌ مَهْزولَةٌ. وأمْجَرَ في البَيْعِ وماجَرَهُ مُماجَرَةً ومِجاراً راباهُ. والمَجَرُ، بالتحريكِ تَمَلُّؤُ البَطنِ من الماءِ ولم يَرْوَ، وأن يَعْظُمَ ولَدُ الشاةِ في بَطْنِها، كالإِمْجَارِ. والمِمْجارُ، بالكسر المُعْتادَةُ لها.
والمِجارُ، ككِتابٍ: العِقالُ. وذُو مَجْرٍ: ع بناحيةِ السَّوارِقِيَّةِ. وكهاجَرَ: د بينَ ضَرايَ وآزاقَ. وسَنَةٌ مُمْجِرَةٌ، كمُحْسِنَةٍ: يُمْجِرُ فيها المالُ. وامرأةٌ مُمْجِرٌ: مُتْئِمٌ. وأمْجَرَهُ اللَّبَنَ: أوجَرَهُ.
المَحارَةُ في ح و ر.
مَخَرَتِ السفينةُ، كمنَعَ مَخْراً ومُخوراً جَرَتْ، أو اسْتَقْبَلَتِ الريحَ في جَرْيِها، السابحُ شَقَّ الماءَ بيَدَيْهِ، المِحْوَرُ القَبَّ أكَلَهُ فاتَّسَعَ فيه. والفُلْكُ المَواخِرُ التي يُسْمَعُ صَوتُ جَرْيِها، أو تَشُقُّ الماء بجَآجِئِها، أو المُقْبِلَةُ والمُدْبِرَةُ بِريحٍ واحدةٍ. وامْتَخَرَهُ اخْتارَهُ، العَظْمَ اسْتَخْرَجَ مُخَّهُ. الفرسُ الريحَ قَابَلها ليكونَ أَرْوَحَ لنفسهِ، كاسْتَمْخَرَها وتَمَخَّرَها.
ومَخَرَ الأرضَ، كمنعَ: أرسَلَ فيها الماءَ لتَجُودَ، فَمَخَرَتْ هي: جادَتْ، البيتَ: أَخَذَ خِيارَ مَتاعِهِ، الغُزْرُ الناقةَ: كانتْ غَزيرَةً، فأكْثَرَ حَلْبَها، فَجَهَدَها ذلك. واليَمْخُورُ، ويضمُّ: الطويلُ من الرجالِ ومن الأَعْناقِ. والماخورُ: بيتُ الرِّيبَةِ، ومَنْ يَلِي ذلك البَيْتَ ويَقودُ إليه، مُعَرَّبُ مَيْ خُور، أو عَرَبِيَّةٌ، من مَخَرَتِ السَّفينَةُ لتَرَدُّدِ الناسِ إليه ج: مَواخِرُ ومَواخيرُ. وبَناتُ مَخْرٍ: سَحائِبُ بيضٌ يَأتينَ قُبُلَ الصَّيْفِ. والمَخْرَةُ: ما خَرَجَ من الجَوْفِ من رائِحَةٍ خَبيثَةٍ، ومُثَلَّثَةً: الشيءُ الذي تَخْتارُهُ. والمَخِيرُ: لَبَنٌ يُشابُ بماءٍ، وفي الحديثِ: إذا أرادَ أحَدُكُمُ البَوْلَ، فَلْيَتَمَخَّرِ الريحَ. وفي لَفْظٍ: اسْتَمْخِروا الريحَ، أي: اجْعَلَوا ظُهورَكُم إلى الريحِ، كَأنَّه إذا وَلاَّها، شَقَّها بِظَهْرِهِ، فَأخَذَتْ عن يَمينه ويَسارِهِ، وقد يكونُ اسْتِقْبالُها تَمَخُّراً، غيرَ أنَّهُ في الحديثِ اسْتِدْبارٌ. وكسَكْرَى: وادٍ بالحِجازِ ذو حُصونٍ وقُرًى.
المَدَرُ، محرَّكةً قِطَعُ الطينِ اليابِسِ، أو العِلْكُ الذي لا رَمْلَ فيه، واحِدَتُهُ بهاءٍ، والمُدُنُ، والحَضَرُ، وضِخَمُ البَطْنِ، مَدِرَ، كفرحَ، فهو أمْدَرُ، وهي مَدْراءُ. والحِجارَةُ والمِدارَةُ إتباعٌ. وامْتَدَرَ المَدَرَ أخَذَهُ. ومَدَرَ المكانَ طانَهُ،
كمَدَّرَهُ،الحَوْضَ: سَدَّ خَصاصَ حِجارَتِهِ بالمَدَرِ. والمِمْدَرَةُ، كمِكْنَسَةٍ وتفتحُ الميمُ: المَوْضِعُ فيه طينٌ حُرٌّ. ومَدَرَتُكَ: بَلْدَتُكَ، أو قَرْيَتُكَ. وبَنو مَدْراءَ: أهْلُ الحَضَرِ. والأَمْدَرُ: الخارِىءُ في ثِيابِهِ أو الكثيرُ الرَّجيعِ العاجِزُ عن حَبْسِهِ، والأَقْلَفُ، والأَغْبَرُ، والمُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ، ومَنْ تَتَرَّبَ جَنْباهُ من المَدَرِ، من الضِّباعِ: الذي في جَسَدِهِ لُمَحٌ من سَلْحِهِ.
ومادِرٌ: لَقَبُ مُخارِقٍ لَئِيمٍ من بني هِلالِ بنِ مالِكِ بنِ صَعْصَعَةَ، سَقَى إِبِلَهُ، فَبَقِي في الحَوْضِ قَليلٌ، فَسَلَحَ فيه، ومَدَرَ الحَوْضَ به. ومَدَرَىَ، كجَمَزَى: من جِبالِ نَعْمانَ. وكجَبَلٍ: ة باليَمَنِ. والمَدَرَةُ، محرَّكةً: مَضِيقٌ لبَني شُعْبَةٌ قُرْبَ مكةَ مما يَلي اليَمَنَ. وثَنِيَّةُ مِدْرَانَ بالكسر: من مَساجِدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم. والمَدْرَاءُ: الضَّبُعُ، وماءٌ بنَجْدٍ لبَني عُقَيْلٍ. ومَدَّرَ تَمْديراً: سَلَحَ. والمُمَدَّرَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: الإِبِلُ السِّمانُ.
مَذِرَتِ البَيْضَة، كفَرِحَ، فهي مَذِرَةٌ فَسَدَتْ، نَفْسُهُ ومَعِدَتُهُ، الجَوْزَةُ خَبُثَتْ، كتَمَذَّرَتْ. والمَذِرَةُ القَذِرَةُ. وشَذَرَ مَذَرَ في ش ذ ر. والأَمْذَرُ مَنْ يُكْثِرُ الاخْتِلافَ إلى بَيْتِ الماءِ. والمَذارُ، كسَحابٍ د بَيْنَ واسِطَ والبَصْرَةِ.
ومَذَّرَهُ تَمْذيراً فَتَمَذَّرَ: فَرَّقَهُ فَتَفَرَّقَ. وتَمَذَّرَ اللَّبَنُ: تَقَطَّعَ. وامرأةٌ مِذارٌ، ككِتابٍ: نَمُومٌ.
امْذَقَرَّ اللَّبَنُ الرائبُ صارَ اللَّبَنُ ناحِيَةً والماءُ ناحِيَةً، أو اخْتَلَطَ بالماءِ، أو المُمْذَقِرُّ اللَّبَنُ الذي تَفَلَّقَ شَيئاً، فإذا مُخِضَ، اسْتَوَى، من الرِجالِ المَخْلوطُ النَّسَبِ. وتَمَذْقَرَ الماءُ تَغَيَّرَ.
مَرَّ مَرّاً ومُروراً جازَ، وذَهَبَ، كاسْتَمَرَّ. مَرَّهُ، به جازَ عليه. وامْتَرَّ به،عليه كَمَرَّ. وقَوْلُ الله تعالى " حَمَلَتْ حَمْلاً خَفيفاً فَمَرَّتْ به " ، أي اسْتَمَرَّتْ به. وأمَرَّهُ على الجِسْرِ سَلَكَهُ فيه. وأمَرَّهُ به جَعَلَهُ يَمُرُّ به. ومَارَّهُ مَرَّ مَعَهُ.
واسْتَمَرَّ: مَضَى على طَريقَةٍ واحدَةٍ، بالشيءِ: قَوِيَ على حَمْلِهِ. والمَرَّةُ: الفَعْلَةُ الواحِدَةُ ج: مَرٌّ ومِرارٌ ومِررٌ، بكسرِهِما، ومُرُورٌ، بالضم. ولَقِيَهُ ذاتَ مَرَّةٍ: لا يُسْتَعْمَل إِلاَّ ظَرْفاً، وذاتَ المِرارِ، أي: مِراراً كثيرَةً. وجِئْتُهُ مَرًّا أو مَرَّيْنِ، أي: مَرَّةً أو مَرَّتَيْنِ. والمُرُّ، بالضم: ضِدُّ الحُلْوِ، مَرَّ يَمَرُّ، بالفتح والضم، مَرارَةً وأمَرَّ، ودَواءٌ م، نافِعٌ للسُّعالِ، ولَسْعِ العقارِبِ، ولدِيدانِ الأَمْعاءِ ج: أمْرارٌ، وبالفتح: الحَبْلُ، والمِسْحاةُ، أو مَقْبِضُها. والمُرَّةُ، بالضم: شَجَرَةٌ، أو بَقْلَةٌ ج: مُرٌّ وأمْرارٌ. والمُرِّيُّ، كدُرِّيٍّ: إِدامٌ كالكَامَخِ. وما يُمِرُّ وما يُحْلِي: ما يَضُرُّ وما يَنْفُعُ. ولَقِي منه الأَمَرَّيْنِ، بكسر الراءِ وفَتْحِها، والمُرَّتَيْن بالضم، أي: الشَّرَّ، والأَمْرَ العظيمَ. والمُرارُ، بالضم: شَجَرٌ مُرٌّ من أفْضَلِ العُشْبِ وأضْخَمِهِ، إذا أكَلَتْها الإِبِلُ، قَلَصَتْ مَشافِرُها، فَبَدَتْ أسْنَانُها، ولذلك قيلَ لجَدِّ امْرِىءِ القَيْسِ: آكِلُ المُرارِ، لكَشْرٍ كان به. وذو المُرارِ: أرْضٌ. وثَنِيَّةُ المُرارِ: مَهْبِطُ الحُدَيْبِيَةِ. والمَرارَةُ، بالفتح: هَنَةٌ لازِقَةٌ بالكَبِدِ، لِكُلِّ ذي رُوحٍ إِلاَّ النَّعامَ والإِبِلَ. والمُرَيْراءُ، كحُمَيْراءَ: حَبٌّ أسْوَدُ يَكونُ في الطَّعامِ، يُرْمَى به. وأمَرَّ الطَّعامُ: صارَ فيه.
والمِرَّةُ، بالكسر: مِزاجٌ من أمْزِجَةِ البَدَنِ، ومُررْتُ به، مَجْهولاً، أُمَرُّ مَرًّا ومِرَّةً: غَلَبَتْ عليَّ المِرَّةُ، وقُوَّةُ الخَلْقِ وشِدَّتُهُ ج: مِرَرٌ وأمْرَارٌ، والعَقْلُ، والأَصالَةُ، والإِحْكامُ، والقُوَّةُ، وطاقَةُ الحَبْلِ، كالمَريرَةِ. ويُمارُّهُ: يَتَلَوَّى عليه ويُدِيرُهُ ليَصْرَعَهُ. و " ذو مِرَّةٍ " : جِبريلُ عليه السلامُ. والمَرِيرَةُ: الحَبْلُ الشديدُ الفَتْلِ، أو الطويلُ الدَّقيقُ، وعِزَّةُ النَّفْسِ، والعَزيمَةُ، كالمَرِيرِ. أو المَريرُ: أرْضٌ لا شَيءَ فيها ج: مَرائرُ، وما لَطُفَ من الحِبالِ. وقِرْبَةٌ مَمْرورَةٌ: مملُوءَةٌ.
والأَمَرُّ: المَصارينُ يَجْتَمِعُ فيها الفَرْثُ، كالأعَمِّ للجماعَةِ. وَمَرَّانُ شَنُوءَةَ: ع باليمن. وبَطْنُ مَرٍّ، ويُقالُ له: مَرُّ الظَّهْرانِ: ع على مَرْحَلَةٍ من مكةَ. وتَمَرْمَرَ الرَّمْلُ: مارَ. والمَرْمَرُ: الرُّخامُ، وضَرْبٌ من تَقْطيعِ ثِيابِ النِّساءِ.
والأَمَرَّانِ: الفَقْرُ والهَرَمُ، أو الصَّبْرُ والثُّفَّاءُ. والمُرَّيانِ: الأَلاءُ والشِّيحُ، وبالضم: تَميمُ بنُ مُرِّ بنَ أُدِّ بنِ طابِخَةَ. ومُرُّ بنُ عَمْرٍو: من طَيِّىءٍ. ومُرَّةُ بنُ كَعْب: أبو قبيلةٍ من قُرَيْشٍ، وأبو قبيلةٍ من قَيْسِ عَيْلانَ. وأبو مُرَّةَ كُنْيَةُ إِبليسَ، لَعَنَهُ اللّهُ تعالى. والمُرَّانُ، كعُثْمانَ: شَجَرٌ باسِقٌ، ورِماحُ القَنَا. وعَقَبَةُ المُرَّانِ: مُشْرِفَةٌ على غُوطَةِ دِمَشْقَ. والمَرْمَرُ والمَرْمارُ: الرُّمانُ الكثيرُ الماءِ، لا شَحْمَ له، والناعِمُ المُرْتَجُّ، كالمُرامِرِ، كعُلابِطٍ. والمَرْمَرَةُ: المَطَرُ الكثيرُ. ومَرْمَرَ: غَضِبَ، الماءَ: جَعَلَهُ يَمُرُّ على وجْهِ الأرضِ. والمارُورَةُ والمُرَيْراءُ، كحُمَيْراءَ، والمُرْمُورَةُ، بالضم، والمَرْمارَةُ: الجاريَةُ الناعِمَةُ الرَّجْراجَةُ. ومَرٌّ المُؤَذِّنُ: محدِّثٌ. وذاتٌ الأَمْرار: ع.ومَرَّ بعيرَه: شَدَّ عليه الحَبْلَ. وكشَدَّادٍ: المَرَّارُ الكَلْبِيُّ، وابنُ سَعيدٍ الفَقْعَسِيُّ، وابنُ مُنْقِذٍ التَّمِيمِيُّ، وابنُ سَلامَةَ العِجْلِيُّ، وابنُ بَشيرٍ الشَّيْبانِيُّ، وابنُ مُعاذٍ الحَرَشِيُّ: شُعَراءُ. ومُرامِرُ بنُ مُرَّةَ، بضمهما: أوَّلُ من وَضَعَ الخَطَّ العَرَبِيَّ. والمُرامِرُ، أيضاً: الباطِلُ.
والمُمَرُّ، بالضم: الذي يَتَغَفَّلُ البَكْرَةَ الصَّعْبَةَ، فَيَتَمَكَّنُ من ذَنَبِها، ثم يُوتِدُ قَدَمَيْهِ في الأرضِ لئَلاَّ تَجُرَّهُ، إذا أرادَتِ الإِفْلاتَ منه. وأمَرَّها بذَنَبِها: صَرَفَها شِقًّا بِشِقٍّ، حتى يُذَلِّلَها بذلك. ومَرَّرَهُ: جَعَلَهُ مُرًّا، ودَحاهُ على وجْهِ الأرضِ.
وتَمَرْمَرَ: اهْتَزَّ وتَرَجْرَجَ. " وسِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ " : مُحْكَمٌ قَوِيٌّ، أو ذاهِبٌ باطِلٌ. و " في يومِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ " ، أي: قَوِيٍّ في نُحوسَتِهِ، أو دائِم الشَّرِّ، أو مُرٍّ، أو نافِذٍ، أو ماضٍ فيما أُمِرَ به وسُخِّرَ له، أو هو يومُ الأَرْبِعاءِ الذي لا يَدُورُ في الشَّهْرِ. واسْتَمَرَّتْ مَرِيرَتُهُ عليه: اسْتَحْكَمَ عليه، وقَوِيَتْ شَكِيمَتُهُ. وهو بعيدُ المُسْتَمَرِّ، بفتح الميمِ الثانيةِ: قَوِيٌّ في الخُصومَةِ، لا يَسْأَمُ المِراسَ. ومارَّ الشيءُ مِراراً: انْجَرَّ.
المَزْرُ الحَسْوُ للذَّوْقِ، والرجلُ الظريفُ، كالمَزِيرِ، كأَميرٍ، ودُونَ القَرْصِ، وبالكسر الأَحْمَقُ، ونَبيذُ الذُّرَةِ والشَّعيرِ، والأصلُ. والمَزيرُ الشديدُ القلبِ النافِذُ ج أمازِرُ، وقد مَزُرَ، ككَرُمَ، مَزَارَةً. ومَزَرَ القِرْبَةَ لم يَدَعْ فيها أمْتاً، كمَزَّرَها، الرجلَ غاظَهُ. والتَّمَزُّرُ التَّمَصُّرُ، والتَّمَصُّصُ، والشُّرْبُ القليلُ، كالمَزْرِ، أو الشُّرْبُ بِمَرَّةٍ. وكلُّ ثَمرٍ اسْتَحْكَمَ، فقد مَزُرَ، ككَرُمَ، مَزارَةً. ومازَرُ، كهاجَرَ د بالمَغْرِبِ، منها شارِحُ صحيح مُسْلِمٍ، وة بينَ أصْبَهانَ وخُوزِسْتانَ، منها عياضُ بنُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الأَبْهَرِيُّ المازَرِيُّ.ومَزْرِينُ، كقَزْوِينَ ة ببُخارَى.
مَسَرَهُ سَلَّهُ، واسْتَخْرَجَهُ من ضِيقٍ، الناسَ غَمَزَ بهم، وسَعَى، أو أغْراهمْ.
المَشْرَةُ شِبْهُ خُوصَةٍ تَخْرُجُ في العِضاهِ وفي كثيرٍ من الشجرِ، أو الأَغْصانُ الخُضْرُ الرَّطْبَةُ قبلَ أن تَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ وتَشْتَدَّ، وقد مَشِرَ الشجرُ، كفرحَ، ومَشَّرَ وأمْشَرَ وتَمَشَّرَ. ومَشَرَهُ أظْهَرَهُ. والتَّمْشِيرُ النَّشاطُ للجماعِ، وتقسيمُ الشيءِ وتَفْريقُهُ. وتَمَشَّرَ الرجُلُ رُئِيَ عليه أثَرُ غِنىً، الوَرَقُ اكْتَسَى خُضْرَةً، القومُ لَبِسوا الثِّيابَ، لأَهْلِه تَكَسَّبَ شيئاً.
واشْتَرَى لهم مَشْرَةً، أي: كِسْوَةً، وهي الوَرَقَةُ قَبْلَ أن تُشَعِّبَ، وطائرٌ. وأُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ: لَطيفَةٌ حَسَنَةٌ. ورَجُلٌ مِشْرٌ، بالكسر: شديدُ الحُمْرَةِ. وبنو المِشْرِ: بَطْنٌ من مَذْحِجٍ. والمَشارَةُ: الكَرْدَةُ. وأمْشَرَ: انْبَسَطَ في العَدْوِ، وانْتَفَخَ، الأرضُ: أخْرَجَتْ نَباتَها. وامرأةٌ مَشْرَةُ الأَعْضاءِ: رَيَّا. والمَشَرُ، محركةً: الأَشَرُ. وأذْهَبَهُ مَشَراً: شَتَمَهُ، وهَجاهُ، أو سَمَّعَ به. وأرضٌ ماشِرَةٌ: اهْتَزَّ نَباتُها. ومَشَّرَهُ تَمْشِيراً: كَساهُ.
مَصَرَ الناقَةَ أو الشاةَ، وتَمَصَّرَها، وامْتَصَرَها حَلَبَها بأَطْرافِ الأَصابعِ الثَّلاثِ، أو بالإِبْهامِ والسَّبَّابَةِ فَقَطْ.
وهي ماصِرٌ ومَصُورٌ: بَطيئَةُ خُروجِ اللَّبَنِ ج: مِصارٌ ومَصائِرُ. والتَّمَصُّرُ: القِلَّةُ، والتَّتَبُّعُ، والتَّفَرُّقُ، وحَلْبُ بَقايا اللَّبَنِ في الضَّرْعِ. والتَّمْصيرُ: التَّقْليلُ، وقَطْعُ العَطِيَّةِ قليلاً قليلاً. ومُصِرَ الفرسُ، كعُنِيَ: اسْتُخْرِجَ جَرْيُهُ. المُصارَةُ، بالضم: المَوْضِعُ تُمْصَرُ فيه الخَيْلُ.والمِصْرُ، بالكسر: الحاجِزُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ، كالماصِرِ، والحَدُّ بينَ الأَرْضَيْنِ، والوِعاءُ، والكُورَةُ، والطينُ الأَحْمَرُ. والمُمَصَّرُ، كمُعَظَّمٍ: المَصْبوغُ به. ومَصَّرُوا المكانَ تَمْصيراً: جَعَلوهُ مِصْراً فَتَمَصَّرَ. ومِصْرُ: المدينةُ المَعْروفةُ، سُمِّيَتْ لِتَمَصُّرِها، أو لأَنَّهُ بَناها المِصْرُ بنُ نوحٍ، وقد تُصْرَفُ، وقد تُذَكَّرُ. وحُمُرٌ مَصارٍ ومَصارِيُّ جَمْعُ مِصْرِيٍّ. والمِصْرانِ: الكوفةُ والبِصْرَةُ. ويَزيدُ ذو مِصرٍ: محدِّثٌ. والمَصيرُ، كأميرٍ: المِعَى ج: أمْصِرَةٌ ومُصْرانٌ وجج: مَصَارينُ. ومُصْرانُ الفأرِ، بالضم: تَمْرٌ رَديءٌ. والمَصيرَةُ: ع. واشْتَرَى الدارَ بِمُصُورِها: بِحُدُودِها. وغُرةُ الفَرَسِ إذا كانَتْ تَدِقُّ من مَوْضِعٍ، وتَغْلُظُ من مَوْضِعٍ، فهي مُتَمَصِّرَةٌ. وإِبِلٌ مُتَمَصِّرَةٌ: مُتَفَرِّقَةٌ. وامَّصَرَ الغَزْلُ، كافْتَعَلَ: تَمَسَّخَ.
المُصْطارُ والمُصْطارَةُ الحامِضُ من الخَمْرِ.
مَضَِرَ اللَّبَنُ أو النَّبيذُ مَضْراً، ويُحَرَّكُ، ومُضوراً، كنَصَرَ وفَرِحَ وكَرُمَ حَمُضَ وابْيَضَّ، فهو مَضيرٌ ومَضِرٌ وماضِرٌ. والمَضِيرَةُ مُرَيْقَةٌ تُطْبَخُ باللَّبَنِ المَضيرِ، ورُبَّما خُلِطَ بالحَليبِ. ومُضارَةُ اللَّبَنِ، بالضم ما سالَ منه.
ومُضَرُ ابنُ نِزارٍ، كزُفَرَ: أبو قَبيلَةٍ. وهو مُضَرُ الحَمْراءِ، وقد تَقَدَّمَ في ح م ر، سُمِّيَ به لِوَلَعِهِ بِشُرْبِ اللَّبَنِ الماضِر، أو لِبَياضِ لَوْنِهِ. وتَمَضَّرَ: تَغَضَّبَ لهم. ومَضَّرْتُهُ تَمْضيراً فَتَمَضَّرَ: نَسَبْتُهُ إليهم فَتَنَسَّبَ. وتُماضِرُ، بالضم: امرأةٌ. وذَهَبَ دَمُهُ خِضْراً مِضْراً، بالكس وككَتِفٍ، أي: هَدَراً. وخُذْهُ خِضْراً مِضْراً، أي: غَضّاً طَرِيّاً. ومَضِرَةُ، بكسر الضاد: د بِجبالِ قَيْسٍ. ومَضَّرَها تَمْضِيراً: أهْلَكَها.
المَطَرُ ماءُ السَّحابِ ج أمْطارٌ. ومَطَرٌ اللَّيْثِيُّ، وابنُ هِلالٍ، وابنُ عُكامِسٍ صَحابِيُّونَ، والطُّفَاوِيُّ، وابنُ أبي سالِمٍ، وابنُ عَوْفٍ، وابنُ طُهْمانَ، وابنُ مَيْمونٍ محدِّثونَ. ومَطَرَتْهُمُ السماءُ مَطْراً، ويُحَرَّكُ أصابَتْهُمْ بالمَطَرِ،
الرجُلُ في الأرضِ مُطوراً: ذَهَبَ، كتَمَطَّرَ، الفرسُ مَطْراً ومُطوراً: أسْرَعَ. وهو مَطَّارٌ: عَدَّاءٌ، القِرْبَةَ: مَلأَها.
وأمْطَرَهُم اللّهُ: لا يُقالُ إلاَّ في العَذابِ. ويومٌ مُمْطِرٌ وماطِرٌ ومَطِرٌ، ككَتِفٍ: ذُو مَطَرٍ. ومَكانٌ مَمْطورٌ ومَطيرٌ.
والمُتَماطِرُ: الذي يُمْطِرُ ساعَةً ويَكُفُّ أخْرَى. والمِمْطَرُ والمِمْطَرَةُ، بكسرهما: ثَوْبُ صُوفٍ يُتَوَقَّى به من المَطَرِ.
والمُسْتَمْطِرُ: المُحْتاجُ إلى المَطَرِ، والرجلُ الساكِتُ، والطالِبُ للخيرِ، والذي أصابَهُ المَطَرُ، وبفتح الطاءِ: المَوْضِعُ الظاهِرُ البارِزُ. ومَطَرَنِي بخيرٍ: أصابَني. وما مُطِرَ منه خيراً وبخيرٍ، أي: ما أصابَهُ منه خيرٌ. وتَمَطَّرَتِ الطَّيْرُ: أسْرَعَتْ في هُوِيِّها، كَمَطَرَتْ، الخَيْلُ: جاءَت يَسْبِقُ بعضُها بعضاً، فلانٌ: تَعَرَّضَ للمَطَرِ، أو بَرَزَ له ولبَرْدِهِ.
والمُتَمَطِّرُ: فُرسٌ، ورجلٌ. ولا أدْرِي من مَطَرَ به، أي: أخَذَهُ. والمَطْرَةُ، بالفتح وككَلِمَةٍ وقُفْلٍ: العادَةُ. والمَطَرَةُ، محرَّكةً: القِرْبَةُ، من الحَوْضِ: وسَطُهُ. والمُطْرُ، بالضم: سُنْبُولُ الذُّرَةِ. وامرأةٌ مَطِرَةٌ، كفَرِحَةٍ: لازِمَةٌ للسِّواكِ أو للاغْتِسالِ وللتَّنَظُّفِ. ومُطارٌ، كغُرابٍ وقَطامِ: وادٍ قربَ الطائِفِ، أو هو كغُرابٍ، وأما كقَطامِ، فَمَوضِعٌ لبني نَميمٍ، أو بينَهم وبين بني يَشْكُرَ. والمَطيرَةٌ، كسفينةٍ: ة بنَواحِي سُرَّ من رَأى، أو الصَّوابُ المَطَرِيَّةُ، لأَنه بَناها مَطَرُ بنُ فَزارَةَ الشَّيبانيُّ الخارِجِيُّ. والمَطَرِيَّةُ: ة بظاهِرِ القاهِرَةِ.وذو المَطارَةِ: جَبلٌ، وبالضم: ناقةُ النابغَةِ.ومَطارَةُ، كسَحابَةٍ: ة بالبَصْرَةِ. وبِئْرٌ مَطارٌ ومَطارَةٌ: واسِعَةُ الفَمِ. المِطْرِيرُ، بالكسر: السَّلِيطَةُ. والمُطَّيْرَى، كسُمَّيْهَى: دُعاءٌ للصِّبْيانِ إذا اسْتَسْقَوْا. وأمْطَرَ: عَرِقَ جَبينُه، وأطْرَقَ، وسَكَتَ، المَكانَ: وجَدَهُ مَمْطوراً. وماطِرُونُ: ة بالشام، ووهِمَ الجوهريُّ فقال: ناطِرُونَ، بالنونِ، وذكَرَهُ في ن ط ر، وهو غَلَطٌ. ورجلٌ مَمْطورٌ: كثيرُ السِّواكِ. ومَمْطورٌ أبو سَلامٍ الأَعْرَجُ الحَبَشيُّ الدِّمَشْقِيُّ، ومُطَيْرٌ، كزُبَيْرٍ: تابِعيَّانِ. ومَطْرانُ النَّصارى، ويكسرُ: لكَبيرِهِم، ليسَ بعَرَبِيٍّ مَحْضٍ.
مَعِرَ الظُّفُرُ، كَفَرِحَ، فهو مَعِرٌ نَصَلَ من شيءٍ أصابَهُ، الشَّعَرُ والرِّيشُ ونحوُهُ قَلَّ،كأَمْعَرَ، فهو مَعِرٌ، وأَمْعَرُ،
الناصِيَةُ: ذَهَبَ شَعَرُها كلُّه، فهي مَعْراءُ.والأَمْعَرُ من الشَّعَرِ: المُتساقِطُ، من الخِفافِ: الذي ذَهَبَ شَعَرُهُ ووبَرُهُ
كالمَعِرِ، ككتِفٍ، من الحافِرِ: الشَّعَرُ الذي يَسْبُغُ عليه. وأمْعَرَ: افْتَقَرَ، وفَنِيَ زَادُهُ، كمَعَّرَ تَمْعِيراً، الأرضُ: لم يكنْ فيها نباتٌ، أو قَلَّ نَباتُها. وأمْعَرَهُ: سَلَبَهُ مالَهُ، المواشي الأرضَ: رَعَتْها فلم تَدَعْ بها مَرْعًى. والمَعِرُ، ككتِفٍ: البخيلُ القليلُ الخيرِ، والكثيرُ اللَّمْسِ للأرضِ. ومَعَّرَ وجْهَهُ: غَيَّرَهُ غَيْظاً، فَتَمَعَّرَ. وبه مُعْرَةٌ، بالضم: للَّوْنِ يَضْرِبُ إلى الحُمْرَةِ. والمَمْعُورُ: المُقَطِّبُ غَضَباً. وخُلُقٌ مَعِرٌ: زَعِرٌ، ككتِفٍ، وفيه مَعارَةٌ.
المَغْرَةُ، ويُحَرَّكُ طينٌ أحْمَرُ. والمُمَغَّرُ، كمُعَظَّمٍ المَصْبُوغُ بها. وبُسْرٌ مُمَغِّرٌ، كمُحَدِّثٍ لَوْنُهٌ كَلَوْنها. والْأَمْغَرُ جَمَلٌ على لَوْنِها. والمَغَرُ، محركةً، والمُغْرَةُ، بالضم لَوْنٌ لَيْسَ بِناصِعِ الحُمْرَةِ، أو شقْرَةٌ بكُدْرَةٍ. والأَمْغَرُ الأَحْمَرُ الشَّعَرِ والجِلْدِ، والذي في وجْهِهِ حُمْرَةٌ في بَياضٍ صافٍ.ولَبنٌ مَغِيرٌ، كأميرٍ أحْمَرُ يُخالِطُهُ دَمٌ. وأمْغَرَت احْمَرَّ لَبَنُها، وهي مُمْغِرٌ، فإن كانَتْ مُعْتادَتَها، فمِمْغارٌ. ونَخْلَةٌ مِمْغارٌ حَمْراءُ التَّمْرِ. ومَغَرَ، كمنَعَ ذَهَبَ، وأسْرَعَ.
والمَغْرَةُ، بالفتح: المَطَرَةُ الصالحَةُ، أوِ الخَفيفَةُ، أو الضَّعيفَةُ، وع بالشام لِبَنِي كَلْبٍ. وأوْسُ ابنُ مَغْراءَ السَّعْدِيُّ: من شَعَراءِ مُضَرَ. ومَغْرانُ: رجُلٌ. وماغِرَةٌ: ع. وأمْغَرْتُه بالسَّهْمِ: أمْرَقْتُه. وقولُ عبدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ لِجَريرٍ: مَغِّرْنا، أي: أنشِدْنا كلِمَةَ ابنِ مَغْراءَ.
مَقَرَ عُنُقَهُ ضَرَبَها بالعَصا حتى تَكَسَّرَ العَظْمُ، والجِلْدُ صَحيحٌ، السَّمَكَةَ المالِحَةَ نَقَعَها في الخَلِّ كأمْقَرَ. وشيءٌ مُمْقِرٌ ومَقِرٌ، ككَتِفٍ، بَيِّنُ المَقَرِ، محرَّكةً حامِضٌ أو مُرٌّ. والمَقِرُ، ككَتِفٍ الصَّبِرُ، أو شَبيهٌ به، أوِ السَّمُّ، كالمَقْرِ.
والمُمْقِرُ، كمُحْسِنٍ: اللَّبَنُ، والرَّكِيَّةُ القَليلَةُ الماءِ. وامْقَرَّ امْقراراً: نَتَأَ عِرْقُهُ. وأمْقَرَ: صارَ مُرًّا، اللَّبَنُ: ذَهَبَ طَعْمُهُ.
واليَمْقُورُ: المُرُّ. والامْتقارُ: أنْ تُحْفَرَ الرَّكِيَّةُ إذا نَزَحَ ماؤُها وفَنِيَ.
المَكْرُ الخَديعَةُ، وهو ماكرٌ ومَكَّارٌ ومَكُورٌ، والمَغْرَةُ. والمَمْكُورُ المَصْبوغُ به، كالمُمْتَكَِرِ، وحُسْنُ خَدَالَةِ الساقَيْنِ، والصَّفيرُ، وصَوْتُ نَفْخ الأَسَدِ، وسَقْيُ الأرضِ. والمَكْوَرَّى اللَّئِيمُ، أوِ الصَّوابُ ذِكْرُهُ في ك و ر.
ومَكَرَ أرْضَهُ: سَقاها. والمَكْرَةُ: نَبْتَةٌ غَبْراءُ ج: مَكْرٌ ومُكورٌ، والرُّطَبَةُ الفاسدَةُ، والساقُ الغَليظَةُ الحَسْناءُ، والبُسْرَةُ المُرْطِبَةُ وهي صُلْبَةٌ. ونَخْلَةٌ مِمْكارٌ: تُكْثِرُ من ذلك. والمَمْكورُ: الأَسَدُ المُتَلَطِّخ بِدِماءِ الفَرائِس، كأَنَّهُ صُبغَ بالمَكْرِ.
والمَمْكورَةُ: المَطْوِيَّةُ الخَلْقِ من النِّساءِ، والمُسْتَديرَةُ الساقَيْنِ، أو المُدْمَجَةُ الخَلْقِ الشَّديدَةُ البَضْعَةِ. والماكِرُ: العِيرُ تَحْمِلُ الزَّبيبِ. وكفَرِحَ: احْمَرَّ. والتَّمْكيرُ: احْتِكارُ الحُبوبِ في البُيُوتِ. وامْتَكَرَ: اخْتَضَبَ، الحَبَّ: حَرَثَهُ. ومَكْرانُ: د م.
مَارَ يَمُورُ مَوْراً تَرَدَّدَ في عَرْضٍ، وأتَى نَجْداً، الدَّمُ جَرَى. وأمَارَهُ أسالَهُ. والمَوْرُ المَوْجُ، والاضْطرابُ، والجَرَيانُ على وَجْهِ الأرضِ، والتَّحَرُّكُ، والطريق المَوْطوءُ المُسْتَوِي، والشيءُ اللَّيِّنُ، ونَتْفُ الصُّوفِ، وساحِلٌ لِقُرى اليَمَنِ شِمالِيَّ زَبِيدَ، وبالضم الغُبارُ المُتَرَدِّدُ، والتُّرابُ تُثيرُهُ الريحُ. وناقَةٌ مَوَّارَةٌ سَهْلَةُ السَّيْرِ، سَرِيعَةٌ.
وسَهْمٌ مائِرٌ: خَفيفٌ نافِذٌ داخِلٌ في الأَجْسامِ. وامرأةٌ مارِيَّةٌ: بَيْضاءُ بَرَّاقَةٌ. ومُرْتُ الوَبَرَ فَانْمارَ: نَتَفْتُهُ فانْتَتَفَ.
والمُورَةُ والمُوارَةُ، بِضمهما: ما نَسَلَ من صُوف الشاةِ، حَيَّةً كانَتْ أو مَيْتَةً. ومارَسَرْجِسَ: ع اسْمَانِ جُعِلاَ واحِداً.
والتَّمَوُّرُ: المَجيءُ، والذَّهابُ، وأن يَذْهَبَ الشَّعَرُ يَمْنَةً ويَسْرَةً، أو أن يَسْقُطَ الوَبَرُ ونحوُهُ عن الدَّابةِ، كالانْمِيارِ.
وامْتارَ السَّيْفَ: اسْتَلَّهُ. ومُورانُ، بالضم: ة بنَواحي خُوزِسْتانَ، منها سليمانُ بنُ أبي أيُّوبَ المُورِيانِيُّ وزيرُ المَنْصورِ. وخُورِيانُ مُورِيانُ: جَزيرَةٌ ببَحْرِ اليَمَنِ مِمَّا يَلِي الهِنْدَ.
المَهْرُ الصَّداق ج مُهورٌ. مَهَرَها، كمَنَعَ ونَصَرَ، وأمْهَرَهَا جَعَلَ لها مَهْراً. أو مَهَرَها أعْطاها مَهْراً. وأمْهَرَها زَوَّجَها من غيرِهِ على مَهْرٍ. وفي المَثَلِ كالمَمْهورَةِ إحْدَى خَدَمَتَيْها طالَبَتْ حَمْقاءُ بَعْلَها بالمَهْرِ، فَنَزَعَ إِحْدَى خَدَمَتَيْها، ودَفَعَها إليها، فَرَضِيَتْ بها. ونَظيرُهُ أنَّ رجُلاً أعْطَى آخَرَ مالاً، فَتَزَوَّجَ به ابْنَةَ المُعْطِي، ثم امْتَنَّ عليها بما مَهَرَها، فقالوا كالمَمْهُورَةِ من مالِ أبيها. والمَهِيرَةُ الحُرَّةُ الغالِيَةُ المَهْرِ. والماهِرُ الحَاذِقُ بكُلِّ عَمَلٍ، والسابِحُ المُجِيدُ ج مَهَرَةٌ. وقد مَهَرَ الشيءَ، فيه، وبه، كمنَعَ، مَهْراً ومُهوراً ومَهاراً ومَهارَةً. والمُهْرُ، بالضم عَظْمٌ في الزَّوْرِ، كالمُهْرَةِ، وثَمَرُ الحَنْظَلِ ج مِهَرَةٌ، كعِنَبَةٍ، وولَدُ الفرسِ، أو أوَّلُ ما يُنْتَجُ منه ومن غيرِهِ ج أمْهارٌ ومِهارٌ ومِهارَةٌ. والأنْثَى مُهْرَةٌ، والأُمُّ مُمْهِرٌ. والمُهْرَةُ خَرَزَةٌ كانَ النساءُ يَتَحَبَّبْنَ بها، أو هي فارِسِيَّةٌ. والمُهَرُ، كصُرَدٍ مَفاصِلُ مُتلاحِكَةٌ في الصَّدْرِ، أو غَراضيفُ الضُّلوعِ، واحدَتُها مُهْرَةٌ، كأَنَّها فارِسِيَّةٌ. ومَهْرَةُ بنُ حَيدانَ، بالفتح حَيٌّ. والإِبِلُ المَهْرِيَّةُ منه ج مَهاَرَى ومَهارٍ ومَهارِيُّ. وأمْهَرَ الناقةَ جَعَلَها مَهْرِيَّةً. والمَهْرِيَّةُ حِنْطَةٌ حَمْراءُ. وماهِرٌ ومُهَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ اسْمانِ. ومَهْوَرٌ، كقَسْوَرٍ ع. ونَهْرُ مِهْرانَ، بالكسر بالسِّنْد. ومِهرانُ ة بأصْفَهَانَ، وجَدُّ أحمدَ بنِ الحُسَيْنِ المُقْرِىءِ. والمِهارُ، ككِتابٍ العُودُ يُجْعَلُ في أنْفِ البُخْتِيِّ. ولم تُعْطِ هذا الأمرَ المِهَرَةَ، كعِنَبَةٍ أي لم تَأتِهِ من وجْهِهِ.والتَّمْهِيرُ طَلَبُ المَهْرِ، واتِّخاذُهُ. والمُتَمَهِّرُ الأَسَدُ الحاذِقُ بالافْتِراسِ. وتَمَهَّرَ حَذَقَ.
المِيرَةُ، بالكسر جَلَبُ الطَّعامِ. مارَ عِيالَهُ يَمِيرُ مَيْراً، وأمارَهُمْ، وامْتارَ لَهُمْ. والمَيَّارُ جالِبُ المِيرَةِ، وبالضم جمعُ مائِرٍ، كالمَيَّارَةِ، كرَجَّالَةٍ. وتَمايَرَ مَا بينَهم فَسَدَ، كتَماءَرَ. وأمارَ أوْدَاجَهُ قَطَعَها، الشيءَ أذابَهُ، الزَّعْفَرَانَ صَبَّ فيه الماءَ، ثم دافَهُ.ومِرْتُ الدَّواءَ دُفْتُهُ، الصُّوفَ نَفَشْتُهُ. والمُوارَةُ، بالضم ما سَقَطَ منه. ومَيَّارٌ، كشَدَّادٍ فرسُ شَرْسَفَةَ بنِ حُلَيْفٍ المازِنِيِّ. وسايَرَه ومايَرَهُ حكاهُ فَفَعَلَ مِثْلَ مافَعَلَ.
فَصْلُ النُّون
نَأرَتْ نائِرَةٌ، كمَنَعَ هاجَتْ هائجَةٌ. والنَّؤُورُ، كصَبُورٍ في ن و ر.
نَبَرَ الحَرْفَ يَنْبُرُهُ هَمَزَهُ، الشيءَ رَفَعَهُ، ومنه المِنْبَرُ، بكسر الميمِ، وزَجَرَهُ، وانْتَهَرَهُ، الغُلامُ تَرَعْرَعَ، فلانَاً بِلِسانِهِ نالَ منه. والنَّبَّارُ، كشَدَّادٍ الفصيحُ، والصَّيَّاحُ. والنَّبْرَةُ وسَطُ النُّقْرَةِ في ظاهِرِ الشَّفَةِ، والهَمْزَةُ، والوَرَمُ في الجَسَدِ، وقد انْتَبَرَ، وكلُّ مُرْتَفِعٍ من شيءٍ، وإِقْليمٌ من عََلِ مارِدَةَ بالأَنْدَلُس، وصَيْحَةُ الفَزَعِ، من المُغَنِّي رَفْعُ صَوْتِهِ عن خَفْضٍ. وطَعْنٌ نَبْرٌ مُخْتَلَسٌ، كأَنَّه يَنْبِرُ الرُّمْحَ عنه، أي يَرْفَعُهُ بسُرْعَةٍ. وكصُرَدٍ اللُّقَمُ الضِّخامُ. وكزُبَيْرٍ الرجلُ الكَيِّسُ. وكإِمَّع ة بِبَغْدادَ. وكأَميرٍ الجُبْنُ. وكصَبورٍ الاسْتُ. والنَّبْرُ القليلُ الحياءِ، وبالكسر القُرادُ، ودُوَيبَّةٌ إذا دَبَّتْ على البعيرِ، تَوَرَّمَ مَدَبُّها، أو ذُبابٌ، أو سَبُعٌ، والقَصيرُ الفاحِشُ اللَّئيمُ ج أنْبارٌ ونِبارٌ، ومنصورُ بنُ محمدٍ الواسِطِيُّ النِّبْرِيُّ، بالكسر شاعِرٌ مُفْلِقٌ أمِّيٌّ. والأَنْبارُ بَيْتُ التاجِرِ يُنَضِّدُ فيه المتَاعَ، الواحِدُ نِبْرٌ، بالكسر، ود بالعِراق قَديمٌ، وأكْداسُ الطَّعامِ، ومواضِعُ بَيْنَ البَرِّ والرِّيف، وة بِبَلْخَ، منها محمدُ بنُ عليٍّ الأَنْبارِيُّ المحدِّثُ. وسِكَّةُ الأَنْبارِ بِمَرْوَ، منها محمدُ بنُ الحُسْينِ بنِ عَبْدَوَيْهِ الأَنْبارِيُّ، ووَهِمَ جَماعَةٌ، فَنَسَبوهُ إلى البَلَدِ القَديمِ. وانْتَبَرَ تَنَفَّطَ، الخَطيبُ ارْتَقَى. وأنْبَرَ الأَنْبارَ بَناهُ. وقَصائدُ مَنْبورةٌ ومُنَبَّرَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ مَهْموزَةٌ.
النَّبْذَرَةُ على فَعْلَلَةٍ التَّبْذيرُ للمالِ في غيرِ حَقِّهِ، أو النونُ زائِدَةٌ.
النَّتْرُ الجَذْبُ بِجَفاءٍ، وشَقُّ الثوبِ بالأَصابِع والأَضْراسِ، والنَّزْعُ في القَوْسِ، والضُّعْفُ، والوَهْنُ، والطَّعْنُ المُبالَغُ فيه، وتَغليظُ الكلام، وتَشديدُهُ، والخَلْسُ، والعُنْفُ، وبالتحريك الفَسادُ، والضَّيَاعُ. وانْتَتَرَ انْجَذَبَ. واسْتَنْتَرَ من بَوْلِهِ اجْتَذَبَهُ، واسْتَخْرَجَ بَقِيَّتَه من الذَّكَرِ عِندَ الاسْتِنْجاءِ حَريصاً عليه مُهْتَمًّا به. وقَوْسٌ ناتِرَةٌ تَقْطَعُ وَتَرَها لِصَلابتها. والنَّتْرَةُ الطَّعْنَةُ النافِذَةُ. وكَلَّمْتُهُ مُناتَرَةً مُجاهَرَةً.
نَثَرَ الشيءَ يَنْثُرُهُ ويَنْثِرُه نَثْراً ونِثاراً رَماهُ مُتَفَرِّقاً. كَنَثَّرَهُ فانْتَثَرَ وتَنَثَّرَ وتَنَاثَرَ. والنُّثَارَةُ، بالضم، والنَّثَرُ،التحريك ما تَناثَرَ منه، أو الأُولَى تُخَصُّ بما يَنْتَثِرُ من المائِدَة فَيُؤْكَلُ للثَّوابِ. وتَنَاثَروا مَرِضوا فَماتوا.والنَّثورُ الكثيرَةُ الوَلَدِ، والشاةُ تَطْرَحُ من أنْفها كالدُّودِ، كالناثِرِ، والواسِعَةُ الإِحْليلِ. والنَّيْثُرانُ، كرَيْهُقانٍ وككتِفٍ ومِنْبَرٍ الكثيرُ الكلامِ. ونَثَرَ الكلاَمَ والوَلَدَ أكثَرَه. والنَّثْرَةُ الخَيْشومُ وما والاهُ، أو الفُرْجَةُ بَيْنَ الشارِبَيْنِ حِيالَ وَتَرَةِ الأَنْفِ، وكَوْكَبانِ بينهما قدرُ شِبْرٍ، وفيهما لَ طْخُ بَياضٍ كأنه قِطْعَةُ سَحابٍ، وهي أنفُ الأَسَدِ، والدِّرْعُ السَّلِسَةُ المَلْبَسِ، أو الواسِعَةُ، والعَطْسَةُ. والنَّثيرُ للدَّوابِّ كالعُطاسِ لنا، نَثَرَ يَنْثِرُ نَثيراً. واسْتَنْثَرَ اسْتَنْشَقَ الماءَ، ثم اسْتَخْرَجَ ذَلك بِنَفَسِ الأَنْفِ، كانْتَثَرَ. والمِنْثارُ نَخْلَةٌ يَتَنَاثَرُ بُسْرُها. وأنْثَرَهُ أرْعَفَه، وألْقاهُ على خَيْشومه، الرَّجُلُ أخْرَجَ ما في أنْفِهِ، أو أخْرَجَ نَفَسَه من أنْفِهِ، وأدْخَلَ الماءَ في أنْفِهِ، كانْتَثَرَ واسْتَنْثَرَ. والمُنَثَّرُ، كمُعَظَّمٍ الضَّعيفُ لا خَيْرَ فيه.
النَّجْرُ الأَصْلُ، كالنِّجارِ والنُّجارِ. ومنه المَثَلُ كُلُّ نِجارِ إِبِلٍ نجارُها. أي فيه كُلُّ لَوْنٍ من الأَخْلاقِ، ولا يَثْبُتُ على رَأيٍ، وأن تَضُمَّ من كَفِّكَ بُرْجُمَةَ الإِصْبَعِ الوُسْطَى، ثم تَضْرِبَ بها رأسَ أَحَدٍ، ونَحْتُ الخَشَبِ، والقَصْدُ، والحَرُّ، وسَوْقُ الإِبِلِ شَديداً، وعَلَمُ أرْضَي مكة والمدينةِ، والمُجامَعَةُ، واتِّخاذُ النَّجيرَةِ، وبالتحريك عَطَشُ الإِبِلِ والغَنَمِ عن أكْلِ الحِبَّةِ، فلا تَكادُ تَرْوَى، فَتَمْرَضُ عنه، فَتَموتُ. وهي إِبِلٌ نَجْرَى ونَجارَى ونَجِرَةٌ، وقد يُصيبُ الإِنْسانَ النَّجَرُ من شُرْبِ اللَّبَنِ الحامِضِ، فلا يَرْوَى من الماءِ. والنُّجارَةُ، بالضم ما انْتَحَتَ عندَ النَّجْرِ. وصاحِبُهُ النَّجَّار، وحِرْفَتُهُ النِّجارَةُ، بالكسر. والنَّجْرانُ الخَشَبَةُ فيها رِجْلُ البابِ، والعَطْشانُ، وبِلا لامٍ ع باليمن، فُتِحَ سَنَةَ عَشْرٍ، سُمِّيَ بنَجْرانَ بنِ زَيْدانَ بنِ سَبَأٍ، وع بالبَحْرَيْن، وع بحَوْرانَ قُرْبَ دِمَشْقَ، منه يزيدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي يَزيدَ، وحُمَيْدٌ النَّجْرانِيَّانِ، أو هو من غيرِها، وع بين الكُوفَةِ وواسِطَ. والنَّوْجَرُ الخَشَبَةُ يُكْرَبُ بها. والمَنْجُورُ، المَحالَةُ يُسْنَى عليها. والنَّجيرَةُ سَقيفةٌ من خَشَبٍ ليسَ فيها قَصَبٌ ولا غيرُهُ، ولَبَنٌ يُخْلَطُ بطَحينٍ أو سَمْنٍ، والنَّبْتُ القصيرُ. ولَأَنْجُرَنَّ نجيرَتَكَ لْأَجْزِيَنَّ جَزاءَكَ. وناجِرٌ رَجَبٌ، أو صَفَرٌ، وكلُّ شَهْرٍ من شُهورِ الصَّيْفِ. والأَنْجَرُ مِرْساةُ السفينةِ، خَشَباتٌ يُفْرَغُ بينَها الرَّصاصُ المُذابُ، فتصيرُ كصَخْرَةٍ، إذا رَسَتْ، رَسَتِ السفينةُ، مُعَرَّبُ لَنْكَرَ.
والمِنْجارُ: لُعْبَةٌ للصِّبْيانِ، أو الصَّوابُ: المِيجارُ، بالياءِ. وبنُو النَّجّارِ: قبيلةٌ من الأَنْصارِ. والمَنْجَرُ: المَقْصِدُ لا يَحورُ عن الطريقِ. والإِنْجارُ: الإِجَّارُ. والنُّجَيْرُ، كزُبَيْرٍ: حِصْنٌ قُرْبَ حَضْرَمَوْتَ، وماءَةٌ حِذاءَ قَرْيَةِ صُفَيْنَةَ.
والنِجارَةُ، ككِتابَةٍ: ماءَةٌ أُخْرَى بِحذائِها، كِلْتاهُما بمُلوحَةٍ. وككِتابٍ: ع وكغُرابٍ: ع بِبلادِ تَميمٍ، وماءٌ حِذاءَ جَبَلِ السِتارِ. والنَّجْراءُ: ع قُتِلَ به الوَليدُ بنُ يَزيدَ بنِ عبدِ المَلِكِ.
نَحْرُ الصَّدْرِ أعْلاهُ، كالمُنْحورِ، بالضم، أو مَوْضِعُ القِلادَةِ، مُذَكَّرٌ ج نُحورٌ. ونَحَرَهُ، كمنَعَهُ، نَحْراً وتنْحاراً أصابَ نَحْرَهُ، البعيرَ طَعَنَهُ حيثُ يَبْدُو الحُلْقُومُ على الصَّدْرِ، وجَمَلٌ نَحيرٌ، من نَحْرَى ونُحَراءَ ونَحائر.
ويومُ النَّحْرِ: عاشِرُ ذي الحِجَّةِ. وانْتَحَرَ: قَتَلَ نَفْسَه،القومُ على الأمرِ: تَشاحُّوا عليه، فَكادَ بعضُهم يَنْحَرُ بعضاً، كتَناحَرُوا. والناحِرَتانِ: عِرْقانِ في اللَّحْيِ، كالناحِرانِ، وضِلَعانِ من أضْلاعِ الزَّوْرِ، أو هُما الواهِنَتانِ والتَّرْقُوَتانِ.
ونَحْرُ النَّهارِ والشَّهْرِ: أوَّلُهُ ج: نُحورٌ. والنَّحيرَةُ: أوَّلُ يَوْمٍ من الشَّهْرِ، أو آخِرُهُ، أو آخِرُ لَيْلَةٍ منه، كالنَّحير ج: ناحِراتٌ ونَواحِرُ. والدَّارانِ تَتَناحَرانِ: تَتَقابَلانِ. ونَحَرَتِ الدارُ الدارَ، كَمَنَعَ: اسْتَقْبَلَتْها، الرَّجُلُ في الصَّلاةِ: انْتَصَبَ، ونَهَدَ صَدْرُهُ، أو وَضَعَ يَمينَهُ على شِمالِهِ، أو انْتَصَبَ بنَحْرِهِ إِزاءَ القِبْلَةِ. والنِحْرُ والنِحْريرُ، بكسرهما: الحاذِقُ الماهِرُ، العاقِلُ المُجَرِّبُ، المُتْقِنُ، الفَطِنُ، البَصيرُ بكُلِّ شيءٍ، لأَنَّهُ يَنْحَرُ العِلْمَ نَحْراً. وبَرَقَ نَحْرُهُ: لَقَبُ رَجُلٍ. ومُنْتَحَرُ الطريقِ: سَنَنُهُ. وإِنَّهُ لَمِنْحارٌ بَوائِكَها، أي: يَنْحَرُ سِمانَ الإِبِلِ. والمَنْحَرُ: المَوْضِعُ يُنْحَرُ فيه الهَدْيُ وغيرُهُ. ومَسْجِدُ النَّحْرِ: بِمنَى. وتَناحَروا عن الطَّريقِ: عَدَلوا عنه. ولَقِيتُهُ صَحْرَةً بَحْرَةً نَحْرَةً، مُنَوَّناتٍ، أي: عَياناً.
نَخَرَ يَنْخِرُ ويَنْخُرُ نَخيراً مَدَّ الصَّوْتَ في خَياشيمِهِ. والمَنْخَرُ، بفتح الميمِ والخاءِ، وبكسرهما وضمِهما وكَمَجْلِسٍ ومُلْمولٍ الأَنْفُ. ونُخْرَةُ الأَنْفِ مُقَدِّمَتُهُ، أو خَرْقُهُ أو ما بَيْنَ المنْخَرَيْنِ، أو أرْنَبَتُهُ، من الريحِ شِدَّةُ هُبوبِها.
ونَخَرَ الناقَةَ، كَمَنَعَ: أدْخَلَ يَدَهُ في مَنْخَرِها، ودَلَكَهُ لِتَدِرَّ. وناقَةٌ نَخورٌ، كصَبورٍ: لا تَدِرُّ إلا على ذلك. والنَّخِرُ، ككَتِفٍ، والناخِرُ: البالي المُتَفَتِّتُ، وقد نَخِرَ، كفَرِحَ، أو النَّخِرَةُ من العِظامِ: البالِيَةُ، والناخرَةُ: المُجَوَّفَةُ التي فيها ثُقْبَةٌ. وكزُبَيْرٍ وشَدَّادٍ: اسْمانِ. والنِخْوارُ، بالكسر: الشَّريفُ المُتَكَبِّرُ، والجَبانُ، والضَّيْفُ ج: نَخاوِرَةٌ. والنَّخْوَرِيُّ: الواسِعُ الفَمِ والجَوْفِ، والواسِعُ الإِحْليلِ. والناخِرُ: الخِنْزيرُ الضارِي ج: نُخُرٌ، بضمَّتينِ. وما بها ناخِرٌ: أحدٌ. وامرأةٌ مِنْخارٌ: تَنْخِرُ عند الجِماعِ، كأنَّها مَجْنونَةٌ. والتَّنْخيرُ: التَّكْليمُ. والمَنْخَرُ: هَضْبَةٌ لبَني رَبيعَةَ بنِ عبدِ اللهِ. والمُنْتَخَرُ، كمُنْتَظَرٍ: ع قُرْبَ المدينةِ بناحِيَةِ فَرْشِ مالِكٍ. وكشَدَّادٍ: النَّخَّارُ بنُ أوْسٍ أنْسَبُ العَرَبِ. والعَدَّاءُ بنُ النَّخَّارِ: صاحِبُ طَلائِعِ بَني القَيْنِ يَومَ بالِغَةَ. وإبراهيمُ بنُ الحَجَّاجِ بنِ نَخْرَةَ، ويضمُّ: محدِّثٌ.
نَدَرَ الشيءُ نُدوراً سَقَطَ من جَوْفِ شيء، أو من بَيْنِ أشياءَ، فَظَهَرَ، الرجُلُ خَضَفَ، وجَرَّبَ، وماتَ، النباتُ خَرَجَ ورقُهُ، الشَّجرَةُ ظَهَرَتْ خوصَتُها، أو اخْضَرَّتْ. والأَنْدَرُ البَيْدَرُ، أو كُدْسُ القَمْحِ ج أنادِرُ، وة على يَوْمٍ ولَيْلَةٍ من حَلَبَ. وقولُ عَمْرِو بنِ كُلْثومَ
ولا تُبْقِي خُمورَ الأَنْدرِينا
نَسَبَ الخَمْرَ إلى أهلِ القَرْيَةِ، فاجْتَمَعَتْ ثلاثُ يا آت، فَخَفَّفَها، أو جَمْعُ الأَنْدَرِيِّ أنْدَرُونَ، كما قالوا: الأَشْعَرُونَ والأَعْجَمونَ. والأَنْدَرِيُّ: الحَبْلُ الغَليظُ. والأَنْدَرُونَ: فِتْيانٌ شَتَّى، يَجْتَمِعونَ للشُّرْبِ. ونَوادِرُ الكلامِ: ما شَذَّ، وخَرَجَ من الجُمْهُورِ. ولَقِيتُه نَدْرَةً، وفي النُّدْرَةِ، مَفْتوحَتَيْنِ، ونَدَرَى، وفي نَدَرَى، والنَّدَرَى، وفي النَّدَرَى، مُحَرَّكاتٍ، أي: بينَ الأَيَّامِ. وأنْدَرَ عنه من مالِهِ كذا: أخْرَجَهُ، الشيءَ: أسْقَطَه. ونَقَدَهُ مِئةً نَدَرَى، محرَّكةً: أخْرَجَها له من ماله.
والنَّدْرَةُ: القِطْعَةُ من الذَّهَبِ تُوجَدُ في المَعْدِنِ، والخَضْفَةُ بالعَجَلَةِ. ونادِرةُ الزَّمانِ: وَحيدُ العَصْرِ. ونَوادرُ: ع. ونادِرٌ: اسمٌ. وعُتْبَةُ بنُ النُّدَّرِ، كرُكَّعٍ: صَحابِيٌّ، وتَصَحَّفَ على بعضِهم، فضَبَطَهُ بالباءِ والذالِ. ومِلْحٌ أنْدَرَانِيٌّ: غَلَطٌ، وصوابُهُ: ذَرْآنِيٌّ، أي: شديدُ البياضِ. وجِرابٌ أنْدَرانِيٌّ: ضَخْمٌ. ونَيْدَرُ، كحَيْدَرٍ: من أسماءِ المدينةِ، أو هو بِدالَيْنِ.
النَّذْرُ النَّحْبُ، والأَرْشُ ج نذُورٌ، أو النُّذورُ لا تكونُ إلا في الجِراحِ، صِغارِها وكِبارِها، وهي مَعاقِلُ تلك الجُروحِ، يقالُ لي عِندَ فلانٍ نَذْرٌ، إذا كان جُرْحاً واحِداً له عَقْلٌ، وبالضم جِلْدُ المُقْلِ. ونَذَرَ على نَفْسِه يَنْذِرُ ويَنْذُرُ نَذْراً ونُذوراً أوجَبَهُ، كانْتَذَرَ، ونَذَرَ مَالَهُ، ونَذَرَ لله سبحانَه كذا. أو النَّذْرُ ما كان وعْداً على شرطٍ، فَعَليَّ إنْ شَفَى اللّهُ مَريضي كذا، نَذْرٌ، وعليَّ أن أتَصَدَّقَ بِدِينارٍ، ليس بِنَذْرٍ. والنَّذيرَةُ ما تُعْطيه، والوَلَدُ الذي يَجْعَلُهُ أبوه قَيِّماً، أو خادِماً للكَنيسَةِ، ذَكَراً كان أو أُنْثَى، وقد نَذَرَهُ أبوه، من الجَيْشِ طَليعَتُهُمُ الذي يُنْذِرُهُم أمْرَ عَدُوِّهِمْ، وقد نَذِرَهُ.
ونَذِرَ بالشيء، كفَرِحَ: عَلِمَهُ فَحَذِرَهُ. وأنْذَرَهُ بالأَمْرِ إِنذاراً ونَذْراً، ويُضَمُّ وبضمتينِ ونَذِيراً: أعْلَمَهُ، وحَذَّرَهُ، وخَوَّفَهُ في إِبْلاَغِهِ، والاسمُ: النُّذْرَى، بالضم، والنُّذُرُ، بضمتينِ، ومنه: " فكيفَ كانَ عَذابِي ونُذُرِ " ، أي: إِنْذارِي.
والنَّذيرُ: الإِنْذارُ، كالنِّذارَةِ، بالكسرِ، وهذه عن الإِمامِ الشافعي، رضي الله عنه، والمُنْذِرُ ج: نُذُرٌ، وصَوْتُ القَوْسِ، والرَّسُولُ، والشَّيْبُ، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم. وتَناذَروا: أنْذَرَ بعضُهم بعضاً. والنَّذيرُ العُرْيانُ: رجلٌ من خَثْعَمَ، حَمَلَ عليه يومَ ذي الخَلَصَة عَوْفُ بنُ عامِرٍ، فَقَطَعَ يَدَهُ ويَدَ امْرَأتِهِ، أو كلُّ مُنْذِرٍ بحَقٍّ، لأنَّ الرجلَ إذا أرادَ إِنْذار قَوْمِهِ، تَجَرَّدَ من ثِيابِهِ، وأشارَ بها. وكأَميرٍ وزُبَيْرٍ ومُحْسِنٍ ومُناذِرٌ، بالضم، ومُنَيْذِرٌ، مُصَغَّراً: أسْماءٌ. وباتَ بِلَيْلَةِ ابنِ مُنْذِرٍ، يعني النُّعْمانَ، أي: بليْلَةٍ شديدةٍ. وناذِرُ: من أسْماءِ مكةَ. والمُتَناذِرُ: الأَسَدُ. وجُدَيْعُ بنُ نُذَيْرٍ المُرادِيُّ: خادِمٌ للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم. وابنُ مَناذِرَ، ويُضَمُّ فَيُصْرَفُ: شاعرٌ بَصْرِيٌّ، لأَنَّه محمدُ بنُ المُنْذِرِ بنِ المُنْذِرِ بنِ المُنْذِرِ، وهُمُ المَناذِرَةُ، أي: آلُ المُنْذِرِ. ومَناذِرُ، كمَساجِدَ: بَلْدَتانِ بنَواحي الأَهْوازِ، كُبْرَى وصُغْرَى.
النَّزْرُ القليلُ، كالنَّزيرِ والمَنْزُورِ، والإِلْحاحُ في السُّؤالِ، والاحْتِثاثُ، والاسْتِعْجالُ، وورَمٌ في ضَرْعِ الناقةِ، والأمرُ، والاحْتِقار، والاسْتِقْلالُ، وفي صِفَةِ كلامِهِ، صلى الله عليه وسلم " فَصْلٌ لا نَزْرٌ ولا هَذَرٌ " ، أي ليسَ بِقَليلٍ فَيَدُلُّ على عِيٍّ، ولا بكثيرٍ فاسِدٍ. ونَزُرَ، ككَرُمَ، نَزْراً ونَزَارَةً ونُزورَةً ونُزوراً قَلَّ. ونَزَّرَ عَطاءَهُ تَنْزيراً قَلَّلَهُ،
كأَنْزَرَهُ، وتَنَزَّرَ: تَقَلَّلَ. والنَّزُورُ: المرأةُ القليلةُ الوَلَدِ، كالنَّزِرَةِ، بكسر الزايِ، أو القليلةُ اللَّبَنِ، وكلُّ شيءٍ يَقِلَّ، والناقةُ ماتَ ولَدُها وتَرَأَّمَتْ ولَدَ غَيرِها، والتي لا تَكادُ تَلْقَحُ إِلاَّ كارهَةً. ونِزارُ بنُ مَعَدٍّ، ككِتابٍ: أبو قبيلةٍ.
وتَنَزَّرَ: انْتَسَبَ إليهم، أو شَبَّهَ نفْسَهَ بهم، أو أدْخَلَ نفْسَه فيهم. وما جئْتَ إلاَّ نَزْراً، أي: بَطيئاً. ولَقِحَتِ الحَرْبُ عن نُزُرٍ، بضمتين، أي: عن حِيالٍ. وفلانٌ لا يُعْطِي حتى يُنْزَرَ، أي: يُلَحَّ عليه، ويُهانَ.
النَّسْرُ طائرٌ لأنهُ يَنْسُِرُ الشيءَ، ويَقْتَنِصُهُ ج أنْسُرٌ ونُسُورٌ، وصَنَمٌ كان لِذِي الكَلاعِ بأرضِ حِمْيَرَ، وكَوْكَبانِ الواقِعُ والطائرُ، ولَحْمَةٌ في باطِنِ الحافِرِ، أو ما ارْتَفَعَ في باطِنِ حافِرِ الفرسِ من أعْلاَهُ ج نُسُورٌ، والكَشْطُ، ونَقْضُ الجُرْحِ، ونَتْفُ الطائِر اللَّحْمَ، يَنْسِرُهُ ويَنْسُرُهُ. والمَنْسِرُ، كمَجْلِسٍ وَمِنْبَرٍ مِنْقارُهُ، من الخَيْلِ ما بينَ الثلاثينَ إلى الأربَعينَ، أو من الأربَعينَ إلى الخمسينَ أو إلى الستينَ، أو من المِئَةِ إلى المِئَتَيْنِ، وقِطْعَةٌ من الجَيْش تَمُرُّ قُدَّامَ الجَيْشِ الكثيرِ. وتَنَسَّرَ الحَبْلُ انْتَقَضَ، الجُرْحُ انْتَشَرتْ مِدَّتُهُ لاِنْتِقاضِهِ، الثَّوْبُ والقِرْطاسُ ذَهَبا شيئاً بعدَ شيءٍ،
النِّعْمَةُ عنه: تَفَرَّقَتْ. والناسُورُ: العِرْقُ الغَبِرُ الذي لا يَنْقطِعُ، عِلَّةٌ في المَأْقي، وعِلَّةٌ في حَوالِي المَقْعَدَةِ، وعِلَّةٌ في اللِّثَةِ. وككِتابٍ: ماءٌ لبني عامِرٍ له يومٌ. ونَسْرٌ: ع بعقيقِ المدينةِ، وجَبَلانِ بِبلادِ غَنِيٍّ، وهُما النَّسْرانِ. واسْتَنْسَرَ: صارَ كالنَّسْرِ قُوَّةً. وسُفْيانُ بنُ نَسْرٍ، وتَميمُ بنُ نَسْرٍ: صَحابِيَّانِ. ويَحْيى بنُ أبي بُكَيْرِ بن نَسْرٍ أو بِشْرٍ: قاضي كِرْمانَ، شَيْخُ مالِكٍ، أكْبَرُ من يَحْيَى بنِ بُكَيْرٍ. ونَسَرَ فُلاناً: وقَعَ فيه. ونُسَيْرُ بنُ ذُعْلُوقٍ، كزُبَيْرٍ: تابِعيٌّ، ووالِدُ قَطَنٍ وعائذٍ وسَفْرٍ المُحَدِّثين، وجَدُّ عبدِ المَلِكِ بنِ مُحمدٍ المُحدِّثِ. وقَلْعَةُ نُسَيْرِ بنِ دَيْسَمِ بنِ ثَوْرٍ: قُرْبَ نُِهاوَنْدَ.
ونَاسِرُ: صلى الله عليه وسلم بِجُرْجانَ، منها: الحَسَنُ بنُ أحمدَ المُحدِّثُ، ومحمدُ بنُ محمدٍ الفَقيهُ الحَنَفِيُّ.
والنِّسْرينُ، بالكسر: وَرْدٌ م. والنُّسارِيَّةُ، بالضم: العُقابُ.
نَسْتَرٌ، كجَعْفَرٍ زاهِدٌ فارِسيٌّ مَجوسِيٌّ، كان في زَمَنِ كِسْرَى أنوشِرْوانَ، ورَيْحانٌ م،النَّسْتَرْنِ. وكدِرْهَمٍ صُقْعٌ بالعِراقِ. ونَسْتَرُوْ جَزيرَةٌ بينَ دِمْياطَ والإِسْكَنْدَرِيَّةِ. ومُنَسْتِيرُ، بضم الميمِ وفتح النونِ د بإِفْريقِيَةَ، مَعْبَدُ الزُّهَّادِ والمُنْقَطِعِينَ، ود آخَرُ بإفْرِيقِيَةَ، أهلُهُ قومٌ من قُرَيْشٍ، بَيْنَهُ وبينَ القَيْرَوانِ سِتُّ مَراحِلَ، وع شَرْقِيَّ الأَنْدَلُسِ.
النُّسْطُورِيَّةُ، بالضم وتُفْتَحُ أُمَّةٌ من النَّصارَى، تُخالِفُ بَقِيَّتَهُمْ، وهم أصحابُ نُسْطُورٍ الحكيمِ، الذي ظَهَرَ في زَمَنِ المأمون، وتَصَرَّفَ في الإِنْجِيلِ بِحُكْمِ رَأيِهِ، إِنَّ اللّهَ واحِدٌ ذو أقَانِيمَ ثلاثةٍ، وهو بالرُّومِيَّةِ نَسْطُورِسْ.
نِشْتَبْرُ، كَجِرْدَحْلٍ ة.
النَّشْرُ الريحُ الطَّيِّبَةُ، أو أعَمُّ، أو ريحُ فَمِ المرأةِ وأعْطافِها بعدَ النَّوْمِ، وإِحياءُ المَيِّتِ، كالنُّشُورِ والإِنْشارِ، والحَياةُ، نَشَرَهُ فَنَشَرَ، والكَلأُ يَبِسَ فأصابَهُ مَطَرٌ دُبُرَ الصَّيْفِ فاخْضَرَّ، وانْتشارُ الوَرَقِ، وإِيراقُ الشَّجَرِ، والجَرَبُ، وخِلافُ الطَّيِّ، كالتَّنْشيرِ، ونَحْتُ الخَشَبِ، والتَّفْريقُ، والقَوْمُ المُتَفَرِّقونَ لا يَجْمَعُهُمْ رَئيسٌ، ويُحَرَّكُ، وبَدْءُ النَّباتِ، وإِذاعَةُ الخَبَرِ، يَنْشِرُهُ ويَنْشُرُهُ. ومحمدُ بنُ نَشْرٍ محدِّثٌ رَوَى عنه لَيْثُ بنُ أبي سُلَيْمٍ. و " يُرْسِلُ الرِّياحَ نُشُراً " ونُشْراً ونَشْراً ونَشَراً، فالأَوَّلُ جَمْعُ نَشورٍ، كرَسولٍ ورُسُلٍ، والثاني سُكِّنَ الشينُ اسْتِخْفافاً، والثالثُ مَعْناهُ إِحْياءٌ بِنَشْرِ السَّحابِ الذي فيه المَطَرُ، والرابعُ شاذٌّ، قيلَ مَعْناهُ مُنْشِرَةً نَشَراً. ونَشَرَتِ الريحُ هَبَّتْ يومَ غَيْمٍ، الأرضُ نُشُوراً أصابَها الرَّبيعُ فأنْبَتَتْ. والنُّشْرَةُ، بالضم رُقْيَةٌ يُعالَجُ بها المَجْنونُ، والمَريضُ، وقد نَشَرَ عنه. وانْتَشَرَ انْبَسَطَ، كتَنَشَّرَ. النهارُ طالَ وامْتَدَّ، الخَبَرُ انْذَاعَ، الإِبِلُ افْتَرَقَتْ عن غِرَّةٍ من راعيها، الرجُلُ أنْعَظَ، العَصَبُ انْتَفَخَ، النَّخْلَةُ انْبَسَطَ سَعَفُها.والمِنْشارُ ما نُشِرَ به، وخَشَبَةٌ ذاتُ أصابعَ يُذَرَّى بها البُرُّ ونحوهُ. والنَّواشِرُعَصَبُ الذِّراعِ من داخِلٍ وخارِجٍ، أو عُروقٌ وعَصَبٌ باطِنَ الذِّراعِ، أو العَصَبُ في ظاهِرِها، واحِدَتُها ناشِرَةٌ.والتَّناشِيرُ كِتابَةٌ لِغِلْمانِ الكُتَّابِ، بلا واحِدٍ. وناشِرَةُ بنُ أغْواثٍ قَتَلَ هَمَّاماً غَدْراً. ومالِكُ بنُ زَيْدٍ، وعَبَّاسُ بنُ زَيْدٍ، وعَبَّاسُ بنُ الفَضْلِ، ومحمدُ بنُ عَنْبَسٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ مُرْهِزٍ الناشِرِيُّونَ محدِّثونَ. ونَشْوَرَتِ الدابَّةُ نِشْواراً أبْقَتْ من عَلَفِها.والنَّشيرُ المِئْزَرُ، والزَّرْعُ جُمِعَ وهُمْ لا يَدُوسونَهُ. والمَنْشُورُ الرجلُ المُنْتَشِرُ الأَمرِ، وما كان غيرَ مَخْتومٍ من كُتُبِ السُّلْطانِ، وبهاءٍ السَّخِيَّةُ الكريمةُ. والنُّشارَةُ ما سَقَطَ في النَّشْرِ. وإِبلٌ نَشَرَى، كجَمَزَى انْتَشَرَ فيها الجَرَبُ، والفِعْلُ كفَرِحَ. والتَّنْشيرُ التَّعْويذُ بالنُّشْرَةِ. والنَّشَرُ، محركةً المُنْتَشِرُ، ومنه " اللهمَّ اضْمُم نَشَرِي " ، وأن تَنْتَشِرَ الغَنَمُ بالليلِ فَتَرْعَى. والمُنْتَشِرُ بنُ وهْبٍ أخو أعْشَى باهِلَةَ لأُمِّهِ. ونُشُورُ، بالضم ة بالدِّينَوَر. والنُّشُرُ، بضمتين خُروجُ المَذْيِ من الإِنسانِ.
نَصَرَ المَظْلومَ نَصْراً ونُصوراً أعانَهُ، الغَيْثُ الأرضَ عَمَّها بالجَوْد.ونَصَرَهُ منه نَجَّاهُ وخَلَّصَهُ، وهو ناصِرٌ ونُصَرٌ، كصُرَدٍ، من نُصَّارٍ وأنْصارٍ ونَصْرٍ، كصَحْبٍ.والنَّصيرُ الناصِرُ. وأنْصارُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، غَلَبَتْ عليهمُ الصِّفَةُ. ورجلٌ نَصْرٌ، وقومٌ نَصْرٌ، أو النُّصْرَةُ حُسْنُ المَعونَةِ. والاسْتِنْصارُ اسْتِمْدادُ النَّصْرِ، والسُّؤالُ. والتَّنَصُّرُ مُعالَجَةُ النَّصْرِ. وتَناصَروا تَعاوَنوا على النَّصْرِ، الأَخبارُ صَدَّقَ بعضُها بعضاً، والنَّواصِرُ مَجارِي الماءِ إلى الأَوْدِيَةِ، جمعُ ناصِرٍ. والناصِرُ أعْظَمُ من التَّلْعَةِ، يكونُ مِيلاً ونحوَهُ، وما جاءَ من مكانٍ بعيدٍ إلى الوادي، فَنَصَرَ السُّيولَ. والأَنْصَرُ الأَقْلَفُ.وبُخْتُ نَصَّرَ، بالتَّشديدِ أصْلُهُ بُوخْتُ، ومَعْناهُ ابنُ، ونَصَّرُ، كبَقَّمٍ صَنَمٌ، وكان وُجِدَ عندَ الصَّنَمِ، ولم يُعْرَف له أبٌ، فَنُسِبَ إليه، خَرَّبَ القُدْسَ. وَصْرُ بنُ قُعَيْنٍ أبو قبيلةٍ. وإِنْشادُ الجَوْهَرِيِّ لرُؤْبَةَ
لَقَائِلٌ يانَصْرُ نَصْراً نَصْرَا
غَلَطٌ، هو مَسْبوقٌ إليه، فإن سِيبَوَيْهِ أنشدَهُ كذلك، والروايَةُ:
يا نَضْرُ نَضْراً نَضْراً
بالضادِ المعجمةِ. ونَضْرٌ هذا هو حاجِبُ نَصْرِ بنِ سَيَّارٍ، بالصادِ المهملةِ. وإبراهيمُ بنُ نَصَر الضَّبِّيُّ، وعبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نَصَرٍ، محرَّكتينِ: محدِّثانِ. وأبو المُنْذِرِ نُصَيْرٌ، كزُبَيْرٍ، النَّحْوِيُّ: تِلْميذُ الكِسائِيِّ.ونَصَرَةُ، محركةً: ة كان فيها الصالحونَ. وسَمَّوْا: نَصيراً وناصِراً ومَنْصوراً ونَصَّارَاً. والناصريَّةُ: ة بإِفْريقيَةَ. وناصِرَةُ: ة بطَبَرِيَّةَ. ونَصْرَانَةُ: ة بالشامِ، ويُقالُ لها ناصِرَةُ ونَصورِيَةُ أيضاً، يُنْسَبُ إليها النصارى، أو جَمعُ نَصْرانٍ، كالنَّدامَى جمعُ نَدْمانٍ، أو جمعُ نَصْرِيٍّ، كمَهْرِيٍّ ومَهارَى. والنَّصْرانِيَّةُ والنَّصْرانَةُ: واحدَةُ النَّصارَى. والنَّصْرانيَّةُ أيضاً: دِينُهُمْ، ويُقالُ: نَصْرانِيٌّ وأنْصارٌ. وتَنَصَّرَ: دَخَلَ في دِينِهمْ. ونَصَّرَهُ تَنْصيراً: جَعَلَهُ نَصْرانِيّاً. وانْتَصَرَ منه: انْتَقَمَ. واسْتَنْصَرهُ عليه: سألَهُ أن يَنْصُرَهُ. والمَنْصورَةُ: د بالسِّنْد إِسْلامِيَّةٌ، ود بِنَواحِي واسِطَ، واسمُ خَوارِزْمَ القَديمةِ التي كانتْ شَرْقِيَّ جَيْحونَ، ود قُرْبَ القَيْرَوانِ، ويقالُ لها: المَنْصورِيَّةُ أيضاً، ود بِبلادِ الدَّيْلَمِ، ود بينَ القاهِرَةِ ودِمْياطَ، ومن العَجَبِ أن كُلاًّ منها بناها مَلِكٌ عظيمٌ في جَلالِ سُلْطانِهِ وعُلُوِّ شأنِهِ. وسَمَّاها المَنْصورَةَ تفاؤُلاً بالنَّصْرِ والدَّوامِ، فَخَرِبَتْ جميعُها، وانْدَرَسَتْ، وتَعَفَّتْ رُسومُها، وانْدَحَضَتْ. وبَنُو ناصِرٍ، وبنو نَصْرٍ: بَطْنانِ. وعبدُ الرحمنِ بنُ حَمْدانَ، ومحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بن نَصْرَوَيْهِ النَّصْرَويانِ: مُحدِّثانِ. والنَّصْرِيُّونَ: جماعةٌ. والنُّصْرَةُ، بالضم: ابنُ السلطانِ صلاحِ الدينِ، ه روايةٌ.
النَّضْرَةُ النَّعْمَةُ، والعَيْشُ، والغِنَى، والحُسْنُ، كالنُّضُورِ والنَّضارَةِ والنَّضَرِ، محرَّكةً، نَضَرَ الشَّجَرُ والوجْهُ واللَّوْنُ، كنَصَرَ وكَرُمَ وفَرِحَ، فهو ناضِرٌ ونَضِيرٌ وأنْضَرُ، ونَضَرَهُ اللُّه ونَضَّرَهُ وأنْضَرَهُ فأنْضَرَ.والناضِرُ الشديدُ الخُضْرَةِ، ويُبالَغُ به في كُلِّ لَوْنٍ. أخْضَرُ ناضِرٌ، وأحْمَرُ ناضِرٌ، وأصْفَرُ ناضِرٌ. والنَّضْرُ والنَّضيرُ والنُّضارُ والأَنْضَرُ الذَّهَبُ، أو الفِضَّةُ ج نِضارٌ، بالكسر، وأنْضُرٌ. والنُّضارُ، بالضم الجَوْهَرُ الخالصُ من التِّبْرِ، والخَشَبُ، والأَثْلُ، أو ما كان عَِذْياً على غيرِ ماءٍ، أو الطويلُ منه المُسْتَقيمُ الغُصونِ، أو ما نَبَتَ منه في الجبلِ، وخَشَبٌ للأوَانِي، ويُكْسَرُ، ومنه كان مِنْبَرُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم. والناضِرُ الطُّحْلُبُ. والنَّضْرُ بنُ كِنانَةَ أبو قُرَيْشٍ. وكزُبَيْرٍ أخو النَّضْرِ. وأبو نَضْرَةَ، المُنْذِرُ بنُ مالِكٍ، وأُمُّ نَضْرَةَ تابِعيَّانِ. وعُبَيْدُ بنُ نِضارٍ، ككِتابٍ مُحدِّثٌ. ونِضْرُ الرَّجُلِ، بالكسر امرأتُهُ.والنَّضيرُ، كأميرٍ حَيٌّ من يَهُودِ خَيْبَرَ، والنِسْبَةُ نَضَرِيٌّ، محرَّكةً، منهم بَكْرُ بنُ عبدِ اللهِ شَيْخُ الوَاقِدِيِّ. وأبو النَّضيرِ بنُ التَّيِّهانِ صَحابِيٌّ شَهِدَ أُحداً. ونَضيرَةُ، كسَفينَةٍ جارِيَةُ أُمِّ سَلَمَةَ. ونُضارُ بنُ حُدَيْقٍ، كغُرابٍ في هَمَذانَ. والنُّضاراتُ، بالضم أوْدِيَةٌ بِدِيارِ بَلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ. والعَبَّاسُ بن الفَضْلِ النَّصْروِيُّ محدِّثٌ. والحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ بنِ النَّضْرِ بنِ حَكيمٍ النَّضْرِيُّ، وابْنُه القاضي عبدُ اللهِ، وشَيْخُ الإِسلامِ يُونُسُ بنُ طاهِرٍ النَّضْرِيُّ محدِّثونَ.
النَّطْثَرَةُ أكلُ الدَّسَمِ حتى يَثْقُلَ على القَلْب، قَلْبُ الطَّنْثَرَةِ.
الناطِرُ والناطُورُ حافِظُ الكَرْمِ والنَّخْلِ، أعْجَمِيٌّ ج نُطَّارٌ ونُطَراءُ ونَواطِيرُ ونَطَرَةٌ. والفِعْلُ النَّطْرُ. والنِطارَةُ، بالكسر. وابنُ الناطورِ صاحبُ إِيلِيَا، وصاحبُ هِرَقْلَ كان مُنَجِّماً، سُقِّفَ على نَصارَى الشامِ، ويُرْوَى فيه بالظاءِ من النَّظَرِ.والنَّطْرون، بالفتح البَوْرَقُ الإِرْمَنِيُّ. والنِّيِطرُ، كَزِبْرِجٍ الدَّاهِيَةُ. والنُّطَّارُ، كرُمَّانٍ الخَيَالُ المَنْصُوبُ بَيْنَ الزَّرْعِ. وغَلِطَ الجوهريُّ في قولِهِ ناطِرُون ع بالشامِ، وإنما هو ماطِرُون بالميم.
نَظَرَهُ كنَصَرَهُ وسَمِعَهُ،إليه نَظَراً ومَنْظَراً ونَظَراناً ومَنْظَرَةً وتَنْظَاراً تَأمَّلَهُ بِعَيْنِهِ،كتَنَظَّرَهُ
الأرضُ: أرَتِ العَينَ نَباتَها، لَهُمْ: رَثَى لَهُمْ، وأعانَهُمْ، بَيْنَهُمْ: حَكَمَ.والناظِرُ: العَيْنُ، أو النُّقْطَةُ السَّوْداءُ في العَيْنِ، أوِ البَصَرُ نَفْسُهُ، أو عِرْقٌ في الأَنْفِ، وفيه ماءُ البَصَرِ، وعَظْمٌ يَجْرِي من الجَبْهَةِ إلى الخَياشِيمِ. والنَّاظِرانِ: عِرْقانِ على حَرْفَي الأَنْفِ، يَسيلانِ من المُؤْقَيْنِ.وتَناظَرَتِ النَّخْلَتَانِ: نَظَرَتِ الأُنْثَى منْهُما إلى الفَحْلِ، فَلَمْ يَنْفَعْها تَلْقيحٌ حتى تُلْقَحَ منه. والمَنْظَرُ والمَنْظَرَةُ: مانَظَرْتَ إليه فَأعْجَبَكَ أوْ ساءَكَ. ومَنْظَرِيٌّ ومَنْظَرانِيٌّ: حَسَنُ المَنْظَرِ. ونَظُورٌ ونَظُورَةٌ وناظُورَةٌ ونَظيرَةٌ: سَيِّدٌ يُنْظَرُ إليه، لِلواحِدِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، أوْ قَدْ تُجْمَعُ النَّظيرَةُ والنَّظورَةُ على نَظائِرَ. وناظِرُ: قَلْعَةٌ بِخُوزِسْتانَ. وسَديدُ النَّاظِرِ: بَرِيءٌ من التُّهَمَةِ، يَنْظُرُ بِمِلْءِ عَيْنَيْهِ. وبَنُو نَظَرَى، كجَمَزَى وقد تُشدَّدُ الظاءُ: أهْلُ النَّظَرِ إلى النساءِ، والتَّغَزُّلِ بِهِنَّ.والنَّظَرُ، محرَّكةً: الفِكْرُ في الشيءِ تُقَدِّرُهُ وتَقِيسُهُ، والانْتِظارُ، والقَوْمُ المُتَجاورُونَ، والتَّكَهُّنُ، والحُكْمُ بَيْنَ القَوْمِ، والإِعانَةُ، والفِعْلُ كنَصَرَ. والنَّظُورُ: من لا يُغْفِلُ النَّظَرَ إلى مَنْ أهَمَّهُ. والمَناظِرُ: أشْرافُ الأرضِ، وقَلْعَة،وع قُرْبَ عُرْضَ، وع قُرْبَ هِيتَ.وتَناظَرَا: تَقَابَلاَ.والنَّاظُورُ والنَّاظِرُ: النَّاطورُ. وابنُ النَّاظورِ: في ن ط ر. وانْظُرْني، أي: اصْغَ إلَيَّ.ونَظَرَهُ وانْتَظَرَهُ وتَنَظَّرَهُ: تَأنَّى عليه.والنَّظِرَةُ، كفَرِحةٍ: التأخيرُ في الأمرِ. والتَّنَظُّرُ: تَوَقُّعُ ما تَنْتَظِرُهُ. ونَظَرَهُ: باعَهُ بنَظِرَةٍ. واسْتَنْظَرَهُ: طَلَبَها منه. وأنْظَرَهُ: أخَّرَهُ. والتَّناظُرُ: التَّراوُضُ في الأمرِ.والنَّظيرُ والمُناظِرُ: المِثْلُ، كالنِّظْرِ، بالكسر ج: نُظَراءُ. والنَّظْرَةُ: العَيْبُ، والهَيْئَةُ، وسُوءُ الهَيْئَةِ، والشُّحُوبُ، والغَشْيَةُ، أو الطائفُ من الجِنِّ، وقد نُظِرَ كعُنِيَ، والرَّحْمَةُ. ومَنْظُورُ ابنُ حَبَّةَ: راجِزٌ، وحَبَّةُ أُمُّهُ، وأبوهُ مَرْثَدٌ، وابنُ سَيَّارٍ: رجلٌ م.وناظِرَةُ: جبلٌ، أو ماءٌ لبني عَبْسٍ، أو ع ونَواظِرُ: آكامٌ بأرضِ باهِلَةَ. والمَنْظُورَةُ: المَعِيبَةُ، والداهِيَةُ. وفرسٌ نَظَّارٌ، كشَدَّادٍ: شَهْمٌ، حَديدُ الفُؤادِ، طامِحُ الطَّرْفِ.وبنُو النَّظَّارِ: قَومٌ من عُكْلٍ، منها الإِبِل النَّظَّارِيَّةُ. أو النَّظَّارُ: فَحْلٌ من فُحُولِ الإِبِلِ. والنَّظَّارَةُ: القومُ يَنْظُرونَ إلى الشيءِ، كالمَنْظَرَةِ، وبالتخفيف: بمعنَى التَّنَزُّهِ لَحْنٌ يَسْتَعْمِلُهُ بعضُ الفُقَهاءِ. وكقَطامِ، أي: انْتَظِرْ.والمِنْظارُ: المِرْآةُ. والنَّظائرُ: الأفاضِلُ، والأماثِلُ.
والنَّظُورَةُ والنَّظِيرَةُ: الطَّلِيعَةُ. ونَاظَرَهُ: صارَ نَظِيراً له، فلاناً بفُلانٍ: جَعَلَهُ نَظيرَهُ، ومنه قولُ الزُّهْرِيِّ: لا تُناظِرْ بِكتابِ اللهِ، ولا بِكلامِ رسولِ اللهِ، صلى الله عليه وسلم، أي: لا تَجْعَل شيئاً نَظيراً لهما، أو مَعْناهُ لا تَجْعَلْهُما مَثَلاً لشيءٍ لِغَرَضٍ، كقولِ القائِلِ: جِئْتَ على قَدَرٍ يا موسى، لِمُسَمًّى بموسى جاءَ في وقتٍ مطلوبٍ. وما كان هذا نَظيراً لهذا. ولقدْ أُنْظِرَ به.وعَدَدْتُ إِبلَهُمْ نَظَائرَ، أي: مَثْنَى مَثنى.والنِّظارُ، ككِتابٍ: الفِراسَةُ. وامرأةٌ سُمْعُنَّةٌ نُظْرُنَّةٌ، بضم أولِهِما وثالِثِهما وبكسر أوَّلِهِما وفتح ثالِثِهما وبكسر أوَّلِهِما وثالِثهما: إذا تَسَمَّعَتْ، أو تَنَظَّرَتْ فلم تَرَ شيئاً، تَظَنَّتْهُ تَظَنِّياً. وأَنْظُورُ في قولِهِ:
وإنَّني حَيْثُما يَثْنِي الهَوَى بَصَرِي ... من حَيْثُما سَلَكوا أدْنُو فأَنْظُورُ
لُغَةٌ في أنْظُرُ لبعضِ العربِ.
النُّعْرَةُ، بالضم وكهُمَزَةٍ الخَيْشُومُ. نَعَرَ، كمَنَعَ وضَرَبَ، وهذه أكْثَرُ نَعيراً ونُعاراً صاحَ، وصَوَّتَ بِخَيْشُومِهِ، العِرْقُ فارَ منه الدَّمُ، أو صَوَّتَ لخُروجِ الدَّمِ، فلانٌ في البِلادِ ذَهَبَ. والنَّعيرُ الصُّراخُ، والصِّياحُ في حَرْبٍ أو شَرٍّ. وامرأةٌ نَعَّارَةٌ، كشَدَّادٍ صَخَّابَةٌ فاحِشَةٌ. النَّاعورُ عِرْقٌ لا يَرْقَأُ دَمُه، وجَناحُ الرَّحَى، وبهاءٍ الدُّولابُ، ودَلْوٌ يُسْتَقَى بها. والنُّعَرَةُ، كهُمَزَةٍالخُيَلاءُ، والكِبْرُ، والأَمْرُ يُهَمُّ به، كالنَّعَرَةِ، بالتحريك فيهما، وما أجَنَّتْ حُمُرُ الوَحْشِ في أرْحامِها قبلَ تَمامِ خَلْقِهِ، كالنّثعَرِ، كصُرَدٍ، وهي أولادُ الحَوامِلِ إذا صُوِّرَتْ، ورِيحٌ تأخُذُ في الأَنْفِ فَتَهُزُّهُ، وأوَّلُ مايُثْمِرالأَراكُ، وقد أنْعَرَ الأَراكُ، وذُبابٌ أزْرَقُ يَلْسَعُ الدَّوابَّ، ورُبَّما دَخَلَ أنْفَ الحِمارِ فَيَركَبُ رَأسَه، ولا يَرُدُّهُ شيءٌ. ونَعِرَ الحِمارُ، كفَرِحَ دَخَلَ في أنْفِهِ، فهو نَعِرٌ، وهي نَعِرَةٌ. ونِيَّةٌ نَعورٌ بَعيدَةٌ. والنَّعَّارُ، كشَدَّادٍ العاصِي، والخَرَّاجُ السَّعَّاءُ في الفِتَنِ، والصَّيَّاحُ. والنَّعْرَةُ صَوْتٌ في الخَيْشومِ. والنَّعُورُ من الرِّياحِ ما فاجَأَكَ بِبَرْدٍ، وأنتَ في حَرٍّ، أو عَكْسُهُ. ونَعَرَ، كمَنَعَ خَالَفَ، وأبَى، القومُ هاجُوا، واجْتَمَعُوا، إليه أتاه، في الأَمْرِ نَهَضَ، وسَعَى. ونَعْرَةُ النَّجْمِ هُبُوبُ الريحِ، واشْتِدادُ الحَرِّ عندَ طُلوعِهِ. والتَّنْعيرُ إدارَةُ السَّهْمِ على الظُّفُرِ لِيُعْرَفَ قَوامُهُ. وبَنُو النَّعيرِ بَطْنٌ. وكزُبَيْرٍ ابنُ بَدْرٍ، وعَطِيَّةُ بنُ نُعَيرٍ محدِّثانِ. وككَتِفٍ الذي لا يَثْبُتُ في مَكانٍ.ومن أيْنَ نَعَرْتَ إلينا؟ من أيْنَ أقْبَلْتَ. وامرأةٌ غَيْرَى نَعْرَى صَخَّابَةٌ، ولا يَجوزُ أن يكونَ تأنيثَ نَعْرانَ، لأَنَّ فَعْلاَنَ وفَعْلَى يَجيئانِ في بابِ فَرِحَ لا في بابِ مَنَعَ.
نَغَرَ عليه، كفَرِحَ وضَرَبَ ومَنَعَ، نَغَرَاً ونَغَراناً، محرَّكتينِ، وتَنَغَّرَ غَلا جَوْفُه، وغَضِبَ، وهو نَغِرٌ، الناقَةُ ضَمَّتْ مُؤْخِرَها فَمَضَتْ، القِدْرُ فارَتْ. وامرأةٌ نَغِرَةٌ غَيْرَى. ونَغَّرَ بها تَنْغيراً صاحَ بها، الصَّبِيَّ دَغْدَغَهُ. والنُّغَرُ، كصُرَدٍ البُلْبُلُ، وفِراخُ العَصافيرِ، وضَرْبٌ من الحُمَّر، أو ذُكورُها ج نِغْرانٌ، وبتَصْغيرِها جاءَ الحديثُ يا أبا عُمَيْر، ما فَعَلَ النُّغَيْر، وأولاد الحَوامِلِ إذا صَوَّتَتْ. ونَغِرَ من الماءِ، كفَرِحَ أكثَرَ. وأنْغَرَتِ البَيْضَةُ فَسَدَتْ، الشاةُ احْمَرَّ لَبَنُها، أو نَزَلَ مع لَبَنِها دَمٌ، وهي مُنْغِرٌ، وإذا اعْتادَتْ، فَمِنْغارٌ. وجُرْحٌ نَغَّارٌ، كشَدَّادٍ يَسيلُ منه الدمُ. ويَحْيَى بنُ نُغَيْرٍ، كزُبَيْرٍ، ويقالُ ابنُ نُفَيْرٍ صحابِيٌّ. وتَنَغَّرَ عليه تَنَكَّرَ، أو تَذَمَّرَ. والنَّغَرُ، محركةً عَيْنُ الماءِ المِلْحِ.والتَّناغُرُ التَّناكُرُ.
النَّفْرُ التَّفَرُّقُ، وجَمْعُ نَافِرٍ، والغَلَبَةُ. نَفَرَتِ الدَّابَّةُ تَنْفِرُ وتَنْفُرُ نُفوراً ونِفاراً، فهي نافِرٌ ونَفورٌ جَزِعَتْ، وتَباعَدَتْ، الظَّبْيُ نَفْراً ونَفَراناً، محركةً شَرَدَ، كاسْتَنْفَرَ. واليَنْفورُ الشديدُ النِّفارِ. ونَفَّرْتُهُ واسْتَنْفَرْتُهُ وأنْفَرْتُهُ، ونَفَرَ الحاجُّ من مِنًى يَنْفِرُ نَفْراً ونُفوراً، وهو يومُ النَّفْرِ والنَّفَرِ، محركةً، والنُّفورِ والنَّفيرِ، واسْتَنْفَرَهُم فَنَفَرُوا معه. وأنْفَرُوهُ نَصَروهُ ومَدُّوهُ.ونَفَرُوا لِلأَمْرِ يَنْفِرونَ نِفاراً ونُفوراً ونَفيراً، وتَنافَرُوا ذَهَبُوا. والنَّفَرُ الناسُ كلُّهُم، وما دونَ العَشَرَةِ من الرجالِ، كالنَّفيرِ ج أنْفارٌ.والنُّفْرَةُ والنُّفارَةُ والنُّفُورَةُ، بضمهنَّ الحُكْمُ.والنَّفْرَةُ والنَّفيرُ والنَّفْرُ القومُ يَنْفِرونَ مَعَكَ، وَيَتَنافَرُونَ في القِتالِ، أو هُمُ الجَماعَةُ يَتَقَدَّمُونَ في الأمرِ.والنُّفارَةُ ما يأخُذُهُ النافِرُ من المَنْفُورِ، أي الغالِبُ من المَغْلوبِ، أو ما أخَذَهُ الحاكِمُ. ونَفَرَتِ العينُ وغيرُها تَنْفِرُ وتَنْفُرُ نُفوراً هاجَتْ، وورِمَتْ. وشاةٌ نافِرٌ ناثِرٌ. وعِفْرِيَةٌ نِفْرِيَةٌ، وعِفْرِيتٌ نِفْرِيتٌ، وعُفارِيَةٌ نُفارِيةٌ، وعِفْرٌ نِفْرٌ، وعِفِرٌّ، نِفِرٌّ، وعِفْرِيتَةٌ نِفْريتَةٌ إتْباعٌ. وبنُو نَفْرٍ بَطْنٌ. وذُو نَفْرٍ قَيْلٌ من حِمْيَرَ. ونُفَيْرُ بنُ مالِكٍ، كزُبَيْرٍ صحابيٌّ. وجُبَيْرُ بنُ نُفَيْرٍ تابعيٌّ. والنُّفْرَةَ، بالضم وكَتُؤَدَةٍ شيءٌ يُعَلَّقُ على الصبِيِّ لخَوْفِ النَّظْرَةِ. وكإِمَّعٍ ة من عَملِ بابِلَ، منها أحمدُ بنُ الفَضْلِ النِّفَّرِيُّ. والنَّفاريرُ العَصافيرُ. وأنْفَرُوا نَفَرَتْ إِبِلُهُمْ.وأنْفَرَهُ عليه،ونَفَّرَهُ عليه قَضَى له عليه بالغَلَبَةِ. ونَفِّرْ عنه، أي لَقِّبْهُ لَقَباً مَكْرُوهاً، كأنه عندَهم تَنْفيرٌ للجِنِّ والعَينِ عنه. وتَنافَرَا تَحاكَما. ونافَرَا حاكَما في الحَسَبِ أو المُفاخَرَةِ. ونافِرَتُكَ ونَفْرَتُكَ ونُفُورَتُكَ، بالضم أُسْرَتُكَ، وفَصِيلَتُكَ التي تَغْضَبُ لغَضَبِكَ. والنَّفْراءُ ع.
النَّيْلَوفَرُ، ويُقالُ النَّيْنَوْفَرُ ضَرْبٌ من الرَّياحينِ يَنْبُتُ في المِياهِ الرَّاكِدَةِ، بارِدٌ في الثالِثةِ، رَطْبٌ في الثانِية، مُلَيِّنٌ، صالحٌ للسُّعالِ، وأوجاعِ الجَنْبِ، والرِئَةِ، والصَّدْرِ، وإذا عُجِنَ أصلُهُ بالماءِ، وطُلِيَ به البَهَقُ مَرَّاتٍ، أزالَهُ. وإذا عُجِنَ بالزِفْتِ، أزالَ داءَ الثَّعْلَبِ.
النَّفاطيرُ الكَلأُ المُتَفَرِّقُ، وأوَّلُ نَباتِ الوَسْمِيِّ، الواحِدَةُ نُفْطُورَةٌ، بالضم، والنونُ زائدَةٌ.
نَقَرَهُ ضَرَبَهُ، وعابَهُ، والاسمُ النَّقَرَى، كجَمَزَى، البَيْضَةَ عن الفَرْخِ نَقَبَها. في الناقورِ، أي الصُّورِ نَفَخَ، في الحَجَرِ كتَبَ، الطائرُ لَقَطَ من هَهُنا وههنا.والمِنْقارُ حَديدَةٌ كالفَأْسِ يُنْقَرُ بها،
من الطائِرِ: مِنْسَرُهُ، من الخُفِّ: مُقَدَّمُهُ. والنَّقيرُ: النُّكْتَةُ في ظَهْرِ النَّواةِ،كالنُّقْرَةِ والنِقْرِ،الكسر، والأُنْقُورِ، بالضم، وما نُقِرَ من الحَجَرِ والخَشَبِ ونحوِهِ، وقد نُقِرَ وانْتُقِرَ، وجِذْعٌ يُنْقَرُ ويُجْعَلُ فيه كالمَراقِي، يُصْعَدُ عليه إلى الغُرَفِ، وأصلُ خَشَبَةٍ يُنْقَرُ، فَيُنْبَذُ فيه، فَيَشْتَدُّ نَبيذُهُ، وأصلُ الرجلِ ونِجارُهُ، والفَقيرُ جِدًّاً، وذُبابٌ أسْوَدُ.والمُنْقُرُ، كمُنْخُلٍ ومِنْبَرٍ: الخَشَبَةُ التي تُنْقَرُ للشَّرابِ ج: مَناقيرُ شاذٌّ، والبئْرُ الصَّغيرَةُ الضَّيِّقَةُ الرأس في صُلْبَة من الأرضِ، أو الكثيرَةُ الماءِ، الحَوْضُ.
والنُّقْرَةُ: الوَهْدَةُ المُسْتَديرَةُ في الأرضِ ج: نُقَرٌ ونِقارٌ، ومُنْقَطَعُ القَمَحْدُوَةِ في القَفا، والقِطْعَةُ المُذابَةُ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ ج: نِقارٌ، ووقْبُ العَينِ، وثَقْبُ الاسْتِ، ومَبِيضُ الطائِرِ. ونَقَّرَ في المَوْضِعِ تَنْقِيراً: سَهَّلَهُ لِيَبيضَ فيه. وبينَهُما مُنَاقَرَةٌ ونِقارٌ وناقِرَةٌ ونِقْرَةٌ، بالكسر، أي: مُراجَعَةٌ في الكلامِ. والنَّقْرُ: أن تُلْزِقَ طَرَفَ لِسانِك بِحَنَكِكَ، ثم تُصَوِّتَ، أو هو اضْطِرابُ اللِّسانِ، أو هو صُوَيْتٌ تُزْعَجُ به الفرسُ. وقولُ فَدَكِيٍّ المنْقَرِيِّ:
أنا ابنُ ماوِيَّةَ إذ جَدَّ النَّقُرْ
أرادَ النَّقْرَ بالخَيْلِ، فَلَمَّا وقَفَ، نَقَلَ حركةَ الراءِ إلى القافِ، كما تَقولُ: هذا بَكُرْ، ومَرْرَتُ بِبَكِرْ، ولا يكونُ ذلك في النَّصْبِ. والنَّقْرُ أيضاً: صُوَيتٌ يُسْمَعُ من قَرْع الإِبْهامِ على الوُسْطَى. ونَقَّرَ باسْمِهِ تَنْقِيراً: سَمَّاهُ من بَيْنِهِمْ. وانْتَقَرَهُ: اخْتارَهُ، الشيءَ: بَحَثَ عنه،كنَقَّرَهُ، عنه، وتَنَقَّرَهُ. وأنْقَرَ عنه: كَفَّ. وما أنْقَرَ عنه: ما أقْلَعَ عنه. ونَقِرَ، كفَرِحَ: غَضِبَ، الشاةُ: أصابَتْها النُّقَرَةُ، كهُمَزَةٍ، وهي داءٌ في أرْجُلِها. والناقِرَةُ: ع، والداهِيَةُ، والحُجَّةُ، والمُصيبَةُ. وما أثابَهُ نَقْرَةً: شيئاً.والناقِرُ: السَّهْمُ أصاب الهَدَفَ. والمُنْقِرُ، كمُحْسِنٍ: اللَّبَنُ الحامضُ جِدًّا. وكمِنْبَرٍ: المِعْوَلُ، وأبُو بَطْنٍ من تَميمٍ. والنَّقَرُ، محركةً: ذَهابُ المالِ، يُقالُ: أعوذُ باللهِ من العَقَرِ والنَّقَرِ. وأنْقِرَةُ: ع بالحِيرَةِ، ود بالرُّومِ، قِيلَ: مُعَرَّبُ أنْكُورِيَةَ، فإِنْ صَحَّ، فَهي عَمُّورِيَّةُ التي غَزاها المُعْتصِمُ، وماتَ بها امْرُؤُ القَيْسِ مَسْمُوماً. والنَّقيرَةُ: رَكِيَّةٌ بَيْنَ ثَاجَ وكاظِمَةَ. ونُقَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: ة بِعيْنِ التَّمْرِ. وضُرَيْبُ بنُ نُقَيْرٍ: م، أو بالفاءِ، ويُقالُ فيه: نُقَيْلٌ أيضاً: صَحابِيٌّ. وماتَرَكَ عِنْدِي نُقارَةً إلاَّ انْتَقَرَها، بالضم، أي: ماتَرَكَ عِندي شيئاً إلاَّ كتَبَهُ. والنُّقَارَةُ: قَدْرُ مايَنْقُرُ الطائرُ. وإنه لمُنَقَّرُ العَيْنِ، كمُعَظَّمٍ، ومُنْتَقَِرُها، أي: غائرُها. وانْتَقَرَ: دَعا بعضاً دونَ بعضٍ، الخَيْلُ بِحَوافِرِها نُقَراً: احْتَفَرَتْ. والنَّقْرَةُ، ويُقالُ: معْدِنُ النَّقْرَةِ، وقد تُكْسَرُ قافُهُما: مَنْزِلٌ لِحاجِّ العِراقِ بينَ أُضاخَ وماوانَ.وكُلُّ أرضٍ مُتَصَوِّبَةٍ في هَبْطَةٍ: نَقِرَةٌ، كفَرِحَة. ولبنيِ فَزارَةَ نَقِرتانِ، بينهما مِيلٌ. وبناتُ النَّقَرَى، كجَمَزَى: النِّساءُ اللاَّتِي يَعبْنَ من مَرَّ بِهِنَّ. ودَعَوْتُهُم النَّقَرَى، أي: دَعوةً خاصةً، وهو أنْ يَدْعُوَ بعضاً دونَ بعضٍ، وهو الانْتِقارُ أيضاً. وقد نَقَرَ بهمْ وانْتَقَرَ. وحَقيرٌ نَقيرٌ: إِتْباعٌ له. والتَّنْقيرُ: شِبْهُ الصَّفيرِ. وأتَتْنِي عنه نَواقِرُ، أي: كلامٌ يَسُوؤُنِي،أوهي الحُجَجُ المُصِيباتُ. وكصُرَدٍ: ع.
النَّكْرُ والنَّكارَةُ والنَّكْراءُ والنُّكْرُ، بالضم الدَّهاءُ، والفطْنَةُ. رجُلٌ نَكرٌ، كفَرِحٍ ونَدُسٍ وجُنُبٍ، من أنْكارٍ ومُنْكَرٌ، كمُكْرَمٍ للفاعِلِ، من مَناكِيرَ. وامرأةٌ نُكُرٌ، بضمتينِ. والنُّكْرُ، بالضم بضمَّتينِ المُنْكَرُ، كالنَّكْراءِ، والأَمْرُ الشديدُ. والنَّكِرَةُ خِلافُ المَعْرِفَةِ، وما يَخْرُجُ من الحُوَلاءِ والخُرَاجِ من دَمٍ أو قَيْحٍ، وكذلكَ من الزحيرِ، يقالُ أسْهَلَ فُلانٌ نَكِرَةً، ومالَهُ فِعْلٌ مُشْتَقٌّ. ونُكْرَةُ بنُ لُكَيْزٍ، بالضم، وعَمْرُو بنُ مالِكٍ، وابْنُه يَحْيَى، وحَفيدُهُ مالِكُ بنُ يَحْيَى، ويَعْقوبُ بنُ إبراهيمَ، وأخُوهُ أحمدُ بنُ إبراهيمَ، وابنُ أخيهِ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ، وأبو سَعيدٍ، وخِداشٌ النُّكْرِيُّونَ محدِّثونَ.
واسْتَمْشَى فُلانٌ نَكراءَ، أي: لَوْناً مما يُسْهِلُهُ عِندَ شُرْبِ الدَّواءِ. ونَكُرَ الأَمْرُ، ككَرُمَ: صَعُبَ.
وطَريقٌ يَنْكورٌ: على غيرِ قَصْدٍ. وتَناكَرَ: تَجاهَلَ، القومُ: تَعادَوْا. ونَكِرَ فُلانٌ الأَمْرَ، كفَرِحَ، نَكَراً، محركةً، ونُكْراً ونُكوراً، بضمهما، ونَكيراً.وأنْكَرَهُ واسْتَنْكَرَهُ وتَناكَرَهُ: جَهِلَهُ.والمُنْكَرُ: ضِدٌّ المَعْروفِ.والنَّكْراءُ: الداهِيَةُ. ومُنْكَرٌ ونَكيرٌ: فَتَّانَا القُبُورِ. والاسْتِنْكارُ: اسْتِفْهامُكَ أمْراً تُنْكِرُهُ.
والنَّكَرَةُ، بالتحريك: اسمٌ من الإِنْكارِ، كالنَّفَقَةِ من الإِنْفاقِ. وسَمَيْفَعُ بنُ ناكُورٍ: ذُو الكَلاعِ الأَصْغَرُ. وحِصْنٌ نَكيرٌ، كأَميرٍ: حَصينٌ. والنَّكيرُ أيضاً: الإِنْكارُ. والمُناكَرَةُ: المُقاتَلَةُ، المُحارَبَةُ.
والتَّنَكُّرُ: التَّغَيُّرُ عن حالٍ تَسُرُّكَ إلى حالٍ تَكْرَهُها، والاسمُ: النَّكيرَةُ.
النُّمْرَةُ، بالضم النُّكْتَةُ من أيِّ لَوْنٍ كان. والأَنْمَرُ ما فيه نُمْرَةٌ بَيْضاءُ وأخْرَى سَوْداءُ، وهي نَمْراءُ. والنَّمِرُ، ككتِفٍ وبالكسر سَبُعٌ م، سُمِّيَ لِلنُّمَرِ التي فيه ج أنْمُرٌ وأنْمارٌ ونُمُرٌ ونُمْرٌ ونِمارٌ ونِمارَةٌ ونُمورَةٌ. والنَّمِرَةُ، كفَرِحَةٍ القِطْعَةُ الصغيرَةُ من السَّحابِ ج نَمرٌ، والحِبَرَةُ، وشَمْلَةٌ فيها خُطوطٌ بيضٌ وسُودٌ، أو بُرْدَةٌ من صُوفٍ تَلْبَسُها الأعرابُ. والنَّمِرُ، كفَرِحٍ وأميرٍ الزاكِي من الماءِ، من الحَسَبِ، والكثيرُ، من الماءِ الناجِعُ، عَذْباً كان أو غيرَ عَذْبٍ.
والنامِرَةُ والنَّمِرَةُ، كفَرِحَةٍ، والنامُورَةُ: مَصِيدَةٌ تُرْبَطُ فيها شاةٌ للذِّئْبِ، أو حديدَةٌ لها كَلالِيبُ، تُجْعَلُ فيها لَحْمَةٌ، يُصادُ بها الذِّئْبُ.والنامورُ: الدَّمُ.ونَمِرَ، كفَرِحَ، ونَمَّرَ وتَنَمَّرَ: غَضِبَ، وساءَ خُلُقُهُ. ونَمَرَ في الجَبَلِ، كنَصَرَ: صَعَّدَ. ونَمِرَةُ، كفَرِحَةٍ: ع فاتٍ، أو الجَبَلُ الذي عليه أنْصابُ الحَرَمِ، على يَمينِكَ خارِجاً من المَأْزِمَيْنِ تُريدُ المَوْقِفَ، ومَسْجِدُها م، وع بِقُدَيْدٍ. وعَقيقُ نَمِرَةَ: ع بأَرْضِ تَبالَةَ. وذُو نَمِرٍ، ككتِفٍ: وادٍ بِنَجْدٍ. وككِتابٍ: جبلٌ لِسُلَيْمٍ. وكغُرابٍ: وادٍ لِجُشَمَ، أو ع بِشِقِّ اليمامةِ. والنُّمارَةُ، كعُمارَةٍ: ع له يومٌ، واسمٌ.ونُمَيْرَةُ بَيْدانَ، كجُهَيْنَةَ: جَبلٌ، أو هَضْبَةٌ بينَ نَجْدٍ والبَصْرَةِ، أو هَضْبَتَانِ قُرْبَ الحَوْأبِ، وهُما نُمَيْرَتانِ. وأنْمارُ بنُ نِزارٍ، ويُقالُ له: أنْمارُ الشاةِ، وذُكِرَ في ح م ر. والنُّمْرَانِيَّةُ، بالضم: ة بالغُوطَةِ. والنَّمِرُ بنُ قاسِطٍ، ككتِفٍ: أبو قبيلةٍ، والنِّسْبَةُ: بفتح الميم، ومنه المَثَلُ: " اسْقِ أخاكَ النَّمَرِيَّ يَصْطَبِحْ " ، منهم: حاتِمُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ، والحافِظُ يوسُفُ ابنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ البَرِّ. والنَّمِرُ، ككتِفٍ، ابنُ تَوْلَبٍ، ويُقالُ: النَّمْرُ، بالفتح وبالكسر: شاعِرٌ مُخَضْرَِمٌ، لَحِقَ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم. ونُمَيْرُ بنُ عامِرٍ، كزُبَيْرٍ: أبو قبيلةٍ. ونَمِرَ السَّحابُ، كفَرِحَ: صارَ على لَوْنِ النَّمِرِ. وفي المَثَلِ: " أرِنيها نَمِرَةً، أُرِكْها مَطَِرَةً " ، والقِياسُ: نَمْراءُ، يُضْرَبُ لما يُتَيَقَّنُ وقُوعُهُ، إذا لاَحَتْ مخايِلُهُ. والأَنْمَرُ من الخَيْلِ والنَّعَمِ: ما على شِيَةِ النَّمِرِ. وأنْمَرَ: صادَفَ ماءً نَميراً. وتَنَمَّرَ: تَمَدَّدَ في الصَّوْتِ عندَ الوَعِيدِ، وتَشَبَّهَ بالنَّمِرِ، له: تَنَكَّرَ، وتَغَيَّرَ، وأوعَدَهُ، لأَنَّ النَّمِرَ لا يُلْقَى إلاَّ مُتَنَكِّراً غَضْبانَ، وسَمَّوْا: نِمْرانَ، بالكسر. والأَنْمارُ: خُطُوطٌ على قَوائِمِ الثَّوْرِ الوَحْشِيِّ. ونِمْرَى، كذِكْرَى: ة من نواحي مِصْرَ.
ونُمْرٌ، بالضم: ع بِبِلادِ هُذَيْلٍ
النُّورُ، بالضم الضَّوْءُ أيًّا كانَ، أو شُعاعُهُ ج أنوارٌ ونِيرانٌ، وقد نارَ نَوْراً وأنارَ واسْتَنَارَ ونَوَّرَ وتَنَوَّرَ، ومحمدٌ، صلى الله عليه وسلم، والذي يُبَيِّنُ الأشياءَ،وة بِبُخارَى، منها الحافظانِ أبو موسى عِمْرانُ، والحَسَنُ بنُ عليٍّ النُّوريَّانِ. وأما أبو الحُسَينِ النُّورِيُّ الواعِظُ، فَلِنُورٍ كان يَظْهرُ في وعْظِهِ. وجَبَلُ النُّورِ جَبَلُ حِراءٍ. وذُو النُّورِ طُفَيْلُ بنُ عَمْرٍو الدَّوْسيُّ، دَعا له النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، فقال " اللهم نَوِّرْ له " فَسَطَعَ نورٌ بين عَيْنَيْه، فقال أخافُ أن يكونَ مُثْلَةً، فَتَحَوَّلَ إلى طَرَفِ سَوْطه، فكان يُضِيءُ في الليلةِ المُظْلِمَةِ. وذُو النُّورَينِ عثمانُ بنُ عفانَ، رضي الله عنه. والمَنارَةُ، والأصلُ مَنورَةٌ مَوْضِعُ النُّورِ، كالمَنارِ، والمِسْرَجَةُ والمِئْذَنَةُ
ج: مَناوِرُ ومَنائِرُ، ومن هَمَزَ، فقد شَبَّهَ الأَصليَّ بالزائِدِ. ونَوَّرَ الصُّبْحُ تَنْويراً: ظَهَرَ نورُهُ، على فلانٍ: لَبَّسَ عليه أمرَهُ، أو فَعَلَ فِعلَ نُورَةَ الساحِرةِ، التَّمْرُ: خُلِقَ فيه النَّوى. واسْتَنارَ به: استَمَدَّ شُعاعَه. والمَنارُ: العَلَمُ، وما يُوضَعُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ من الحُدودِ، ومَحَجَّةُ الطَّريقِ.
والنارُ: م، وقد تُذَكَّرُ ج: أنوارٌ ونِيرانٌ ونِيرَةٌ، كقِرَدَةٍ، ونُورٌ ونِيارٌ، والسِّمَةُ، كالنُّورَةِ، والرَّأيُ، ومنه: " لا تَسْتَضِيئُوا بِنارِ أهلِ الشِّرْكِ " . ونُرْتُهُ: جَعَلْتُ عليه سِمَةً. والنَّوْرُ والنَّوْرَةُ وكرُمَّانٍ: الزَّهْرُ، أو الأبيضُ منه، وأما الأَصْفَرُ، فَزَهْرٌ ج: أنوارٌ. ونَوَّرَ الشَّجَرُ تَنْويراً: أخرَجَ نَوْرَهُ، كَأَنارَ، الزَّرْعُ: أدْرَكَ، ذِراعَهُ: غَرَزَها بِإِبْرَةٍ، ثم ذَرَّ عليها النَّؤُورَ. وأنارَ: حَسُنَ، وظَهَرَ، كأَنْورَ، المَكانَ: أضاءَهُ. والأَنْوَرُ: الحَسَنُ. والنُّورَةُ، بالضم: الهِناءُ.وانْتارَ وتَنَوَّرَ وانْتَوَرَ: تَطَلَّى بها. والنَّؤُورُ، كصَبُورٍ: النِّيلَجُ، ودُخانُ الشَّحْمِ، وحَصاةٌ كالإِثْمِدِ تُدَقُّ، فَتُسَفُّها اللِّثَةُ، والمرأةُ النَّفُورُ من الرِّيبَةِ، كالنَّوارِ، كسَحابٍ ج: نُورٌ، بالضم، والأَصْلُ: نُوُرٌ، بضمتين، فكرِهوا الضَّمَّةَ على الواوِ. ونَارَتْ نَوْراً ونَِواراً، بالكسر والفتح: نَفَرتْ، وقد نارَها ونَوَّرَها واسْتَنَارَها.
وبَقَرَةٌ نَوارٌ: تَنْفِرُ من الفَحْل ج: نُورٌ، بالضم، وفرسٌ اسْتَوْدَقَتْ وهي تُريدُ الفَحْلَ، وفي ذلك منها ضَعْفٌ، تَرْهَبُ صَوْلَةَ الناكِحِ. ونارُوا وتَنَوَّرُوا: انْهَزَمُوا، النارَ من بَعيدٍ: تَبَصَّرُوها.اسْتَنَارَ عليه: ظَفِرَ به. ونُورَةُ، بالضم: امرأةٌ سَحَّارَةٌ.ومَنْوَرٌ، كمَقْعَدِ: ع، أو جبلٌ بِظَهْرِ حَرَّةِ بني سُلَيمٍ.
وذو النُّوَيْرَةِ، كجُهَيْنَةَ: عامِرُ بنُ عبدِ الحَارِثِ، شاعرٌ. ومُكْمِلُ بنُ دَوْسٍ: قَوَّاسٌ. ومُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ: صحابِيٌّ، وهو وأخوهُ مالكُ بنُ نُوَيْرَةَ: شاعرانِ.ونُوَيْرَةُ: ناحيةٌ بِمصرَ.وذو المَنارِ: أبْرَهَةُ تُبَّعُ بنُ الرايِشِ، لأَنَّهُ أولُ من ضَرَبَ المَنارَ على طَريقه في مَغازِيهِ لِيَهْتَدِي بها إذا رَجَعَ. وبَنُو النارِ: القَعْقاعُ، والضَّنَّانُ، وثَوْبٌ: شُعَراءُ بنو عَمْرِو بنِ ثَعْلَبَةَ، مَرَّ بهم امْرُؤُ القَيْسِ، فأَنْشدوهُ، فقال: إِنِّي لَأَعْجَبُ كيف لا يَمْتَلِىءُ عليكم بيتُكُم ناراً من جَوْدَةِ شِعْرِكم، فقيل لهم: بَنُو النارِ. وناوَرَهُ: شاتَمَهُ. وبَغاهُ اللّهُ نَيِّرَةً، ككَيِّسَةٍ، وذاتَ مَنْوَرٍ، كمَقْعَدٍ، أي: ضَرْبَةً أو رَمْيَةً تُنِيرُ فلا تَخْفَى على أحدٍ.
النَّهْرُ، ويُحَرَّكُ مَجْرَى الماءِ ج أنهارٌ ونُهُرٌ ونُهُورٌ وأنْهُرٌ.والنَّهرِيُّونَ عبدُ اللهِ بنُ عليٍّ، وأحمدُ بن عُبَيْدِ اللهِ المحدِّثانِ، وعليُّ بنُ حَسَنِ مَيمونٍ الشاعرُ.ونَهَرَ النَّهْرَ، كَمَنَعَ أجْراهُ
الرجلَ: زَجَرَهُ، كانْتَهَرَهُ. واسْتَنْهَرَ النَّهْرُ: أخَذَ لِمَجْرَاهُ موضِعَاً مَكِيناً. والمَنْهَرُ، كمَقْعَدٍ: موضِعٌ في النَّهْرِ يَحْتَفِرُهُ الماءُ، وشَقٌّ في الحِصْنِ نافِذٌ، يجري منه ماءٌ، وبهاءٍ: فَضاءٌ بين أفْنِيَةِ القومِ للكُناساتِ. وحفَرَ حتى نَهَِرَ، كمَنَعَ وسَمِعَ: بَلَغَ الماءَ،كأَنْهَرَ.والنَّهَرُ، محرَّكةً: السَّعَةُ.ونَهَرٌ نَهِرٌ، ككتِفٍ: واسعٌ. وأنْهَرَهُ: وسَّعَهُ، الدَّمَ: أظْهَرَهُ، وأسالهُ، العِرْقُ: لم يَرْقَأْ دَمُهُ،كانْتَهَرَ، فلانٌ: لم يُصِبْ خَيْراً، المرأةُ: سَمِنَتْ، في العَدْوِ: أبطَأ، الدَّمُ: سالَ.والنَّهِيرُ: الكثيرُ.والنَّهِيرَةُ: الناقةُ الغَزيرَةُ. والنَّهارُ: ضِياءُ ما بينَ طُلوعِ الفَجْرِ إلى غُروبِ الشمسِ، أو من طُلوعِ الشمسِ إلى غُروبِها، أو انْتِشارُ ضَوْءِ البصرِ وافْتِراقُهُ ج: أنْهُرٌ ونُهُرٌ، أو لا يُجْمَعُ كالعَذابِ والشَّرابِ.
ورجلٌ نَهِرٌ، ككتِفٍ: صاحبُ نَهارٍ، وقد أنْهَرَ. ونَهَارٌ أنْهَرُ ونَهِرٌ، ككتِفٍ: مُبالَغَةٌ. والنَّهارُ: فَرْخُ القَطا، أو ذَكَرُ البُومِ، أو ولَدُ الكَرَوانِ، أو ذَكَرُ الحُبارَى ج: أنْهِرَةٌ ونُهُرٌ، وأُنْثاهُ: الليلُ. والنَّهْرَوانُ، بفتح النونِ وتَثْلِيثِ الراءِ وبضمهما: ثلاثُ قُرًى، أعْلى وأوسَطُ وأسفلُ هُنَّ بينَ واسِطَ وبَغدادَ. والناهورُ: السَّحابُ. والأَنْهَرانِ: العَوَّاءُ والسِّماكُ، لكَثْرَةِ مائِهما. ونَهارُ بنُ تَوْسِعَةَ: شاعرٌ من بَكْرِ بنِ وائِلٍ. وانْتَهَرَ بَطْنُهُ: اسْتَطْلَقَ. والناهِرُ والنَّهِرُ، ككتِفٍ: العِنَبُ الأَبيَضُ. والنَّهْرَةُ: الدعوةُ، والخَلْسَةُ.
النَّهابِرُ والنَّهابِير المَهالِكُ، وما أشْرَفَ من الأرضِ والرَّمْلِ، أو الحُفَرُ بينَ الآكامِ، الواحدَةُ الُهْبُرَةٌ ونُهْبُورَةٌ، بضمهما. والنَّهابِرُ جَهَنَّمُ، أعاذنا اللّهُ تعالى منها. والنَّهْبَرَةُ الطويلَةُ المَهْزولةُ، أو المُشْرِفَةُ على الهلاكِ.
نَهْتَرَ فلانٌ علينا، أي تَحَدَّث بالكَذِبِ.
النَّهْثَرَةُ ضَرْبٌ من المَشْيِ.
النَّهْسَرُ، كجعفرٍ الذِئْبُ، أو ولَدُهُ من الضَّبُعِ، والخفيفُ السريعُ، والحريصُ الأَكولُ لِلَّحْمِ.
ونَهْسَرَ اللحْمَ: قَطَعَهُ، الطعامَ: أكَلَهُ.
النِيْرُ، بالكسر القَصَبَ، والخُيوطُ إذا اجْتَمَعَتْ، وعَلَمُ الثَّوْبِ ج أنْيَارٌ، ونِرْتُ الثَّوْبَ نَيْراً
ونَيَّرْتُهُ وأنَرْتُهُ: جَعَلْتُ له نِيراً، وهُدْبُ الثَّوبِ، ولُحْمَتُهُ، والخَشَبَةُ التي على عُنُقِ الثَّورِ بِأَدَاتها ج: أنْيارٌ ونِيرانٌ، وجانبُ الطريقِ، وصَدْرُهُ، أو أُخْدودٌ واضحٌ في الطريقِ، وة ببغدادَ منها أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المُحدِّثُ، وجَبَلٌ لبني غاضِرَةَ. وثَوْبٌ مُنَيَّرٌ، كمُعَظَّمٍ: مَنسوجٌ على نِيرَينِ، فارِسِيَّتُهُ: ذُو بُوْذُ. وناقَةٌ ذاتُ نِيرَينِ وأنْيارٍ: مُسِنَّةٌ، وفيها بَقيَّةٌ. وأنارَ به: صَاتَ. وكمُعَظَّمٍ: الجِلدُ الغليظُ. وأبو بُرْدَةَ بنُ نِيارٍ، ككتابٍ، ونِيارُ بنُ ظالِمِ بنِ عَبْسٍ، وأبو مسعودِ بنُ عَبَدَةَ، وابنُ مُكْرَمٍ الأَسْلَمِيُّ: صحابيون. وهذا أنْيَرُ منه: أوضحُ. وبينَهُم مُنايَرَةٌ: شَرٌّ.
فَصْلُ الواو
وأَرَهُ يَئِرهُ أفزَعَهُ، وذَعَرَهُ، وألقاهُ في شَرٍّ. كَوَأَّرَهُ، النارَ، لها عَمِلَ لها إِرَةً.واسْتَوْأَرَتِ الإِبِلُ تَتَابَعَتْ على نِفارٍ.والإِرَةُ، كعِدَةٍ النارُ ومَوْقِدُها،كالوُأْرَة، بالضم ج إراتٌ وإرُون ووُأَرٌ وأُورٌ، ولحمٌ يُطْبَخُ في كَرِشٍ. وأوْأرَهُ نَفَّرَهُ، وأعْلَمَهُ. والوِئارُ، ككتابٍ مَحافِرُ الطينِ. وأرضٌ وَئِرَةٌ، كفَرِحَةٍ كثيرةُ الأُوَارِ، مَقْلوبٌ. والوائرُ الفَزِعُ.
الوَبَرُ، محركةً صُوفُ الإِبِل والأَرانِبِ ونحوِها ج أوْبارٌ. وهو وَبِرٌ وأوْبَرُ، وهي وَبِرَةٌ ووَبْراءُ. وبَناتُ أوْبَرَ ضَرْبٌ من الكَمْأةِ صِغارٌ مُزَغَّبَةٌ بلَوْنِ التُّرابِ. ولَقِيتُ منه بَناتِ أوْبَرَ، أَب الداهِيَةَ. ووَبَّرَ رَأْلُ النَّعامِ تَوْبيراً ازْلَغَبَّ، الرجُلُ تَشَرَّدَ، وتَوَحَّشَ، أو أقامَ في مَنْزِلِهِ حِيناً لا يَبْرَحُ، الأَيِّلُ أو الثَّعْلَبُ مَشَى في الحُزُونَةِ لِيَخْفَى أثَرُهُ، قيلَ وإنما يُوَبِّرُ من الدَّوابِّ الأرنبُ وعَناقُ الأرضِ، أو الوَبْرَةُ. والوَبْرُ من أيَّامِ العَجوزِ، ودُوَيبَّةٌ كالسِنَّوْرِ، وهي بهاءٍ
ج: وُبُورٌ وَوِبارٌ وَوِبارَةٌ. وأُمُّ الوَبْرِ: امرأةٌ. والوَبْرَاءُ: نباتٌ. وكقَطام، وقد يُصْرَفُ: أرضٌ بَيْنَ اليَمَنِ ورِمالِ يَبْرِينَ، سُمِّيَتْ بوَبارِ بنِ إِرَمَ، لَمَّا أهلك الله تعالى أهَلَها عاداً وَرَّثَ مَحَلَّتَهُم الجِنَّ، فلا يَنْزِلُها أحدٌ مِنَّا، وهي الأرضُ المذكورةُ في قوله تعالى: " أمَدَّكُمْ بأنْعامٍ وبَنينَ وجَنَّاتٍ وعُيُونٍ " . وما به وابِرٌ: أحَدٌ. والوِبارُ، ككِتابٍ: شَجَرَةٌ حامِضَةٌ شَاكَةٌ، تكونُ بِتَبَالَةَ.وَوَبَرَ يَبِرُ: أقامَ كَوَبَّرَ.وَوَبَرَةُ، محركةً: ة باليَمامةِ، وابنُ مُشَهَّرٍ، وابنُ مِحْصَنٍ، أو يُحَنِّسَ: صَحابيان. وَوَبَرُ بنُ أبي دُلَيْلَةَ: شيخٌ للبخارِي، ويُسَكَّنُ. وَوُبِّرَتِ النَّخْلَةُ: لُقِّحَتْ. وكزُبَيرٍ: وادٍ باليمامَة. وزُمَيْلُ بنُ وُبَيْرٍ، ويقالُ أُبَيْرٍ: قاتِلُ سالمِ بنِ دَارَةَ.
الوِتْرُ، بالكسر ويفتحُ الفَرْدُ، أو ما لم يَتَشَفَّعْ من العَدَدِ، ويومُ عَرفةَ، ووادٍ باليَمامةِ، والذَّحْلُ، أو الظُّلْمُ فيه، كالتِّرَةِ والوَتِيرَةِ، وقد وَتَرَهُ يَتِرُهُ وَتْراً وتِرَةً، القومَ جَعَلَ شَفْعَهُم وِتْراً،كأَوْتَرَهُم،
الرجُلَ: أفْزَعَهُ، وأدْرَكَهُ بِمكروهٍ. ووتَرَهُ مالَه: نَقَصَهُ إِياهُ.والتَّواتُرُ: التَّتابُعُ، أو مَعَ فَتَراتٍ.
والمُتَواتِرُ: قَافيةٌ فيها حرفٌ مُتَحَرِّكٌ بين ساكنينِ كمفَاعِيلُنْ. وواتَرَ بين أخبارِهِ ووَاتَرَهُ مُواتَرَةً ووِتاراً: تابَعَ، أو لا تكونُ المُواتَرَةُ بين الأشياءِ إلا إذا وقَعَتْ بينها فَتْرَةٌ، وإلا فهي مُدَارَكَةٌ ومُواصَلَةٌ. ومُواتَرَةُ الصَّوْمِ: أن تَصومَ يوماً، وتُفْطِرَ يوماً أو يومينِ، وتأتي به وِتْراً وِتْراً، ولا يُرادُ به المُواصَلَةُ، لأَنَّه من الوِتْرِ، وكذلك مُواتَرَةُ الكُتُبِ. وجاؤوا تَتْرَى، ويُنَوَّنُ، وأصلُها وَتْرَى: مُتواتِرِينَ. والوَتِيرَةُ: الطريقةُ، أو طَريقٌ تُلاصِقُ الجبلَ، والفَتْرَةُ في الأمرِ، والغَمِيزَةُ، والتَّواني، والحَبْسُ، والإِبْطاءُ، وحِجابُ ما بينَ المَنخَرينِ، وغُرَيْضِيفٌ في أعلى الأُذُنِ، وجُلَيْدَةٌ بينَ السَّبَّابَةِ والإِبهامِ، وما بينَ كُلِّ إصْبَعَيْنِ، ومايُوَتَّرُ بالأَعْمِدةِ من البيتِ، كالوَتَرَةِ، محركةً في الأربعةِ الأَخيرةِ، وحَلْقَةٌ يُتَعَلَّمُ عليها الطَّعْنُ، وقِطْعَةٌ تَسْتَدِقُّ، وتَطَّرِدُ، وتَغْلُظُ، وتَنْقادُ من الأرضِ، والقَبْرُ، والأرضُ البَيْضاءُ، والوَرْدَةُ الحمراءُ أو البيضاءُ، وغُرَّةُ الفرسِ المُسْتَدِيرَةُ، ونَوْرُ الوَرْدِ، وماءٌ بأَسْفَلِ مكةَ لخُزاعَةَ، واسمٌ لِعَقْدِ العَشَرَةِ. والوَتَرَةُ، محرَّكةً: حرفُ المَنْخَرِ، والعِرْقُ في باطن الحَشَفَةِ، والعَصَبَةُ تَضُمُّ مَخْرَجَ رَوْثِ الفرسِ، وحِتارُ كلِّ شيءٍ، وعَصَبَةٌ تحتَ اللِّسانِ، وعَقَبَةُ المَتْنِ، وما بينَ الأَرْنَبَةِ والسَّبَلَةِ، ومَجْرَى السَّهْمِ من القَوْسِ العَربيَّةِ، جمعُ الكلِّ: وَتَرٌ. والوَتَرُ، محرَّكةً: شِرْعَةُ القَوسِ، ومُعَلَّقُها ج: أوْتارٌ. وأوْتَرَها: جَعَلَ لها وَتَرَاً.
وَوَتَّرَها تَوْتيراً: شَدَّ وتَرَها.ووتَرَها يَتِرُها: عَلَّقَ عليها وتَرَها. وتَوَتَّرَ العَصَبُ والعُنُقُ: اشْتَدَّ.
والوَتِيرُ: ع. وأوتَرَ: صلَّى الوِتْرَ، الشيءَ: أفَذَّهُ، أو وَتَرَ الصلاةَ وأوتَرَها ووتَّرَها بمعنًى.
وناقةٌ مُواتِرَةٌ: تَضَعُ إحْدَى رُكْبَتَيْها أولاً في البُرُوكِ ثم الأُخرى، لا مَعاً، فَيَشُقُّ على الراكِبِ.
والوَتَرَانِ، محرَّكةً: د بِبلادِ هُذَيْلٍ.والوَتائرُ: ع بين مكةَ والطائِفِ. والوَتِيرُ: ما بين عرفةَ إلى أدامَ. والمَوْتُورُ: من قُتِلَ له قَتيلٌ فلم يُدْرِكْ بِدمِه. والوُتْرَةُ، بالضم: ة بِحَوْرانَ.
وَثَرَهُ يَثِرُهُ ووثَّرَهُ تَوْثِيراً وطَّأهُ، وقد وثُرَ، ككَرُمَ، وثَارَةً، فهو وَثْرٌ ووَثِرٌ، ككتِفٍ، ووثيرٌ، وهي وثِيرَةٌ، والاسمُ الوِثارَةُ، بالكسر ويُفْتَحُ.والوَثيرَةُ الكثيرَةُ اللحمِ، أو السَّمينةُ الموافِقةُ للمُضاجَعَةِ ج وثائِرٌ ووثِارٌ.والوَثيرُ والوِثْرُ، بالكسر،والمِيْثَرَةُ الثَّوْبُ الذي تُجَلَّلُ به الثِّيابُ، فَيَعْلوها، وهَنَةٌ كهيئةِ المِرْفَقَةِ، تُتَّخَذُ لِلسَّرْجِ كالصُّفَّةِ ج مَواثِرُ ومَياثِرُ، وجُلودُ السِّباعِ، مَراكبُ تُتَّخَذُ من الحريرِ والدِّيباجِ. والتَّواثِيرُ الشُّرَطُ، وهم التآثيرُ، وتَقَدَّمَ، الواحدُ تُؤْثورٌ.والوَثْرُ نَقْبَةٌ من أدَمٍ تُقَدُّ سُيوراً، عَرْضُ السَّيْرِ منها أربعُ أصابعَ، أو شِبْرٌ، أو سُيورٌ عريضةٌ تَلْبَسُها الجاريَةُ الصغيرةُ، أو ثَوْبٌ كالسَّراويلِ لا ساقَيْ له، وشِبْهُ صِدارٍ، وماءُ الفَحْلِ يَجْتمِعُ في رَحِمِ الناقةِ ثم لاَ تَلْقَحُ.وثَرَها وَثْراً أكثَرَ ضِرابَها فَلَمْ تَلْقَحْ. وَوُثَيْرُ بنُ المُنْذِرِ، كزُبَيرٍ محدِّثٌ. واسْتَوْثَرَ منه اسْتَكْثَرَ. وأعْجَبُ الأَشياءِ وَثْرٌ، بالفتحِ، على وِثْرٍ، بالكسر، أي نِكاحٌ على فِراشٍ وَثِيرٍ.
والأَوْثَرُ: العَداوةُ. والوَثارَةُ: كثْرَةُ اللحمِ.
الوَجُورُ الدَّواءُ يُوجَرُ في الفَمِ، ويُضَمُّ، وَجَرَهُ وَجْراً.وأوجَرَهُ الرُّمْحَ طَعَنَهُ به في فيه.
وتَوَجَّرَ الدَّواءَ: بَلَعَه، الماءَ: شَرِبَهُ كارِهاً.والمِيْجَرُ والمِيْجَرَةُ: كالمُسْعُطِ يُوجَرُ به الدواءُ.
ووَجِرَ منه، كفَرِحَ: أشْفَقَ، فهو وَجِرٌ وأوْجَرُ، وهي وَجِرَةٌ، كفَرِحَةٍ، ووَجْراءُ. ووَهِمَ الجوهريُّ، فقال: لا يُقالُ وَجْراءُ. والوَجْرُ: كالكَهْفِ في الجبلِ.والوَِجارُ، بالكسر والفتح: جُحْرُ الضَّبُعِ وغيرِها ج: أوْجِرَةٌ وَوُجُرٌ، والجُرْفُ حَفَرَهُ السَّيلُ من الوادِي.ووَجْرَةُ: ع بين مكةَ والبَصْرَةِ، أربعونَ مِيلاً، ما فيها مَنْزِلٌ، فهي مَرْتٌ للوَحْشِ.ووَجَرْتُهُ أجِرُهُ وَجْراً: أسْمَعْتُهُ ما يَكرَهُ، والاسْمُ: كقَبُولٍ. والأَوْجارُ: حُفَرٌ تُجْعَلُ للوَحْشِ، إذا مَرَّتْ بها، عَرْقَبَتْها، الواحدةُ: وَجْرَةٌ، وتُحَرَّكُ، واتَّجَرَ: تَدَاوى. وَوَجْرٌ: جبلٌ بين أجَأَ وسَلْمَى، وة بهَجَرَ. ووَجْرَى، كسَكْرَى: د قُربَ إِرْمِينِيَّةَ. والمِيْجَارُ: شِبْهُ صَوْلَجانٍ تُضْرَبُ به الكُرَةُ.
الوَحَرَةُ،محرَّكةً وَزَغَةٌ كسامِّ أبْرَص، أو ضَرْبٌ من العِظاءِ، لا تَطَأْ شيئاً إلاَّ سَمَّتْهُ، والقَصيرةُ من الإِبِلِ. ووَحِرَ، كفَرِحَ أكَلَ ما دَبَّتْ عليه الوَحَرَةُ، فَأَثَّرَ فيه سَمُّها، الطَّعامُ وقَعَتْ فيه الوَحَرَةُ.صَدْرُهُ عَليَّ يَحِرُ ويَوْحَرُ ويِيْحَرُ، فهو وَحِرٌ اسْتَضْمَرَ الوَحْرَ، وهو الحِقْدُ، والغَيظُ، والغِشُّ. وامرأةٌ وَحَرَةٌ، محرَّكةً سَوْداءُ دَمِيمةٌ، أو حَمْراءُ قَصيرَةٌ. وأوحَرَتِ الوَحَرَةُ الطَّعامَ جَعَلَتْهُ بحيثُ يأخذ آكِلَهُ القَيْءُ والمَشِيُّ.
وَدَّرَهُ تَوْديراً أوقَعَهُ في مَهْلَكةٍ، أو أغْراهُ حتى تَكَلَّفَ ما وقَعَ منه في مَهْلَكة، رسولَهُ بَعَثَهُ،
الشَّرَّ: نَحَّاهُ، وبَعَّدَهُ، الرجُلَ: أغْواهُ، مالَهُ: بَذَّرَهُ، وأسْرَفَ فيه، فَتَوَدَّرَ. ووَدَرْتُ أَدِرُ وَدْراً: سَكِرْتُ حتى كادَ يُغْشَى عَليَّ. وَدِرْ وجْهَكَ عَني: نَحِّهِ، وبَعِّدْهُ. وتَوَدَّرَ في الأمرِ: تَوَرَّطَ، وقد يكونُ التَّوَدُّرُ في الصِدْقِ والكذبِ، وهو إِيرادُكَ صاحِبَكَ مَهْلَكةً.
الوَذْرَةُ من اللحمِ القِطْعَةُ الصغيرةُ لاعَظْمَ فيها، ويُحَرَّكُ، أو ماقُطِعَ منه مُجْتَمِعاً عَرْضاً، وبُظارَةُ المرأةِ ج وَذْرٌ، ويُحَرَّكُ. وَذَرَهُ، كوَعَدَهُ قَطعَهُ، وجَرَحَهُ، الوَذْرَةَ بَضَعَها، وقَطَعَها
كوَذَّرَها. والوَذْرَتانِ: الشَّفَتانِ. والوَذِرَةُ، كفَرِحَةٍ: الكثيرةُ الوَذْرِ. والمرأةُ الكريهةُ الرائحةِ، أو الغَليظَةُ الشَّفَةِ. ويا ابنَ شامَّةِ الوَذْرِ: قَذْفٌ، وهي كنايةٌ عن المَذاكِيرِ والكَمَرِ. وذَرْهُ، أي: دَعْهُ، يَذَرُهُ تَرْكاً، ولا تَقُلْ وَذْراً، وأصلُهُ وَذِرَهُ يَذَرُهُ، كوَسِعَهُ يَسَعُهُ، لكن ما نَطَقُوا بماضيهِ، لابِمصْدرهِ، ولا باسمِ الفَاعِلِ، أو قيلَ: وَذِرْتُهُ شاذًّا. ووَذْرَةُ: ع بأكْشُونِيَة الأَنْدَلُسِ. والوُذَارَةُ، بالضم: قُوَارَةُ الخَيَّاطِ. ووَذَارُ، كسَحابٍ: ة بسَمَرْقَنْدَ، وبأصْبَهانَ.
الوَرَّةُ الحَفِيرَةُ في الأرضِ، والوَرِكُ، كالوَرِّ. والوَرُّ الخِصْبُ. والوَرْوَرِيُّ، كبَرْبَرِيٍّ الضَّعيفُ البَصَرِ، ونَحْوِيٌّ عاصَرَ أبا تَمَّامٍ، يُكَنَّى أبا عبدِ اللهِ. ووَرْوَرَ نَظَرَهُ أحدَّهُ،
في الكلامِ: أسرَعَ. والمُوَرْوِرُ: المُغَرِّرُ، كالمُوَزْوِزِ، بالزاي.
الوَزَرُ، محرَّكةً الجبلُ المَنيعُ، وكلُّ مَعْقِلٍ، والمَلْجَأُ، والمُعْتَصَمُ. والوِزْرُ، بالكسر الإِثمُ، والثِّقْلُ، والكارَةُ الكبيرةُ، والسِّلاحُ، والحِمْلُ الثقيلُ ج أوْزارٌ. وَوَزَرَهُ، كوَعَدَهُ، وِزْراً، بالكسر حَمَلَهُ. وَوَزَرَ يَزِرُ، ووَزِرَ يَوْزَرُ، وَوُزِرَ يُوزَرُ وِزْراً وَوَزْراً، بالكسر، والفتح، وَزِرَة، كَعِدَةٍ أثِمَ، فهو مَوْزُورٌ. وقوله صلى الله عليه وسلم " ارْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غيرَ مَأْجورَاتٍ " لِلازْدِواجِ، ولو أُفْرِدَ، لَقيلَ مَوْزُوراتٍ. وَوَزَرَ الثُّلْمَةَ، كوَعَدَ سَدَّها، الرَّجُلَ غَلَبَه. وزُزِرَ، كعُنِيَ رُمِيَ بِوِزْرٍ. والوَزيرُ حَبَأْ المَلِكِ الذي يحْمِلُ ثِقْلَهُ، ويُعِينُهُ بِرأيِهِ. وقد اسْتَوْزَرَهُ فَتَوَزَّرَ له وَوَازَرَهُ،
وحالُهُ: الوِزارَةُ، بالكسر ويُفْتَحُ ج: أوزارٌ ووُزَراءُ. وأوزَرَهُ: أحْرَزَهُ، وذَهَبَ به، كاسْتَوْزَرَهُ، وجَعَلَ له وَزَراً، وأوثَقَهُ، وخَبَأَهُ. واتَّزَرَ: رَكِبَ الوِزْرَ. والوَزِيرُ: المُوازِرُ، وعَلَمٌ.
وشَرَ الخَشَبَةَ بالمِيشارِ، غيرَ مَهْمُوزٍ لُغَةٌ في أشَرَها بالمِئْشارِ، إذا نَشَرَها. والوَشْرُ أيضاً تحديدُ المرأةِ أسنانَها وتَرْقِيقُها. والمُؤْتَشِرَةُ التي تَسألُ أن يُفْعَلَ ذلك بها، إن هُمِزَتْ، كانت من الأَشْرِ لا منَ الوَشْرِ، وإن لم تُهْمَزْ، فوجْهُ الكلامِ المُتَّشِرَةُ والمُسْتَوْشِرَةُ. ومُوَشَّرُ العَضُدَيْنِ، كمُعَظَّمٍ ويُهْمَزُ الجُعَلُ. والوُشُرُ، بضمتين لُغَةٌ في الأُشُرِ.
الوِصْرُ، بالكسر العَهْدُ، والصَّكُّ الذي يُكْتَبُ فيه السِّجِلاَّتُ، كالوَصِيرَةِ والوَصَرَّةِ، محرَّكةً مشدَّدةَ الراءِ. والأَوْصَرُ المُرْتَفِعُ من الأرضِ.
الوَضَرُ، محرَّكةً وسَخُ الدَّسَمِ واللَّبَنِ، أو غُسالَةُ السِّقاءِ والقَصْعَةِ ونحوِهِما، وبقيَّةُ الهِناءِ، وما تَشُمُّه من ريحٍ تَجِدُها من طَعامٍ فاسدٍ، واللَّطْخُ من الزَّعْفَرانِ ونحوهِ ج أوضارٌ، وضِرَ،وَجِلَ، فهو وَضِرٌ، وهي وضِرَةٌ ووضْرَى. والوَضْراءُ سِمَةٌ في رَقَبَةِ الإِبِلِ لبني فَزارَةَ، كأَنها بُرْثُنُ غُرابٍ. والوَضْرَى، ويُمَدُّ الفُنْدُورَةُ. ووضْرَةُ جبلٌ باليمن، فيه عِدَّةُ قِلاعٍ.
الوَطَرُ، محرَّكةً الحاجةُ، أو حاجةٌ لك فيها هَمٌّ وعِنايةٌ، فإذا بَلَغْتَها، فقد قَضَيْتَ وطَرَكَ
ج: أوطارٌ.
وظِرَ، كفَرِحَ سَمِنَ، وامْتَلأّ، هو وظِرٌ، أو هو المَلْآنُ الفَخِذَيْنِ والبَطْنِ من اللحمِ.
الوَعْرُ ضِدُّ السَّهْلِ، كالوَعِرِ والواعِرِ والوعِيرِ والأَوْعَرِ. وقولُ الجوهريِّ ولا تَقُلْ وعِرٌ ليس بشيءٍ. ج أوعُرٌ ووُعورٌ وأوعارٌ، وقد وعُرَ المكانُ، ككَرُمَ ووعَدَ وولِعَ، وعْراً ووعَراً، محرَّكةً، ووُعُورَةً ووَعارَةً ووُعُوراً. ووعَّرْتُهُ تَوْعيراً جَعَلْتُهُ وَعْراً. وتَوَعَّرَ صارَ وعْراً.
وأوعَرَّ ط به ط الطريقُ: وَعُرَ عليه، وأفْضَى به إلى وَعْرٍ، الرجلُ: وَقَعَ في وَعْر، وقَلَّ مالُه
الشيءَ: قَلَّلَه. واسْتَوْعَرُوا طريقَهُم: رَأَوْهُ وعْراً، كأوعَرُوهُ. وشَعَرٌ مَعِرٌ وعِرٌ: إتْباعٌ. وتَوَعَّرَ الأمرُ: تَعَسَّرَ، الرجلُ: تَشَدَّدَ، في الكلامِ: تَحَيَّرَ. وتَوَعَّرْتُهُ في الكلامِ: حَيَّرْتُهُ. ووعُرَ الشيءُ، ككَرُمَ، وعارَةً ووُعُورَةً: قَلَّ. ووعَرَهُ يَعِرُهُ ووعَّرَهُ: حَبَسَه عن حاجتهِ. والوَعْرُ: جبلٌ.
ووُعَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: حِصْنٌ قُرْبَ الكَرَكِ. والأَوعارُ: ع. ووعِرَ صَدْرُهُ: لُغَةٌ في وغِرَ. ورجلٌ وعْرُ المَعْروفِ: قليلُهُ. ويُقالُ: قليلٌ وعْرٌ، إِتْباعٌ.
الوَغْرَةُ شِدَّةُ الحَرِّ، وغَرَتِ الهاجِرَةُ، كوَعَدَ. وأوغَرُوا دخَلوا فيها. والوَغْرُ، ويُحَرَّكُ الحِقْدُ، والضِّغْنُ، والعَداوَةُ، والتَّوَقُّدُ من الغَيْظِ، وقد وَغَِرَ صَدْرُهُ، كوَعَدَ ووجِلَ، وغْراً ووغَراً، بالتحريك، ويِيْغَرُ، بكسر أوَّلِه، وأوغَرَهُ. والتَّوْغِيرُ الإِغْراءُ بالحِقْدِ. والوَغِيرُ لَحْمٌ يَنْشَوِي على الرَّمْضاءِ، واللَّبَنُ يُرْمَى فيه الحِجارَةُ المُحْمَاةُ، ثم يُشْرَبُ، واللَّبَنُ يُغْلَى ويُطْبَخُ.
وأوغَرَهُ: صضنَعَه، كوَغَّرَهُ، الماءَ: سَخَّنَه، وأغْلاهُ، ورُبَّما يُسْمَطُ فيه الخِنزِيرُ وهو حَيٌّ، ثم يُذبَحُ، وهو فِعْلُ قومٍ من النَّصارَى، إليه: ألْجَأهُ، العامِلُ الخَراجَ: اسْتَوْفاهُ، أو هو أن يُوغِرَ المَلِكُ الرجلَ الأرضَ، فَيْجْعَلَها له من غير خَراجٍ، أو هو أن يُؤَدِّيَ الخَراجَ إلى السلطانِ الأَكْبَرِ فِراراً من العُمَّالِ، وقد يُسَمَّى ضَمانُ الخَراجِ إِيغاراً، مُوَلَّدَةٌ. ووَغْرُ الجَيْشِ: صَوْتُهُم، وجَلَبَتُهم، ويُحَرَّكُ. وتَوَغَّرَ: تَلَهَّبَ غَيْظاً. وعَمْرُو بنُ ربيعةَ بنِ كَعْبٍ: لُقِّبَ مُسْتَوْغِراً، لقولِهِ:
يَنِشُّ الماءُ في الرَّبَلاتِ منها ... نَشِيشَ الرَّضْفِ في اللبن الوَغيرِ
والمِيْغَرُ: المِيقاتُ، والمِيعادُ، وقد أوغَرُوا بينهم مِيْغَراً. والغِرَةُ: العِدَةُ.
الوَفْرُ الغِنَى، من المالِ والمَتاعِ الكثيرُ الواسعُ، أو العامُّ من كلِّ شيءٍ ج وُفُورٌ، وقد وَفُرَ المالُ، ككرُمَ ووَعَدَ، وَفَارَةً ووَفْراً ووُفُوراً وَفِرَةً واتَّفَرَ. وأرضٌ وَفْراءُ في نَباتِها فِرَةٌ. ووَفَّرَهُ تَوْفيراً كثَّرَهُ،كوَفَرَ له وَفْراً وَفِرَةً. ووَفَرَهُ عِرْضَهُ ووَفَّرَهُ له لم يَشْتِمْهُ. ووَفَرَهُ عَطاءَهُ رَدَّهُ عليه وهو راضٍ. ووَفَّرَهُ تَوْفيراً كَمَّلَهُ، وجَعَلَهُ وافِراً،الثَّوْبَ قَطَعَهُ وافِراً. والوَفْراءُ المَلْأَى، والمَزَادَةُ الوَافِرَةُ الجِلْدِ، والأُذُنُ العظيمةُ، وع، والأرضُ التي لم يَنْقُصْ من نَبْتها شيءٌ. والوَفْرَةُ الشَّعَرُ المُجْتَمِعُ على الرأسِ، أو ما سالَ على الأُذُنَينِ منه، أو ما جاوَزَ شَحْمَةَ الأُذُنِ، ثم الجُمَّةُ، ثم اللَّمَّةُ ج وِفَارٌ. والوافِرَةُ ألْيَةُ الكَبْشِ إذا عَظُمَتْ، والدُّنْيا،كأُمِّ وافِرَةَ، والحَياةُ، وكلُّ شَحْمَةٍ مُسْتطيلةٍ. والوافِرُ البحْرُ الرابعُ من العَرُوضِ، وزْنُهُ مُفاعَلَتُنْ سِت مرَّاتٍ. والمَوْفورُ والمُوَفَّرُ منه، كمُعَظَّمٍ ما جازَ أن يُخْرَمَ فَلَم يُخْرَمْ. وتَوَفَّرَ عليه رَعَى حُرُماتِهِ. وهُم ُتَوافِرُونَ فيهم كثْرَةٌ. واسْتَوْفَرَ عليه حَقَّهُ اسْتَوْفاهُ، كوفَّرَهُ. وسِقاءٌ أوْفَرُ ووَفْرٌ لم يَنْقُصْ من أدِيمِهِ شيءٌ.
الوَقْرُ ثِقَلٌ في الأُذُنِ، أو ذَهابُ السَّمْعِ كُلِّهِ، وقَد وقَرَ، كَوَعَدَ ووَجِلَ، ومَصْدَرُهُ وَقْرٌ، بالفتح، والقِياسُ بالتحريك. ووُقِرَ، كعُنِيَ، ووَقَرَها اللّهُ يَقِرُها، وبالكسرِ الحِمْلُ الثَّقيلُ، أو أعَمُّ ج أوقارٌ، وأوقَرَ الدَابَّةَ إِيقاراً وَقِرَةً. ودابَّةٌ وَقْرَىمُوقَرَةٌ. ورجُلٌ مُوقَرٌ ذُو وِقْرٍ. ونخلةٌ مُوقِرَة ومُوقَرَةٌ ومُوقِرٌ ومُوَقَّرَةٌ ومِيقارٌ ومُوقَرٌ، بفتح القاف شاذٌّ ج مَواقِرُ. واسْتَوْقَرَ وِقْرَهُ طَعاماً أخَذَهُ، الإِبِلُ سَمِنَتْ. والوَقارُ، كسَحابٍ الرَّزَانَةُ، ولَقَبُ زكرياءَ بنِ يحيى المِصْرِي. وكشَدَّادٍ ابنُ الحُسينِ الكِلاَبِيُّ، وهُما مُحدِّثانِ. ووَقُر، ككرُمَ، وَقارَةً ووَقاراً، ووَقَرَ يَقِرُقِرَةً، وتَوَقَّرَ واتَّقَرَ رَزُنَ. والتَّيْقُورُ الوَقارُ، فَيْعُولٌ منه، والتاءُ مُبْدَلَةٌ من وَاوٍ. ورجلٌ وَقَارٌ ووَقُورٌ ووَقُرٌ، كنَدُسٍ، وهي وَقُورٌ. ووَقَرَ، كوَعَدَ، وَقْراً ووُقُورَةً جَلَسَ. والتَّوقِيرُ التَّبْجِيلُ، وتَسْكينُ الدَّابَّةِ، والتَّجرِيحُ، والتَّزْيِينُ، وأنْ تُصَيِّرَ له وَقَرَاتٍ، أي آثاراً. والوَقْرُ الصَّدْعُ في السَّاقِ، وكالوَكْتَةِ أوِ الهَزْمَةِ تكونُ في الحَجَرِ والعَينِ والعَظْمِ، كالوَقْرَةِ. وأوْقَرَ اللّهُ الدابَّةَ أصابَها بِوَقْرَةٍ، ووُقِرَ العَظْمُ، كعُنِيَ، فهو مَوْقُورٌ ووَقِيرٌ، وقد وَقَرَهُ، كوَعَدَهُ. والوَقِيرُ النُّقْرَةُ العظيمةُ في الصَّخْرَة تُمْسِكُ الماءَ، كالوَقِيْرَةِ، و القَطيعُ من الغَنَمِ، أو صِغارُها، أو خَمْسُ مِئَةٍ منها، أو عامٌّ، أو الغَنَمُ بكَلْبِها وحِمارِها ورَاعِيها كالقِرَةِ، وع، أو جبلٌ. والوَقَرِيُّ، محرَّكةً راعي الوَقيرِ، أو مُقْتَنِي الشَّاءِ، وصاحبُ الحَميرِ، وساكِنو المِصْرِ. والقِرَةُ، كعِدَةٍ العِيالُ، والثِقَلُ، والشيخ الكبيرُ، ووقْتُ المَرَضِ، والشَّاءُ، والمالُ. وفَقِيرٌ وقِيرٌ تَشْبيهٌ بِصِغار الشاءِ، أو إِتْباعٌ. والمُوَقَّرُ، كمُعَظَّمٍ المُجَرَّبُ العاقِلُ قد حَنَّكَتْهُ الدُّهورُ، وع بالبَلْقاءِ من عَمَلِ دِمَشْقَ. ووُقُرٌ، بضمتين ع. وفي صَدْرِهِ وَقْرٌ، أي وَغْرٌ. والمَوْقِرُ، كمَجْلِسٍ المَوْضِعُ السَّهْلُ عِندَ سَفْحِ الجَبَلِ. وواقِرَةُ ع.
الوَكْرُ عُشُّ الطَّائِرِ وإن لم يكن فيه، كالوَكْرَة ج أوكُرٌ وأوكارٌ ووُكُورٌ ووُكَرٌ، كصُرَدٍ، وأن تَضْرِبَ أنْفَ الرجلِ بِجُمْعِ يَدِكَ، وليس بِتَصْحيفِ الوَكْزِ. ووَكَرَ الطائرُ، كوَعَدَ، يَكِرُ وكْراً ووُكُوراً أتَى الوَكْرَ، أو دَخَلَهُ، الصبي وثَبَ، الإِناءَ مَلأَهُ، كوَكَّرَهُ وأَوْكَرَهُ. وتَوَكَّرَ الصبيُّ امْتَلأَ بَطْنُهُ، الطائرُ امْتَلأَتْ حَوْصَلَتُهُ. والوَكْرَةُ، ويُحَرَّكُ، والوَكِيرُ والوَكِيرَةُ طَعامٌ يُعْمَلُ لِفَراغِ البُنْيانِ، وقد وَكَرَ لهم، كوَعَدَ. والوَكْرُ والوَكَرُ والوَكَرَى، محرَّكتين ضَرْبٌ من العَدْوِ. والوَكَّارُ العَدَّاءُ. وناقةٌ وَكَرَى، كجَمَزَى سريعةٌ، أو قصيرةٌ لَحيمةٌ، وقد وَكَرَتْ تَكِرُ فيهما.
واتَّكَرَ الطائرُ: اتَّخَذَ وَكْراً. وامرأةٌ وَكَرَى، كجَمَزَى: شديدةُ الوَطْءِ على الأرضِ. والوَكْراءُ: ع.
والوُكْرَةُ، بالضم: المَوْرَدَةُ إلى الماءِ. وككتاب: ع.
وَنَّرْتُهُ تَوْنِيراً عَلَّيْتُهُ.
الوَهَرُ، محرَّكةً تَوَهُّجُ وَقْعِ الشمسِ على الأرضِ، حتى تَرَى له اضطِراباً كالبُخارِ. وتَوَهَّرَ الليلُ والشِتاءُ والرَّمْلُ تَهَوَّرَ. ووَهْرانُ أبو قَوْمٍ، ود بالأَنْدَلُسِ، منها عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ شيخُ أبي عُمَرَ بنِ عبدِ البَرِّ، وع بفارسَ. ووَهَرَهُ، كوَعَدَه، ووَهَّرَهُ أوقَعَهُ فيما لا مَخْرَجَ منه.
وتَوَهَّرَ زَيدٌ فلاناً في الكلامِ: اضْطَرَّهُ إلى ما بَقِي فيه مُتَحَيِّراً. وأنا مُسْتَوْهِرٌ به ومُسْتَيْهِرٌ: مُسْتَيْقِنٌ. ويوسفُ ابنُ أيوبَ بنِ وهْرَةَ: محدِّثٌ.
فَصْلُ الهَاء
الهَبْرَةُ خَرَزَةٌ يُؤَخَّذُ بها الرجالُ، وبَضْعَةُ لحمٍ لاعَظْمَ فيها، أو قطعةٌ مُجْتَمِعَةٌ منه.هَبَرَهُ قَطَعَهُ قِطَعاً كِباراً، له من اللحْمِ هَبْرَةً قَطَعَ له قِطْعَةٌ. وضَرْبٌ هَبْرٌ وهَبِيرٌ هابِرٌ. وسيفٌ هَبَّارٌ بَتَّاكٌ. والهُبْرُ، بالضم مُشَاقَةُ الكَتَّانِ، وحَبُّ العِنَبِ، وبالفتح ما اطْمَأنَّ من الأرضِ والرَّمْلِ
كالهَبيرِ ج: هُبورٌ وهُبْرٌ. وكفِلِزٍّ: المُنْقَطِعُ. وجَمَلٌ هَبِرٌ، ككتِفٍ، وأهْبرُ: كثيرُ اللحمِ. وناقةٌ هَبِرةٌ وهَبْراءُ ومُهَوْبِرَةٌ، والفِعْلُ كفرِحَ. والهِبْرِيَةُ، كشِرْذِمَةٍ: ما طارَ من زَغَبِ القُطْنِ، وما طارَ من الريشِ، كالهُبارِيَةِ، كعُلابطَةٍ، وما يَتَعلَّقُ بأَسْفَلِ الشَّعَرِ مِثْلَ النُّخالةِ من وَسَخِ الرأسِ. والهَوْبَرُ: الفَهْدُ، أو جِرْوُهُ، والسَّوْسَنُ، أو الأَحْمَرُ منه، والقِرْدُ الكثيرُ الشَّعر، كالهَبَّارِ، وع كثيرُ القَتادِ، ومنه المَثَلُ:إنَّ دون الظُّلْمَةِ خَرْطَ قَتادِ هَوْبَرٍ " . ويزيدُ بنُ هَوْبَرٍ الحارِثيُّ: رئيسٌ قُتِلَ. وهُبَيرَةُ بنُ شِبْلٍ: صحابِيٌّ. ولا آتِيكَ هُبَيْرَةَ بنَ سَعْدٍ، ولا آتيكَ ألْوَةَ بنَ هُبَيْرَةَ، أي: حتى يَؤُوبَ هُبَيْرةُ أو ألْوَةُ، وذلك لأنهما فُقِدَا، فلم يُعْلَمْ لهما خَبَرٌ، أقاموا هُبَيْرَةَ وألْوَةَ مُقامَ الدَّهْرِ، فَنَصَبُوهما. وهَبَّارٌ وهابِرٌ: اسْمان. والهَبِيرُ من الأرض: ما كان مُطْمَئِناً وما حَوْلَهُ أرْفَعُ ج: هُبْرٌ وأهْبِرَةٌ، والفَرْجُ.
وهَبيرُ سَيَّارٍ: رَمْلٌ قربَ زَرُودَ. وأهْبَرَ: سَمِنَ سِمَناً حَسَناً. واهْتَبَرَ البَعيرُ: فَنِي لَحْمُه، بالسيفِ: قَطَعَ. وأُذُنٌ مُهَوْبِرَةٌ، وتفتحُ الباءُ: عليها وَبَرٌ أو شَعَرٌ. والهَبَّارانِ: الكانونانِ. وهَبَّارُ بنُ الأسْوَدِ، وابنُ سُفْيانَ: صحابيان. والهَبُورُ، كصَبورٍ: العَنْكبُوتُ. وكتَنُّورٍ: الذَّرُّ الصغيرُ. والهُبَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: الضَّبُعُ، أو الصغيرَةُ. وأُمُّ هُبَيْرَةَ: أنْثَى الضَّفادِعِ. وأبو هُبَيْرَةَ: ذَكَرُها. وهَبْرَةُ: اسمٌ.
والهَبْرُ في القراءَة: أن يَقِفَ على رأسِ الآيةِ وهو مَكْرُوهٌ. وضَرْبٌ هَبْرٌ: يُلْقِي قِطْعَةً من اللحمِ، وُصِفَ بالمَصْدَرِ. ورِيحٌ هُبَارِيَّةٌ، كغُرابِيَّةٍ: ذاتُ غُبارٍ. والهِنْبِرُ: رُباعيٌّ، ووَهِمَ الجوهريُّ.
الهَبْتَرُ، كجعفرٍ القصيرُ.
الهَتْرُ مَزْقُ العِرْضِ، وهَتَرَهُ يَهْتِرُهُ وهَتَّرَهُ، وبالكسر الكذِبُ، والدَّاهِيَةُ، والأمْرُ العَجَبُ، والسَّقَطُ من الكلامِ، والخَطأُ فيه، والنِّصْفُ الأولُ من الليلِ، وبالضم ذَهابُ العَقْلِ من كِبَرٍ أو مَرَضٍ أو حُزْنٍ، وقد أهْتَرَ، فهو مُهْتَرٌ، بفتح التاءِ، شاذٌّ. وقد قيلَ أُهْتِرَ، بالضم، ولم يَذْكُر الجوهريُّ غيرَهُ. وأُهْتِرَ، بالضم، فهو مُهْتَرٌ أُولِعَ بالقولِ في الشيءِ، وهَتَرَهُ الكِبَرُ يَهْتِرُهُ.
والتَّهْتَارُ: الحُمْقُ، والجَهْلُ، كالتَّهَتُّرِ. والهَتْرَةُ: الحمْقَةُ المُحْكَمَةُ. والمُسْتَهْتَرُ بالشيءِ، بالفتح: المُولَعُ به، لا يُبالي بما فُعِلَ فيه وشُتِمَ له، والذي كثُرَتْ أباطِيلُهُ. وقد اسْتُهْتِرَ بكذا على ما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ. وتَهاتَرا: ادَّعى كلٌّ على صاحبه باطلاً. وهاتَرَهُ: سابَّهُ بالباطِلِ. والتَّهاتِرُ: الشَّهاداتُ التي يُكَذِّبُ بعضُها بعضاً، كأنها جَمْعُ تَهْتَرٍ. ورجلٌ هِتْرُ أهتارٍ: موصوفٌ بالنَّكْراءِ. وهِتْرٌ هاتِرٌ: مبالغةٌ.
الهَيْثَكُورُ الذي لا يَسْتَيْقِظُ ليلاً ولا نهاراً.
الهَتْمَرَةُ، على فَعْلَلَةٍ كثْرَةُ الكلامِ.
هَجَرَهُ هَجْراً، بالفتح، وهِجْراناً، بالكسر صَرَمَهُ، الشيءَ تَرَكَهُ كأهْجَرَهُ، في الصومِاعْتَزَلَ فيه عن النكاحِ.وهُما يَهْتَجِرانِ ويَتَهاجَرانِ يَتَقاطَعانِ، والاسمُ الهِجْرَةُ، بالكسر. وهَجَرَ الشِّرْكَ هَجْراً وهِجْراناً وهِجْرَةً حَسنَةً.والهُِجْرَةُ، بالكسر والضم الخُروجُ من أرضٍ إلى أُخرى، وقد هاجَرَ. والهِجْرَتانِ هِجْرَةٌ إلى الحَبَشَةِ، وهِجْرَةٌ إلى المدينَةِ. وذو الهُِجْرَتَيْنِ مَنْ هاجَرَ إليهما. والهِجِرُّ، كفِلِزٍّ المُهاجَرَةُ إلى القُرى. ولَقِيتُهُ عن هَجْرَةٍ، بالفتح، أي بَعْدَ حَوْلٍ، أو بَعْدَ ستةِ أيامٍ فَصاعِداً، أو بَعْدَ مَغيبٍ. وذَهَبَتِ الشَّجرَةُ هَجْراً، أي طُولاً وعِظَماً. ونَخْلَةٌ مُهْجِرٌ ومُهْجِرَةٌ. وهذا أهْجَرُ منه أطْوَلُ، أو أضْخَمُ. وناقةٌ مُهْجِرَةٌ فائقةٌ في الشحْمِ والسَّيْرِ والمُهْجِرُ النجيبُ الجميلُ، والجَيِّدُ من كلِّ شيءٍ، والفائقُ الفاضِلُ على غيرِهِ، كالهَجِرِ، ككتِفٍ، والهاجِرِ.
وأهْجَرَتِ الناقةُ: شَبَّتْ شَباباً حَسَناً. والهَجْرُ: الحَسَنُ الكريمُ الجَيِّدُ، كالهاجرِيِّ، والخِطامُ، بالضم: القبيحُ من الكلامِ، كالهَجْراءِ، وبالكسر: الفائقَةُ والفائقُ من النُّوقِ والجِمالِ. وأهْجر في مَنْطِقِهِ إهْجاراً وهُجْراً، به: اسْتَهْزَأ، وتَكَلَّمَ بالمَهاجِرِ، أي: الهُجْرِ. ورَماهُ بهاجِراتٍ ومُهْجِراتٍ، أي: بفَضائحَ. وهَجَرَ في نَوْمِهِ ومَرَضِهِ هُجْراً، بالضم، وهِجِّيرَى وإِهْجِيرَى: هَذَى. وهذا هِجِّيراهُ وإِهْجِيراهُ وإِهْجِيراؤُهُ وهِجِّيرُهُ وأُهْجورَتُهُ وهِجْرِيَّاهُ، أي: دَأْبُهُ وشأنُهُ، وما عندَه غَناءُ ذلك لاهَجْراؤُهُ، بمعنًى. والهَجِيرُ والهَجِيرَةُ والهَجْرُ والهاجِرَةُ: نصفُ النهارِ عندَ زوالِ الشمسِ مع الظُهْرِ، أو من عندِ زوالِها إلى العَصْرِ، لأنَّ الناسَ يَسْتَكِنُّونَ في بُيُوتِهِمْ، كأَنَّهُم قد تَهاجَرُوا، وشدَّةُ الحَرِّ. وهَجَّرْنا تَهْجيراً وأهْجَرْنا وتَهَجَّرْنا: سِرْنا في الهاجِرَة. والتَّهْجيرُ في قوله صلى الله عليه وسلم: " المُهَجِّرُ إلى الجُمُعَةِ، كالمُهْدي بَدَنَةً " . وقولِه " ولو يَعْلَمونَ ما في التَّهْجِيرِ، لاسْتَبَقُوا إليه " بمعنى التَّبْكِيرِ إلى الصَلوات، وهو المُضِيُّ في أوائلِ أوقاتِها، وليس من الهاجِرَةِ.
والهَجِيرُ: الحَوْضُ العظيمُ الواسِعُ ج: هُجُرٌ، بضمتين، وما يَبِسَ من الحَمْضِ، والغليظُ من حُمُرِ الوَحْشِ، والقَدَحُ الضَّخْمُ، وماءٌ لبني عِجْلٍ بينَ الكُوفةِ والبَصْرَةِ، والفَحْلُ الفادِرُ الجافِرُ من الضِّرابِ، واللَّبَنُ الخاثِرُ. والهِجارُ، ككتابٍ: الوَتَرُ، وخاتَمٌ كانتِ الفُرْسُ تَتَّخِذُهُ غَرَضاً، والطَّوْقُ، والتاجُ، وحَبْلٌ يُشَدُّ في رُسْغِ رِجْلِ البعيرِ، ثم يُشَدُّ إلى حَِقْوِهِ وإن كان مَوْصولاً شُدَّ إلى الحَقَبِ. وهَجَرَهُ هَجْراً وهُجُوراً: شَدَّهُ به. والهَجِرُ، ككتِفٍ: الذي يَمْشي مُثْقَلاً ضعيفاً. وهَجَرٌ، محركةً: د باليمن، بينه وبينَ عَثَّرَ يومٌ وليلةٌ، مُذَكَّرٌ مَصروفٌ، وقد يُؤَنَّثُ ويُمْنَعُ، والنِّسْبَةُ: هَجَرِيٌّ وهاجِرِيٌّ، واسمٌ لجميعِ أرضِ البَحْرَيْنِ، ومنه المَثَلُ: " كمُبْضِعِ تَمْرٍ إلى هَجَرَ " وقولُ عُمَرَ، رضي الله تعالى عنه: " عَجِبْتُ لتاجِرِ هَجَرَ " ، كأنه أرادَ لكثرةِ وبائِه، أو لِركُوبِ البَحْرِ، وة كانتْ قُرْبَ المدينة، إليها تُنْسَبُ القِلالُ، أو تُنْسَبُ إلى هَجَرِ اليمنِ، وحِصَّةٌ من مِخْلافِ مازِنٍ. والهَجَران: قَرْيتانِ مُتَقابِلَتانِ في رأسِ جَبلٍ حَصينٍ قُرْبَ حَضْرَمَوْتَ، يُقالُ لإِحْداهُما: خَيْدُونُ، وللأُخْرَى: دَمُّونُ. وما بَلَدُهُ إلا هَجَرٌ من الْأَهْجارِ، أي: خِصْبٌ. وهاجِرُ: قبيلةٌ، وبفتح الجيمِ: أُمُّ إسماعيلَ، صلى الله عليه وسلم، ويقالُ لها: آجَرُ أيضاً. والهَجْرُ والهُجَيْرُ، كزُبَيْرٍ: مَوضعانِ. والهاجِرِيُّ: البَنَّاءُ، ومَنْ لَزِمَ الحَضَرَ. والهَجُورِيُّ: الطعامُ يُؤْكَلُ نصفَ النهارِ.
والتَّهَجُّرُ: التَّشَبُّهُ بالمُهاجِرِينَ. وهَجْرَةُ البُحَيْحِ: قُرْبَ صَنعاءِ اليمنِ. وهَجْرَةُ ذي غَبَبٍ: قُرْبَ ذَمارِ باليَمنِ. وذو هَجَرانَ، محرَّكةً: ابنُ نُسْمَى من بنِي مِيتَمِ بنِ سَعْدٍ، من الأَذْوَاءِ. وعَدَدٌ مُهْجِرٌ، كمُحْسِنٍ: كثيرٌ. والمُتَهَجِّرُ: فرسُ عبدِ يَغُوثَ بنِ عَمْرِو بنِ مُرَّة. والهُجَيْرَةُ: تَصغيرُ الهَجْرَةِ، بالفتح، وهي السَّنَةُ التامَّةُ.
الهَدَرُ، محرَّكةً ما يَبْطُلُ من دَمٍ وغيرِهِ، هَدَرَ يَهْدِرُ ويَهْدُرُ هَدْراً وهَدَراً وهَدرتُهُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، وأهْدَرْتُه. فَعَلَ وأفْعَلَ بِمعنًى. ودِماؤُهُم هَدَرٌ، محرَّكةً، أي مُهْدَرَةٌ. وتَهادَرُوا أهْدَرُوا دِماءَهُم.
والهادِرُ: اللَّبَنُ خَثُِرَ أعلاه، وأسفلُه رقيقٌ. وذلك بعدَ الحُزُورِ. والهَدْرُ والهادِرُ: الساقِطُ. وهُم هَدَرَةٌ، محرَّكةً وكعنَبَةٍ وهُمَزَةٍ: ساقِطونَ لَيْسوا بشيءٍ، وكذا الواحِدُ والأُنْثَى. وهَدَرَ البعيرُ يَهْدِرُ هَدْراً وهَدِيراً وهَدَّرَ: صَوَّتَ في غيرِ شِقْشِقَةٍ. وفي المَثَلِ: " كالمُهَدِّرِ في العُنَّةِ " ، يُضْرَبُ لِمَنْ يَصيحُ ويُجَلِّبُ، ولا يُنَفِّذ قولَهُ ولا فِعْلَهُ، كالبَعيرِ يُحْبَسُ في العُنَّةِ، أي الحَظيرة، مَمْنوعاُ من الضِرابِ، وهو يُهَدِّرُ. وهَدَرَ الحَمامُ يَهْدِرُ هَدْراً وتَهْدَاراً: صَوّتَ، الشَّرابُ: غَلاَ، النَّخْلُ: انْشَقَّ كافُورُهُ، العُشْبُ هُدُوراً وهَديراً: طالَ جِدًّا، وكثُرَ، وتَمَّ. وأرضٌ هادِرَةٌ: كثيرةُ العُشْبِ، ُتناهِيَةٌ.
وكَسحابٍ: ع، أو وادٍ باليمامةِ، وُلِدَ به مُسَيْلِمَةُ الكذَّابُ. وأبو الهَدَّارِ، مُشَدَّدة: شاعِرٌ. ونُعَيمُ بنُ هَدَّارٍ أو هَبَّارٍ أو هَمَّارٍ، والمُنْكَدِرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الهُدَيرِ، كزُبَيرٍ: صَحابيانِ.والهَدراءُ: ماءَةٌ بِنَجْدٍ لبني عُقَيْلٍ وبَني الوَحيد. ورجلٌ هِدْرٌ، بالكسر: ثقيلٌ. وأهْدَرُ: مُنْتَفِخٌ. وضَرَبَهُ فَهَدَرَتْ رِئَتُه، تَهْدِرُ هُدُوراً: سَقَطَتْ. والمَهْدَرَةُ: ما صَغُرَ من الثَّنايا. واهْدَوْدَرَ المَطَرُ: انصَبَّ وانْهَمَرَ.
الهُدَكِرُ، كعُلَبِطٍ المرأةُ التي إذا مَشَتْ، حَرَّكَتْ لَحْمَها وعِظامَها. والهَيْدَكُرُ والهُدْكُورَةُ والهَيْدَكورُ والهَيْدَكورَةُ الكثيرةُ اللَّحْمِ. ورجلٌ هُداكِرٌ، كعُلابِطٍ مُنَعَّمٌ، أوِ الهَيْدَكُورُ المُتَدَرِّىءُ، والشابَّةُ الضَّخْمَةُ الحَسَنَةُ الدَلِّ، كالهُدْكورَةِ، واللَّبَنُ الخاثِرُ، كالهُدَكِرِ، ولَقَبُ الحارِثِ بنِ عَدِيِّ بنِ المُنْذِرِ، وكانَ شَريفاً، ولَقَبُ رَجُلٍ من كِنْدَةَ. وتَهَدْكَرَ من اللَّبَنِ رَوِيَ حتى نام،على الناسِ تَنَزَّى. والمُتَهَدْكِرُ من الألبانِ المُخْتَلِطُ بَعْضُه ببعضٍ. وبَيْتٌ هَيْدَكورُ الْأَساطينِ ثابِتُ العُمُدِ، لا يُزاحَمُ رُكْنُهُ. والمُتَهَدْكِرَ من الزُّبْدِ التي تَخْرُجُ في الصَّيْفِ، لا يُدْرَى ألَبَنٌ هي أمْ زُبْدٌ، ثم يُصَبُّ عليها الماءُ، فَرُبَّما صَلَحَتْ.
هَذِرَ كلامُهُ، كفرِحَ كثُرَ في الخَطَأِ والباطلِ.والهَذَرُ، محرَّكةً الكثيرُ الرَّدِيءُ، أو سَقَطُ الكلامِ. هَذَرَ في مَنْطقِه يَهْذِرُ ويَهْذُرُ هَذْراً وتَهْذاراً، وأهْذَرَ هذَى. ورجُلٌ هَذِرٌ وهَذُرٌ وهُذَرَةٌ وهُذُرَّةٌ وهَذَّارٌ وهَيْذَارٌ وهَيْذَارَةٌ وهِذْرِيانٌ ومِهْذَارٌ ومِهْذارَةٌ ومِهْذَرٌ، وهي هَذِرَةٌ ومِهْذارٌ.
ويومٌ هاذرٌ: شديدُ الحَرِّ، وقد هَذَرَ.
الهذْخَرَةُ، على فَعْلَلَةٍ، والتَّهذْخُرُ تَبَخْتُرُ المرأةِ.
التَّهَذْكُرُ في المَشْيِ، كالتَّهدْكُرِ. وتَهَذْكَرْتُ ابْتَهَجْتُ وسُرِرْتُ.
هَرَّهُ يَهُرُّهُ ويَهِرُّهُ هَرًّا وهَريراً كَرِهَهُ، الكَلْبُ إليه يَهِرُّ هَرِيراً، وهو صَوْتُهُ دونَ نُباحِهِ من قِلَّةِ صبرِهِ على البَرْدِ. وهَرَّهُ البَرْدُ صَوَّتَهُ، كأهَرَّهُ، القَوْسُ صَوَّتَتْ، الشَّوْكُ هَرًّا يَبِسَ، وتَنَفَّشَ، وأكلَ هَرُورَ العِنَبِ، بِسَلْحِهِ رَمَى. وهَرَّ يَهَرُّ، بالفتح ساءَ خُلُقُه. والهِرُّ، بالكسر السِّنَّوْرُ ج هِرَرَةٌ، كقِرَدَةٍ، وهي هِرَّةٌ ج هِرَرٌ، كقِرَبٍ، وسَوْقُ الغَنَمِ، أو دُعاؤُها إلى الماءِ. وهِرُّ امرأةٌ. والهُرارُ، بالضم داءٌ كالوَرَمِ بينَ جِلْدِ الإِبِلِ ولَحْمِها، والبعيرُ مَهْرورٌ، أو سَلْحُ الإِبِلِ من أيِّ داءٍ كان، وقد هَرَّتْ هَرًّا وهُراراً. وهَرَّ سَلْحُهُ اسْتَطْلَقَ حتى ماتَ. وهَرَّهُ هو أطْلَقَهُ من بَطْنِهِ. والهَرَّارانِ النَّسْرُ الواقِعُ، وقَلْبُ العَقْرَبِ، والكانونانِ. والهَرَّارُ فرسُ معاويةَ بنِ عُبادَةَ. والهَرُّ ضَرْبٌ من زَجْرِ الإِبِلِ، وبالكسر د، وبالضم قُفٌّ باليمامة، والكثيرُ من الماءِ واللَّبَنِ، كالهُرْهُورِ والهَرْهارِ والهُراهِرِ، كعُلابِطٍ. والهَرهارُ الضَّحَّاكُ في الباطِل، واللحْمُ الغَثُّ، والأسَدُ، كالهُرِّ والهُراهِرِ، بضمهما. والهِرْهِرُ، كزِبرِجٍ الناقةُ تَلْفِظُ رَحمُها الماءَ كِبَراً.
والهُرْهُورُ: ضَرْبٌ من السُّفُنِ، وما تَناثَرَ من حَبِّ عُنْقودِ العِنَبِ، كالهَرُورِ، والهَرِمَةُ من الشاءِ، كالهِرْهِرِ، بالكسر، والماءُ الكثيرُ إذا جَرَى سَمِعْتَ له هَرْهَرْ، وهو حكايَةُ جَرْيِه. وهَرْهَرَ، بالغَنَمِ: دَعاها إلى الماءِ، أو أورَدَها، كأَهَرَّ، الشيءَ: حَرَّكَهُ، الرجُلُ: تَعَدَّى. والهَرْهَرَةُ: حكايةُ صَوْتِ الهِنْدِ في الحَرْبِ، وصَوْتُ الضَّأْنِ، وزَئِيرُ الأسَدِ، والضَّحِكُ في الباطل. والهِرْهِيرُ: سَمَكٌ، وجِنْسٌ من أخْبَثِ الحَيَّاتِ، مُرَكَّبٌ بينَ السُّلَحْفاةِ وبين أسْوَدَ سالخ، يَنامُ ستَّةَ أشْهُرٍ، ثم لا يَسْلَمُ لَدِيغُهُ. وهَرُورٌ: حِصْنٌ من أعْمالِ المَوْصلِ، وع، وعبدُ الرحمنِ بنُ صَخْر، رأى النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، في كُمِّهِ هِرَّةً، فقال: يا أبا هُريرةَ، فاشْتَهَرَ به، واخْتُلِفَ في اسْمِه على نَيِّفٍ وثلاثين قَوْلاً. و " لا يَعْرفُ هِرًّا من بِرٍّ " في ب ر ر. ورأسُ هِرٍّ: ع بأرضِ فارِسَ.
وهُرَيرَةُ: من أعْلامِهِنَّ، وع آخِرَ الدَّهْناءِ. وهِرَّانُ، بالكسرِ: حِصْنٌ بِذَمارِ من اليمنِ. ويومُ الهَرِيرِ: يومٌ بين بَكْرِ بنِ وائلٍ وتَميمٍ، قُتِلَ فيه الحَارِثُ بنُ بَيْبَةَ سَيِّدُ تميمٍ. وهارَّهُ: هَرَّ في وجهه. و " شَرٌّ أهَرَّ ذا نابٍ " : يُضْرَبُ في ظُهورِ أماراتِ الشَّرِّ ومَخايِلِه. لَمَّا سَمِع قائلُهُ هَريراً، أشْفَقَ من طارِقِ شَرٍّ، فقال ذلك تعظيماً للحالِ عندَ نَفْسِه ومُسْتَمِعِه، أي: ما أهَرَّ ذا نابٍ إلاَّ شَرٌّ، ولهذا حَسُن الابتداءُ بالنَّكِرَةِ.
هَزَرَهُ بالعَصا يَهْزِرُهُ ضَرَبَهُ بها على جَنْبِهِ وظَهْره شديداً، وغَمَزَ غَمْزاً شديداً، وطَرَدَ،
ونَفَى فهو مَهْزورٌ وهَزِيرٌ، به الأرضَ: صَرَعَهُ، له: أكثَرَ من العَطاءِ، وضَحِكَ، وأسْرَعَ في الحاجَةِ، وأغْلى في البَيْعِ، وتَقَحَّمَ فيه. ورجلٌ مِهْزَرٌ وذو هَزَراتٍ: يُغْبَنُ في كلِّ شيءٍ. والهِزْرُ، بالكسر: المَغْبونُ الأحْمَقُ، والشديدُ. والهَزْرَةُ، ويُحَرَّكُ: الأرضُ الرقيقةُ. وكصُرَدٍ: قبيلَةٌ باليمنِ، بُيِّتُوا فَقُتِلوا، أو ع هَلَكَ به ثمودُ، أو د لهُذَيْلٍ، بُيِّتَ أهْلُهُ ليلاً فَقُتِلوا، أو ع فيه قُبورُ قَوْمٍ من أهل الجاهليةِ. ومَهْزورٌ: وادٍ. وهَيْزَرٌ: اسْمٌ. والهَزَوَّرُ، كعَمَلَّسٍ: الضعيفُ. والهُزَيْرَةُ: تصغيرُ الهَزْرَةِ، وهو الكسَلُ التامُّ. وإنَّهُ لَذُو هَزَراتٍ، وفيه هَزَراتٌ. والهَزَارُ: طائِرٌ، فارِسِيَّتُهُ: هَزَارْدَسْتان. وهَزَارُ: كُورَةٌ بفارسَ.
الهِزَبْرُ، كسِبَحْلٍ ودِرْهَمٍ وعُلابِطٍ الأسَدُ، والغليظُ الضَّخْمُ، والشديدُ الصُّلْبُ ج هَزابرُ.
والهَزَنْبَرُ: الكَيِّسُ الحادُّ الرأسِ، كالهَزَنْبرانِ، وتفسيرُهما بالسَّيِّىءِ الخُلُقِ وهَمٌ من الجوهريِّ، والصوابُ: بِزَايَيْنِ، وسيأتي. وهَزْبَرَهُ: قَطَعَه.
الهَزْمَرَةُ الحركةُ الشديدةُ. وهَزْمَرَهُ عَنَّفَ به، وتَعْتَعَه.وهِزْميرُ، بالكسر د بالمَغْرِب.
الهُسَيْرَةُ تصغيرُ الهُسْرَةِ، بالضم، وهُمْ قَرَاباتُكَ الأعْمامُ والأخْوالُ، كأنه أبْدلَ الهمزَة هاءً.
الهَشْرُ خِفَّةُ الشيءِ، ورِقَّتُه. والهَيْشَرُ الرِّخْوُ الضعيفُ، ونباتٌ ضعيفٌ، أو كَنْكَرُ البَرِّ، أو شَجَرٌ رَمْلِيٌّ، أو الخَشْخاشُ. والمِهشارُ من الإِبِلِ التي تَضَع قَبْلَها، وتَلْقَحُ في أولِ ضَرْبَةٍ، ولا تُماجِنُ. والمَهْشورُ المُحْتَرِق الرِّئةِ منها. وهَشَرَها حَلَبَ ما في ضَرْعِها أجمَعَ. وشَجَرَةٌ هَشُورٌ وهَشِرَةٌ يَسْقُطُ ورقُها سَريعاً. والهُشَيْرَةُ تصغيرُ الهُشْرَةِ، وهي البَطَرُ كأنه أبدَلَ الهمزَةَ هاءً، والأصلُ الأشْرَةُ، من الأَشَرِ. وقولُ الجوهري الهَيْشورُ شَجَرٌ، وأنشد
لُبايَةً من هَمِقٍ هَيْشورِ
تصحيفٌ، والصوابُ: هَيْشومِ، بالميم، والرَّجَزُ مِيميٌّ.
الهَصْرُ الجَذْبُ، والإِمالَةُ، والكسْرُ، والدَّفْعُ، والإِدْناءُ، وعَطْفُ شيءٍ رَطْبٍ كالغُصْنِ ونحوِه، وكسْرُهُ من غيرِ بَيْنونَةٍ، أو عَطْفُ أيِّ شيءٍ كان. هَصَرَهُ وبه يَهْصِرُهُ فانْهَصَرَ واهْتَصَرَهُ فاهْتَصَرَ. والهَيْصورُ والهَيْصَرُ والهَيْصارُ والهَصَّارُ والمِهْصَرُ والهُصَرَةُ، كهُمَزَةٍ، والهاصِرُ والهَصْوَرَةُ والهَصْوَرُ والمِهْصَارُ والمِهْصِيرُ والهَصِرُ، ككتفٍ وصُرَدٍ، والمُهْتَصِرُ الأَسَدُ.
واهْتَصَرَ النخلةَ: ذَلَّلَ عُذُوقَها، وسَوَّاها. ومُهاصِرُ بنُ حَبيبٍ: شاعرٌ، وابنُ مالكٍ: عَمُّ عُرْوَةَ بنِ حِزامٍ، قَتيلُ الحُبِّ، تابعيٌّ. والمُهاصِرِيُّ: بُرْدٌ يَمَنِيٌّ. وأبو المُهاصِرِ، رِياحُ بنُ عُمَرَ، ويزيدُ بنُ مُهاصِرٍ: محدِّثانِ. والهَصْرَةُ، ويُحَرَّكُ: خَرَزَةٌ لِلتأخيذِ.
هَطَرَ الكلبَ يَهْطِرُهُ قَتَلَهُ بالخَشَبَةِ، أو هو مُطْلَقُ الضَّرْبِ. والهَطْرَةُ تَذَلُّلُ الفقيرِ للغَنِيِّ إذا سألَهُ. وهاطَرَى عَلَمٌ، وة بسُرَّ مَنْ رأى، وة بأرضِ مَيْسانَ. وتَهَطَّرَتِ البئْرُ تَهَوَّرَتْ.
الهَيْعَرَةُ الغُولُ، والمرأة الفاجِرة، أو النَّزِقةُ، والخِفَّةُ، والطَّيْشُ. والهَيْعَرونُ الداهيةُ، والعَجوزُ المُسِنَّةُ. وهَيْعَرَتِ المرأةُ وتَهَيْعَرَتْ إذا كانت لا تَسْتَقِرُّ في مكانٍ.
الهَقَوَّرُ، كعذَوَّرٍ الطويلُ الضَّخْمُ الأحْمَقُ. والهُقْرَةُ، بالضم وجْعٌ للغَنَم.
الهَكْرُ العَجَبُ، أو أشَدُّهُ، ويُكْسَرُ ويُحَرَّكُ، والفِعلُ كضَرَبَ وفَرِحَ. وما فيه مَهْكَرٌ ومَهْكَرَةٌ، أي مَعْجَبٌ ومَعْجَبَةٌ. والهَكْرُ، ويُحَرَّكُ اعْتِراءُ النُّعاسِ، أو اشْتِدادُ النَّوْمِ، وقد هَكِر، كَفرِحَ. وككتِفٍ ونَدُسٍ الناعِسُ. وككتِفٍ د باليمنِ، أو دَيْرٌ رُومِيٌّ، أو قَصْرٌ. وهَكْرانُ ع، أو جبلٌ حِذاءَ مَرَّانَ. والهَكَّارِيَّةُ، مُشدَّدةً ناحيةٌ فوقَ المَوْصِلِ. وتَهَكَّرَ تَعَجَّبَ، وتَحَيَّرَ.
هَمَرَهُ يَهْمِرُهُ ويَهْمُرُهُ صَبَّهُ، فَهَمَر هُوَ وانْهَمَرَ، ما في الضَّرْعِ حَلَبَهُ كُلَّه، الكلامَ أكثَرَ منه.
الفرسُ الأرضَ: ضَرَبَها بحوافره شديداً، كاهْتَمَرَها، الغُزْرُ الناقَةَ: جَهَدَها، له من مالِه: أعطاهُ. وكشَدَّاد: السَّحابُ السَّيَّالُ، كالهامِرِ، والكثيرُ الكلامِ المِهْذارُ، كالمِهْمَارِ والمِهْمَرِ واليَهْمُورِ. والهَمْرَةُ: الهَصْرَةُ، والدُّفْعَةُ من المَطَرِ، والدَّمْدَمَةُ بغَضَبٍ، وخَرَزَةٌ للتأخيذِ. يقالُ: يا هَمْرَةُ اهْمِرِيهِ. وبنُو هَمْرَةَ: بَطْنٌ. وظَبْيَةٌ هَمِيرٌ: حسنةُ الجسمِ. وككتِفٍ: الغليظُ السمينُ، والرَّمْلُ الكثيرُ، كاليَهْمُور. ونُعَيْمُ بنُ هَمَّارٍ، كشَدَّادٍ: صحابيٌّ. والهَمَرَى، كجَمَزَى: المرأةُ الصَّخَّابة.
والهَيْمَرَةُ والهَمِيرُ: العَجُوزُ الفانيةُ. واهْتَمَرَ الفَرَسُ: جَرَى. وبَنُو هُمَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: بَطْنٌ.
وهَمَرَهُ يَهْمِرُهُ فانْهَمَرَ: هَدَمَهُ فانْهَدَمَ. وانْهَمَرَ الماءُ: انْسَكَبَ، وسالَ، الشَّجَرَةُ: انْحَتَّتْ عِنْدَ الخَبْطِ.
وهو يُهامِرُ الشيءَ، أي: يَجرُفُهُ.
الهَنْرَةُ: وَقْبَةُ الأُذُنِ، شاذَّةٌ، لأنَّهُ قَلَّما يَقَعُ في الأَسماءِ كَلِمَةٌ فيها نونٌ بَعدها راءٌ، ليسَ بينَهُما ؟حاجِزٌ.
الهِنَّبرُ، كصِنَّبرٍ وسِبَحلٍ وزِبرِجٍ: الضَّبُعُ. أو أبو الهِنَّبرِ الضِّبعانِ وأم الهِنَّبرِ الضَّبُعُ. والهِنْبِرَةُ: الأتانُ، كأمِّ الهِنبِرِ. والهِنَّبرُ أيضاً: الثَّورُ والفَرَسُ. والأديمُ: الرَّديءُ، أو أطرافُهُ، وكخِنصِرٍ: الجَحشُ، وهي بهاءٍ. والهنابيرُ: النَّهابيرُ.
؟؟هارَهُ بالأَمرِ هَوْراً: أزَنَّهُ، بكذا: ظَنَّهُ به، والاسمُ منهما: الهُورَةُ، بالضم، عن الشيءِ: صَرَفَهُ، على الشيءِ: حَمَلَهُ عليه، القَوْمَ: قَتَلَهُم، وكَبَّ بعضَهُم على بعضٍ، الرجُلَ: غَشَّهُ، الشيءَ: حَزَرَهُ، فلاناً: صَرَعَهُ، كهَوَّرَهُ، البِناءَ: هَدَمَه، فَهارَ وهو هائرٌ وهارٍ وتَهَوَّرَ وتَهَيَّرَ وانْهارَ.
وتَهَوَّرَ الرجُلُ: وقَعَ في الأَمْرِ بِقِلَّةِ مُبالاة، الوَعَكُ الناسَ: أخَذَهُم، وعَمَّهُم،الليلُ: ذَهَبَ، أو وَلَّى أكْثَرُهُ. ورجلٌ هارٍ وهارٌ وهَيَّارٌ: ضعيفٌ. والهَوْرُ: البُحَيْرَةُ تَغيضُ بها مِياهُ غِياضٍ وآجامٍ فَتَتَّسِعُ ج: أهْوارٌ، والقطيعُ من الغَنمِ، لأنَّهُ من كثرتِهِ يَتَساقَطُ بعضُه على بعضٍ، وبهاءٍ: المَهْلَكَةُ. والهَوَرْوَرَةُ والمرأةُ الهالِكَةُ. واهْتَوَرَ: هَلَكَ. والتَّيْهُور: ما انْهارَ من الرَّمْلِ، وما اطْمَأنَّ من الأرضِ، والشديدةُ من السَّباسِبِ. والهارُ: الضعيفُ الساقطُ من شِدَّةِ الزمانِ. وكسَحابة: الهَلْكَةُ، ومنه الحديثُ: " مَنْ أطاعَ اللّهَ، فلا هَوارَةَ عليه " . وفي الحديثِ: " مَنِ اتَّقَى اللّهَ وُقِيَ الهَوْراتِ " ، أي: الهَلَكاتِ. ورَجُلٌ هَيِّرٌ، ككَيِّسٍ: يَتَهَوَّرُ في الأَشْياءِ. ومَهْوَرٌ، كمَقْعَدٍ: ع بالحِجازِ.
الهَيْرَةُ الأرضُ السَّهْلَةُ.
والهِيرُ من الليلِ بالكسر والفتح وكسَيِّدٍ: الهِتْرُ، وريحُ الشَّمالِ. والهَيْرُونُ: تَمْرٌ م. واليَهْيَرُّ: الحَجَرُ الصُّلْبُ، أو حِجارَةٌ أمْثالُ الأَكفِّ، والصَّمْغَةُ الكبيرةُ، والسَّرابُ. ومنه: " أكْذِبُ من اليَهْيَرِّ " ، واللَّجاجَةُ، والكَذِبُ، ودُوَيبَّةٌ أعْظَمُ من الجُرَذِ، والحَنْظَلُ، والسَّمُّ، وصَمْغُ الطَّلْحِ، وبهاءٍ من النُّوقِ: التي يَسيلُ لَبَنُها كثْرَةً. واليَهْيَرَّى، مَقْصوراً مشدَّداً: الماءُ الكثيرُ، والباطلُ، ونَباتٌ، أو شَجَرٌ، زِنَتُهُ يَفْعَلَّى أو فَعْيَلَّى أو فَعْلَلَّى. وهِيرٌ، بالكسر: ع بالبادِيَةِ. والهَيارُ، كسَحابٍ: الذي يَنْهارُ ويَسْقُطُ.
فَصْلُ اليَاء
يَبْرِينُ، ويقالُ أبرِينُ رَمْلٌ لا تُدْرَكُ أطْرافُه عن يَمينِ مَطْلَعِ الشمسِ من حَجْرِ اليمامَةِ،
وة قُربَ حَلَبَ، وقد يقالُ في الرَّفْعِ يَبْرونَ.
تَياجَرَ عنه عَدَلَ منه.
المِيحارُ، كمِيزانٍ الصَّوْلَجانُ، ذكَرَهُ ابنُ سِيدَه في ي ح ر.
يَدَّرٌ، كبقَّمٍ جَدُّ محمدِ بنِ يَحْيَى السَّبْتِيِّ المحدِّثِ.
اليَرَرُ، محرَّكةً الشِّدَّةُ، حَجَرٌ أيَرُّ، وصَخْرَةٌ يَرَّاءُ، وقد يَرَّ يَيَرُّ، بفتحهما، ولا يقالُ للماءِ والطِّين، بَلْ لشيءٍ صُلْبٍ. وحارٌّ يارٌّ، وحَرَّانُ يَرَّانُ إتْباعٌ، وقد يَرَّ يَرَراً. واليَرَّةُ النارُ. ويقالُ هذا الشَّرُّ واليَرُّ، كأنه إتْباعٌ.
يَزِرٌ، ككتِفٍ رُسْتاقٌ بِخُراسانَ من ناحِيةِ خَوارِزْمَ.
اليَسْرُ، بالفتح ويُحَرَّكُ اللِّينُ، والانْقِيادُ، ويَسَرَ يَيْسِرُ وياسَرَه لايَنَه. واليَسَرُ، محرَّكةً السَّهْلُ
كالياسِرِ. والمُوَفَّقُ اليَسَرِيُّ: من حَنابِلَةِ الشامِ. ووَلَدَتْهُ يَسَراً، أي: في سُهولَة، وقد أيْسَرَتْ ويَسَرَتْ. ويَسَّرَ الرجلُ تَيْسيراً: سَهُلَتْ وِلادَةُ إبِلِهِ وغَنَمِهِ، الغَنَمُ: كَثُرَ لَبَنُها أو نَسْلُها. واليُسْرُ، بالضم وبضمتين، واليَسارُ واليَسارَةُ والمَيْسَرَةُ، مُثلَّثَةَ السين: السُّهولَةُ، والغِنَى. وأيْسَرَ إِيساراً ويُسْراً: صارَ ذا غِنًى، فهو مُوسِرٌ ج: مَياسِيرُ أو اليُسْرُ: ضدُّ العُسْرِ. وَتَيَسَّرَ واسْتَيْسَرَ: تَسَهَّلَ.
ويَسَّرَهُ: سَهَّلَهُ، يكونُ في الخَيْرِ والشَّرِّ. والمَيْسورُ: ما يُسِّرَ، أو هو مَصْدَرٌ على مَفْعولٍ، واليَسيرُ: القليلُ، والهَيِّنُ، وفَرَسُ أبي النَّضيرِ العَبْشَميِّ، والقامِرُ، كاليَسُورِ. وأبو اليَسيرِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ، وعُلْوانُ بنُ حُسَيْنٍ: محدِّثانِ. وأبو جَعْفَرٍ، وهو محمدُ بنُ يَسيرٍ: شاعرٌ. وكزُبَيْرٍ: صحابِيٌّ، وابنُ عَمْرٍو: مُخَضْرَمٌ، وابنُ عُمَيْلَةَ، ووالِدُ سُلَيمانَ الكوفيُّ التابِعِيُّ، واليُسَيْرُ بنُ موسى، أو هو بالفتح. واليَسْرُ: الفَتْلُ إلى أسْفَلَ، وهو أن تَمُدَّ يَمينَكَ نحوَ جَسَدِكَ، والطَّعْنُ حَذْوَ وَجْهِكَ. واليَسارُ، ويُكْسرُ، أو هو أفصح، وتُشَدَّدُ الأُولَى: نَقيضُ اليَمينِ. ووَهِمَ الجوهريُّ، فَمَنَعَ الكسر ج: يُسُرٌ ويُسْرٌ. واليُسْرَى واليَسْرَةُ والمَيْسَرَةُ: خلافُ اليُمْنَى واليَمْنَةِ والمَيْمَنَةِ. وبَسَرَنِي يَيْسِرُني: جاءَ عن يَسارِي. وأعْسَرُ يَسَرٌ: في ع س ر. والمَيْسِرُ: اللَّعِبُ بالقِداحِ، يَسَرَ يَيْسِرُ، أو هو الجَزُورُ التي كانوا يتقَامَرونَ عليها، كانوا إذا أرادُوا أن يَيْسِروا، اشْتَرَوْا جَزُوراً نَسيئَةً، ونَحَرُوهُ قبلَ أن يَيْسِروا، وقَسَموه ثمانِيَةً وعشرينَ قِسْماً، أو عَشَرَةَ أَقسامٍ، فإذا خرجَ وَاحِدٌ واحِدٌ باسمِ رجُلٍ رَجُلٍ، ظَهَرَ فَوْزُ من خَرَجَ لهم ذَواتُ الأَنْصِباءِ، وغُرْمُ من خَرَجَ له الغُفْلُ، أو هو النَّرْدُ، أو كلُّ قِمارٍ، وبفتح السينِ: ع، ونَبْتٌ. واليَسَرُ، محرَّكةً: المُيَسَّرُ المُعَدُّ، والقَوْمُ المُجْتَمِعونَ على المَيْسِرِ، والضَّريبُ، وبِهاءٍ: أسْرارُ الكَفِّ إذا كانَتْ غيرَ مُلْصَقَةٍ، وسِمَةٌ في الفَخِذَيْنِ، وجَمْعُ الكُلِّ: أيْسارٌ. ويَسَرَةُ، محرَّكةً، ابنُ صَفْوانَ: مُحَدِّثٌ. والياسِرُ: الجازِرُ، والذي يَلِي قِسْمَةَ جَزُور المَيْسِرِ ج: أيْسارٌ، وقد تَياسَرُوا واتَّسَرُوا يَتَّسِرونَ ويَأْتَسِرونَ. واليُسْرُ، بالضم: ع. وياسِرُ بنُ سُوَيْدٍ، وابنُ عامِرٍ: صَحابِيَّانِ، وجَبَلٌ تَحْتَ ياسِرَةَ لِماءَةٍ من مِياهِ أبي بَكْرِ بنِ كِلابٍ، ومَلِكٌ من مُلوكِ تُبَّعٍ، وذُو الحاجَتَيْنِ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ ياسِرٍ، أوَّلُ من بايَعَ السَّفّاحَ، فَحَكَّمَهُ كُلَّ يَوْمٍ في حاجَتَيْنِ. والياسِرِيَّةُ: ة بِبَغْدادَ، خرجَ منها جماعَةٌ زُهَّادٌ، ونَصْرُ بنُ الحَكَمِ، وعُثْمانُ بنُ مُقْبِلٍ الواعِظُ المُحَدِّثانِ. ويَسارٌ: غُلامُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، قَتيلُ العُرَنِيِّينَ، وابنُ عبدٍ أو عَمْرٍو، وابنُ سَبُعٍ، وابنُ سُوَيْدٍ، أو عبدِ الله، وابنُ بِلالٍ، وابنُ أُزَيْهِرٍ، والرَّاعِي، والخُفافِ: صحابِيُّونَ، واسْمُ أبي الحسنِ البَصْرِيِّ، ووالِدُ عَطاءٍ، وأخَوَيْهِ: سُليمانَ، وعبدِ المَلِكِ، ووالِدُ سَعيد أبي الحُبابِ. ومُسْلمُ بنُ يَسارٍ الطُّنْبُذِي، والبَصْرِيُّ، وابنُ أبي مَرْيَمَ، وآخَرونَ. ويَسارٌ: راعٍ لِزُهَيْرِ بنِ أبي سُلْمَى، وفَرَسُ ذِي الغُصَّةِ حُصَيْنِ بنِ يَزيدَ، وجَبَلٌ باليَمنِ. ودابَّةٌ حَسَنُ التَّيْسورِ والتَّيْسيرِ: حَسَنُ نقْلِ القَوائِم. كمَقْعَدٍ: ع بالشَّامِ. وياسُورِينُ: ع فَوْقَ المَوْصِلِ، يقالُ له: البَلَدُ. والتَّياسُرُ: التَّساهُلُ، وضِدُّ التَّيامُنِ، والْأَخْذُ في جِهَةِ اليَسارِ، كالمُياسَرَةِ. ويَاسَرَهُ: ساهَلَهُ. وتَيَسَّرَ: تَسهَّلَ، النهارُ: بَرَدَ. واسْتَيْسَرَ له الأَمْرُ: تَهَيَّأَ.
والمُيَسَّرُ، كمُعَظَّمٍ: الزُّماوَرْدُ، فارِسيَّتُهٌ: نُوالَهْ. والأَيْسَرُ: مُحَدّثٌ، رَوَى عن ابنِ مَنْدَه، وعنه الحُسَيْنُ الخَلاَّلُ.
اليَسْتَعُورُ ع، والباطلُ، والكِساءُ يُجْعَلُ على عَجُزِ البَعيرِ، وشَجَرٌ مَساوِيكُهُ غايَةٌ جَوْدَةً.
اليَعْرُ الجَدْي يُشَدُّ عندَ زُبْيَةِ الذِّئْبِ أو الأَسَدِ، أو عامٌّ، كاليَعْرَةِ، ومنه هو أذَلُّ من اليَعْرِ، وشَجَرٌ، وجَبَلٌ، ود. واليُعارُ، كغُرابٍ صَوْتُ الغَنَمِ أو المِعْزَى، أو الشديدُ من أصْواتِ الشَّاءِ، يَعَرَتْ تَيْعِرُ وتَيْعَرُ، كيَضْرِبُ ويَمْنَعُ، يُعاراً. واليَعورُ شاةٌ تَبُولُ على حالِبها، فَتُفْسِدُ اللَّبَنَ، والكثيرةُ اليُعارِ. واعْتَرَضَ الفَحْلُ الناقةَ يَعارَة، بالفتح إذا عارَضَها فَتَنوَّخَها. أو اليَعارَةُ أن لا تُضْرَبَ مع الإِبِلِ، بَلْ يُقادُ إليها الفَحْلُ لِكَرَمها.
اليامورُ الذَّكَرُ من الإِبِلِ.
يَنَّارُ، كشَدَّادٍ جَدُّ حَمْدانَ بنِ عارِمٍ الزَّنْدنِيِّ البُخارِيّ المُحَدِّثِ.
اليَهْرُ، ويُحَرَّكُ المَوْضِعُ الواسِعُ، واللَّجاجُ. وقد اسْتَيْهَرَ تَمادَى في الأمْرِ،الحُمُرُ فَزِعَتْ،
الرَّجُلُ: ذَهَبُ عَقْلُهُ، واسْتَيْقَنَ بالأَمْرِ، كاسْتَوْهَرَ. وذُو يَهَرٍ، محرَّكةً وقد تُسَكَّن: مَلِكٌ من مُلوكِ حِمْيَرَ. واليَهْيَرُّ: في ه ي ر. واسْتَيْهرْ بِإِبِلِكَ: اسْتَبْدِلْ بها إبِلاً غيرَها.
============
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق